2009 онд Москвад Христийн сэтгэл судлалын хүрээлэн (ICP) нээгдэв. Тус хүрээлэнгийн ректор нь Ортодокс лам Андрей Лоргус юм. Бид аав Андрейгээс хүрээлэнгийн талаар ярихыг хүссэн.

- Андрей аав аа, танай хүрээлэн Орост анхных уу? Одоо Санкт-Петербургийн Оросын үнэн алдартны дээд сургуульд сэтгэл судлалын тэнхим байдаг. Иохан теологич болон олон сэтгэл судлаачид сэтгэл судлалын чиглэлээр Христийн шашны чиглэлийг хөгжүүлж байна.

- Манай хүрээлэн нь Христийн шашны сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн төгсөлтийн дараах (нэмэлт) боловсролын анхны байгууллага юм. Тус хүрээлэнгийн боловсролын хөтөлбөр нь Ортодокси, Христийн антропологи, орчин үеийн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын оюун санааны уламжлалын өвөрмөц хослол юм.

Бид дээд шатны зохион байгуулалтад орсон туршлагатай Мэргэжлийн боловсрол. 2002 онд би Санкт-Петербургийн Ортодокс институтын Оросын анхны сэтгэл судлалын тэнхимийн даргаар томилогдсон. Теологич Иохан. Бид улсын стандартын үндсэн дээр Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, орчин үеийн сүмийн даалгаварт бүрэн нийцсэн сэтгэл судлалын боловсролын хөтөлбөрийг бий болгох зорилттой тулгарч байсан. Бид амжилтанд хүрсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч энэ хүрээлэнгийн хөгжлийн боломж шавхагдсан байв. Тиймээс шинжлэх ухааныг бий болгох шаардлага гарсан боловсролын байгууллагаилүү их боломж, хэтийн төлөвтэй. Орчин үеийн Оросын боловсролд ийм байгууллага байдаггүй. Христийн сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулснаар боловсролын систем дэх одоо байгаа "цоорхойг" нөхөж чадна.

- Мэргэжилтэнд Христийн шашны нэмэлт боловсрол үнэхээр шаардлагатай юу?

Хүний зан чанарын Христийн шашны мөн чанарын талаархи сэтгэлзүйн практик ур чадвар, мэдлэгийг амжилттай хослуулахын тулд мэргэжлийн ур чадвараа дээшлүүлэх, давтан сургалтанд хамрагдах хүсэлтэй олон сэтгэл судлаач, багш, эмнэлгийн болон нийгмийн ажилтан, түүнчлэн шашны ажилтнуудад нэмэлт боловсрол шаардлагатай. тэдний ажил.

Би танд нэг жишээ хэлье. Сэтгэл зүйч ажилдаа наманчлах, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх дадлагатай тулгарах үед тэрээр дүрмээр бол итгэгч хүнд хэрхэн туслахаа мэддэггүй бөгөөд сэтгэлзүйн болон бэлчээрийн мал аж ахуйн тусламжийн хоорондох хил хязгаар хаана байгааг мэдэрдэггүй. Чадварлаг сэтгэлзүйн тусламж үзүүлэхийн тулд сэтгэл зүйч нь Христийн антропологи, даяанчлал, Христийн сэтгэл судлалын талаар тусгай мэдлэг, сэтгэл судлаачийн ажил хаана дуусч, санваартны үйлчлэл эхэлдэг талаар тодорхой ойлголттой байх шаардлагатай. Үүний нэгэн адил, лам хүн сүнслэг зөвлөгөө биш, харин сэтгэл зүйн зөвлөгөө авах шаардлагатай тохиолдлыг үргэлж ялгаж чаддаггүй.

Аливаа хүний хувьд олж авсан мэдлэг, арга хэрэгсэл нь амьдралын хүнд хэцүү сүнслэг замд хөтөч болно.

Боловсрол, шинжлэх ухаан, боловсролын шинэ институт байгуулах нь Христийн сэтгэл судлалыг хөгжүүлэх үндэс суурийг бий болгож чадна.

- Христийн шашны сэтгэл зүй бусад сэтгэл судлалын сургууль, чиглэлээс юугаараа ялгаатай вэ?

Даргын хэлснээр. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Ерөнхий сэтгэл судлалын тэнхим, профессор Б.С. Ах аа, Христийн сэтгэл судлал нь нэгэн төрлийн шинэ чиглэлийн хувьд одоо байгаа болон шинэ сэтгэлзүйн мэдлэгийг Христийн шашны хүний тухай ойлголттой уялдуулахыг оролдож байна. Энэ бол сэтгэл судлалын бусад салбараас энгийн боловч чухал ялгаа юм. Энэ ялгаа нь юуны түрүүнд хувийн зан чанар, сэтгэлзүйн эмчилгээ, ерөнхийдөө хүнтэй холбоотой газруудад илэрдэг.

— Сэтгэл судлалд энэ шинэ чиглэлийг бий болгох шаардлага бий юу?

Христийн шашны сэтгэл зүй хэрэгтэй байна. Христийн шашинд үнэлж баршгүй оюун санааны болон антропологийн баялаг (хүний тухай мэдлэг) байдаг бөгөөд эдгээр нь одоогоор сэтгэл судлалд шингэсэн байдаг. Христийн сэтгэл судлал нь Христийн шашны үнэт зүйлс, Христийн антропологи, теологи дээр суурилсан сэтгэл судлалын хөгжлийн байгалийн үе шат юм. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө сэтгэл судлал, ялангуяа дотоодын сэтгэл судлалын сургууль нь Христийн шашны үнэт зүйлсээс маш хол байдаг. Иймээс сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны ерөнхий хүмүүнлэгийн парадигмд Христийн шашны сургууль бий болсноор сэтгэл судлалын хөгжил баяжиж байна.

Орчин үеийн Христэд итгэгчдийн хувьд сэтгэлзүйн мэдлэг шаардлагатай байгаа нь тодорхой юм: өөртөө болон гэр бүлдээ туслах, хүүхэд өсгөх, сүмд сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх, өвчтэй хүмүүсийг асрах, сүмийн нийгмийн үйлчилгээний олон асуудал нь сэтгэлзүйн мэдлэг шаарддаг.

Сүмийн нийгмийн үйл ажиллагааг амжилттай явуулахын тулд сүмийн бүлгүүдийн гишүүд болон санваартнуудад сэтгэл зүйн бэлтгэл хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, асрамжийн газар, эмнэлэг, психоневрологийн интернат дахь нийгмийн үйлчилгээг харилцааны ур чадварын тусгай сургалт, өнчин, өвчтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст үзүүлэх тусламжийн онцлогийн мэдлэггүйгээр хийх боломжгүй юм. Ийм тусгай сургалтгүйгээр сайн дурын ажилтнууд болон мэргэжилтнүүд сэтгэл хөдлөлийн ядаргаа - үйл ажиллагааны сонирхол, утга учир алдагдах, архаг ядаргаа, цөхрөл, цочромтгой байдал зэрэг нь ажлын чанар, оюун санааны болон сэтгэлзүйн байдалд сөргөөр нөлөөлнө. туслахын зан чанар.

— Тус хүрээлэнгийн өмнө ямар зорилго, зорилт дэвшүүлж байна вэ?

Христийн сэтгэл судлалын хүрээлэн нь төгсөлтийн дараах (нэмэлт) боловсролыг хөгжүүлэх шинжлэх ухаан, боловсролын баазыг бий болгоно. Сэтгэл судлалын чиглэлээр боловсролын үйл ажиллагаа Оросын боловсролхангалттай хөгжсөн. Гэсэн хэдий ч төгсөлтийн дараах боловсрол нь нэмэлт алхмуудыг шаарддаг. Христийн сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулах нь энэ асуудалд хувь нэмэр оруулах болно.

Хамгийн гол нь энэ нь нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай нийгмийн сүм (Ортодокс) яамыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн хүчин чармайлтыг хөгжүүлэх, дэмжихэд шаардлагатай үндэс суурийг бий болгоно.

— Теологийн боловсролгүй мэргэжилтнүүд хүрээлэнд суралцах боломжтой юу?

Хүрээлэнгийн боловсролын хөтөлбөрүүд нь Христийн антропологи, теологийн үндсийг багтаасан бөгөөд үүнд шаардлагатай суурь мэдлэгтэй байх ёстой гэж үздэг. практик ажилТиймээс эх оронч бүтээлүүд нь Христийн сэтгэл судлалын чиглэлээр амжилттай суралцахын тулд тусгай теологийн бэлтгэл шаарддаггүй.

- Мөн сэтгэл зүйн хувьд ч, эрүүл мэндийн хувьд ч байхгүй хүмүүс багшийн боловсролтэд сурч чадах уу?

