Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.

Význam slova štvornásobný

štyri v krížovkárskom slovníku

Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka, Dal Vladimir

Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov

štvornásobný

štvoruholník, m.

Miera alebo objekt obsahujúci štyri prvky. jednotky, napr. vrece obsahujúce štyri libry, balenie štyroch stearínových sviečok a vážiace jednu libru (špeciálne).

Rovnaké ako štyri z 5 číslic. Predo mnou preletel sivý štvoruholník. A. Maikov.

Výkladový slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

štvornásobný

Stará ruská miera alebo predmet obsahujúci štyri. jednotky, napr. balenie štyroch sviečok vážiace jednu libru, vrece štyri libry.

Stará ruská miera sypkých látok, rovná 26,2 l. Ch.raž.

Rovnako ako štvorčatá. Jazdite na štvorkolke.

adj. štvortvarový, -aya, -oe.

Nový výkladový slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

štvornásobný

m.zastarané Architektonická stavba alebo jej časť, ktorá bola v ruskej stredovekej architektúre založená na obdĺžnikovom – zvyčajne štvorcovom – ráme.

m.zastarané Záprah so štyrmi koňmi.

Encyklopedický slovník, 1998

štvornásobný

v ruskej a ukrajinskej architektúre (hlavne 17-18 storočia) stavba alebo jej časť, pôdorysne 4-stranná. V kompozíciách mnohých stanových a poschodových kostolov je kombinovaná s 8-hrannou časťou („osemhranná až štvoruholníková“).

štvornásobný

Ruská (od 17. storočia) miera objemu sypkých látok. 1 štvornásobok = 8 granátov = 26,24 l.

Štvornásobok (merná jednotka)

Chetverik- ruská merná jednotka objemu sypkých látok, ktorá existovala v 15.-20. Vo Veľkom Novgorode je známy od 15. storočia, v ruskom štáte od začiatku 17. storočia.

1 štvornásobok = 1/4 chobotnice = 1/8 štvrtiny = 8 granátov, 26,24 l.

Keďže rozmery štvrte sa v priebehu 17. storočia menili zo 4 na 8 pudov, v tomto období sa menili aj rozmery štvrte. V roku 1736 vedci v mene Komisie pre váhy a miery zistili, že štvoruholník = 286,42 kubických palcov. Od začiatku 18. storočia do 20. storočia bola hlavnou jednotkou suchej kapacity v Rusku. Chetverik bol presne definovaný vo vyhláške z 11. októbra 1835 „O systéme ruských váh a mier“, ako jednotka kapacity pre sypké látky, ktorá sa rovná objemu 64 libier destilovanej vody pri 13 1/3 R stupňov Reaumur. . V roku 1902 bola hodnota štvoruholníka vyjadrená v metrických mierach = 26,239 l. Prestal sa používať so zavedením metrického systému mier v ZSSR.

Existoval aj „malý“ štvoruholník, ktorý bol 1/12 oktetu alebo 1/3 obyčajného štvoruholníka alebo 1/24 štvrtiny. Následne sa táto štvorica zmiešala s „polovičným malým“ a zmenila sa na granát.

Chetverik (budova)

na cvičisku Butovo v Moskve.

Chetverik

Chetverik:

Staré ruské opatrenie:
- Štvornásobok - jednotka objemu sypkých látok;
- štvoruholník je starodávna miera plochy.
Sada štyroch homogénnych položiek alebo položka pozostávajúca zo štyroch homogénnych častí:
- Chetverik - v architektúre stavba alebo časť stavby, ktorá má štvoruholníkový pôdorys;
- chetverik - postroj pre štyri kone;
- štvorica - štyri karty rovnakej hodnoty.
Objekt merajúci 4 jednotky:
- chetverik - vrece štyroch libier.
Chetverik je starodávne meno, ktoré sa niekedy dáva štvrtému dieťaťu v rodine.

Chetverik je zriedkavé ruské priezvisko.
Chetverik, Valery Vasilievich - futbalový tréner, bývalý hlavný tréner klubov KamAZ, športový riaditeľ CSKA.

Príklady použitia slova štyri v literatúre.

V inom koči s erbmi kniežaťa Janusza, nakreslenými belochom štvornásobný, sedeli dvaja dôstojní páni, oblečení v cudzom štýle, v širokých klobúkoch, spod ktorých padali svetlé kučery parochní na široké čipkované goliere.

Len jeden kováč, ten istý, ktorý minulé leto ukázal princovi Ivanovi cestu a pýtal sa aj na to, koľko zaplatili za život v meste. štvornásobný, - tento sa ešte držal a visiac rukami, dlhými a tenkými ako biče, šúchal sa vo svojej vyhni od vyhne po nákovu, od nákovy po sekáč, od sekáča po dierovače, kliešte, librové kladivo, lebo ktorej už nebolo dosť moču od kováča, vyčerpaného cez zimu.

V ten deň, keď k nemu kapitán prišiel, celé dopoludnie pripravoval na stôl zemiakovú múku, ktorú vlastnoručne mlel. štvornásobný, výdatne obedoval kapustnicu s bielkom a zjedol asi päť kíl čierneho chleba a zaspal na svojej tenkej pohovke oblečený v úzkom bavlnenom župane, spod ktorého mu odhaľovali obrovské zarastené čižmy a bolo vidieť chlpatú hruď. , pokrytý, ako Ezau, hustými vlasmi .

Viac ako tri milióny štvorky, počítajúc stotridsaťtisíc zŕn na štvoruholník.

Spomenuli sme si, ako zariadil Ellu Petrovnu vo VAAP a ako Chetverikov, keď tam prišiel na miesto Pankina, vyhnal ju a vydieral ma spojením s ňou.

Chetverikov Po dobytí Moskvy pracoval tri roky v lekárni na predpis, stal sa vedúcim oddelenia hotových formulárov, ale považoval sa už za dospelého muža a nemal dôvod žiť z lekárnických grošov. .

Mŕtvoly zarovnali cestu s poľom a ležali v rovine s okrajmi priehlbiny, akoby otrasené štvornásobný jačmeň.

Účel lekcie – zvážiť účel a štruktúru strednej časti chrámu a predsiene.

