لا تدينوا لئلا تدانوا! "لا تدينوا لئلا تدانوا"

- جيروندا،أناأنا أحكم بسهولةوأنا أدين.

- قدرتك على الحكم هي هبة من الله لك، لكن التنجالاشكا يستخدمها، مما يجعلك تدين وتخطئ. لذلك، حتى يتم تطهير وتقدس قدرتك على الحكم، وحتى يأتي التنوير الإلهي، لا تثق في رأيك. إذا لم تتنقى قدرة الإنسان على الحكم، لكنه يتدخل في شؤون الآخرين ويدين الآخرين، فإنه يقع في الإدانة باستمرار.

– كيف يمكن تقديس ملكة الحكم؟

- نحن بحاجة لتنظيفه. قد تكون لديك حسن النية والرغبة، لكنك على يقين من أنك تحكم دائمًا بشكل صحيح. لكن دينونتك بشرية ودنيوية. حاول أن تحرر نفسك من الإنسانية، وأن تكتسب نكران الذات، حتى يأتي التنوير الإلهي ويتحول حكمك إلى حكم روحي إلهي. عندها سيكون حكمك مطابقًا للعدالة الإلهية، وليس البشرية، وسيكون مطابقًا لمحبة الله ورحمته، وليس مع المنطق البشري. وحده الله يحكم بالعدل لأنه وحده يعرف قلوب الناس. نحن، لا نعرف دينونة الله العادلة، نحكم "خارجيًا"، خارجيًا، وبالتالي ندين الآخرين ونتهمهم ظلما. حكمنا البشري هو أعظم الظلم. هل تتذكر ما قاله المسيح: "لا تحكموا على أنفسكم، بل احكموا حكماً عادلاً".

هناك حاجة إلى قدر كبير من الحذر؛ فنحن لا نستطيع أبدًا معرفة الحالة الحقيقية للأشياء. منذ سنوات عديدة، عاش في دير جبل آثوس شماسًا تقيًا، ترك الدير ذات يوم وعاد إلى العالم، إلى وطنه. ثم قال الآباء أشياء مختلفة عنه. لكن ماذا حدث؟ كتب له أحدهم أن أخواته ما زلن غير مستقرات في الحياة، فذهب لمساعدتهن خوفًا من أن يبتعدن عن الطريق الصحيح. وجد عملاً في أحد المصانع وعاش في نسك أكثر مما عاش في الدير. ولما استقر عند الراهبات ترك عمله وعاد إلى الدير. رأى رئيس الدير أنه يعرف كل شيء: الميثاق والطاعة وما إلى ذلك، فسأل أين تعلم هذا. ثم فتح قلبه وأخبره بكل شيء. أبلغ رئيس الدير الأسقف، فرسمه كاهنًا على الفور. ثم غادر إلى دير بعيد حيث اجتهد بصرامة وحقق القداسة وساعد كثيرين روحياً. ومن لا يعرف كيف انتهى الأمر قد يظل يدينه.

يجب أن نكون حذرين للغاية في الحكم! يا له من ظلم نسببه لقريبنا عندما ندينه! مع أننا في الحقيقة نظلم أنفسنا وليس الآخرين، لأن الله يبتعد عنا. ليس هناك ما يكرهه الله أكثر من الإدانة، لأن الله بار، ولكن الإدانة مليئة بالظلم.

كيف نصل إلى مرحلة الإدانة؟

– جيروندا، لماذا كثيرا ما أقع في الإدانة؟

- لأنك تنظر إلى الآخرين. أنت فضولي وتريد أن تعرف ما تفعله إحدى الأخوات وما تفعله الأخرى. تقوم بجمع المواد بحيث يكون لدى Tangalash ما يجب القيام به ويغرقك في الإدانة.

– في السابق لم ألاحظ عيوب الآخرين أما الآنألاحظ وأدين..

"الآن ترى عيوب الآخرين لأنك لا ترى عيوبك."

– جيروندا، من أين تأتي أفكار الإدانة؟

- من الغرور، أي من الكبرياء ومن الميل إلى تبرير الذات.

– جيروندا، الإدانة تحدث بسبب قلة الحبفي و؟

– يحدث ذلك بسبب قلة الحب وبسبب الازدراء. عندما لا يكون لديك الحب، لن يكون لديك أي تنازل تجاه أخطاء الآخرين، فأنت تهين الآخرين وتهينهم عقليًا. ثم يأتي Tangalashka، يدفعهم إلى خطأ جديد، تراه، يدينهم مرة أخرى، ثم يبدأ في معاملتهم بازدراء.

– جيروندا، أحيانًا أشعر بالانزعاج من أختي التي أعيش معهاأنا أعمل وأدينها.

كيف تعرف عدد التانغالاشكا التي تقاتلها أختك في هذا الوقت؟ ربما هاجمها خمسون شيطانًا محاولين هزيمتها، فتقول حينها: "أوه، هذا هو حالك". وعندما يرون أنك أساءت إليها، سيأتي خمسمائة شيطان لإذلالها. هاأمامك، لتدينها أكثر. على سبيل المثال، يمكنك أن تقول: "أختي، لا تضعي هذا الشيء هناك، فهو ينتمي إلى هنا." في اليوم التالي، يمكن للتانجالاشكا أن تجعلها تنسى ما قلته لها وتضع الشيء في المكان القديم. سترتكب خطأ آخر، وستبدأ بالقول في ذهنك: "ألم أخبرها بالأمس، واليوم تفعل نفس الشيء. لقد فعلت أشياء أخرى أيضًا! ثم تحكم عليها ولا يسعك إلا أن تقول: "يا أختي، ألم أقل لك ألا تضعي هذا هناك؟ هذه فوضى. أنت تغريني بتصرفاتك! هذا كل شيء: لقد قام الشيطان بعمله! لقد جعلك تحكم عليها وتدمر علاقتك بها. وهي لا تعلم أنك أنت المذنب في عدم اهتمامها، وستشعر بالندم لأنك سببت لك الارتباك وستقع في الحزن. ترى كيف يعمل Tangalashka بمكر، ونحن نستمع إليه.

