Mojžišov hovorca. Mojžišov rozhovor s Bohom. Tipy pre turistov plánujúcich výlet na Mojžišovu horu v Egypte

Bazil Veľký študoval u istého Livania, legendárneho rétora svojej doby. Livanius neprijal kresťanstvo, hoci vzdal hold cnostiam mnohých kresťanov svojej doby a niektorým bol dokonca úprimne prekvapený. Vasily miloval tohto muža, bol vďačný za vedomosti, ktoré od neho dostal, a zachoval si k nemu vrúcny a vďačný postoj. Korešpondovali si. Táto korešpondencia sa čiastočne zachovala. Hovorí sa, že Livanius tak rešpektoval Vasilyho, natoľko si vážil jeho inteligenciu a schopnosti, že keď od neho dostal správy, radostne zvolal a zavolal svojim priateľom: „Mám list od Vasilyho! V jednom z týchto listov Vasily píše, že jeho partnermi sú teraz negramotní ľudia: rybári a pastieri. Je pravda, že sú medzi nimi králi, no stále to nie sú tí filozofi s vycibreným štýlom a pestrými myšlienkami, ktorých čítal počas štúdií. Je jasné, že rybári a pastieri, o ktorých svätý hovoril, sú proroci a apoštoli. Mojžiš bol pastierom. Dávid urobil to isté, kým sa stal kráľom. Pre ľudí, ktorí dostali grécke vzdelanie, doslova hltali krásu a sofistikovanosť štýlu, zneli ich prejavy jednoducho, príliš jednoducho. Pohania hrdí na svoju učenosť, napríklad Celsus, ktorý chcel uraziť kresťanov, neustále poukazoval na tento kontrast: oni hovoria, my sme študenti básnikov a mudrcov a vy ste rybári. Vaša viera je vierou nevedomých. Všeobecne platí, že počas krátkeho obdobia svojej moci Julián Apostata nariadil, aby boli kresťania vylúčení zo štúdia a vyučovania starovekých vied. Prenechajte nám, povedal, našu slávu a múdrosť a počúvajte spisy svojich pastierov! A bolo prekvapujúce, že takí všeobecne uznávaní milovníci a znalci starovekých intelektuálnych pokladov ako Vasily zmenili partnerov. Veselo to zmenili. Platón Pavlovi, Aristoteles Mojžišovi, tragédi a historici Dávidovi a Izaiášovi. Aj cirkevní ľudia majú tých istých partnerov, najmä počas pôstu.

Nie je ťažké si všimnúť ani pre nezasvätených, že bohoslužby počas pôstu vo všedné dni sú iné ako mimo pôstu. Dlhšia, jednoduchšia, molová tónina. A každý niečo číta, číta. A klaňajú sa. Aby ste sa mohli zúčastniť takýchto služieb, potrebujete aspoň dve kvality. Prvým je pokánie. Účasť na strážnej službe treba vnímať ako kajúcnu prácu, monotónnu a únavnú, podobne ako zemné práce. A po druhé, musíte vedieť, čo čítajú. Šumenie prúdov žaltára by nemalo byť nepočuteľným pozadím – mali by to byť vedomé zvuky posvätnej reči. Slovo Božie, skôr ako zostúpi do srdca, musí byť vtlačené do zubov. Žaltár sa musí naučiť, čítať doma, počúvať na cestách cez slúchadlá atď. Potom, aj keď čitateľ mrmle, žvatká, žuje slová, prehĺta ich, alebo robí niečo iné, alebo je v kostole zlá akustika (možností je veľa), modliaci sa, oboznámený s textom, vysloví známe slová pre seba. Myšlienka neodletí. Služba sa vykonáva. Inteligentná služba. V opačnom prípade je strážna služba pre bežného človeka neúnosná. Prišli ste pre radosť a nič neviete - musíte zapáliť sviečku a odísť o päť minút. Prišli ste s pokáním, prišli ste do práce a viete, čo čítajú – potom budete pracovať a modliť sa.

David je náš stály partner. Jemu a jeho slovám nemôžete uniknúť po celý rok, ani počas pôstu, ani na dovolenke. Nie ostatní. Mojžiša, Izaiáša, Jóba, Šalamúna pozná väčšina len podľa mien, ale nie podľa textov. A potom je tu Ozeáš, Jonáš, Ezechiel... Oh. Vyliečme tento vred. Nech sa títo veľkí stanú našimi partnermi. To, že sú to ľudia zo Starého zákona, neznamená, že ich čas uplynul. Stratil Mojžišov príbeh o stvorení neba a zeme na aktuálnosti? Veď nad hlavou rovnaké nebo a pod nohami rovnakú zem. Toto nie je staré učenie. Toto je večné učenie. Stvorenie človeka, pád človeka, prvé zasľúbenia – to všetko je vždy až do konca vekov také živé a dôležité, že práve zanedbávanie tohto prastarého poznania vedie ľudí k mnohým nenapraviteľným veciam. Vezmime si teda knihu Genezis do svojich rúk na Pôstne obdobie. Berieme Mojžiša ako nášho partnera. Sám Pán Boh sa s ním veľakrát rozprával tvárou v tvár, ako s priateľom. Je možné odvrátiť sa od takého partnera?

Čo sa týka prorokov, čítajú ako čerstvé noviny. Skúste to sami a presvedčte sa sami. Hlavnou prácou proroka nie je veštenie. Prorok je najmenej zo všetkého prediktorom budúcnosti. Jeho úlohou je nahlas a smelo hlásať zabudnutú či pošliapanú pravdu – raz. Odhodiť, prevrátiť modly, ktoré v mysliach ľudí zaujali miesto pravdy – dve. Strhnúť masky z reality a odhaliť skrytú podstatu toho, čo sa deje, teda oslobodiť tajné pramene zo závojov každodennosti – tri. Je úplne jedno, či je budúcnosť oznámená alebo nie. Ak je vyhlásená, je to „jedno z“ a nie jediné hlavné ministerstvo.

S najväčšou pravdepodobnosťou je to oznámené, ale nie s dátumami a termínmi, ale rovnakým spôsobom, ako nápis na kameni oznamuje budúcnosť rytierovi stojacemu na križovatke. Ak pôjdete doprava, uvidíte toto a ak pôjdete doľava, niečo uvidíte. Takto je to v Deuteronómiu: „Pretože si neslúžil Pánovi, svojmu Bohu, s radosťou a radosťou srdca, s hojnosťou všetkého, budeš slúžiť svojmu nepriateľovi, ktorého Pán na teba pošle v hlade a smäde, a nahotu a v každom nedostatku.“ (Dt 28:47-48). To znamená, akého nepriateľa Pán pošle, kedy ho pošle a ako dlho po začiatku odpadnutia od Zmluvy nie je známe. Nie je uvedené. Neposkytujú sa vôbec žiadne podrobnosti. Hovorí sa len nevyhnutná podstata. A v tomto zmysle môže byť každý prorokom. „Povedzte spravodlivému, že je to pre neho dobré. Povedz hriešnikovi, že jeho beda je neodvratná." Tu je príklad skutočného proroctva. V tomto zmysle (a nie v zmysle predpovedí budúcnosti) možno chápať slovo svätého Pavla: „Dosahuj lásku; horliť za duchovné dary, najmä prorokovať“ (1 Kor 14,1).

Pod názvom idoly nemyslíme kameň a iné idoly. Toto sú opäť myšlienky; je to viera v niečo iné ako v živého Boha. Existuje viera vo všemohúcnosť vedy. Existuje viera v nekonečný pokrok. Existuje názor, že šťastie je bohatstvo a neustále potešenie. Existuje presvedčenie, že človek si môže robiť, čo chce, a nikto na svete nemôže človeku diktovať. To všetko je jed a lži. Toto sú falošní bohovia. Títo bohovia sedeli na trónoch filistínskych myslí a v mäkkých stoličkách hriešnych sŕdc. Treba ich odohnať, prevrátiť spolu so stoličkami a trónmi. Toto je úloha prorokov – obrátiť vedomie ľudí a postaviť ich z hlavy späť na nohy.