Úlohy:

Zvážte účel, štruktúru a symbolický význam strednej časti chrámu a jeho komponentov.
Zvážte účel a usporiadanie predsiene a kancelárskych priestorov.

Plán lekcie:

Skontrolujte si domácu úlohu, zapamätajte si časti chrámu a štruktúru oltára.
Oboznámte žiakov s obsahom hodiny pomocou ilustrácií.
Spolu s publikom analyzujte úryvok z knihy Spravodlivého Jána z Kronštadtu „Môj život v Kristovi“ (pozri Ďalšie materiály) a načrtnite, ako komponenty strednej časti chrámu prispievajú k nálade a účasti farníkov na božskom služby.
Vykonajte diskusný prieskum založený na testovacích otázkach s cieľom konsolidovať materiál.
Zadajte domácu úlohu: prečítajte si hlavnú literatúru, zdroj av prípade potreby sa oboznámte s ďalšou literatúrou.

Zdroje:

Simeon Solúnsky, sv. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/kniga-o-khrame/

Základná náučná literatúra:

Hilarion (Alfeev), metropolita. http://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-2/1_4_1(dátum prístupu: 27.10.2015).
http://www.ortho-rus.ru/book/ (dátum prístupu: 27.10.2015).
http://drevo-info.ru/articles/1179.html (dátum prístupu: 27.10.2015).

Doplnková literatúra:

Florenský P.A., kňaz http://predanie.ru/florenskiy-pavel-ierey/book/75672-ikonostas/(dátum prístupu: 27.10.2015).

Kľúčové pojmy:

štvoruholník;
oddelenie;
analoe;
svietnik;
luster;
lampa;
freska;
mozaika;
ikonostas;
Kráľovské dvere;
južné a severné brány;
soľ;
kazateľnica;
zbor;
hrobka;
plášť;
banner;
veranda;
úschovňa ikon;
sakristie.

Testovacie otázky:

Čo je to štvorka?

Ilustrácie:

Video materiály:

Centrálna časť chrámu ( štvornásobný) je miesto, kde sú počas bohoslužieb prítomní laici. V staroveku sa liturgia katechumenov slávila v strede chrámu; Prednášali sa tam kázne, biskup čítal modlitby nad katechumenmi a veriacimi, ako aj nad chorými a posadnutými; tam diakon vyslovil litánie. V skutočnosti to bola centrálna časť chrámu, ktorá bola miestom, kde sa konala väčšina bohoslužieb; na oltári sa slávila len samotná Eucharistia. Následne sa väčšina bohoslužieb presunula k oltáru, no niektoré časti bohoslužieb sa dodnes vykonávajú v strede chrámu. Na matináre a celonočnú vigíliu v nedeľu a počas sviatkov sa uprostred kostola koná polyeleos a pomazanie veriacich svätým olejom. Evanjelium číta aj diakon uprostred kostola.

Počas biskupskej bohoslužby sa v strede kostola koná stretnutie a rúcho biskupa, ako aj celá úvodná časť liturgie až po malý vchod.

V starovekých kostoloch bola v strede kazateľnica (nazývaná kazateľnica), z ktorej sa čítalo Sväté písmo a prednášali kázne. Aktuálne toto oddelenie k dispozícii iba v katedrálach. Biskup na ňom stojí v tých prípadoch, keď sa bohoslužba koná uprostred kostola. Z tej istej kazateľnice diakon počas liturgie číta evanjelium.

Spravidla v strede chrámu na rečnícky pult(na stojane) leží ikona chrámového svätca alebo svätca alebo udalosti oslavovanej v tento deň. Stojí pred rečníckym pultom svietnik(takéto svietniky sa umiestňujú aj pred iné ikony ležiace na pultoch alebo visiace na stenách). Použitie sviečky v kostole - jeden z najstarších zvykov, ktorý sa k nám dostal z ranej kresťanskej éry.

„Lampy a sviečky sú obrazom večného Svetla a znamenajú aj svetlo, ktorým žiaria spravodliví,“ hovorí svätý Sofrón, patriarcha Jeruzalema (VII. storočie). Svätí otcovia VII. ekumenického koncilu určujú, že v pravoslávnej cirkvi sa sväté ikony a relikvie, Kristov kríž a sväté evanjelium uctievajú pálením kadidla a zapaľovaním sviec. Blahoslavený Simeon Solúnsky (XV. storočie) píše, že „sviece sa zapaľujú aj pred ikonami svätých pre ich dobré skutky vo svete...“

Svetlo v pravoslávnom kostole je obrazom nebeského, Božského svetla. Osobitne označuje Krista ako Svetlo sveta, Svetlo zo Svetla, pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet.

V súčasnosti má zvyk zapaľovania sviec nielen symbolický význam, ale aj význam obety chrámu. Sviečka, ktorú veriaci položí pred ikonu v kostole, sa nekupuje v obchode ani neprináša z domu: kupuje sa v samotnom kostole a vynaložené peniaze idú do kostolnej pokladnice.

V modernom kostole sa počas bohoslužieb zvyčajne používa elektrické osvetlenie, ale niektoré časti bohoslužby by sa mali vykonávať v polotme alebo dokonca úplnej tme. Plné osvetlenie sa zapína v najslávnostnejších chvíľach: počas polyeleos pri celonočnom bdení, počas božskej liturgie. Svetlo v chráme úplne zhasne počas čítania Šiestich žalmov v Matutine; Počas pôstnych bohoslužieb sa používa tlmené osvetlenie.

Hlavná lampa chrámu (lustra) je tzv luster. Luster vo veľkých kostoloch je luster impozantnej veľkosti s mnohými (od 20 do 100 alebo dokonca viac) sviečkami alebo žiarovkami. Je zavesený na dlhom oceľovom lane zo stredu kupoly. Menšie lustre môžu byť zavesené v iných častiach chrámu.

