Kështu u ekzekutua një i huaj, i cili paraqitej si vrasësi i Saulit. Ai u ekzekutua mizorisht, megjithëse Sauli bëri shumë të këqija, për të cilën Zoti e braktisi dhe ai ishte persekutuesi i Davidit të pafajshëm.
Nga fjalët e Davidit është e qartë se ai dyshonte në vërtetësinë e historisë së amalekitit dhe nuk ishte i sigurt se ai ishte vrasësi i Saulit, megjithatë, ai e vrau atë, duke e konsideruar madje veten një regicid dhe duke u mburrur për këtë veprim të denjë për vdekje.
Sa më e rëndë dhe mëkatare është vrasja e të Mirosurit Ortodoks të Zotit, sa më i madh duhet të bjerë dënimi mbi vrasësit e Car Nikollës II dhe familjes së tij?!
Në ndryshim nga Sauli, i cili u tërhoq nga Zoti dhe për këtë arsye u braktis nga Ai, Car Nikolla II është një model i devotshmërisë dhe përkushtimit të plotë ndaj vullnetit të Zotit.
Duke marrë jo libacionin e vajit të Dhjatës së Vjetër në kokë, por "Vulën e hirshme të dhuratës së Frymës së Shenjtë" në Sakramentin e Konfirmimit, Perandori Nikolla II i qëndroi besnik gradës së tij të lartë deri në fund të jetës së tij dhe ishte i vetëdijshëm. përgjegjësisë së tij para Zotit.
Perandori Nikolla II i dha llogari ndërgjegjes së tij në çdo veprim dhe përjetësisht "eci përpara Zotit Perëndi". "Më i devotshmi" në ditët e prosperitetit të tij tokësor, jo vetëm në emër, por edhe në vepër; në ditët e sprovave të tij, Ai tregoi durim të ngjashëm me durimin e Jobit të drejtë.
Kundër një cari u ngritën duart e kriminelëve dhe, për më tepër, edhe kur u pastrua nga sprovat, ai duroi, si ari në një kavanoz, dhe ishte një vuajtës i pafajshëm në kuptimin e plotë të fjalës.
Krimi kundër Car Nikollës II është edhe më i tmerrshëm dhe mëkatar, sepse bashkë me të u vranë e gjithë familja e tij, fëmijët e pafajshëm!
Krime të tilla nuk mbeten pa u ndëshkuar. Ata thërrasin në qiell dhe rrëzojnë zemërimin e Perëndisë në tokë.
Nëse një i huaj - vrasësi imagjinar i Saulit - i nënshtrohej vdekjes, i gjithë populli rus po vuan tani për vrasjen e Car-Vuajtësit të pambrojtur dhe familjes së tij, të cilët kryen një krim të tmerrshëm dhe qëndruan të heshtur kur Cari iu nënshtrua poshtërimit. dhe burgim.
Vetëdija e thellë e mëkatshmërisë së asaj që kemi bërë dhe pendimi para kujtimit të Car-Martirit na kërkohet nga e vërteta e Zotit.
Kujtimi i princave të pafajshëm të St. Boris dhe Gleb zgjuan ndërgjegjen e popullit rus gjatë trazirave të apanazhit dhe turpëruan princat që filluan mosmarrëveshjen. Gjaku i St. Duka i madh Igor prodhoi një revolucion shpirtëror në shpirtrat e njerëzve të Kievit dhe bashkoi Kievin dhe Chernigovin me nderimin e princit të shenjtë të vrarë.
Shën Andrea Bogolyubsky me gjakun e tij shenjtëroi autokracinë e Rusisë, e cila u vendos shumë më vonë se martirizimi i tij.
Nderimi gjithë-rus i St. Mikhail Tverskoy shëroi plagët në trupin e Rusisë të shkaktuara nga lufta midis Moskës dhe Tverit.
Glorifikimi i St. Tsarevich Dimitri sqaroi vetëdijen e popullit rus, i dha forcë morale dhe, pas trazirave të rënda, çoi në ringjalljen e Rusisë.
Car-Dëshmori Nikolla II me familjen e tij të shumëvuajtur tashmë është përfshirë në radhët e atyre pasiondashësve.
Krimi më i madh i kryer kundër tij duhet të shlyhet me nderim të zjarrtë ndaj tij dhe lavdërim të veprës së tij.
Rusia duhet të përkulet para të poshtëruarve, të shpifurve dhe të torturuarve, siç u përkul populli i Kievit para Princit të nderuar Igor, i cili u torturua prej tyre, siç bënë njerëzit e Vladimirit dhe Suzdalit përpara Dukës së Madh të vrarë Andrei Bogolyubsky!
Atëherë Cari i Pasionit do të ketë guxim ndaj Zotit dhe toka ruse do ta shpëtojë atë nga fatkeqësitë që duron.
Atëherë Car-Martiri dhe bashkëvuajtësit e tij do të bëhen mbrojtësit e rinj qiellorë të Rusisë së Shenjtë.
Gjaku i derdhur pafajësisht do të ringjallë Rusinë dhe do ta errësojë atë me lavdi të re!
Fjalë para shërbimit përkujtimor për Dëshmorin Car
Dyzet vjet më parë, në një ditë, u shemb madhështia dhe lavdia e Fuqisë Ruse, kalaja e paqes në mbarë botën. Nënshkrimi i Perandorit Sovran Nikolai Alexandrovich në aktin e abdikimit të Fronit është kufiri historik që ndan të kaluarën e madhe dhe të lavdishme të Rusisë nga situata e saj e errët dhe e dhimbshme tani.
E gjithë pesha e së keqes së pushtetit aktual dhe mënyrës së jetesës i drejtohet njerëzve të ndershëm, qëllimmirë dhe të devotshëm dhe i gjithë populli është në shtypje dhe frikë të vazhdueshme. Njerëzit kanë frikë edhe nga mendimet e tyre që nuk i janë shprehur askujt, kanë frikë se do të pasqyrohen në shprehjen e fytyrës së tyre. Çfarë ndodhi në atë ditë 40 vjet më parë? Tërheqja e popullit nga i vajosuri i Zotit, tërheqja nga pushteti i nënshtruar ndaj Zotit, devijimi nga betimi i besnikërisë i dhënë para Zotit ndaj Sovranit, të vajosurit të Perëndisë dhe dërgimi i tij në vdekje.
I privuar nga pushteti, e më pas nga liria, është ai që dha të gjitha forcat në emër të Zotit për t'i shërbyer Rusisë.
Për dhjetëra vjet, forcat e errëta të së keqes bënë një luftë kundër të vajosurit të Zotit, kundër pushtetit shtetëror besnik ndaj Zotit. Të njëjtat forca vranë Perandorin Sovran Alexander Nikolaevich, Car-Çlirimtar.
Ai krim i kthjelloi njerëzit, tronditi të gjithë vendin dhe ajo ngritje morale i dha mundësinë Perandorit Sovran Aleksandri III Paqebërësi do të sundojë Rusinë me një dorë të fortë.
Dy dekada të jetës dhe zhvillimit paqësor në Rusi kaluan dhe u krijua një komplot i ri për të përmbysur Fronin Mbretëror. Ishte një komplot i armiqve të Rusisë.
Në Rusi vetë pati një luftë kundër thelbit të saj dhe, pasi shkatërruan Fronin, armiqtë e Rusisë shkatërruan edhe emrin e saj.
Tani e gjithë bota mund të shohë se si janë të lidhura fuqia e Carit, besnike ndaj Zotit dhe Rusia. Nuk kishte Tsar - nuk kishte Rusi.
Lufta kundër Carit dhe Rusisë u zhvillua nga ateizmi i fshehur, i cili më vonë u shfaq hapur.
Ky është thelbi i luftës kundër Carit dhe Rusisë, kundër bazës së jetës dhe zhvillimit të saj historik.
Ky është kuptimi dhe qëllimi i asaj lufte, për të cilën ndoshta jo të gjithë e dinin - ata që ishin bashkëpunëtorët e saj.
Çdo gjë e ndyrë, e parëndësishme dhe mëkatare që mund të ishte në shpirtin e një personi u thirr kundër Carit dhe Rusisë.
E gjithë kjo, me gjithë fuqinë e saj, u ngrit për të luftuar kundër Kurorës Mbretërore, të kurorëzuar me një kryq, sepse shërbimi mbretëror është mbajtja e kryqit.
Njerëzit ngrihen gjithmonë kundër kryqit me shpifje dhe gënjeshtra, duke bërë veprën e djallit, sepse sipas fjalës së Zotit Jezu Krisht: “Ai është gënjeshtër dhe ati i gënjeshtrës dhe kur thotë gënjeshtër, thotë të tijën. vet” ().