Ste zdesený bezbožnosťou a nespravodlivosťou? – Otvorte Jeremiáša, Malachiáša, Ámosa. Potrebujete posilniť svoju vieru uprostred všeobecnej zmierňujúcej atmosféry bezbožnosti? - Vezmi Izaiáša, vezmi si Zachariáša. Proroci vám povedia o ohavných hriechoch, ktoré sa stali zvykom, a o treste za ne. Budú hovoriť aj o tých vodcoch ľudu, ktorí sa stali tučnými a stratili svedomie. Budú rozprávať o ťažkých časoch, ktoré postihli svätý ľud. Budú hovoriť aj o tom, prečo necítiš Božiu prítomnosť živo a či si za to môžeš osobne. A tiež o tom, kde je Pán, či je ďaleko, keď všetko naokolo alebo veľa zjavne odporuje Jeho vôli. Ako dlho bude trvať presvedčiť? Nie je čas začať nový rozhovor?

Čo sa týka Šalamúnových podobenstiev, ich priezračnosť a uhladenosť, ich uspávajúce reči o dobre a zle, o múdrosti a hlúposti sú vo výchove mládeže nenahraditeľné. Netreba hľadať slová. Syn Dávidov a kráľ v Jeruzaleme nám ich už dávno našli a zoradili ich do správneho poradia. Jeho výroky sú niekedy také jednoduché, že ich hrdá myseľ bude považovať za banálne. Dajme si pozor na takéto hodnotenie. Za touto jednoduchosťou stojí sám Boh, ktorý je jednoduchý vo svojej podstate a svätý vo svojej jednoduchosti. Podobenstvá vyzerajú ako semená. Nie Toto sú orechy. Starajte sa o svoje zuby. Nie všetko je na povrchu.

Ó požehnané časy! Časy, keď každý jeden kresťan miloval Bibliu ako nevestu a kukal k nej ako holubica k holubici, prídu! Ako dlho čakať? Biblia – nedávno som čítal v článku jedného inteligentného človeka – by mala byť najčítanejšou knihou v Rusku. Aké dobré slová. Nie je možné dnes prevziať ich implementáciu? Čo si myslíte, bratia a sestry, je to dnes?

Aktuálna strana: 14 (kniha má spolu 29 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 20 strán]

3. Hrnčiarske koleso oblohy

Už je to týždeň, čo Mojžiš a jeho stáda zostúpili do púšte bližšie k moru. Prvé dni mi chýbala Zipporah, spomenul som si na každú maličkosť od chvíle, keď po zvláštnom obrade, ktorý vykonal astrológ Itro v prítomnosti svojich dcér a ľudí jemu verných, vošiel s ňou do veľkého stanu, ktorý si postavili. z ich dvoch stanov, zdobených kobercami a šperkami. Zdá sa, že tu je divoký kmeň a aristokrati veľkého Kemetu sa od nich môžu naučiť cudnosti: žiadna hrubosť, žiadne opilstvo. Po skromných maškrtách sa roztopili v tme.

Ležiac ​​v tieni potoka, Mojžiš, akoby zvonku, hľadí do tých horúcich nocí.

Podívaná na lásku uchváti zmesou chamtivej zvedavosti a sladko potláčanej hanby: má neuveriteľnú silu vitálnej energie prúdiacej z tela, ktorá sa úplne mení na rozkoš.

Prvé dni, najmä noci, na púšti mu chýbala Zippora, ale v určitom okamihu, keď kráčal za ovcami a hľadel na oblohu, Mojžiš cíti, ako samotný pohľad na pastvinu rozširuje jeho pohľad, vždy zachytáva oblohu, oblaky , vlieva priestor do duše, robí ju šťastne plynúcou, inteligentne cíti, že je jeho súčasťou.

A čo je najdôležitejšie, rovnako pohltený ako tento priestor, oblaky, obloha.

A teraz leží v tieni rokliny, obrátený k nebu, žuje steblo trávy, cíti v sebe tichú, neporovnateľnú radosť z túžby vzniesť sa do neba a z vedomia, že to nie je možné.

Na úplne jasnej, modrej oblohe plynúcej do modrej, vriaci kupovitý oblak, ohromujúci svojím izolácia a vzdialenosť.

Ticho spolu s priestorom, ktorý ho dvíha, a lenivosťou diaľok prebúdza citlivosť, po ktorej túži Mojžišova duša spolu so vzácnym stromom a kríkom.

A táto prebudená a ešte neuvedomená citlivosť je ako predzvesť pripravenosti duše spoznať podstatu, zákony, tajomstvá priestoru a zmrazeného času.

Pocit, že samotný priestor sa pripravuje, dokonca netrpezlivo, odhaliť sa v Mojžišovej duši.

Ďaleko v mori môžete vidieť loď, jasne egyptskú v obrysoch a stožiaroch, pomaly sa pohybujúcu na západ.

A Mojžiš cíti bodnutie v srdci a v pamäti sa mu vynárajú tváre, ktoré mu tam zostali, jeho matka Bithias, Ahmes, bezmocná pred nemilosrdne rozpálenou silou sveta, vertikálne padajúcim slnkom takej sily, že vzduch tmavne.

Tu ľahkosť Božieho stvorenia vedie k jeho lenivému, všemocnému tajomstvu.

Zdá sa, že spásate túto oblohu, tento priestor, dovoľujete im, ako ovciam a kozám, voľne sa pohybovať, dopriať si odpočinok, kedykoľvek si duša zažiada, a uspokojiť sa s trávou zabudnutia.

Práve v stave zdanlivej letargie, v tomto blaženom bezvedomí, sa vo vašej duši náhle prebudí okamžité a akútne vedomie tajomstva Bytia, ktoré v nasledujúcom okamihu zmizne a zanechá za sebou šťastnú-trpkú pachuť bezodného poznania a nič menej. šťastnú nádej na dlhú cestu k tomuto poznaniu, cestu podobnú pohybu cez púšť - z oázy do oázy - zametie sa, vodí ťa za nos, zamotáva si vlastné stopy.

Vidieť oblohu a oblaky mení zákony času.

Než sa stihnete obzrieť, noc ustúpi dňu, no skryté poznanie nahromadené cez deň sa pretiahne do tmy a mesačná naberačka, ktorá sa vynorila zo studne sveta, leje tekutý, slabo trblietavý cín. okraje oblakov, načrtnuté v duši presne tak, ako ste ich očakávali.

V týchto predjesenných dňoch sa masy mrakov aktívne pohybujú na rôznych úrovniach, v rôznych časoch a obloha je akýmsi hrnčiarskym kruhom, kde sa masy suroviny stenčujú a menia na úlomky. Teraz sa však opäť nafúknu, akoby vysali tieto kmitajúce masy z modrého vzduchu, plávajú na nich nové oblaky, ktoré ešte nenadobudli tvar a všetko sa mieša, oddeľuje, existuje vedľa seba, čaká na svoj rad, odkladá sa, vädne. a opäť ožíva. Zrazu sa cez masu mrakov prediera štrbina, za ktorou tesne stojí slnko, takže všetko svetlo sa prelieva cez túto štrbinu a v jej hĺbke vidno ďalšie diaľky, ďalšie oblaky, ktoré sú vychudnuté alebo nafúknuté váhou. A je tu pocit, že priestor za medzerou je taký nekonečný, že je v ňom miesto pre všetky udalosti, ktoré môžu vzniknúť, zrodiť sa, vyvinúť sa a nikdy nebudú stiesnené.

Keď vietor fúka smerom k oblakom, tmavým a pernatým, nadobúdajú tvar vtákov natiahnutých za letu.

4. Výzva, odvolanie alebo odvolanie?

Zrazu vás ako sucho v hrdle prepadne melancholický pocit nudy, opustenosti a osamelosti. Voda tečúca do hrdla neuspokojuje okamžitú túžbu vrátiť sa do midjánskych stanov, do Zippory.

A potom Mojžiš, bez zastavenia od úsvitu, dlho kráča, čím sa eliminuje melanchólia, ktorá mu pri chôdzi sťahuje hrdlo, a postupne vzniká zvláštna vzájomná závislosť myšlienok, pohyb stád, stále väčšia ľahkosť kroku a medzier. otvára sa do diaľky, je cítiť liečivý začiatok púšte, ukazuje sa, že dokáže zjemniť melanchóliu a neradosť svojím pomalým, všetko pohlcujúcim charakterom.

Dýchanie sa stáva ľahkým, pocit radosti, uvoľnenia, priblíženia sa k neviditeľnému zdroju sa zintenzívňuje a je mnohokrát silnejší ako pocit priblíženia sa k oáze či studni. Je to, ako keby ste sa blížili k nejakej duchovnej studni, v jej hĺbke uchovávate sviežosť života, ohrozujete a zachraňujete.

