Либерализмът (по определение на Големия енциклопедичен речник) е социално-политическо движение, възникнало в европейските страни през 17-ти и 18-ти век и провъзгласяващо принципите на гражданските, политическите и икономическите свободи. Произходът на либерализма в концепциите на Дж. Лок, А. Смит, Ш. Монтескьо и др.. Първоначално либерализмът е насочен срещу абсолютизма и феодализма. Първото въплъщение на идеята за либерализъм е в Конституцията на САЩ (1787 г.) и Декларацията за правата на човека и гражданина във Франция (1789 г.) През 19 - 20 век са формулирани основните положения на либерализма: граждански обществото, индивидуалните права и свободи, върховенството на закона, свободата на частното предприемачество и търговия. Съвременният неолиберализъм изхожда от факта, че механизмът на свободния пазар създава най-благоприятните предпоставки за ефективна икономическа дейност и регулиране на социалните и икономически процеси в човешкото общество (което, разбира се, далеч не е безспорно!).
За разлика от либерализма, консерватизмът е набор от идеологически, политически и културни движения, основани на идеята за традиция и приемственост в социалния и културен живот. Консерватизмът (за разлика от либерализма) е отхвърлянето на революциите и радикалните реформи, застъпничеството еволюционен, ограниченразвитие, като се вземат предвид всички положителни неща в миналото.
Както виждаме, консерватизмът е против всякакви катаклизми в обществото, дори в името на най-привлекателните цели, и това, според мен, е неговото несъмнено предимство.
Либерализмът произтича от култа към индивида, индивида, отделяйки го от обществото, нацията, противопоставяйки го на другите индивиди в борбата за неговия индивидуален егоистичен просперитет. Либерализмът презира всеки национализъм и заличава националните характеристики на хората с космополитизъм. В политиката либерализмът се проявява чрез буржоазната демокрация, в икономиката - чрез капитализма.
Подготвен от трудовете на английски и френски просветители, либерализмът е изведен на политическата арена по време на Великата френска революция чрез усилията на зараждащата се тогава голяма европейска буржоазия. По това време тя се чувства тясна в рамките на монархията. След като натрупа богатство, тя се нуждаеше от политическа власт, за да се обогати допълнително. Това беше възпрепятствано от европейската аристокрация със своята ценностна система. Запомнете: най-авторитетните, уважавани хора с духовна власт по онова време са аристократите, станали такива най-вече благодарение на своите военни и държавни (обществени) заслуги. Ценностната система на това общество включваше преди всичко военни добродетели: смелост, вярност към дълга, чест, достойнство и др. Обществото поставя духовните ценности над материалните. Един аристократ може да вземе пари назаем от банкер, но не би го допуснал отвъд прага си. Естествено, тази ситуация накърняваше достойнството на богатите. Те искаха да се издигнат до нивото на аристокрацията или дори да станат над нея. Въоръжени с идеите на либерализма, те постигнаха това. Властта на аристокрацията е пометена първо във Франция, а след това и в цяла Европа. Това накратко е историята на формирането на либерализма.
Отдавна е известно, че властта в човешкото общество винаги се притежава от харизматици – хора, които се стремят и са готови да управляват каквото и да става. Според психолозите те са едва 3 - 5% в обществото. При монархия това са смели воини и мъдри придворни; при демокрация това са хитри, безпринципни бизнесмени. Властите винаги обслужват определен ограничен вътрешен слой на обществото. Образно казано, народът е стадо овце, властта е вълци, които пасат стадото. Противно на марксистката философия, историята се създава не от народа, а от личности, които са успели да пленят народа с нещо (най-често сладка лъжа) и да завъртят колелото на историята с ръцете си. Напоследък в Русия управляват измамни либерали, така че анализът на това, което те донесоха на нашето общество, е от особен интерес.
Контрареволюцията от 91-93 г. в Русия заменя социалистическата ценностна система, основана на приоритета на държавните интереси над личните, култа към трудещия се, колективизма, алтруизма, честта, патриотизма и др., с буржоазна: егоистичен, прагматичен, потребителски, най-висшата ценност, в която е богатството, са парите.
Всичко, което се случва днес у нас е следствие от утвърдения култ към „златния телец!
Представете си, драги читателю, какъв живот би започнал, ако от утре всички хора изведнъж започнат да презират парите и техните собственици и започнат да се покланят, да речем, на Бог или на упоритата работа, или на мъдростта на старите хора! Всички рани, нанесени на народа ни през последните години от либерални благодетели, щяха да зараснат моментално! Уви, днес това е невъзможно! Много хора вече боготворят „златния телец” и са готови на всякакви мерзости заради него! Все още има твърде много животинско в човека! Моля, обърнете внимание, разбирайки отлично причината за всичките ни проблеми, никой не говори за това на глас! Защо?
Промяната в ценностната система доведе до рязка промяна в психологията на много руснаци. И това е най-ужасният резултат от либерализацията на живота ни!
Мястото на колективизма и алтруизма в съзнанието беше заето от жесток егоизъм с всички произтичащи от това последствия: безразличие към всичко, което не ме засяга лично, егоизъм, лъжа, лицемерие и предателство.
Традиционният морал е разрушен. Доброто и злото, разумът и глупостта са си разменили местата. Честността и благоприличието, прямотата и добрият характер вече се считат за глупост. В крайна сметка тези качества пречат на обогатяването. Днес често можете да чуете: "ако сте толкова умни, защо сте толкова бедни!" или "Дори кукувицата не кукува за нищо!" Продава се абсолютно всичко, дори Съвестта и Срамът. Хората, които са съвестни, скромни и почтени, са изложени на присмех. „Всичко на света си има цена“, казват апологетите на либерализма. Но Съвестта е нашият вътрешен контролер, който ни възпира от неморални постъпки.Срамът е външна проява на Съвестта!
Лъжата, лицемерието и измамата процъфтяват във всички нива на обществото, включително във върховната власт. Вече никой не се учудва на явните лъжи на медиите. „Е, казват хората, това е работа на журналистите!“
Разрушава се семейството, което винаги е било в основата на държавата. Постоянното проповядване на радостта от секса и експлоатацията на темата за сексуалните отношения в киното, театъра и литературата свършиха своята работа. Броят на разводите надвишава броя на браковете, броят на смъртните случаи надвишава броя на ражданията, хората измират. Страната губи милион души всяка година! Според наличните данни след четиридесет години на планетата ще останат само 57 милиона руснаци!
Корупцията, наркоманията (за която мнозина дори не са чували преди), проституцията и сексуалните извращения са станали нормални явления. Все пак това са всички видове бизнес! В „свободна“ страна това е напълно приемливо! Всеки има право на собствен бизнес! В същото време тайният план на либералите е очевиден. Те трябва по всякакъв начин да разширят кръга от богати хора, които след това ще защитават своята собственост, а следователно и буржоазната демокрация с всички средства. „Не можете да ограничите правата на човек да прави каквото иска в живота! - викат либералите. Те вече са се съгласили, че отглеждането на деца - обучението им на висок морал също е невъзможно, защото това е нарушение на техните права!
