Ranné oblečenie do synagógy. Prekročil som prah synagógy. Čo bude ďalej? Zapaľovanie šabatových sviečok

Ahoj!

Podľa Halacha som Žid, ale do synagógy nechodím. Aké sú pravidlá v synagóge, okrem šatky zakrývajúcej vlasy a vhodného oblečenia.

Julia
Ukrajina

Ľudia prichádzajú do synagógy najmä na modlitby. Takéto verejné služby sa konajú denne, trikrát denne: ráno (modlitba šacharit), popoludní (popoludní a najčastejšie večerná modlitba). minha) a večer ( arabite alebo maariv- táto modlitba sa číta po východe hviezd).

Preto pred odchodom do synagógy musíte najprv nájsť Siddur(modlitebná knižka) s ruským prekladom, kde sú uvedené texty židovských modlitieb a uvedené poradie ich čítania. A začnime rýchlym pohľadom na jeho obsah. Aby sme pochopili, čo sa deje v synagóge.

Siddury sa zvyčajne nachádzajú vo väčšine synagóg. Ale keď prídete na modlitbu prvýkrát, nebudete vedieť, kde sú. Preto vám radím urobiť si zásoby Siddur vopred – aby sme nerušili modliacich sa hľadaním.

Prvýkrát je najlepšie prísť do synagógy o hod Šabat na rannú modlitbu ( šacharit). Sobotné časy v rôznych synagógach šaharita predpísané rôznymi spôsobmi: spravidla od siedmej do deviatej hodiny ráno. To si však treba predtým ujasniť Šabat- rozpis modlitieb býva vyvesený vo foyer synagógy. Trvanie sobotňajšej rannej modlitby je v priemere dve až tri hodiny.

Takže v sobotu ráno „prekročíte prah“ synagógy. A mali by ste vedieť, že muži a ženy sa modlia oddelene. Preto musíte najprv zistiť, kde sa nachádza ženská sála (alebo priestor špeciálne oplotený pre ženy vo všeobecnej modlitebni).

Keď vstupujete do modlitebne, sadnite si vedľa iných žien a pozorne sa pozerajte na to, ako sa správajú okolo vás. A skúste sa správať rovnako. Skúste sa zapojiť do spoločnej modlitby. Ale nedávajte si nemožné úlohy. A nehanbite sa, ak si s každým nedokážete prečítať aspoň krátku pasáž – čítanie modlitieb si vyžaduje vážnu prípravu a tréning.

Najprv nemusíte byť prítomní v synagóge počas celej modlitby, až do úplného konca. Hlavná vec je, že sa cítite pohodlne. Ak sa povedzme po 15-20 minútach cítite unavení, vstaňte a potichu, aby ste nikoho nerušili, opustite synagógu. V tomto nebude nič odsúdeniahodné.

Teraz - trochu o vzhľade, vhodný do synagógy.

Musíte nosiť, ako sami rozumiete, skromné, nie svetlé, ale dostatočne elegantné (napr Šabat) oblečenie (pozri na webe napr. odpoveď "O dámske oblečenie» ). Ak ste single, nemusíte do synagógy nosiť pokrývku hlavy vrátane šatky. Lebo len vydaté židovské ženy si zakrývajú hlavu – doma, na ulici, aj v synagóge (pozri napr. odpovede na webe

Poradie rannej modlitby je takmer rovnaké vo všetky dni v týždni, okrem dní, keď sa číta Tóra – teda pondelky, štvrtky a začiatok mesiaca, ako aj soboty, sviatky a pôsty.

Počas čítania Tóry môže synagóga gabai uvádzať mená chorých, za ktorých možno nariadiť modlitbu za uzdravenie („Mi Sheberech“) a tiež modlitby za úspech v podnikaní alebo za deň spomienky.