Gjithçka u ngrit kundër Carit më të butë, të pastër dhe të dashur, që në orën e tmerrshme të luftës kundër tij, ai të mbetej vetëm. Shpifjet e ndyra fillimisht u përhapën kundër Carit dhe familjes së tij, në mënyrë që njerëzit të humbnin interesin për të.
Aleatët e pabesë morën pjesë në komplot. Punonjësit më të afërt, kur Perandori kishte nevojë për mbështetje morale, nuk e dhanë atë dhe shkelën betimin. Disa - duke marrë pjesë në komplot, të tjerët - nga dobësia, duke këshilluar heqjen dorë. Perandori mbeti plotësisht i vetëm, me "tradhti, poshtërsi dhe frikacakë" përreth.
Që nga dita e heqjes dorë, gjithçka filloi të shembet vazhdimisht. Nuk mund të ishte ndryshe. Ai që bashkoi gjithçka, duke qëndruar roje ndaj së Vërtetës, u rrëzua. U bë dhe u hap rruga e lirë për mëkatin. Më kot duan të ndajnë shkurtin nga tetori: njëri ishte pasojë e drejtpërdrejtë e tjetrës.
Në këto ditë të marsit, Pskov ishte Gjetsemani për Perandorin, Ekaterinburgu u bë Golgota për të.
Perandori Nikolai Alexandrovich vdiq si martir, me besim dhe durim të palëkundur, pasi kishte pirë kupën e vuajtjes deri në fund.
Një mëkat ndaj tij dhe Rusisë e bëri kushdo që në një mënyrë apo tjetër veproi kundër tij, nuk e kundërshtoi, madje nuk mori pjesë me simpati në ngjarjen e ndodhur 40 vjet më parë. Ai mëkat qëndron mbi të gjithë derisa të lahet nga pendimi i sinqertë. Ndërsa bëjmë lutje për prehjen e shpirtit të tij, lutemi edhe për carët Pavel Petrovich dhe Alexander Nikolaevich, të cilët gjithashtu u vranë në ditët e marsit.
Dhe ne lutemi për faljen e popullit rus për mëkatin e rëndë të tradhtisë dhe vrasjes. Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën. Para nesh, përpara popullit rus, rruga e rebelimit është rruga e vetëdijes për mëkatin dhe pendimin.
Për ringjalljen e Rusisë, të gjitha shoqatat politike dhe programore janë të kota: Rusia ka nevojë për një rinovim moral të popullit rus.
Ne duhet të lutemi për faljen e mëkateve tona dhe për mëshirë për Atdheun tonë, ashtu si Zoti e çliroi Izraelin nga robëria babilonase dhe rivendosi qytetin e shkatërruar të Jeruzalemit.
Pasion-bartësi Nikolla II
Kjo është ajo që ai i tha Kainit pasi vrau Abelin. Abeli i butë dhe i përulur ishte shtrirë pa jetë dhe pa fjalë në tokë. Por gjaku i tij bërtiti në qiell. Për çfarë po qante ajo? Toka bërtiste, natyra bërtiste, duke i thirrur Zotit për drejtësi. Ajo bërtiti sepse nuk mund të heshtte, e tronditur nga krimi që ishte bërë.
Ka ngjarje që tronditin edhe elementët pa shpirt. Vetë Zoti më pas ekzekuton gjykimin mbi ta. Kjo ishte vrasja e parë, vrasja e Kainovës. Këto janë shumë krime të tjera të tmerrshme. Këto përfshijnë regicidin e tmerrshëm në Yekaterinburg. Pse Car Nikolla II u persekutua, u shpif dhe u vra? Sepse ai ishte Mbreti, Mbreti me Hirin e Perëndisë. Ai ishte bartësi dhe mishërimi i botëkuptimit ortodoks se Cari është shërbëtori i Zotit, i vajosuri i Zotit, i cili duhet t'i japë llogari Atij për fatin e njerëzve që i janë besuar, për të gjitha veprat dhe veprimet e tij, jo vetëm. personale, por edhe si Sundimtar.
Kështu besonte populli ortodoks rus, kështu mësonte Kisha Ortodokse, kështu e kuptoi dhe u ndje Car Nikolla. Ai ishte plotësisht i mbushur me këtë vetëdije. Ai e shikoi mbajtjen e Kurorës Mbretërore si një shërbim ndaj Perëndisë. Ai e kujtoi këtë për të gjitha vendimet e tij të rëndësishme, për të gjitha çështjet e rëndësishme që lindën. Prandaj ai ishte kaq i vendosur dhe i palëkundur në ato çështje për të cilat ishte i bindur se i tillë ishte vullneti i Perëndisë, ai qëndroi i vendosur për atë që i dukej e nevojshme për të mirën e Mbretërisë që drejtonte.
Dhe kur pa se nuk ishte në gjendje të kryente shërbimin e tij mbretëror sipas ndërgjegjes së tij, ai la mënjanë kurorën mbretërore, si St. Princi Boris, duke mos dashur të bëhet shkaku i grindjeve dhe gjakderdhjes në Rusi. Vetëflijimi i Carit, i cili nuk i solli asnjë përfitim Rusisë, por përkundrazi, dha një mundësi edhe më të madhe për të kryer një krim pa u ndëshkuar, solli pikëllim dhe vuajtje të paimagjinueshme. Por në to ai tregoi madhështinë e shpirtit, që e krahasoi me Jobin e drejtë. Zemërimi i armiqve nuk u shua. Ai ishte i rrezikshëm për ta edhe atëherë, sepse ishte bartës i vetëdijes se Fuqia Supreme duhet t'i nënshtrohet Zotit, të marrë shenjtërim dhe fuqizim prej Tij dhe të ndjekë urdhërimet e Zotit. Ai ishte mishërimi i gjallë i besimit në Providencën e Zotit, duke vepruar në fatet e mbretërive dhe të popujve dhe duke i drejtuar sundimtarët besnikë ndaj Perëndisë në vepra të mira dhe të dobishme. Prandaj, ai ishte intolerant ndaj armiqve të besimit dhe ndaj atyre që përpiqen të vendosin arsyen njerëzore dhe forcën njerëzore mbi të gjitha... Car Nikolla II ishte një shërbëtor i Zotit në botëkuptimin e tij të brendshëm, në bindjet e tij, në veprimet e tij etj. ai ishte në sytë e të gjithë popullit ortodoks rus. Lufta kundër tij ishte e lidhur ngushtë me luftën kundër Zotit dhe besimit. Në thelb, ai u bë martir, duke i qëndruar besnik Mbretit të mbretërve dhe e pranoi atë ashtu siç e pranuan martirët.
Car Nikolla i shumëvuajtur
Prototipi i Krishtit të vuajtur dhe të ringjallur ishte Jobi i drejtë Shumëvuajtës, kujtimi i të cilit festohet sot dhe libri për të cilin lexohet gjatë Javës së Shenjtë, sepse Jobi i drejtë ishte prototipi i parë i të Vuajtësit të Madh për mëkatet tona, Shpëtimtari i botës. Ashtu si Jobi, i cili nga posedimi i pasurisë së madhe u bë lypës, Biri i Perëndisë, duke lënë Fronin e Tij qiellor, "u bë i varfër", duke u bërë një Njeri si ne, duke duruar të gjitha nevojat njerëzore dhe "duke mos pasur ku të shtrinte kokën". Ashtu si Jobi i drejtë duroi qortimet nga miqtë e tij më të ngushtë, ashtu edhe Krishti duroi qortimet dhe shpifjet nga bashkëfshatarët e Tij dhe tradhtinë e Judës. Por si pas vuajtjes së St. Jobi u kurorëzua përsëri me lavdi dhe pasuri, dhe kështu Biri i Perëndisë u ngrit nga të vdekurit, u ngjit në Fronin e Tij qiellor, i kënduar nga engjëjt dhe duke marrë adhurim nga e gjithë bota. Ashtu siç kishte prototipe të Krishtit përpara ardhjes së Tij në tokë, ashtu edhe pas ardhjes së Tij, ata që besojnë në Të duhet të jenë imazhet e Tij. Vetë Krishti tha në Darkën e Fundit: "Ai ju dha një imazh (shembull), Po, ashtu siç kam krijuar për ju dhe ju"(). Dhe Apostulli i Shenjtë Pal thotë: "Bëhu si unë, pasi unë jam Krishti". Njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit dhe çdo njeri duhet ta tregojë këtë ngjashmëri në vetvete me cilësitë e tij të mira, duke pasqyruar tek ne ngjashmërinë e Zotit. Mëkati përdhos natyrën dhe njeriu u bë i paaftë për të mirën e vërtetë, pasi kishte humbur komunikimin e gjallë me Perëndinë.