Либерализмът не е съвместим с патриотизма. Всеки знае, че капиталът има тенденция да се изпомпва там, където носи максимална печалба. Собственикът на капитал по принцип не може да бъде патриот на родината си, той е космополит! А приказките за патриотизъм, които дори Немцови и Чубайси водят днес, са чисто лицемерие! Те са хора без родина!
Възстановявайки църкви и уж загрижени за духовността на хората, либералите всъщност рушат устоите на християнския морал. В края на краищата заповедта: „Почитай баща си...” по принцип не може да работи в общество, в което не е на почит старец, мъдър с житейски опит, а млад, безскрупулен и безпринципен нагъл и подъл човек успял да забогатее каквото и да става! Срамуват ли се феновете на „златния телец“ да изневеряват, крадат, убиват или завиждат на по-успешен крадец! И всичко това се прави с изражението на разкаяли се грешници на лицата и със свещи в ръце почти до светия олтар! Лицемерието и лъжата са незаменими и неизкореними спътници на либерализма. „Ако не излъжеш, няма да продадеш“! - гласи стара руска поговорка.
Либерализмът, провъзгласил свободата на словото, даде възможност на пристрастните си медии почти непрекъснато да изливат потоци от лъжи върху главите на лековерния ни народ. Известна руска поговорка гласи: „Наречете ме 100 пъти прасе и ще мрънкам!“ Чутите много пъти мисли стават ваши собствени. И нашият лековерен руски народ „мърмори“, повтаряйки това, което е чул по телевизията, забравяйки за своя човешки произход и достойнство! Бил е измамен безброй пъти през годините. Особено по време на предизборни кампании. Безсрамният Елцин дори обеща да хвърли главата си на релси, ако избирателите бъдат измамени! Но народът, зомбиран от фалшиви обещания, пак ходи до урните и гласува за същите лицемери! Има данни от проучвания на общественото мнение, според които 76% от населението се смята за унизено, обидено и бедно, но по-малко от 1% участва в протестни прояви. И това е резултат от информационния терор на либералите срещу техния народ. Основното оръжие в борбата срещу своя народ в ръцете на либералите днес са медиите. Заблудяването на хората и използването им за подмяна на традиционните ни ценности с либерални – това е основната цел на буржоазните медии!
И на този фон реално управляващата държава едра буржоазия и нейните слуги - правителството и тенденциозните медии обещават удвояване на БВП, намаляване на инфлацията, осигуряване на жилища за нуждаещите се - въобще рай!
Руснаци, опомнете се, спрете да вярвате на фалшивите обещания за бърз Рай! Спри да се надяваш на чудо и Божия помощ! Помогнете си поне да оцелеете на Земята като нация!
Бих искал да се спра по-подробно на националния въпрос.
Нацията (по мое мнение) е преди всичко духовното единство на хората, основано на съзнанието за обща историческа съдба, обща национална култура, национални традиции, език и т.н., както и желанието да продължат своето социалния живот в бъдеще. Принадлежността на индивида към дадена нация се проявява в националния дух, в националното самосъзнание (ясно съзнание за принадлежността си към определена група хора), в чувството на патриотизъм, обединяване и укрепване на нацията, правейки я жизнеспособна, защитена от асимилация - разтваряне в други народи. Сплотеността и силата на една нация зависи от богатството и съхраняването на нейната национална култура, национални традиции и от святото безусловно придържане към тях. Въпреки че „нацията“ е понятие, което е преди всичко духовно, неговото формиране със сигурност се влияе от други фактори: расова и племенна принадлежност; общо: език, територия, икономика, религия. Либерализмът унищожава нациите, изкоренява националните традиции, култура, замърсява и изкривява езика, който е може би най-важният пазител на националните традиции. Именно поради тази причина нашите либерали днес полагат толкова много усилия да въведат англиканизми и различни жаргони в руския език. Либералите не крият целта си да стопят всички народи на Земята в един котел и да създадат единна нация от манкурти, които не помнят родството си. А на Юда Горбачов дори беше поверено разработването на единна религия за всички (с едно изключение) земляни. Такива средностатистически сиви хора ще бъдат лесно контролирани от Световното правителство! Това се казва глобализация по американски!
Използвайки идеите на либерализма, световната финансова мафия вече е завладяла половината свят. Сега, под лозунга на глобализацията, тя се стреми да постигне пълно световно господство. Източният свят все още стои на пътя към това. В тази борба либерализмът използва вече доказани методи:
Най-разпространен е подкупът на елита. Повече от 90 милиарда долара бяха напомпани само в Русия за нейната либерализация. Съпоставими суми бяха изразходвани за подкупване на елитите на страните от бившия социалистически лагер. Колко са похарчени за подкупи от финансовата мафия в Югославия и Ирак все още не е известно. Либералите имат огромни възможности за подкупване. Слаб човек! Твърде лесно се поддава на различни страсти! В случаите, когато националният елит се окаже неподкупен, той се унищожава физически или политически. Това беше направено в Югославия с Милошевич, в Ирак с Хюсеин. Можете да познаете кой ще бъде следващият.
С помощта на медиите хората се покваряват, националните традиции се унищожават, семейството, като основа на държавата, се въвежда в американската масова култура в театъра, киното, телевизията и литературата. Сексът, порнографията, жестокостта се култивират. Още в средата на миналия век, със специално предприетото „научно“ изследване на Магнус Хиршфелд, либералите оправдаха всички сексуални извращения, включително сношението между хора и животни. И цялата тази мерзост сега е широко разпространена. С какъв радостен писък нашите руски медии съобщават за поредния еднополов брак, дори и осветен от църквата! Особено яростно либералите атакуват семейството – основата на крепостта на нацията и държавата. В крайна сметка национализмът е най-добрият, най-силният начин за обединяване на хората. "Разделяй и владей!" Древните римляни са използвали това! Когато подкупите, лъжата и лицемерието не помагат да се спечели елита на следващата либерализирана държава, се използват женските чарове. Да си спомним библейските Естер и Юдит, а можем да си спомним и съпругите на съветските лидери: Молотов, Ворошилов, Сахаров и много други.
Икономическата либерализация разрушава националните икономически връзки и следователно отслабва държавата.
Когато либерализмът е надвиснал над една нация, над една държава, това означава, че има опасност те да свършат, защото патриотизмът е неделим от национализма, което означава, че такава държава, нацията, няма да има кой да защитава! Ето защо либералите се борят толкова яростно срещу всяка най-малка проява на национализъм. Тази борба се организира от тях под различни форми:
Чрез отричането на понятието „нация” и замяната му с понятието „народ”;
Чрез изкореняване на национализма и замяната му с любов към родината;
Чрез унищожаването на основите на духовното съдържание на понятието „нация“, неговите корени в миналото - национални традиции;
Чрез унищожаването на активния национален елит;
Чрез създаването на непоносими условия на живот, когато нацията се занимава с простото физическо оцеляване;
Чрез подмяната на националната култура с примитивна американска масова култура;
И така, ключът към просперитета на националната държава е силата на националните чувства, дълбокото национално самосъзнание, което се основава на твърдото придържане към националните традиции. Отличен пример, потвърждаващ това, е цялата история на еврейския народ, който стриктно спазва своите повече от три хиляди години традиции. Ето какво би било добре да научим от евреите!