لذلك، حاول ألا تدين أي شخص، وأدين فقط التانغالاش، الذين تحولوا من الملائكة إلى شياطين، وبدلاً من التوبة، يصبحون أكثر فأكثر ماكرًا وأشرارًا ويحاولون بكل قوتهم تدمير مخلوقات الله. الشرير يشجع الناس على فعل أشياء غريبة وخلق الفوضى، وهو نفسه يغرس أفكار الإدانة في الآخرين، وبالتالي يهزم كليهما. لكن أولئك الذين يخلقون الفوضى يشعرون بالذنب ويتوبون، بينما الآخرون الذين يدينون ويبررون أنفسهم، يتكبرون ويسقطون تمامًا كما سقط الشرير من الكبرياء.

الشيخ بايسي سفياتوجوريتس. كلمات. المجلد 5. العواطف والفضائل

"لا تدينوا لئلا تدانوا. لأنه بأي دينونة تحكمونها ستُدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟ أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك؟ ولكن هل هناك شعاع في عينك؟ منافق! أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك" (متى 7: 1-5).

"لا تحكم." ماذا كان يقصد يسوع بقوله هذه الكلمات؟ هل هذا يعني أننا يجب أن نكون متساهلين ومتسامحين مع الجميع، ويجب أن نسمح للجميع بأن يكونوا كما يريدون؟ في أماكن أخرى من الكتاب المقدس مكتوب أنه يجب على المسيحي أن يوبخ ويرشد وأحيانًا يبتعد عن الشخص الفاسد والخطايا الواضحة.

ما الفرق بين النقد العادل وروح الإدانة؟ النقد الحقيقي، وإن كان يشير إلى النقائص، إلا أن هدفه الأساسي هو تحقيق الأفضل. مثل هذا النقد بناء وليس مدمرا. إنه ينبع من الرغبة في مساعدة شخص آخر. يسوع لا يدين النقد البناء. إن عبارة "لا تدينوا" موجهة إلى الأشخاص الذين لديهم روح الإدانة، وهي روح سلبية بطبيعتها. ولا علاقة لها بالمحبة التي هي محور شخصية المسيح. الحكم هو عادة البحث المستمر عن عيوب الناس في أقوالهم وأفعالهم. وهذا مرض روحي حيث يضع الناقد نفسه بغطرسة فوق الآخرين ويعتقد أن له الحق في الحكم على أخطائهم.

ومن المهم أن نتذكر أننا إذا حكمنا على دوافع شخص ما أو أدنناه، فإننا ننتحل لأنفسنا حقًا لا يخص إلا الله. علينا أن ندرك أننا أنفسنا أناس ضعفاء، وبدون الله نحن ضائعون تمامًا. هذا الوعي يجب أن يذلنا. ففي النهاية، نحن مدينون بحياتنا لله، ولله وحده. لو أعطانا ما نستحقه، لما بقينا على قيد الحياة. ولكن لماذا إذن نسارع إلى إعطاء الآخرين ما نعتقد أنهم يستحقونه؟ الله لا يعطينا ما نستحق. فهو يعطينا ما نحتاجه. لقد أعطانا الخلاص من الخطية، ويستمر في خلاصنا وإعالتنا يوميًا.

عندما ندرك عظمة نعمته، نبدأ في فهم مدى امتناننا. وهذا الفهم يُنتج فينا رغبة، مثل الله، في إعطاء جيراننا ما يحتاجون إليه، وليس ما يستحقونه. ومن المهم أيضًا أن نتذكر أننا في كثير من الحالات لا نفهم البيئة المحيطة بالشخص بشكل كامل ولن نتمكن أبدًا من معرفة دوافعه. لذلك، يحذرنا يسوع من الحكم لأننا، على عكس الله، غير قادرين على رؤية القلب.

يشرح يسوع أيضًا لماذا لا ينبغي لنا أن ندين الآخرين: «لأنكم بالدينونة تدينون ستُدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم».بمعنى آخر، الطريقة التي نعامل بها الآخرين ستؤذينا في النهاية.

في الواقع، إذا كان الشخص دائمًا انتقائيًا ويميل إلى الحكم على الآخرين، فإنه يتعرض لانتقادات متبادلة. وبالمثل، فإن الأشخاص الأقل انتقادًا للآخرين هم بشكل عام أكثر تقديرًا وأقل تعرضًا للهجوم. لكن معنى كلمات يسوع لا يتوقف عند هذا الحد. يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أنه في وقت الدينونة النهائية، سيكافئنا الله بنفس ما نكافئ به جيراننا. الله يمنحنا النعمة، ويريدنا أن ننقلها للآخرين. الله يمنحنا النعمة، ويريدنا أن نشاركها مع الآخرين. إذا رفضنا القيام بذلك، إذا جاءت الإدانة والوقاحة فقط منا، فإن الإدانة فقط تنتظرنا في المحكمة. كل الذين سيكونون في الملكوت الأبدي سيقبلون طبيعة محبة الله.