Krishti, Biri i Perëndisë, pasi u mishërua, na tregoi përsëri Prototipin të cilit duhet t'i ngjajmë. "Ju duhet të keni të njëjtat ndjenja që ishin në Krishtin.", shkruan St. Apostulli Pal për besimtarët (). Car Nikolla II u shfaq si një kujtues i tillë i gjallë i vuajtjeve të Krishtit në ditët e sprovave të tij. Ai u tradhtua nga ata që i besonte. Ai u braktis nga pothuajse të gjithë bashkëpunëtorët e tij, vetëm disa shkuan me të në Golgotën e tij. Turmat, që së fundi e kishin përshëndetur dhe përshëndetur me kënaqësi, tani e shanin atë, duke brohoritur ata që donin ekzekutimin e tij. Si miqtë e Jobit, të cilët së fundmi i ishin dukur të përkushtuar ndaj tij, e akuzuan për krime që nuk i kishte bërë. “Kryqëzoje, kryqëzoje” u dëgjua gjithandej dhe ata që i qëndruan besnikë nuk guxuan të ngrinin zërin, duke u fshehur “për hir të judenjve”. Car-Martiri e duroi këtë me mirësi dhe falje.
“Kam lindur në ditën e Jobit Shumëvuajtës dhe jam i destinuar të vuaj”, tha ai shumë përpara ditëve të pikëllimit. Me durim dhe butësi duroi gjithçka që i ndodhi dhe e piu kupën e vuajtjes së tij deri në llum. Ashtu si Jobi, i cili bëri shumë mirë më parë, madje edhe më shumë se veprat e mira, u bë i famshëm për vuajtjet e tij, kështu që Cari Nikolla II, edhe më shumë se për veprat e shumta të lavdishme të mbretërimit të tij, u bë i famshëm në mbarë botën për vuajtjet e tij dhe durimin bujar ndaj tyre. Pas shumë mijëra vjetësh, ai zbuloi në vetvete prototipin e lashtë të Krishtit Job, duke u bërë si ai dhe me Palin mund të thotë: "Unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim"(). Ai u tregoi të gjithëve një shembull të përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit dhe do të marrë prej Tij Kurorën e së Vërtetës në vend të Kurorës Mbretërore. Krishti i pafajshëm vuajtës ishte pa mëkat, por as Jobi i drejtë dhe as Mbreti Martir nuk ishin pa mëkat. Por kushdo që vuan me Krishtin do të përlëvdohet me Të. Vetëm Jobi i drejtë mund t'i lutej Perëndisë për miqtë mëkatarë të Jobit dhe për mëkatet dhe vuajtjet e Rusisë, tani Car-Martiri është i nevojshëm dhe i fortë.
Mbajtës të rinj të pasionit
Shenjtorët e parë të lavdëruar në Rusi ishin bartësit e shenjtë të pasionit Boris dhe Gleb. Përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit, mirësia ndaj vrasësve të tyre, si dhe jeta e tyre e mëparshme, tërhoqi zemrat e të gjithëve drejt tyre dhe shenjat dhe mrekullitë me të cilat ai i lavdëroi ata zbuluan fuqinë dhe lavdinë e tyre qiellore.
Njerëzit iu drejtuan atyre në raste nevoje, ata lavdëroheshin duke i përkujtuar disa herë në vit në të gjithë Rusinë. Paraqitja e tyre në Neva natën në prag të ditës së prezantimit të babait të tyre, Duka i Madh Vladimir, frymëzoi Princin e Bekuar Aleksandër që të fitonte një fitore të famshme ndaj suedezëve atë ditë dhe shërbeu si fillimi i lavdërimit të të barabartëve. Vetë Duka i Madh Vladimir për Apostujt. Ai u bashkua me ata dy pasion-bartësit e parë një shekull e gjysmë më vonë Duka i Madh Igor, i cili u bë murg me emrin Gabriel dhe u vra nga njerëzit e Kievit, të cilët donin një princ tjetër.
E gjithë Rusia e nderon thellësisht Dukën e Madhe të bekuar Mikhail të Tverskoy, i cili pas shumë mundimeve u vra në Hordhi përmes makinacioneve të Princit Yuri të Moskës; që nga ajo kohë e deri më sot, si Tveri ashtu edhe Moska u përkulën para relikteve të shenjtorit, banorët e rajoneve përreth iu drejtuan atij në pikëllime dhe nevoja, dhe sovranët rusë morën forcë për ndërtimin e Mbretërisë së Rusisë.
Burimi i jo vetëm shërimeve nga sëmundjet trupore, por edhe i forcës shpirtërore ishte fisniku Tsarevich Dimitri, i cili u vra në Uglich gjatë Kohës së Telasheve. Ata emra shkëlqejnë shkëlqyeshëm nga thellësia e shekujve dhe ndihma e hirshme derdhet për të gjithë ata që i thërrasin. Ata dhe bartësit e tjerë të pasionit të Tokës Ruse qëndrojnë para Zotit për këtë.
Tani Car-Martiri dhe Familja e tij i janë bashkuar mikpritësit të tyre. Ende nuk ka shenja të dukshme që dëshmojnë për shenjtërinë e tyre, por cilësitë që shfaqën në ditët e sprovës i bashkuan ngushtë me pasionantët e famshëm. Pa dyshim, pasi ua fali mëkatet e tyre të vullnetshme dhe të pavullnetshme, Zoti i vendosi në Vendbanimet e Tij. Por Ai u jep fuqi lutjeve të shenjtorëve të Tij dhe i lavdëron ato në tokë, kur kjo bëhet e nevojshme dhe e dobishme për Kishën tokësore. Sa më të forta të jenë lutjet tona për Martirët Mbretërorë, aq më shumë i nderojmë ata, aq më shpejt Zoti do t'i bëjë ndërmjetësues për Tokën Ruse ata që Ai tashmë i ka nderuar me Lavdi Qiellore.
Nga Gjetsemani tashmë vijnë lajme për shërimet që po ndodhin në varrin e Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Dhe nëse besimi ynë është i fortë, mbase Zoti do t'i japë forcë lutjes së Tsar-Martirit, Tsarevich Alexy dhe Martirëve Mbretërorë, dhe ata do të shkëlqejnë me një agim të ndritshëm mbi Atdheun, të larë me lot pendimi dhe gjaku martir.
Një frazë e thënë 2000 vjet më parë është e mjaftueshme për t'u siguruar të krishterëve një "ndërgjegje të pastër" dhe për të justifikuar të gjitha masakrat. Por çfarë kuptimi kanë në të vërtetë këto fjalë? Ne u ofrojmë lexuesve tanë mendimin e një studiuesi të Dhiatës së Re.Shën Agustini tha se "Krenaria e virtytit është e keqja më e keqe". Ai e kishte gabim. Akoma më keq është të kesh një "ndërgjegje të pastër". "Ndërgjegjja është e pastër" në kuptimin e keq të atij që dha një qindarkë për të uriturit dhe u kënaq me të, mjekut që legalizoi abortin, Pilatit që lau duart me gjakun e Mesisë, atyre të krishterëve që lanë duart në gjakun e hebrenjve.
Sipas shumë të krishterëve, hebrenjtë u shpërndanë nëpër botë, përjetuan kaq shumë telashe dhe vuajtje dhe kaluan përmes "Shoah" sepse ata kryqëzuan Jezusin, Birin e Perëndisë. Meqë ra fjala, a është kjo ajo që thotë Ungjilli? Mateu raporton: "Sundimtari tha: "Ç'të keqe ka bërë?" Por ata bërtitën edhe më fort: le të kryqëzohet. Pilati, duke parë se asgjë nuk ndihmonte, por turbullimi sa vinte e shtohej, mori ujë, lau duart para popullit dhe tha: "Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti; Shiko ti. Dhe i gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë" (Mateu 27:23-25).
Gjëja më e mahnitshme është se ata mbijetuan.
Edhe logjika e Paskalit pengohet nga kjo mrekulli:
"Është një gjë e mahnitshme... - shkruan ai - të gjesh popullin hebre që mbijetoi pas kaq shumë vitesh dhe t'i shohësh ata në ankth." Ai vazhdon dhe fjalët e tij janë të mprehta si thika kasapi: “por për të vërtetuar pretendimet e Jezu Krishtit, ata duhej të mbijetonin dhe të vuanin, sepse e kryqëzuan Atë...”.
Askush nuk mund të jepte një përkufizim më të qartë të ferrit.
Sigurisht, në fund të shekullit të parë (jo më herët, sepse atëherë shumë hebrenj u konvertuan në krishterim), hebrenjtë u bënë llumi i shoqërisë në sytë e të krishterëve. Eusebius i Cezaresë, Gjon Chrysostom, Augustini, Luther, Calvin, Bossuet dhe madje edhe teologë të famshëm modernë deklaruan qartë se hebrenjtë janë fajtorë për vetëvrasje dhe do të dënohen përgjithmonë për krimin e tyre.
