ロシア文学の永遠の疑問。人間の人生の永遠の質問永遠の質問の例

哲学の永遠の質問は、常にその重要性と関連性を保持していると信じられている質問の一般的な表現であり、哲学理論と哲学の歴史に絶えず現れています。

ラッセルの定式化英国の哲学者ラッセルは、西洋哲学史の中で「哲学の永遠の問題」を次のように定式化しています。霊は物質に従属しているのか、それとも独立した能力を持っているのか? 宇宙は何かの目標に向かって進化していますか？崇高な生き方があるとすれば、それは何であり、どうすればそれを達成できるのでしょうか? » .

「永遠の」問題の解決世界の統一の問題、人間の問題、自由の問題、その他多くの「永遠の問題」は、達成された知識のレベルと文化的特性に応じて、どの時代にも解決されています。

最も人気のある「永遠」の質問「私」とは何ですか? 真実とは？人とは？魂とは？世界とは？人生ってなに？

たとえば... ショーペンハウアーは、一方では人類全体に言及し、他方では心が明らかにする真実に言及し、問題の最終的な解決策を与えることができる独自の哲学を作成すると主張しました。存在、特に人間の真実について。

アーサー・ショーペンハウアーの真実についての言葉: 「世界は私の考えである」: これは、すべての生きていて知っている存在に有効な真実です。 . . その時、彼は太陽も地球も知らず、太陽を見る目、地球に触れる手だけを知っていることが明らかになる。 . . 彼の周りの世界はアイデアとしてのみ存在します。 . . アプリオリに言える真実があるとすれば、それはこれだ。 . . したがって、知識のために存在するすべてのもの、つまりこの世界全体が、主観、直観に関連する対象にすぎないという真理ほど、疑いの余地がなく、他のすべてのものから独立しており、証明を必要としない真理はありません。熟考者にとって、要するに、パフォーマンス」

トマス・アクィナス人間とその魂について人の個性とは、魂と体の個人的な団結です。魂は命を与える力です人体; それは非物質的で自己存在的です。それは体と一体になって初めてその充満感を獲得する物質です。そのおかげで、肉体性は重要性を獲得します-人になります。魂と体が一つになることで、思考、感情、目標設定が生まれます。人間の魂は不滅です。トマス・アクィナスは、魂を理解する力（魂が神をどの程度知っているか）が美しさを決定すると信じていました。人体. 人間の人生の究極の目標は、来世で神を熟考することで得られる至福の達成です。彼の立場によれば、人間は生き物 (動物) と天使の間の中間的な存在です。肉体を持つ生き物の中で、彼は最高の存在であり、合理的な魂と自由意志によって際立っています。後者のおかげで、人は自分の行動に責任があります。そして彼の自由の根源は理性です。

人間と動物の世界の違い人間は、知る能力と、これに基づいて自由に意識的な選択をする能力の存在において動物の世界とは異なります。それは知性であり、（外部の必要性から）自由です）倫理の領域に属する真に人間的な行動（人間と動物の両方に特徴的な行動とは対照的に）を実行するための基礎となる意志。人間の最高の 2 つの能力 - 知性と意志 - の関係において、利点は知性に属します (トマス主義者とスコットランド主義者の間で論争を引き起こした状況)。良いです。ただし、特定の状況で特定の手段の助けを借りてアクションが実行されると、自発的な努力が前面に出てきます（悪について、6）。人自身の努力に加えて、良い行動を行うには神の恵みも必要です。これは、人間性の独創性を排除するのではなく、改善します。また、神が世界を支配し、すべての出来事（個人的およびランダムを含む）を予測することは、選択の自由を排除するものではありません。最高の原因、神は独立したエージェントによって作成された悪を善に変えることができるため、否定的な道徳的結果を伴うものを含む、二次的な原因の独立した行動を許可します。

州立大学 - 大学院経済

トピックに関する要約:

哲学の永遠の問いと世界宗教におけるそれらへの答え

実行:

1年生

セメノバアンナ

グループ 154

チェック済み

教師

ノサチェフ・パベル・ゲオルギエビッチ

モスクワ 2009

はじめに 3

永遠の疑問の分類 5

哲学と宗教の関係 8

世界の宗教における永遠の質問 10

結論 13

使用文献リスト: 14

序章

永遠の疑問とは？奇妙なことに、永遠の質問の質問に答えるのは、永遠の質問自体に答えるよりもはるかに簡単です。これらは、すべての人が人生で何度か自問したことがある質問です。これらの質問は、どの歴史的時代においても関連性を失うことはありません。