يرجى ملاحظة أن المسيح لم يأمر بإزالة القذى من عين جارنا إلا بعد أن ننجح في إزالة الخشبة من عيننا. بمعنى آخر، يجب أن نكون طيبين قبل أن نفعل الخير. كتبت الكاتبة المسيحية إلين هوايت في كتابها قواعد لحياة سعيدة: «لا يمكنك ممارسة تأثير مغيِّر على الآخرين حتى يتضع قلبك، وينقى، ويصبح رقيقا بنعمة المسيح. عندما يحدث هذا التغيير فيك، سيكون من الطبيعي بالنسبة لك أن تجلب البركات للآخرين بحياتك كما هو الحال بالنسبة لشجيرة الورد التي تفوح عطرًا، أو أن تحمل الكرمة عنبًا أرجوانيًا.

نحن البشر نولد بروح إصدار الأحكام. لدينا ميل نحو الشر. يريد يسوع أن يأتي إلى حياتنا ويعلمنا مبادئ ملكوت الله. يريد أن تصبح الرحمة هي الصفة الأساسية لطبيعتنا. فهو يريد أن يستأصل كل روح الإدانة من قلوبنا الآن وإلى الأبد. وهو سيفعل هذا بالتأكيد إذا فتحنا قلوبنا له.

من إعداد يو كوروفينا

في الجدل معي، غالبًا ما يشير علماء الباطنية، وكذلك محبو الروحانية الشرقية، إلى كلمات يسوع المسيح: "لا تدينوا لئلا تدانوا"وتفسيرها على أنها حظر على المسيحيين التحدث بشكل نقدي عن آرائهم الدينية. وهذا التفسير لهذه الآية غير صحيح، ولو لأن المسيح والرسل حكموا! هذه عظة أخلاقية وليست تحريماً لانتقاد مختلف أشكال الوثنية!

بلازه. ثيوفيلاكت من بلغاريا. لا تدينوا لئلا تدانوا

يمنع الرب الإدانة وعدم الكشف عنها تجريميخدم المنفعة ، والإدانة إهانة وإذلال ، خاصة عندما يوبخ شخص ما ، وله خطايا خطيرة ، الآخرين ويدين من لهم خطايا أقل بكثير ، والتي لا يستطيع أن يحكم عليها إلا الله.

تفسير إنجيل متى.

شارع. لوكا كريمسكي.فن. 1-5 لا تدينوا لئلا تدانوا، لأنكم بنفس الحكم تدينون هكذا تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟ أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، ولكن هوذا خشبة في عينك؟ منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ ترى كيف تخرج القذى من عين أخيك.

فماذا: هل يمنع الرب يسوع المسيح القول بأن الزاني يخطئ، هل يمنع القول بأن القاتل أو السارق أو السارق يستحق الدين؟ لا، الرب لا يمنع كل هذا. الرب يسوع المسيح يمنع شيئًا آخر. فهو يحرم نفس الشيء الذي نهى عنه الرسول القديس بولس: "لماذا تدين أخيك؟ أم أنك أيضًا لماذا تهين أخاك؟ سنظهر جميعًا أمام كرسي المسيح".(رومية 14:10). كما ترون، فإن الرسول بولس يحرم بشدة محاكمة أخيه، ولكن في رسائله إلى تيموثاوس يقول: "وبخ، وبخ، وعظ بكل صبر"(2 تي 4: 2) و "وبخ الذين يخطئون أمام الجميع"(1 تيم 5:20).

إن الإصحاح الثالث والعشرون من إنجيل متى بأكمله عبارة عن خطاب توبيخ هائل: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون"(متى 23: 15). أدان الرب يسوع المسيح الكتبة والفريسيين بكلمات قاسية جدًا. أدانهم الرب ووصفهم بالمنافقين. فهل هناك تناقض هنا كما يظن البعض؟ ماذا يعني هذا، كيف يمكننا التوفيق بينه؟ فكيف يكون هناك تناقض بين الرب يسوع المسيح ورسوله القدوس المبارك؟ ليس هناك تناقض، عليك أن تفهم ما يحرمه الرب. وسوف نرى، وسوف نجد تفسيرا في كلمات الرب يسوع المسيح نفسه. وقال بعد هذه الكلمات: "لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟"هذا يعني أن الرب يسوع المسيح يمنعنا من أن نكون قضاة صارمين على إخوتنا، ويمنعنا من التصرف كما نفعل عادة: نحن لا نلاحظ خطيتنا الجسيمة، ولكننا نرى ونلاحظ القذى، القذرة الصغيرة في جسد أخينا. العين - خطيئة صغيرة. وإذ نحن مملوءون خطيئة، فإننا ندين أخانا الذي ارتكب خطيئة صغيرة أمام الله. نرى راهبًا لا يأكل كثيرًا - فنحكم عليه بأنه ليس صائمًا.

ومن هم هؤلاء المدانون؟ كل يوم يسكرون ويأكلون وجبة دسمة، والراهب الذي لا يأكل سوى الخبز والماء يُدان بشدة. لا يشعرون بالخشبة في عينهم، بل يرون القذى في عين أخيهم. إنهم يدينونه، لكونهم هم أنفسهم مستحقين لدينونة الله الأشد والأشد. نحن دائمًا نكون يقظين للغاية فيما يتعلق بخطايا جيراننا، ولا نلاحظ الخشبة في أعيننا.

وكان هذا هو الحال في العصور القديمة، في زمن الرب يسوع المسيح. الكتبة، اليهود المتعلمين في ذلك الوقت، أدانوه بشدة وعلى الرسل لعدم حفظهم السبت، والأكل بأيدٍ غير مغسولة، والتواصل مع الخطاة، وعدم ملاحظة تلك الخطايا الجسيمة التي أدانهم الرب عليها بتهديد شديد.