Záhada mladosti bledne s kamenným labyrintom Kemet, holou geometriou pyramíd a palácov a touto púšťou, ktorá je na prvý pohľad taká nudná. sebe rovný pre svoju veľkolepú a sémantickú vzácnosť sa mení na gordický uzol, ktorý treba rozpliesť, zásterku pre niečo hlboké, v sebe sústredené, akoby navonok sklenené, no bohato rozvinuté s tajomstvami vo vnútri osamelosti.

Myšlienka, obraz, ktorý sa spočiatku javí ako fatamorgána, potom nadobudne podobu kráčajúceho alebo odpočívajúceho človeka, neznámeho, ale veľmi významného v tejto púšti, a svätožiara fatamorgánu ho povýši na úroveň anjela alebo ducha. .

Zdá sa, že na púšti túžite len po komunikácii. To ale vôbec nie je pravda. Sila osamelosti, ktorá zahalila dušu cestovateľa, núti dvoch ľudí, ktorí sa vidia z diaľky, vyhýbať sa stretnutiu, pretože koncentrácia každého z nich, akoby na hranici dvoch svetov, vnútorného a vonkajšieho, je taká silná, že invázia toho druhého, a dokonca aj s rovnakou silou prieniku do oboch svetov, môže len pomýliť s nízkou márnivosťou tú jedinú, neuveriteľnú koncentráciu. Toto sa nedá preniesť do ľudskej komunikácie. Toto sa uchováva v nádobe duše na obrovských palmách púšte, večne otvorených do neba.

Skrytá a každú chvíľu nápadná nevšednosť púšte sľubuje toľko dopredu, že nuda uteká ako jašterica pod kameň. Statické hieroglyfy na púštnom liste okamžite ožijú s tou istou jaštericou.

Snažíte sa zachytiť jeho prchavý význam za chvost.

Chvost zostane vo vašich rukách, zmení sa na kurzívu, navždy sa vryje do vášho vedomia ako stopa, spomienka na jašterice, ale môže to byť aj stopa ťavy (písm. Gimel), býk (písm aleph), blikajúca čepeľ (zain), snívať o rybách z Nílu (mníška), smäd po vode - temná, spodná esencia duše (mayim - meme).

Čas sa tu meria ako veľký: miera noci a dňa.

Stlačenie času v týchto pieskoch je také silné, že sa všetko zdá hluché, ako po hrome.

Egypt bol utláčaný opakovaním močiarov, riek, tráv, stromov. Prvýkrát tu, ohlušujúco tichý, desivo pominuteľný a smrteľne vážne, stojí nový priestor, ako zvoniace teplo v sklenenom tichu.

A predsa je čas netrpezlivý a priestor lenivý.

Čas si nesadne ako Mojžiš medzi stádo, ale priestor sa môže dlho hrbiť alebo ležať ako Mojžiš na chrbte a bezmyšlienkovite pohlcovať modré z neba.

Ale zrazu sa tento priestor cíti ako bytosť približujúca sa k srdcu, neznáma a prvotná.

A zároveň sa nesie výzva a odvolanie ticho, ale naliehavo žiada preskúmanie.

A Mojžiš sa cíti súčasťou tohto volania, výzvy, bez toho, aby poznal odpoveď.

On, ako keby, stráži existenciu ukrytú v jedinom koreni týchto slov, oslobodzuje ju v sebe, uvedomujúc si, že nie je možné urýchliť jej odhalenie. Musíme trpezlivo čakať, možno aj bez nádeje, že existencia a jeho, Mojžišova koexistencia budú odhalené v jedinom lieviku.

Niekedy sa táto myšlienka zmení na zúfalstvo a púšť sa mu zdá absolútne ľahostajná, hľadí cez neho do nejakej vzdialenej skutočnej večnosti, a on, Mojžiš, je zrnkom piesku, trávou, prachom.

Niekedy pociťuje skutočnú prítomnosť života len v tichu, nesmiernosti, v skrytom a otupenom pohľade púšte, neúnavne hľadiac na neho, Mojžiša.

Kemet zostupuje z pamäti bez očí a púšť s ním hrá súťaž v pohľade.

Len jej oči sú príliš veľké.

A zdá sa, že sleduje každý Mojžišov pohyb, žasne nad ním a študuje ho: tak ako matka, ktorá prvýkrát spoznala svoje dieťa, pozerá, prekvapená a očakáva, že niečo také urobí znova, hoci vie toto všetko od začiatku.

Ukazuje sa, že púšť vie vzdelávať a učiť napríklad vstávať s prvou predtuchou svetla, ktoré ešte nevzniklo, bez toho, aby vôbec premýšľali o čase.

Cítiť vašu prítomnosť, ktorá trvá od okamihu k okamihu.

Naučte sa otvorenosti z neba.

Naučte sa šťastný pocit života z vody tečúcej do hrdla.

Naučte sa temnú sladkosť spánku od hviezd.

Žena má ešte temnejšiu sladkosť lásky.

Naučiť sa slobode z tejto rozľahlosti, keď malá hŕstka midjánskych stanov s krásnou manželkou, v porovnaní s ňou malá, stíska jeho srdce, zvoní jeho existencia obručou.

Púšť, ako nič predtým, sa vracia, obnovuje jeho pobyt v živote a vždy - ďalej na pokraji vyhynutia.

Ale túžba dostať sa na tento pokraj vyhynutia je štruktúrovaná tak, že akonáhle sa v tomto myslení začnete intenzívne posúvať vpred, všetko sa zahmlieva do rôznych rušivých vplyvov a končí v spánku, čím sa zmaže aj prvý sklon k tomuto mysleniu.

Keď spíte, hovorí Itro, vaša duša letí do neba a putuje tam v ríši, stretávajúc sa s drahými mŕtvymi, ale skúsenosť vašej duše je pozemská, preto sa všetko deje v známych pozemských krajinách, medzi minulými udalosťami a vaša duša zažíva muky. vo sne, chamtivo sa snažiac skloniť sa cez okraj oblohy.

Mojžiša však prekvapí niečo iné: ľahkomyseľná odvaha muža, ktorý sa v tejto nekonečnej púšti vrhá takmer nahý, bezbranný do hlbín spánku, bez strachu zo stretnutia s mŕtvymi. Optimizmus človeka, ktorý pod neustále naliehavou pätou svojho zajtrajšieho zmiznutia naďalej žije a koná, je úžasný: miera tohto optimizmu vo všeobecnosti hovorí o mimoriadnom jave vo svete živých.

Toto nečakané, postupne presakujúce svetlo medzi šípkami tmavomodrých, hustých oblakov tiahnucich sa od juhu na sever, zdôrazňujúce svojou hustotou smutno-svetlo, oranžovú jasnosť oblohy, sa prekvapivo zhoduje s vnútorným pokojom a rovnováhou.

5. Sny

Mojžiš sa naučil ponoriť sa do dlhých snov alebo upadnúť ako kameň do krátkeho, bleskového spánku, ktorý je obzvlášť osviežujúci a nečakane ostrý pohľad na známe a zároveň vzácne veci na púšti, aj na kratšie a je to bleskurýchle, tým je to jasnejšie, okamžite a za letu sa v Mojžišovi otvára v tvári istá krajina, priestor poľudštený týmto snom. ja, presnejšie, istá osobnosť, neviazaná ani menom, ani podstatou, voľne plynúca, spočiatku splývajúca s nekonečným priestorom, bez minulosti a prítomnosti, úplne odsunutá do budúcnosti.

Dlho sa sny delili na tie, ktoré sa zdĺhavo vlečú a predsa vyčerpávajú dušu, pretože každú chvíľu sa za nudou a nudou črtalo na okraji to pravé tajomstvo, v ktorom - Všetky a ktorý nebude nikdy odhalený; prenatálne sny, vo svojom večnom lone najviac upokojujúci a uspávajúci, istý bezpohlavný tvor driemajúci v sladkej ničote, no už vediac, že ​​je poznačený a odsúdený na existenciu; strašidelné sny s vraždou Egypťana a všetkými možnými trikmi, ako sa tejto vražde vyhnúť.

Často som sníval o tom istom snívať o vodách: Mojžiš niekam ide, nevie s kým, ale nepochybne cíti, že je niekto nablízku. Prechádzka uprostred dňa, medzi bežným ruchom mesta. Okolo je veľa ľudí. Slnko je na oblohe, nie je horúce.