Всеки народ на многонационална Русия има право да живее и да се развива в собствената си национална среда. Това само ще обогати нашата обща култура. Но в икономиката, на световната сцена всички трябва да сме обединени. Само в този случай ще оцелеем като нация и ще запазим държавата си.
Въпреки всичко, искам да завърша оптимистично. Днес много хора както в Русия, така и на Запад осъзнават, че либерализмът е изживял своята полезност. Наред с повишаването на материалното качество на живот (консуматорството е същността на задоволяването на животинските страсти), то внася твърде много негатив в сферата на духовния живот на обществото. Мнозина вече разбраха измамата и лицемерието на буржоазната демокрация и невъзможността в рамките на либерализма тази форма на организация на обществения живот да се приспособи към по-голяма справедливост. В крайна сметка при буржоазната демокрация всичко се решава от парите и тези, които ги имат. Кризата на изкуството, загубата на духовен смисъл и радост от живота, песимизмът, ненаситното консуматорство и постоянното преследване на долара в ущърб на духовния живот - всичко това свидетелства за кризата на либералния светоглед. Той приближава края на материализма и утилитаризма във философията и в ежедневието. Дойде време за търсене на нова идея, идеята за изграждане на общество, което взема всичко добро от миналия опит на човечеството:
Философия на древните;
Ренесансови култури;
Висок морал на религията;
Алтруизъм на социализма;
Бизнесът на Запада;
Духовността на Изтока.
За щастие, в Русия все още има много хора, които не са безразлични към съдбата на Родината и не пестят сили за нейното възраждане!
Какво е либерализъм с прости думи?
- Достоевски каза, че либералните идеи ще унищожат Русия. Думите му се потвърждават, Русия загива.
- Руските либерали са тези, които цъкат с купените си езици. критикувайки разходите на нашето общество (въпреки че ги има по целия свят), те не виждат нито постижения, нито положителни тенденции и в същото време абсолютно не могат да предложат нищо полезно за развитието на нашата руска модерност.
- Това е социално-политическо движение, чиято основна цел е индивидуалната свобода, зачитането на човешките права и защитата на частната собственост.
- Либерална политика.
- Либерализмът е философска, политическа и икономическа идеология, основана на факта, че правата и свободите на индивида са правната основа на обществото. (Уикипедия)
И по собствените си думи либерализмът твърди, че държавата съществува за човека, а не човекът за държавата. - Политиката на отвореност и динамика на развитие, за разлика от консерватизма - затвореност и придържане към традициите
- разпуснатост и всепозволеност, граничеща с анархия.
- Либералите в Русия са агресивни антиетатисти с шизофренично мислене, фокусирани върху начините да причинят максимална вреда на страната и извършват дейността си с пари, получени от посолствата на западни държави (главно САЩ).
- Либерализмът е буржоазно идейно и обществено-политическо движение, обединяващо привържениците на буржоазно-парламентарния строй, буржоазните свободи и свободата на капиталистическото предприемачество. Либерализмът е система от възгледи, според която социалната хармония и прогресът на човечеството са постижими само на основата на частната собственост чрез осигуряване на достатъчна свобода на индивида в икономиката и във всички други сфери на човешката дейност (за общото благо, според либерални възгледи, спонтанно се развива в резултат на изпълнението от индивидите на техните лични цели).
Либералният вятър почти никога не е достигал сериозно до народите на Източна Европа.
Въпреки че либералната мисъл е в упадък дори в Западна Европа и Съединените щати, тези нации все още могат да бъдат наречени либерални в сравнение с германците.
Четейки съвременната политическа литература на английски, не бива да забравяме, че днес в Англия думата "либерализъм" често се разбира като определение за умерен социализъм.
Това, което днес се разбира под термина „либерализъм“, особено в Германия, е обратното на това, което историята на идеите трябва да нарече „либерализъм“, което се превърна в основно съдържание на либералната програма от 18-ти и 19-ти век. Почти всички, които днес наричат себе си "либерали", отказват открито да защитават частната собственост върху средствата за производство и се застъпват за мерки, които са отчасти социалистически, отчасти интервенционистки. Те се опитват да оправдаят това, като казват, че същността на либерализма не е в придържането към институцията на частната собственост, а в такова по-нататъшно развитие на либерализма, когато той вече не защитава частната собственост върху средствата за производство, а напротив, социализъм или интервенционизъм.
Либерализмът е най-обхватното понятие. Това означава идеология, която обхваща целия обществен живот. Идеологията на така наречената демокрация обхваща само част от сферата на обществените отношения, която се отнася до устройството на държавата. и се смята за политическа последица от либерализма. - тази дума
- Това е своеобразен модел на обществено-политическа структура, в която ролята на държавата е сведена до минимум.
- общество със свобода на действие за всеки
- Свобода и отговорност.
- Либерализмът е концепцията за свобода (от думата свобода-свобода) Тя предполага максимална лична свобода, толерантност към инакомислието, отхвърляне на придържането към консервативни ценностни системи, отхвърляне на всякакви идеологически догми, всяка тирания, всяко потискане на индивида, всяка диктатура.
ЛИБЕРАЛ
ЛИБЕРАЛ
(лат. liberalis, от liber – граждански свободен). Свободен мислител, който се застъпва за свободна форма на управление.
Речник на чуждите думи, включени в руския език - Чудинов А.Н., 1910 .
ЛИБЕРАЛ
лат. liberalis, от liber, граждански свободен. Свободен мислител, който се застъпва за свободна форма на управление.
Обяснение на 25 000 чужди думи, влезли в употреба в руския език, със значението на техните корени - Михелсон А.Д., 1865 .
ЛИБЕРАЛ
свободен, свободомислещ, съгласен с либерализма.
Пълен речник на чуждите думи, навлезли в употреба в руския език - Попов М., 1907 .
Либерален
1) свързани с либерализма, характерни за него;
2) проявява либерализъм 3.
Нов речник на чуждите думи - от EdwART,, 2009 .
Либерален
отнасящ се до либерал, либерализъм, характерен за тях.
Голям речник на чуждите думи - Издателство "ИДДК", 2007 .
Либерален о, о, лен, лен ( фр.либерален лат. līberālis безплатно).
1.
пълен f.Свързан с либерализъм. Либерална партия.
2.
Проявяване либерализъм. Л. подход към оценката на знанията.
Либерален- същото като либерализма.
Обяснителен речник на чуждите думи от Л. П. Крисин - М: Руски език, 1998 .
