რუსული ლიტერატურის მარადიული კითხვები. მარადიული კითხვები ადამიანის ცხოვრების მარადიული კითხვების მაგალითები

ფილოსოფიის მარადიული კითხვები არის საერთო გამოხატულება იმ კითხვებისთვის, რომლებიც, როგორც თვლიან, ყოველთვის ინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას და აქტუალობას და მუდმივად ჩნდებიან ფილოსოფიურ თეორიებსა და ფილოსოფიის ისტორიაში.

რასელის ფორმულირება ინგლისელი ფილოსოფოსი რასელი თავის დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში აყალიბებს „ფილოსოფიის მარადიულ კითხვებს“ შემდეგნაირად: „იყოფა თუ არა სამყარო სულად და მატერიად და თუ ასეა, რა არის სული და რა არის მატერია? სული ექვემდებარება მატერიას, თუ აქვს მას დამოუკიდებელი შესაძლებლობები? სამყარო ვითარდება რაიმე მიზნისკენ? თუ არსებობს ცხოვრების წესი, რომელიც ამაღლებულია, მაშინ რა არის და როგორ მივაღწიოთ მას? » .

„მარადიული“ პრობლემების გადაჭრა სამყაროს ერთიანობის პრობლემა, ადამიანის პრობლემა, თავისუფლების პრობლემა და მრავალი სხვა „მარადიული საკითხი“ ყველა ეპოქაში წყდება მიღწეული ცოდნის დონისა და კულტურული მახასიათებლების შესაბამისად.

ყველაზე პოპულარული „მარადიული“ კითხვები რა არის „მე“? რა არის სიმართლე? რა არის ადამიანი? რა არის სული? რა არის სამყარო? Რა არის ცხოვრება?

მაგალითად, ... შოპენჰაუერი, ერთი მხრივ, მთელ კაცობრიობას გულისხმობდა და მეორეს მხრივ იმ ჭეშმარიტებაზე, რომელსაც გული ამჟღავნებს, თავის ნაწერებში ამტკიცებდა, რომ შექმნა ორიგინალური ფილოსოფია, რომელსაც შეეძლო პრობლემის საბოლოო გადაწყვეტა. არსებობის, განსაკუთრებით ადამიანის ჭეშმარიტების შესახებ.

არტურ შოპენჰაუერის გამონათქვამი ჭეშმარიტების შესახებ: „სამყარო ჩემი იდეაა“: ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც მოქმედებს ყოველი ცოცხალი და მცოდნე არსებისთვის. . . მაშინ მისთვის ნათელი და გარკვეული ხდება, რომ მან არ იცის არც მზე და არც დედამიწა, არამედ მხოლოდ თვალი, რომელიც მზეს ხედავს, ხელი, რომელიც ეხება დედამიწას. . . მის ირგვლივ სამყარო არსებობს მხოლოდ როგორც იდეა. . . თუ რაიმე სიმართლის აპრიორი თქმა შეიძლება, ეს არის ეს. . . ასე რომ, არ არსებობს ჭეშმარიტება უფრო უდავო, უფრო დამოუკიდებელი, ყველა დანარჩენისგან, ნაკლებად სჭირდება მტკიცება, ვიდრე ის, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს ცოდნისთვის, ანუ მთელი ეს სამყარო, მხოლოდ ობიექტია სუბიექტთან მიმართებაში, ინტუიცია. დამთვალიერებლისთვის, მოკლედ, სპექტაკლი"

თომა აკვინელი ადამიანისა და მისი სულის შესახებ პიროვნების ინდივიდუალობა სულისა და სხეულის პიროვნული ერთიანობაა. სული მაცოცხლებელი ძალაა ადამიანის სხეული; ეს არის არამატერიალური და თვითმყოფადი; ეს არის სუბსტანცია, რომელიც სისავსეს მხოლოდ სხეულთან ერთობაში იძენს, მისი წყალობით სხეულებრივობა იძენს მნიშვნელობას - ხდება პიროვნება. სულისა და სხეულის ერთიანობაში იბადება აზრები, გრძნობები და მიზნები. ადამიანის სული უკვდავია. თომა აკვინელი თვლიდა, რომ სულის გაგების ძალა (ანუ ის ხარისხი, რომლითაც იგი იცნობს ღმერთს) განსაზღვრავს სილამაზეს. ადამიანის სხეული. ადამიანის ცხოვრების საბოლოო მიზანი არის ნეტარების მიღწევა, შეძენილი ღმერთის ჭვრეტით შემდგომ ცხოვრებაში. მისი პოზიციის მიხედვით, ადამიანი შუალედური არსებაა არსებებს (ცხოველებს) და ანგელოზებს შორის. სხეულებრივ არსებებს შორის ის უმაღლესი არსებაა, გამოირჩევა რაციონალური სულით და თავისუფალი ნებით. ამ უკანასკნელის ძალით ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე. და მისი თავისუფლების საფუძველი არის გონება.

განსხვავება ადამიანსა და ცხოველთა სამყაროს შორის ადამიანი განსხვავდება ცხოველური სამყაროსგან ცოდნის უნარის არსებობით და, ამის საფუძველზე, თავისუფალი ცნობიერი არჩევანის გაკეთების უნარით: ეს არის ინტელექტი და თავისუფალი (ნებისმიერი გარეგანი აუცილებლობისგან. ნება, რომელიც საფუძვლად უდევს ჭეშმარიტად ადამიანურ ქმედებებს (განსხვავებით როგორც ადამიანისთვის, ასევე ცხოველისთვის დამახასიათებელი ქმედებებისგან), რომელიც მიეკუთვნება ეთიკის სფეროს. ორ უმაღლეს ადამიანურ შესაძლებლობებს - ინტელექტსა და ნებას შორის ურთიერთობაში უპირატესობა ინტელექტს ეკუთვნის (სიტუაცია, რამაც დაპირისპირება გამოიწვია ტომისტებსა და შოტლანდიელებს შორის), რადგან ნება აუცილებლად მიჰყვება ინტელექტს, წარმოადგენს მისთვის ესა თუ ის. როგორც კარგი; თუმცა, როდესაც მოქმედება ხორციელდება კონკრეტულ გარემოებებში და გარკვეული საშუალებების დახმარებით, წინა პლანზე გამოდის ნებაყოფლობითი ძალისხმევა (ბოროტების შესახებ, 6). ადამიანის ძალისხმევის პარალელურად, კეთილი მოქმედებების შესრულება მოითხოვს ღვთაებრივ წყალობასაც, რომელიც არ აქრობს ადამიანის ბუნების ორიგინალურობას, არამედ აუმჯობესებს მას. ასევე, სამყაროს ღვთაებრივი კონტროლი და ყველა (მათ შორის ინდივიდუალური და შემთხვევითი) მოვლენა არ გამორიცხავს არჩევანის თავისუფლებას: ღმერთი, როგორც უზენაესი მიზეზი, უშვებს მეორადი მიზეზების დამოუკიდებელ მოქმედებებს, მათ შორის უარყოფით მორალურ შედეგებს, ვინაიდან ღმერთს შეუძლია დამოუკიდებელი აგენტების მიერ შექმნილი ბოროტება კეთილად აქციოს.

Სახელმწიფო უნივერსიტეტი - სკოლის დამთავრებაეკონომია

რეზიუმე თემაზე:

ფილოსოფიის მარადიული კითხვები და მათზე პასუხები მსოფლიო რელიგიებში

Შესრულებული:

1 კურსის სტუდენტი

სემენოვა ანა

ჯგუფი 154

შემოწმდა

მასწავლებელი

ნოსაჩევი პაველ გეორგიევიჩი

მოსკოვი 2009 წ

შესავალი 3

მარადიული კითხვების კლასიფიკაცია 5

ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის ურთიერთობა 8

მარადიული კითხვები მსოფლიო რელიგიებში 10

დასკვნა 13

გამოყენებული ლიტერატურის სია: 14

შესავალი

რა არის მარადიული კითხვები? უცნაურია, მაგრამ მარადიულ კითხვებზე პასუხის გაცემა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე თავად მარადიულ კითხვებზე პასუხის გაცემა. ეს ის კითხვებია, რომლებიც ყველა ადამიანს უსვამს საკუთარ თავს თავის ცხოვრებაში ერთ დროს. ეს კითხვები არასოდეს კარგავს აქტუალობას არცერთ ისტორიულ პერიოდში.

