Okolo 481, len 15 rokov. Frankovia vtedy vlastnili len relatívne malú oblasť, ktorá zahŕňala moderné Belgicko a susedné územia Nemecka a Holandska.
Centrum dnešného Francúzska s Parížom (rímska Lutetia) bolo samostatným majetkom rímskeho miestodržiteľa Syagria. V roku 486 Clovis napadol tento štát a porazil Syagriusa v boji. Dobývanie pozemkov, ktoré mu podliehali, však trvalo viac ako jeden rok. Mnohé mestá dlho odolávali franskému obliehaniu, no Chlodvík si ich aj tak podmanil jedno po druhom. Syagrius utiekol k vizigótskemu kráľovi Alaricovi II., ale Frankovia dosiahli jeho vydanie. Na príkaz Clovisa bol Syagrius popravený.
Už po tomto prvom úspechu Clovisa sa franská oblasť zmenila na jedno z najmocnejších nemeckých kráľovstiev, ktoré vtedy vzniklo z ruín Západorímskej ríše. Clovis sa čoskoro oženil s dcérou burgundského kráľa Clotildou. Clotilde bola horlivá kresťanka a začala presviedčať svojho pohanského manžela, aby prijal Ježišovu vieru.
Svätá Clotilda, manželka Clovisa I. Socha z 12. storočia, opátstvo Corbeil
Na východ od franských majetkov sa rozprestieral kraj divočiny a dravosti Alemannov. Clovis začal vojnu aj proti nim. V rozhodujúcej bitke s Alamanmi pri Tolbiaku (496) víťazstvo dlho kolísalo. Podľa legendy Clovis na vrchole bitky sľúbil, že ak porazí svojich nepriateľov, konvertuje na kresťanstvo. Podarilo sa mu vyhrať bitku a spolu s ďalšími tromi tisíckami Frankov ho pokrstil remešský arcibiskup. Nie je známe, ako veľmi sa dá tejto legende veriť. Vybranú časť franskej šľachty a Chlodvíka mohla k zmene náboženstva skôr primäť potreba užšieho zblíženia s obyvateľmi častí Galie, ktoré si podmanili, väčšinou kresťanmi. Ďalším dôvodom bolo čaro vyššej rímskej civilizácie, ktorá sa v poslednom a pol storočí pred tým začala spájať špecificky s kresťanskou vierou.
Clovisov krst. Miniatúra z 13. storočia
Je dôležité poznamenať, že Clovis bol pokrstený ortodoxných obrad. Pravoslávie bolo potom na Západe nazývané dominantnou doktrínou medzi „rímskymi“ obyvateľmi, odlišnou od Ariánska heréza. Ariánstvo vyznávala väčšina Nemcov a ich kráľov, ktorí si rozdelili pozostatky Západnej ríše. Náboženské spory medzi arianizmom a pravoslávím zosilnili nenávisť podmanených obyvateľov Talianska, Španielska a južnej Galie voči nemeckým dobyvateľom. Frankovia, ktorí konvertovali na pravoslávie, odstránili náboženské rozdiely medzi sebou a poddaným „rímskym“ obyvateľstvom. Náboženská jednota s poddanými nielen posilnila ich moc nad už okupovanými oblasťami, ale mala napomôcť aj ich expanzii – predovšetkým vojnou s Vizigótmi.
Richimer , otec kráľa Theodomera (IV-V storočia)
Teodometer , kráľ Frankov (5. storočie).
Chlogion (Chlodion), kráľ Salických Frankov (5. storočie).
Podľa Fredegara bol Chlogion synom Theodomera. Z tohto rodu pochádzal aj Merovei, možno bol synom Chlogiona (Chlodiona) alebo jeho príbuzným. Z tohto Merovei sa považuje dynastia franských kráľov. Podľa iných zdrojov mali Frankovia pred Meroveym ešte dvoch kráľov: Pharamona (Pharamond) a Clodiona (Chlogion), jeho syna. Faramon bol zvolený v roku 420 a vládol 10 rokov a jeho syn Clodion (Chlogion) vládol 18 rokov. Gregor z Tours nespomína Pharamona (Pharamonda).
FRANKSKÍ KRÁLI Z MEROVINGSKÝCH KRÁĽOV
Merovei , legendárny kráľ Frankov (5. stor.)
Childeric I , syn Meroveeho, kráľa salicských Frankov (457 – 481).
Manželka - Bazina.
Syn - Clovis I.
Clovis I , kráľ Frankov (481–511), zakladateľ franského štátu.
Jeho manželkou je kráľovná Chrodechild, neter Gundobadu, kráľa Burgundov. Príbuzní kráľa Clovisa, ktorého majetok zabavil:
Sigibert Chromý, kráľ Ripuarskych Frankov v Kolíne nad Rýnom a Trevíri (5. storočie).