Синоними:
Антоними:
Вижте какво е „ЛИБЕРАЛ“ в други речници:
См … Речник на синонимите
либерален- Ох ох. либерален, е прил. 1. Отн. към либерал и либерализъм (политическо движение), изразяващи либерализъм. БАН 1. Основните ... партии във Франция са: роялисти конституционни, министерски, либерални, противници на наследствената линия, ... ... Исторически речник на галицизмите на руския език
ЛИБЕРАЛ, либерален, либерален; либерален, либерален, либерален. 1. прил. към либерализма; пропити с либерализъм. Либерални речи. Либерални реформи. Либерално бърборене. 2. само пълен. Имената на някои политически организации и... ... Обяснителен речник на Ушаков
ЛИБЕРАЛ, о, о; лен, лен. 1. пълен Свързан с либерализма (1 стойност). Либерална партия. Л. активист. 2. Проявяващ либерализъм (във 2 знач.). L. подход към какво n. | съществително либералност и жени. (до 2 цифри). Обяснителен речник на Ожегов. S.I... Обяснителен речник на Ожегов
либерален- ужасно либерално... Речник на руските идиоми
либерален- Ох ох; лен, лен 1) пълен. f. Свързани с либерализма. Либерална партия. Либерален вестник. 2) Проявяване на либерализъм. Либерален подход към оценката на знанията. 3) остарели Пропити с либерализъм. Секретарят беше либерален, дори радикален... ... Популярен речник на руския език
аз прил. 1. съотношение със съществително име либерализъм I, либерализация, свързана с тях 2. Провеждане на либерализация. II прил. 1. Проявяване на прекомерна толерантност, вредно снизхождение, угодничество. 2. Характеристика на либерализма [liberalism II 2.],… … Съвременен тълковен речник на руския език от Ефремова
Либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален, либерален,... ... Форми на думите
Консервативна нетолерантна реакционна рутина... Речник на антонимите
Книги
- Либерален консерватизъм. История и съвременност. Книгата съдържа цялостен анализ на процесите на генезис, формиране и еволюция на руския либерален консерватизъм като система от идеи и политики, организация и тактика; неговият...
- Либерално преразпределение на руския селскостопански сектор. Книга 3. Пазарно опитомяване на руския селянин, В. И. Староверов, А. Н. Захаров. Поредицата от книги под общото заглавие Либерално преразпределение на агросферата на Русия подчертава социалните, икономическите и политическите противоречия на съвременността, породени от волюнтаризма на перестройката...
от лат. liber - свободен) - буржоазен. идеологически и обществено-полит движение, обединяващо привържениците на буржоазния парламент. сграда и бурж Безплатно Л. е широко разпространена сред буржоазията в предмонополния период. капитализъм. Тогава Л. представлява повече или по-малко цялостна система от възгледи, според която социалната хармония и прогресът на човечеството са постижими само на основата на частната собственост чрез осигуряване на достатъчна свобода на индивида в икономиката и във всички други човешки сфери. дейност (за общото благо уж се развива спонтанно в резултат на изпълнението от индивидите на техните лични цели) и капиталист. структурата е естествена и вечна. Реалното съдържание на литературата, специфично за всеки етап от развитието на капитализма, се проявява в дейността на социалните слоеве, обединяващи се под знамето на капитализма („средните класи“ - индустриално-търговската буржоазия и свързаната с тях интелигенция, буржоазното благородство, определена част от голямата, включително част от монополистичната буржоазия) и е претърпял сложна еволюция с изключително разнообразие от конкретна история. (по-специално национални) форми. В модифициран вид (във връзка с условията на империализма и общата криза на капитализма) идеите на Л. все още се използват от защитниците на капитализма. Л. възниква в условията на борбата на младата прогресивна буржоазия и буржоазното дворянство срещу феодализма като оръжие в борбата срещу феодализма. потисничество, произвол на абсолютизма и духовно потисничество на католиците. църкви; През този период Л. е носител на идеали (вяра в прогреса, в триумфа на разума, мир, свобода, равенство), общи за всички антифеодални общества. лагери, чието изпълнение обаче беше възможно най-малко въз основа на конкретната програма на Л. (конституционна монархия, освобождаване от феодалните окови само на едрата собственост). Духовните бащи на Латвия бяха представители на умереното крило на рационалистите от просвещението (Лок, Монтескьо, Волтер и физиократите; формулата на последния, laissez-faire, laissez-passer - „не се намесвайте в действието“, се превръща в едно от най-популярните лозунги на Латвия), създателите на буржоазията. класически политически спестявания (А. Смит, Д. Рикардо). На границата на 18-ти и 19-ти век. Л. на Запад Европа се откроява като особен социално-полит. поток. Около 1816 г. терминът „L.“, първоначално изключително неясен, също става широко разпространен. Във Франция, по време на периода на реставрацията, Б. Констан, Гизо и др. за първи път придават характера на повече или по-малко формализирана политическа политика на Л. и историческа и философска доктрина. От идеологическото наследство на Просвещението те избират само онези разпоредби, които отговарят на ежедневните нужди на буржоазията като управляваща класа: дълбока вяра в човечеството. разумът беше заменен от възхищение от ограниченията. буржоазен "здрав разум", идеята за хората. суверенитетът отстъпи място на искането за „лична свобода“; допускане ист. законността на буржоазията революции, френски либералите отказаха да признаят легитимността на революцията. движения на пролетариата. В атмосфера на задълбочаващи се противоречия, а след това и изострени през 30-те години. 19 век (след революцията от 1830 г. във Франция и парламентарната реформа от 1832 г. в Англия) антагонизъм между буржоазията и работническата класа буржоазно-либер. реформи, проведени навсякъде чрез присвояване на либ. Буржоазията, резултат от борбата на трудещите се маси и компромисите с монархическо-клерикалната реакция, все повече става антипролетарска. характер; Лозунгите на Л. все повече се превръщат в средство за камуфлиране на капиталист. операция. Европа Революциите от 1848-49 г. остават недовършени, което означава. степени в резултат на предателството на либ. буржоазия. Но те помогнаха да се разчисти почвата за развитието на капитализма и буржоазията беше тази, която пожъна плодовете им; 50-60-те години 19 век стана кулминацията. период в развитието на Л. Л. достига най-голям разцвет в класическия период. индустриална страна капитализъм - Англия, където неговите идеолози от самото начало развиват гл. обр. икономичен аспекти на Л. Под формата на т.