Ale po stranách cesty začína tiecť voda – slabo, ale veľmi citeľne. Prichádza odnikiaľ a každý sa začína ponáhľať, ísť na iné miesta, ale všade, v celom priestore, či už medzi domami alebo kopcami, voda postupne naberá na sile. Mojžiš vyliezol na vysokú stavbu - vežu alebo pyramídu, a voda už olizuje základňu, prichádza a zostáva všade - v mlákach, lesklý-nestály povrch, vlhká zem, blato - voda všetko ohrozuje a spája. A čo je najdôležitejšie, nie je jasné, odkiaľ pochádza, neboli tam žiadne znamenia, svet existuje len v medziach viditeľných okom, celý je naplnený jemným mrazením úzkosti a vody.

Niekedy Mojžiš zaspí, akoby sa ponáral do priepasti spánku, ale nikdy sa mu nepodarí dosiahnuť dno, kde sen stráca známky času, pevne sa mení na večnosť a nie je vymazaný z pamäte.

Rovnako je zbytočné snažiť sa dostať k absolútnym klenbám spánku, aby ste sa pod ne ponorili, pretože sa odtiaľ nedostanete, ako spod skaly v morských hlbinách, nebudete mať dostatok dychu. Ale malátnosť a melanchólia sú ako tie vody v predvedomí, ktoré otriasajú jeho snom, keď kývajú košom spásy, no tentoraz je zavesený na hviezdach a prvotnom zdroji, ktorý predznamenáva odhalenie tajomstva Stvorenia svet je dvojaký: tma a svetlo, noc a deň.

Noc a deň sú váhy Stvorenia sveta.

Ticho, ako ovce nablízku v noci, ľudské stádo vzdychá, uniká z tvrdej reality nútených prác do snov, ktoré vychádzajú z humusu zvyškových spomienok na ich predkov, z ich vlastného detstva, z nejasného smädu, ktorý ich sužuje niekam utiecť. , žmýkanom dvoma neresťami - zvieracím strachom pred smrťou a božskou nadčasovosťou, pre nich nepochopiteľnou, no príťažlivou a desivou.

Ovčie zvony sú zvony noci, toto je tichý zvuk iného sveta, hlas tichého vetra, ktorý hovorí so zvukmi týchto zvonov...

Spánok vo svete miliónových hláv, spoločenských aj osamelých, prináša ďalší svet, v ktorom sú sny starých ľudí, ktorí sa blížia k smrti, prepojené so snami práve vznikajúcich bábätiek.

Myšlienka snov je geniálna.

Nielen tvár, ale aj duša je spálená spánkom.

Môžete spať, ale môžete tiež spať počas vznikajúcej histórie sveta, ktorá sa v spánku mocne hádže a otáča.

Často sa prebúdza ako z vnútorného šoku, cíti sa bez tela, len nadpozemská ľahkosť naznačuje jeho prítomnosť v tejto temnote, kde sa nevidíš a žiadna myšlienka nezhoršuje jeho vedomie, ale celý je ako úbohá nádoba, krehká, prázdna, pripravený prijať niečo vyššie, čo je jeho podstatou, ale hoci to nie je zrejmé, je to prázdne, ľahké a akoby vôbec neexistuje. Vlasy sa pohybujú na hlave, hoci noc je horúca a úplne pokojná.

A toto všetko sa cíti nič,čakanie na naplnenie konečnej pravdy sa deje v tme. Niekedy ho v tejto veľkej pustatine prebudí hučanie zástupov, pohyb, hrozba. Zdá sa, že niečo sa deje veľmi blízko - len v inej dimenzii - ako Fata Morgana. Ale toto je skutočnejšie ako len sklenené zrkadlá fatamorgánu, je to takmer na hranici reality uchopenej dotykom, ktorá rovnako nečakane upadá do veľkého ticha.

A iba Nebeský vozík, mliečny ako pena mora, s nespočetnými hviezdami ako zrnkami piesku zamrznutého svetla, sa zdá byť znakmi tohto tajného pohybu, nebeským odtlačkom tohto hukotu.

Takéto sny sú deprimujúce, vnímané ako varovanie, znamenie buď budúcich katastrof alebo úspechov; mätú, napádajú Mojžišove myšlienky hrubo a v nesprávnom čase.

A po celý čas sa zdá, že chaotický tok snov sa odohráva v určitom kruhu, z ktorého nie je možné uniknúť.

Jedného dňa Mojžiš od strachu vyskočí zo spánku.

Uprostred noci sa ozýva akýsi univerzálny vzdych, behajúci s vráskami a silou po rozlohách púšte, nevýslovný vzdych samotného Stvorenia, neschopného vydržať váhu vlastného smútku, tzv. večnosť.

6. Spolubesedník

Mojžiš ide ďaleko na juhovýchod a stará sa o Jetrove stáda oviec. S neustálou vrúcnosťou a láskou spomína na svoju manželku, krásnu Sipporu.

Mojžišovým hlavným partnerom je však púšť.

Toto neprítomné a zároveň prítomné spoločník má úžasné vlastnosti.

Neháda sa, prejavuje tvrdohlavosť.

Bez toho, aby sa hádal, vyvracia vaše argumenty.

Navyše, vnímaná ako prázdnota, je neuveriteľne objemná a atraktívna.

Nevnucuje sa, ale ani nezaostáva.

Nekonečne tvárny, no v každom okamihu predstavuje hranicu, na ktorú vaša zvedavosť narazí ako na stenu. S neskrývaným milosrdenstvom, skôr výsmechom, sleduje, ako sa vaša zvedavosť pokúša urobiť dieru do tejto steny.

Dá sa to opísať ako nejaký druh vhľadu. Možno dlho vôbec nereaguje, no vždy cítite jeho neprítomnosť.

Alebo skôr, ani to necítite, ale ste vždy pripravení na to, ako sa objaví, hneváte sa a uvedomujete si, že viac vám nie je dané.

Vo sne môžete dokonca nejako fyzicky cítiť jeho neprítomnosť, ale vždy len za okrajom vášho videnia.

Tento spolubesedník sa správa ako úplný prosťáček, no za jeho prázdnym, zdanlivo neprítomným pohľadom, bez akéhokoľvek myslenia, sa skrýva absolútne poznanie.

Je to také úbohé jednoduché, ako samotná podstata existencie, s ňou tak spojené, keďže sú úzko spätí so svojím domovom a tými, ktorí sú im najbližší, že sa zdá, že prefíkaní stavitelia pyramíd sa z ničoho nič vynorili ako chamraďáci, bez náklonnosti a lásky. pupočnú šnúru, hoci sa zdalo, že navždy prerástli do zeme.

Nakoniec svojím správaním dáva jasne najavo, že vás jednoducho šetrí, pretože chamtivosť vašej zvedavosti ohrozuje vašu vlastnú existenciu.

Celkom jasne naznačil, že tvoja tvár ako forma prechodného prachu ho nezaujíma. Dovoliť vám vidieť svoju tvár znamená priniesť vám smrť.

Zároveň však existuje len a absolútne ako váš partner. A závisí to na tebe rovnako, ako ty na ňom, hoci ty si prach a on je večnosť.

Tým, že sa k vám povýšil, už sa s vami zrovnoprávnil.

Navyše sa medzi vami vytvorila stále rastúca vzájomná potreba.

Dialóg sa stáva životne dôležitým a jediným dôkazom existencie sveta.

Mojžiš cíti, a nie po prvý raz, ako sa smrteľná zvedavosť na jeho partnera mení na stratu sily, odcudzenie a opäť... túžbu po spánku. Spánok však neslúži ako prekážka, pretože partner vo sne je ešte aktívnejší: zasahuje, dotýka sa ospalej žily - pulzuje ako vlákno, je pripravený kedykoľvek vtrhnúť do života.

Prítomnosť partnera v snoch ich robí zjavenie. Nech sa okamžite zabudne, ale necháva nádej ako ďalší krok k absolútnemu poznaniu, k vzájomnému poznaniu a vzájomnému cíteniu.

V sne sa zdalo, že okrem vonkajšieho dôvodu úteku – vraždy Egypťana, je tu aj hlboko vnútorný dôvod: uniknúť z kamenných labyrintov, zo stiesňujúcich múrov, ktoré ho neustále sledovali, pretože Jeho vlastná podstata ich odmietala ako partnerov a oni boli veľmi smädní po tomto dialógu.

Neúspešný dialóg vystriedalo sledovanie, nedôvera a podozrievanie obyčajného hlúpeho strážcu pri bránach Egypta, ktorý veľmi zvieravo dokázal identifikovať ani nie tak excentrika, ako skôr cudzieho, nenapraviteľného, ​​a teda už aj hrozbu pre tieto steny.