Služby v sobotu ráno a počas sviatkov sa riadia nasledovným harmonogramom:
10:00. – ranné požehnanie, čítanie „Shema“ a „Amidah“;
11:00. - čítanie Tóry. Každý týždeň a sviatky sa číta nová kapitola a na konci - úryvok z knihy Prorokov.

Poradie čítania je obsiahnuté v Chumash alebo špeciálnych brožúrach vydávaných týždenne. Vo všedné dni „chodia na Tóru“ len traja ľudia: Cohen, priamy potomok veľkňaza Árona; Lévi, priamy potomok kmeňa Lévi; a tretí - Izrael. Počas šabatu je k Tóre povolaných sedem ľudí: Cohen, Levi a päť obyčajných Židov. Na konci sa znova prečíta posledná pasáž („maftir“) a potom sa vysloví „haftarah“. Človek je povolaný k Tóre svojím židovským menom a menom svojho otca. Pred a po prečítaní Tóry prednáša povolaná osoba požehnanie.

Tóra je rozdelená do týždenných kapitol a celý zvitok sa číta v priebehu roka. Tóra opisuje históriu ľudstva od stvorenia sveta, rozpráva o Adamovi a Eve, Noachovi, Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, Mojžišovi, exode z Egypta a príchode židovského národa do zasľúbenej zeme. Tóra uvádza prikázania dané Všemohúcim, ktoré odovzdal Mojžiš židovskému ľudu na hore Sinaj.

Po dokončení čítania sa zvitok Tóry zdvihne tak, aby ho každý videl, zroloval, zviazal, obliekol do špeciálnych „rúch“, nasadil korunu a vrátil Aronovi Kodeshovi.

Po čítaní Tóry a pred modlitbou Musaf sa k prítomným prihovára rabín synagógy. Hlavnou témou prejavu je týždenná kapitola, dotýka sa aj aktuálnych problémov. Po skončení modlitby sa začnú aktivity pre deti. Deti sa učia odpovedať „amen“, čítať žalmy a niektoré pasáže Tóry.

Modlitba Yizkor sa recituje každý sviatok. Všetky informácie o dátumoch a presných časoch možno získať od správy synagógy alebo od Beit Chabad. Počas sviatočnej modlitby Musaf sa koná obrad „požehnania kohanim“, kedy kohanim požehná všetkých modliacich sa.

Čítajte ráno. U mužov sa vyžaduje talit a tefillin.
Ak sa rozhodnete modliť sa, vždy vám pomôžu zorientovať sa a povedia, ako sa správne v synagóge správať. Ak sa nevyvinie žiadna iniciatíva, nie je to prejav odcudzenia, neváhajte ich kontaktovať sami.

Modlitba Mincha v našej synagóge sa modlí pri západe slnka.

Maarivská modlitba sa číta, keď vychádzajú prvé hviezdy.

Keďže časy východu a západu slnka sa v priebehu roka menia, presný čas začiatku modlitieb Mincha a Maariv nájdete na hlavnej stránke nášho webu (neskôr sa objaví samostatná stránka s kalendárovou tabuľkou časov zapálenia sviečok) . Sviečky sa zapaľujú 18 minút pred západom slnka. Prestávka medzi dvoma modlitbami sa pohybuje od 25 (zima) do 50 (leto) minút.

Čítajte v pondelok, štvrtok, sobotu. V pracovných dňoch sú do TORA povolaní 3 ľudia, v sobotu - 7 osôb.

Pri čítaní zvitku sa môžete modliť za zdravie chorých, za šťastie živých, na pamiatku mŕtvych a tiež povedať Bohu požehnanie za záchranu pred nebezpečenstvom. Počas čítania Tóry dostávajú dievčatá židovské meno.

Šabatové a sviatočné modlitby sa začínajú 18 minút po zapálení šabatových alebo sviatočných sviec.
Šacharit v sobotu o 10:00.

Šabatové sviečky sa zvyčajne zapaľujú 18 minút pred západom slnka. Je to možné aj skôr za predpokladu, že sa spália počas prvého šabatového jedla.