Nuk ka gabim më të madh dhe heqje dorë më të thellë të krishterimit sesa të fajësosh për vdekjen e Jezu Krishtit hebrenjtë në përgjithësi dhe pasardhësit e tyre. Edhe Këshilli i Vatikanit e pranoi këtë. Ky është keqkuptimi i parë, sepse ata pak hebrenj që u mblodhën rreth Kajafës nuk përbënin shumicën e hebrenjve, të cilët fizikisht nuk mund të ishin aty dhe të informoheshin për atë që po ndodhte. Dhe kjo është edhe më e vërtetë pasi shumica e hebrenjve ishin të shpërndarë nëpër botë dhe nuk dinin se çfarë po ndodhte në Jerusalem. Por, siç do të thoshte Pascal: a nuk është diaspora dëshmi e refuzimit të tyre? Atëherë duhet të kujtojmë se diaspora kishte ndodhur tashmë përpara ardhjes së Jezusit dhe se ishte diaspora ku apostulli Pal kaloi pjesën më të madhe të shërbimit të tij para vitit 70 të erës sonë. e.
Edhe pas rënies së Jeruzalemit, hebrenjtë mbetën në Izrael.
Por nuk na mungojnë argumentet. A janë njerëzit përgjegjës për udhëheqësit e tyre? Është e çuditshme që ne nuk i nënshtruam Gjermanisë ndaj mundimeve të përjetshme për krime kundër njerëzimit për shkak të Hitlerit, as Francës për shkak të Napoleonit, por ky parim paradoksalisht vlen vetëm për hebrenjtë.
Për shumë të krishterë, vuajtjet e hebrenjve gjatë shekujve janë një fat, një mister, zgjidhja e të cilit qëndron vetëm tek Zoti. Të krishterët harrojnë se ata vetë janë shkaku i kësaj vuajtjeje. Legjislacioni i lashtë sugjeron se ndërhyrja romake ishte e nevojshme për të mbrojtur hebrenjtë nga dhuna e krishterë. Legjislacioni i krishterë u bë shumë më mizor: ata i akuzuan hebrenjtë për dembelizëm kur u ndaluan të punonin në tokë; Hebrenjtë u akuzuan se ishin të pisët kur ishin të mbyllur në geto; ata u denoncuan si biznesmenë të pangopur kur tregtia dhe bankat ishin të vetmet gjëra që u lejohej të bënin. Kjo “ndërgjegje e pastër” kryqëzon lutjen e Vetë Mesias për xhelatët e Tij – hebrenjtë dhe romakët: “O Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë” (Luka 23:34).
Dhe edhe nëse populli hebre do ta kishte kryqëzuar Jezusin me dëshirë, duke fajësuar pasardhësit e tyre dhe duke e bërë atë një mjet për të shtypur njerëzit e pafajshëm është në kundërshtim me vetë vullnetin e Zotit. Vetë Perëndia deklaroi nëpërmjet profetit Jeremia, duke folur për besëlidhjen e re: "Në ato ditë nuk do të thonë më: "Etërit hëngrën rrush të thartë, por dhëmbët e fëmijëve janë të mprehtë", por secili do të vdesë për veten e tij. paudhësi; kush ha rrush të thartë do t'i presin dhëmbët” (Jer. 31:29-30). Mjerë ai që dëshiron të bëhet vegël e zemërimit të Zotit! “Sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata”, thotë Yeshua (Mateu 26:52).
Nëpërmjet gjakut të Mesisë, Perëndia donte të arrinte paqen, jo luftën (Kol. 1:20). Deklarimi i hebrenjve përgjegjës për vdekjen e Mesisë është marrëzi teologjike. Sepse apostulli Pavël thotë: "Duke qenë se ligji, duke qenë i dobët për shkak të mishit, nuk kishte fuqi, Perëndia dërgoi Birin e tij në ngjashmërinë e mishit mëkatar si flijim për mëkatin dhe e dënoi mëkatin në mish" (Romakëve 8:3). . Nëse vetëm hebrenjtë do të fajësoheshin për vdekjen e Mesisë, atëherë mëkati që Jezusi e dënoi nëpërmjet vdekjes nuk është më mëkati im. Është vetëm një problem në marrëdhëniet mes Tij dhe atyre, dhe siç e kuptoj unë, në këtë rast nuk ka më hir për mua. Kur Yeshua vdiq në kryq, Ai dënoi të gjitha krimet e kryera kundër të gjithë njerëzve të pafajshëm të botës, duke përfshirë fëmijët e popullit të Tij.
Shumë të krishterë gjatë shekujve e kanë njohur këtë të vërtetë. Anëtarët e kishës, shërbëtorët dhe madje edhe papët ishin në gjendje të ndajnë dashurinë e Shën Palit për Izraelin. Në dritën e kryqit ata kuptuan një kuptim të ri të thënies: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë". Gjuha origjinale greke nuk përmban një folje. Ndërsa disa e përkthejnë këtë si "mbi ne", ne preferojmë të shohim kuptimin profetik në këtë pasazh dhe në përkthimin vijues: "Na mbulon ne dhe fëmijët tanë". Sepse vetë Gjoni e kuptoi thënien profetike në fjalët e Kajafës: "Për ne është më mirë të vdesë një njeri për popullin se sa të humbasë i gjithë populli" (Gjoni 11:50). Me fjalë të tjera, Jezusi duhej të vdiste për shpëtimin e Izraelit dhe gjithashtu për shpëtimin tonë.
Nëse Sauli i Tarsusit ka të drejtë, nëse në Të "ne kemi shpengimin me anë të gjakut të tij, faljen e mëkateve" (Efes. 1:7), atëherë nuk është për shkak të atij "pajtimi", që në hebraisht do të thotë "na mbulon". dhe fëmijët tanë me gjakun e Tij?
Richard Lehmann, Ph.D., Profesor i Dhiatës së Re
Përkthimi nga anglishtja nga Alexandra Obrevko
Imazhi: Ponc Pilati. Fragment i një pikture nga Nikolai Ge
Siç citohet në Jules Isaac, Jesus and Israel, ed. dhe parathënie Claire Huchet Bishop, përkth. Sally Gran (Nju Jork/Chicago/San Francisko: Holt, Rinehart dhe Winston, Inc., 1971), f. 248.
Në të gjithë historinë botërore, nuk do të gjejmë një popull të vetëm, fati i të cilit ka ndodhur aq shumë telashe dhe fatkeqësi sa hebrenjtë. Persekutimi total i këtij populli u krye nga romakët dhe bizantinët, arabët dhe turqit, spanjollët dhe francezët, britanikët dhe gjermanët, etj. Ata u persekutuan dhe u shkatërruan nga përfaqësues të të gjitha feve dhe ideologjive: katolikë dhe ortodoksë, myslimanë dhe budistë, fashistë. dhe komunistët. Ata janë persekutuar dhe persekutuar për gati 2000 vjet, dhe ka organizata antisemite në çdo vend, nga Zelanda e Re në Britaninë e Madhe. Hebrenjtë u shkatërruan dhe u persekutuan thjesht sepse ishin hebrenj. Pse?! Pse i ndodhën kaq shumë fatkeqësi dhe fatkeqësi këtij populli shumë të talentuar dhe jashtëzakonisht të arsimuar?
Shkencëtarët, si çifutët ashtu edhe përfaqësuesit e kombësive të tjera, që studiojnë këtë problem, nuk mund t'i përgjigjen kësaj pyetjeje. Dhe kjo është vërtet kështu, sepse nga pikëpamja njerëzore është e pashpjegueshme. Faktet e mëposhtme janë gjithashtu të pashpjegueshme dhe befasuese: së pari, persekutimi dhe vrasja masive, dhe së dyti, fakti që pavarësisht përpjekjeve shekullore të qindra shteteve dhe dhjetëra feve për të shkatërruar hebrenjtë si popull, për t'i asimiluar plotësisht me të tjerët. popujve, eliminimi i gjuhës, fesë dhe kulturës së tyre dështoi. Ata mbijetuan dhe ekzistojnë sot, me sa duket në kundërshtim me të gjithë sensin e përbashkët. Së treti, si të shpjegohet dalja "e papritur" e Izraelit si shtet në mesin e shekullit të 20-të, pas 2000 vjetësh gjenocidi kundër një populli të tërë?
Janë bërë shumë përpjekje për të shpjeguar të gjitha këto, por të gjitha duken jo bindëse, gjë që e pranojnë edhe autorët e tyre.