حسنًا، هل من الضروري حقًا أن نبقى صامتين عندما يغرق أخونا في الخطايا، هل يتعين علينا حقًا أن نشاهد بصمت كيف يخطئ الناس؟ لا، على الاطلاق. فإنكم قد سمعتم للتو كلمات بولس التي يأمر فيها بالتوبيخ والتوبيخ. يقول هذا لتلميذه الحبيب تيموثاوس الأسقف. وهذا يعني أنه يجب التوبيخ والنهي، ولكن المهم أن هناك فرقا كبيرا بين الإدانة والتوبيخ.

نحن لا نتعامل بلطف مع خطايا جيراننا: فنحن نرى أنهم يخطئون وبشماتة نصبح قضاة لهم. وهذا ما يمنعه الرب يسوع المسيح، لأنه يمكنك أن تفعل شيئًا مختلفًا تمامًا. لا يجب أن نبقى صامتين، بل يجب أن نوبخ بوداعة، بهدوء، لا بإدانة، بل بالحب، برغبة في التصحيح، بدون حقد وخبث.

هذا ما يفعله أولئك الذين ليس لديهم لوح في أعينهم. هذا ما يفعله الأشخاص الأنقياء القلب. بوداعة وهدوء يقنعون الخطاة بالتخلي عن خطاياهم. هذا توبيخ، هذه ليست إدانة - هذه هي الرغبة في إنقاذ أرواحهم، هذه هي الرغبة في تصحيحهم. وهذا هو تنفيذ وصية الرب. يوصي الرب: عندما يخطئ إليك أخوك، لا تتحدث عن خطيته، ولا تفضحه أمام الجميع، وابدأ بإدانته على انفراد. اذهب معه إلى غرفة منفصلة وتحدث مع أخيك وأدينه. إذا استمع إليك، فقد ربحت أخاك: لن تخلصه وتؤدبه فحسب، بل ستربح قلبه أيضًا. وإن لم يسمع لك، فاشهد معك شاهدين أو ثلاثة. فإن لم يسمع لهم، فقل للكنيسة، وإن لم يسمع للكنيسة، فليكن كالوثني والعشار. ارفضوه باعتباره وثنيًا وعشارًا، ارفضوه تمامًا.

كما ترى، يمكنك الحكم على خطايا جيرانك بطرق مختلفة: يمكنك قياسها بإجراءات صارمة، ويمكنك إدانتها بالغضب والانزعاج، ويمكنك توبيخها بالحب والوداعة. ولهذا واصل الرب يسوع المسيح حديثه: "بالدينونة التي تدينون بها تدانون". من سيحكم أين؟ هو نفسه في يوم القيامة. إذا تصرفنا كما يشير الرب، فإن الرب في حكمه سيقيسنا بنفس المقياس - مقياس الرحمة والحب والمغفرة؛ إذا وبخنا الذين يخطئون بوداعة وهدوء، فإن الرب يعامل خطايانا بالوداعة والمغفرة.

وإذا قسنا خطايا إخوتنا بإجراء قاسٍ وخبيث، وتحدثنا بصوت عالٍ عن خطاياهم، فسننال مكافأة ثقيلة وشديدة من الرب يسوع المسيح عندما يديننا. واجبنا الأول والأهم هو أن نرى ونلاحظ الخشبة في أعيننا، وأن نرى خطايانا وندينها؛ وأما القذى الذي في عين أخينا فينبغي أن نتأنى، فيطول أناة الرب يسوع المسيح علينا في يوم الدينونة.

أسرع لاتباع المسيح. إلى الكلمات: "لا تدينوا لئلا تدانوا".

"لا تدينوا لئلا تدانوا"

وقال يسوع المسيح، وهو يواصل شرح مفاهيم تعليمه: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1) . من أجل فهم هذه الكلمات بشكل صحيح، عليك أن تعرف في أي سياق تم التحدث بها ولمن تم توجيهها. في الدولة اليهودية القديمة، في زمن يسوع المسيح، كان لطائفة الفريسيين الدينية والسياسية تأثير كبير على الناس. انتحل الفريسيون لأنفسهم الحق ليس فقط في تفسير شريعة الله بطريقتهم الخاصة (كما كان مفيدًا لهم)، ولكن أيضًا لإدانة الأشخاص الذين لم يلتزموا بآرائهم ولم يلتزموا بقواعدهم. "فأجاب وقال لهم: وأنتم أيضًا لماذا تتعدون وصية الله من أجل تقليدكم؟" (متى 15: 3).

كان الفريسيون، مسترشدين بمصالحهم الخاصة ووجهات نظرهم الخاطئة، يحكمون على حياة الشخص بأكملها ويحكمون على ما إذا كان هذا الشخص بارًا أم خاطئًا. وكان الفريسيون أنفسهم يتميزون بالأنانية والغطرسة والغرور. وكانت وجهة نظرهم الشخصية، والخاطئة في كثير من الأحيان، هي المعيار الرئيسي في الحكم على الآخرين ومناقشة القضايا. بعد أن ارتقوا أنفسهم إلى رتبة الصالحين، نسبوا لأنفسهم حقوق القضاة، وانتقدوا وأدانوا أفعال وأقوال الآخرين، وظهروا أمام الناس تحت ستار المعلمين الصالحين. وكان ممثلو هذه الطائفة حاضرين أيضًا في الموعظة على الجبل.

على غرار الفريسيين، أظهر العديد من اليهود، المهووسين أيضًا بالأنانية والفخر، ميلًا إلى النقد التافه وإدانة جيرانهم. قال يسوع المسيح لهؤلاء الأشخاص الذين نسوا الضمير والرحمة تجاه جيرانهم، والذين لا يلاحظون عيوبهم، بل ينتقدون الآخرين: " لا تدينوا لئلا تدانوا”.