Keď sa Mojžiš vydal na svoju prvú dlhú pastiersku cestu, spočiatku bol zavalený púšťou. A aby prežil fyzicky aj psychicky, začal sa zúfalo a okamžite ponáhľať k spolubesedníkovi a bolo to ako liezť po strmej hladkej stene v nekonečnom plochom priestore.

Až potom prišiel pocit očakávania a očakávania tohto dialógu, vzájomného odhalenia a vzájomnej dôvery, ktorá prichádzala odnikiaľ a bola stále stabilnejšia.

Púšť sa stáva čoraz spoľahlivejším a nenahraditeľnejším partnerom.

Predtým, ako Mojžiš začal dôsledne a vytrvalo formulovať výzor a charakter svojho spolubesedníka, bez toho, aby ešte cítil jeho podobu, hlas či ticho, veľkooký či bezočný, akoby s ním prestal byť spojený, nevedome porovnával púšť s Egyptom.

Vo všeobecnosti sú obaja fantómovia.

Púšť je neskutočne organická.

Egypt je neskutočne iluzórny a umelý.

Vedomie púšte, postupne napádajúce vedomie Mojžiša, mytologické.

Egyptské vedomie logické.

Egypt žije v spletitej sieti sucha a záplav, festivalov a bohoslužieb, kráľovstiev a dynastií, epidémií a invázií.

Púšť je vždy prechodom, čistinkou z jedného sveta do druhého, prinášajúca spásu prostredníctvom iracionality a neodvolateľnej viery v inštinkt.

Mojžiš vôbec nepopiera, že kamenný labyrint môže byť rovnakou spásou pre iné duše, no chápe, že tento labyrint, bez ohľadu na to, ako dlho existuje, je konečný.

Púšť a prach sú večné.

Napriek všetkej spočiatku vonkajšej skromnosti je postava púštneho partnera zložitá, vrtošivá, nakazí sa nekonečnou lenivosťou, aby ho zrazu prevalcovala hrdelná posadnutosť.

A Mojžiš je vystrašený poddajnosťou svojej duše tomuto partnerovi. Ako je to možné? Veď zasahuje do svojej pôvodnej slobody.

Ale po prvýkrát, jedného dňa, keď sú všetky vnútorné dialógy s partnerom, postavené do niečoho jasného a plného sily, Mojžiš, ktorý dosiahol ďalšiu a dlho očakávanú studňu, napojil ovce, zmyl prach a pot, vyzerá lebo prchavý tieň nečakane, najskôr aj vystrašený vlastný hlas, ktorý už dlho nepočul, až na jednoslabičné zvuky kriku na ovečky, začne nahlas vyslovovať slová týchto zvláštnych rozhovorov s ne- existujúci, ale dušu vyčerpávajúci partner.

Prekvapivo: bez akéhokoľvek koktania.

Mojžiš pri ich napomínaní neprestáva žasnúť nad vlastným pokojom, s ktorým navonok prijíma túto zjavne šialenú, neobyčajne uhladenú a výrečnú reč pre každého, kto je zvyknutý na zaviazané ucho.

Potom opatrne, akoby sa bál porušenia vnútorného zákazu, ktorý si stanovil, vytiahne z pastierskej tašky čistý zväzok papyrusu, fľaštičku atramentu a pero odobraté z Itra a pokúsi sa opísať svojho partnera. jasné a jednoduché slová.

Nasledujúci deň si prečíta, čo napísal: vo všeobecnosti to nie je zlé. Ale ako veľmi sa to nedá porovnávať s príbehom Abraháma, Izáka a Jakuba, ktorý sa týči ako tieto karmínové, niekedy modro-čierne hory vystupujúce z piesku, s ostrými zubami, ktoré náhle, nečakane, bizarne, ale organicky splývajú s nebom.

Ak sa mu niekedy odhalí tajomstvo stvorenia sveta, nepochybne tam budú odhalené korene týchto príbehov.

Ale bez toho, kto hovoril Mojžiš, bez púšte by tieto príbehy neexistovali.

Možno je to neporovnateľné, pretože vo vzťahu s účastníkom rozhovoru je počiatočná chyba: účastník rozhovoru je nemý a text je mŕtvy, kým sa neotvorí očiam a duši čitateľa. Za príbehmi, zdanlivo stručne vyrozprávanými, no postupom času, postupne čoraz viac podmanivými na duši, počuť živé hlasy Merari, Yahmes, Itro.

Nech tieto hlasy znejú dávno, prchavo, ale spaľujúca vášeň, ktorá ich zrodila, vyžarujúca z ich duší, zvuk na jedno použitie, a preto obzvlášť vzácny, robí z týchto príbehov, ako z podzemných nádrží vody, úložiská nesmrteľnosti života.

Uprostred nekonečnej púšte, v známej, zdanlivo zakorenenej bábike ticha a osamelosti, sa otvára nečakane ľudský hlas s naliehavou a zúfalou potrebou cítiť vlastnú prítomnosť vo svete.

· 30. 11. 2013

Aktualizovaný text článku: 22.01.2019

V reportáži o sólo výlete po Srí Lanke na prenajatom aute som opísal, aké neľudsky ťažké bolo vystúpiť na vrchol posvätnej hory Adam's Peak. V tú noc 9. mája 2013 som nič nefotil, lebo pršalo a bola hustá hmla. Nebol to však náš prvý náročný výstup. Dnes chcem povedať a ukázať fotografie urobené počas dobývania hory Horeb na Sinajskom polostrove, známejšej ako Mojžišova hora, v roku 2008.

Tento vrchol sa tiež nazýva Har Sinai alebo jednoducho Mount Sinai. Príbeh uverejňujem v sekcii „Nezávislé cestovanie“, pretože súvisí s cestovným ruchom. Vtedy sme však s manželkou netušili, aké zaujímavé by bolo zorganizovať si dovolenku na vlastnú päsť! Do Egypta sme sa preto vybrali ako tisíce našich krajanov na turistickom balíku. Červené more v Sharm el-Sheikhu je, samozrejme, nádherné. No na 4. deň sa ukázalo, že len relax v hoteli na Sinajskom polostrove bol neskutočne nudný a rozhodli sme sa konať: podnikli sme exkurziu na Mojžišovu horu.

A naša túra sa stala vrcholom celej našej dovolenky v tejto arabskej krajine. Neskôr, keď sme mali skúsenosť s cestovaním ako divoch v prenajatom aute v Mexiku a na Srí Lanke, cestovaním po Číne na treťom mieste vo vozidle s rezervovaným sedadlom a plavbou na krehkej lodi medzi filipínskymi ostrovmi, sme si uvedomili, že existuje takmer nič v Egypte.

Na exkurziu som si zobral jednoduchú misku na mydloSonyDSC-W15, kupovaný ešte v roku 2008. Vtedy som ešte nevedel, čo je DSLR fotoaparát pre začiatočníkovNikonD5100, prečo potrebujete statív a veľa ťažkých objektívov. Našťastie som už hmlisto pochopil pravidlá kompozície (prečítal som si viacero článkov na tému ako fotiť na dovolenke). Preto vám dnes môžem bez zvláštnej hanby ukázať moje fotky z výstupu do výšky 2285 metrov nad egyptskou púšťou. Všetky fotografie v dnešnej správe boli upravené vo Photoshope. Počas výstupu na Mount Moses bola veľká tma a nebolo možné robiť normálne zábery na point-and-shoot kameru. Ale počas zostupu bola svetelná a tonálna perspektíva veľkolepá. V mojej recenzii uvidíte, že aj s point-and-shoot fotoaparátom pri dobrom osvetlení urobíte dobré fotky. Hlavná vec v našom podnikaní je správne svetlo!

Opísané udalosti sa odohrali 23. júla 2008. Váš skromný sluha sa vtedy aktívne venoval športu (minimálne dvakrát do týždňa hrával minifutbal). Preto sa neočakávali žiadne zvláštne ťažkosti pri výstupe. Ako sa ukázalo, výstup na horu Sinaj nie je o nič menej náročný ako výstup na posvätnú Srí Padu na Srí Lanke alebo na Tiger Cave Temple (Wat Tham Sua) v Thajsku na polostrove Krabi.