Arsyet e vërteta për gjithçka që përmendet, si dhe gjithçka që ndodh në tokë, janë paraqitur në Bibël. Është ky Libër që zbulon arsyet e ngritjes dhe rënies së mbretërive, perandorive dhe popujve nga Babilonia e Lashtë deri në SHBA moderne. Profecitë e saj të jashtëzakonshme paraqesin një panoramë të gjerë të ngjarjeve historike të së kaluarës, të tashmes dhe të së ardhmes, jo në formën e një renditje fragmentare të ngjarjeve individuale, por si një kanavacë integrale në të cilën çdo shtet, popujt dhe mbretërit e tij zënë një vend të përcaktuar rreptësisht. . Ajo përshkruan një pamje tërësore, të ndërlidhur Historia e botës. Përveç kësaj, Bibla zbulon mekanizmat e historisë, burimet e saj, filozofinë e saj. Falë këtij libri, ju mund të kuptoni pothuajse çdo ngjarje historike. Ai gjithashtu zbulon sekretet e historisë tragjike të popullit hebre...
Ndër ata që dënuan Krishtin ishin mbretër, mbretëresha, dinjitarë, prokurorë, priftërinj të lartë, por kishte edhe... një popull i tërë!
Le të shohim më nga afër ngjarjen e ndodhur 2000 vjet më parë, e cila u bë fatale për një popull të tërë, e cila përcaktoi fatin e shumë brezave të hebrenjve nga ato vite të largëta e deri në ditët e sotme: Në festën e Pashkëve, guvernatori e kishte zakon t'i lironte popullit një të burgosur që dëshironin... Kështu, pasi u mblodhën, Pilati u tha atyre: kë doni t'ju liroj: Barabën apo Jezusin. , kush quhet Krisht? ...Por krerët e priftërinjve dhe pleqtë e nxitën popullin që të kërkonte Barabën dhe ta shkatërronin Jezusin... Pilati u tha atyre: Çfarë do t'i bëj Jezusit, që quhet Krisht? Të gjithë i thonë: le të kryqëzohet! Sundimtari tha: çfarë të keqe ka bërë? Por ata bërtitën edhe më fort: le të kryqëzohet! Pilati, duke parë se asgjë nuk ndihmonte, por turbullimi sa vinte e shtohej, mori ujë, lau duart para popullit dhe tha: "Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti; Shiko ti. Dhe gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë".(Mat. 27:15, 17, 20, 22-25).
Pasi e kryqëzuan Krishtin, hebrenjtë thyen Besëlidhjen e tyre me Perëndinë: “Jezusi bërtiti me zë të lartë dhe dha shpirt. Dhe veli i tempullit u gris në dysh, nga lart poshtë” (Marku 15:37-38). Kjo përmbushi fjalët e Krishtit, i cili, pak para kryqëzimit të Tij, tha: Ja, shtëpia juaj (d.m.th. tempulli) ju lihet bosh(Mateu 23:38).
Gjatë luftës hebraike që shpërtheu 30 vjet pas vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit, Jeruzalemi në vitin 70 pas Krishtit, siç kemi shkruar në kapitujt e mëparshëm, u mor dhe u shkatërrua nga romakët. " Ushtria nuk kishte më askënd për të vrarë apo për të plaçkitur. Hidhërimi nuk gjente më objekt për hakmarrje, pasi gjithçka u shkatërrua pa mëshirë. Atëherë Titi urdhëroi që të rrafshohej me tokë i gjithë qyteti dhe tempulli; do të mbeteshin vetëm kullat që ngriheshin mbi të gjitha, Phasaeli, Hippicus, Mariamma dhe pjesa perëndimore e murit rrethues: ... për të shërbyer si dëshmi për pasardhësit se sa madhështor dhe fortësisht i fortifikuar ishte qyteti, i cili ra para guximit. të romakëve Pjesa tjetër e mureve të qytetit u rrafshuan nga shkatërruesit sipërfaqja e tokës, që vizitori mezi e dallonte se këto vende dikur ishin të banuara. I tillë ishte fundi i këtij qyteti të mrekullueshëm, me famë botërore" Megjithatë, hebrenjtë nuk donin të pranonin fatin e tyre. Shkatërrimi i tempullit dhe i qytetit nuk i çoi ata në pendim dhe ndërgjegjësim për arsyet e asaj që ndodhi. Ata, si paraardhësit e tyre, të cilët nuk e dëgjuan Moisiun dhe u përpoqën të kapnin Kanaanin pa Perëndinë, tani vendosën të flakin zgjedhën romake.
Por Zoti nuk ishte me ta dhe prandaj këto suksese u bënë fillimi i fundit për rebelët.
Perandori Hadrian u tërbua nga kryengritja dhe u nis për ta shfarosur plotësisht këtë popull. Ai dërgoi një ushtri të madhe të udhëhequr nga Sextus Julius Severus në luftën me Judenë, e cila pushtoi Jerusalemin dhe e shkatërroi plotësisht. Sipas llogaritjeve të një historiani romak, 985 fshatra, 50 kështjella u shkatërruan dhe gjysmë milioni njerëz u vranë, dhe rreth dhjetë mijë hebrenj vdiqën nga uria dhe epidemitë. Hebrenjtë e mbetur u shitën në skllavëri, “dhe kishte aq shumë prej tyre sa në treg çmimi i një skllavi ishte më i ulët se çmimi i një leopardi. Judenjtë i priste një dënim tjetër: me dekret perandorak ata u dëbuan nga qyteti i shenjtë përgjithmonë.
Pas shtypjes së kryengritjes, Adriani më në fund arriti të përmbushë ëndrrën e tij të kahershme: ta shndërronte Jerusalemin në një qytet vërtet pagan.Në vendin e rrënojave u themelua një koloni romake, popullsia e së cilës supozohej të përbëhej nga ushtarë. të cilët kishin shërbyer në kohën e tyre dhe mërgimtarët e lirë - romakë, grekë, sirianë etj., por ...përveç hebrenjve.Qyteti i ri filloi të quhej Aelia Capitolina, për nder të perandorit Aelius Hadrian dhe Jupiter Capitolinus. Në vendin e tempullit hebre, u ngrit tempulli i Jupiterit dhe statuja e Hadrianit. “Jerusalemi mori pamjen e një qyteti grek - me teatër, cirqe, tempuj dhe statuja perëndish... Në portën jugore ishte një imazh i një derri. Judenjve iu ndalua të shfaqeshin edhe brenda qytetit; Shkelja e këtij ndalimi dënohej me vdekje”. Për më tepër, Adriani e ndaloi edhe përdorimin e vetë emrit Judea!
Pas kësaj, hebrenjtë u shpërndanë nëpër botë, ku ata duruan ndonjëherë mundime çnjerëzore. Nuk është qëllimi i këtij libri të përshkruajë historinë e popullit hebre dhe persekutimin të cilit ata iu nënshtruan. Prandaj, ne do të paraqesim vetëm disa fakte që tregojnë se kush saktësisht i persekutoi hebrenjtë gjatë shekujve:
Në vitin 807 A.D. Kalifi i Bagdadit Harun al-Rashid ( meqë ra fjala, heroi i serisë së përrallave "Një mijë e një net") urdhëroi hebrenjtë të mbanin një kapak të lartë konik në kokë dhe një rrip të verdhë në mënyrë që të ndanin këta njerëz "të papastër" nga banorët e tjerë të shtetit.
Në Egjipt, kalifi Hakim (shek. IX) urdhëroi hebrenjtë të mbanin topa rreth 3 kg rreth qafës në "kujtim" të faktit që paraardhësit e tyre adhuronin viçin e artë.
Në vitin 1215, në Këshillin e 4-të Ekumenik Lateran, të mbledhur nga Papa Inocenti III, hierarkët katolikë dekretuan që hebrenjtë që jetonin në tokat e krishtera, në dhimbjen e vdekjes, të vishnin. veshje të sipërme një rreth i verdhë si shenjë dalluese e hebrenjve, të cilët çdo banor i Evropës mund t'i fyente dhe shtypte në çdo kohë. Ata hebrenj që nuk mbanin këtë shenjë të turpshme u ndoqën nga inkuizicioni dhe u dogjën në dru.
Në shek. vendbanim i veçantë për hebrenjtë u krijua pranë një fabrike topash.
Në një nga demat e tij të vitit 1555, Papa Pali i Katërt shkroi se të krishterët nuk duhet t'i trajtojnë mirë hebrenjtë ose të komunikojnë me ta në asnjë mënyrë. Prandaj, hebrenjtë supozohet të jetojnë veçmas, në zona të caktuara posaçërisht të qytetit. Geto të tilla ekzistuan në Itali deri në vitin 1870, kur pushteti i përkohshëm i Papës mori fund.
Sundimtarët e Gjermanisë naziste gjithashtu, me dhimbje vdekjeje, i detyruan të gjithë hebrenjtë mbi moshën gjashtë vjeçare të mbanin një yll të verdhë me gjashtë cepa në gjoks.
Në kohët e fundit koha sovjetike Të gjithë e kujtojmë gjithashtu se personave që kishin mbishkrimin "Hebre" në kolonën "nacionaliteti" u ndalohej të udhëtonin jashtë vendit. Promovimi nëpër grada ishte i kufizuar edhe për shkak të kombësisë.