كلمة "القاضي" الواردة في هذه العبارة لها عدة معانٍ:

1. الحكم، بمعنى آخر التفكير، أي التفكير، ومناقشة شيء ما، وكذلك التفكير والتأمل.
2. الحكم يعني الإدانة، أي إلقاء اللوم على شخص ما أو شيء ما.
3. الحكم يعني الحكم على الناس. أي تسوية وحل النزاعات والدعاوى القضائية والقضايا وإصدار الأحكام على المذنبين. إن عبارة "لا تحكموا" المستخدمة في العبارة قيد البحث، بطبيعة الحال، لا تمنع الناس من التفكير. "وليتكلم اثنان أو ثلاثة من الأنبياء، وليفكر الباقون" (1 كورنثوس 14: 29). في أي معنى دلالي (الثاني أو الثالث) يتم استخدامه؟

كلمات المخلص لا تنطبق بالمعنى الدلالي الثالث، لأنها لا تتحدث عن عمل المحاكم البشرية (رغم أن المحاكم غير مرفوضة في المجتمع)، ولكنها تتحدث عن الإدانة في شكل افتراء على الجار. بهذه الكلمات يوصى بعدم الحكم على (الافتراء) على الناس بسبب دوافعهم وأفعالهم، بل مساعدتهم على التحسن، لأن الرب الإله وحده هو الذي يجب أن يحكم على حياة الإنسان بأكملها ويكافئه بالعقوبة.

"لا تحكموا في شيء قبل الوقت حتى يأتي الرب الذي سينير خفايا الظلمة ويكشف مقاصد القلب" (1كو4: 5). كل شخص. "يوجد مُشترع وديان واحد، قادر أن يُخلِّص ويُهلك" (يعقوب 4: 12).

لن نتمكن نحن البشر أبدًا من معرفة ما هو مخفي في روح شخص آخر بشكل كامل. لا ينبغي للإنسان أن يحكم على حياة جاره كلها بحكم، سواء كان باراً أو خاطئاً، لأنه قد يخطئ أثناء حكمه، وبسبب طبيعته الخاطئة، قد لا يفهم الجار فهماً كاملاً ودقيقاً. الذي يدينه. الرب وحده، الذي بلا خطيئة، والذي يعرف نوايا أي شخص السرية، يستطيع أن يقترب من النفس البشرية بالرحمة والحنان ويقيم تصرفات الناس دون خطأ. لذلك، يجب أن تُفهم كلمات المخلص المعنية فقط بالمعنى الدلالي الثاني لـ "يدين" و"يدين"، وهو ما لا يوصي المخلص بفعله.

من المستحيل الحكم على جارك (بمعنى الإدانة والافتراء) لأن الشخص، الذي غالبًا ما يدين الآخر بسبب بعض الخطيئة، يرتكب هو نفسه هذه الخطيئة أو خطيئة مماثلة. "أنت بلا عذر، كل من يدين آخر، لأنك بنفس الحكم الذي تدين به آخر، تحكم على نفسك، لأنك عندما تدين آخر تفعل هكذا" (رومية 2: 1). والحكم على جاره بارتكاب فعل خاطئ، مثل هذا الشخص يدين نفسه، لأنه ارتكب نفس الفعل (أو ما شابه).

علاوة على ذلك، يشير الرب بوضوح إلى أنه في هذه الحالة يصدر الشخص أيضًا حكمًا على نفسه إذا أدان جاره بسبب خطيئة يرتكبها هو نفسه. إن عبارة "الحكم على الآخر، أنت تفعل الشيء نفسه" تشير بوضوح إلى خطورة خطيئة ذلك الشخص الذي يدين قريبه بالخطيئة، ويكشف نفسه بهذه الإدانة، لأنه هو نفسه مذنب بنفس الخطيئة.

علاوة على ذلك، فإن الإنسان، إلى خطيئته التي يدين بها جاره، يضيف أيضًا خطيئة التشهير واللوم، والتي تقترن أحيانًا بخطيئة الكبرياء والغطرسة.

في الإنجيلي لوقا، يتم نقل نفس كلمات يسوع المسيح حول الدينونة بشكل مختلف إلى حد ما، لأنها تحتوي على تفسير. " لا تدينوا فلا تدانوا. لا ندين، وأنك لن يدان؛ يغفر، وسوف تغتفر” (لوقا 6.37). كتفسير لماذا لا يجب على الشخص أن يحكم (بمعنى إدانة) الآخرين، يُشار بوضوح إلى أن هناك قانون انتقام الله من أفعال الناس. من المستحيل الحكم على جارك بمعنى النميمة والافتراء واللوم وفضح جارك حتى لا يفعل نفس الشيء معك. "كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم أيضًا" (متى 7: 12).

وكما نرى، فإن التوبيخ والافتراء في هذه الكلمات يقدم كعمل يحاسب عليه الإنسان أمام الله، وينال العقاب حسب شريعة القصاص من الله. لتجنب عقاب الله، ينصح يسوع المسيح: «لا تدينوا فلا تدانوا. لا ندين، وأنك لن يدان" في إشارة إلى أنه ليس الإنسان هو الذي يجب أن يدين الناس، بل الرب.

وفقا للمسيحية، فإن القاضي الحقيقي هو يسوع المسيح، الذي أعطى الله الآب، باعتباره الابن، كل الحكم. "لأن الآب لا يدين أحداً، بل قد أعطى كل الدينونة للابن" (يوحنا 5: 22). وهكذا فإن يسوع المسيح وحده هو القاضي الحقيقي والعادل. في ضوء هذا الموقف، فإن الشخص الذي يحكم على حياة قريبه بأكملها بحكم (إدانة)، يضع نفسه بشكل تعسفي في مكان يسوع المسيح، القاضي. إن مثل هذا الفعل البشري يتعارض مع الله، لأنه يرضي الروح الشرير، الذي يحاول أن يأخذ مكان الله، متشبهًا بالله. "يجلس كالله مظهرًا نفسه أنه الله" (2 تسالونيكي 2: 4).