Hararic, vodca salických Frankov (5. storočie).
Ragnahar, kráľ Salic Frankov v Cambrai (koniec 5. storočia).
Synovia kráľa Clovisa: Theodorich I., Clodomer, Childebert I. a Clothar I., ktorí po smrti kráľa Clovisa rozdelili kráľovstvo Frankov na štyri apanáže (pozri mapu).
Theodorich I , syn kráľa Chlodvíka, kráľa Austrázie, severovýchodnej časti franského panstva (511–534).
Theodobert , syn Theodoricha, kráľa Austrálie (534–548).
Manželky: Deoteria, Gallo-Roman, potom Visigard, dcéra lombardského kráľa Vahona.
Theodobald , syn Theodoberta, ktorý dostal kráľovstvo svojho otca (548–555).
Manželka – Vuldetrada.
Chlodomer (511 – 524). syn kráľa Chlodvíka a kráľovnej Chrodechild, ktorý dostal časť franského kráľovstva so sídlom v Orleanse.
Synovia Chlodomera:
Theodobald, Gunthar a Clodobald.
Po smrti Chlodomera zabili Theodobalda a Gunthara ich strýci Childebert a Chlothar a Chlodobald zložil mníšske sľuby.
Hildebert 1 (511 – 558), syn kráľa Chlodvíka a kráľovnej Chrodechild, ktorý dostal časť franského kráľovstva so sídlom v Paríži, vlastnil Bourges a Auvergne a spolu s bratom Clotharom (534) dobyli Burgundsko.
Manželka je Vultrogoth. Mal dve dcéry.
Chlothar I (511 – 561), syn kráľa Chlodvíka a kráľovnej Chrodehildy, ktorý dostal časť franského kráľovstva so sídlom v Soissons. Išiel som s bratom Chlodomerom na ťaženie proti Durínčanom. Po jeho smrti zdieľal kráľovstvo Chlodomer s Childebertom. Po smrti svojich bratov-kráľov zjednotil vo svojich rukách všetko dedičstvo franského kráľovstva.
Chlotharove manželky: Radegunda, dcéra durínskeho kráľa Berthachara, ktorý sa neskôr stal abatyšou v Poitiers: Hunzina, Ingunda a Aregunda.
Clotharovi synovia:
z Ingundy - Guntar, Childeric, Charibert, Guntram, Sigibert. Dcéra - Chlodozinda;
z Aregunda - Chilperic;
z Hunzina - Khramn.
Gunthar, Childeric a Hramnus zomreli počas života kráľa Clothara. Chlodosinda sa stala manželkou lombardského kráľa Alboina.
Po jeho smrti si pozostalí štyria synovia kráľa Chlothara – Charibert, Guntram, Sigibert a Chilperic – opäť rozdelili kráľovstvo Frankov na štyri apanáže (pozri mapu).
Charibert (561 – 567). syn Chlothara z Ingundy dostal kráľovstvo Childeberta I. so sídlom v Paríži, ako aj mesto Tours.
Charibertove manželky: Theodogilda, Merofleda, potom jej sestra Markoveith.
Charibertove dcéry: (Bertha), manželka kráľa Kentu, Ethelbert; Bertefleda je mníška v kláštore Tours; Chrodehilde je mníška v kláštore Poitiers.
Sigibert (561 – 575), syn Chlothara z Ingundy, ktorý dostal majetky kráľa Teodoricha I., teda Austráziu so sídlom v Remeši.
Manželka - Brunnhilde, dcéra vizigótskeho kráľa Atanagilda.
Syn - Childebert II.
Dcéry: Chlodosinda a Ingunda, manželka Hermenegilda, syna kráľa Atanagilda.
Po smrti kráľa Chariberta dostal Sigibert po dohode s kráľom Guntramom mestá Tours a Poitiers.
Chilperic (561 – 584), syn Chlothara z Aregundy, ktorý dostal kráľovstvo svojho otca Chlothara, teda budúcu Neustriu so sídlom v Soissons.
Chilpericove manželky: Avdovera, Galsvinta, sestra Brunnhilde, a Fredegonda, bývalá slúžka.
Chilpericovi synovia z Avdovery: Theodobert II., Merovey a Clovis.
Dcéra - Bazina, mníška kláštora Poitiers.
Všetci synovia Avdovera zomreli počas Chilpericovho života.
Fredegonda po sebe zanechala syna Clothara II. a dcéru Riguntu.
Po smrti kráľa Sigiberta dobyl kráľ Chilperic jeho mestá: Tours a Poitiers.