Pra, për shekuj me radhë, hebrenjtë ishin të dëbuarit e vërtetë të shoqërisë, të cilët shmangeshin sikur të ishin lebrozë dhe trajtoheshin si “gjysmë-njerëz”, të cilëve u drejtonin gishtat, i tallnin, tallnin dhe ofendonin. Por një tablo edhe më e tmerrshme është përndjekja që iu nënshtruan këtyre personave. Le të japim vetëm disa shembuj, pa hyrë në detajet e tmerrshme, ndonjëherë të egra të shfarosjes së tyre:
Gjatë historisë, populli hebre ka vuajtur vazhdimisht dëbimin e plotë nga shumë vende.
* Pra, në vitin 1290, me dekret të mbretit anglez Eduard i Parë, hebrenjtë u dëbuan nga vendi dhe pronat e tyre u konfiskuan. Ata morën lejen zyrtare për t'u vendosur sërish në Angli vetëm pothuajse 400 vjet më vonë, në vitin 1650.
* Në vitin 1306, mbreti francez Filipi i Katërt nxori një dekret të ngjashëm. Brenda vetëm një muaji, me një pako në dorë, rreth njëqind mijë hebrenj u dëbuan dhe pronat e tyre shkuan në duart e francezëve.
Pas kthimit pak kohë më vonë në Francë, ata u dëbuan përsëri në 1394 me urdhër të mbretit Karli i Gjashtë.
* Në vitin 1492, hebrenjtë u dëbuan nga Spanja, duke u zhveshur plotësisht nga të gjitha pronat e tyre.
* Në 1495, me dekret të Princit Aleksandër, hebrenjtë u dëbuan nga Lituania.
* Në vitin 1498, hebrenjtë u dëbuan nga Portugalia.
* Në vitin 1670, me dekret të perandorit Leopold I, hebrenjtë u dëbuan nga Vjena dhe Austria e Poshtme.
* Persekutime dhe vrasje të tmerrshme të hebrenjve ndodhën në Ukrainë nën Bogdan Khmelnitsky. Kështu, në vetëm një masakër të kryer nga Kozakët, në Nemirov u shfarosën 6000 hebrenj.
* Të gjithë janë të vetëdijshëm për masakrat e njëqind hebrenjve të zinj që ndodhën pothuajse në dy dekadat e para të shekullit të 20-të në Perandorinë Ruse nga kursi i historisë së shkollës.
* Gjenocidi fashist i hebrenjve nuk ka nevojë për ndonjë përshkrim të veçantë, fjalët nuk do të mjaftojnë kurrë për të përshkruar mizoritë naziste ndaj këtij populli. Le të theksojmë vetëm se në total 6 milionë u shkatërruan nga nazistët. Hebrenjtë, nga të cilët vetëm në kampin e përqendrimit të Aushvicit 1.5 milion hebrenj u mbytën në dhomat e gazit, në Babi Yar në 1941, 33 mijë hebrenj u vranë brenda 2 ditësh, në kampin Treblinka - 870 mijë hebrenj u vranë.
Siç e shohim, për 2000 vjet, hebrenjtë paguanin për zgjedhjen e tmerrshme të paraardhësve të tyre: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë!"
Por lind pyetja: a qëndroi Zoti indiferent dhe indiferent ndaj pikëllimit të këtij populli? Patjetër që jo! Zoti i ka përkrahur dhe i ka mbrojtur gjithmonë. Ishte falë mbrojtjes dhe mbrojtjes së Tij që ata nuk u shkatërruan plotësisht dhe mbijetuan në kushte çnjerëzore, në dukje në kundërshtim me sensin e shëndoshë.
Historia njeh shumë shembuj të zhdukjes së popujve të mëdhenj: babilonasve, skithëve, asirianëve, etruskëve, gotëve, hunëve, etj., të cilët në historinë e tyre përjetuan shumë më pak shtypje se hebrenjtë, e megjithatë ata ranë dhe u zhdukën pa lënë gjurmë, por hebrenjtë nuk e bënë. Për shumë shekuj, nga Abrahami te Krishti, hebrenjtë ishin populli i zgjedhur i veçantë i Perëndisë dhe ata ruajtën "gjurmë" të kësaj edhe më vonë, kur u tërhoqën nga Zoti, duke kërkuar kryqëzimin e Tij.
Prandaj, nuk është për t'u habitur që gjithmonë ka pasur shumë hebrenj midis shkencëtarëve, shkrimtarëve, politikanëve etj. Kishte edhe një të ashtuquajtur shaka të shkurtër: "Murator hebre!" Arsyet për këtë janë në ato bekime të Zotit që populli hebre nuk i humbi, si dhe në dëshirën e shumicës për të përmbushur urdhërimet dhe dekretet e Zotit. Duhet të theksohet gjithashtu se gjatë pothuajse gjithë historisë, hebrenjtë kanë qenë veçanërisht të pasur. Dhe sot e kësaj dite, bankierët kryesorë në botë, njerëzit më të pasur, janë hebrenj. Pse? Fakti është se shumica prej tyre ishin besnikë në kthimin e të dhjetave nga të ardhurat e tyre te Perëndia, siç ishte urdhëruar, dhe premtimi i Zotit u përmbush mrekullisht dhe po përmbushet ende në jetën e popullit hebre: “Sillni të gjitha të dhjetat në magazinë. ... dhe megjithëse në "Më provo këtu", thotë Zoti i ushtrive: "A nuk do t'ju hap dritaret e qiellit dhe nuk do të derdh bekime mbi ju në maksimum?" (Mal. 3:10).
Arsyet e formimit jashtëzakonisht të shpejtë të shtetit të Izraelit i gjejmë edhe në Bibël. Edhe 2000 vjet më parë, Zoti premtoi nëpërmjet profetëve se Jeruzalemi do të rindërtohej dhe Ai do t'i mblidhte përsëri judenjtë në atdheun e tyre të lashtë pak përpara Ardhjes së Dytë të Krishtit (shih Jeremia 31:38-40; Zak. 14:10; Ezek. 36:24, 33-36).
Për shumë shekuj, peshkopët dhe inkuizitorët mesjetarë i detyruan hebrenjtë të konvertoheshin në krishterim me dhimbje vdekjeje. Por ata në shumicën e rasteve refuzuan ose pranuan në mënyrë të shtirur, ndërsa në fakt mbetën ndjekës të judaizmit. Dukej se mizoritë e inkuizitorëve dhe papëve duhej t'i kishin larguar përgjithmonë hebrenjtë nga krishterimi, por doli ndryshe. Pavarësisht përpjekjeve të Satanait për ta shkatërruar këtë komb, plani i tij dështoi. Mëshira dhe dashuria e Zotit hapi zemrat e shumë e shumë hebrenjve, të cilët, duke kuptuar gabimin e të parëve të tyre, përmes zjarreve të inkuizicionit dhe getos, mundën të shihnin Jezusin e dashur, që i mbajti ata si popull, pavarësisht se paraardhësit e tyre e kryqëzuan Atë.
Sot mesazhi i Ungjillit dëgjohet në Izrael dhe mijëra hebrenj po marrin rrugën e vërtetë të Zotit, nga e cila u larguan paraardhësit e tyre 2000 vjet më parë. Shembulli i hebrenjve të kohës së Krishtit na mëson që jetojmë në shekullin e 21-të se sa e rrezikshme është të bëhesh një me turmën, veçanërisht kur bëhet fjalë për çështje shpirtërore. Ju nuk mund të ndiqni asnjë fe duke u bazuar se ajo është e shumtë, se paraardhësit tuaj e kanë ndjekur atë dhe se të gjithë e bëjnë atë. Nuk është një turmë, as një masë e vetme njerëzish që do t'i japë llogari Zotit, por secili pa përjashtim dhe vetëm personalisht për veten e tij.
Mendoni për këtë!
Sot do të doja t'i përgjigjem tre pyetjeve, dhe e para prej tyre është:
“Pse i duhej Judës të puthte Krishtin? A nuk e dinin ushtarët se si dukej Ai?”
Petr Ionov
Le të kthehemi te historia e tradhtisë së Judës ndaj Shpëtimtarit në rrëfimin e Ungjilltarit Luka: Ndërsa ai ende po thoshte këto, u shfaq një turmë dhe përpara tyre ecte një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Juda, dhe ai erdhi te Jezusi për ta puthur. Sepse ai u dha atyre këtë shenjë: kë të puth, ai është. Jezusi i tha: Judë! A e tradhton Birin e Njeriut me një puthje?(Luka 22:47–48).