— “Сэтгэл зүйч бус хүмүүст” бид давтан сургах хөтөлбөрийг санал болгож байна. Тэд теологийн болон сэтгэлзүйн үндсэн хичээлүүдийг хоёуланг нь эзэмших боломжтой болно. Давтан сургалтын хөтөлбөрт ерөнхий, нийгэм, хөгжлийн сэтгэл зүй, психодиагностик, сэтгэл судлал, сэтгэл заслын түүх гэх мэт. Энэхүү хөтөлбөр нь гурван семестр үргэлжилнэ.

-Эхний багц эхэллээ. Та төгсөгчдөө хэрхэн харж байна вэ?

Манай төгсөгчид юуны түрүүнд сэтгэл зүй, оюун санааны хувьд төлөвшсөн хувь хүмүүс байдаг. Эцсийн эцэст, хүн өөрийгөө танин мэдэх замд орж, оюун санааны болон хувийн өсөлтийн замд орж, бурхнаас заяасан авьяас, чадварыг ухамсартай, хариуцлагатай ухамсарлаж эхэлснээр л дотоод сэтгэлийг таньж, илчлэх чадвартай болдог. өөр хүний боломж. Манай төгсөгчид Сүмийн нийгмийн үйлчилгээний хөтөлбөрт хамрагдах чадварлаг оролцогчид болох сэтгэл зүйч, сайн дурын ажилтан, тусгай мэдлэг, ур чадвартай, шаардлагатай хүмүүст мэргэжлийн туслалцаа үзүүлэх чадвартай нийгмийн ажилтан юм. Олж авсан мэдлэг нь манай төгсөгчдөд зөвхөн яаманд төдийгүй хувийн, гэр бүл, нийгмийн амьдралд нь хэрэг болно.

- Энэ нь Христийн шашны сэтгэл зүйг зөвхөн нийгмийн үйлчилгээнд бус хувийн зорилгоор ашиглах боломжтой гэсэн үг үү?

Сэтгэл судлалыг судлах нь хүнийг өөрийгөө ойлгоход тусалдаг тул Христийн сэтгэл судлалаар хичээллэхийн хувийн ашиг тус нь тодорхой юм. Юуны өмнө өөрийгөө ойлгож, асуудлаа шийдэж, нийгэмд амьдралаа босгож, хайртай хүмүүстээ туслахын тулд сэтгэл зүйд суралцахаар олон хүн ирдэг нь нууц биш юм.

Христэд итгэгчдийн сэтгэл судлал, хөгжлийн сэтгэл зүй ба харилцааны сэтгэл судлал, гэр бүл, гэрлэлтийн сэтгэл судлал зэрэг бидний анхны хөтөлбөр, мастер ангиуд нь хүний амьдралынхаа туршид тулгардаг олон асуултанд хариулдаг. Сэтгэцийн хуулиудыг мэддэг байх ба хувь хүний хөгжилхямралыг даван туулах үе шат, үе шатууд, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх арга замууд, хүн өөрийгөө, бусад хүмүүс болон хүрээлэн буй бодит байдлыг илүү сайн ойлгож, хүнд хэцүү байдалд илүү тайван хариу үйлдэл үзүүлж эхэлдэг. амьдралын нөхцөл байдал, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж, Христийн шашны зарлигуудыг зөрчихгүйгээр хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хурдан олох.

-Танай институт одоо ямархуу байна?

Тус хүрээлэн үйл ажиллагаагаа дөнгөж эхэлж байгаа ч өнөөдрийг хүртэл бид маш их туршлага, мэдлэг хуримтлуулсан. Бид гурван боловсролын хөтөлбөрт оюутнуудыг үргэлжлүүлэн хүлээн авч байна.

* сэтгэл зүйч, багш, эмч болон нийгмийн ажилтнууд- сургалт,
* дээд боловсролтой сэтгэл зүйч бус хүмүүст - давтан сургалтын хөтөлбөр,
* хотоос гадуурх мэргэжилтнүүдэд зориулсан - эрчимжүүлсэн хөтөлбөр.

Манай багш нар бол Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн төгсөгчид, өөрөөр хэлбэл Москвагийн сэтгэл судлалын сургуулийн төлөөлөгчид, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигчид, докторууд юм.

Бид боловсролын болон шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа явуулж, олон улсын төслүүдэд оролцдог.

Бид орчин үеийн хүн ба Христэд итгэгчдийн өргөн хүрээний асуудлын талаар сэдэвчилсэн семинар, сэтгэлзүйн бүлгүүдийг явуулдаг. Бид Христийн антропологи, сэтгэл судлалын чиглэлээр олон улсын харилцаатай байдаг. Бид Орос болон бусад орны христийн олон сэтгэл судлаачидтай хамтран ажилладаг.

-Танай дээд сургуульд суралцахад хэр их зардал гардаг вэ?

Боловсрол, чанартай боловсролыг үргэлж үнэлсээр ирсэн бөгөөд энэ нь ирээдүйн мэргэжлийн амжилтын үндэс болдог. Боловсролын чанар бол багшийн ур чадвар, шинжлэх ухааны ноцтой үндэс, нарийн төвөгтэй материалыг танилцуулах хүртээмжтэй, сэтгэл хөдөлгөм арга, практик ажлын батлагдсан арга юм. Орчин үеийн стандартаар өндөр боловсролБид сургалтын зардал ба түүний чанарын оновчтой харьцаатай.
Бидэнтэй хамт суралцах нь нэр хүндтэй, хэрэгцээтэй, сонирхолтой байх болно гэдэгт бид итгэлтэй байна.

"Амьдралын зорилго, утга учир."

Энэ нийтлэл хараахан дуусаагүй байгаа боловч зохиогчийн аль хэдийн хэлсэн бүх зүйл нь сэтгүүлзүйн гайхалтай үзэгдэл болох уншигчдын анхаарлыг татах боломжийг бидэнд олгодог.

Чухамдаа, сүмийн эцгүүдийг сайн мэддэг, эсвэл Тамбовын хамба лам Феофаны сэтгэлзүйн зохиолуудыг дор хаяж анхааралтай уншсан хүмүүсийн хувьд ноён Тареевын нийтлэлд ямар ч үндсэн зүйл хэлэхгүй. шинэ. Гэхдээ энэ нь боломжгүй бөгөөд шаардлагагүй зүйл байх болно.

Бишоп Теофан өөрөө хүн төрөлхтний сэтгэлзүйн амьдралын талаархи Христэд итгэгчдийн үзэл бодолд элч ба эх оронч нарын үеэс хойш эрт дээр үеэс агуулагдаж ирсэн зүйлийг орчин үеийн хүний үзэл баримтлалтай холбоотойгоор зөвхөн томъёолсон. Ноён Тареевын нийтлэлийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Эртний христийн сургаалд юу гэж хэлснийг тэрээр өөрийн гэсэн тогтолцоо, аргачлалын дагуу томъёолдог өөрийнхөөрөө, сургаалын утга учрыг ховорхон ойлгодог, ховорхон ойлгомжтой, энэ нь уншигчдад заах шинэ давхрага нээж өгч байгаа юм шиг.

Христийн сэтгэл судлалын хөгжлийн талаархи ийм бүх бүтээлд Хомяков шүлэгтээ маш сайн дүрсэлсэн мөнхийн үзэгдэл давтагддаг.

Шөнө дунд, голын ойролцоо,

Тэнгэр рүү хар:

Алс хол үйлдсэн

Уулын ертөнцөд гайхамшиг бий...

Яг л танил, эртнээс мэддэг тэнгэр мэт санагдах боловч та түүн рүү харах тусам тэнгэрийн хаяа улам өргөн болно: оддын араас одод нээгдэх гэх мэт хязгааргүй үргэлжлэх болно. Тиймээ, эрхэмээ:

Шөнө дундын чимээгүй цагт,

Мөрөөдлийн хууран мэхлэлтийг зайлуулж,

Бичлэгүүдийг сэтгэлээрээ хар,

Галилейн загасчид.

Бас нэг номын хэмжээгээр хаах

Таны өмнө дэлгэгдэнэ

Тэнгэрийн төгсгөлгүй хонгил

Гялалзсан гоо үзэсгэлэнгээр...

IN энэТэнгэрт “бодлын одод” ч мөн адил тэднийг ширтэх тусам үржиж, тэнгэрийн сургаалийн нуман хаалга нь хязгааргүй тэлсээр...

Ноён Тареевын нийтлэл нь уншигчдад эдгээр төгсгөлгүй орон зайг илүү ойроос харах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь чин сэтгэлээсээ цангаж буй хүн бүрийн "мөрөөдлийн хууран мэхлэлт" -ийг арилгахад тусална. амьдрал.

Христийн сэтгэл зүй: Энэ үг олон хүнийг төөрөгдүүлэхэд хүргэдэг. Юу болсон бэ? тэд хэлэх болно. Мөн энэ нь ямар төрлийн христийн сэтгэл зүй вэ? Түүнд үнэн байж болох бүх зүйл жирийн "шинжлэх ухааны" сэтгэл судлалд ороогүй бөгөөд үүнд оруулах боломжгүй зүйл нь энгийн уран зөгнөл биш гэж үү?