нар. утилитаризъм - доктрина, разработена от И. Бентам и група "философски радикали" (Боуринг, Плейс, Джеймс и Дж. С. Мил), проспериращите средни класове получиха, заедно с внимателно обмислена програма на буржоазата. реформи, предназначени да създадат идеални условия за свободно предприемачество, неограничено етично „оправдание“. преследване на печалби – дори до лихварство. През 40-те години 19 век Манчестърските производители, членовете на парламента Кобдън и Брайт, по време на борбата срещу Законите за царевицата, дадоха на Л. класика. форма на свободна търговия. След отмяната на житните закони, в условията на световната търговия и индустрия. монопола на Англия и упадъка на чартизма, Латвия се превръща в доминираща форма на буржоазна идеология. Либер. партията, ръководена от Палмерстън и Гладстон, придобива господство в политиката. живот в Англия. Л. подчинява своите идейно-полит. средства за влияние. част от дребната буржоазия и квалифицираните работници се обединяват в профсъюзи. Политически господството на либералите доведе до увеличаване на социалните контрасти. С всичко това, в сравнение с враждата. произвол и принуда, победа на свободното предприемачество, установяване на буржоазията. законът и редът са напреднали в исторически план. бизнес, задоволяване на нуждите на развитието произвежда. сили, допринесли за численото и духовното израстване на работническата класа, открили известни легални възможности за нейното организиране, за разпространението на социализма. идеология и връзката й с работническото движение. Колкото по-късно тази страна пое по пътя на буржоазията. трансформация, колкото по-развит беше пролетариатът в него по това време, толкова по-бързо се разкриха страхливостта и контрареволюционната природа на либералите. буржоазията, нейната склонност към компромис с реакцията (например в Германия, Италия и редица други страни). Като укрепи буржоазията. парламентаризма и свободната конкуренция, Латвия исторически се е изчерпала като доминираща (или най-влиятелна) буржоазия. обществено-политически поток. Целият му светоглед влезе в явно противоречие с реалната картина на капиталистическото развитие. обществото, защото при империализма "... някои основни свойства на капитализма започнаха да се превръщат в своята противоположност ..." (Ленин В. И., Съч., том 22, стр. 252). Л. на Изток възниква през 2-ра половина. 19 - начало 20 век (Китай, Япония, Индия, Турция) и от самото начало, поради връзката на местната буржоазия със земевладелството, неговите прогресивни черти са крайно ограничени; исканията на либералите се отнасят до гл. обр. вътр. модернизация на държавата апарат, създаване на съвр армия, флот, комуникации. В последната третина 19 – нач. 20 век Старата, „класическа“ светлина от периода на индустриалния капитализъм е в упадък и започва адаптирането на светлината към новите условия. Л. се превръща преди всичко в средство за отвличане на вниманието на масите от революционерите. борбата с помощ е незначителна. отстъпки за работниците. Такава е дейността на Лойд Джордж в Англия, Джолити в Италия и У. Уилсън в САЩ. Опитни лидери на Латвия (в Англия, Франция и редица други страни) ръководиха подготовката за Първата световна война, военните. офиси, следвоенни преразпределяне на света, антис. намеса, потушаване на революцията. движения, въвеждащи във всичко това, както отбеляза В. И. Ленин, техники на социална демагогия и маневриране, разработени в продължение на десетилетия. Така в условията на общата криза на капитализма се разкрива ролята на един от уникалните инструменти на господстващата империалистическа система. буржоазия. Някои аспекти от практиката на Л. по социалния въпрос, особено що се отнася до работническата класа, бяха възприети от десните социалисти. Като политическия влиянието на работническата класа на Латвия постепенно изчезва от историята. сцени функциите му преминават към реформизъм. След Първата световна война и Великобритания. окт. социалистически Революция, която откри нова ера в историята на човечеството, кризата на Л. рязко се влоши и задълбочи. Л. започва да изпитва болезнена преоценка на ценностите (на първо място, криза на вярата в спасимостта и непогрешимостта на буржоазния индивидуализъм от гледна точка на интересите на самата буржоазия). Въз основа на Л. Възникват различни концепции за „третия път“ на обществено развитие, за които се предполага, че осигуряват комбинация от интересите на индивида и обществото, „свобода“ и „ред“ на основата на частната собственост. Така в периода между 1-вата и 2-рата световна война опитите, основани на теорията на Кейнс, да съчетаят „регулирането“ на икономиката със социалното законодателство (пенсии, обезщетения за безработни и др.) стават широко разпространени; тези опити бяха представени от буржоазията. пропаганда като начин за избягване както на фашизма, така и на комунизма. Въпреки че антикомунизмът на либералите по правило водеше или до капитулация пред фашизма, или до политика на умиротворяване, което беше трагично. последствия, либ. концепциите за периода между 1-вата и 2-рата световна война понякога се смятат от монополите за „твърде леви“, „прокомунистически“. Наред с кейнсианството, след Втората световна война, неолиберализмът получава широко разпространение в Германия, Англия, Франция, САЩ и Италия. Центърът му е в Германия (Айкен, Рюстов и др.). Неолибералите се противопоставят на „прекомерната“ държавна намеса в икономиката, като твърдят, че с достатъчно пространство за конкуренция се оформя „социална пазарна икономика“, която уж осигурява общ просперитет. Лит.: Ленин В. И., Либерализъм и демокрация, Съчинения, 4 изд., Т. 17; негов, Две утопии, пак там, том 18; него, За либералната и марксистката концепция за класова борба, пак там, том 19; Was ist liberal?, M?nch., 1910; Ruggiere G. de, Storia del liberalismo europeo, Mil., 1962; Самуил Х., Либерализм, Л., 1960 (рус. превод - Самуил Г., Либерализм, М., 1906); Сондърс Дж., Епохата на революцията. Възходът и упадъкът на либерализма в Европа след 1815 г., N. Y., 1949 г.; Либералната традиция от Фокс до Кейнс, Л., 1956. И. Н. Неманов. Смоленск Либерализмът в Русия е буржоазен по своето обективно съдържание, идеологически, а след това и политически. течение, чиято социална база се състои от земевладелци, движещи се към капитализма. техники на управление, средна буржоазия, благородници и буржоазия. интелигенция. Произходът на първите елементарни идеи за благородно изкуство датира от 60-те години. 18-ти век - начало 19 век През 40-те години 19 век започна процесът на формализиране на Л. като особена идеологическа и политическа. течение и неговото разграничаване от демокрацията. тенденции. Развитие на капитализма, класа. интересите на нарастващата буржоазия неизбежно пораждат Л. и неговата опозиция срещу автокрацията и крепостничеството. Прогресивността на Л. се определя от обективните условия на необходимостта от бурж. трансформация на обществата. и състояние изграждане на Русия. От ерата на първата революция. ситуацията и падането на крепостничеството през 1861 г. до февр. Революцията от 1917 г. беше борба между два източника. тенденции – либерални и демократични – по основния въпрос за типа буржоазия. развитие на Русия. Л., изразяващ интересите на растящата буржоазия, действа като носител на реформаторската тенденция и земевладелската буржоазия. еволюция по пруски тип. Демокрацията, представляваща интересите на селячеството, се бори за революцията. унищожаване на всички крепостни феодали. институции и оцеляване. Политически програма и реформистка тактика на Латвия, отразяваща желанието на буржоазията да премахне класовите привилегии, конституцион. трансформацията на абсолютизма, установяването на правната система, идването на власт, в същото време свидетелства за неговата политическа отпуснатост, склонност към компромис с феодалните сили. реакции, страх от революция. Л., като запазва осн черти на неговата идеология, програма и тактика, еволюирали в зависимост от два фактора: силата на революц. движения, степени на бурж. еволюцията на абсолютизма и природата на правителствата. политика, придобиване на определени характеристики на всеки източник. сцена. Основен Тенденцията в еволюцията на Л. е непрекъснато намаляваща, исторически и класово ограничена прогресивност и неизменно нарастваща антинародност и контрареволюционност. Революционерите станаха ключови точки в еволюцията на L. ситуацията в началото на 50-те и 60-те години. 