哲学の意味そのものを考えてみると、ある意味では、哲学はこれらの非常に永遠の問題（質問）に対する答えの探求として特徴付けることができます。すべての偉大な思想家は、永遠に答えを求めて人生を過ごしてきました。さらに言えば、私たちは皆、ある程度は哲学者でもあります。なぜなら、私たちは皆、少なくとも一度は自分自身に次の質問をしたからです。私は誰ですか? それともなぜ私？私はどこから来たのですか？どこに行きますか？

たとえば、英国の思想家ラッセルは、著書「西洋哲学史」の中で、哲学の「永遠の問題」を次のように定義しています。世界は精神と物質に分かれていますか? 精神と物質とは？精霊は物質に従属しているのか、それとも独立した能力を持っているのか？宇宙は特定の目標に向かって進化していますか? 崇高な生き方はありますか? もしそうなら、それは何であり、どのように理解することができますか? そのような質問に対する答えを見つけるのはそれほど簡単ではありません.実験室ではそれらを見つけることはできません. 世界の統一の問題、人類の問題、自由の問題、生と死の問題、その他多くの「永遠の問題」は、知識のレベルに応じて、時代ごとに答えと解決策を受け取ります。

普通の人と思想家の違いは、答えを探すのに費やす時間にあります。普通の人はこれに多くの時間を費やさず、若者の余暇にこれらの質問について考え、成長し、毎日の質問をします：どこで働くのですか？アパート、家、車を購入するには？見栄えが良く、見栄えがよく、他の人の目に代表的に見える方法など。そして彼らは、永遠の問題に対する答えを見つける責任を他人に負わせたり、宗教の権威に頼ったりします。そして、彼らがこれらの質問に戻るのは、極度の老齢になってからであり、疑問が生じたときです。または：私は何を間違えましたか？自分の人生に誇りを持てますか？後世に何を残した？彼らは私を覚えていますか？

一方、哲学者は、ほとんどの人生を答えの探求に費やし、絶え間なく答えを探し、それらを見つけ、しばらくして後者の誤りを確信し、再び検索し、結果に再び不満を抱き、戦います。未知の、真実への努力が彼らの人生、すべてになります。永遠の問いは永遠であるため、彼らは決して完璧に到達することはできないことをよく知っています。しかし、これは賢者哲学者を落胆させるものではなく、彼はこの絶え間ない探求に喜びさえ見出します。受け取った答えがより深く、量が多ければ多いほど、それは哲学的意識に対してより多くの新しい質問を投げかけます。「無知な愚か者」とは異なり、思想家は少なくとも自分の「無知」に気づき、少なくとも少しでも真実に近づこうとしますが、絶対的な真実は存在しないことを完全に理解していますが、そこには道しかありません。反省、さまざまな仮定、仮説、推測で構成されています。考えると、人は改善し、視野を広げ、自分自身を主張します..考えると、人は言葉の本当の意味で男になります。

永遠の質問の分類

これらの質問は非常に多いという事実にもかかわらず、それらはいくつかの主要なグループに分けることができます。

哲学者のイマヌエル・カントは、永遠の問題の分類について次のように報告しています。

1) 何を知ることができますか? (人生の真実についての質問)

2) どうすればいいですか? （生命の原理についての質問）

3) 私は何を期待できますか? (人生の意味についての質問)

別の、より広範で大規模な分類もあります。

1) はじまりの問題

2) 物質と理想の問題

3) 魂と肉体の問題

4) 個人の自由と創造性の問題

5) 人生の意味の問題

6) 真実の問題

それでも、この分類でさえすべての問題ではありません。

しかし、上記のいくつかを見てみましょう：

例えば、 物質的および精神的権利の問題最も興味深く、最も難解な質問と呼ばれるかもしれません。物質の優位性や精神の優位性を証明できた人はまだ誰もいないからです。試みは多くの偉人によって何度も行われてきましたが。たとえば、偉大なドイツの科学者ヘーゲルは、全世界と歴史が絶対的なアイデアの自己決定のプロセスであるという理論を開発しました。はい、そして彼の教えはすべて、基本的に絶対理想主義の概念に基づいていました。しかし、ほんの数年後、他のドイツ人のマークとエンゲルスはこの理論に疑問を呈し、地上と精神世界のすべての多様性と多様性は、物質のさまざまなレベルの発達を表していると述べました。このように、物質と理想の問題はまだ解決されていないと考えられています。なぜなら、今日まで科学者 - 哲学者はどちらか一方の理論を認識しており、信念に応じて唯物論者と理想論者に分かれているからです。