V kláštoroch Svätej hory Athos, kde sa pri bohoslužbách nepoužíva elektrina, sa zachovali staré zvyky zapaľovania sviec a lampy v určitých bodoch služby. Lampy pred ikonami rozsvieti na začiatku bohoslužby špeciálne ustanovený cirkevný mních. Sviečky pred ikonami a sviečky, ktoré slúžia na osvetlenie chrámového priestoru, sa zapaľujú len v určitých momentoch bohoslužby. Pod kupolou chrámu sa nachádza luster v tvare obruče: na obruči sú sviečky, ktoré sa zapaľujú vo zvlášť slávnostných chvíľach bohoslužby pomocou špeciálnej pochodne pripevnenej na konci dlhej tyče. V niektorých prípadoch sa luster so sviečkami kýva zo strany na stranu, takže žiara sviečok sa pohybuje po chráme: tento pohyb spolu so zvonením zvonov a najmä slávnostným melizmatickým spevom vytvára slávnostnú náladu.

Niektorí veria, že charakteristickým rozdielom medzi pravoslávnou cirkvou a katolíckou alebo protestantskou cirkvou je nedostatok miest v nej. V skutočnosti všetky starodávne liturgické predpisy predpokladajú prítomnosť sedadiel v kostole, keďže počas niektorých častí bohoslužby je podľa predpisov potrebné sedieť. V sede počúvali najmä žalmy, čítania zo Starého zákona a od apoštola, čítania z diel cirkevných otcov, ako aj niektoré kresťanské spevy, napríklad „sedalny“ (samotný názov spevu označuje, že to počúvali v sede). Stáť sa považovalo za povinné len v najdôležitejších chvíľach bohoslužby, napríklad pri čítaní evanjelia, počas eucharistického kánonu.

Liturgické zvolania, ktoré sa zachovali v modernej bohoslužbe – „Múdrosť, odpusť“, „Staňme sa láskavými, buďme ustráchaní“ – boli pôvodne práve pozvaním diakona, aby po sedení počas predchádzajúcich modlitieb vstal a vykonal určité modlitby.

Absencia miest v kostole je zvykom ruskej cirkvi, ale nie je v žiadnom prípade typická pre grécke kostoly, kde sú lavice spravidla zabezpečené pre každého, kto sa zúčastňuje na bohoslužbách. Nedostatok miest v ruských kostoloch prekvapil Grékov, ktorí navštívili Rusko už v 17. storočí. Jeden z pútnikov, diakon Pavel z Aleppa, ktorý sprevádzal patriarchu Antiochie Makaria na jeho ceste Ruskom, opísal svoje pocity z účasti na dlhých ruských bohoslužbách: „V sobotu sme počúvali ich liturgiu, z ktorej sme odišli len nohy. mali pocit, že nikam nejdú.“ sú opotrebovaní z dlhého státia, pretože v kostoloch nemajú miesta na sedenie... Mohli ste ich, čitateľ, vidieť, ako nehybne stoja v kostole ako kamene. Veľmi sme trpeli únavou, takže naše duše boli roztrhané od vyčerpania a melanchólie... Keďže sme boli medzi nimi, žasli sme. Vyšli sme z kostola ledva vlečúc nohy od únavy a neustáleho státia... Znalci nám povedali, že ak si chce niekto skrátiť život o pätnásť rokov, nech ide do krajiny Moskovčanov a žije medzi nimi ako askéta. “

Popísané vnemy poznajú aj naši súčasníci, ktorí sa často sťažujú na nedostatok lavičiek. V niektorých ruských pravoslávnych kostoloch sú však sedadlá umiestnené pozdĺž stien a určené pre starších a chorých farníkov. Zvyk sadnúť si počas čítaní a vstať len v najdôležitejších momentoch bohoslužby však nie je typický pre väčšinu kostolov ruskej cirkvi. Zachováva sa iba v kláštoroch, kde sú pozdĺž stien chrámu inštalované stasídiá pre mníchov - vysoké drevené stoličky so sklopným sedadlom a vysokými podrúčkami. V stasidii môžete buď sedieť alebo stáť, opierajúc sa rukami o podrúčky a chrbtom o stenu. Zdá sa, že nie je nič zlé na tom, že vo farskom kostole sú inštalované stasídie alebo sedadlá iného tvaru. To by nielen urobilo pravoslávne uctievanie „humánnejším“ vo vzťahu k veriacim, ale oživilo by to aj jednu z čŕt starovekého liturgického obradu.

Steny centrálnej časti chrámu sú zvyčajne zdobené fresky alebo mozaiky. Vo východnej časti chrámu sa nachádza ikonostas, oddeľujúci strednú časť chrámu od oltára.

Pozostáva z ikon usporiadaných do vrstiev, ktoré symbolizujú históriu Božej spásy ľudstva. Počet úrovní (rankov) sa pohybuje od troch do piatich. Možno ich považovať za začiatok od najvyššej úrovne, pretože Pán postupne, akoby krok za krokom, prinášal ľuďom spásu.

– Piata, horná vrstva obsahuje ikonu Trojice a ikony starozákonných spravodlivých mužov a predkov (Abrahám, Izák, Jákob atď.).

– Štvrtý zdola – ikona Matky Božej „Znamenie“ a ikony prichádzajúcich prorokov.

– Prvý riadok sú ikony s názvom „lokálne“. V prvom rade sú to ikony Spasiteľa a Matky Božej. Sú vždy umiestnené po stranách Kráľovské dvere. Ďalej sú to ikony archanjelov na južnú a severnú bránu(z týchto dverí počas bohoslužieb vychádzajú duchovní). Napravo od južnej brány je ikona zobrazujúca svätca (alebo udalosť), na počesť ktorého bol chrám vysvätený. Môže to byť ikona Najsvätejšej Trojice (ak ide o kostol Najsvätejšej Trojice), ikona Nanebovzatia Matky Božej (ak ide o kostol Nanebovzatia Panny Márie) atď. Naľavo od severnej brány sú ikony zvlášť uctievaných svätých (napríklad, ktorých relikvie sú uchovávané v chráme) alebo iné ikony, ktoré sa z toho či onoho dôvodu rozhodlo umiestniť do prvého radu ikonostasu. Ikona poslednej večere je umiestnená nad kráľovskými dverami.

Ikonostas je určite korunovaný krížom, ako vrchol Božej lásky k padlému svetu, ktorý dal Božieho Syna ako obetu za hriechy ľudstva.