19 век, първи руски революция 1905-07, февр. революция от 1917 г. и Октомврийска победа. революция от 1917 г. Периодът на разложение и криза на феодално-крепостническото право. сграда (2-ра половина на 18 век - средата на 19 век), първият, благороден период (1825-61) ще освободи. движение става времето на раждането и формирането на Л. Идеи за прогрес. просвещение, критика на крепостничеството и самодържавието, проекти за ограничаване на абсолютизма през 2-ра пол. 18-ти век (С. Е. Десницки, А. Я. Поленов, Н. И. Новиков, Ф. В. Кречетов и др.) изразиха неотложните задачи на буржоазията. трансформация на Русия. В епохата на декабризма либер. и демократичен тенденциите се развиха с пускането на нюанси. движенията като цяло са революционни. речно корито В историята генезис на Л. и бурж. ерата на демокрацията на Просвещението 18 век. и декабризмът представлява, следователно, праистория. През 30-40-те години. 19 век, когато се оформя определението. зрялост на обществените отношения капиталист. тип и задачата за премахване на крепостничеството и буржоазията. трансформациите стават радикални и практични. въпрос на всички руски общество живот се планира демаркация между либерализъм и демокрация. Зараждащата се Л. намерила своя израз във възгледите на т.нар. Западняци (К. Д. Кавелин, В. П. Боткин, Т. Н. Грановски, П. В. Аненков и др.) и в уникална форма някои славянофили. Тя все още съществува в рамките на общата антифеод. лагер, противопоставящ се на реакционните крепостници. идеология. Но още по това време се появяват първите различия между либерали и демократи, които постепенно се засилват. Влошаване на обществено-полит антагонизми в революционни условия. ситуации в началото на 50-те и 60-те години. 19 век доведе до поляризация на политиката. сили, към дизайна на Л., неговата идеология, програма и тактика. В обществото определя се подемът на този период. Либер изигра роля. движение. В ръкописната литература, проекти, журналистика (списание "Домашни бележки", "Руски бюлетин", "Атенеум") идеолозите на Ленинград (Кавелин, Б. Н. Чичерин, И. К. Бабст, А. М. Унковски и др.) Представиха програма за реформи, извършени от правителство, като същевременно запазва поземлената собственост и монархията (освобождаване на селяни със земя срещу откуп, премахване на класовите привилегии, откритост, създаване на представителни институции). Процесът на отделяне на либералите от демокрацията се отразява в скъсването на либералите с Колокол и Съвременник и впоследствие. борба срещу Л. революц. лагери, ръководени от Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов. Реформи от 60-70-те години 19 век, страх от хората. революция, враждебност към революц. демократи (одобрение на арестите на Чернишевски, Н. А. Серно-Соловевич и др. през 1862 г.), експлозията на шовинизма във връзка с полското освобождение. Въстанието от 1863-64 г. определя реакцията на Латвия, което позволява на царизма да отслаби антиправителствените сили. лагер и отблъскват революционерите. нападение 2-ри революционер ситуация в края 70 - начало 80-те години 19 век се превърна в нов етап в развитието на Л., който както и преди остава в рамките на легалната опозиция на автокрацията, способна само на конституция. „импулси“ и безплодна целенасочена кампания (вж. Земско движение). В адресите на земствата и планините. институции, в изказванията на либ. Пресата ("Голос", "Слух", "Орден", "Земство", "Бюлетин на Европа" и др.) предлага половинчати мерки както в областта на селското стопанство. отношения (преселване на селяни, намаляване на изкупните плащания, трансформация на данъчната система и др.), и по въпроса за държав. система (реформа на Държавния съвет, участие на представители на земствата в законодателни и консултативни дейности), които не засягат основите на автокрацията. Програмата и тактиката на Л. създават благоприятни предпоставки за маневриране на правителството, като в крайна сметка го улесняват в началото. 80-те години победа на реакцията. На втория, буржоазно-демократичен. етап ще бъде пуснат. движение на Л. окончателно се оформи и оформи в определение. лагер, заел позицията на монархист. център в политическата групировка. сила По това време и колкото по-нататък, толкова по-силно се проявява реакционната природа на Л. „... в сравнение с революционния елемент на буржоазната демокрация. .." (Ленин В. И., Съч., том 10, стр. 431), неговата неспособност за самостоятелни прогресивни исторически действия. С навлизането на Русия в ерата на империализма, укрепването на икономическата мощ на буржоазията и началото на летящ етап на революционното движение, с превръщането на работническата класа в център на тежестта на демократичните сили и формирането на Социалдемократическата партия, процес на активизиране на Либералната партия, постепенна политическа и организационна консолидация на нейните групи, и настъпва засилване на борбата за влияние върху селячеството., от 40-те години на 19 век до началото на 20 век не създава собствени организации, въпреки че разполага с материални ресурси и кадри за това. началото на 20-ти век, в контекста на революционния подем, изострянето на класовата борба на пролетариата и селяните, започва формирането на политически организации на Ленинград.Още през 1899 г. в Москва кръгът „Разговор“ обединява около 50 лидери на земството от различни посоки и привлече представители на интелигенцията (П. Н. Милюков, П. Б. Струве) за издаване на редица сборници по обществено-политически проблеми. През 1901 и 1902 г. се провеждат конгреси на земските ръководители, през 1902 г. земските хора са в съюз с буржоазия. интелигенцията основава списание в Щутгарт. "Освобождение" изд. Струве. През лятото и есента на 1903 г. са създадени Съюзът на освобождението и Съюзът на земските конституционалисти. В програмните документи на Латвия идеята за „народно представителство“ се осъществява в рамките на конституционната монархия. изграждане и увеличаване на селските парцели при запазване на земевладението. Л., страхувайки се от нарастващата народна революция, се стреми да спечели хегемония в освободителното движение, демагогски действайки като носител на националните интереси, и се опитва да пренасочи развитието на събитията към реформисткия път. Първи руски Революцията от 1905-1907 г. се превръща в повратна точка в еволюцията на Либерия.Тя „...