Ako židovského chlapca vyrastajúceho v 50. rokoch 20. storočia ma vždy fascinovala myšlienka nosiť talit. Je to preto, že ak chcete nosiť talit, musíte mať bar micvaed.

Roky študujete hebrejčinu a židovskú históriu, židovské zvyky a tradície. Potom si v deň bar micva oblečieš špeciálny nový talit a budeš čítať z Tóry (Pentateuch Mojžiša, prvých päť kníh Starý testament) a haftarov (séria vybraných pasáží z kníh prorokov, tzv Neviim). Budete tiež hlasovať drash(exegéza alebo výklad) prečítať z Tóry a na záver prečítať ďakovný list rebbovi, kantorovi a starším synagógy. Talit, ktorý dostanete v bar micva, je ten, ktorý budete nosiť po zvyšok svojho života pri tých najzvláštnejších príležitostiach vo svojom živote. Potom to prejde na tvojho syna, keď sa tvoj život na tejto zemi skončí.

Talit je pre Žida symbolom židovskej identity, pretože sa používa pri každej dôležitej udalosti v živote. Ale pre tých, ktorí sa nenarodili ako Židia, je to symbol židovského Mesiáša. Stále viac a viac, keď cestujem a hovorím v kostoloch, stretávam ľudí, ktorí sa snažia pochopiť židovské korene kresťanskej viery. Túlia na šofar, modlia sa Šemu a počas modlitby nosia talit. V synagóge, ktorú vediem, máme talitot (množné číslo z talit), ktoré môžu hostia využiť počas služby a mnohí sa o to pokúšajú. Byť pod talitotom často pomáha človeku hľadať Ješuu bez rozptyľovania a komunikovať s Ruach HaKodesh (Duch Svätý) úplne novým spôsobom.

Neverím, že ako nasledovníci Ješuu sa od nás vyžaduje, aby sme sa modlili pod talitom, ale od mnohých ľudí som počul, že prikrývanie sa talitom im pomáha prehĺbiť ich dôverný vzťah s Bohom. Talit sám o sebe nemá žiadnu zvláštnu silu, ale pripomína nám Boha a Jeho Slovo, v ktorom nachádzame silu.

Ak môže byť talit taký dôležitý v osobnom vzťahu s Bohom, môžete sa opýtať: "Čo to je a ako sa to používa?"

Talit je židovský modlitebný šál. Je obdĺžnikový a zvyčajne biely s modrými alebo čiernymi pruhmi a na štyroch rohoch má strapce tzv tzitzit. Tallit môže byť veľký (tallit gadol) alebo malé (vysoké katana), siahajú len po ramená. Ale mala by byť dostatočne dlhá, aby vám zakryla ramená ako šál, a nie len krk ako šatka. Židia bežne používajú talit na všetky hlavné životné udalosti – od obriezky po bar/bat micva, svadbu a dokonca aj smrť. Ale najčastejšie sa používa počas modlitby.

Talitot sa zvyčajne nosí počas šabatových ranných bohoslužieb a počas ranných modlitieb. Výnimkou je Kol Nidrei, večerná bohoslužba na Jom Kippur (Deň zmierenia), počas ktorej sa nosí aj talit. Osoba, ktorá nosí talit, ho musí nosiť tak, aby mu visel z pliec, zakrýval ich a pri modlitbe zakrýval aj hlavu.

Modlitebný šál zvyčajne nosia muži, pretože židovský zákon nevyžaduje, aby ho ženy nosili, a Tóra varuje ženy pred nosením mužského oblečenia. Teraz je však k dispozícii veľa tvarov a farieb, ktoré sú veľmi ženské, a preto muži aj ženy nosia tallitot. Pruhy na talite sú zvyčajne modré, čierne alebo fialové, ale môžu mať akúkoľvek farbu dúhy. Klasický talit je vyrobený z vlny, bavlny alebo hodvábu, ale môže byť vyrobený aj z akéhokoľvek iného materiálu, pokiaľ neporušuje prikázanie proti miešaniu vlny a ľanu.