Në prag të Pashkëve, Jeruzalemi u mbush me shumë pelegrinë. Meqenëse jo të gjithë kishin hapësirë të mjaftueshme për të qëndruar gjatë natës në vetë qytet dhe në hotele në fshatrat afër Jerusalemit, shumë e kaluan natën në ajër të hapur dhe vendi më i mirë për një natë të tillë nuk kishte asgjë më të mirë se Kopshti i Gjetsemanit.
Numri i madh i njerëzve dhe netët e errëta të Palestinës e bënë të vështirë gjetjen e një personi të caktuar midis pemëve të Kopshtit të Gjetsemanit. Kjo është arsyeja pse kryepriftërinjtë, nga frika e çdo teprimi, u gëzuan kur panë një nga dishepujt më të afërt të Krishtit, Judën, i cili pranoi të tregonte me kujdes Zotin. Juda arriti të tradhtonte Shpëtimtarin në mënyrë që autoritetet të kapnin Krishtin kur nuk kishte turmë me Të.
Kur takoi mësuesin, nxënësi vendosi dorën e djathtë në shpatullën e majtë dhe dorën e majtë në shpatullën e djathtë dhe e puthi. Juda vendosi ta përdorte këtë zakon si një shenjë tradhtie, sepse u dha atyre këtë shenjë: këdo që unë të puth, ai është ai (Luka 22:47).
Boris Ilyich Gladkov vëren: "Nga sjellja e mëvonshme e Judës dhe pyetja që Jezusi i bëri Atij, mund të konkludojmë se ai synonte, pasi u nda nga shkëputja, t'i afrohej Jezusit me përshëndetjen e zakonshme, ta puthte, pastaj të shkonte te Apostujt dhe në këtë mënyrë. fsheh tradhtinë e tij. Për t'i treguar Judës se nuk mund ta fshihte tradhtinë e tij, Jezui tha: «Judë! A e tradhton Birin e njeriut me një puthje?”
Kështu, Juda i udhëhoqi ushtarët e Sinedrit te Krishti në errësirën e Kopshtit të Gjetsemanit, mes njerëzve të tjerë që tregonin për Mësuesin e tij.
Nëse Zoti na ka urdhëruar që të lutemi Lutjen e Zotit dhe të mos jemi të përfolur, pse kemi kaq shumë lutje – libra lutjesh të tëra? Dhe a është e mundur të zëvendësohen të gjitha këto lutje dhe rregulla lutjesh me Lutjen e Zotit? Apo duhet të lutem në vend të rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes sipas rregullit të Serafimit të Sarovit (tre lutje "Ati ynë", tre lutje "Gëzohu për Virgjëreshën Mari" dhe "Kredo")?
Evgenia Sumishova
Ungjilli i Mateut, kapitulli 6, vargjet 7-13, thotë: Dhe kur të luteni, mos thoni shumë, si paganët, sepse ata mendojnë se në fjalët e tyre të shumta do të dëgjohen; Mos u bëni si ata, sepse Ati juaj e di se çfarë keni nevojë para se t'i kërkoni. Lutuni në këtë mënyrë: Ati ynë...»
Duke udhëzuar për lutjen dhe duke mësuar lutjen "Ati ynë" si model, Zoti paralajmëron kundër imitimit të paganëve, domethënë politeistëve. Nën fjalë ka shumë për të thënë greke nënkupton një fjalë që mund të përkthehet si "mërmëritje" ose "llak". Në mesin e paganëve ekzistonte një besim se lutjet janë një lloj magji magjike në të cilën një numër i madh fjalësh dhe saktësia e riprodhimit të tyre janë të rëndësishme. Dhe duke qenë se ata besonin në perëndi të shumta, kishte shumë thirrje për ta. Filozofi romak Seneka tha në mënyrë sarkastike se qëllimi i një lutjeje të tillë është "të lodhë perënditë" dhe në këtë mënyrë t'i bëjë ata të bëhen më të favorshëm.
Ndërsa dënon një fjalë të tillë, Zoti në të njëjtën kohë nuk i ndalon lutjet dhe lutjet e gjata. Gjithçka që kërkohet prej nesh është që lutjet tona të mos jenë boshe dhe pa shpirt, por, përkundrazi, të jenë të sinqerta dhe të përzemërta.
Sigurisht, ne gjithmonë kërkojmë diçka në lutjet tona drejtuar Zotit, por është shumë e rëndësishme të kuptojmë sa vijon: ne lutemi jo sepse Zoti nuk i njeh nevojat tona, por vetëm për të pastruar zemrën tonë dhe për t'u bërë të denjë për mëshirat e Zotit. duke hyrë me shpirtin tonë në bashkësinë e brendshme me Zotin - në fund të fundit, ky është qëllimi më i lartë i lutjes. Lutja jonë duhet të jetë e pandërprerë dhe e arsyeshme: duhet t'i drejtohemi Zotit me kërkesa të tilla që janë të denja për Të dhe përmbushja e të cilave është shpëtimtare për ne.
Prandaj, çdo i krishterë duhet të zgjedhë një rregull lutjeje sipas zhvillimit të tij shpirtëror, duke ndërlidhur forcat dhe aftësitë e tij. Sa i përket rregullit të Shën Serafimit të Sarovit, ia vlen të kujtojmë se tre lutjet e treguara në pyetje janë vetëm ato fillestare dhe më pas supozohet të lexoni lutjen e Jezusit gjatë gjithë ditës: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë , ki mëshirë për mua.”
“Çfarë do të thotë shprehja (e njerëzve që kërkuan të kryqëzonin Zotin) “gjaku i tij qoftë mbi ne dhe pasardhësit tanë”?”
Aleksandër Popov
22 Pilati u tha atyre: ''Çfarë t'i bëj Jezusit, që quhet Krisht? Të gjithë i thonë: le të kryqëzohet.
23. Sundimtari tha: Çfarë të keqe ka bërë? Por ata bërtitën edhe më fort: le të kryqëzohet.
24 Pilati, duke parë se asgjë nuk ndihmonte, por rrëmuja sa vinte e shtohej, mori ujë, lau duart përpara popullit dhe tha: ''Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti; Shiko ti.
25 Dhe gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë".
(Mat. 27, 22–25)
Sipas zakonit judaik, kur miratonin një dënim me vdekje, gjykatësit vunë duart mbi kokën e të dënuarit dhe thanë: "Gjaku yt është mbi ty". Ata e bënë këtë si shenjë se po shqiptonin dënimin e duhur dhe do të mbaheshin përgjegjës për vdekjen e të dënuarit. Me fjalët "gjak mbi ne dhe mbi fëmijët tanë", hebrenjtë donin të thoshin se nëse Krishti do të kryqëzohej, atëherë ata do të pranonin përgjegjësinë për veten dhe fëmijët e tyre për ekzekutimin e Tij. Kjo ishte përgjigja që dhanë të gjithë të pranishmit, jo vetëm përfaqësuesit e Sinedrit.
Duhet mbajtur mend se turma përbëhej nga mbështetës të Barabbas, të cilët e shihnin atë si një hero kombëtar. Këta nuk janë njerëzit që e ndoqën Zotin në mijëra për ta dëgjuar dhe për të marrë shërimin. Përveç kësaj, fajin e kanë liderët e popullit, të cilët ndikuan me mjeshtëri në ndërgjegjen e masës. Ata akuzuan Jezu Krishtin për blasfemi. Dhe çdo hebre e dinte se "kushdo që blasfemon emrin e Zotit duhet të vdesë", siç tregon kapitulli i 24-të, vargu i 16-të i Librit të Levitikut.
Por çfarë lidhje ka kjo me fëmijët? Është e qartë se fëmijët e hebrenjve, siç vëren me mençuri Alexander Pavlovich Lopukhin, ishin përgjegjës për gjakun e të drejtëve vetëm në masën që morën ose po marrin pjesë në keqdashjen e të parëve të tyre kundër Jezu Krishtit. Sipas profetit Ezekiel, fëmijët nuk janë përgjegjës për mëkatet e prindërve të tyre nëse ata vetë nuk kanë marrë pjesë në ato mëkate: Shpirti që mëkaton, do të vdesë; i biri nuk do të mbajë fajin e të atit dhe babai nuk do të mbajë fajin e të birit, drejtësia e të drejtit mbetet me të dhe paudhësia e të pabesit mbetet me të(Ezek. 18, 20).
Në vitet e sundimit të ateizmit, populli ynë lejoi të ndodhte tragjedia e përdhosjes së besimit të krishterë. Dhe për të mos qenë trashëgimtarë të veprimeve të çmendura të paraardhësve tanë, ne duhet, me dashuri për Zotin dhe pendim, të pastrojmë zemrat tona, nëse jo nga gjaku i Krishtit, si fëmijët e atyre hebrenjve, atëherë nga pluhuri i të shkatërruarve. tempuj dhe manastire. Na ndihmo në këtë, Zot!
Hieromonk Pimen (Shevchenko)
Ndoshta secili prej nesh i kujton këto fjalë mallkimi nga "Ungjilli i Mateut" kap. 27.