удивително бързо разобличава либерализма и показва на практика неговата контрареволюционна природа“ (пак там, том 13, стр. 100). Л. в условията на възходящо развитие на революцията от януари. до декември 1905 г. и нарастващата дезорганизация на индустрията показаха. политически дейност, опитваше се да лавира между царизма и революц. хора, прехвърлят развитието на конст. начин за пазарене за реформи, изгодни за буржоазията. Това е смисълът на призива към народа на юлския (1905 г.) земско-градски конгрес, решението от септември. конгрес, тактиката на Л. по отношение на Булигинската дума, до окт. стачка от 1905 г. След манифеста от 17 окт. 1905 г. върхушката на буржоазията се обединява в „Съюз 17 октомври“, а „Съюзът на освобождението“ и „Съюзът на земските конституционалисти“ създават Конституционно-демократическата партия (кадети) – осн. партия Л. Контрареволюция. герой Л. открито се прояви по отношение на дек. въоръжен въстание от 1905 г. Революционен Л. контрастира методите на борба с парламентарните, мирни методи на „органична“ работа в Думата. В междуреволюц Периодът L. играе важна роля в системата на Трети юни като глава. опозиция партии, които насърчават конституцията. илюзии и реформи, негов верен партньор. тактиката улесни осъществяването на бонапартисткото аграрно движение на Столипин. и политика на Думата. Л. действа като активна сила в политиката. и идеологически. реакция, която беше изразена в сб. "Крайъгълни камъни" (1909). Л. не успя да се бори за победата на буржоазията. революция, но незавършеността на капиталист. еволюцията запази база за своята опозиция. речи срещу крепостни собственици, абсолютизъм. В навечерието и по време на Първата световна война Л. проповядва идеите на бурж. национализъм и панславизъм, идеологически обосноваващи империализма. руските интереси буржоазия, участва в мобилизирането на всички сили за нуждите на империал. война. Поражението на царските войски, домакинствата. разруха, разрастване на революц. движения, дезорганизацията на правителството, неспособността да води война до победа и нарастващото влияние на придворната камарила принудиха Л. да поеме по пътя на опозицията срещу автокрацията и да поеме инициативата за създаване през авг. 1915 г. в 4-та Дума на т.нар. "прогресивен блок". Победа февр. Революцията от 1917 г. бележи началото на последния етап от историята на Л. Либер. партиите взеха властта и станаха правителства. партии, стремящи се към автокрация на буржоазията, към продължаване на войната, към поражение на Съветите и болшевишката партия. Партията на кадетите обедини около себе си всички сили на буржоазно-помещическата-обща контрареволюция, което се прояви особено ясно в Корниловския бунт (виж Корниловщина). окт. революцията доведе Л. до идейно-полит. колапс. Буржоазията, т.е. част от lib. интелигенция, отговори със саботаж и контрареволюция. речи за създаване на Съв. органи. През гражданските години война на Л., обединени с други сили на контрареволюцията, с помощта на международната намеса. империализма, се опита да унищожи сов. мощност. Много лидери на Латвия (Струве, М. И. Туган-Барановски и др.) Взеха активно участие в Бялата гвардия. пр-вах, а след граждански. войни стават идеолози и организатори на антис. борба в емиграцията. Либерално-буржоазен. партийно открито участие във въоръжените сили. борба срещу Сов. Властите се поставиха извън рамките на Съветския съюз. законност и сов демокрация. Своеобразна проява на идеологията на Латвия в условията на първите години на НЕП беше т.нар. Сменовеховско движение, което се стреми да възстанови капитализма „отвътре“ на Съветите. сграда, въз основа на вътрешния си. прераждане. Л. през цялата си история не е бил в програмно-тактически. в едно и хомогенно движение. В своя канал със сер. 19 век преди началото 20-ти век имаше различни движения, които отразяваха интересите на определени слоеве от буржоазията. През 1905 г. започва процесът на разделяне. дизайн на различни зони на L. Някои бюра. Групите, възникнали през 1905 г. (Партията на правния ред, Прогресивната икономическа партия и др.), Не съществуват дълго и фракциите на Латвия скоро се разпределят между октябристите, прогресистите и кадетите. Историите на тези партии, предимно на партията на кадетите, заедно съставляват историята на руската история. Л. в периода 1905-17 г. С всички междупарт. и интрапарт. разногласия (критиката на Милюков към авторите на „Вехи” за самоизобличаване, опасно за Л., обвинението на Маклаков срещу Милюков в флирт с демокрацията и дискусията между тях по тактически въпроси и др.) всички партии и движения на Л. бяха обединени от страх от революцията. победата на народа, желанието за компромис с абсолютистко-феодалния режим. реакция, активно участие в борбата срещу демокрацията. и социалистически революция. Ако има конкретна характеристики на същите тези същества. черти бяха характерни за Л. в нац. окръг Обхватът и зрелостта на Л. се определят от нивото на обществено-полит. развитие на нац окръг. В края 19 - начало 20 век в Полша, балтийските страни, Украйна, Беларус и редица други региони се оформиха либерално-националистически. партии и групировки на местната буржоазия (Национална демократическа партия в Полша, Украинска демократическа партия, Беларуска общност, джадидизъм в Централна Азия, мусаватисти в Закавказието и др.). Те бяха опозиция на царизма и се стремяха да постигнат самоуправление и равни права с руснаците. буржоазия. В условията на империализъм и разгръщане, национално освобождение. борбата на народите буржоазно-национал. Л. губи прогрес. черти. Неговата двойна политика се свеждаше до опити за постигане на отстъпки от царизма и с помощта на националисти. демагогия за отвличане на вниманието на работниците от социално-полит. борба, за разцепване на съюза им с руснаците. пролетариат. След окт. либерално-националистическа революция. партиите са включени в общия фронт на контрареволюцията и водят активна борба срещу Съветите. органи. Неговите основни принципи се проявяват в идеологията, програмата, тактиката и организацията на политиката в Русия. черти и характеристики: сравнително късно отделяне от демокрацията и бърз обрат към контрареволюция, т.е. делът на благородния елемент, дейността в легалната опозиция и по-късното формиране на партии. групи, страх от революция, склонност към компромис с феодалните сили. реакции. Тези черти на Л. водят началото си от слабостта и нереволюционността на руснаците. буржоазия, по отношение на силата и жизнеспособността на феодалните останки. античност. Те се засилиха с нарастването на класата. борба, с въстанието на пролетариата, което отблъсква Л. и става хегемон на всички демокр. сила Революционен демокрацията разобличи Л. и неговата примиренческа политика. Тази линия е на етап прелитане. ще освободи. Движението е продължено и обогатено от болшевишката партия. В. И. Ленин даде научна. анализ на източниците еволюцията на Л., нейната идеология, програма и тактика, разкриващи общността на най-значимите черти на Л. от различни периоди. Оценка на Л., неговите социални и политически тази роля беше една от най-важните точки на разногласия между болшевиките и меншевиките. Учението на Ленин за хегемонията на пролетариата в буржоазията. революция и борбата на болшевизма за нейното осъществяване подкопават влиянието на Л. и неговия опортюнист. съюзници в работническото движение – меншевиките. Болшевишката борба срещу Латвия е необходимо условие за революцията. и демократичен възпитание на трудещите се маси, подготовката им за предстоящата борба. пролетариат за нов, демократичен и социалистически Русия. Л. се опита да концепции, които да оправдаят вашата програма и тактика. Либер. историография (Милюков, Струве, П. Г. Виноградов и др.), основана на реакционно-идеал. теории, изобразени полит. историята на Русия като история на последователното развитие на