Guntramn (561 – 592 alebo 593), syn Chlothara z Ingundy, ktorý získal majetky kráľa Chlodomera so sídlom v Orleanse.
Guntramove manželky: Veneranda, bývalá slúžka; Magnatrúda a Austriagilda.
Guntramovi synovia:
z Veneranda - Gundobad, bol otrávený druhou manželkou kráľa Guntrama Magnatrúda;
z Austriahilda-Chlothar a Chlodomer, ktorí zomreli ešte za života kráľa Guntrama.
Dcéra-Chlodosinda, jediná dedička kráľa Guntrama.
Childebert II (575 – 595), syn kráľa Sigeberta a kráľovnej Brünnhilde, bol po smrti kráľa Sigeberta ako šesťročný vyhlásený za kráľa Austrálie.
Manželka – Faylevba.
Synovia: Theodobert II a Theodorich II.
Po smrti kráľa Guntrama zjednotil Childebert vo svojich rukách Austráziu a Burgundsko.
Chlothar II (584–629), syn kráľa Clothara a kráľovnej Fredegondy, kráľa Neustrije, ktorý sa po smrti kráľovnej Brünnhilde (613–629) stal kráľom zjednoteného franského štátu.
Clovis, kráľ Frankov, mal bohatú, pestrú rodinnú históriu. Bol najvýznamnejšou historickou postavou dynastie Merovejovcov – prvej kráľovskej dynastie, ktorá vládla štátu, ktorý dnes zahŕňa Francúzsko a Belgicko. Meno Clovis, čo znamená „hlasná bitka“, a neskôr upravené - Louis, sa zamiloval do svojich potomkov a stalo sa najobľúbenejším menom v germánskej a románskej Európe.
Historické korene dynastie Merovejovcov
Merovejská dynastia má franské korene: až do 5. storočia boli ich predkovia na nemeckých územiach, ale do konca storočia odišli priamo do Galie, kde sa usadili a založili nový štát. Niektorí historici tvrdia, že tento štát sa nazýval „Austrázia“ s centrom v oblasti moderného Lotrinska.
Časový rámec vlády Merovejovcov: 5.-13. storočie. Zlatý vek dynastie spadá do obdobia histórie, a preto je skutočná história Merovejovcov úzko prepojená s nemecko-škandinávskou mytológiou, čo mimoriadne sťažuje historickú analýzu.
Priamym zakladateľom dynastie je Merovey, starý otec Clovisa, ktorý priniesol rímske vládne pravidlá a módu svetského vzdelávania a gramotnosti do krajín Galie. Všetci jeho potomkovia neboli korunovaní za kráľov. Napriek tomu ich ľudia uctievali, čo bolo povýšené na akýsi rituálny kult. Za Meroveyho bol zriadený post „majordoma“ – pozícia podobná postu kancelára. Odvtedy všetci merovejskí panovníci plnili svoju kráľovskú úlohu a administratívne záležitosti prešli na plecia richtára.
Posvätné regálie a symboly moci
Výrazným mocenským symbolom Merovejovcov boli dlhé vlasy, ktorých strihanie bolo porovnateľné so zrieknutím sa moci. Napríklad Clotilde, manželka Clovisa, ktorá sa ocitla v situácii voľby: rozlúčka s vlasmi alebo smrť svojich zajatých vnúčat, súhlasila s druhou možnosťou bez toho, aby obetovala svoju moc. Dlhé vlasy súviseli aj s paranormálnymi schopnosťami Merovejovcov, vrátane liečivého daru. Podobne ako v biblickom príbehu o Samsonovi a zradnej Dalile, ostrihať si vlasy znamenalo stratiť silu.
Posvätným znakom dynastie sú zlaté včely vykladané granátmi.
Včely sú posvätným pohanským symbolom nesmrteľnosti, večného života. Bol to tento znak, ktorý si Napoleon následne požičal, pretože veril, že to bude naznačovať fakt historickej kontinuity jeho moci.
Mytologická legenda o zakladateľovi dynastie Merovejovcov
Význam mena Merovee je „slávna bitka“. Gregor z Tours opisuje legendu, podľa ktorej sa Merovey narodil ako výsledok styku jeho matky s morskou príšerou. Mýtus hovorí, že pri narodení svojho syna matka videla štetiny kanca na chrbte Meroveyho. Historici spájajú tento mýtus s kultom kanca, patróna vojenských záležitostí a boha plodnosti starých Frankov.
Podľa legendy tento kanec prichádza na breh z jazera Retra raz za rok a svojim uctievačom dáva plodnosť a úspech vo vojenskej oblasti. Následne v nemecko-škandinávskej mytológii bolo možné pozorovať posilňovanie kultu vodcu kanca.