25 Dhe gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku i tij është i ndezur
ne dhe fëmijët tanë.
26 Pastaj ua lëshoi Barabën dhe e rrahu Jezusin.
dorëzuar në kryqëzim.
Duke gjykuar nga këto rreshta, hebrenjtë hoqën plotësisht përgjegjësinë për vdekjen e Jezusit nga prokurori romak Ponc Pilati dhe ia vendosën familjes së tyre. Veprim i çuditshëm?
Rezulton se këto fjalë nuk ishin ende në versionet e mëparshme të Ungjillit të Mateut. Dhe ata u shfaqën në libër i shenjtë Të krishterët pas romakëve shtypën kryengritjen hebraike të udhëhequr nga Bar Kobhu dhe dëbimin e hebrenjve nga Jeruzalemi.
Kështu i përshkruan Irina Sventsitskaya këto ngjarje në librin e saj "Krishterimi i hershëm: Faqet e Historisë":
"Marrëdhëniet midis të krishterëve dhe hebrenjve të devotshëm në gjysmën e parë të shekullit të 2-të u tensionuan jo vetëm për shkak të hezitimit të "paganëve" për të njohur ritualet e huaja për ta, por edhe për shkak të situatës politike në Perandorinë Romake.
Në vitin 132, në Jude shpërtheu një kryengritje e re, e kryesuar nga Simon ben Koseba. Ai e shpalli veten mesia dhe filloi të quhej Bar Kokhba - "biri i yllit". Bar Kochba mbështetej kryesisht nga të varfërit palestinezë; shumica e priftërisë hebraike nuk e njohu atë dhe i vuri pseudonimin përçmues Bar-Kozba, që do të thotë "bir i gënjeshtrës".
Rebelët nisën një të vërtetë luftë guerile; Jeruzalemi ishte në duart e tyre. Shumë të pakënaqur me rendin ekzistues jashtë Judesë u përpoqën t'i ndihmonin. Të krishterët palestinezë fillimisht iu bashkuan kryengritjes, por ata refuzuan ta quajnë Bar Kokhba mesia dhe filloi konflikti mes tyre.
Trupat e zgjedhura romake u dërguan për të shtypur kryengritjen. Vetë perandori Hadrian erdhi për të vëzhguar operacionet ushtarake. Në vitin 135 romakët hynë në Jerusalem. Bar Koçba u vra.
Pasojat e kësaj disfate ishin katastrofike për hebrenjtë: ata u dëbuan nga Jeruzalemi dhe, nën dhimbjen e vdekjes, u ndaluan t'i afroheshin qytetit.
Humbja e një kryengritjeje tjetër çifute i detyroi udhëheqësit e shumicës së komuniteteve të krishtera të shkëputeshin përfundimisht nga judaizmi. Humbja e hebrenjve duhej të shpjegohej nga pikëpamja fetare. Shpjegimi më i thjeshtë ishte deklarata për fajin e hebrenjve në vdekjen e Krishtit dhe për dënimin e tyre të merituar. Por, siç ndodh zakonisht, interesat politike ishin të ndërthurura ngushtë me konsideratat fetare.
Pleqtë dhe peshkopët e krishterë kërkonin mënyra për t'u pajtuar me pushtetin shtetëror, donin të përfshinin të krishterët në shoqërinë romake, sepse jashtë saj ata mund të perceptoheshin vetëm si rebelë që duhej të dëboheshin dhe të persekutoheshin.
Përvoja e trishtuar e kryengritjes së dytë hebraike tregoi edhe një herë pashpresën e luftës kundër Romës perandorake. Udhëheqësit e shumë komuniteteve të krishtera, kryesisht perëndimore, u përpoqën të bindin autoritetet për besnikërinë e të krishterëve dhe besimtarët për nevojën për t'iu nënshtruar perandorit.
Akuza e të gjithë popullit rebel hebre për ekzekutimin e Jezusit dhe lirimi i njëkohshëm i prokurorit romak Ponc Pilatit, pa sanksionin e të cilit në fakt nuk mund të kryhej asnjë dënim i vetëm me vdekje, iu përgjigjën këtyre aspiratave.
Dhe kështu ungjijtë kanonikë përshkruajnë një tablo shumë të pamundur të gjyqit të Jezusit nga pikëpamja e realitetit historik: një turmë e zemëruar, e nxitur nga kryepriftërinjtë, fjalë për fjalë rrënon pëlqimin e Pilatit për ekzekutimin e tij, duke deklaruar: “Gjaku i tij qoftë mbi ne. dhe mbi fëmijët tanë.”
Për shkak të kësaj fraze, ndoshta shtuar në versionin origjinal nga ndonjë kopist më vonë, mijëra u flijuan për fanatizmin fetar.
Disa studiues, në veçanti Robertson, besojnë se ishte pas disfatës së rebelimit të Bar Kochba-s që Letra e Parë e Palit drejtuar Thesalonikasve (përgjithësisht më herët) filloi të mallkonte hebrenjtë, "të cilët vranë Zotin Jezus dhe profetët e tij dhe na përzunë. dhe ata nuk i pëlqejnë Perëndisë dhe kundërshtojnë të gjithë njerëzit" (2:15). "
Vlerësime
Epo, Irina Sventsitskaya është ashtu si Latinina e dytë. Ju, si ajo, natyrisht, nuk jeni në dijeni se ekziston një traditë e shenjtë e kishës, në formën e interpretimit të St. etërve, se Ungjilli u shkrua nën drejtimin e Shpirtit të Shenjtë, se Ungjilli i Ungjillit plotësojnë njëri-tjetrin, duke ndriçuar Mishërimin e Zotit nga të katër anët. Që asnjë grua normale nuk ka menduar ta deklarojë në dy mijë vjet: “...Akumulimi i materialit të ri (në veçanti, zbulimi i dorëshkrimeve të Kumranit, fragmente papirusi të ungjijve, analiza e ligjeve të përgjithshme të krijimit të miteve) nxiti disa Studiuesit sovjetikë për të ngritur çështjen e ekzistencës së mundshme historike të Jezusit, një predikues nga Galilea (A.P. Kazhdan, I.D. Amusin, M.M. Kublanov, si dhe autori i këtyre rreshtave)", megjithatë, "njohja e realitetit të prototipit për imazhi i Jezu Krishtit nuk i ndryshon idetë tona për natyrën mitologjike të legjendave kryesore të Dhiatës së Re."
Është për të ardhur keq që blasfemuesit si ju të dy nuk e kuptojnë se Ungjilli i Shenjtë është i frymëzuar nga Zoti, apostujt e shkruajtën nën ndikimin e Frymës së Shenjtë, falë të cilit Shkrimi i Shenjtë u mbrojt nga gabimet në atë për të cilën erdhi Krishti; nga shtrembërimi i të kuptuarit të Zotit dhe "Shpëtimi" i sjellë prej Tij në një botë në shkatërrim, prandaj, me frymëzim të Perëndisë, apostujt u mbrojtën me besueshmëri nga Fryma e Shenjtë nga gabimet në të kuptuarit e "Shpëtimit".
Në të vërtetë, Bibla nuk është një libër shkollor për "historiozofi apo metafizikë" dhe nuk flet për sofizma abstrakte dhe vetizma filozofike njerëzore, por flet për "Shpëtim", sepse Krishti erdhi në tokë vetëm për "Shpëtim" të njerëzimit. Shkrimi i Shenjtë është gjithashtu i frymëzuar nga Zoti në kuptimin që nuk përmban asnjë gabim në mësimdhënien në lidhje me Zotin, njeriun, marrëdhëniet midis njeriut dhe Zotit, Rënies, vdekjes dhe "Shpëtimit" prej tij!
Pse ne, kur studiojmë Shkrimin e Shenjtë, i drejtohemi domosdoshmërisht interpretimit të tij nga Etërit e Shenjtë? Sepse kuptimi i vërtetë i Shkrimit të Shenjtë është i mundur vetëm nëpërmjet veprimit të të njëjtit Frymë të Shenjtë nga i cili është shkruar Shkrimi i Shenjtë. Ne besojmë se etërit e shenjtë fituan Frymën e Shenjtë, se ata jetuan në këtë Frymë dhe se Ai u dha atyre një kuptim të saktë të Shkrimeve të Shenjta. Dhe Shkrimi i Shenjtë është çelësi i "Shpëtimit" dhe një kuptim i vërtetë i qëllimit dhe kuptimit të jetës që na është dhënë!
Profeti Isaia shkroi për Të 600 vjet para Krishtit: "Sa shumë u mahnitën duke parë ty, aq shumë fytyra e tij ishte më e shpërfytyruar se çdo njeri dhe pamja e Tij më shumë se bijtë e njerëzve!" (Isaia 52:14)