Ako sme vystúpili na Mojžišovu horu. Správa z exkurzie

Z hotela sme odchádzali o 22 alebo 23 hod. Niekoľko hodín sme sa vliekli autobusom, najprv cez púšť a potom po serpentínových cestách v horách. Okolo jednej hodiny v noci sme dorazili do východiskového bodu trasy. Sprievodca poučil turistov o bezpečnostných otázkach a návrate späť a povedal, že po ceste bude niekoľko odpočívadiel. Rozdal baterky a išli sme.

Ľudia sa spočiatku veselo pohybovali, veselo sa rozprávali a žartovali. Všade naokolo je tma. V istom momente sa z ničoho nič ozval strašný, neľudský, beštiálny rev. Neporovnateľné s ničím... Od strachu mi stuhla krv v žilách... Ako sa všetci smiali, keď zistili, že ťavy tak šialene kričia!..

Sprievodca povedal, že ak vystúpite na Mojžišovu horu pešo, Boh odpustí pútnikovi všetky jeho hriechy. Ak jazdíte na ťave, hriechy zvieraťa budú odpustené. Nikto z rusky hovoriacich turistov nechcel dať zvieraťu šancu na božské odpustenie. Všetci naši ľudia so škrípajúcimi zubami dupali po kameňoch na vlastných nohách a na provokáciu beduínov: „Ťava!... Ťava... Len 15 dolárov! “ – nevzdali sa.

Ale čínski súdruhovia nie sú takí škrupulózni vo veciach očistenia hriechu, alebo nepochopili výklady svojho sprievodcu. Všetci Číňania hrdo sedeli obkročmo na dromedároch (nazývaných aj ťavy jednohrbé).

Ak by ste najskôr pri chôdzi po úzkom horskom chodníku počuli za uchom vlhké dýchanie predbiehajúceho dromedára, od prekvapenia by ste uskočili nabok. Potom po hodine stúpania aj za výkrikov vodiča: „Pozor. ťava! Nechajte ma prejsť!" — len unavene odkýval: „Nie električka. Pôjdeš okolo...“

Chodník postupne, ale s istotou naberal výšku. Je to čoraz ťažšie. Bližšie k vrcholu sa rozhovory prakticky zastavili. Začnete bojovať so svojou slabosťou a iba sila vôle, zovretá v železnom zveráku, vás ženie vpred, do posledného bodu cesty.

Posledný úsek je takmer kolmé stúpanie niekoľko stoviek schodov. Povedať, že to bolo pre nás neznesiteľne ťažké, neznamená nič. Na Mojžišovu horu som vystúpil, biely ako plachta, na pokraji mdloby, asi o 5:00. Do úsvitu zostávala ešte asi hodina.

Hore je zima. Fúka prenikavý vietor. Od beduínov si môžete kúpiť alebo prenajať smradľavú deku alebo matrac pod zadok. Vzali sme matrac, ale odmietli sme „ťaví posteľ“. Vzali sme si so sebou čerstvé košele, aby sme sa mohli prezliecť do suchého a neochoreli.

Postupne sa začalo rozvidnievať. Pred našimi očami sa otvorili úžasné krajiny.

Keď sa blížite k okraju útesu, môžete vidieť chodníky, po ktorých sme kráčali celú noc. Toto, ako sa ukázalo, je ťaví chodník.

Eh, predstavte si, že by som to fotil nie namiereným fotoaparátom, ale mojou zrkadlovkou Nikon D5100 a nie na ohniskovú vzdialenosť 9 mm, ale niekde okolo 100 mm a na statíve!!!

V horách Sinajského polostrova vychádza slnko takmer rýchlosťou blesku. Disk sa práve objavil nad pohorím...

Mojžišova hora (Jabal Musa alebo Sinaj) v Egypte

Kláštor sv. Kataríny sa nachádza v nadmorskej výške 1570 metrov. A hora Sinaj stúpa na 2286 metrov. Arabské meno Jabal Musa sa do ruštiny prekladá ako Mojžišova hora.

Na jej vrchol vedú dve cesty. Jeden je krátky, ale veľmi strmý. Volá sa Siket Sayidna Musa. Neviem, koľko je krokov - hovoria o 3 700. Položili ich mnísi (táto cesta je známa ako „Schody pokánia“). Chodník prechádza popri Mojžišovom prameni a kaplnke Panny Márie. Bližšie k vrcholu môžete vidieť „Eliášovu studňu“, kde sa prorok ukryl pri úteku pred Jezábel (1 Kráľ 19).

Druhá cesta je dlhšia, ale aj plochejšia. Arabi to nazývajú Siket El Bashait. Práve po tejto ceste sme stúpali a klesali. Ďalším názvom je Camel Trail. Začína sa za kláštorom svätej Kataríny, kde sa nachádza ťaví tábor. Tu vodiči ponúkajú turistom výstup na horu na koni.

Ťaví chodník vybudoval egyptský vládca Ibrahim Abbas Pasha (1849-1854). V roku 1853 navštívil Mojžišovu horu s úmyslom postaviť na jej vrchole palác. Palác bol však neskôr postavený na vrchole Jebel Abbas Pasha, hory nachádzajúcej sa západne od dediny St. Catherine (odkiaľ je vidieť ruiny stavby). Schody pokánia začínajú 200 metrov napravo od ťavieho tábora.

Na vrchole Mojžišovej hory sa nachádza grécky ortodoxný kostol Najsvätejšej Trojice. Postavili ho v roku 1934 na mieste ruín kostola zo 4.-5. Interiér kaplnky zdobia fresky zobrazujúce život Mojžiša. Trochu na západ od kostola stojí malá mešita postavená v 12. storočí. Pod ňou je jaskyňa, v ktorej Mojžiš strávil 40 dní a kde sa Boh zjavil pred prorokom Eliášom.

... A zdá sa, že doslova za 30 sekúnd prišiel nový deň. Pri stretnutí s úsvitom na tejto hore, ktorá je posvätná pre polovicu obyvateľov Zeme, vás zaplavia násilné emócie.

Krajiny v horách Egypta sú podobné marťanským krajinám.

Tipy pre turistov plánujúcich výlet na Mojžišovu horu v Egypte

• Obujte si pohodlnú obuv a čiapku, vezmite si baterku, opaľovací krém a teplú bundu, keďže v noci a ráno je tu vždy chladno. Upozorňujeme, že v zime je na hore Horeb veľmi mráz (sneh), preto si treba zobrať hlavne teplé oblečenie.
• Ak sa chystáte stráviť noc na Mojžišovej hore, nezostávajte na vrchu, odpočívajte pri Eliášovej studni.
• Rešpektujte právo pútnikov na pokoj a ticho na vrchole.
• Rešpektujte náboženské cítenie, posvätnosť tohto miesta. Nezanechajte žiadne stopy po vašej návšteve Mojžišovej hory.
• Nezbierajte a neničte flóru a faunu, nenechávajte nápisy.
• Ohorky z cigariet prosím vyhoďte do odpadkových košov.
• Používajte toalety, neznečisťujte všetko.
• Uvedomte si, že výstup na Mojžišovu horu môže byť obzvlášť ťažký pre starších dospelých so srdcovými problémami, emfyzémom pľúc a inými základnými zdravotnými problémami.
• Ceny potravín na tejto exkurzii sú veľmi vysoké. Prineste si preto so sebou malé občerstvenie a trochu vody.
• Ak začnete liezť skôr, budete môcť získať pohodlnejšie miesto na sledovanie východu slnka. Neskôr príde veľa ľudí.
• Čokoľvek vám beduíni povedia, nesúhlaste so službami sprievodcu. Toto všetko sú vyhodené peniaze. Každú noc stovky pútnikov stúpajú po oboch cestách na vrchol Mojžišovej hory – nemožno sa stratiť.
• Hneď po východe slnka sa netreba ponáhľať dole. Okolo budú davy turistov. Je lepšie si sadnúť a vychutnať si okolitú scenériu a potom pomaly klesať.

Foto 6. V arabčine sa Mojžišova hora nazýva Jabal Musa, v hebrejčine - Har-Sinai alebo Horeb. Tu dostal Mojžiš 10 prikázaní. Ráno v egyptských horách

Túto cestu sme liezli celú noc a prešli niekoľko kilometrov horského serpentína.