Александрын номын санг шатаах үеэр Омарын домогт үгийг давтаж, өнөөдөр боловсролтой хүмүүс ингэж маргаж байна: "Хэрэв эдгээр номууд Коран судартай тохирч байвал илүүдэхгүй, хэрэв тэд үүнтэй зөрчилдөж байвал тэдгээр нь худал болно."

Маш олон хүмүүсийн хувьд tertium non datur.

Гэсэн хэдий ч байдаг тертиум, тэр нь нийлбэрүнэн.

"Шинжлэх ухаан" гэж нэрлэгддэг сэтгэл судлал нь хуулиудыг олохыг хичээдэг хүнсэтгэцийн амьдрал. Гэхдээ хүний дотор хүний оюун санааны амьдралтай хамт Байж магадгүймөн түүний оршин тогтнох бүрэн байдлын хувьд байх ёстой, Тэнгэрлэгсүнслэг амьдрал. Энэхүү Тэнгэрлэг сүнслэг амьдралын хууль тогтоомж, нөхцөлүүд нь туршилтын "шинжлэх ухааны" сэтгэл зүйд "Галилийн загасчдын" илчлэлтүүдийг авчирч, илчлэлтүүдийг тунгаан бодож, сүнслэг амьдралын туршлагаар баялаг Эцэгүүдийн судалгааг авчирдаг.

Энэхүү христийн сэтгэл судлалын томьёоллыг ноён Тареевын нийтлэлд ойлгомжтой, ойлгомжтойгоор хийсэн болно.

Би түүний агуулгыг тоймлохгүй. Энэ нь хэт их эсвэл хангалтгүй байх болно. Гэхдээ сэтгүүлзүйн өнөөгийн олон "багш"-уудыг төсөөлөхөд та хоёр нөхцөл байдлыг олж харах нь дамжиггүй.

Нэгдүгээрт, хүн төрөлхтний аз жаргал, нэр төрийн төлөө өнөөдөр ч гэсэн "шинжлэх ухааны" сэтгэл зүйд сэтгэл хангалуун бус байгаа нь илт байна. Тэрээр амьдралын тухай "натуралист" сургаалдаа ямар ч "гипноз", "санал" гэх мэтийг оруулсан бай, хүн үүнийг мэдэрдэг. Бүгд бишдотор нь ямар нэг зүйл байгаа гэж бусад, үүнгүйгээр тэр хийж чадахгүй, учир нь энэ өөр зүйл бол мэдрэл, цахилгаан гүйдэл гэх мэт бодит байдал юм.

Гэвч үүнийг мэдэрснээр орчин үеийн хүмүүс муу ёрын хүчний ямар нэгэн “сэтгэлд автсан” зүүдний хар дарсан зүүднээсээ салж чадахгүй байна.

Хуурамч зүүдний хар дарсан зүүд нь хамгийн олон янзын хүмүүсийн бодол санаа, зохиол бүтээлийг адилхан нөмөрдөг. Гүн Л.Толстой буюу ноён хутагтыг хараарай. Розанов, Мережковский, Энгельхардт гэх мэт олон жижиг, тэр ч бүү хэл сэтгэлээ хэт автахаас хамгаалах чадвар багатай - энэ хар дарсан зүүд нь хүн бүрт хүнд дарамт учруулдаг бөгөөд хүн бүрийн хувьд үнэний гялбаа бүрийг гуйвуулж, худал хуурмаг болгон хувиргадаг. "Шалтгаан үүсгэгч" өөрөө.

Гэсэн хэдий ч энэ нь бүрэн мунхаглал дээр суурилдаг Христэд итгэгчсэтгэл судлал, тэр сэтгэл зүй нь бидэнд харуулж байна, хамт сүнслэгамьдрал (дэлхийн, байгалийн, шинжлэх ухааны судалгаанд хамрагдах), - амьдрал сүнслэг, өөрөөр хэлбэл хүний доторх Бурханы амьдрал.

Олон боловсролтой хүмүүст бага багаар үл мэдэгдэх болсон Христийн шашны энэхүү үндсэн санааг мартах нь үр дүнд нь олон тооны худал үзэл бодол төдийгүй хуурамч мэдрэмж төрдөг. Манай сэтгэлзүйн энэ хэсгийн хуулиудын талаар тодорхой ойлголт, тэр ч байтугай ямар ч төсөөлөл алдагдаж, хүмүүс оюун санааны амьдралын очийг өөртөө хадгалахаа больсон бөгөөд тэдний оюун санааны амьдрал нь үеэс үед улам бүр саарсаар байна. Үр дүн нь янз бүрийн төрлийн психопати, бүрэн бус байдал, мэдрэмж, сэтгэлгээний муухай байдал юм.

Сэтгэцийн эмгэгийн эдгээр үзэгдлүүдтэй тэмцэхийн тулд хүмүүст ядаж анх удаа нөхөн сэргээх нь маш чухал юм. мэдлэгХристийн сэтгэл зүй. Бишоп Теофан шиг нарийн бөгөөд мэдрэмтгий сэтгэгч яг бидний сэтгэцийн эмгэгтэй үед Христийн сэтгэл судлалын ажилд хамгийн сайн хүчээ зориулж, одоо энэ бол хамгийн чухал, хамгийн чухал асуудал гэдгийг ухаарсан мэт гайхалтай юм.

Г.Тареев бол мэдээж бишоп Феофан биш, гэхдээ өөрийнхөөрөө тэр нийтлэлдээ ижил зүйлийг хийдэг. Манай нийгэм оюун санааны сэтгүүл төдийлөн уншдаггүй нь харамсалтай. Гэхдээ энэ нь ноён Тареевын буруу байхаа больсон. Миний хувьд энэ үнэхээр гайхалтай бүтээлд уншигчдын анхаарлыг хандуулах нь миний үүрэг гэж бодож байна.

ГЭТГЭЛ. ГЭТГЭЛИЙН ДОХИО

Сэтгэлийн хямрал

:

5) аяндаа ажиллах чадвараа алдах;
7) хоолны дуршил буурах.

Сэтгэл минь чи яагаад гутарч, яагаад ичээд байгаа юм бэ? Бурханд итгэх; Учир нь би Аврагчаа, Бурханаа магтсаар байх болно. (Дуу. 42:5)

Сэтгэлийн хямрал(Өмнө нь үүнийг меланхоли гэж нэрлэдэг байсан) - сэтгэцийн эмгэгийн дунд "хамар гоожих" нэр хүндтэй. Энэ нь "орчин үеийн хүн төрөлхтнийг зовоож буй хамгийн түгээмэл, ноцтой, өндөр өртөгтэй сэтгэцийн өвчин" гэж тооцогддог.

Бидний бараг бүгд тодорхой нөхцөл байдалд сэтгэлийн хямралд орсон; заримдаа бидний хүсээгүй үед ирдэг. Сэтгэл гутралын эмгэгийн хөнгөн хэлбэрүүд нь "хэвийн" уйтгар гуниг хэлбэрээр тохиолддог - хувийн ялагдал, урам хугарах болон бусад таагүй нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл. Илүү ноцтой сэтгэлийн хямрал нь хохирогчдод халдаж, цөхрөл, айдас, ядаргаа, удаан хугацааны хайхрамжгүй байдал, цөхрөл, хүнд уй гашууг авчирдаг.

Сэтгэлийн хямралын шинж тэмдэг илэрч болно:
1) уйтгар гуниг, ихэвчлэн гутранги, найдваргүй байдлын мэдрэмж;
2) хайхрамжгүй байдал, идэвхгүй байдал нь хүмүүсийг аливаа зүйлийг хийх, шийдвэр гаргахад хэцүү болгодог;
3) эрчим хүчний чадавхийг сулруулж, ажил, бэлгийн харьцаа, шашин шүтлэг, хобби болон бусад үйл ажиллагаанд сонирхолгүй болох, ядаргаа;
4) өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурч, ихэнхдээ өөрийгөө шүүмжлэх, гэм буруутай, үнэ цэнэгүй, бухимдал, арчаагүй байдлын мэдрэмж;
5) аяндаа ажиллах чадвараа алдах;
6) нойргүйдэл, концентраци буурах;
7) хоолны дуршил буурах.

СЭТГЭЛ ЗҮЙЛИЙН БОЛОН СЭТГЭЛИЙН ШАЛТГААН ГЭТГЭЛ

Сэтгэлийн хямралын олон хэлбэрүүд нь насжилт, сэтгэлзүйн, хувь хүн хоорондын, оюун санааны болон бусад органик бус хүчин зүйлсийн нөлөөнд суурилдаг.

1) Өнгөрсөн үйл явдал, нөхцөл байдал, гэр бүлийн шалтгаан.