Čo je zaujímavé pre kronikárov o Clovisovi, kráľovi Frankov. Životopis Merovejca a historický význam jeho vlády
Clovis I. je meno troch franských kráľov z dynastie Merovejovcov. Čo o ňom historici vedia?
Clovis, kráľ Frankov, vnuk Merovey, syn Childerika I. a Basiny, sa podľa kroník narodil okolo roku 466. Vo veku 15 rokov sa Clovis stal kráľom malej časti salických (t. j. morských) Frankov a začal vážne rozširovať hranice svojho územia.
Po dobytí území Siarpie vstúpil Clovis I a jeho spojení králi do vojny s Gótmi. Clovis nepohrdol intrigami, podlosťou ani vraždou a vyčistil všetky juhozápadné krajiny od Gótov. Už v roku 507 zasadol na trón panovníka všetkých francúzskych krajín. Historici sa domnievajú, že takýto úspech zabezpečilo jeho rozhodnutie dať sa pokrstiť z 25. decembra 498. Jeho manželka Clotilde povzbudila kráľa, aby sa dal pokrstiť.
Počas svojej vlády Clovis, kráľ Frankov, urobil z Paríža hlavné mesto dobytých krajín. A tým, že inicioval vytvorenie kódexu franských zákonov, otvoril aj novú kapitolu celej severoeurópskej histórie.
Clovis zomrel v Paríži v roku 511 a všetky svoje pozemky zanechal ako dedičstvo svojim synom.
Kampaň proti Siarpiovi. Legenda o miske Soissons
Po nástupe do funkcie kráľa začal Clovis konať podľa plánu na postupné zabratie všetkých galských krajín. Stratégia bola nasledovná: aby sme sa dostali do gótskych a burgundských krajín, ktoré predstavovali chutné sústo, bolo potrebné podmaniť si krajiny Siarpia, susediace s vytúženým územím.
Pre Clovisa nebolo ťažké zmocniť sa krajín Siarpius a čoskoro sa mesto za mestom postupne približoval k zemi Burgundov. Clovisove jednotky nepohrdli žiadnymi prostriedkami na rýchle zarobenie peňazí. Počas vojenských ťažení boli kostoly a chrámy často vykrádané.
Nasledujúca legenda je všeobecne známa. Následkom ďalšieho nájazdu na kostol Frankovia a ich kráľ Clovis narazili na mimoriadne cenný hrnček. Tento predmet bol taký dôležitý, že biskup doslova prosil kráľa, aby ho vrátil do chrámu. Clovis bol neoblomný a požadoval, aby bol hrnček zahrnutý do jeho podielu na koristi. Všetci kráľovi spoločníci neboli proti takémuto rozdeleniu, ale jeden z Frankov namietal a udrel mečom do hrnčeka a nahnevane povedal kráľovi, že by nemal využívať svoje postavenie a dostávať trofeje nad rámec stanovenej miery.
Kráľ predstieral, že mu tento trik odpustil, a dokonca vrátil hrnček biskupovi, ale o rok neskôr na prehliadke vojsk obvinil bojovníka, že má zbraň v zlom stave, vytrhol mu sekeru z rúk. a hodil ju na zem, a keď sa k nej bojovník sklonil, rozpolil mu lebku.
Clovisov krst: pozadie a dôsledky
Predpokladom Clovisovho prijatia kresťanstva bol sobáš s horlivou katoličkou Clotilde, burgundskou princeznou. Po nástupe na kráľovský trón sa Clotilde zúfalo snažila prinútiť svojho manžela, aby prijal jej vieru.
Tieto pokusy boli veľmi dlho neúspešné. Bez ohľadu na to, ako Clotilde dokázala Clovisovi nekonzistentnosť jeho bohov, poukazujúc na ich podobnosť s obyčajnými, malichernými a zlomyseľnými ľuďmi, on si stál za svojím a odpovedal jej, že verí vo svojich bohov a boh kresťanstva je nepravdepodobný, pretože áno. sa v ničom neprejavuje a nedokáže vytvárať zázraky.
Clovis bol tiež silne odsunutý od kresťanskej viery tým, že Clotildin prvorodený zomrel priamo počas krstu v krstiteľnici. Clovis si bol v tom čase istý, že keby bolo dieťa dané pod ochranu pohanských bohov, žilo by.
Voda však opotrebováva kamene a Clotilde dosiahla svoj cieľ. Okolo roku 498 bol pokrstený galský kráľ.
Ako hovorí cirkevná tradícia, stalo sa to počas bitky s Almanďanmi. Keď Clovis začal prehrávať bitku, márne prosil svojich bohov o pomoc, a keď už nezostala takmer žiadna nádej na záchranu, kráľ si spomenul na slová modlitby k Ježišovi Spasiteľovi, povedal ich, a keď dokončili Frankov úspešný manéver, porazil Almanďanov.