Nosenie talitu prikazuje Tóra. Čítame v 15. kapitole knihy Bamidbar(Čísla):

„A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Hovor k synom Izraelovým a prikáž im, aby si urobili strapce (tzitzit, ציצית) na okrajoch svojich šiat po celé ich pokolenia, a kefy, ktorý na okrajoch vložil vlákna modrej vlny; a budú vo vašich rukách, aby ste pri pohľade na ne pamätali na všetky prikázania Pánove a plnili ich a nenasledovali svoje srdce a svoje oči, ktoré vás vedú k smilstvu, aby ste si pamätali a plnili všetky Moje prikázania a vy ste boli svätí pre svojho Boha. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, aby som ti bol Bohom, ja som Hospodin, tvoj Boh."(4. Mojžišova 15:37–41)

V dávnych dobách väčšina kultúr nosila oblečenie ako prikrývku, aby sa chránili pred slnkom počas dňa a chladom v noci. Preto prikázanie židovskému ľudu v Numeri 15 nie je začať nosiť takéto oblečenie, ale pridať strapce na štyri rohy, ktoré ich odlíšia od iných národov. Aj dnes beduíni nosia abáju, podobnú talitu, ale bez strapcov.

Účelom talitu bolo vlastne nosiť tzitzit, čiže strapce. Tzitzit mal byť na každom zo štyroch rohov, aby sme si pri pohľade na talit, najmä tzitzit, pripomenuli Božie prikázania. Dnes existujú tričká, ktoré majú tzitzit uviazaný v každom zo štyroch rohov, čo ďalej ilustruje, že tzitzit sú najdôležitejšie.

Tradične má každý tzitzit modrú šnúrku tzv thelet. Podľa jedného názoru modrá thelet nám pripomína Božie stvorenie, oceán, oblohu, dosky, na ktorých bolo napísaných desať prikázaní, a Jeho trón slávy. Toto špeciálne modré farbivo bolo ťažko dostupné, preto sa používalo len na špeciálne oblečenie.

V dávnych dobách sa toto farbivo získavalo z druhu slimáka nájdeného v blízkosti Egejského mora. Verí sa, že po zničení druhého chrámu sa stratili vedomosti o skutočnom zdroji tohto farbiva. Z tohto dôvodu majú tzitzit teraz zvyčajne iba biele šnúry. Predpokladá sa, že sa našli niektoré druhy obsahujúce toto farbivo, ale nejde o všeobecne uznávaný fakt.

Dnes sú v Izraeli miesta, kde si môžete kúpiť tzitzit thelet. Dajú sa priviazať na štyri konce prikrývky, aby vytvorili talit. Počas jedného z výletov, ktoré sme s manželkou Raquel absolvovali do Izraela asi pred 20 rokmi, sme stretli majiteľa obchodu, ktorý predával tzitzit s thelet.

Kúpil som si od neho talit gadol(veľký talit) a talit katana a stále ich nosím.

Úryvok z knihy Tallit: Zažite tajomstvá modlitebného šálu a iných skrytých pokladov od Charlieho Klugeho (Charisma House, 2016).

Pravidlá týkajúce sa oblečenia sú veľmi jednoduché a platia hlavne pre mužov. Všeobecne uznávaný výklad židovského zákona oslobodzuje ženu od povinnosti podriadiť sa akémukoľvek rituálu v oblečení, vyžaduje sa od nej len to, aby jej oblečenie neodporovalo pojmom morálky.