Зарим нотлох баримтаас харахад хожим насандаа сэтгэлийн хямрал нь тухайн хүний бага насны туршлагаас үүдэлтэй байж болно.

- хүүхдүүдийн хувьд эцэг эх нь тэднийг илт болон далдаас татгалзсан тохиолдолд

- хүүхдүүдийн хувьд эцэг эх нь өндөр, бодит бус стандартыг тогтоодог бол хүүхдүүд үүнийг биелүүлэх боломжгүй байдаг

- эцэг эхтэйгээ зөрчилдсөн өсвөр насныханд

- гэр бүлээсээ салсны улмаас асуудалтай байгаа хүүхдүүдэд

- тогтворгүй гэр бүлд амьдардаг хүмүүс

2) Стресс, ноцтой алдагдал.

Амьдралын стрессүүд - гадаад ба дотоод стрессүүд нь сэтгэлийн хямралыг өдөөдөг, ялангуяа эдгээр стрессүүд нь заналхийлж эсвэл тодорхой алдагдлаас үүдэлтэй байдаг.

Алдагдал нь сэтгэлийн хямралд хүргэдэг бие махбодийн чадвар, ажил, албан тушаал, эрүүл мэнд, эрх чөлөө, амжилт, орон байр гэх мэт хүний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл. Хохиролын хувьд ч мөн адил. Гэр бүл салалт, үхэл эсвэл таны хайртай хүмүүсээс удаан хугацаагаар тусгаарлах нь сэтгэлийн хямралд хүргэж, хамгийн ноцтой хор хөнөөл учруулдаг үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.

3) Арчаагүй байдалд сурсан.

Нэг онолын дагуу сэтгэлийн хямрал нь ихэвчлэн тааламжгүй нөхцөл байдалд, эргэн тойрныхоо ертөнцийн өмнө хэсэгчлэн эсвэл бүрэн арчаагүй гэдэгт итгэлтэй байх үед үүсдэг.

Бид хичнээн хичээсэн ч таагүй нөхцөл байдлаас урьдчилан сэргийлэх, зайлсхийх боломжгүй гэдэгт дахин дахин итгүүлэх үед сэтгэлийн хямралд ороход амархан байдаг; бидний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, зорилгодоо хүрэх, тодорхой өөрчлөлтүүдийг бий болгохын тулд юу ч хийж чадахгүй.

4) Танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) шалтгаанууд.

Хүний туршлагыг тайлбарлах чадвар нь ихэнхдээ түүний мэдрэмж, үйлдлийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, хэрэв бид сөрөг бодолтой байвал амьдралын бүх зүйлийг хар талаас нь харж, гутранги үзэл баримтлалыг баримталж, үүнд анхаарлаа хандуулдаггүй. эерэг талууд, дараа нь сэтгэлийн хямрал үүсэх нь бараг зайлшгүй юм.

Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс гурван чиглэлээр сөрөг бодолтой байдаг.

- тэд эргэн тойрныхоо ертөнц болон амьдралын туршлагын талаар сөрөг бодолтой байдаг

- Сэтгэлээр унасан олон өвчтөнүүд өөрсдийгөө төгс бус, дорд, үнэ цэнэгүй гэж сөрөгөөр үздэг зогсож байгаа хүмүүс, аз жаргалтай байх боломжгүй. Энэ нь эргээд өөрийгөө гутаах, өөрийгөө өрөвдөхөд хүргэдэг.

- Зарим хүмүүс ирээдүйг сөрөг талаас нь хардаг. Тэднийх баяр баясгалангүй, үргэлж гунигтай, найдваргүй байдаг.

5) Уур хилэн.

Хүний доторх уур хилэн, уур хилэн, хэт цочромтгой байдал нь түүнийг эргүүлэх үед сэтгэлийн хямрал үүсдэг.
Бидний ухамсрын хүрээнээс хасагдсан уур хилэн хаашаа ч арилдаггүй бөгөөд “нууцаар” үйлдсээр, ямар нэг байдлаар бидний зан төлөвт нөлөөлдөг.Хөршүүдийн маань хэн нэгний үг, муу үйл нь бидний сэтгэлийг шархлуулах үед. Бид энэ зөрчлийг дарах ёстой байсан ч бид энэ тухай бодож, яагаад ийм зүйл тохиолдож болохыг ойлгохыг хичээж, дараа нь бид уурлаж эхэлдэг. Уур хилэнгээ нуун дарагдуулахын тулд ихэсгэж, хүчирхэгжүүлдэг. Хэрэв бидний зүрх уур хилэнг агуулж чадахгүй бол, хэрэв бид уураа ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэхгүй, түүний эсрэг тэрслэхгүй бол энэ нь бидний дотор өшөө авах хүслийг зайлшгүй төрүүлдэг. Өшөө авалт нь хөршдөө - гэмт хэрэгтэн эсвэл ойр хавийн өөр хэн нэгэнд ямар хохирол учруулах ёстой вэ гэсэн бодлоор "түлшдэг". Өшөө хорсол нь биднийг буруу зан, муу үйлд хөтөлж, түүнээсээ болоод асуудалд ордог.

Гэсэн хэдий ч энэ нь маш их энерги шаарддаг бөгөөд үүний үр дүнд бидний биеийн хүч чадал шавхагдаж, бидний сэтгэл хөдлөл нь психосоматик эмгэг хэлбэрээр илэрдэг. Зарим нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр тодорхой нөхцөл байдалд хэрэгжүүлсэн эсвэл хэрэгжүүлэхийг хүсч буй үйлдлийнхээ төлөө өөрсдийгөө буруушааж, сэтгэлийн хямралд ордог. Ийм хүмүүс яагаад буруутай, бүтэлгүйтэл, өөрийгөө доромжилж байгааг ойлгоход хялбар байдаг.
Зарим хүмүүс сэтгэлийн хямралыг удирдаж, түүнийг уур хилэнгээ илэрхийлэх, гомдлоо хангах нарийн бөгөөд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга хэрэгсэл болгон ашигладаг. Сэтгэлээр унасан хүн: “Би гунигтай, гунигтай байна; Энэ миний буруу биш шүү дээ; Хэрэв би өөртөө хангалттай анхаарал халамж тавьж, энэрэнгүй байх юм бол би улам дордож, бүр туйлын алхам хийхээр шийдэж магадгүй юм."

Сэтгэлийн хямрал нь ихэвчлэн дургүйцэл, уур хилэн, өшөө авах хүслийг нуудаг бөгөөд дараа нь мартагддаг. Энэхүү тайлбар нь сэтгэлийн хямралын үзэгдлийг бүхэлд нь тайлбарлахгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ энэ нь түүний зарим талыг гэрэлтүүлж байгаа нь дамжиггүй.

6) Нүгэл ба гэм буруу.

Нүгэл, гэм буруу нь яагаад сэтгэлийн хямралд хүргэдэгийг ойлгоход хэцүү биш юм. Амжилтгүй болсон эсвэл буруу зүйл хийсэн хүн өөрийгөө буруутгаж, өөрийгөө шүүмжилж, бухимдал, найдваргүй байдал болон бусад сэтгэл гутралын шинж тэмдэг илэрдэг.

Гэм буруутай байдал, сэтгэлийн хямрал нь ихэвчлэн бие биенээ дагалддаг бөгөөд аль нь түрүүлж байгааг хэлэхэд хэцүү байдаг. Ихэнхдээ гэм буруугийн мэдрэмж нь сэтгэлийн хямралаас өмнө тохиолддог боловч заримдаа сэтгэлийн хямрал нь хүнийг буруутай мэт санагддаг (учир нь тэр цөхрөлийг даван туулах чадваргүй нь тодорхой байдаг). Ямар нэг байдлаар харгис тойргийн механизм эхэлдэг. Гэм буруутай байдал нь сэтгэлийн хямралд хүргэдэг бөгөөд энэ нь гэм буруугийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг гэх мэт.

СЭТГЭЛ ГЭТГЭЛЭЭС СЭРГИЙЛЭХ

Сэтгэлийн хямралаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой юу? Тийм ээ, гэхдээ бүрэн биш. Биологийн үндэслэлээр сэтгэл гутралын олон тохиолдлоос урьдчилан сэргийлэх боломжтой гэсэн нотолгоо байхгүй. Заримдаа амьдралын стресс - зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг үйл явдлууд (жишээлбэл, ажил дээрээ бүтэлгүйтэх, эхнэр, нөхрөөсөө салах, хайртай хүнээ алдах) - биднийг сэтгэлийн хямрал биш юмаа гэхэд гүн гунигтай байдалд оруулдаг. Урам хугарал, хомсдол, татгалзал, бүтэлгүйтэл нь хүн бүрт тохиолддог бөгөөд энэ бүхэн түр зуурын сэтгэл ханамжгүй байдал, харийн байдалд хүргэдэг.
Тэгээд ч байгаа Сэтгэлийн хямралаас урьдчилан сэргийлэх, багасгах тодорхой арга замууд.