Kráľ bol pokrstený v meste Reims v roku 496. Obrátenie Chlodvíka a jeho najbližších poddaných na kresťanskú vieru mu otvorilo široké možnosti priateľstva s Gallo-Rimanmi, čo mu umožnilo výrazne rozšíriť svoj majetok.
Náboženská politika dynastie Merovejovcov
Zaujímavosťou je, že novovzniknutý štát Austrázia sa nestal kresťanským v doslovnom zmysle slova ani po krste Clovisa a jeho najbližšej družiny. Napriek všetkému úsiliu úprimnej kresťanky Clotilde jej manžel neprišiel k pravej viere. Tak ako predtým boli ľudia oddaní pohanským zvykom, rituálom a škandinávskemu panteónu.
Clovis z dynastie Merovejovcov sa o osud kresťanstva vo svojich krajinách nijako zvlášť nebál. Po krste sa na jeho verejnej politike nič nezmenilo, a tak úloha šírenia kresťanskej viery pripadla na plecia misionárov prichádzajúcich z iných častí Európy. V okolí Paríža a Orleansu, ako aj iných rozsiahlych merovejských majetkov, sa začal proces aktívnej „katolizácie“ miestneho obyvateľstva. Je zaujímavé, že hlava katolíckej cirkvi nezískala autoritu v austrálskych krajinách a o niečo neskôr to bol on, kto prispel k zvrhnutiu merovejskej dynastie z trónu.
To opäť dokazuje skutočnosť, že prijatie kresťanstva pre Clovisa, ako aj pre ruského kniežaťa Vladimíra, bolo čisto politickým, prefíkaným mnohonásobným ťahom. Charakteristiky Chlodvíka, kráľa Frankov, sú vo všeobecnosti veľmi podobné charakteristikám Vladimíra, kniežaťa Kyjevskej Rusi: obaja boli sami pokrstení a pokrstili svoju družinu na základe politických motívov, konkrétne v záujme priateľstva. s Byzanciou. Pozoruhodná je aj podobnosť scenára vývoja udalostí po krste: tak ako Galia zostala po krste Chlodovica prevažne pohanská, tak Kyjevská Rus po krste Vladimirova spočiatku neprijala kresťanskú vieru, ale zostala pri svojej pohanskej panteónu.
Gotická vojna
Keď sa Clovis, kráľ Frankov, obrátil na kresťanstvo, začala sa éra úspechu s Gallo-Rimanmi. Clovis, ktorý sa priblížil ku gótskym krajinám, už dostal podporu vyššieho kléru, začal v roku 500 vojnu proti Gundobaldovi, strýkovi jeho manželky Clotilde, ktorá zabila svojich rodičov a bratov kvôli trónu. V roku 506 bolo víťazstvo vybojované a dobyvateľ napokon vstúpil do vizigótskeho kráľovstva. Clovis bol podľa Gregora z Tours mimoriadne znepokojený skutočnosťou, že Góti utláčali niektorú časť Galie, takže vojna, ktorú podnikol, bola označovaná za posvätnú, z čoho sa vysoké duchovenstvo mimoriadne tešilo.
Clovis nakoniec porazil Gótov neďaleko Poitiers na Vouglo. Po zabití Alarica, kráľa Gótov, dobyvateľ konečne nadobudol dôveru vo svoju moc a stal sa tak hrdým, že čoskoro sa rozhneval byzantský cisár Anastasius a poslal mu list konzulátu, aby ukázal Clovisovi svoje podriadené miesto a ustanovil nadvládu ríšu nad všetkými krajinami, ktoré oslobodil od Gótov.
Brutálna stratégia zabíjania všetkých potenciálnych protivníkov
Ako by sa dala opísať administratíva pod Clovisom? Po úspešnej galskej vojne začal systematicky ničiť všetkých svojich protivníkov, galských vodcov. Kráľ sa zmocnil ich územia a všetkých zničil a čoskoro obsadil takmer celú Galiu.
Jeho najbližší príbuzní, bratia Rignomer a Richard, boli zabití samotným Clovisom. Kráľ Frankov, ktorého biografia je plná mnohých „náhodných“ násilných úmrtí konkurentov, však nebol rýchly: ani jedna vražda sa nestala v afekte. , protivníci boli zničení postupne, prefíkane a nebadane.