თუ ფიქრობთ ფილოსოფიის არსებით, მაშინ, გარკვეული გაგებით, ფილოსოფია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ამ მარადიულ პრობლემებზე (კითხვებზე) პასუხების ძიება. ყველა დიდმა მოაზროვნემ გაატარა თავისი ცხოვრება პასუხების მარადიულ ძიებაში. და, ამ მხრივ, ჩვენ ყველანი გარკვეულწილად ფილოსოფოსები ვართ, რადგან თითოეულმა ჩვენგანმა ერთხელ მაინც დაუსვა საკუთარ თავს კითხვა: ვინ ვარ მე? ან რატომ მე? საიდან მოვედი? სად წავალ?

მაგალითად, ბრიტანელი მოაზროვნე რასელი თავის დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში განსაზღვრავს ფილოსოფიის „მარადიულ კითხვებს“ ასე: იყო თუ არა სამყარო სულად და მატერიად? რა არის სული და მატერია? სული ექვემდებარება მატერიას, თუ აქვს მას დამოუკიდებელი შესაძლებლობები? ვითარდება თუ არა სამყარო კონკრეტული მიზნისკენ? არსებობს თუ არა ცხოვრების წესი, რომელიც ამაღლებულია და თუ ასეა, რა არის ის და როგორ შეგვიძლია მისი გაგება? ასეთ კითხვებზე პასუხების პოვნა არც ისე ადვილია, ლაბორატორიაში ვერ იპოვით. სამყაროს ერთიანობის პრობლემა, კაცობრიობის პრობლემა, თავისუფლების პრობლემა, სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემა და მრავალი სხვა „მარადიული კითხვა“ ყოველ ეპოქაში იღებს პასუხს და გადაწყვეტას, მიღწეული ცოდნის დონის მიხედვით.

უბრალო ადამიანებსა და ფილოსოფოს-მოაზროვნეებს შორის განსხვავება მდგომარეობს პასუხების ძიებაში დახარჯული დროის რაოდენობაში. ჩვეულებრივი ადამიანი ამაზე დიდ დროს არ ხარჯავს, ახალგაზრდობაში თავისუფალ დროს ამ კითხვებზე ფიქრით, ზრდით, ყოველდღიურ კითხვებს სვამს: სად იმუშაოს? როგორ ვიყიდოთ ბინა, სახლი, მანქანა? როგორ გამოვიყურებოდეთ სხვების თვალში კარგად, წარმოჩენად, წარმომადგენლობით და ა.შ. და ისინი მარადიულ კითხვებზე პასუხების პოვნაზე პასუხისმგებლობას სხვების მხრებზე აკისრებენ, ან ეყრდნობიან რელიგიის ავტორიტეტს. და ამ კითხვებს უბრუნდებიან მხოლოდ უკიდურეს სიბერეში, როცა ჩნდება კითხვები: რა სიკეთე გავაკეთე ამ ცხოვრებაში? ან: რა დავაშავე? შემიძლია ვიამაყო ჩემი ცხოვრებით? რა დავტოვე შთამომავლებისთვის? დამამახსოვრებენ?

ფილოსოფოსები კი თითქმის მთელ ცხოვრებას პასუხების ძიებაში ატარებენ, ისინი მუდმივად ეძებენ პასუხებს, პოულობენ მათ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ დარწმუნდებიან ამ უკანასკნელის სიცრუეში, ისევ ძიებაში, ისევ შედეგებით უკმაყოფილებაში, ბრძოლაში. უცნობი, ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვა ხდება მათი ცხოვრება, ყველაფერი. და ამ ყველაფერთან ერთად მათ კარგად იციან, რომ ვერასდროს მიაღწევენ სრულყოფილებას, რადგან მარადიული კითხვები მარადიულია, რომ მათ ვერასოდეს მიეცემათ ამომწურავი, აუცილებლად სწორი და ჭეშმარიტი პასუხები. მაგრამ ეს არ თრგუნავს ბრძენ-ფილოსოფოსს, ის ამ მუდმივ ძიებაშიც კი პოულობს სიამოვნებას. რაც უფრო ღრმა და მოცულობითია მიღებული პასუხი, მით უფრო ახალ კითხვებს უსვამს იგი ფილოსოფიურ ცნობიერებას. განსხვავებით "უმეცარი სულელებისგან", მოაზროვნეები მაინც აცნობიერებენ თავიანთ "უცოდინრობას" და ცდილობენ ცოტათი მაინც მიუახლოვდნენ სიმართლეს, თუმცა მშვენივრად ესმით, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტება, როგორც ასეთი, არ არსებობს, მისკენ მხოლოდ გზაა. ასახვის, სხვადასხვა ვარაუდის ჰიპოთეზებისგან, ვარაუდებისგან შემდგარი. აზროვნებით ადამიანი იხვეწება, აფართოებს ჰორიზონტს, იმტკიცებს საკუთარ თავს, შესაძლოა.. აზროვნებით ადამიანი ხდება ადამიანი ამ სიტყვის სრული გაგებით.

მარადიული კითხვების კლასიფიკაცია

იმისდა მიუხედავად, რომ ეს კითხვები საკმაოდ ბევრია, ისინი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ძირითად ჯგუფად.

ფილოსოფოსი იმანუელ კანტი მარადიული კითხვების კლასიფიკაციას ავრცელებს:

1) რა ვიცი? (კითხვა ცხოვრების ჭეშმარიტების შესახებ)

2) რა უნდა გავაკეთო? (კითხვა ცხოვრების პრინციპების შესახებ)

3) რისი იმედი მაქვს? (კითხვა ცხოვრების აზრის შესახებ)

ასევე არსებობს კიდევ ერთი, უფრო ვრცელი და ტევადი კლასიფიკაცია:

1) დაწყების პრობლემა

2) მატერიალური და იდეალური პრობლემა

3) სულისა და სხეულის პრობლემა

4) პიროვნების თავისუფლებისა და შემოქმედების პრობლემა

5) ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა

6) ჭეშმარიტების პრობლემა

და მაინც, ეს კლასიფიკაციაც კი არ არის ყველა კითხვა.

მაგრამ მოდით შევხედოთ ზემოთ ჩამოთვლილთაგან ზოგიერთს:

Მაგალითად, მატერიალური და სულიერი უფლების პრობლემაშეიძლება ეწოდოს ყველაზე საინტერესო და ყველაზე გადაუჭრელ კითხვებს. იმიტომ რომ ჯერ ვერავინ დაამტკიცა მატერიის პირველობა ან სულის პირველობა. მიუხედავად იმისა, რომ მცდელობა ბევრმა დიდმა არაერთხელ გააკეთა. მაგალითად, დიდმა გერმანელმა მეცნიერმა ჰეგელმა შეიმუშავა თეორია, რომელშიც მთელი მსოფლიო და ისტორია, როგორც აბსოლუტური იდეის თვითგამორკვევის პროცესი. დიახ, და მისი მთელი სწავლება ძირითადად აბსოლუტური იდეალიზმის კონცეფციას ეფუძნებოდა. მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ, სხვა გერმანელებმა მარკმა და ენგელსმა ეჭვქვეშ დააყენეს ეს თეორია და განაცხადეს, რომ მიწიერი და გონებრივი სამყაროს მთელი მრავალფეროვნება და მრავალფეროვნება წარმოადგენს მატერიის განვითარების სხვადასხვა დონეს. ამრიგად, მატერიალური და იდეალის პრობლემა კვლავ გადაუჭრელად ითვლება, რადგან დღემდე მეცნიერ-ფილოსოფოსები აღიარებენ ან ამა თუ იმ თეორიას, მათი რწმენის მიხედვით იყოფა მატერიალისტებად და იდეალისტებად.

სულისა და სხეულის ურთიერთობის პრობლემაარანაკლებ უძველესი და მნიშვნელოვანი.

ჯერ კიდევ ძველ დროში, მოაზროვნეები კამათობდნენ და პირველ ადგილზე აყენებდნენ სულს ან სხეულს.