魂と肉体の関係の問題も同様に古く、重要です。

古代でさえ、思想家は魂か体のどちらかを第一に考えていました。

一方では、魂が何かにある必要があるため、体は基本的に重要ですよね? 最終的には、筋肉、エネルギー、脳など、存在に必要なすべての物質を含む体です。人間の最も重要な機能である意識も、脳によって生成されるため、身体の一部と見なされます。

しかし、魂はそれほど重要ではありません。これが私たちを動物と区別するものだからです。私たちは愛することができ、創造し、学ぶことができます。私たちには道徳の概念、悪と善の概念があります。

魂がなければ、人は共感することができず、他の動物と同じように生きているだけです。

したがって、この問題を解決することも不可能です。

次の問題は、最も一般的でよくある質問の 1 つです。 人生の意味、人間の存在の意味についての質問。

これらの質問は、哲学科学とは何の関係もない個人でさえも、誰もが尋ねてきたし、今もしているので、これは非常に理解できます. 遅かれ早かれ、誰もが私がなぜ現れたのか、どのように現れたのか、この「男」という高い称号に値するために何をすべきかを尋ね始めます.

これらの質問に対する単一の解決策と答えを見つけることは複雑で現実的に不可能ですが、絶対的な真実にできるだけ近づくことは可能です. それぞれの決定には真実が含まれているため、対立する 2 つの意見の間で妥協点を見つけ、一種の共生を生み出すことができます。答えは、2 つの極の中間のどこかにあります。

そして、人間の思考が発達すればするほど、哲学者は、私たち一人一人が、ヒントや参考書を使用せず、権威の真実に頼らずに、質問に対する答えを自分で探さなければならないと確信しています。

哲学と宗教の関係。

哲学のように, 宗教は人類に価値のシステムを提供します - 規範, 理想と目標, 周囲の現実の中でその行動を計画し、自分自身や状況などを評価できるようにする. 宗教はまた、独自の普遍的な世界像を持っています. 哲学とは異なり、それは神の原則である創造性の行為に基づいています。宗教と宗教的世界観の価値と普遍性は、それらの間にいくつかの非常に根本的な違いがありますが、それを哲学に近づけます.

違いは、宗教の考えと価値観が宗教的信仰の側面によって受け入れられるという事実にあります-心ではなく心によって、自分自身の不合理な経験によって、そして正当で不合理な理由に基づいてではありません。証明された合理的な方法で哲学の場合と同様に、議論。宗教における価値体系は本質的に超人的であり、神（キリスト教）または彼の預言者（ユダヤ教とイスラム教）、または慣例として天の知恵と神聖さの特別な地位を達成した聖なる禁欲主義者に由来します。インドの多くの宗教制度。同時に、信者は、宗教によって課せられた自分自身の世界観を認識せず、合理的に正当化できないことがよくあります。これは、彼の「内なる哲学者」に悲惨な影響を与えます。人全体として、そして彼の内部開発のために。これは、哲学と比較した宗教の不利な点に起因する可能性があります。

しかし、教会のドグマから解放された宗教哲学が存在し、独自の意見を持つことができると主張し、全体的な宗教的意識を構築しようとする試みも可能です. しかし、宗教哲学を神学から分離する必要があります-神学の教義、この科学は、宗教哲学とは異なり、哲学の概念、言語、結果、および方法を使用できますが、それでもその教えにおいて、それ自体が逸脱することは決して許されません教会によって認められたもの。

哲学と宗教の関係は時代ごとに変化しており、初期の仏教のように平和的に共存し、ほぼ単一の全体として存在する状態と、当時のように相互に受け入れられない立場にあります。 18世紀のヨーロッパ。現在、科学的、哲学的、宗教的な世界観に基づいて、総合的な世界観を作り出す傾向があります。おそらくこれは、グローバルであると同時にそのようなプライベートな質問に対する答えになるでしょう.