1. Бурханд итгэ.

Бурхан амьд бөгөөд Түүний хяналтанд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил нь биднийг шантарч, цөхрөх хандлагатай байсан ч итгэл найдвар, урам зориг өгдөг.

Элч Паул шоронд бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд бүх нөхцөл байдалд сэтгэл хангалуун байж сурсан гэж мэдэгджээ. Бурхан хүүхдүүдээ хүчирхэгжүүлж, бидний бүх хэрэгцээг хангаж чадна гэдгийг мэдсэн Паул ядуурал, элбэг дэлбэг байдлын аль алинд нь хэрхэн амьдралаас таашаал авахыг сурсан. Паулын харсан, туулсан, сурсан, мэдээжийн хэрэг судруудыг судалсан зүйл нь түүнд Бурханд итгэхийг заасан бөгөөд энэ нь түүнд сэтгэлийн хямралаас зайлсхийхэд тусалсан юм.

2. Урам хугарахад бэлэн байгаарай.

Бид бүх зүйл Төгс Хүчит Бурханы хяналтан дор байдаг гэдгийг ухамсарлаж, уруу таталт, зовлон зүдгүүрийг хүлээх хангалттай болгоомжтой байж, амьдралын стрессийг илүү сайн даван туулж, гүн хямралаас ч зайлсхийх боломжтой.

Загалмайд цовдлогдох мөчид бидний Эзэнийг хараарай. Түүний сэтгэл “мөнх бусаар гашуудсан” бөгөөд Христ Өөрийн тарчлалын талаар илэн далангүй ярьдаг. Христ Гетсеманид эсвэл загалмай дээр инээмсэглэж, аз жаргалтай, баяр баясгалангаар дүүрэн байна гэж хүн бүрийг батлах гэж төсөөлөхийн аргагүй. Есүс Эцэгтээ итгэж, гай зовлон, сорилт Түүнийг хүлээж байгааг мэдэж байсан бөгөөд тэр цаг ирэхэд сэтгэлээр унасангүй.

3. Уур хилэн, гэм буруугаа даван туулж сур.

Хэрэв та өнгөрсөн амьдралынхаа гомдол, бүтэлгүйтэлд "уналтанд орсноос" болж сэтгэлээр унасан бол.
Та өнгөрсөн үеийг мартаж, таны эсрэг нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг уучилж, өөрийгөө уучлахад тань туслахыг Бурханаас гуйх хэрэгтэй. Та өнгөрсөн үйл явдлуудын талаар эргэцүүлэн, уур хилэн, гэм буруу, уй гашуудаа эргэлзэх үед эдгээр сөрөг бодлуудад ямар нэг зорилго байж болно. Та хариуцлагаас зайлсхийж, уучлал гуйхыг хүсдэггүй хүн гэж өөрийгөө зөвтгөж байна уу?

Сүм таныг уур хилэн, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхийг зааж, үүнийг хэрхэн даван туулахыг зааж өгч чадна. Уур хилэн, гэм буруугаа даван туулж сурвал олон тохиолдолд сэтгэлийн хямрал үүсэхээс сэргийлнэ.

4. Сөрөг бодлоо зайлуул.

Ихэнхдээ бид өдрийн турш өөртэйгөө чимээгүй ярилцдаг. Тиймээс хүн бүр өөрсдөдөө юу хэлж байгаагаа сайтар хянаж байх ёстой. Энэ өөртэйгөө яриа (ихэвчлэн нэг зүйлийг дахин дахин тоглуулах эвдэрсэн пянз гэх мэт) ихэвчлэн бидэнд муугаар нөлөөлж болох зүйлс дээр төвлөрдөг.
Та өөр сэтгэхүйн үндсэн дээр амьдарч сурах хэрэгтэй бөгөөд таны бодсон арга барилыг өөрчлөхөд бага зэрэг хүчин чармайлт шаардагддаг ч гэсэн өмнөх шигээ үргэлжлүүлэн амьдрахаас хамаагүй хялбар байдаг.
Библи биднийг Бурханы Үгийг бясалгаж, үнэн, эрхэмсэг, шударга, цэвэр, сайхан, сайн мэдээ, магтаал сайшаал, магтаал сайшаалын талаар бодохыг урамшуулдаг. Тусгал нь өөрөө ярих хэлбэр юм; Тэд бидний оюун санааг сэтгэлийн хямралд хүргэдэг сөрөг бодлуудаас холдуулдаг.

5. Дэмжлэг, дэмжлэгийг эрэлхийл.

Шашин хүмүүсийг бүлэг болгон нэгтгэдэг. Сүмийн бүлгүүд болон бусад нийгмийн бүлгүүд нь хүмүүст хэрэгцээтэй, таатай хүлээж авдаг эмчилгээний нийгэмлэг байж болно. Хэрхэн өрөвдөхийг мэддэг халамжтай хүмүүс хөршүүддээ эгзэгтэй нөхцөл байдлын тэвчишгүй ачааг үүрэхэд нь тусалж, шаардлагатай бол тэдэнд дэмжлэг үзүүлж чаддаг. Хэрэв та яг одоо хүнд хэцүү үеийг туулж байгаа бол чамайг ганцааранг нь орхихгүй хүмүүсийг хайж олоорой. Энэ нь амьдралын стрессийг даван туулах, ноцтой сэтгэлийн хямралаас зайлсхийхэд тусална.

6. Хөршүүддээ тусал.

Хэцүү байдалд орсон мөртлөө хөршдөө очиж тусалж байгаа хүмүүс өөртөө туслаарай. Энэ бол харилцан туслалцах эдгэрэлтийн мөн чанар юм. "Харилцан туслалцах" зарчмын дагуу бусдад туслахыг оролдсон хүмүүс олонд ашиг тусаа өгдөг боловч эдгээр хүмүүс эргээд тэдэнд тусалдаг.

"Харилцан туслалцах" зарчим үргэлж үр дүнгээ өгдөггүй; Заримдаа сэтгэлийн хямралд орсон өвчтөнүүд бие биенийхээ нөхцөл байдлыг улам дордуулдаг. Сэтгэлийн хямралд орсон туслагч нь “Би хөршүүдээ тоодоггүй, тэдэнд туслахыг хүсэхгүй байна, гэхдээ энэ нь надад мэдрэмж төрүүлбэл” хувиа хичээсэн дүгнэлтэд хүрвэл эдгэрэх нь юу л бол. сайн, тэгвэл зугтах арга байхгүй, би тэдэнд ямар нэгэн байдлаар туслах болно" Эсрэгээр, хэрэв хүмүүс, тэр дундаа сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс бусдад чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун сэтгэл, сайн санаагаар туслахыг хичээвэл энэ нь хүн бүрт сайнаар нөлөөлж, улмаар сэтгэлийн хямрал арилдаг.

7. Бие бялдрын хувьд чийрэг бай.

Буруу хооллолт, хөдөлгөөний хомсдол нь сэтгэлийн хямралд хүргэдэг тул бие махбоддоо анхаарал тавихад өөрийгөө үг, үйлдлээрээ урамшуулаарай. Ингэж хэлэх нь учир дутагдалтай байх болно тэнцвэртэй хоолны дэглэмоюун ухаан, бие бялдрын дасгал хийх нь илүү ноцтой, биологийн үндэслэлтэй сэтгэлийн хямралаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой боловч сайн мэддэг. эрүүл биеэсэргүүцэл нэмэгдэж, сэтгэцийн болон соматик өвчинд бага өртдөг.

Сэтгэл судлалын чиглэл бүр нь хүний тухай ойлголт, хүний тухай ойлголттой нэг юмуу өөр хамааралтай байдаг. Сэтгэл судлал огт байдаггүй, өөрөө үргэлж хүний сэтгэл зүй байдаг. Тиймээс хүний сэтгэл зүйг судлахын тулд бид тухайн хүний дүр төрхтэй байх ёстой, түүний мөн чанар, мөн чанар нь юу болохыг ойлгох ёстой. Сэтгэл судлалын чиглэл бүр энэ асуудалтай шууд болон шууд бус байдлаар холбоотой байдаг.