ერთის მხრივ, სხეული ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რადგან სული რაღაცაში უნდა იყოს, არა? ეს არის სხეული, რომელიც შეიცავს არსებობისთვის აუცილებელ ყველა ნივთიერებას: კუნთებს, ენერგიას, ტვინს, ბოლოს და ბოლოს. ცნობიერებაც კი, ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია, ასევე განიხილება სხეულის ნაწილად, რადგან მას ტვინი აწარმოებს.

მაგრამ სულიც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რადგან ეს არის ის, რაც განასხვავებს ჩვენ ცხოველებისგან - შეგვიძლია გვიყვარდეს, შეგვიძლია შევქმნათ, ვისწავლოთ, ჩვენთვის არის ზნეობის ცნება, ცნება ბოროტებისა და სიკეთისა.

სულის გარეშე ადამიანი ვერ შეძლებს თანაგრძნობას, არამედ მხოლოდ ცოცხალი არსება იქნებოდა, ისევე როგორც სხვა ცხოველები.

ამრიგად, ამ პრობლემის მოგვარებაც შეუძლებელია.

შემდეგი პრობლემა არის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ხშირად დასმული შეკითხვა კითხვები ცხოვრების აზრზე, ადამიანის არსებობის აზრზე.

ეს სავსებით გასაგებია, რადგან ამ კითხვებს სვამენ და სვამენ ყველა, თუნდაც ის პირები, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ ფილოსოფიურ მეცნიერებასთან. ადრე თუ გვიან, ყველა იწყებს კითხვას, რატომ გამოვჩნდი, როგორ გამოვჩნდი, რა ვქნა, რომ დავიმსახურო „კაცის“ ეს მაღალი წოდება.

ამ კითხვებზე ერთიანი გადაწყვეტისა და პასუხის პოვნის მთელი სირთულისა და პრაქტიკული შეუძლებლობის მიუხედავად, შესაძლებელია რაც შეიძლება ახლოს მივიდეთ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებასთან. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ კომპრომისი ორ საპირისპირო აზრს შორის, შექმნათ ერთგვარი სიმბიოზი, რადგან თითოეულ გადაწყვეტილებას აქვს სიმართლის ნაწილი. პასუხი დევს სადღაც შუაში, ორ პოლუსს შორის.

რაც უფრო მეტად ვითარდება ადამიანის აზროვნება, მით უფრო მეტად ფილოსოფოსები დარწმუნდებიან, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა თავად უნდა ეძებოს პასუხები კითხვებზე, ყოველგვარი მინიშნებების, საცნობარო წიგნების გამოყენების გარეშე, ავტორიტეტის ჭეშმარიტებაზე დაყრდნობის გარეშე.

ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის ურთიერთობა.

ფილოსოფიის მსგავსად, რელიგია კაცობრიობას სთავაზობს ფასეულობათა სისტემას - ნორმებს, იდეალებსა და მიზნებს, რათა მან დაგეგმოს თავისი ქცევა გარემომცველ რეალობაში, შეაფასოს საკუთარი თავი, სიტუაციები და სხვები. რელიგიას ასევე აქვს თავისი უნივერსალური, სამყაროს სურათი. მხოლოდ ფილოსოფიისგან განსხვავებით, იგი ემყარება ღვთაებრივი პრინციპის აქტს, შემოქმედებას. რელიგიისა და რელიგიური მსოფლმხედველობის ღირებულება და უნივერსალური ბუნება აახლოებს მას ფილოსოფიას, თუმცა მათ შორის არის ძალიან ფუნდამენტური განსხვავებები.

განსხვავებები მდგომარეობს იმაში, რომ რელიგიის იდეები და ღირებულებები მიიღება რელიგიური რწმენის ასპექტით - გულით, მაგრამ არა გონებით, საკუთარი და ირაციონალური გამოცდილებით და არა რაიმე ლეგიტიმური და საფუძველზე. დადასტურებული რაციონალური გზითარგუმენტები, როგორც ეს ფილოსოფიის შემთხვევაშია. რელიგიაში ფასეულობათა სისტემა ზეადამიანური ხასიათისაა, რომელიც სათავეს იღებს ან ღმერთისგან (ქრისტიანობა), ან მისი წინასწარმეტყველებისგან (იუდაიზმი და ისლამი), ან წმინდა ასკეტებისაგან, რომლებმაც მიაღწიეს ზეციური სიბრძნისა და სიწმინდის განსაკუთრებულ სტატუსს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება. მრავალი რელიგიური სისტემა ინდოეთში. ამავდროულად, მორწმუნე ხშირად შეიძლება ვერ აცნობიერებდეს და რაციონალურად არ გაამართლოს რელიგიის მიერ დაწესებული საკუთარი მსოფლმხედველობა, რაც სავალალო გავლენას ახდენს მის „შინაგან ფილოსოფოსზე“, რადგან მისი იდეებისა და პრინციპების ლოგიკური დასაბუთებისა და დამტკიცების პროცესი აუცილებელია. ადამიანი მთლიანად და მისი შინაგანი განვითარებისთვის. ეს შეიძლება მივაწეროთ რელიგიის ნაკლოვანებებს ფილოსოფიასთან შედარებით.

მაგრამ ასევე შესაძლებელია ეკლესიის დოგმებისგან თავისუფალი რელიგიური ფილოსოფიის არსებობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ შეუძლია ჰქონდეს საკუთარი აზრი, მცდელობა ააშენოს ჰოლისტიკური რელიგიური ცნობიერება. ამასთან, უნდა გამოვყოთ რელიგიური ფილოსოფია თეოლოგიისგან - თეოლოგიის დოქტრინა, ეს მეცნიერება, რელიგიური ფილოსოფიისგან განსხვავებით, მართალია, შეუძლია გამოიყენოს ფილოსოფიის ცნებები, ენა, შედეგები და მეთოდები, მაგრამ მაინც თავის სწავლებაში არასოდეს მისცემს თავს უფლებას გადაუხვიოს. ეკლესიის მიერ აღიარებული დოგმები.

ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის ურთიერთობა შეიცვალა და იცვლება ეპოქიდან ეპოქაში, ან არის მშვიდობიანი თანაარსებობის მდგომარეობაში და თითქმის არსებობს როგორც ერთიანი მთლიანობა, როგორც ადრეული ბუდიზმში, და მყოფი ურთიერთმიუღებელ მდგომარეობაში, როგორც ეს იყო ევროპა მე-18 საუკუნეში. ამჟამად შეიმჩნევა მეცნიერულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ მსოფლმხედველობაზე დამყარებული სინთეტიკური მსოფლმხედველობის შექმნის ტენდენცია. ალბათ ეს იქნება პასუხი გლობალურ და ამავდროულად ასეთ კერძო კითხვებზე.

სახელმწიფო უნივერსიტეტი - ეკონომიკის უმაღლესი სკოლა

რეზიუმე თემაზე:

ფილოსოფიის მარადიული კითხვები და მათზე პასუხები მსოფლიო რელიგიებში

Შესრულებული:

1 კურსის სტუდენტი

სემენოვა ანა

ჯგუფი 154

შემოწმდა

მასწავლებელი

ნოსაჩევი პაველ გეორგიევიჩი

მოსკოვი 2009 წ

შესავალი 3

მარადიული კითხვების კლასიფიკაცია 5

ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის ურთიერთობა 8

მარადიული კითხვები მსოფლიო რელიგიებში 10

დასკვნა 13

გამოყენებული ლიტერატურის სია: 14

შესავალი

რა არის მარადიული კითხვები? უცნაურია, მაგრამ მარადიულ კითხვებზე პასუხის გაცემა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე თავად მარადიულ კითხვებზე პასუხის გაცემა. ეს ის კითხვებია, რომლებიც ყველა ადამიანს უსვამს საკუთარ თავს თავის ცხოვრებაში ერთ დროს. ეს კითხვები არასოდეს კარგავს აქტუალობას არცერთ ისტორიულ პერიოდში.