Súčasná poloha hory Sinaj

Sväté písmo jasne neuvádza, kde sa Mojžišova hora nachádza, a tak sa vedci po mnoho storočí dohadovali, či je toto miesto alebo nie. Tradične sa Horeb považuje za v južnej časti Sinajského polostrova, ale niektorí veria, že je príliš ďaleko od delty Nílu, z ktorej Izraeliti utiekli počas svojich potuliek opísaných v Písme (predpokladá sa, že je v severnej alebo strednej časti časť). Iní si myslia, že skutočná Mojžišova hora sa nachádza na druhej strane Akabského zálivu (dnes je to územie Saudskej Arábie).

Po ceste sme narazili na beduínov s ich ťavami. Túžba vyliezť na chrbát hrbatého koňa vás neopúšťa, pretože zostúpiť z vrcholu je ešte ťažšie ako vyliezť – bolia vás kolená.

Ale rozhodli sme sa, že sa vrátime po vlastných nohách, tak ako sme sem prišli.

Miestni obyvatelia spia v týchto budovách vyrobených z kríkov.

A aby som túto krajinu opäť videl a nafotil na vlastné oči, som pripravený opäť ísť do Egypta a vystúpiť na horu Horeb.

Reťaz vracajúcich sa turistov sa tiahla viac ako jeden kilometer.

Kráčali sme dlho, pretože sme chceli odfotiť každý kameň, každý vrchol.

Foto 14. Najzaujímavejšia exkurzia v Egypte. Výstup na Mojžišovu horu. Chcel som odfotiť každý kameň, každý vrchol...

Si hladný? Vitajte v Rest House!

Foto 15. Výstup na Mojžišovu horu. Exkurzie v Egypte. Unavený? Poďme do Rest House!

Pamätám si tohto chlapca – predavača suvenírových vajíčok vytesaných z kameňa. Za jeden produkt si vypýtal jeden dolár. Ale bolo mi ho tak ľúto! Myslím, že takto prechádza detstvo na okraji horského chodníka. A takto bude tráviť svoj život ešte veľa rokov. Dal 5 dolárov. A dlho sa na nás díval prekvapenými očami.

Predstavte si, že ľudia blúdili medzi touto tichou komunitou pred 5000 rokmi. A takmer nič sa nezmenilo...

Autobusy čakajú na turistov neďaleko kláštora svätej Kataríny. Pôsobí aj zvonku.

Vnútri, v suterénoch kostola, môžete vidieť haldy lebiek prvých kresťanov a ker Horiaceho kríka. Takáto exkurzia však nie je pre každého. Viac mi imponuje príroda. A exkurzia na Mojžišovu horu vám umožní vidieť krásu Sinajskej zeme.

Kláštor svätej Kataríny v Egypte

Výstup na Mojžišovu horu sa nezaobíde bez exkurzie do Kláštora sv. Kataríny, postaveného v tradíciách byzantského obdobia. Svoje meno dostala podľa svätej mučenice Kataríny Alexandrijskej, ktorá zomrela v Egypte v roku 307 nášho letopočtu. O tristo rokov neskôr mnísi z kláštora Premenenia Pána (ako sa dovtedy nazýval) našli jej relikvie a zmenili názov.

V knižnici Kláštora svätej Kataríny sa nachádza druhá najväčšia zbierka starovekých rukopisov na svete (prvé miesto je vo Vatikáne), vrátane 3 500 rukopisov a 2 000 zvitkov. Väčšinu dokumentov napísali grécki mnísi.

V roku 1844 tu nemecký učenec Friedrich von Tischendorf objavil Septuagintu (Codex Sinaiticus), grécky preklad Starého zákona. Vo všeobecnosti si tento slávny biblista dal za úlohu zostaviť pôvodný text Nového zákona. Niekoľkokrát prišiel do kláštora svätej Kataríny, komunikoval s mníchmi a dokonca od nich dostal 43 listov (zo 129 kusov) pergamenu so starobylými textami.

Vo všeobecnosti nie som veľmi rozdelený v otázkach kresťanských dejín. Pokiaľ som pochopil, Codex Sinaiticus je jednou z prvých kópií Biblie (4. storočie nášho letopočtu). – tento text publikoval v Lipsku v roku 1862 s podporou Ruskej ríše, stal sa dedičným šľachticom a získal svetovú slávu.

Rovina El-Raha

Údolie Wadi el-Deir spája Mojžišovu horu a nížinu el-Raha. Slovo „Raha“ znamená „odpočinok“ a podľa legendy je to miesto, kde sa Izraeliti zdržiavali v očakávaní Mojžišovho výstupu na Sinaj. A tu bolo odliate Zlaté teľa (Exodus 32). Neďaleko sa nachádza Áronov hrob a kaplnka zlatého teľaťa.

V dnešnej recenzii sme videli príklady fotografií zhotovených na starodávnom zameriavacom fotoaparáte Sony DSC-W15. Strašne závidím tým fotografom, ktorí sa práve chystajú na dovolenku do Egypta. Ak nájdete silu vytiahnuť na vrchol batoh so statívom a fotografickou výbavou, môžete si domov priniesť tie najkrajšie fotografie. Skutočne, na Sinaji, na rozdiel od Adamovho vrchu na Srí Lanke, je pravdepodobnosť dobrého počasia a krásneho svetla oveľa vyššia. Príjemné fotenie, priatelia!

P.S. Niektoré informácie som našiel na internete v angličtine. Keďže nie som do hĺbky oboznámený so Starým a Novým zákonom, ospravedlňujem sa, ak som niektoré mená preložil do ruštiny nesprávne. Nechcel nikoho uraziť.

Odporúčam vám prečítať si nasledujúce články na blogu:

Proroci Mojžiš a Áron, 13. storočie

Po smrti Jozefa pokračovali potomkovia Jakuba, jeho otca, niekoľko stoviek rokov. 1 sa v egyptskej krajine tak rozmnožili, že bola celá preplnená Izraelitmi a len oni počas vojny mohli postaviť až šesťstotisíc vojakov.

Potom sa egyptský kráľ začal báť, že sa izraelský ľud spojí s nepriateľmi Egypta a v túžbe po slobode sa proti nim ozbrojí. Izraelitom pridelil zvláštnych dozorcov, ktorí boli poverení povinnosťou vyčerpať ich tvrdou prácou.

Mimoriadne kruto mučili Izraelitov, nútili ich obrábať pôdu, vyrábať tehly a stavať mestá, jednak kvôli márnomyseľnosti a najmä preto, aby rýchlo vyhladili židovský národ. Ale čím viac sa rozhorčovali voči Izraelitom a vyčerpávali ich, tým viac sa množili: pretože nemohli znížiť počet ľudí, ktorých chcel sám Boh rozmnožiť a povýšiť.

A hoci dal kráľ pôrodným babám tajný príkaz, aby pri samotnom pôrode zabili židovské deti mužského pohlavia; ale oni sa báli Boha a ušetrili ich. Potom kráľ vydal po celej egyptskej krajine neľudský príkaz, podľa ktorého každý, kto zbadal židovského chlapca, ho mal hodiť do rieky (Pr. 1. kapitola).

V tom čase tam žil istý muž menom Amram z kmeňa Lévi, ktorý mal manželku z toho istého kmeňa menom Jochebed. Do dnešného dňa sa im narodil syn Áron a dcéra Miriam. V tom veľmi krutom čase, keď boli novonarodené židovské deti vyhladzované, sa im narodil druhý syn; dieťa bolo také krásne, že matka, ktorá poznala brutálny zákon o zabíjaní všetkých novonarodených židovských detí, smútila za dieťaťom a rozhodla sa ho ukryť u seba, čo robila tri mesiace.

Ale potom, keďže dieťa už nemohla schovať, vzala kôš, namazala ho, vložila doň dieťa a položila ho do tŕstia pri brehu rieky. Sestrička bábätka začala z diaľky pozorovať, čo sa s ním stane (Ex 2,2).

A faraónova dcéra 3 vyšla k rieke 4 okúpať sa a jej dievky kráčali po brehu rieky. Uvidela kôš medzi trstinou a poslala svojho otroka, aby ho vzal. Keď otvorila kôš a uvidela v ňom plačúce dieťa, zľutovala sa nad ním a povedala: Toto je jedno zo židovských detí. Princezná si chcela dieťa adoptovať a nájsť mu židovskú zdravotnú sestru.

Podľa legiend Josephus 5 k nájdenému bábätku priviedli mnohé židovské ošetrovateľky, no neprijal od nich mlieko. Vtedy sa Miriam, Mojžišova sestra, odvážila pristúpiť k faraónovej dcére a povedala jej:

"Nemám ísť a zavolať k tebe židovskú zdravotnú sestru, aby mohla nakŕmiť tvoje dieťa?"