州立大学 - 高等経済学部

トピックに関する要約:

哲学の永遠の問いと世界宗教におけるそれらへの答え

実行:

1年生

セメノバアンナ

グループ 154

チェック済み

教師

ノサチェフ・パベル・ゲオルギエビッチ

モスクワ 2009

はじめに 3

永遠の疑問の分類 5

哲学と宗教の関係 8

世界の宗教における永遠の質問 10

結論 13

使用文献リスト: 14

序章

永遠の質問の分類

これらの質問は非常に多いという事実にもかかわらず、それらはいくつかの主要なグループに分けることができます。

哲学者のイマヌエル・カントは、永遠の問題の分類について次のように報告しています。

1) 何を知ることができますか? (人生の真実についての質問)

2) どうすればいいですか? （生命の原理についての質問）

3) 私は何を期待できますか? (人生の意味についての質問)

別の、より広範で大規模な分類もあります。

1) はじまりの問題

2) 物質と理想の問題

3) 魂と肉体の問題

4) 個人の自由と創造性の問題

5) 人生の意味の問題

6) 真実の問題

それでも、この分類でさえすべての問題ではありません。

しかし、上記のいくつかを見てみましょう：

魂と肉体の関係の問題も同様に古く、重要です。

古代でさえ、思想家は魂か体のどちらかを第一に考えていました。

魂がなければ、人は共感することができず、他の動物と同じように生きているだけです。

したがって、この問題を解決することも不可能です。

次の問題は、最も一般的でよくある質問の 1 つです。 人生の意味、人間の存在の意味についての質問。

哲学と宗教の関係。

違いは、宗教の考えと価値観が宗教的信仰の側面によって受け入れられているという事実にあります-心ではなく、心によって、自分自身の不合理な経験によって、そして正当で不合理な理由に基づいてではありません。哲学で起こるように、合理的に証明された議論。宗教における価値体系は本質的に超人的であり、神（キリスト教）または彼の預言者（ユダヤ教とイスラム教）、または慣例として天の知恵と神聖さの特別な地位を達成した聖なる禁欲主義者に由来します。インドの多くの宗教制度。同時に、信者は、宗教によって課せられた自分自身の世界観を認識せず、合理的に正当化できないことがよくあります。これは、彼の「内なる哲学者」に悲惨な影響を与えます。人全体として、そして彼の内部開発のために。これは、哲学と比較した宗教の不利な点に起因する可能性があります。

宗教の立場から哲学の永遠の問題に対する答えを探すことに戻りましょう。

多くの人にとって、これらすべての質問、特に人生の意味に関する質問に対する究極の答えは信仰です。信仰は、自分で解決策や質問への答えを見つけることに特に成功していない人のための一種のガイドです. または、サポート、サポート、信じる機会が必要な人には、希望が必要です。

さまざまな宗教が何らかの形で答えを探しています。そして、答えがどれだけ優れていて権威があるかに応じて、宗教はその信者、支持者を獲得します。

世界の宗教における永遠の疑問

仏教

永遠の疑問に対するブッダの態度と、それらに対する答えの探求を理解するには、盲人と象のたとえ話を思い出すだけで十分です。

弟子たちはブッダのところに来て、世界の有限性と無限性、魂の死と不滅、およびこれらのような質問について絶えず議論していた放浪の隠者と科学者について話しました. 弟子たちはブッダにこれらの学者たちの意見を求めました。

それに応じて、ブッダは数人の盲人、生まれつき盲人を集めて連れてくるように命じました。

彼らが連れてこられたとき、彼らは象に触れて、それがどのように見えるかを言うように求められました. それぞれが体の特定の部分に触れるように与えられました。 1つは頭、2つ目は牙、3つ目は尾、4つ目は脚、5つ目は尾のタッセルなどに触れるように与えられました。

1人目は象はつぼのようなもの、2つ目は象は鋤の刃のようなもの、3つ目は象はへびのようなもの、4つ目は柱のようなもの、5つ目はブラシのようなものだと言いました。

彼らの意見が異なると聞いた盲人たちは、大声で議論し始め、叫び、彼らの見解を証明しました。

ブッダは次のように述べています。

「ああ、彼らはどのように喧嘩をし、要求する人々にしがみついているのでしょう。
説教者と僧侶にふさわしい名前です！
彼らは誰にでもしがみつき、口論し、
そういう人は物事の一面しか見ていない。」