Počas rannej modlitby si muži obliekajú štvorhranný modlitebný šál - talit Najdôležitejší detail talita sú pripevnené ku každému zo štyroch rohov jeho ôsmich závitov - tzitzit. Prikázanie o tzitzit pochádza z Knihy Numeri: A budeš mať povrazy, aby si pri pohľade na ne pamätal na všetky Božie prikázania a plnil ich a nešiel za svojím srdcom a očami, ktoré ťa vedú k smilstvu. Žid zabalený v Talit,- univerzálny symbol človeka ponoreného do modlitby. Mimoriadne zbožný Žid, navyše skvelý Talita, nosí počas modlitby, počas dňa má tiež na sebe tielko štvoruholníkového tvaru s vláknami visiacimi spod vesty tzitzit- takzvaný malý talit (talit katan). Okrem toho si každé ráno muž aplikuje fylaktérie – príp tefillin. Tento symbol často vidíme na obrazoch umelcov zobrazujúcich Židov. Phylactérie sú dve malé kožené škatuľky s pripevnenými popruhmi. Tieto popruhy pripevňujú boxy k hlave a k ľavému bicepsu. Škatuľky obsahujú drobné pergamenové zvitky, na ktorých sú napísané Šema, Izrael a ďalšie pasáže z Tóry. A priviaž si ich ako znamenie na ruku, hovorí Tóra, a nech sa ti napíšu medzi oči. Ľudia, ktorí kritizujú tento zvyk, hovoria, že slová z Tóry by sa nemali brať doslovne, že rituál umiestnenia fylaktéria so zvitkami Písma je absurdný. Ale vieme, že viditeľná akcia, ktorá nám vštepuje konkrétne obrazy, je neoddeliteľnou súčasťou židovského rituálu. Umiestnením fylaktérií symbolicky venujeme svoju ruku a svoj mozog G-d. Neexistuje jednoznačnejší znak židovstva človeka ako vytvorenie modlitby v prekrývajúcich sa fylaktériách. Preto sa fylaktérie stali pre umelcov najjednoduchším a najzrejmejším znakom veriaceho Žida. Samotné uloženie fylaktérie je najdôležitejším prikázaním; a ak toto prikázanie berie človek vážne a zaujme jeho predstavivosť, potom sa nepochybne stane o niečo lepším (samozrejme za predpokladu, že nejde o nejakého nenapraviteľného hriešnika).

Jednou z požiadaviek na oblečenie – požiadavka, ktorá existuje už dvetisíc rokov – je, že muž musí nosiť pokrývku hlavy, najmä počas modlitby a akademických štúdií. Tvar pokrývky hlavy nie je nijako regulovaný, ale Talmud uvádza, že Žid nemôže prejsť viac ako štyri kroky s nezakrytou hlavou. Zvyk zahaľovania hlavy je azda najstabilnejší zo všetkých židovských náboženských zvykov. Žid s odkrytou hlavou pri modlitbe alebo štúdiu je anomália. Iba reformní Židia tento zvyk zásadne odmietajú – rovnako ako odmietajú Talit, fylaktérie a mnohé iné symboly a obrady predpísané Mojžišovým zákonom. IN rôzne éry a v rozdielne krajinyŽidia boli akceptovaní - a teraz sú akceptovaní - Rôzne druhy pokrývky hlavy. Židia v arabských a iných východných krajinách nosia turbany. Hasidim preferujú široké kožušinové klobúky a okrúhle plstené klobúky. Naši predkovia v Európe, keď boli doma, nosili jarmulky – čierne čiapky, ktoré im zakrývali takmer všetky vlasy. V Spojených štátoch Židia tradične nosia tmavú čiapku na zadnej strane hlavy; pre školákov sú však tieto čiapky často svetlej farby. V Izraeli si veriaci ľudia často zakrývajú hlavu malou pletenou čiapkou - hromada, pripnutý na vlasy. V súčasnosti mnohí americkí židovskí veriaci nenosia žiadnu pokrývku hlavy, keď sú v práci alebo na nenáboženských verejných zhromaždeniach, ale zakrývajú si hlavu doma alebo v synagóge. Ženy v synagóge si zvyčajne zakrývajú hlavu.