Тиймээс бид Христийн шашны сэтгэл судлалын талаар ярихдаа юуны түрүүнд хүний тухай тодорхой ойлголтын тухай ярьж байна. Христийн сэтгэл зүйд хүн бол Бурханы дүр төрх, дүр төрх юм, хүн үхэшгүй мөнхийн сүнстэй байдаг ба бусад олон шалтгаанууд. Энэ үүднээс сэтгэл судлал нь өөрөө оршихуй биш, харин хүнд үйлчлэхийн тулд оршин байгаа гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ сэтгэл зүй бол тодорхой хэмжээгээр хэрэгсэл юм. Энэ хэрэгслийн тусламжтайгаар бид бодох, санах, шийдвэр гаргах гэх мэт. Гэхдээ ийм зүйл байдаг алдартай үг: "Сэтгэх нь бодох биш юм." Энэ нь таны сэтгэлгээ өөрөө сэтгэж чадахгүй бөгөөд таны ой санамж өөрөө сонирхлын үүднээс юу ч санахгүй байна. Энэ бол таны хүний хувьд хийх ажлын нэг хэсэг учраас та санаж, бодож байгаарай. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэл зүйг судлах нь христийн шашинтан эсвэл сэтгэл судлалын өөр чиглэлийг баримталдаг сэтгэл судлаачийн онцгой эрх биш юм. Сэтгэцийн хуулиуд нь бүрэн өөрчлөгддөггүй, бүх хүмүүст адилхан байдаг. Христийн шашинтай хүний хувьд цээжлэх онцгой сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүй байдаггүй. Сэтгэцийн хуулиуд бол ерөнхий хуулиуд, өөр асуудал бол тэдгээр нь юутай холбоотой, ямар хүрээнд байрладаг вэ гэдэг нь өөр асуудал юм.

Чухамдаа Христийн сэтгэл судлал нь нэгэн төрлийн шинэ чиглэлийн хувьд одоо байгаа болон шинэ сэтгэлзүйн мэдлэгийг Христийн шашны хүний тухай ойлголттой уялдуулахыг хичээдэг. Энэ бол сэтгэл судлалын бусад салбараас энгийн боловч чухал ялгаа юм. Энэ ялгаа нь юуны түрүүнд хувийн зан чанар, сэтгэлзүйн эмчилгээ, ерөнхийдөө хүнтэй холбоотой газруудад илэрдэг. Нэгэн зэрэг мэдрэхүйн шинж чанарууд эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг судлахад Христэд итгэгч сэтгэл судлаачийн үзэл бодол нь сэтгэл судлалын бусад салбарын төлөөлөгчдийн үзэл бодлоос ялгаатай байх онцгой зүйлийг олж мэдэх боломжгүй юм. Гэхдээ үүнээс гадна тухайн сэдэвт хандах хандлагын ялгаа байсаар байна. Энд бид Христийн шашны анагаах ухааныг жишээ болгон дурдаж болно. Христийн анагаах ухаан нь эмч нь хамгийн сүүлийн үеийн эмнэлгийн хэрэгслийг ашигладаггүй, мэс засал хийдэггүй гэсэн үг биш юм - мэдээжийн хэрэг, тэр хийдэг, гэхдээ хүмүүст эелдэг, энэрэнгүй ханддаг зарчмууд дээр үндэслэн өвчтөнд хандах өөр хандлага байдаг.

Христийн сэтгэл судлал нь уламжлалт сэтгэлзүйн хөдөлгөөнөөс хүнд хандах өөр хандлагаараа юугаараа ялгаатай вэ?

Тийм ээ, зөвхөн өөр хандлага биш, гэхдээ хүний тухай өөр ойлголт. Миний бодлоор энэ бол Христийн сэтгэл судлалын мөн чанар юм.

Христийн сэтгэл судлалын онолыг практикт хэрхэн ашигладаг вэ?

Христийн сэтгэл зүй уламжлалт сэтгэл зүйн чиг хандлагатай зөрчилддөггүй гэж үү?

Миний бодлоор энд сөргөлдөөн байхгүй. Шинжлэх ухаанд шинэ байр суурь нь гарч ирэхээс өмнө хуримтлагдсан бүх мэдлэгийг устгадаггүй. Үнэхээр сэтгэл зүйд ийм зүйл тохиолдсон урт хугацаандтеологитой зөрчилдөж байсан тул өсвөр насныхны үүднээс авч үзвэл энэхүү сөргөлдөөн нь зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байв. Шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлал хөл дээрээ босох шаардлагатай байв. Мөн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны шинж чанарын загвар нь байгалийн шинжлэх ухаан байв. Харин одоо энэ бүхний ард хүнээ алдсан нь тодорхой болж байна. Бид маш муу байсандаа биш, харин шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухаан нь судалгааны хүрээг дээд зэргээр тодорхойлох шаардлагатай байсан бөгөөд ёс суртахууны болон ёс суртахууны талтай ерөнхий асуудлуудыг шийдвэрлэх боломжгүй байсан. Өөрөөр хэлбэл, асар их материал хуримтлуулж, сэтгэл судлалыг бусад шинжлэх ухаантай эн зэрэгцүүлсэн маш олон тусгай судалгаа хийсэн боловч гэнэт л бид хүнээ санасан нь тодорхой болсон.

Одоо интеграл хүний асуудал гарч ирэхэд бид энэ бүрэн бүтэн байдлын талаар ярих онолын асуудал гарч ирнэ. Хэрэв бид эсрэгээрээ шинжлэх ухаанд хуримтлуулсан туршлагыг үл тоомсорловол бид алдаа гаргах болно. Христэд итгэгч эмч (хэрэв өвчтөнийг алдсан бол) үл итгэгч фармакологид итгэдэггүй гэдгээрээ өөрийгөө зөвтгөж чадахгүй тул тэр сайн эмч байх ёстой. Өөр нэг зүйл бол тэр өвчтөнийг өөрөөр хардаг, тэр сэтгэлийнхээ төлөө залбирч чадна гэж төсөөлдөг. Тиймээс тэд надаас Христэд итгэгч сэтгэл зүйч гэж хэн бэ, хаана ажиллах боломжтой вэ гэж асуухад (бид энэ талаар оюутнуудтай ярилцсан) хариулт нь энгийн: тэр бол сайн сэтгэл зүйч, хаана ч ажиллах боломжтой, гэхдээ тэр үед түүнд ямар нэгэн санаа байгаа хэвээр байна. хүний тухай

Б.С.Братус, сэтгэл судлалын доктор. шинжлэх ухаан,
толгой хэлтэс ерөнхий сэтгэл зүйМосквагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультет

Сэтгэл судлал нь гүн ухааны гүнд эрт дээр үеэс үүсэн бий болж, түүний нэг чиглэл болон удаан хугацаанд хөгжиж ирсэн. 1870-80-аад онд. Сэтгэл судлал нь философи, физиологиос ялгаатай бие даасан салбар (мэдлэгийн салбар) болон хөгжиж байна. Түүний үүсгэн байгуулагч нь эртний Грекийн гүн ухаантан, эрдэмтэн Аристотель (МЭӨ 384 - 322) (1: 43) бөгөөд анхны сэтгэлзүйн системийг бий болгосон гэж үздэг. Энэхүү тогтолцооны зарчим, үндсэн ойлголтуудыг "Сэтгэлийн тухай" эмхэтгэлд тусгасан бөгөөд түүний чухал заалтуудыг "Ёс зүй", "Риторик", "Метафизик", "Амьтдын түүх" зэрэг бусад бүтээлүүдэд тусгасан болно.

Тиймээс сэтгэл судлал нь эртний шинжлэх ухааны нэг юм. Үүний зэрэгцээ, сэтгэл судлал нь хүний тухай (шууд) тухай сургаал бөгөөд түүний мөн чанарын дотоод талыг хамарсан, сэтгэл зүйг оношлох, эмчлэх аргуудыг багтаасан энэхүү нууцлаг, чухал сургаалуудын нэг юм. хүний мөн чанарын нэг хэсэг.

Тиймээс бид Христийн шашны сэтгэл судлалын талаар ярихдаа юуны түрүүнд хүний тухай тодорхой ойлголтын тухай ярьж байна. Христийн сэтгэл судлалд хүн бол Бурханы дүр төрх, дүр төрх, хүн үхэшгүй мөнх сүнстэй болон бусад олон шалтгаантай байдаг. Энэ үүднээс сэтгэл судлал нь өөрөө оршихуй биш, харин хүнд үйлчлэхийн тулд оршин байгаа гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ сэтгэл зүй бол тодорхой хэмжээгээр хэрэгсэл юм. Энэ хэрэгслийн тусламжтайгаар бид бодох, санах, шийдвэр гаргах гэх мэт. Гэхдээ "Бодох нь бодохгүй" гэсэн алдартай үг байдаг. Энэ нь таны сэтгэлгээ өөрөө сэтгэж чадахгүй бөгөөд таны ой санамж өөрөө сонирхлын үүднээс юу ч санахгүй байна. Энэ бол таны хүний хувьд хийх ажлын нэг хэсэг учраас та санаж, бодож байгаарай. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэл зүйг судлах нь христийн шашинтан эсвэл сэтгэл судлалын өөр чиглэлийг баримталдаг сэтгэл судлаачийн онцгой эрх биш юм. Сэтгэцийн хуулиуд нь бүрэн өөрчлөгддөггүй, бүх хүмүүст адилхан байдаг. Христийн шашинтай хүний хувьд цээжлэх онцгой сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүй байдаггүй. Сэтгэцийн хуулиуд бол ерөнхий хуулиуд, өөр асуудал бол тэдгээр нь юутай холбоотой, ямар хүрээнд байрладаг вэ гэдэг нь өөр асуудал юм.