حذر الرسول بولس الناس من النقد القاسي وغير القابل للتوفيق لجيرانهم، والذي استخدمه الفريسيون، وكتب: "أيها الإخوة! إذا وقع أحد في أي خطية، فقوموه أنتم الروحيين بروح الوداعة، ساهرين كل واحد لنفسه لئلا يُجرب" ( غال.6:1). بهذه الكلمات ينصح الرسول بولس بشدة الأشخاص الذين يحبون الانتقاد، أولاً وقبل كل شيء، ألا يسمحوا بعيوبهم ويحاربوها، أي عدم السماح بالأفعال الخاطئة.

في الجزء السابق من الموعظة على الجبل، في شكل نفي، يعطي المخلص سلسلة كاملة من المحظورات فيما يتعلق بكيفية عدم التصرف، مما يشير بوضوح إلى ما هو الفعل الخاطئ. على سبيل المثال "متى صنعت صدقة فلا تنفخ قدامك بالبوق" (متى 6: 2) , "متى صليتم فلا تكونوا مثل المرائين" (متى 6: 5). , "وإذا صليتم فلا تكثروا الكلام كالوثنيين" (متى 6: 7). , "لا تكونوا مثلهم" (متى 6: 8) ,"ومتى صمتم فلا تكتئبوا مثل المرائين" (متى 6: 16). , "لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض" (متى 6: 19) , "لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون" (متى 6: 25) , "لا تهتموا ولا تتكلموا" (متى 6: 31) , "لا تهتموا للغد" (متى 6: 34) .

في الفصل السابع، يواصل المخلص أقواله بنفس الأسلوب، في شكل إنكار الأفعال الخاطئة، ويواصل فكره: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1) , "لا تعطوا القدس للكلاب" (متى 7: 6) . إذا كانت بداية الموعظة على الجبل مرتبطة بالتطويبات، فقد قيل عن كيفية تعامل الناس مع ملكوت السموات. ثم في الجزء التالي من الموعظة على الجبل، تتميز الأفعال الخاطئة بأنها إنكار. وفي كلمات يسوع المسيح التي تم تحليلها "لا تحكموا..." تتحدث عن كيفية معاملة الناس لبعضهم البعض.

كانت الحاجة إلى هذا التعليم ناجمة أيضًا عن حقيقة أنه عندما ينجرف الناس في الخيرات الأرضية والثروات الأرضية، تزداد لامبالاتهم تجاه الله، ويشعرون بالقسوة تجاه جيرانهم وإدانة الناس من حولهم. نظرًا لأن كلمات المخلص التي تم تحليلها "لا تحكم على ..." لا تتحدث فقط عن موقف الناس تجاه بعضهم البعض، ولكن أيضًا عن مكافأة الأفعال البشرية، تشير هذه الكلمات أيضًا إلى المحكمة السماوية، التي سيُحاكم فيها الشخص. يحكم على أعماله الأرضية حسب قانون انتقام الله.

فكرة القصاص المعبر عنها في الكلمات التي تم تحليلها تؤكدها الكلمات "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم ويزاد لكم أيها السامعون" (مرقس 4: 24) . عندها فإن الشخص الذي يظهر التعاطف مع جاره (عندما يحكم هو نفسه على شخص ما في محكمة خاصة أو مدنية) لن يُحكم عليه على أخطائه من قبل محكمة قاسية بشرية وإلهية. "لأن الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة. الرحمة تغلب الحكم" (يعقوب 2: 13).

ومن كل ما سبق يتبين أن الألفاظ التي يجري تحليلها تتحدث عن إدانة وفضح وقذف. وقد تكون هذه الظواهر موجودة في المحاكم الخاصة والمدنية على السواء.

من أجل فهم كلمات المخلص التي يتم تحليلها بشكل صحيح، عليك أن تفهم ما إذا كان يسوع المسيح يحظر الحكم بشكل عام، وإذا سمح بذلك، فما هو الحكم؟ لكي نجد الإجابة الصحيحة على هذا السؤال، دعونا ننتقل إلى عدد من المواضع في العهد الجديد التي تتحدث أيضًا عن المحاكم وموقف المخلص نفسه ورسله من المحاكم.

يتضح من العهد الجديد أن يسوع المسيح نفسه أدان الناس وأدانهم. "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل وتصلون طويلاً بالرياء: لذلك ستأخذون كل الإدانة" (متى 23: 14). "كيف تهرب من دينونة جهنم؟" (متى 23:33). أعطى يسوع المسيح الحق والسلطة لمحاكمة الناس لرسله، الذين أصدروا الحكم أيضًا. "وبخ، وبخ، وعظ بكل صبر وتعليم" (2 تيموثاوس 4: 2). "تكلم ووعظ ووبخ بهذا بكل سلطان" (تيطس 15:2) منح ""الرب للبنيان لا للهدم"" (2كو10:13) . أدان الرسول بولس الزاني الكورنثي (1كو5). وأدان الرسول بطرس حنانيا وسفيرة. (أعمال 5).