Nakoniec Clovis zabil všetkých, ktorí ho počas jeho vlády nijako nepotešili: Hararica, kráľa, ktorý odmietol pomôcť v boji proti Syagriusovi, a jeho syna, aby zastavil zásahy na trón svojho otca. Clovis urobil to isté s vodcami Rýnskych Frankov: zabil Sigiberta, svojho spojenca, rukami svojho vlastného syna, pričom mu sľúbil svoju podporu pri vražde, a keď Chloderic zabil svojho otca Sigiberta a Clovis vstúpil do kráľovstva, vyhlásil Chloderika za zradcu, zabil ho a sám nastúpil na trón.
Známy je prípad, keď Clovis zvolal všetkých svojich ľudí a vylial im svoju dušu, pričom sa sťažoval, že mu už nezostali príbuzní, ktorí by ho mohli podporovať. Celý prefíkaný plán bol zistiť, či má kráľ ešte nejakých náhodných príbuzných, ktorých by tiež s veľkou radosťou zabil.
Kráľovstvo Clovis ako nová etapa francúzskych dejín
Po skončení gótskej vojny urobil Clovis Paríž hlavným mestom všetkých svojich krajín a usadil sa tam. Kráľ okamžite nariadil postaviť Katedrálu apoštolov Petra a Pavla (dnes kostol sv. Genevieve). Po Clovisovej smrti v roku 511 ho tam pochovali.
V roku 511, tesne pred vlastnou smrťou, Clovis inicioval prvý franský cirkevný koncil v Orleanse s cieľom reformovať galskú cirkev. Prispel aj k založeniu saličskej pravdy, zákonníka Frankov.
Po smrti kráľa si jeho panstvá rozdelili jeho štyria synovia. Clotilde, kanonizovaná, sa presťahovala do Tours a zvyšok dní strávila v Bazilike sv. Martina.
Príbeh Clovisa teda zostáva hrdinským. Aj napriek niektorým negatívnym, nepríjemným momentom v jeho životopise. Úspešná Clovisova vláda odštartovala formovanie akejsi obnovenej Rímskej ríše – štátu symbolizovaného obojstranne výhodným spojenectvom medzi štátom a cirkvou, medzi svetskou mocou Merovejovcov a duchovnou mocou kresťanskej diecézy.
Barbari, ktorí sa vedeli holiť
V hroznej bitke na katalánskych poliach bojoval franský kmeň aj proti hordám Attilu. Frankovia boli známi svojimi vojenskými schopnosťami. Nepriatelia sa báli najmä bojových sekeriek (alebo sekier) Frankov, ktoré hádzali na cieľ s neskutočnou silou a presnosťou. Frankovia najprv žili pozdĺž dolného toku Rýna na hranici s rímskou Galiou. Možno práve pre takú tesnú blízkosť ku Gallo-Rimanom sa Frankovia výzorom dokonca výrazne odlišovali od mnohých iných Germánov. Všetci Frankovia nosili odevy z látky, a nie zo zvieracích koží, ako to bolo zvykom napríklad u Gótov alebo Longobardov. Navyše, čo je úplne nezvyčajné, si Frankovia ostrihali vlasy a oholili fúzy. Iba členovia kráľovskej rodiny mali právo nosiť dlhé vlasy.
Pečatný prsteň kráľa Childerica, otca Clovisa
Zrod Franského kráľovstva
Koncom 5. stor. Všetky franské kmene pod jeho vládou zjednotil Clovis z rodu Meroveiovcov. Jednal niekedy prefíkane, inokedy kruto, zlikvidoval všetkých ostatných franských vodcov a začal vládnuť sám. Clovis si od svojich spoluobčanov vyslúžil mimoriadny rešpekt za úspechy v bitkách – podarilo sa mu poraziť rímskeho guvernéra, ktorý vládol Galii v roku 486 a na mieste tejto provincie Rímskej ríše vytvoriť vlastné kráľovstvo.
Kráľovská dynastia založená Clovisom sa nazýva merovejská dynastia podľa legendárneho predka prvého kráľa. Merovejci vládli franskému kráľovstvu až do polovice 8. storočia.
Cesta od vodcu barbarského kmeňa ku kráľovi veľkej krajiny nie je jednoduchá ani ľahká. Clovis musel prekonať odpor vlastných kmeňov, z ktorých mnohí považovali jeho vzostup za porušenie stáročných zvykov a práv slobodných Frankov. "Vzal náš vodca pre seba príliš veľa moci?" - reptali.
Vodca pomerne malého počtu franských dobyvateľov musel nadviazať vzťahy aj s miestnym obyvateľstvom – Galorímanom. A Clovis našiel dokonalé riešenie.
Clovisov krst
Clovis si uvedomil, že rímska cirkev sa pre neho môže stať nepostrádateľným spojencom, a tak bol v roku 498 prvým zo všetkých barbarských vodcov, ktorý prijal kresťanstvo nie v ariánskej verzii, ale podľa rímskeho vzoru. Opustil pohanstvo a dal sa pokrstiť spolu so svojím oddielom a potom ich postupne nasledoval zvyšok Frankov.