Хэрэв бид сэтгэл судлалын салбарыг бүхэлд нь авч үзвэл Христэд итгэгч сэтгэл судлаачид тийм ч олон байдаггүй. Гэвч зарим нь Христийн сэтгэл судлалын онолыг ажилдаа хэрэглэсээр байна. F.E гэж бодъё. Василюк сэтгэл заслын чиглэлээр ажилладаг бөгөөд түүний сэтгэлзүйн эмчилгээний үзэл баримтлалд Христийн сэтгэл судлалын зарим постулатууд багтдаг. Христийн сэтгэл судлал нь сэтгэл засалчдад өөр үүрэг даалгавар өгдөг бөгөөд үүний дагуу энэ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний уламжлалт чиглэлээр заагаагүй бусад аргуудыг шаарддаг. Биехевиоризм гэх мэт хөдөлгөөнийг жишээ болгон авч үзье. Нөхцөл байдал ийм байна: хүн ямар нэгэн асуудалтай тулгардаг, түүнд ямар нэгэн зүйл санаа зовдог, тэр ичиж, олон нийтийн үйл ажиллагаатай холбоотой даалгавраа хийж чадахгүй. Сэтгэл зүйч түүнд тусалж, өөрөөр хэлбэл түүнд тодорхой арга замаар ажиллахыг зааж өгч чадна, гэхдээ түүний сэтгэл судлаачийн үүрэг энд л дуусна. Нэмж дурдахад сэтгэл зүйч өвчтөнд ямар нэгэн зүйлийг зааж өгсөн арга нь түүнд үнэхээр хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Христийн шашны сэтгэл судлалын чиглэлийг баримталдаг эмчилгээний эмч үүнийг үргэлж санаж, алдаа гаргахгүй байхыг хичээх болно. Тийм ээ, манайд ийм байр сууринаас эмчлүүлж байгаа хүмүүс байдаг ч олон дэмжигчтэй, хүчтэй чиглэл гэж хэлж болохгүй. Тэдгээр нь тийм ч олон биш юм. Шинжлэх ухааны хүрээнд энэ нь дөнгөж өөрийгөө тодорхойлсон чиглэл юм. Харин шинжлэх ухаанд зөв, амжилттай чиглэлийг санал хураалтаар тогтоодоггүй. Өнөө үед сэтгэл судлалд давамгайлж байгаа эдгээр чиглэлүүд нэг удаа захад байсан бөгөөд нэг удаа буруу ойлголт гэж үздэг байв.

Миний бодлоор энд сөргөлдөөн байхгүй. Шинжлэх ухаанд шинэ байр суурь нь гарч ирэхээс өмнө хуримтлагдсан бүх мэдлэгийг устгадаггүй. Үнэн хэрэгтээ сэтгэл судлал нь теологитой удаан хугацааны турш сөргөлдөөнтэй байсан тул өсвөр насныхны үүднээс авч үзвэл энэ сөргөлдөөн зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байв. Шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлал хөл дээрээ босох шаардлагатай байв. Мөн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны шинж чанарын загвар нь байгалийн шинжлэх ухаан байв. Харин одоо энэ бүхний ард хүнээ алдсан нь тодорхой болж байна. Бид маш муу байсандаа биш, харин шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухаан нь судалгааны хүрээг дээд зэргээр тодорхойлох шаардлагатай байсан бөгөөд ёс суртахууны болон ёс суртахууны талтай ерөнхий асуудлуудыг шийдвэрлэх боломжгүй байсан. Өөрөөр хэлбэл, асар их материал хуримтлуулж, сэтгэл судлалыг бусад шинжлэх ухаантай эн зэрэгцүүлсэн маш олон тусгай судалгаа хийсэн боловч гэнэт л бид хүнээ санасан нь тодорхой болсон.

Практик сэтгэл судлаачийн толь бичигт “Шинжлэх ухааны системд сэтгэл судлал маш онцгой байр суурь эзэлдэг. Шалтгаан:

? энэ бол хүн төрөлхтний мэддэг хамгийн нарийн төвөгтэй зүйлсийн шинжлэх ухаан юм;
? үүнд мэдлэгийн объект, субьект нийлдэг мэт; гагцхүү үүнд л сэтгэлгээ өөр рүүгээ чиглэдэг, зөвхөн үүгээр л хүний шинжлэх ухааны ухамсар нь түүний шинжлэх ухааны өөрийн ухамсар болдог;
? түүний практик үр дагавар нь өвөрмөц юм - тэдгээр нь бусад шинжлэх ухааны үр дүнгээс харьцуулшгүй их ач холбогдолтой төдийгүй чанарын хувьд ялгаатай: учир нь аливаа зүйлийг мэдэх нь түүнийг эзэмшиж, түүнийг удирдаж сурахыг хэлдэг бөгөөд оюун санааны үйл явц, үйл ажиллагаа, чадварыг удирдах нь хүний сэтгэлийн үйл явц юм. хамгийн амбицтай даалгавар; Тэгээд ч өөрийгөө таньж мэдсэнээр хүн өөрийгөө өөрчилдөг.”
B). "Сэтгэц" ба "сэтгэл судлал" гэсэн үг (нэр томъёо) нь Грек хэлнээс гаралтай. Хэл шинжлэлийн үүднээс авч үзвэл "сэтгэц", "сэтгэл" гэсэн үгс нь ижил утгатай. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ хоёр үгийн утга нь ихээхэн ялгаатай болсон. Энэ нөхцөл байдал нь "сэтгэц" (судалгаа нь сэтгэл судлалын сэдэв болох) гэсэн ойлголтыг нэг талыг барьсан материалист хандлагаар гажуудуулж, улмаар "сэтгэл судлал" гэсэн холбогдох (үүнтэй холбоотой) ойлголттой холбоотой юм. ” (энэ нь сэтгэцийн тухай сургаал).

Энд гол зүйл бол нэг шинжлэх ухааны хоёр өөр аргын харьцангуй үнэ цэнийн тухай огтхон ч биш, харин нэг шинжлэх ухааныг огт өөр шинжлэх ухаанаар нүүлгэн шилжүүлэх тухай юм, гэхдээ энэ нь эхнийхтэй ураг төрлийн холбоотой үл мэдэгдэх ул мөр үлдээсэн боловч үндсэндээ огт өөр шинж чанартай байдаг. сэдэв. Бид сүнсний тухай зарим сургаалийг бусдаар (агуулга, шинж чанарын хувьд) орлуулах баримттай тулгараагүй, харин сүнсний тухай сургаалыг бүрмөсөн устгаж, тэдгээрийг хууль гэж нэрлэгддэг сургаалуудаар солихоос өмнө тулгарч байна. "Сэтгэцийн үзэгдлүүд" нь дотоод хөрснөөс салж, гадаад объектив үзэгдэл гэж үздэг амар амгалан. Орчин үеийн сэтгэл судлал нь өөрийгөө байгалийн шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв бид үгийн одоогийн, гажуудсан утгын гипнозоос ангижирч, жинхэнэ, дотоод утга руугаа буцаж очих юм бол энэ нь юу гэсэн үг болохыг хялбархан ойлгох болно: энэ нь орчин үеийн сэтгэл судлал гэж нэрлэгддэг зүйл бол сэтгэл судлал биш, харин физиологи гэсэн үг юм. Энэ бол сүнсийг ямар нэгэн дотоод бодит байдлын хүрээ гэж сургах сургаал биш бөгөөд үүнийг хэрхэн ойлгож байгаагаас үл хамааран хамгийн их туршлагын агуулгаараа байгалийн мэдрэхүйн-объектив ертөнцөөс тусгаарлагдаж, түүнийг эсэргүүцдэг. байгалийн тухай сургаал, гадаад, мэдрэхүйн сэдэвт нөхцөл байдал, сэтгэцийн үзэгдлийн зэрэгцэн орших, өөрчлөгдөх хэв маягийн тухай сургаал.

"Сэтгэл судлал" хэмээх гайхамшигт нэршил - сүнсний сургаал нь зүгээр л хууль бусаар хулгайлагдаж, огт өөр шинжлэх ухааны салбарт гарчиг болгон ашигласан; Энэ нь маш нарийн хулгайлагдсан тул та одоо сэтгэлийн мөн чанар, хүний амьдралын дотоод бодит ертөнцийн талаар эргэцүүлэн бодох үед та нэргүй үлдэх хувь тавилантай, эсвэл ямар нэгэн шинэ нэршилтэй байх ёстой асуудалд оролцож байна. зохион бүтээгдэх.