ومن كل ما سبق يتبين أن يسوع المسيح لم يلغ المحاكم البشرية، بل علم كيفية تحقيق العدالة، الشخصية والمدنية. «احكموا بالعدل» ( يوحنا 7:24). يميز الرسول بولس بين نوعين من الأحكام. "لأنه لماذا أدين الذين من خارج؟ ألا تحكم على الداخليين؟ ولكن الله يدين الذين من خارج” (1كو5: 12-13). وفقا لهذا الاقتباس، يشير الرسول بولس إلى وجود محكمة مسيحية ودولة. يُفهم من الدينونة المسيحية أنها توبيخ الجار الذي أخطأ وإرشاده إلى الطريق الصحيح. ينطبق هذا الحكم على الأشخاص الذين يريدون التحسن. وسيدين الله الأشخاص الذين يصرون على خطاياهم من خلال القصاص العقابي، والذي يمكن التعبير عنه أيضًا بمعاقبة المجرم من خلال محكمة الولاية.

وفقًا لآراء المخلص، فإن الحكم بين الناس، في شكل تعليقات وتحذيرات، ضروري للإشارة إلى عيوب وأخطاء الخاطئ والمساعدة في تصحيحها. ولكن ليست هناك حاجة لفضح الأخطاء بالعداء غير القابل للتوفيق والشماتة اللاذعة، كما فعل الفريسيون عادة. كل من المحاكم المدنية والخاصة تحكم على جيراننا. لذلك عليك أن تظهر حس التعاطف والرحمة تجاه جارك. ويجب أن تكون قادرًا ليس فقط على الإشارة إلى خطأه (أي كشف خطيئته)، ولكن عليك أيضًا أن تكون قادرًا على القيام بذلك بطريقة لا تسيء إلى الشخص الذي أخطأ. ويجب أن تكون قادرًا على إقناع الخاطئ بالتخلي عن أفعاله الخاطئة لإظهار مدى خطورة الخطيئة. لذلك، فإن الدينونة، في شكل إدانة الخطيئة، ضرورية لمساعدة الخاطئ على تصحيح نفسه وإرشاد الخاطئ إلى الطريق الصحيح. وفي النهاية يصنع من الخاطئ رجلاً بارًا.

هذا هو الفهم لكلمات المخلص بالتحديد الذي كتب عنه القديس يوحنا الذهبي الفم. "وماذا في ذلك؟ إذا ارتكب شخص ما الزنا، ألا ينبغي أن أقول إن الزنا سيء ويجب تصحيح الفاجر؟ صحيح، ولكن ليس كعدو، وليس كعدو يطالب بالقصاص، بل كطبيب يطبق الطب. لم يقل المخلص، لا توقف الخاطئ: ولكن لا تحكم، أي لا تكن قاضيًا قاسيًا.

فالحكم في المجتمع الإنساني يجب أن يقوم على العدل والرحمة، ولا يقتصر على معاقبة المجرم فحسب، بل يجب أن يُعاد إليه تأهيله. ولذلك فإن المحكمة في الشكل وكالة حكومية، أنشأها الله. في العهد القديمهو مكتوب: "في جميع مساكنك التي يعطيك الرب إلهك، تقيم قضاة ونظارا حسب أسباطك، فيحكموا للشعب حكما عادلا" (تثنية 16: 18). "ونزلت إلى جبل سيناء وكلمتهم من السماء وأعطيتهم أحكامًا عادلة وشرائع أمينة وفرائض ووصايا صالحة" (نح 9: 13).

يعطي الكتاب المقدس تعليمات حول كيفية إصدار الدينونة. “لا ترتكب الكذب في المحكمة؛ لا تتحيز للفقراء ولا ترضي وجه العظماء. احكم لقريبك بالعدل” (لاويين 19: 15). "وأوصيت قضاتكم في ذلك الوقت قائلا: اسمعوا لإخوتكم واحكموا بالعدل، للأخ والأخ ونزيله؛ لا تميز بين الأشخاص في المحاكمة، استمع إلى الصغار والكبار: لا تخف من الوجه البشري، لأن الدينونة هي عمل الله؛ ولكن الأمر الذي يعسر عليك قدمه إلي فأسمع له» (تثنية 1: 17). في الدولة اليهودية القديمة جدا أهمية عظيمةمرتبطة بتنفيذ قرارات المحكمة وتنص على معاقبة عصيان القضاة. (تثنية 17:12).

في العهد الجديد، كما في العهد القديم، يتم التعبير أيضًا عن فكرة الحاجة إلى المحكمة والقضاة في المجتمع البشري الذي يوجد فيه الشر. علاوة على ذلك، يجب على محكمة الدولة ليس فقط معاقبة الشر وقمعه، ولكن أيضًا حماية المجتمع من الأشرار، والتصرف على أساس العدالة والعمل الخيري. إن حقيقة أن الرسول بولس لم يرفض بل شارك في المحاكمة يؤكد أنه اعترف بالمحاكم كضرورة وطالب بحكم قيصر كدفاع ضد إدانات اليهود التي لا أساس لها. "أجاب بولس، فأشار إليه الوالي ليتكلم: "إنني عالم أنك تدين هذا الشعب بالعدل منذ سنين كثيرة، فإني أدافع عن دعوي بأكثر حرية" (أعمال الرسل 24: 10).

يشير العهد الجديد أيضًا إلى ما ينبغي أن يكون عليه الحكم البشري. "لا تحكموا بالظاهر بل احكموا بالعدل." (يوحنا 7:24). ولكن بالإضافة إلى ذكر المحاكم البشرية، يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن المحكمة العليا، محكمة الله. "سنقف جميعًا أمام كرسي المسيح" (رومية 14: 10). تمت الإشارة إلى الشكل الذي ستكون عليه هذه المحكمة العليا. "ودين كل واحد بحسب أعماله". (رؤيا 20: 13).