ブッダはここ地球上で永遠の至福の状態を見つけることを提案し、彼は永遠の自己の存在を否定し、世界そのものの存在を否定し、すべては私たちの幻想に過ぎず、魂もまた人間によって発明された幻想であると主張します. 、必要なのは、私たち自身が思いついたものをすべて取り除き、実際に私たちの問題や精神的不安の原因である欺瞞的で誤った幻想を取り除くことだけです. 人が周囲の現実のすべての取るに足らないことと日常を理解するとき、彼は仏教による私たちの人生の意味である永遠の至福の望ましい状態を達成します-この知恵を知り、涅槃を達成すること。

キリスト教

人生の意味について：

神は人間を自分のイメージと似姿で創造し、存在するだけでなく、神の栄光と至福に値する神のようになるという目標も与えました。

しかし、男は贈り物を正当化せず、罪に陥り、楽園から追放され、不死を失い、魂を荒廃させました。

そして、彼のその後の人生は、そこに戻り、再び不滅で永遠になる権利を獲得し、地上での神のすべての規則を守り、義にかなった生活を送ることにあります。

実は、自分がどこから来たのか、なぜここにいるのか、何をすべきなのか、どこへ行くのかという疑問も、キリスト教によって説明されています。

あなたは偉大な創造主によって創造された最初の人々から来ました。あなたは最初の人々が犯した原罪を贖うためにここにいます。正しい生活を送り、神の律法を守らなければなりません。どこに行くかはあなた次第です。永遠の至福か、永遠の苦しみか。

イスラム教

基本的に、イスラームにおける永遠の問いに対する答えは、キリスト教と同じです。原罪そのものを除いて。

つまり、アッラーの法則に従った同じ正しい生活、多神教の容認できないこと、この世界の有限性への信仰、地獄、処女の楽園、審判の日。

彼らはまた、起こることはすべてアッラーが彼らの信者を試すために設定したものであり、どんな状況でも人には選択する権利があると確信しています.

イスラム教徒の過激派テロリストが信じていること（異教徒との聖戦とそのために天国に行くこと）に反して、コーランは非信者に対する慈悲深い態度を求めています：

「そして、非イスラム教徒の誰かがあなたに亡命を求めた場合、彼が神の言葉を聞くまで彼を保護してください. それから彼を安全な場所に連れて行ってください。それは彼らが[真実]を知らない人々だからです」（聖クルアーン9：6）。

結論：

永遠の問いに対して、一人ひとりにふさわしい一般的な答えを出すことは事実上不可能です。一部の人々にとって、これらの質問は決して休むことはなく、答えを常に積極的に探し求めている人もいれば、悟りの瞬間に時々占める人もいます。必死になって、宗教に答えを求める人もいます。そこでは、提起された質問に対する具体的な答えが示されています。

原則として、宗教は一般的に「レスポンダー」の機能をうまく果たしますが、調和のとれた理論にはいくつかの欠点があります。

問題は、宗教が唯一無二の選択肢を許し、人に自分を信じることを義務付け、それによって人を独立して考える必要から解放し、人を単純な奴隷、思考の人質に変えてしまうことです。彼らの厳格な教義の影響を弱める必要があります。

現在の状況では、哲学的、科学的、宗教的な世界観の間の黄金比を見つけるという統合の方法はますます真実になっているようです。そのような合成された答えが最も正しいかもしれません。

一方、永遠の問いへの答えが最終的に見出されたとき、その問いは永遠ではなくなり、人が永遠に反省するために何が残されるのでしょうか? すべての差し迫った問題が解決されたとき、彼は何を考えますか?