Dvere umiestnené v strede spodnej vrstvy ikonostasu, v ruskej tradícii nazývané kráľovské dvere, v gréckej tradícii sa nazývajú „sväté dvere“. Pôvod názvu „Royal Doors“ nie je úplne jasný. Niektorí veria, že toto meno odráža symboliku veľkého vchodu, ktorý zobrazuje krížovú cestu Spasiteľa, „kráľa kráľov“ a „pána pánov“, ktorý „prichádza, aby bol obetovaný a dávaný za pokrm veriacim“. Iní veria, že centrálna brána oltára sa nazývala „kráľovská“, pretože cez ňu vchádzali do oltára králi a cisári. V ruskej praxi totiž cisári počas korunovačného obradu vstupovali na oltár kráľovskými dverami: na oltári prijímali spolu s kňazmi prijímanie, prijímajúc do rúk Kristovo Telo a prijímajúc Kristovu Krv z kalicha (cisárovná urobil to isté). V Byzancii sa brány vedúce z predsiene do centrálnej časti chrámu alebo dvere, ktorými cisár do chrámu vchádzal, nazývali „kráľovské“.

Liturgický sprievod odchádza od oltára vždy severnou bránou (dverami) a vracia sa kráľovskými dverami. Diakon tiež vyjde na solea, aby cez severné dvere vyslovil litánie a cez južné dvere sa vráti k oltáru.

V prednej časti sa nachádza ikonostas slaný- povýšenie pre duchovných.

Centrálna časť podrážky, ktorá je zvyčajne polkruhovým výstupkom, sa nazýva kazateľnica. Odtiaľto sa káže kázeň; Vykonávajú sa tu aj niektoré posvätné obrady, napríklad malé a veľké vstupy do liturgie; Prepustenie sa vyslovuje z kazateľnice – záverečné požehnanie na konci každej bohoslužby.

Pravá a ľavá strana soľnej formy zborov- miesta, kde sa zvyčajne nachádzajú zbory.

V mnohých pravoslávnych kostoloch spievajú počas bohoslužieb striedavo dva zbory, ktoré sa nachádzajú na pravom a ľavom chóre. V niektorých prípadoch je na úrovni druhého poschodia v západnej časti chrámu vybudovaný ďalší chór: v tomto prípade je zbor za prítomnými a duchovenstvo je vpredu, čo vytvára akýsi stereo efekt.

Na jednej zo stien chrámu (niekedy v oltári) je zdanie rakvy - toto hrob.

Hrobka obsahuje rubáše- šité, tkané alebo maľované obrazy Krista Spasiteľa, sňatého z kríža a oplakávaného Božou Matkou, apoštolom Jánom, Jozefom z Arimatie a ženami; ako aj rubáš s vyobrazením Usnutia Presvätej Bohorodičky. Na Veľkú noc a na Nanebovzatie Panny Márie sa z hrobu odstraňujú plátna. Hrobky sú často zdobené baldachýnom a lampami.

Chrámy majú zvyčajne jeden alebo viac párov banner.

Banner je pravoslávny banner, tabuľa na tyči s obrazom Spasiteľa alebo Matky Božej a svätých. Niekedy boli samotné panely vyrobené z kovov s ozdobami zo striebra, zlata, smaltu a smaltu. Ale najčastejšie sú transparenty vyšívané zlatom na brokáte alebo zamate. Stožiare transparentov sú vysoké a drevené, niekedy majú zariadenia na nosenie štyroch ľudí kvôli ich veľkej hmotnosti. Transparenty sú určené pre náboženské procesie.

Narthex, alebo jedlo - západná časť chrámu. Na jednej strane verandy je veranda, na druhej je prechod do strednej časti chrámu.

Veranda je postavená buď pozdĺž celej šírky západnej steny chrámu, alebo, ako sa to stáva častejšie, užšie ako ona. Niekedy môže byť predsieň umiestnená pod zvonicou, ak je tesne priľahlá k chrámu. V chráme môže byť niekoľko predsiení, ak chrám nemá jeden, ale niekoľko vchodov.

Veranda v pravoslávnom kostole zodpovedá nádvorí starozákonného chrámu, kde boli všetci ľudia.

V starodávnej cirkvi Nového zákona sa v predsieni modlili katechumeni, ktorí sa pripravovali stať sa kresťanmi prostredníctvom sviatosti krstu, ako aj pokánia.

Veranda sa nazýva jedlo, pretože... v nej sa po liturgii na znak duchovnej jednoty veriacich konali ľúbostné večere (agapé). Tu sa v dávnych dobách konali maškrty pre chudobných pri príležitosti sviatku alebo pamiatky zosnulých.

Staré ruské kostoly, najmä tie z Kyjevskej Rusi, majú veľmi veľké predsiene, zaberajúce až jednu tretinu celého objemu chrámu, čo súviselo s veľkým počtom katechumenov. Následne sa veľkosť predsiene zmenšuje.

V stanových stĺpových kostoloch zo 16. storočia prakticky chýbajú. Pokiaľ ide o ľudí pod pokáním pokánia, stáli počas určitej časti bohoslužby pri západnej stene chrámu alebo na verande. V súčasnosti takmer všetky ruské kostoly, až na zriedkavé výnimky, majú túto tretiu časť.

V nartexe sa podľa charty vykonávajú niektoré služby: zásnuby, lítium, obrad oznámenia atď.

Tu sa spravidla nachádza kostolný box - miesto na predaj sviečok, prosfor, krížov, ikon a iných cirkevných predmetov, registráciu krstín a svadieb.

V narthexe, rovnako ako v chráme, je veľa ikon, ako aj nástenných malieb. Známe sú nástenné maľby takých ruských kostolov, ako je Zvestovanie Panny Márie v Kremli, sv. Jána Krstiteľa v Jaroslavli, kde sú galérie okolo chrámu, ktoré sú predsieňou, krásne vymaľované ornamentami a ikonografickými obrazmi.

Dvere služobných miestností – trezoru pokladnice – sa zvyčajne otvárajú do predsiene chrámu. ukladanie ikon A sakristie, ak v chóre nie je miesto pre sakristiu.

Podľa pravidiel sa miesto na uloženie posvätných šiat nachádzalo mimo oltára, v jeho južnej lodi, ktorá sa nazývala sakristia. No teraz vo farských kostoloch sú ornáty uložené v skriniach, ktoré sa však stále snažia umiestniť na južnú stranu oltára. Vedľa skrinky na južnej stene oltára je umiestnený stôl, na ktorom sú pred bohoslužbou rozložené rúcha potrebné na dnešnú bohoslužbu.