وهكذا فإن قول المخلص "لا تدينوا لئلا تدانوا" يتحدث عن التوبيخ والافتراء، لكن المحاكم، الخاصة والعامة، لا تلغى، ويحظر على الإنسان أن يمارس العداء والحقد على قريبه أثناء المحاكمة ( إدانة الرذيلة). ويستحب الرحمة والرأفة به. والحكم (بمعنى كشف الرذيلة والخطيئة) لا يستخدم إلا من أجل تصحيح الضال والقضاء على الخطيئة.

إنجيل متى. الباب السابع، الآيات من 1 إلى 11.

1 لا تدينوا لئلا تدانوا،

2 لأنكم بالدينونة التي تدينون تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم.

3 ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تلاحظها؟

4 أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، وها الخشبة في عينك؟

5 منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ ترى كيف تخرج القذى من عين أخيك.

6 لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت وتمزقكم.

7 اسألوا تعطوا. تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم.

8 لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له.

9 هل بينكم رجل يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا؟

10 وإذا طلب سمكة فهل تعطيه حية؟

11 فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يعطى الصالحات للذين يسألونه.

(متى 7: 1-11)

في هذا المقطع الإنجيلي نسمع البنيان، القواعد "الذهبية" التي يعلمها الرب للتلاميذ والشعب. هذه الصروح مهمة جدا في حياتنا.

"لا تدينوا لئلا تدانوا" هي قاعدة "ذهبية" من الجيد أن نتبعها في حياتنا. ونحن الآن نعيش زمن الصوم الكبير، وكثيرًا ما نسمع صلاة القديس أفرام السرياني. كلمات الصلاة: "أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي". الإدانة تملأ كلامنا وأفكارنا. نحن مرتبطون دائمًا بهذه الخطيئة، فقد تغلغلت في الطبيعة البشرية كلها. الإدانة هي إصدار نوع من الحكم على تصرفات وأفعال الأشخاص من حولنا. يشرح الرب: "بالدينونة التي تدينون بها تدانون". ومن التطويبات: "طوبى للذين يرحمون فإنهم يُرحمون". الرب يدعونا إلى الرحمة. عندما نضع شخصًا تحت أنفسنا، ونلاحظ وجود أي خطايا خلفه، فإننا نسقط تحت إدانة الله. "بالكيل الذي به يكال لكم،" ثم يعطي الرب مثالاً لصورة هزلية: "ولماذا تنظر إلى القذى في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة في عينك" ؟ أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، وهوذا خشبة في عينك؟ الرب يدعو هؤلاء الناس بالمنافقين.

غالبًا ما يكون الناس مذنبين بإصدار أحكام سيئة. نحن لا نعرف دائمًا أفكار الشخص ودوافعه. قال الحاخامات: "قبل أن تحكم، امشِ بحذاء الإنسان". لا يمكننا أن نفهم شخصًا حتى نكون أنفسنا في موقفه. إذا أداننا شخصًا ما، فقد ينتهي بنا الأمر بأنفسنا إلى نفس الموقف الذي يعيشه. غالبًا ما يحدث أننا يمكن أن نتصرف بشكل أسوأ من جارنا الذي أدانناه.

لماذا أحكامنا غير مبررة؟ لا يمكننا أن نكون محايدين في حكمنا. كيف سيحكم الله علينا؟ فهل يحكم بالعدل؟ إذا حكم الرب علينا بصدق، فلن يكون هناك شخص واحد على وجه الأرض. إن ذروة بر الله هدف بعيد المنال بالنسبة لنا. الرب سوف يحكم علينا بالرحمة والمحبة. يمنحنا الوقت للتحسن. كيف ننفذ الحكم؟ في اليونان القديمةوكانت المحاكمات تُعقد في قضايا ذات أهمية خاصة في ظلام دامس، بحيث لم يكن لدى القضاة وهيئة المحلفين أي أسباب أخرى لإصدار الحكم، باستثناء الحجج والأسباب. "يحيونك بملابسهم، ويودعونك بذكائهم". الانطباع الأول عن المجرم يمكن أن يؤثر على القرار، ونحن أيضًا نحكم بشكل محايد.

لا يوجد شخص جيد بما فيه الكفاية للحكم على شخص آخر. لكي نحكم على شخص ما، يجب أن نكون أنفسنا في قمة الأخلاق. ولكن إذا وصلنا إلى هذا الارتفاع، فلن تنشأ إدانة في قلوبنا. تذكر حياة القديسين: يصل الإنسان إلى القداسة، ويمكنه أن يصعد من الأرض أثناء الصلاة، وبكلمته تتم المعجزات، لكنه يرى في قلبه أصغر خطاياه، ويعتبر نفسه أعظم آثم. إنه لا يتصرف كالأحمق، لكنه يرى خطيته حقًا. كلما اقتربنا من الضوء، كلما تمكنا من رؤية التفاصيل الدقيقة بشكل أفضل. إن رؤية خطاياك هي هدية عظيمة، لكن يجب أن نتجه نحو هذه العطية. لا يمكنك أن تعطي شخصًا كتابًا يسرد آلاف الخطايا. ومن الصواب أن يبدأ بالصلاة والعمل حتى يكشف الرب عن قلبه. عندما تمس النعمة الإلهية قلبه يرى الإنسان عيوبه. الرب يخبرنا دائمًا أن نسأل، ونطلب، ونقرع. يجب أن نطالب بالفوائد الروحية ونلجأ إلى الله. اذا نحن، اناس اشرارإذا استطعنا أن نفعل الخير، فإن الله البار يستطيع أن يمنحنا أي خير روحي نطلبه. يرحمك الله.

نص: ناتاليا ماسلوفا