реформаторската дейност на автокрацията и нарастващата прогресивност на Латвия, като същевременно се игнорира решаващата роля на класата. борба. Лениновата критика на либ. историографията изигра голяма роля в разобличаването на идеологията на Л. окт. Революцията от 1917 г. означаваше не само краха на идеологията, програмата и тактиката на Латвия, но и разкри пълната непоследователност на нейната историческа и политическа. доктрини. Лит.: Ленин В. И., Преследвачи на земството и анибали на либерализма, Съчинения, 4 изд., т. 5; неговата, Две тактики на социалдемокрацията в демокрацията. революции, пак там, т. 9; негов, Опитът на класификацията на рус. политически партии, пак там, т. 11; него, По повод годишнината, на същото място, т. 17; неговата „Селска реформа” и пролетарският кръст. революция, пак там; него, В памет на Херцен, на същото място, т. 18; него, Политич. партии в Русия, пак там; неговата, За либералната и марксистката концепция за класа. борба, пак там, том 19. Виж също Референтен том, част 1, стр. 307-11. Белоконский И., Земството и конституцията, М., 1910; Богучарски В. Из историята на политиката. борба през 70-те години. и 80-те години XIX век Партията на народната воля, нейният произход, съдба и смърт, М., 1912; Веселовски Б., История на земството за четиридесет години, т. 1-4, СПб., 1911; Глински Б: Борбата за конституция. 1612-1862, Санкт Петербург, 1908; Йордан Н., Конституция. движение на 60-те години, СПб., 1906; негов, Земски либерализъм, 2 изд., СПб., 1906; Каришев Н., Земски петиции. 1865-1884, М.. 1900; Корнилов А., Общ. движение при Александър II, М., 1909; негов, Курсът на руската история на 19 век, 2-ро издание, част 3, М., 1918; Лемке М., Есета ще безплатно. движения на "шейсетте", СПб., 1908 г.; Мартов Ю., общ. и умствени тенденции в Русия, 1870-1905, L.-M., 1924; Плеханов Г., Неуспешната история на партията "Народная воля", Съч., т. 24; Сватиков С., общ. движение в Русия, Ростов н/Д., 1905 г.; Якушкин В., Държава. правителство и държавни проекти реформи в Русия, СПб., 1906. Берлин П., Рус. буржоазията в старо и ново време, М., 1922; Дружинин Н., Декабрист Никита Муравьов, М., 1933; него, моск. дворянството и реформата от 1861 г., "ИАН СССР. Серия по история и философия", 1948 г., том 5, К" 1; Нечкина М. В., Движение на декабристите, т. 1-2, М., 1955; Розентал В. Н., Идеологически центрове на либералното движение в Русия в навечерието на революционната ситуация, в сборника: Революционната ситуация в Русия през 1859-1861 г., М., 1963; Сладкевич Н., Опозиционното движение на дворянството в годините на революционната ситуация. , там же, М., 1962; Усакина Т., Статията на Херцен „Много опасно!!!” и полемиката около „обвинителната литература” в журналистиката 1857-1861, М., 1960; Федосов И., Революционното движение в Русия през г. втората четвърт на 19 век, М., 1958; Хейфец М., Втората революционна ситуация в Русия, М., 1963; Зайончковски П., Отмяна на крепостничеството в Русия, М., 1954; Козмин В., Из историята на руската нелегална преса Вестник "Обща сделка", в кн.: I сборник, т. 3, Ленинград, 1934; Левин Ш., Общественото движение в Русия през 60-70-те години на XIX век, М., 1958 ; Очерци по история на историческата наука в СССР, т. 1, М., 1955, глава 8; том 2, М., 1960, глави 2-3; том 3, М., 1963, глава 1, 4, 5; Покровски М. Н., Очерци за историята на революционера. движения в Русия през 19-20 век, 2 изд., М., 1927; Черменски Е., Буржоазия и царизъм в революцията от 1905-1907 г., М.-Л., 1939; него, февр. буржоазно-демократичен революция от 1917 г. в Русия, М., 1959. Виж също лит. към статиите „Правен марксизъм“, „Земско движение“, „Конституционно-демократическа партия „Прогресивен блок““ и др. М. И. Хейфец. Москва.
През 2012 г. с усилията на Всеруския център за изследване на общественото мнение (ВЦИОМ) беше проведено проучване, в което руснаците бяха помолени да обяснят кой е либерал. Повече от половината от участниците в този тест (по-точно 56%) се затрудниха да разкрият този термин. Малко вероятно е тази ситуация да се е променила радикално за няколко години и затова нека да разгледаме какви принципи изповядва либерализмът и от какво всъщност се състои това социално-политическо и философско движение.
Кой е либерал?
Най-общо казано, можем да кажем, че човек, който е привърженик на тази тенденция, приветства и одобрява идеята за ограничена намеса на държавните органи в основата на тази система се основава на икономиката на частното предприятие, която от своя страна е организирана на пазарни принципи.
Отговаряйки на въпроса кой е либерал, много експерти твърдят, че това е човек, който смята политическата, личната и икономическата свобода за най-висок приоритет в живота на държавата и обществото. За привържениците на тази идеология свободите и правата на всеки човек са вид правна основа, върху която според тях трябва да се изгради икономическият и социален ред. Сега нека да видим кой е либералдемократ. Това е човек, който, защитавайки свободата, е противник на авторитаризма. според западните политолози това е идеал, към който се стремят много развити страни. Този термин обаче може да се обсъжда не само от политическа гледна точка. В първоначалния си смисъл тази дума нарича всички свободомислещи и свободомислещи. Понякога това включваше онези, които в обществото бяха склонни към прекомерно угаждане.
Модерни либерали
Като самостоятелен светоглед въпросното идейно движение възниква в края на 17 век. Основата за неговото развитие бяха произведенията на такива известни автори като Дж. Лок, А. Смит и Дж. Мил. По това време се смяташе, че свободата на предприемачеството и ненамесата на държавата в личния живот неизбежно ще доведат до просперитет и подобряване на благосъстоянието на обществото. Въпреки това, както се оказа по-късно, класическият модел на либерализма не се оправда. Свободната конкуренция, неконтролирана от държавата, доведе до появата на монополи, които надуха цените. В политиката се появиха заинтересовани лобистки групи. Всичко това правеше правното равенство невъзможно и значително стеснява възможностите за всеки, който иска да започне бизнес. През 80-90-те години. През 19 век идеите на либерализма започват да изживяват сериозна криза. В резултат на дългогодишни теоретични търсения в началото на 20 век се създава нова концепция, наречена неолиберализъм или социален либерализъм. Неговите привърженици се застъпват за защита на индивида от негативните последици и злоупотреби на пазарната система. В класическия либерализъм държавата е нещо като „нощен пазач“. Съвременните либерали осъзнаха, че това е грешка и включиха в програмата си идеи като: 
Руски либерали
В политипичните дискусии на съвременната Руска федерация тази тенденция предизвиква много спорове. За едни либералите са конформисти, които си подиграват със Запада, а за други те са панацея, която може да спаси страната от безразделната власт на държавата. Това несъответствие до голяма степен се дължи на факта, че на руска територия действат едновременно няколко разновидности на тази идеология. Най-забележителните от тях са либералният фундаментализъм (представен от Алексей Венедиктов, главен редактор на станция „Ехо Москва“), неолиберализма (представен от социалния либерализъм (партия „Яблоко“) и правния либерализъм (Републиканската партия и партията ПАРНАС).