使用された文献のリスト:

「哲学の 50 の黄金のアイデア」 - ゲオルギー・オガリョフ

国境なき男誌 www.manwb.ru

「仏教とキリスト教」執事アンドレイ・クラエフ

www.buddhism.org.ru

http://www.umma.ru/

http://www.krugosvet.ru/ - オンライン百科事典

私の結論が無知すぎて申し訳ありませんが、これは仏教の基本的な考え方を理解したからです。

哲学の主な問題と呼ばれる 世界と自分自身についての人間の最高の、本質的で最も重要な問題。の別の時間質問の性質と方法はさまざまでした。表で。 1.2 は、最初に調査された主な問題領域を示しています異なる時代そして様々な哲学者。

表 1.2. 哲学の主な問題

これらの質問はすべて「永遠」のカテゴリーからのものであり、オープンです。それらのそれぞれは、次のような、より詳細ではあるがそれほど重要ではないいくつかの質問で明確にすることができます。 -> それはどこから来たのですか? o 知識とは何ですか? -> 人間の知識の限界は何ですか? ○人とは？ ――「生活感とは？ ○社会とは？ -> 社会を公平にする方法は？ o 価値とは何ですか? -> 人生で重要なことは何ですか?

もちろん、哲学は「永遠の問題」に限定されません。哲学は、そのすべての特殊性と矛盾を伴う時間を反映しているとすでに言われています。したがって、哲学は近代性に対処するために「運命づけられている」. これは、ほとんどのサンプルリストです 話題の問題、近年の国際哲学会議や会議で検討された:

だいたい 政治と法の哲学- 国際法、民主主義、人権、国際秩序、戦争と正義、テロリズム、不平等、貧困、グローバリゼーション。

だいたい 言語と文学の哲学- 科学の言語、意味、テキストの理解、真実の表現、人工言語;

だいたい 応用倫理的および哲学的問題- 中絶、安楽死、ヒトクローン、遺伝子工学の問題。死刑; 動物の権利、自然の価値。科学者の責任;

だいたい 仮想性の哲学- インターネット、仮想世界、コンピュータ化、人工知能;

だいたい フェミニスト哲学- 女性の権利、感情と感情、論理の批判;

〇 哲学の歴史 -伝統的な理論の現在への応用。

哲学的知識の発達を理解するための重要な質問の 1 つは、伝統的に呼ばれている質問です。 哲学の「基本問題」。それは次のように聞こえます。世界には、物質的な表現 (感覚的な物体) と理想的な表現 (知識、アイデア、思考、感情) の両方があります。決定的なものは何ですか？この質問に対する答えによって、哲学者は唯物論者と理想主義者に分けられます。

唯物論者物質だけが実在すると信じています。それは私たちの意識から完全に独立しています。さらに、意識は従属的で二次的なものであり、物質自体の特性です。したがって、人間の意識は、複雑な物質器官としての脳なしでは存在できません。物質から独立した特別な存在、つまり魂、精神の存在を信じることは、非科学的な偏見です。

理想主義者*逆に、彼らは私たちの意識だけが唯一の信頼できる現実と見なすことができ、いわゆる物質的なものはその現れにすぎないと信じています。

1 哲学的理想主義と行動の理想主義 (夢想と素朴な美しい魂) を混同しないでください。

ニヤ。私たちが見ているものがただの形ではなく本物であることを誰が確実に証明できるでしょうか? ですから、人は夢の中で見るものはすべて現実だと考えていますが、夢の世界は幻想であり、意識によって作成されています。たぶん、すべての人生は夢、幻想、蜃気楼であり、私たちは単に「目覚め」、現実の現実に打ち破ることができません。 客観的理想主義者)または現実はまったくなく、すべては私たちの心の中にのみ存在します（ 主観的な理想主義者)?

マトリックス (1999 年、ウォシャウスキー兄弟監督) を見たことがある人にとっては、客観的理想主義の概念を理解するのは簡単です。主観的な理想主義者の考えを理解するために、P. カルデロンの古典的な戯曲、人生は夢である (1636) という象徴的なタイトルに注意を払うことをお勧めします。

二元論者物質と意識が現実の2つの独立した側面と見なされるという3番目の視点に固執します。実際、二元論にとって、「哲学の基本的な問題」への答えに関して問題はありません。問題自体が不可能になるためです。世界には二次的なものは何もありません。物質と意識はどちらも等しく、相互に関連した始まりです。哲学における二元論はあまり人気がありません。それは、哲学的思考の原動力である闘争から離れています。この点で、物質主義と理想主義の両方が存在する権利があります。彼らの永遠の論争の中で、議論は研ぎ澄まされ、新しいアイデアが生まれ、最終的に哲学が発展します。