V sakristii sú uložené všetky rúcha duchovných, šestnástky a čitateľov. Uchovávajú sa tu aj vrchné rúcha trónu, oltár, rečnícke pulty, prikrývky na stôl, záložky do evanjelia a iné knihy.

Všetky tieto položky sú dostupné v súpravách podľa farieb sviatkov (pozri „Rúcha duchovenstva“). V sakristii sa všetky rúcha nielen ukladajú, ale aj čistia, opravujú a vyhladzujú. Vo veľkých kostoloch, katedrálach a kláštoroch je zvláštne postavenie sakristiána.

Úschovňa ikon je zriadená pre sviatočné ikony, ktoré sa berú do chrámu na príslušné sviatky a dni spomienky na svätých. Sú tu uložené aj vonkajšie kríže, lampáše a iné predmety pre náboženské procesie.

Testovacie otázky:

Čo je to štvorka?
Aké služby sa vykonávajú v strednej časti chrámu?
Aká ikona sa nachádza na analógovom zariadení?
Aký je význam kostolných sviečok?
Čo viete o prostriedkoch a intenzite osvetlenia kostola počas bohoslužieb?
Je možné sedieť v kostole a na ktorých miestach pri bohoslužbe je potrebné stáť?
Povedzte nám o dizajne ikonostasu.
Čo sú Kráľovské dvere, severná a južná brána (dvere), solea a kazateľnica?
Ako sa nachádzajú chóry (chóry) v chráme?

Pramene a literatúra k danej téme

Zdroje:

Simeon Solúnsky, sv. Kniha o chráme. pp. 17-18. [Elektronický zdroj]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/kniga-o-khrame/ (dátum prístupu: 27.10.2015).

Základná náučná literatúra:

Hilarion (Alfeev), metropolita.Pravoslávie. V 2 zväzkoch. –– M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky, 2009. 1840 s. Zväzok 2. Oddiel IV. Chrám a ikona. Kapitola I. 4. Stavba chrámu a cirkevného náčinia. Stavba chrámu. [Elektronický zdroj]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-2/1_4_1 (dátum prístupu: 27.10.2015).
Lorgus A., farár, Dudko A., farár. Kniha o Cirkvi. – M.: Pútnik, 2005. Kapitola 2. Pravoslávna cirkev. Stavba chrámu. [Elektronický zdroj]. – URL: http://www.ortho-rus.ru/book/ (dátum prístupu: 27.10.2015).
Narthex Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "Strom". http://drevo-info.ru/articles/1179.html (dátum prístupu: 27.10.2015).

Doplnková literatúra:

Florenský P.A., kňaz Pracuje v 4 zväzkoch. – T. 2. – M.: Mysl, 1999. – S. 419–527. [Elektronický zdroj]. – URL: http://predanie.ru/florenskiy-pavel-ierey/book/75672-ikonostas/ (dátum prístupu: 27.10.2015).
Pokyny pre pravoslávneho kresťana o kostolnej svieci.-M.: Moskovský dvor Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra; „Nová kniha“, 1996 – 32 s.

Video materiály:

Melizmatický spev je spôsob spievania textu, v ktorom jedna slabika obsahuje veľa (štyri a viac) melodických zvukov.

Deisis (z gréckeho δεησις - „prosba, modlitba“, existuje aj nepravidelná ruská forma - „Deesis“) - kompozícia troch ikon - v strede je ikona Ježiša Krista Pantokratora, vľavo je ikona Matka Božia oproti nemu, vpravo je Ján Krstiteľ, znázornený v tradičnom geste modlitbového príhovoru. V maľbe ikon sa pôvodne vykonávala na jednej doske. Neskôr sa Deisis objavil na troch samostatných doskách a viacdielnych Deisis.

Môže obsahovať podobné obrazy apoštolov, sv. otcov, sv. mučeníci atď. Hlavným dogmatickým významom skladby deisis je sprostredkovateľská modlitba, príhovor za ľudstvo tvárou v tvár impozantnému nebeskému kráľovi a sudcovi. V postikonoklastickej ére bola ikona Deisis umiestnená na architráv nízkej oltárnej bariéry byzantského kostola a potom sa na ruskej pôde zmenila na úroveň Deisis vysokého ikonostasu.

Portál, chodník, cibuľky, zakomáry... To všetko sú architektonické prvky, ktoré majú v cirkevných stavbách určitý význam. Poďme na to.

Apsida(z gréckeho „klenba“, „oblúk“) - rímsa, v ktorej je umiestnený oltár, akoby bol pripojený k chrámu. Apsidy majú najčastejšie polkruhový tvar, ale nachádzajú sa aj polygonálne projekcie. Napríklad apsida na jednom z kostolov kláštora Donskoy má tvar šesťuholníka.

Arcature pás- nástenná dekorácia vo forme série ozdobných oblúkov. Symbolizuje víťazný vzostup Krista do neba. Často sprevádza arcatúrny pás lietať- ozdobná obdĺžniková dutina v stene.

Bubon- zaoblená alebo mnohostranná horná časť chrámu, pokrytá kupolou. Bubon je ukončený krížom a môže byť prerezaný cez okenné otvory (svetlý bubon) alebo bez okien (slepý bubon). Celá kupola s bubnom a krížom je tzv hlavu. Hlavy cirkevných budov majú vo väčšine prípadov tvar cibule s jablkom. A často pokrývajú kapitoly radlica- drevené obklady.

Zakomara- polkruhové alebo kýlové dokončenie časti vonkajšej steny, opakujúce obrysy klenby umiestnenej za ňou.

Kocka- hlavný objem chrámu. Podľa Biblie kocka symbolizuje novú zem a kupola symbolizuje nebo, preto kombinácia kubického objemu chrámovej budovy a polkruhovej kupoly v kresťanskej architektúre znamená jednotu neba a zeme. V tomto prípade môže byť vnútorný objem rozdelený na niekoľko lode(z latinského „navis“ - „loď“) - predĺžené časti obmedzené na pozdĺžnej strane množstvom stĺpov alebo stĺpov.

Platbands- nad hlavou tvarované alebo vyrezávané pásy zdobiace okno alebo dvere.