"Skloňte svoj hrdý krk," povedal Remigius, arcibiskup z Remeša, ktorý ho pokrstil, Clovisovi, "spáľ to, čo si uctieval, a pokloň sa tomu, čo si spálil!" Mnohí Frankovia neschvaľovali Clovisovo rozhodnutie zmeniť vieru, no báli sa svojho kráľa. Ale Rimania boli veľmi šťastní. "Vaša viera," napísal jeden z nich Clovisovi, "je naše víťazstvo!"
Je nepravdepodobné, že by Clovis rozumel kresťanskému učeniu a už vôbec nie, že by bol príkladným kresťanom. Ale jeho čin sa ukázal ako veľmi múdry. Odvtedy začali Frankovia a Rimania postupne splývať v jeden národ – nerozdelila ich viera a navyše zoznámenie sa s kresťanstvom znamenalo pre Frankov úvod do mnohých aspektov rímskej kultúry.
Scéna krstu. Miniatúra (9. storočie)
Samotnému Clovisovi prinieslo prijatie kresťanstva podporu vplyvného galského episkopátu. Clovis však možno uhádol ďalšiu výhodu nového náboženstva. Kresťanstvo učí, že „všetka moc je od Boha“, čo znamená, že to platí pre samotného Clovisa a jeho dedičov. Vo viere starých Germánov to tak nebolo. Prijatie kresťanského náboženstva tak posilnilo kráľa, akoby ho ešte viac povýšilo nad všetkých ostatných spoluobčanov.
Merovejská sila
Obyčajové právo
Buď Clovis, alebo niektorý z jeho priamych potomkov nariadil spísať staré zákony Frankov. Presnejšie, neboli to zákony, ale zvyky. Zákony píšu odborní právnici pre panovníka alebo parlament a tí ich potom vyhlasujú vo svojom mene. V ranom stredoveku bolo všetko inak. Nikomu nebolo dovolené „vymýšľať“ nové zákony. Môžete sa držať len dlhoročného zvyku. Potom ľudia verili, že iba veľmi staré normy sú správne. Akékoľvek inovácie môžu spôsobiť iba škodu. Na súdnom pojednávaní počas súdneho procesu si zvláštni, dôveryhodní ľudia museli „zapamätať“, čo si v tomto prípade vyžaduje zvyk. Svoje vedomosti odovzdávali svojim deťom a tie svojim vnúčatám. Doba sa zmenila, staré normy nie vždy zodpovedajú novým podmienkam. Potom ľudia, akoby proti svojej vôli, bez toho, aby si to sami všimli, trochu poopravili starodávny zvyk. Ale oni sami boli úplne presvedčení, že sa riadili rovnakými pravidlami ako ich pradedovia a prapradedovia.
Keď sú vzťahy medzi ľuďmi založené skôr na ústnom zvyku ako na písomnom práve, platí zvykové právo. Common law bývalo veľmi bežné, najmä v ranom stredoveku. Vtedajší králi, ktorí chceli vydať nový zákon, ale v obave zo všeobecnej nespokojnosti s „inováciou“, často oznamovali, že sa im údajne podarilo nájsť alebo si spomenúť na veľmi starodávny zvyk, na ktorý už, žiaľ, takmer všetci zabudli. .
"Salická pravda"
Záznam starých zvykov Frankov vytvorený na príkaz Clovisa sa stal jednou z najznámejších pamiatok zvykového práva v Európe. Nazýva sa to „Salicův zákon“ alebo „Salická pravda“. Názov pochádza zo skutočnosti, že zbierka obsahovala zákony iba jedného z franských kmeňov - salických Frankov.
Kráľ z nečinnej zvedavosti nedal spísať zvyky. V prvom rade chcel byť sám hlavným rozhodcom. Nech sa teraz všetci Frankovia navzájom súdia iba podľa „salickej pravdy“ – podľa noriem schválených kráľom. Ak je niečo v týchto pravidlách nejasné, potom sa Frankovia musia teraz obrátiť na kráľa, aby im to vysvetlil. A mohol by vysvetliť zákon spôsobom, ktorý by bol pre neho výhodný. Okrem toho kráľ vyberal, ktoré zvyky sa oplatí zaznamenať do salickej pravdy a ktoré nie. Všetko, čo sa mu v dávnych zvykoch nehodilo, akosi pozabudol a všetko, čo bolo prospešné, podrobne rozobral v zbierke.
Salická pravda ukazuje, ako moc nemeckého kráľa vzrástla. Už nie je len vojenským vodcom. Snaží sa byť skutočným suverénom.