次の 2 つの質問は、しばしば「哲学的」として引用されます。「鶏が先か卵が先か」と「森で木が倒れる音は、近くに誰もいない場合に聞こえますか?」どちらの質問も厳密には哲学的ではありませんが、最初の質問については、進化論によれば、最初に卵があったと想定できます。 2番目の質問では、「音」という言葉のあいまいさに注意する必要があります。これらは波の振動と人間の聴覚です。そうすれば、音は第一の意味で存在し、第二の意味では存在しなくなります。哲学的な問題に関する限り、理想主義者の哲学者はこの点に関して、「森に誰もいないとしたら、森は存在するのだろうか?」と尋ねるかもしれません。

「哲学の基本問題」(ドイツの哲学者フリードリヒ・エンゲルスが付けた) という名前は、かなり恣意的なものです。

多くの現代の哲学者によると、主な問題は公正な社会について、人の価値観や運命についてです。したがって、フランスの哲学者アルベール・カミュは次のように書いています。

人生が生きる価値があるかどうかを判断することは、哲学の根本的な問題に答えることです。世界が三次元であろうと、心が9つまたは12のカテゴリーによって導かれようと、他のすべては二次的なものです.

カミュの質問には理由もありますが、答えは直感的に明らかですが、「それだけの価値があります」（哲学者自身がこの結論に達しています）。しかし、この人生をどう生きるか？

このように、哲学の問題は多様です。唯一の共通点は、哲学そのものを除いて、どの科学もそれらに詳細な答えを与えることができないということです。主な問題の選択は、考えているすべての人にとって個人的な問題です。哲学は、本質を求めて、誰もが自分の心に導かれるべきであることを示唆しており、有名な哲学者の本やことわざは、 自分の意見を形成する手段、すべての場合の一連の真実ではありません。

知っておくべきこと

1. 哲学的問題は本質である 最も重要なそしてほとんど 共通しています世界と自分自身についての人間の質問。
2.質問への答えに応じて：「プライマリとは何ですか-物質または意識?」哲学には、唯物論と理想主義という 2 つの主要な伝統があります。

タスク

1. 哲学の主な問題を挙げてください。どれが最も重要だと思いますか? なぜ？
2. 唯物論と理想主義の主な違いは何ですか?

Camus A. Sisyphus の神話 // 神々の黄昏。 M.、1989年。 S. 223。

- 価値と関連性を常に維持する: 「私」とは？真実とは何ですか？人は何ですか？魂とは？世界は何ですか？人生ってなに？

« いまいましい質問 」（F. M. ドストエフスキーによると）：神、不死、自由、世界の悪、すべての人の救い、恐怖について、人が自分の道を選ぶ自由について。

"私たちは誰ですか？どこ？私たちはどこへ行くのですか」（P. ゴーギャン）。

「世界は精神と物質に分けられますか? もしそうなら、精神とは何ですか? 物質とは何ですか? 霊は物質に従属しているのか、それとも独立した能力を持っているのか? 宇宙は何かの目標に向かって進化していますか？崇高な生き方があるとすれば、それは何であり、どうすればそれを達成できるのでしょうか? （B.ラッセル「西洋哲学史」）

実存主義 ：なぜ私はここにいるのですか？死があるのになぜ生きる？「神が死んだ」場合、どのように生きるのですか？不条理な世界で生き残るには？一人ではないことは可能ですか？

11. 哲学が生まれたのはいつですか?

哲学が生まれる 2600年前Ⅴ 「歴史の軸の時間」 (20 世紀にドイツの実存主義者 K. Jaspers が著書「歴史の意味と目的」で導入した概念)Ⅴ 7～4世紀紀元前 e. 古代ギリシャ（ヘラクレイトス、プラトン、アリストテレス）、インド（仏教、チャルヴァカ、ヒンズー教、バラモン教）、中国（儒教、道教）で同時に。

ほぼ同時に、互いに独立して、重複する哲学的および宗教的哲学的教えが生まれます。類似性は、人間の一般的な性質（性格、知覚の仕方、現実の理解の相関関係）によって説明できます。単一の祖先の家からの起源と再定住は、成長と成熟の段階を通過することの比較可能性を決定しました（その表現は、世界に関する拡張された複雑な哲学的および宗教的見解です）。