Veranda- veranda pred vchodom do chrámu, zvýšená vzhľadom na úroveň terénu. Schody na verande teda symbolizujú duchovné povznesenie. Zvyčajne vedie veranda k portikus- galéria na stĺpoch alebo stĺpoch pred vchodom do budovy. Niekedy sú tiež kostoly obklopené galérie - "promenády"- klenuté terasy pozdĺž stien chrámu.

Pilaster- konštrukčný alebo dekoratívny vertikálny výčnelok na povrchu steny, bežne predstavujúci stĺp. Horná časť pilastra je zvyčajne tzv kapitál.

Podklet- spodné, spravidla nebytové podlažie budovy. Suterén slúžil na rôzne účely. Napríklad štátna pokladnica bola uložená v suteréne kostola Zvestovania Panny Márie v Moskve. Navyše, keď je pod podlahou vzduchový priestor, horná miestnosť sa otepľuje.

Obrubník- pásik z tehál v tvare píly uložený šikmo k povrchu fasády. Na rozdiel od pás(vodorovný pás chrániaci steny pred vodou), obrubník má len dekoratívnu hodnotu.

Portál- architektonicky riešený vstup do objektu. Geometrické, rastlinné a zvieracie vzory portálu symbolizujú rajskú záhradu. Často sa v hornej časti vstupného oblúka zhotovuje vodorovný preklad s tympanum(z latinského „bubon“) nad ním. Keďže toto miesto priťahuje osobitnú pozornosť, je zdobené sochou alebo freskovou maľbou.

Refektár- nízka prístavba na západnej strane kostola na kázne, verejné stretnutia a stolovanie.

Gable- dokončenie fasády budovy, portikus, kolonáda, ohraničená šikmými strechami a rímsou v spodnej časti. A viacúrovňové chrámové budovy sú zvyčajne korunované stan- vysoký pyramídový obklad. Môžete tiež počuť, že chrám bol postavený „osemhranne na štvoruholníku“. To znamená, že štvorhranná kocka chrámu je korunovaná osemhrannou vrstvou.

V ruskej a ukrajinskej architektúre (hlavne 17.-18. storočie) má stavba alebo jej časť 4-stranný pôdorys. V kompozíciách mnohých stanových a stupňovitých kostolov je kombinovaný s 8-hrannou časťou (osemhrannou až štvorhrannou) ... Veľký encyklopedický slovník

CHETVERIK, v ruskej a ukrajinskej architektúre (hlavne 17.-18. storočie) 4-fazetová stavba alebo jej časť. V kompozíciách mnohých stanových a poschodových kostolov sa kombinuje s 8-hrannou časťou („osemhranná až štvoruholníková“)... encyklopedický slovník

CHETVERIK, v ruskej a ukrajinskej architektúre, 4-stranná štruktúra alebo neoddeliteľná súčasť kompozícií stanových a viacúrovňových kostolov, vrátane kombinácie s 8-strannou časťou (osemhranná na štvoruholníku) ... Moderná encyklopédia

Chetverik je v ruskej a ukrajinskej architektúre (drevená a kamenná) štvoruholníková stavba alebo jej súčasť. Hlavná architektonická forma ruského chrámu (hlavne pred 18. storočím) bola rozšírená v zložení s ... ... Veľká sovietska encyklopédia

V ruskej a ukrajinskej kamennej a drevenej architektúre má štruktúra štvoruholníkový pôdorys alebo je neoddeliteľnou súčasťou kompozícií stanových a stupňovitých kostolov, a to aj v kombinácii s osemuholníkovou časťou (osemhran na štvoruholníku). (Zdroj:…… Encyklopédia umenia

Chetverik- CHETVERIK, v ruskej a ukrajinskej architektúre, 4-stranná štruktúra alebo neoddeliteľná súčasť kompozícií stanových a stupňovitých kostolov, a to aj v kombinácii s 8-strannou časťou („osemhran na štvoruholníku“). ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Chetverik: staroruská miera: Chetverik je jednotka objemu sypkých látok; štvoruholník je starodávna miera plochy. Súbor štyroch homogénnych objektov alebo objekt pozostávajúci zo štyroch homogénnych častí: Štvorica v architektúre ... ... Wikipedia

Chetverik: staroruská miera: chetverik je jednotka objemu zrnitých pevných látok; štvoruholník je starodávna miera plochy. Súbor štyroch homogénnych objektov alebo objekt pozostávajúci zo štyroch homogénnych častí: štvoruholník v architektúre má štvoruholníkový pôdorys ... ... Wikipedia

štvornásobný- a/, m. 1) Staroruská miera objemu zrnitých telies. Štvoruholník ovsa. 2) Stará ruská miera rozlohy pôdy, rovná 1/4 desatiny (0,27 hektára). 3) zastarané Štyri kone v jednom záprahu. Spoza rohu vyskočila štvorica vysokých koní. 4) V ruštine a ...... Populárny slovník ruského jazyka

decembra 2016

Štvoruholník v pravoslávnej kultúre je hlavným konštrukčným prvkom chrámu, ktorý spája všetky objemy chrámu; jeho význam nemožno preceňovať.

Oživenie pravoslávnej kultúry na prelome 20. a 21. storočia stavia architektov pred úlohu postaviť nielen malé dedinské kostolíky, ale aj majestátne katedrály. Požiadavky na konštrukčné riešenia pre veľké katedrály sú vysoké, náklady na stavebné materiály a výstavbu si vyžadujú opodstatnené, ekonomické riešenia.

Použitie prefabrikovaného a monolitického železobetónu nie je vždy opodstatnené z ekonomických aj technických dôvodov. Potreba drahého vežového žeriavu, náklady na zriadenie debnenia vo výške mnohých desiatok metrov na zaliatie betónom, to všetko núti zákazníkov premýšľať o návrate ku klasickému stavebnému materiálu – tehle.

Na začiatku dizajnu sa musíte obrátiť na princípy dizajnu pravoslávnych chrámov, aby ste vybrali proporcie a sekcie. Hlavné konštrukcie štvoruholníka spolu s klenbou, centrálnym bubnom a kupolou vytvárajú objem horného chrámu a vyžadujú si detailný dizajn.