თუ ფიქრობთ ფილოსოფიის არსებით, მაშინ, გარკვეული გაგებით, ფილოსოფია შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ამ მარადიულ პრობლემებზე (კითხვებზე) პასუხების ძიება. ყველა დიდმა მოაზროვნემ გაატარა თავისი ცხოვრება პასუხების მარადიულ ძიებაში. და, ამ მხრივ, ჩვენ ყველანი გარკვეულწილად ფილოსოფოსები ვართ, რადგან თითოეულმა ჩვენგანმა ერთხელ მაინც დაუსვა საკუთარ თავს კითხვა: ვინ ვარ მე? ან რატომ მე? საიდან მოვედი? სად წავალ?

მაგალითად, ბრიტანელი მოაზროვნე რასელი თავის დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში განსაზღვრავს ფილოსოფიის „მარადიულ კითხვებს“ ასე: იყო თუ არა სამყარო სულად და მატერიად? რა არის სული და მატერია? სული ექვემდებარება მატერიას, თუ აქვს მას დამოუკიდებელი შესაძლებლობები? ვითარდება თუ არა სამყარო კონკრეტული მიზნისკენ? არსებობს თუ არა ცხოვრების წესი, რომელიც ამაღლებულია და თუ ასეა, რა არის ის და როგორ შეგვიძლია მისი გაგება? ასეთ კითხვებზე პასუხების პოვნა არც ისე ადვილია, ლაბორატორიაში ვერ იპოვით. სამყაროს ერთიანობის პრობლემა, კაცობრიობის პრობლემა, თავისუფლების პრობლემა, სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემა და მრავალი სხვა „მარადიული კითხვა“ ყოველ ეპოქაში იღებს პასუხს და გადაწყვეტას, მიღწეული ცოდნის დონის მიხედვით.

უბრალო ადამიანებსა და ფილოსოფოს-მოაზროვნეებს შორის განსხვავება მდგომარეობს პასუხების ძიებაში დახარჯული დროის რაოდენობაში. ჩვეულებრივი ადამიანი ამაზე დიდ დროს არ ხარჯავს, ახალგაზრდობაში თავისუფალ დროს ამ კითხვებზე ფიქრით, ზრდით, ყოველდღიურ კითხვებს სვამს: სად იმუშაოს? როგორ ვიყიდოთ ბინა, სახლი, მანქანა? როგორ გამოვიყურებოდეთ სხვების თვალში კარგად, წარმოჩენად, წარმომადგენლობით და ა.შ. და ისინი მარადიულ კითხვებზე პასუხების პოვნაზე პასუხისმგებლობას სხვების მხრებზე აკისრებენ, ან ეყრდნობიან რელიგიის ავტორიტეტს. და ამ კითხვებს უბრუნდებიან მხოლოდ უკიდურეს სიბერეში, როცა ჩნდება კითხვები: რა სიკეთე გავაკეთე ამ ცხოვრებაში? ან: რა დავაშავე? შემიძლია ვიამაყო ჩემი ცხოვრებით? რა დავტოვე შთამომავლებისთვის? დამამახსოვრებენ?

ფილოსოფოსები კი თითქმის მთელ ცხოვრებას პასუხების ძიებაში ატარებენ, ისინი მუდმივად ეძებენ პასუხებს, პოულობენ მათ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ დარწმუნდებიან ამ უკანასკნელის სიცრუეში, ისევ ძიებაში, ისევ შედეგებით უკმაყოფილებაში, ბრძოლაში. უცნობი, ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვა ხდება მათი ცხოვრება, ყველაფერი. და ამ ყველაფერთან ერთად მათ კარგად იციან, რომ ვერასდროს მიაღწევენ სრულყოფილებას, რადგან მარადიული კითხვები მარადიულია, რომ მათ ვერასოდეს მიეცემათ ამომწურავი, აუცილებლად სწორი და ჭეშმარიტი პასუხები. მაგრამ ეს არ თრგუნავს ბრძენ-ფილოსოფოსს, ის ამ მუდმივ ძიებაშიც კი პოულობს სიამოვნებას. რაც უფრო ღრმა და მოცულობითია მიღებული პასუხი, მით უფრო ახალ კითხვებს უსვამს იგი ფილოსოფიურ ცნობიერებას. განსხვავებით "უმეცარი სულელებისგან", მოაზროვნეები მაინც აცნობიერებენ თავიანთ "უცოდინრობას" და ცდილობენ ცოტათი მაინც მიუახლოვდნენ სიმართლეს, თუმცა მშვენივრად ესმით, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტება, როგორც ასეთი, არ არსებობს, მისკენ მხოლოდ გზაა. ასახვის, სხვადასხვა ვარაუდის ჰიპოთეზებისგან, ვარაუდებისგან შემდგარი. აზროვნებით ადამიანი იხვეწება, აფართოებს ჰორიზონტს, იმტკიცებს საკუთარ თავს, შესაძლოა.. აზროვნებით ადამიანი ხდება ადამიანი ამ სიტყვის სრული გაგებით.

მარადიული კითხვების კლასიფიკაცია

იმისდა მიუხედავად, რომ ეს კითხვები საკმაოდ ბევრია, ისინი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ძირითად ჯგუფად.

ფილოსოფოსი იმანუელ კანტი მარადიული კითხვების კლასიფიკაციას ავრცელებს:

1) რა ვიცი? (კითხვა ცხოვრების ჭეშმარიტების შესახებ)

2) რა უნდა გავაკეთო? (კითხვა ცხოვრების პრინციპების შესახებ)

3) რისი იმედი მაქვს? (კითხვა ცხოვრების აზრის შესახებ)

ასევე არსებობს კიდევ ერთი, უფრო ვრცელი და ტევადი კლასიფიკაცია:

1) დაწყების პრობლემა

2) მატერიალური და იდეალური პრობლემა

3) სულისა და სხეულის პრობლემა

4) პიროვნების თავისუფლებისა და შემოქმედების პრობლემა

5) ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა

6) ჭეშმარიტების პრობლემა

და მაინც, ეს კლასიფიკაციაც კი არ არის ყველა კითხვა.

მაგრამ მოდით შევხედოთ ზემოთ ჩამოთვლილთაგან ზოგიერთს:

Მაგალითად, მატერიალური და სულიერი უფლების პრობლემაშეიძლება ეწოდოს ყველაზე საინტერესო და ყველაზე გადაუჭრელ კითხვებს. იმიტომ რომ ჯერ ვერავინ დაამტკიცა მატერიის პირველობა ან სულის პირველობა. მიუხედავად იმისა, რომ მცდელობა ბევრმა დიდმა არაერთხელ გააკეთა. მაგალითად, დიდმა გერმანელმა მეცნიერმა ჰეგელმა შეიმუშავა თეორია, რომელშიც მთელი მსოფლიო და ისტორია, როგორც აბსოლუტური იდეის თვითგამორკვევის პროცესი. დიახ, და მისი მთელი სწავლება ძირითადად აბსოლუტური იდეალიზმის კონცეფციას ეფუძნებოდა. მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ, სხვა გერმანელებმა მარკმა და ენგელსმა ეჭვქვეშ დააყენეს ეს თეორია და განაცხადეს, რომ მიწიერი და გონებრივი სამყაროს მთელი მრავალფეროვნება და მრავალფეროვნება წარმოადგენს მატერიის განვითარების სხვადასხვა დონეს. ამრიგად, მატერიალური და იდეალის პრობლემა კვლავ გადაუჭრელად ითვლება, რადგან დღემდე მეცნიერ-ფილოსოფოსები აღიარებენ ან ამა თუ იმ თეორიას, მათი რწმენის მიხედვით იყოფა მატერიალისტებად და იდეალისტებად.

სულისა და სხეულის ურთიერთობის პრობლემაარანაკლებ უძველესი და მნიშვნელოვანი.

ჯერ კიდევ ძველ დროში, მოაზროვნეები კამათობდნენ და პირველ ადგილზე აყენებდნენ სულს ან სხეულს.

ერთის მხრივ, სხეული ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რადგან სული რაღაცაში უნდა იყოს, არა? ეს არის სხეული, რომელიც შეიცავს არსებობისთვის აუცილებელ ყველა ნივთიერებას: კუნთებს, ენერგიას, ტვინს, ბოლოს და ბოლოს. ცნობიერებაც კი, ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია, ასევე განიხილება სხეულის ნაწილად, რადგან მას ტვინი აწარმოებს.