Salická pravda obsahuje veľa informácií o živote Frankov, o ich rituáloch, hospodárstve a viere. Niektoré z týchto zvykov sa nám môžu zdať veľmi zvláštne. Frankovci teda nevypracovali dokumenty o žiadnej transakcii – povedzme o prevode pôdy z jedného vlastníka na druhého. V týchto prípadoch Frankovia vykonali určitý rituál alebo obrad pred svedkami. Napríklad preniesli zelenú stonku z podlahy „predávajúceho“ na podlahu „kupujúceho“. A nikoho ani nenapadlo, že by takto uzavretá dohoda mohla byť porušená. Deti aj vnúčatá vedeli, že tento pozemok prešiel na iného vlastníka „legálne“.
Pred bitkou na katalánskych poliach bojovali Frankovia spolu s ďalšími kmeňmi proti Hunom. Boli to zruční bojovníci, boli obzvlášť dobrí v ovládaní bojových sekier a hádzali ich presne na cieľ. Tento kmeň pôvodne žil na dolnom toku Rýna neďaleko Galie. Radšej nosili látkové oblečenie, strihali si vlasy a holili si fúzy. Dlhé vlasy mali len králi a ich príbuzní.
Koniec 5. storočia znamenalo pre Frankov novú etapu v ich histórii. Všetky franské kmene zjednotil Clovis z rodu Meroveyovcov. Pomocou krutosti, prefíkanosti a bystrej mysle sa mu podarilo zlikvidovať svojich súperov o trón. Bol to vynikajúci veliteľ. V roku 486 porazil rímske vojsko v Galii a založil tam svoje kráľovstvo. Jeho dynastia sa stala známou ako Merovejci, ktorí vládli franskému štátu až do 8. storočia.
Clovis Merovingian
Predtým, ako sa Clovis stal vodcom, musel sa dostať do konfliktu s vlastnými kmeňmi. Mnohí verili, že jeho moc je nezákonná a porušuje zvyky a práva Frankov. Frankovia sa usadili na území Galie, ale už tam žilo miestne galorímske obyvateľstvo a aj Chlodvík si s nimi musel budovať priateľské vzťahy.
Aby to urobil, konvertoval v roku 498 na kresťanstvo podľa rímskeho vzoru a jeho oddiel urobil to isté. A potom zvyšok frankov. Clovis samozrejme nepoznal kresťanské učenie a nebol dobrým kresťanom. Teraz sa však stal súčasťou galo-rímskeho ľudu a zvyšok Frankov mohol ťažiť z darov rímskej kultúry. Galský episkopát vodcu podporoval a okrem toho toto náboženstvo hovorí o moci ako o dare od Boha. V súlade s tým mohol Clovis sakralizovať svoju prítomnosť na tróne a jeho dedičia by mohli urobiť to isté. Týmto spôsobom posilnil svoju vlastnú moc.
Salická pravda o Clovisovi
Clovis sa rozhodol spísať všetky zákony Frankov; boli to skôr zvyky. V tom čase nikto nemohol vymýšľať nové zákony, každý musel žiť podľa zvykov, pretože sa verilo, že iba najstaršie normy môžu byť správne. Na súde mali mudrci povedať, čo zvyk diktuje robiť v danej situácii. Vedomosti sa odovzdávali z generácie na generáciu.
Ale čas plynul a mnohé normy už nezodpovedali duchu doby, potom ich ľudia sami, bez toho, aby si to všimli, postupne menili. Keď teda funguje ústny zvyk, funguje zvykové právo. V ranom stredoveku to bolo veľmi bežné. Niekedy si kráľ, aby aktualizoval zákony, zrazu spomenul na starý zvyk, na ktorý sa vraj zabudlo.
Clovis spísal všetky zabudnuté zákony do jedného dokumentu, ktorý sa stal prvou právnou pamiatkou – Salicovou pravdou. Nahrávanie zákonov bolo potrebné pre pohodlie spravodlivosti a sám Clovis chcel byť hlavným sudcom. Ak bol zákon nejasný, ľudia sa obrátili na kráľa so žiadosťou o vysvetlenie a ten vysvetlil zákon tak, ako mu to vyhovovalo.Tento dokument obsahuje informácie o živote Frankov, rituáloch a viere. Niektoré zákony vyzerali trochu zvláštne. Napríklad Frankovia nezdokumentovali transakcie, ale jednoducho vykonali špeciálny obrad v prítomnosti svedkov.
Chlodvík upevnil hranice franského kráľovstva a jeho potomkovia ich ešte rozšírili. Každý slobodný obyvateľ kráľovstva dostal kúsok pôdy na obrábanie. Tie