V tomto článku zvážime schému na výpočet štvoruholníka pre chrám vysoký 45 - 50 metrov s klasickými proporciami v pôdoryse. Našu úvahu začneme kresbami akademika architektúry V.V. Strelov, ktorý v roku 1893 uverejnil v časopise „ZODCHIY“ kresby kostola postaveného vo Feodorovskom kláštore v provincii Vladimir.

Na obrázku č. 1 sú znázornené plány štvoruholníka a strechy s prvkami muriva a klenby.

Ryža. 1

Ak analyzujeme vývoj architektonického myslenia 19. - 19. storočia v kontexte výstavby pravoslávnych chrámov, treba poznamenať, že kanonické riešenie štvoruholníka a klenieb prišlo na Rus z Byzancie a bolo vyvinuté v zmysle tzv. použitie konštrukčných materiálov a konštrukčných metód.

Dizajnové riešenia sa intenzívne rozvíjali v druhej polovici 19. storočia a začiatkom 20. storočia sa verilo, že návrhy oblúkov, klenieb, plachiet atď. prvky sú dobre preštudované. Príkladom môže byť publikácia "Oblúky a klenby zostavené V.R. Bergardom. Časť 1: Stavba oblúkov a klenieb, číslo 1. - Petrohrad, 1901."

Je potrebné poznamenať, že architekti sa vo svojich prácach zvyčajne len zriedka zaoberali otázkami viazania muriva v zložitých priestorových štruktúrach, ako sú plachty alebo párové oblúky, ale zamerali sa na návrhové schémy/modely a architektonické riešenia. Žiaľ, po roku 1917 bola tradícia stavania chrámov prerušená.

Teraz sa zachovali rozptýlené údaje o použitých architektonických riešeniach a takmer žiadne údaje o spôsoboch murovania, radovej väzbe tehál pri vyskladňovaní zložitých prvkov chrámov. V našom článku sa pokúsime objasniť niektoré body, ktoré nám vyšli najavo pri vypracovaní projektu Chrámu v Petrohrade s tehlovými klenbami a ktoré podľa nás môžu čitateľov zaujímať.

Nový projekt sme realizovali podľa klasickej schémy v súlade s kanonickými proporciami. Nižšie je klasický pôdorys horného Chrámu.

Ryža. 2

Pri klasickom usporiadaní prejdú návštevníci Chrámu centrálnym vchodom pod zvonicu, prejdú popod chór a ocitnú sa v centrálnej miestnosti – štvoruholníku. V tomto projekte je strop vyrobený zo železobetónu a steny a stĺpy štvoruholníka sú z plných tehál. Všetky oblúky (malý obvod a stred), plachty, bubny (stredové a malé) sú tiež vyrobené z tehál.

V prvej časti článku sa pozrieme na hlavné uzly štvoruholníka:

Bočné oblúky

Stredové obvodové oblúky a stĺpy

Ťahá (nafukuje)

Vyberieme rozmery hypotéky na dotiahnutie.

1. Bočné oblúky. Výpočet, deformácia, materiály.

Čitateľ, samozrejme, chce vedieť, ako sa tvorí vnútorný objem chrámu podľa klasickej schémy. Obrázok nižšie zobrazuje prierez klasického tehlového chrámu, ktorý je celý z tehál. Daná kresba akademika architektúry V.V. Strelov, vyšla v roku 1893 v časopise „ZODCHY“.

Ryža. 3

Nižšie uvedená schéma jasne ukazuje, ako boli realizované tehlové klenby oblúkov, spojenia oblúkov so stĺpmi a rozloženie klenieb.

Bubon a kupola, inštalované na vrchole štvoruholníka, vytvárajú veľké zaťaženie na stĺpoch a oblúkoch, ktoré absorbujú tieto zaťaženia. Prenos zaťaženia z centrálneho bubna a kupoly na stĺpy štvoruholníka sa uskutočňuje prostredníctvom centrálnych oblúkov a plachiet. Stĺpy prenášajú deštrukčné zaťaženie na bočné malé obvodové oblúky (ktorých je 8) a na kovové tyče zapustené v základoch pätiek stredových oblúkov. Malé obvodové oblúky prenášajú zaťaženie na stranu (obvodové steny). Celá uvedená konštrukcia v našom prípade vážila viac ako 350 ton.

Je potrebné poznamenať, že všetky výpočty v 19. storočí boli približné, boli skôr geometrické, analógového charakteru a počas výstavby bola stanovená veľká miera bezpečnosti (čo umožnilo mnohým opusteným chrámom prežiť dodnes bez náležitej starostlivosti). Moderné počítače umožňujú vypočítať model chrámu s vysokou presnosťou.

Napríklad nižšie sú vypočítané modely bočných obvodových oblúkov z tehál. Bočné obvodové oblúky sú vyložené cez bočné steny chrámu, takže spoje oblúkov a stien musia byť každé dva rady pokryté murovanými sieťami, aby sa rozložilo zaťaženie v murive. Výpočty sú uvedené v kN/m2.

Ryža. 4

Treba poznamenať, že výpočty ukazujú, že klasický štvoruholníkový dizajn môže byť funkčný bez uťahovania - v tomto prípade bude zaťaženie absorbované bočnými stenami chrámu, ktoré môžu mať hrúbku asi meter.

Obr.5

Nedostatok spojok v stredových oblúkoch však vytvára nadmerné napätie v stredových oblúkoch a pri ich výrobe z tehál je vhodné použiť spojky, ktoré prevezmú zaťaženie z centrálneho bubna a kupoly a neumožňujú ich prenos do vonkajšie steny.

Ryža. 6

Je potrebné poznamenať, že nosné stĺpy štvoruholníka musia byť položené z plnej tehly triedy nie nižšej ako 150 na maltu triedy nie nižšej ako 100.

Navyše vo veľkých chrámoch môže byť prierez stĺpov 1,5 x 15 alebo dokonca 2,0 x 2,0 metrov. Murivo stĺpov je murované z výstuže BPI d4 s bunkou 50x50 mm. každé štyri rady a na napätých miestach (spojenie oblúkov) každé 2 rady. V mieste, kde sú tyče zapustené, sa odporúča každý rad vyskladať sieťkami.

Pri správnom návrhu budú vertikálne pohyby stĺpov a oblúkov pri zaťažení minimálne.