მაგრამ სულიც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რადგან ეს არის ის, რაც განასხვავებს ჩვენ ცხოველებისგან - შეგვიძლია გვიყვარდეს, შეგვიძლია შევქმნათ, ვისწავლოთ, ჩვენთვის არის ზნეობის ცნება, ცნება ბოროტებისა და სიკეთისა.

სულის გარეშე ადამიანი ვერ შეძლებს თანაგრძნობას, არამედ მხოლოდ ცოცხალი არსება იქნებოდა, ისევე როგორც სხვა ცხოველები.

ამრიგად, ამ პრობლემის მოგვარებაც შეუძლებელია.

შემდეგი პრობლემა არის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ხშირად დასმული შეკითხვა კითხვები ცხოვრების აზრზე, ადამიანის არსებობის აზრზე.

ეს სავსებით გასაგებია, რადგან ამ კითხვებს სვამენ და სვამენ ყველა, თუნდაც ის პირები, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ ფილოსოფიურ მეცნიერებასთან. ადრე თუ გვიან, ყველა იწყებს კითხვას, რატომ გამოვჩნდი, როგორ გამოვჩნდი, რა ვქნა, რომ დავიმსახურო „კაცის“ ეს მაღალი წოდება.

ამ კითხვებზე ერთიანი გადაწყვეტისა და პასუხის პოვნის მთელი სირთულისა და პრაქტიკული შეუძლებლობის მიუხედავად, შესაძლებელია რაც შეიძლება ახლოს მივიდეთ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებასთან. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ კომპრომისი ორ საპირისპირო აზრს შორის, შექმნათ ერთგვარი სიმბიოზი, რადგან თითოეულ გადაწყვეტილებას აქვს სიმართლის ნაწილი. პასუხი დევს სადღაც შუაში, ორ პოლუსს შორის.

რაც უფრო მეტად ვითარდება ადამიანის აზროვნება, მით უფრო მეტად ფილოსოფოსები დარწმუნდებიან, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა თავად უნდა ეძებოს პასუხები კითხვებზე, ყოველგვარი მინიშნებების, საცნობარო წიგნების გამოყენების გარეშე, ავტორიტეტის ჭეშმარიტებაზე დაყრდნობის გარეშე.

ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის ურთიერთობა.

ფილოსოფიის მსგავსად, რელიგია კაცობრიობას სთავაზობს ფასეულობათა სისტემას - ნორმებს, იდეალებსა და მიზნებს, რათა მან დაგეგმოს თავისი ქცევა გარემომცველ რეალობაში, შეაფასოს საკუთარი თავი, სიტუაციები და სხვები. რელიგიას ასევე აქვს თავისი უნივერსალური, სამყაროს სურათი. მხოლოდ ფილოსოფიისგან განსხვავებით, იგი ემყარება ღვთაებრივი პრინციპის აქტს, შემოქმედებას. რელიგიისა და რელიგიური მსოფლმხედველობის ღირებულება და უნივერსალური ბუნება აახლოებს მას ფილოსოფიას, თუმცა მათ შორის არის ძალიან ფუნდამენტური განსხვავებები.

განსხვავებები მდგომარეობს იმაში, რომ რელიგიის იდეები და ღირებულებები მიიღება რელიგიური რწმენის ასპექტით - გულით, მაგრამ არა გონებით, საკუთარი და ირაციონალური გამოცდილებით და არა რაიმე ლეგიტიმური და საფუძველზე. რაციონალურად დადასტურებული არგუმენტები, როგორც ეს ფილოსოფიაში ხდება. რელიგიაში ფასეულობათა სისტემა ზეადამიანური ხასიათისაა, რომელიც სათავეს იღებს ან ღმერთისგან (ქრისტიანობა), ან მისი წინასწარმეტყველებისგან (იუდაიზმი და ისლამი), ან წმინდა ასკეტებისაგან, რომლებმაც მიაღწიეს ზეციური სიბრძნისა და სიწმინდის განსაკუთრებულ სტატუსს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება. მრავალი რელიგიური სისტემა ინდოეთში. ამავდროულად, მორწმუნე ხშირად შეიძლება ვერ აცნობიერებდეს და რაციონალურად არ გაამართლოს რელიგიის მიერ დაწესებული საკუთარი მსოფლმხედველობა, რაც სავალალო გავლენას ახდენს მის „შინაგან ფილოსოფოსზე“, რადგან მისი იდეებისა და პრინციპების ლოგიკური დასაბუთებისა და დამტკიცების პროცესი აუცილებელია. ადამიანი მთლიანად და მისი შინაგანი განვითარებისთვის. ეს შეიძლება მივაწეროთ რელიგიის ნაკლოვანებებს ფილოსოფიასთან შედარებით.

მაგრამ ასევე შესაძლებელია ეკლესიის დოგმებისგან თავისუფალი რელიგიური ფილოსოფიის არსებობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ შეუძლია ჰქონდეს საკუთარი აზრი, მცდელობა ააშენოს ჰოლისტიკური რელიგიური ცნობიერება. ამასთან, უნდა გამოვყოთ რელიგიური ფილოსოფია თეოლოგიისგან - თეოლოგიის დოქტრინა, ეს მეცნიერება, რელიგიური ფილოსოფიისგან განსხვავებით, მართალია, შეუძლია გამოიყენოს ფილოსოფიის ცნებები, ენა, შედეგები და მეთოდები, მაგრამ მაინც თავის სწავლებაში არასოდეს მისცემს თავს უფლებას გადაუხვიოს. ეკლესიის მიერ აღიარებული დოგმები.

ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის ურთიერთობა შეიცვალა და იცვლება ეპოქიდან ეპოქაში, ან არის მშვიდობიანი თანაარსებობის მდგომარეობაში და თითქმის არსებობს როგორც ერთიანი მთლიანობა, როგორც ადრეული ბუდიზმში, და მყოფი ურთიერთმიუღებელ მდგომარეობაში, როგორც ეს იყო ევროპა მე-18 საუკუნეში. ამჟამად შეიმჩნევა მეცნიერულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ მსოფლმხედველობაზე დამყარებული სინთეტიკური მსოფლმხედველობის შექმნის ტენდენცია. ალბათ ეს იქნება პასუხი გლობალურ და ამავდროულად ასეთ კერძო კითხვებზე.

დავუბრუნდეთ ფილოსოფიის მარადიულ კითხვებზე პასუხების ძიებას რელიგიის პოზიციიდან.

ბევრი ადამიანისთვის ყველა ამ კითხვაზე და კონკრეტულად ცხოვრების აზრის შესახებ კითხვებზე საბოლოო პასუხი რწმენაა. რწმენა ერთგვარი სახელმძღვანელოა მათთვის, ვინც არ არის განსაკუთრებით წარმატებული კითხვებზე გადაწყვეტილებებისა და პასუხების დამოუკიდებლად პოვნაში. ან ვისაც სჭირდება მხარდაჭერა, მხარდაჭერა, ვისაც სჭირდება დაჯერების შესაძლებლობა, საჭიროა იმედი.

სხვადასხვა რელიგია ასე თუ ისე ეძებს პასუხებს. და იმის მიხედვით, თუ რამდენად კარგი და ავტორიტეტულია პასუხები, რელიგია იმარჯვებს მის მიმდევრებს, მიმდევრებს.

მარადიული კითხვები მსოფლიო რელიგიებში

ბუდიზმი

იმისათვის, რომ გავიგოთ ბუდას დამოკიდებულება მარადიულ კითხვებზე და მათზე პასუხის ძიება, საკმარისია გავიხსენოთ იგავი უსინათლოთა და სპილოზე.

მოწაფეები მივიდნენ ბუდასთან და უთხრეს მოხეტიალე ჰერმიტებისა და მეცნიერების შესახებ, რომლებიც გამუდმებით კამათობდნენ სამყაროს სასრულობასა და უსასრულობაზე, სულის მოკვდავობაზე და უკვდავებაზე და მსგავსი კითხვები. მოწაფეებმა სთხოვეს ბუდას აზრი ამ მეცნიერების შესახებ.

საპასუხოდ ბუდამ ბრძანა, შეეკრიბა რამდენიმე ბრმა, დაბადებიდან ბრმა და მოეყვანა ისინი.