Хэдийгээр бид энэ үгийн хамгийн шинэ, гажуудсан утга санаатай эвлэрч байсан ч эмпирик гэж нэрлэгддэг сэтгэл судлалын дөрөвний гурав, "туршилтын" сэтгэл судлалын илүү их хэсэг нь цэвэр сэтгэл зүй биш гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. , гэхдээ психофизик ба психофизиологи, эсвэл доороос илүү нарийвчлалтай байх болно - бие махбодийн биш, гэхдээ оюун санааны хувьд биш юм үзэгдлийг судлах."

Христийн сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэгийн аль нэг хэлбэрийн хүрээнд багтдаггүй, харин шинжлэх ухаанаас гадуурх болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн янз бүрийн хэлбэрийн шинж чанаруудыг нэгтгэж, нэгдмэл мэдлэгийн тусгай талбарыг төлөөлдөг. орчин үеийн сэтгэл зүйэх оронч антропологи дээр үндэслэсэн. Үүний зэрэгцээ, хүний тухай цогц үзэл баримтлалыг батлахын зэрэгцээ "сүнс - сүнс - бие" гурвалжийг бууруулдаг үзэл суртлын тайлбараар гажуудаагүй, иргэний шинжлэх ухааны объектив өгөгдлийг багтаасан болно. Төлөвлөгөөний дагуу Христийн шашны сэтгэл судлал нь шашны сэтгэл судлалын объектив цөмийг тримерийн сүнслэг босоо чиглэлд тэмүүлэх үргэлжлэл юм. Христийн сэтгэл судлал нь библийн болон эх оронч антропологи дээр тулгуурлан Сүмийн эцгүүдийн сэтгэл зүйн нээлтүүдийг шингээж, эзэмшиж, тайлбарлаж өгдөг. орчин үеийн хэл. Христийн шашны сэтгэл судлалын онцгой байдлын талаарх энэхүү ойлголт нь түүний нэг төрлийн бус шинж чанарыг тайлбарлах боломжийг олгодог: энэ нь эрдэм шинжилгээний, судалгааны сэтгэл зүйд чиглэсэн чиглэлүүдийг агуулдаг боловч эх оронч антропологийн асуудалд чиглэсэн илүү хатуу хандлагууд байдаг. Эхнийх нь христийн шашны болон шашны ухамсар, зан үйлийг судлах эрдэм шинжилгээний арга барилтай уялдаатай байдаг боловч тэдний сүүлчийнхээс ялгаатай нь хүний мөн чанарыг өөр өөр ойлголттой болгож, зохих тайлбарын схемийг ашиглахад оршдог.

Христийн сэтгэл судлалын гол ажил бол сэтгэлзүйн судалгааны объект болж буй хүний дүр төрх, үзэл баримтлалыг сүнслэг болгох явдал юм. Хүмүүнлэг сэтгэл зүй нь ижил төстэй асуудлыг шийдэхийг оролдож, "сэтгэлгүй" рүү буцаж ирэв шинжлэх ухааны сэтгэл судлал"Сэтгэцийн хувьд - сүнс, гэхдээ "сүнс" биш, учир нь түүний зэвсэглэлд ийм ойлголт байдаггүй. Христийн сэтгэл судлал нь хүн төрөлхтний бүхий л тримеризмийг бурханлаг мөн чанарын хамт шинжлэх ухааны ойлголтод буцааж, Аврагч Есүс Христийг хүмүүстэй хийх аливаа практик ажлын эхлэл болгон Зам, Үнэн, Амьдрал гэж сэтгэл судлаачдын ухамсарт буцааж өгдөг.

Тиймээс сүнслэг хэмжигдэхүүн (эсвэл бүрэлдэхүүн хэсэг) нь Христийн шашны сэтгэл судлалын сэдэв бөгөөд оюун санааны бүх зүйл (оюун ухаан, хүсэл зориг, мэдрэмж) сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг (хэмжээ) - сүнслэг оюун ухаан, сүнслэг хүсэл зориг, сүнслэг мэдрэмжтэй байдаг. Сүнслэг зан чанар, оюун санааны ухамсар, оюун санааны туршлага, оюун санааны үйл ажиллагаа, оюун санааны харилцаа холбоо, оюун санааны чадвар гэх мэт.

Энгийн, даруу, цэвэр ариун хүний Христийн шашны үзэл санаа нь өөрийгөө ухамсарлах чадвартай, бие даасан хүн энэ ертөнцөд амжилттай дасан зохицож, одоогийн мөчөөс таашаал авч, "хүний чадварын хүчинд" итгэдэг хүмүүнлэгийн үзэл санаанаас хязгааргүй хол байдаг.

Саровын Эрхэмсэг Серафим хэлэхдээ "Христийн төлөө хийсэн бүх сайн зүйл нь бидэнд Ариун Сүнсний үр жимсийг авчирдаг. Гэсэн хэдий ч Христийн төлөө хийгдээгүй зүйл нь сайн байсан ч бидний хувьд шагнал биш юм" гэжээ. дараагийн зууны амьдрал бөгөөд энэ амьдралд ч Бурханы нигүүлслийг бидэнд өгөхгүй." . Бурхангүй нинжин сэтгэл нь эцсийн эцэст сайн сайхны жинхэнэ эх сурвалж дээр төвлөрдөггүй бөгөөд аливаа чин сэтгэл, ёс суртахуун, хүнлэг чанар нь шалгалтыг тэсвэрлэдэггүй. Хүний гол бэлэг тэмдэг, түүний оюун санааны хөгжлийн вектор нь Есүс Христ, Шинэ Адам юм. Гэхдээ хүн мөн чанараараа бус, зөвхөн нигүүлсэнгүй энергиэр л Бурханд ойртож чадна. Бурханчлах зорилго нь нэг Бурханы талууд (“epinoia”) юм. Эдгээрийн дотор Шүүгч, Менежер, Эмч, Хоньчин, Багш, Тэргүүн санваартан, Эцэг гэх мэт хүмүүс байдаг. Эдгээр нь хүний сүнслэг өөрийгөө ухамсарлах зорилго юм.

Барууны теологийн хувьд хүний мөн чанарын уналтын талаарх үзэл бодол өөр байдаг. Тэнд Гэгээн Августинтай тэмцэж байсан Пелагийн тэрс үзэл гэж гаднаас нь буруушааж буй хүний мөн чанарын бүрэн бүтэн байдлын үзэл санаа дийлддэггүй. Энэ нь "хүний мөн чанар, бүх нийтийн ялзралыг дотооддоо үгүйсгэж, тиймээс үл тоомсорлон" илэрхийлсэн. Тиймээс аливаа үйл ажиллагаа, өөрийгөө хөгжүүлэх тал дээр барууны сэтгэлгээний онцлог шинж чанар, хүний чадавхи, өөрийн гэсэн байдал, чөлөөт хүсэл зоригийг хэтрүүлэн харуулж байна.

Бүтээлийн гэм зэмгүй байдлын дотоод чиг баримжаа нь барууны хэв маягийн христийн сэтгэл зүйд шингэсэн бөгөөд энэ нь түүнийг шашингүй, хүмүүнлэг сэтгэл зүйд ойртуулж, шашны болон шинжлэх ухааны антропологийн хоорондох давшгүй саад бэрхшээлийг арилгаж, янз бүрийн синтетик онолын бүтцийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог (жишээлбэл. , энэ бол Х.Коксийн "шэргэн бус хот" гэсэн ойлголт юм). Гэсэн хэдий ч Ортодокс сэтгэл судлал нь хүний хувь заяа, ирээдүйн талаархи үл нийцэх үзэл бодлыг нэгтгэх боломжийг үгүйсгэдэг.

Христийн антропологид хүнийг "сүнс - сүнс - бие" гэж үздэг бөгөөд заримдаа сүнс нь сүнсний хамгийн дээд хэсэг гэж ойлгогддог бөгөөд гурвалжин нь диад болж хувирдаг. Хүний өнөөгийн байдалд Бурханаас холдсон сүнс нь тримерийн тэргүүлэх байр сууриа алдаж, дээд чадварууд нь доод түвшнийх нь захирагдах болсон. Хүч, чадварын өмнөх зохицлын оронд хүний шинэ цөм - хүсэл тэмүүллийн цөм нь түүний хүсэл, мэдрэмжийн шинэ төв болж үүсдэг.

Тиймээс даруу байдал, цэвэр ариун байдал, энгийн байдлын онтологийн мөн чанар, объектив ач холбогдол нь Ариун Сүнсээр бүх бүтээлийг Сүмтэй уялдуулдаг хэт бие махбодийн болон ёс суртахууны дээд хүч гэж тогтоогдсон байдаг. Эдгээр хүч нь энэ ертөнц дэх нөгөө ертөнцийн илчлэлт, цаг хугацаа-орон зайн дахь сүнслэг, газар дээрх тэнгэрлэг юм." "Ариун байдал бол хүний амьдралын бодит хөгжил дэвшил, зорилгоос бүрддэг зүйл юм. Мөн энэ нь хүн бүрт зарлиглагдсан."