Ryža. 7

Napríklad na obrázku 7 je znázornený výpočet centrálneho oblúka s rozpätím 9 metrov. Veľkosť vertikálnych pohybov pri zaťažení (plachty + bubon + kupola) sa pohybuje od Uz=0,126133 mm do Uz=-11,0182 mm, čo je prijateľné.

Pre názornosť je schematický diagram deformácie záchytných oblúkov znázornený na obrázku č.8.

Ryža. 8

2. Výpočet hlavných obvodových oblúkov a tehlových stĺpov

Centrálne oblúky preberajú zaťaženie od centrálneho bubna a kupoly. Okrem toho dizajn obsahuje „plachty“, ktoré ako zložité zakrivené povrchy výrazne komplikujú prácu dizajnéra.

Výpočet stredových oblúkov v nastavení tyčového modelu

Počiatočné parametre oblúkového prekladu:

Rozpätie - 8,51 m
Výložník oblúkového výťahu - 3,80 m
Hrúbka oblúka - 1,55 m
Rádius - 4,26 m

Schéma návrhu oblúka je znázornená na obrázku 9.

Ryža. č. 9

Kontrola sa vykonáva pre tri varianty modelu:

Sklopný oblúk
Oblúky s 2 pántmi (v podperách)
Oblúk s 3 pántmi (podpery a horná časť)

Podľa navrhnutých parametrov sú maximálne napätia v oblúkovej časti (vo všeobecnej vzorke) 1,82 MPa

Podľa tabuľky 2 SP 15.13330.2012 „Kamenné a armované kamenné konštrukcie“ vyberáme značku kameňa a malty.

Pevnosť oblúkového prekladu daného prierezu (155x103 cm) bude v našom prípade zabezpečená minimálnou triedou kameňa M150 na maltu M100.

Výpočet stredových oblúkov pri formulácii modelu objemových konečných prvkov.

Ryža. 10

V takejto výpočtovej schéme je možné okamžite vyhodnotiť napätia v každom bode muriva, bez výpočtu samostatných silových faktorov. Okrem vertikálnych napätí je potrebné vyhodnotiť aj napätia pozdĺž osi X a Y.

Pri analýze získaných údajov možno vyvodiť tieto závery:

Výpočty využívajúce objemové konečné prvky vo všeobecnosti nie sú v rozpore s predchádzajúcimi výpočtami. Keďže táto metóda obsahuje najmenší počet zjednodušení, odporúča sa ju brať ako hlavnú pri hodnotení výkonnosti štvornásobných prvkov.
Prítomnosť spojovacích tyčí v tomto chráme nie je technicky potrebná, ale výrazne vyrovnáva rozloženie vertikálnych tlakových napätí v stĺpoch.
Výpočty ukazujú, že stredové stĺpy majú napätia v murovanom telese od 1,7 do 3,4 MPa s lokálnymi zónami, v ktorých dosahujú sily 4.2 mPa. V miestach nadmerného namáhania je potrebné na zníženie stresu použiť sádkovanie so skladovacími sieťkami.
Pevnosť v tlaku nevystuženého muriva z tehál M150 na maltu M100 je 2,0 mPa. Pri vystužovaní murovanou sieťovinou je o niečo viac:
vystuženie cez 2 rady - 4,33 mPa, 3 riadky - 3,70 mPa, 4 riadky - 3,28 mPa.
Na základe toho je potrebné v stredových stĺpoch štvoruholníka použiť nasledujúcu výstuž - murovaciu sieť z výstuže BPI d4 s bunkou 50x50 mm. Hlavné telo stĺpika je vystužené 4 radmi; nosná časť stĺpika (2 metre) - cez 2 riadky; zóna medzi nosnými časťami hlavného a bočného obvodového oblúka (berúc do úvahy vplyv vzduchového spojenia) - v každom rade.

3. Obláčiky. Výpočet síl, výber rezov.

Obláčiky boli historicky umiestnené v pravoslávnych kostoloch. V závislosti od šírky (hĺbky) oblúkovej klenby, ktorú bolo potrebné utiahnuť, mohli použiť od jedného do troch väzníkov, zvyčajne zapustených do základov pätiek oblúkov. Väzby nemožno umiestniť blízko okrajov uťahovaných oblúkov, pretože pri zaťažení sa dajú vytrhnúť.

Zaťaženia uťahovania sú znázornené na obrázku 11. Tu sú zobrazené dva šluky.

Ryža. jedenásť

Napríklad zobrazená uťahovacia sila v 3D modeli je 31 ton. Vezmime rovnakú hodnotu pre silu zo zmeny teploty.

Uťahovací úsek berieme na základe normy: 1 tona na 1 cm2 ocele.

Konečný uťahovací úsek S = 62 ton x 100 mm2 = 6200 mm2. Zvyčajne sa používajú oceľové pásy vhodného prierezu. Ak existujú dva (dvojité) ťahy, potom dostaneme prierez každého ťahu 3100 mm2.

4. Výber rozmerov hypotéky na dotiahnutie.

Pre murivo z kameňa M150 na maltu M100 sme obmedzení na napätia 2,0 mPa. Pre železobetón budú napätia iné a výpočty pre ne si ukážeme v inom článku.

Použiteľné slobodný bafať. Uťahovacia sila v trojrozmernom modeli je 31 ton. Vezmime rovnakú hodnotu pre silu zo zmeny teploty.

Celková sila, ktorú musí absorbovať uloženie v tele stĺpa, je asi 60 ton v rovine oblúka.

Jedna hypotéka bude zaťažená dvoma spojmi pod uhlom 90 stupňov voči sebe, to znamená, že výsledná sila bude smerovať do stredu budovy a bude 84,9 ton. Aby sa predišlo zrúteniu pod vplyvom tejto sily, je potrebná minimálna plocha tlaku na murivo - 84,9/20 = 4242 cm2.

Predpokladáme, že hypotéka je valec, ktorý prenáša tlak z dlhopisu o polovicu bočnej plochy.

Valec s priemerom 16 cm a dĺžkou 170 cm má zodpovedajúcu bočnú povrchovú plochu Valec je možné nahradiť štvorcovou rúrou s prierezom podobných rozmerov.

Typické riešenie uzla:

Ryža. 12