როცა შემოიყვანეს, სთხოვეს, შეეხოთ სპილოს და ეთქვათ, როგორი იყო. თითოეულს ეძლეოდა შეეხოთ სხეულის გარკვეულ ნაწილს. ერთს აძლევდნენ თავის შეხებას, მეორეს - კუდს, მესამეს - კუდს, მეოთხეს - ფეხს, მეხუთეს - კუდს და ა.შ.

პირველმა თქვა, რომ სპილო ქოთანივითაა, მეორემ სპილო გუთანია, მესამემ სპილო გველივითაა, მეოთხე ბოსტს ჰგავს, მეხუთე ფუნჯს.

უსინათლოებმა, რომ გაიგეს, რომ მათი მოსაზრებები განსხვავებულია, დაიწყეს ხმამაღლა კამათი, ყვირილი, საკუთარი აზრის დამტკიცება.

და ბუდამ თქვა: "ასევე, ეს წმინდანები და მეცნიერები ქადაგებენ განსხვავებულ შეხედულებებს, ხილვის გარეშე და ბრმად... თავიანთი უმეცრებით, ისინი ჩხუბობენ, მოუგვარებელნი არიან და აცხადებენ, რომ რეალობა არის ესა თუ ის".

„ოჰ, როგორ ჩხუბობენ და ეკიდებიან მათ, ვინც მოითხოვენ
მქადაგებლისა და ბერისთვის ღირსეული სახელი!
ისინი ყველას ეკიდებიან, ჩხუბობენ,
ასეთი ადამიანები საქმის მხოლოდ ერთ მხარეს ხედავენ“.

ბუდა გთავაზობთ მარადიული ნეტარების მდგომარეობის პოვნას აქ, დედამიწაზე, ის უარყოფს მარადიული მე-ს არსებობას, უარყოფს სამყაროს არსებობას, როგორც ასეთი, ამტკიცებს, რომ ყველაფერი მხოლოდ ჩვენი ილუზიაა და სულიც არის ადამიანის მიერ გამოგონილი ილუზია. , ყველაფერი რაც ჩვენ გვჭირდება, არის თავიდან მოვიშოროთ ყველაფერი, რაც ჩვენ თვითონ მოვიგონეთ, მოვიშოროთ მატყუარა და ცრუ ილუზიები, რომლებიც რეალურად არის ჩვენი პრობლემების, ჩვენი გონებრივი შფოთვის წყარო. როდესაც ადამიანი გააცნობიერებს გარემომცველი რეალობის მთელ უმნიშვნელოობას და რუტინას, ის მიაღწევს მარადიული ნეტარების სასურველ მდგომარეობას, რაც არის ჩვენი ცხოვრების აზრი ბუდიზმის მიხედვით - იცოდეთ ეს სიბრძნე, მიაღწიოთ ნირვანას.

ქრისტიანობა

ცხოვრების აზრის შესახებ:

ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებად და მისცა მას არა მხოლოდ არსება, არამედ მიზანიც: გამხდარიყო ღმერთის მსგავსი, ღვთიური დიდებისა და ნეტარების ღირსი.

მაგრამ კაცმა არ გაამართლა საჩუქარი და ცოდვაში ჩავარდა, განდევნეს სამოთხიდან, დაკარგა უკვდავება, გაანადგურა სული.

და მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება შედგება იქ დაბრუნების უფლების მოპოვების მცდელობაში, კვლავ უკვდავი და მარადიული გახდეს, დედამიწაზე ღვთის ყველა წესის დაცვა, მართალი ცხოვრების წარმართვა.

ფაქტობრივად, კითხვები, საიდან მოვედი, რატომ ვარ აქ, რა უნდა გავაკეთო, სად წავალ, ქრისტიანობაც ხსნის.

თქვენ მოხვედით დიდი შემოქმედის მიერ შექმნილი პირველი ხალხიდან, თქვენ ხართ აქ, რათა გამოისყიდოთ პირველი ადამიანების მიერ ჩადენილი თავდაპირველი ცოდვა, თქვენ უნდა იცხოვროთ მართალი და დაიცვათ ღვთის კანონები და სად წახვალთ მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული. ან მარადიულ ნეტარებაში, ან მარადიულ ტანჯვაში.

ისლამი

ძირითადად, ისლამში მარადიულ კითხვებზე პასუხები იგივეა, რაც ქრისტიანობაში. თავდაპირველი ცოდვის, როგორც ასეთის გამოკლებით.

ანუ იგივე მართალი ცხოვრება ალლაჰის კანონების მიხედვით, პოლითეიზმის დაუშვებლობა, რწმენა ამ სამყაროს სასრულობაში, ჯოჯოხეთი, სამოთხე ქალწულებთან, განკითხვის დღე.

ისინი ასევე დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, შექმნილია ალაჰის მიერ მათი მორწმუნეების შესამოწმებლად და რომ ნებისმიერ სიტუაციაში ადამიანს აქვს არჩევანის უფლება.

მუსლიმ ექსტრემისტ ტერორისტებისგან განსხვავებით (წმინდა ომი ურწმუნოებთან და ამისთვის სამოთხეში წასვლა), ყურანი მოუწოდებს გულმოწყალე დამოკიდებულებას არამორწმუნეების მიმართ:

„და თუ ვინმე არამუსლიმი გთხოვს თავშესაფარს, მაშინ შეიფარე, სანამ ღვთის სიტყვას არ გაიგონებს. შემდეგ წაიყვანეთ მისთვის უსაფრთხო ადგილას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი არიან ადამიანები, რომლებმაც არ იციან [ჭეშმარიტება]“ (წმინდა ყურანი, 9:6).

დასკვნა:

მარადიულ კითხვებზე თითოეული ინდივიდისთვის შესაფერისი ზოგადი პასუხის გაცემა პრაქტიკულად შეუძლებელია. ზოგიერთი ადამიანისთვის ეს კითხვები არასოდეს მოსვენებას ანიჭებს, აიძულებს იყოს პასუხების მუდმივ აქტიურ ძიებაში, ზოგისთვის კი ისინი დროდადრო იკავებენ, განმანათლებლობის მომენტებში. ზოგიერთი, სასოწარკვეთილი, პასუხების მისაღებად მიმართავს რელიგიებს, სადაც მოცემულია კონკრეტული პასუხები დასმულ კითხვებზე.

პრინციპში, რელიგიები ზოგადად კარგად ასრულებენ „პასუხის“ ფუნქციას, თუმცა მათ ჰარმონიულ თეორიაში რამდენიმე მინუსი აქვთ.

პრობლემა ის არის, რომ რელიგია უშვებს ერთ და მხოლოდ ერთ ვარიანტს, ავალდებულებს ადამიანს დაიჯეროს მისი, რითაც გაათავისუფლებს მას დამოუკიდებლად აზროვნების აუცილებლობისგან, აქცევს უბრალო მონად, აზროვნების მძევლად. აუცილებელია მათი მკაცრი დოგმების გავლენის შესუსტება.

დღევანდელ ვითარებაში ინტეგრაციის გზა უფრო და უფრო ჭეშმარიტი ჩანს: ოქროს შუალედის პოვნა ფილოსოფიურ, მეცნიერულ და რელიგიურ მსოფლმხედველობას შორის. ასეთი სინთეზირებული პასუხები შეიძლება იყოს ყველაზე სწორი.

მეორეს მხრივ, როცა მარადიულ კითხვებზე პასუხები საბოლოოდ მოიძებნება, კითხვები აღარ იქნება მარადიული და რა დარჩება ადამიანს მარადიულ ასახვას? რა დააფიქრებს მას, როცა ყველა აქტუალური პრობლემა მოგვარდება?

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

"ფილოსოფიის 50 ოქროს იდეა" - გეორგი ოგარიოვი

ჟურნალი კაცი საზღვრებს გარეშე www.manwb.ru

"ბუდიზმი და ქრისტიანობა" დეკანოზი ანდრეი კურაევი

www.buddhism.org.ru

http://www.umma.ru/

http://www.krugosvet.ru/ - ონლაინ ენციკლოპედია

ბოდიშს ვიხდი, თუ ჩემი დასკვნა ძალიან უცოდინარია, მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ მე მესმოდა ბუდიზმის ძირითადი იდეა.

ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემებიდაურეკა ადამიანის უმაღლესი, არსებითი, ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ. AT სხვადასხვა დროსკითხვების დასმის ბუნება და მეთოდები განსხვავებული იყო. მაგიდაზე. 1.2 აჩვენებს ძირითად პრობლემურ სფეროებს, რომლებიც თავდაპირველად იქნა შესწავლილი სხვადასხვა ეპოქაშიდა სხვადასხვა ფილოსოფოსები.

ცხრილი 1.2. ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები

ყველა ეს კითხვა არის „მარადიული“ და ღია კატეგორიიდან. თითოეული მათგანის გარკვევა შესაძლებელია რამდენიმე უფრო დეტალური, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი კითხვით, როგორიცაა: o რა არის ყოფნა? -> საიდან გაჩნდა ეს ყველაფერი? o რა არის ცოდნა? -> რა არის ადამიანის ცოდნის საზღვრები? o რა არის ადამიანი? - "რა არის ცხოვრების აზრი? o რა არის საზოგადოება? -> როგორ გავხადოთ საზოგადოება სამართლიანი? o რა არის ღირებულება? -> რა მნიშვნელობა აქვს ცხოვრებაში?

რა თქმა უნდა, ფილოსოფია არ შემოიფარგლება მხოლოდ „მარადიული პრობლემებით“. უკვე ითქვა, რომ ფილოსოფია ასახავს დროს მთელი თავისი თავისებურებებით და წინააღმდეგობებით. ამიტომ ფილოსოფია „განწირულია“ თანამედროვეობასთან გამკლავებისთვის. აქ არის ყველაზე მეტის ნიმუშის სია აქტუალური საკითხები,განიხილება ბოლო წლების საერთაშორისო ფილოსოფიურ კონგრესებსა და კონფერენციებზე:

ო პოლიტიკისა და სამართლის ფილოსოფია- საერთაშორისო სამართალი, დემოკრატია, ადამიანის უფლებები, საერთაშორისო წესრიგი, ომი და სამართალი, ტერორიზმი, უთანასწორობა, სიღარიბე, გლობალიზაცია;

ო ენისა და ლიტერატურის ფილოსოფია- მეცნიერების ენა, მნიშვნელობა, ტექსტის გაგება, ჭეშმარიტების გამოხატვა, ხელოვნური ენები;

ო გამოყენებითი ეთიკური და ფილოსოფიური კითხვები- აბორტის, ევთანაზიის, ადამიანის კლონირების, გენეტიკური ინჟინერიის პრობლემები; სიკვდილით დასჯა; ცხოველთა უფლებები, ბუნების ღირებულებები; მეცნიერის პასუხისმგებლობა;

ო ვირტუალურობის ფილოსოფია- ინტერნეტი, ვირტუალური სამყარო, კომპიუტერიზაცია, ხელოვნური ინტელექტი;

ო ფემინისტური ფილოსოფია- ქალის უფლებები, ემოციები და გრძნობები, ლოგიკის კრიტიკა;

შესახებ ფილოსოფიის ისტორია -ტრადიციული თეორიების გამოყენება დღემდე.

ფილოსოფიური ცოდნის განვითარების გასაგებად ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კითხვაა ტრადიციულად წოდებული კითხვა ფილოსოფიის "ძირითადი კითხვა".ასე ჟღერს: "რა არის პირველადი - მატერია თუ ცნობიერება?" სამყაროს აქვს როგორც მატერიალური გამოვლინებები (გრძნობადი ფიზიკური ობიექტები), ასევე იდეალური (ცოდნა, იდეები, აზრები, ემოციები). რა არის გადამწყვეტი? ამ კითხვაზე პასუხის მიხედვით, ფილოსოფოსები იყოფა მატერიალისტებად და იდეალისტებად.

მატერიალისტებიმჯერა, რომ მხოლოდ მატერია ნამდვილად არსებობს. ის სრულიად დამოუკიდებელია ჩვენი ცნობიერებისგან. უფრო მეტიც, ცნობიერება არის დამოკიდებული, მეორეხარისხოვანი და თავად მატერიის საკუთრებაა. ამრიგად, ადამიანის ცნობიერება ვერ იარსებებს ტვინის, როგორც რთული მატერიალური ორგანოს გარეშე. მატერიისგან დამოუკიდებელი სპეციალური ერთეულების - სულის, სულის არსებობის რწმენა არამეცნიერული ცრურწმენაა.

იდეალისტები* პირიქით, მათ მიაჩნიათ, რომ მხოლოდ ჩვენი ცნობიერება შეიძლება ჩაითვალოს ერთადერთ სანდო რეალობად და რასაც მატერიალურ ნივთებს ჰქვია მხოლოდ მისი გამოვლინებაა.

1 არ აურიოთ ფილოსოფიური იდეალიზმი ქცევაში იდეალიზმში (ოცნებობა და გულუბრყვილო ლამაზი სული).

ნია. ვის შეუძლია საიმედოდ დაამტკიცოს, რომ ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ, რეალურია და არა უბრალო გარეგნობა? ასე რომ, ადამიანი ყველაფერს, რასაც სიზმარში ხედავს, რეალურად თვლის, მაგრამ სიზმრის სამყარო მოჩვენებითია და ცნობიერებით არის შექმნილი. შესაძლოა მთელი ცხოვრება სიზმარია, ილუზია, მირაჟი, და ჩვენ უბრალოდ არ შეგვიძლია „გამოფხიზლება“ და რეალურ რეალობაში შეღწევა (შესაბამისად ობიექტური იდეალისტები)ან საერთოდ არ არსებობს რეალობა და ყველაფერი მხოლოდ ჩვენს გონებაში არსებობს (შესაბამისად სუბიექტური იდეალისტები)?

მათთვის, ვინც ნახა მატრიცა (1999, რეჟისორი ძმები ვაჩოვსკი), საკმაოდ მარტივია ობიექტური იდეალიზმის კონცეფციის გაგება. სუბიექტური იდეალისტების იდეების გასაგებად, გირჩევთ, ყურადღება მიაქციოთ პ. კალდერონის კლასიკურ პიესას სიმბოლური სათაურით Life is a Dream (1636).

დუალისტებიდაიცავით მესამე თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც მატერია და ცნობიერება განიხილება რეალობის ორ დამოუკიდებელ მხარედ. დუალიზმისთვის, ფაქტობრივად, არ არსებობს პრობლემები "ფილოსოფიის ძირითად კითხვაზე" პასუხთან დაკავშირებით, რადგან თავად კითხვა შეუძლებელი ხდება: მსოფლიოში არაფერია მეორეხარისხოვანი. მატერიაც და ცნობიერებაც თანაბარი და ურთიერთდაკავშირებული საწყისია. ფილოსოფიაში დუალიზმი არც თუ ისე პოპულარულია - ის შორდება ბრძოლას, რომელიც ფილოსოფიური აზროვნების მამოძრავებელი ძალაა. ამ მხრივ, მატერიალიზმსაც და იდეალიზმს აქვს არსებობის უფლება: მათ მარადიულ კამათში არგუმენტები იხვეწება, იბადება ახალი იდეები და საბოლოოდ ვითარდება ფილოსოფია.

შემდეგი ორი შეკითხვა ხშირად მოჰყავს როგორც „ფილოსოფიურს“: „რა იყო პირველი - ქათამი თუ კვერცხი“ და „ტყეში ხის დაცემის ხმა ისმის თუ ახლოს არავინაა? მიუხედავად იმისა, რომ ორივე კითხვა არ არის მკაცრად ფილოსოფიური, პირველისთვის შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ევოლუციის თეორიის მიხედვით, თავიდან არსებობდა კვერცხი. მეორე კითხვაში აუცილებელია აღვნიშნოთ სიტყვა „ხმის“ ბუნდოვანება. ეს არის ტალღის ვიბრაცია და ადამიანის სმენის შეგრძნებები. მაშინ ბგერა იარსებებს პირველი გაგებით და არ იარსებებს მეორეში. რაც შეეხება ფილოსოფიურ კითხვებს, იდეალისტმა ფილოსოფოსმა შეიძლება ჰკითხოს ამ მხრივ: "არსებობს თუ არა ტყე, თუ მასში არავინ არის?"

სახელი "ფილოსოფიის ძირითადი საკითხი" (გერმანელი ფილოსოფოსის ფრიდრიხ ენგელსის მიერ მოწოდებული) საკმაოდ თვითნებურია.

მრავალი თანამედროვე ფილოსოფოსის აზრით, მთავარი კითხვა არის სამართლიანი საზოგადოება, ადამიანის ღირებულებები ან მისი ბედი. ამრიგად, ფრანგი ფილოსოფოსი ალბერ კამიუ წერდა:

იმის გადაწყვეტა, ღირს თუ არა ცხოვრება, არის პასუხის გაცემა ფილოსოფიის ფუნდამენტურ კითხვაზე. ყველაფერი დანარჩენი - აქვს თუ არა სამყაროს სამი განზომილება, გონებას ხელმძღვანელობს ცხრა თუ თორმეტი კატეგორია - მეორეხარისხოვანია.

კამიუს კითხვის მიზეზებიც არსებობს, თუმცა პასუხი ინტუიციურად აშკარაა: „ღირს“ (ამ დასკვნამდე მიდის თავად ფილოსოფოსი). მაგრამ როგორ ვიცხოვროთ ამ ცხოვრებით?

ამრიგად, ფილოსოფიური პრობლემები მრავალფეროვანია - მათი ერთადერთი საერთო თვისება ის არის, რომ არცერთ მეცნიერებას, გარდა თავად ფილოსოფიის, არ შეუძლია მათზე დეტალური პასუხის გაცემა. მთავარი პრობლემის არჩევა ყველა მოაზროვნე ადამიანის პირადი საქმეა. ფილოსოფია ვარაუდობს, რომ არსის ძიებაში ყველამ უნდა იხელმძღვანელოს საკუთარი გონებით, ხოლო ცნობილი ფილოსოფოსების წიგნები და გამონათქვამები მხოლოდ საკუთარი აზრის ჩამოყალიბების საშუალება,არ არის ჭეშმარიტების ნაკრები ყველა შემთხვევისთვის.

რაც უნდა იცოდეთ

• 1. ფილოსოფიური პრობლემები არის არსი ყველაზე მნიშვნელოვანიდა უმეტესობა გენერალიადამიანის კითხვები სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ.
• 2. კითხვაზე პასუხიდან გამომდინარე: „რა არის პირველადი – მატერია თუ ცნობიერება? ფილოსოფიაში ორი ძირითადი ტრადიცია არსებობს - მატერიალიზმი და იდეალიზმი.

ᲓᲐᲕᲐᲚᲔᲑᲔᲑᲘ

• 1. ჩამოთვალეთ ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები. რომელი მიგაჩნიათ ყველაზე მნიშვნელოვანად? რატომ?
• 2. რა არის ძირითადი განსხვავებები მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის?

• კამიუ ა. სიზიფეს მითი // ღმერთების ბინდი. M., 1989. S. 223.

- ყოველთვის ინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას და შესაბამისობას: რა არის "მე"? რა არის სიმართლე? რა არის ადამიანი? რა არის სული? რა არის სამყარო? რა არის ცხოვრება?

« დაწყევლილი კითხვები ”(ფ.მ. დოსტოევსკის მიხედვით): ღმერთის, უკვდავების, თავისუფლების, მსოფლიო ბოროტების, ყველას ხსნის, შიშის შესახებ, იმაზე, თუ რამდენად თავისუფალია ადამიანი თავისი გზის არჩევაში?

"Ვინ ვართ ჩვენ? სად? სად მივდივართ ”(პ. გოგენი).

„იყოფა თუ არა სამყარო სულად და მატერიად და თუ ასეა, რა არის სული და რა არის მატერია? სული ექვემდებარება მატერიას, თუ აქვს მას დამოუკიდებელი შესაძლებლობები? სამყარო ვითარდება რაიმე მიზნისკენ? თუ არსებობს ცხოვრების წესი, რომელიც ამაღლებულია, მაშინ რა არის და როგორ მივაღწიოთ მას? (ბ. რასელი "დასავლური ფილოსოფიის ისტორია")

ეგზისტენციალიზმი : Რატომ ვარ აქ? რატომ უნდა იცხოვრო, თუ სიკვდილია? როგორ ვიცხოვროთ, თუ "ღმერთი მოკვდა"? როგორ გადარჩე აბსურდულ სამყაროში? შესაძლებელია მარტო არ იყოს?

11. როდის გაჩნდა ფილოსოფია?

ჩნდება ფილოსოფია 2600 წლის წინ in "ისტორიის ღერძული დრო" (ცნება, რომელიც მე-20 საუკუნეში შემოიღო გერმანელმა ეგზისტენციალისტმა კ. იასპერსმა წიგნში ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი) in VII-IV სს ძვ.წ ე. ერთდროულად ძველ საბერძნეთში (ჰერაკლიტე, პლატონი, არისტოტელე), ინდოეთში (ბუდიზმი, ჩარვაკა, ინდუიზმი, ბრაჰმანიზმი) და ჩინეთში (კონფუციანიზმი, ტაოიზმი).

დაახლოებით ამავე დროს, ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, იბადება გადაფარვითი ფილოსოფიური და რელიგიურ-ფილოსოფიური სწავლებები. მსგავსება შეიძლება აიხსნას ადამიანის ზოგადი ბუნებით (ხასიათის, რეალობის აღქმისა და გაგების ხერხის კორელაცია); წარმოშობა და განსახლება ერთი საგვარეულო სახლიდან, რამაც განსაზღვრა ზრდისა და სიმწიფის ეტაპების გავლის შედარება (მისი გამოხატულებაა გაფართოებული რთული ფილოსოფიური და რელიგიური შეხედულებები სამყაროს შესახებ).

ლიტერატურა

Deleuze J., Guattari F. What is philosophy M. - SPb., 1998

რა ფილოსოფია გვჭირდება? რეფლექსია ჩვენი საზოგადოების ფილოსოფიასა და სულიერ პრობლემებზე. - ლ., 1990 წ

მამარდაშვილი მ. როგორც მე მესმის ფილოსოფია. - მ., 1992 წ

Ortega-i-Gasset H. რა არის ფილოსოფია? - მ., 1991 წ

პრაქტიკული ამოცანები

Უპასუხე კითხვებს

რატომ თანაარსებობენ ფილოსოფია, რელიგია, მეცნიერება, ხელოვნება მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ერთმანეთის გადაყრის გარეშე?

გაქვთ პერსპექტივა? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.

დაფიქრდი, რა ხარ მატერიალისტი, რა არის სუბიექტური და რა არის ობიექტური იდეალისტი?

შეგიძლია შენი თავი აგნოსტიკოსად, ნიჰილისტად შეაფასო?

ახსენით ციტატები და აფორიზმები

« ფილოსოფია არის გონების კულტურა, სულის განკურნების მეცნიერება » (ციცერონი)

"ვინც ამბობს, რომ ძალიან ადრეა ან გვიანია ფილოსოფიით ჩართვა, ჰგავს იმას, ვინც ამბობს, რომ ძალიან ადრეა ან გვიანია იყო ბედნიერი" (ეპიკური).

« ფილოსოფია არის სიკვდილის ხელოვნება (პლატონი)

"ფანჯრის მიღმა წვიმს, მაგრამ მე არ მჯერა" (ლ. ვიტგენშტაინი)

"ფილოსოფოსები ამბობენ, რომ ეძებენ, ამიტომ ჯერ ვერ იპოვეს" (ტერტულიანე)

« ღმერთს არ აქვს რელიგია " (Მაჰათმა განდი)

ვიდეოფილოსოფია

Შეხედეშენ მილის

თოქ-შოუ კულტურული რევოლუცია. მ.შვიდკოი. ფილოსოფია მკვდარი მეცნიერებაა“, ან „ფილოსოფია მოიგებს ეკონომიკას“ (05/10/12), ან „გორდონი. დიალოგები: რატომ გვჭირდება ფილოსოფია?“ და ჩამოაყალიბეთ თქვენი აზრი განსახილველ საკითხებზე

"საუბრები ბრძენებთან" (გრიგორი პომერანტსი და ზინაიდა მირკინა)