Faraónova dcéra jej odpovedala: Choď, a priviedla k sebe svoju matku. A faraónova dcéra jej povedala:

- Vezmite dieťa a dojčite ho: Dám vám za to peniaze.

Jochebed vzala dieťa a on sa k nej prilepil a cítil v nej svoju matku. kŕmila ho vo svojom dome; Keď dieťatko vyrástlo, priviedla ho k faraónovej dcére, ktorá si ho adoptovala a dala mu meno Mojžiš. pretože- povedala, - Vzal som to z vody"(toto meno znamená v egyptskom jazyku voda) (Exodus 2:7-10).

Niektoré staroveké legendy 6 hovoria, že jedného dňa faraónova dcéra priviedla Mojžiša k svojmu otcovi a on, hrajúc sa s ním, mu na hlavu položil kráľovskú korunu, na ktorej bola malá socha modly; Mojžiš strhol korunu z hlavy, hodil ju na zem a pošliapal mu ju pod nohy. Pohanský kňaz, ktorý dostal od mudrcov 7 predpoveď, že keď sa Izraelitom narodí vodca, Egypt bude trpieť mnohými popravami, poradil faraónovi, aby zabil dieťa, aby keď vyrastie, nespôsobil im žiadnu katastrofu. krajina.

Ale z dobrej vôle a dišpenzácie Boha sa iní proti tomu búrili a povedali, že to dieťa neurobilo úmyselne, z nevedomosti. Aby vyskúšali jeho infantilnú nevedomosť, priniesli žeravé uhlie a on ich vzal a vložil si do úst, čím sa mu pripálil jazyk a v dôsledku toho sa mu zaviazal jazyk.

Keď Mojžiš dosiahol plnoletosť, kráľova dcéra mu pridelila najvyvolených egyptských mudrcov, aby ho naučili všetkej egyptskej múdrosti, a bol silný v slovách a skutkoch, v krátkom čase prekonal svojich učiteľov a stal sa obľúbencom. kráľ a všetci jeho najbližší hodnostári (Skutky 7:21-22).

Keď sa dozvedel o svojom pôvode, že je Izraelita a poznal jediného Boha, ktorý je na nebesiach, Stvoriteľa vesmíru, v ktorého jeho ľud veril, začal sa mu hnusiť egyptské pohanské zlo (Žid. 22:24). -26).

Niektorí historici píšu 8, že keď Etiópčania bojovali proti Egyptu, Mojžiša, ktorý už dosiahol plnoletosť, zvolili Egypťania za vojenského vodcu a vďaka svojej odvahe porazil nepriateľov. Egyptský kráľ ho však namiesto vďaky ešte viac nenávidel, pretože niektorí egyptskí kňazi vo svojom čarodejníctve prorokovali, že Mojžiš v budúcnosti prinesie Egyptu nešťastie a radili kráľovi, aby ho zabil. z ich návrhov kráľ skutočne plánoval zabiť Mojžiša, ale nezačal s tým okamžite, pretože nechcel uraziť svoju dcéru a dúfal, že za ním nájde nejakú vinu alebo počká na vhodnejší čas.

Stalo sa, že Mojžiš išiel ku svojim krajanom, synom Izraela, a keď si prezeral ich tvrdú prácu, videl, že Egypťan bije jedného Žida. Keď si všimol, že v blízkosti toho miesta nie je žiadny cudzinec, zabil Egypťana a jeho telo schoval do piesku. Na druhý deň opäť vyšiel von a keď videl dvoch Židov, ktorí sa hádajú, povedal tomu, ktorý začal hádku:

- Prečo biješ svojho suseda?

A on povedal:

-Kto ťa urobil vodcom a sudcom nad nami? Uvažuješ o tom, že ma zabiješ, tak ako si včera zabil Egypťana?

Keď to Mojžiš počul, zľakol sa a povedal si:

"Pravdepodobne sa každý dozvedel o tomto prípade."

Keď o tom faraón počul, chcel Mojžiša zabiť; ale Mojžiš utiekol pred faraónom a zastavil sa v krajine Madian (2M 2:11-15).

Mojžiš, unavený z dlhej cesty, sadol si k studni. A vtedy prišlo k studni sedem dcér Madianského kňaza Jetra, 9 ktoré pásli stádo svojho otca. Začali napúšťať žľaby vodou, aby napájali ovce. Ale prišli pastieri iných stád a odohnali ich. Potom Mojžiš vstal a chránil panny, naberal im vodu a napájal ich ovce.

Dievčatá, ktoré sa vracali domov, povedali svojmu otcovi, že nejaký Egypťan ich chránil pred pastiermi a dokonca im nabral vodu a napojil ich ovce. Jetro sa ponáhľal pozvať Mojžiša do svojho domu, prijal ho do svojho domu a potom mu dal za manželku svoju dcéru Zipporu, s ktorou mal Mojžiš dvoch synov. Prvého zavolal Risam, „pretože,“ povedal, „som cudzincom v cudzej krajine“ a druhého Eliezera, keď povedal: „Boh môjho otca bol mojím pomocníkom a vyslobodil ma z ruky faraóna“ (2 Moj 2,16-22).

Po dlhom čase egyptský kráľ zomrel. A synovia Izraelovi vzdychali od svojej práce a ich krik o ťažkom jarme stúpal k Bohu. A Boh počul ich stonanie a Boh si spomenul na svoju zmluvu s Abrahámom, Izákom a Jakobom. A Boh sa pozrel na ľudských synov a chcel ich oslobodiť (2M. 2:23-25).

Mojžiš pásol ovce Jetra, svojho svokra. Jedného dňa viedol svoje stádo ďaleko do púšte a prišiel na Boží vrch, Horeb 10. A vtedy sa mu zjavil anjel Pánov v ohnivom plameni zprostred tŕňového kríka 11 a Mojžiš videl, že tŕň horí ohňom, ale nezhorel.

Mojžiš povedal:

- Pôjdem sa pozrieť na tento veľký fenomén, prečo nehorí ker?

Pán naňho zavolal zo stredu kríka:

- Mojžiš, Mojžiš!

Odpovedal:

- Tu som, Pane!

A Boh mu povedal:

- Nechoď sem; vyzuj si obuv z nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je svätá zem.

A dodal:

"Ja som Boh vašich otcov, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba."

Mojžiš si zakryl tvár, pretože sa bál pozrieť na Boha.

"Ja," povedal Pán Mojžišovi, "videl som utrpenie svojho ľudu v Egypte, krik jeho vodcov a poznám ich trápenie." A vyslobodím ho z rúk Egypťanov a vyvediem ho z tejto krajiny a privediem ho do úrodnej a priestrannej krajiny, do krajiny Kanaáncov, Chetitov, Amorejcov, Girgašejcov, Perizejcov, Chivijcov a Jebúsejcov, a Zem oplývajúca mliekom a medom 12. A hľa, krik synov Izraela už zasiahol Mňa a vidím útlak, ktorým ich Egypťania utláčajú. A tak choď: Pošlem ťa k faraónovi a ty vyvedieš môj ľud, synov Izraela, z Egypta.

Prorok Mojžiš dostáva tabuľku

Mojžiš povedal Bohu:

"Kto som ja, aby som šiel k faraónovi a vyviedol synov Izraela z Egypta?"

"Budem s tebou," odpovedal mu Boh, "a toto je pre teba znamenie, že som ťa poslal: keď vyvedieš môj ľud z Egypta, budeš slúžiť Bohu na tomto vrchu."

Mojžiš povedal Bohu:

"Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám." A oni mi povedia: Ako sa volá? Čo im mám povedať?

„Ja som Jehova 13,“ odpovedal Boh Mojžišovi, „povedzte teda synom Izraela: Pán, Boh vašich otcov, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba 14 ma poslal k vám. Toto je moje meno naveky a spomienka na mňa z pokolenia na pokolenie. Choďte, zhromaždite starších Izraela a povedzte im: Zjavil sa mi Pán, Boh vašich otcov, a povedal: Navštívil som vás... A vyvediem vás z egyptského útlaku a budú vás počúvať. a pôjdeš k egyptskému kráľovi a povieš mu: Jehova, Boh Židov, nás povolal. Poďme teda na púšť, na trojdňovú cestu, aby sme obetovali Hospodinovi, nášmu Bohu. "Ale viem, že egyptský kráľ ti nedovolí ísť." Potom udriem na Egypt zázrakmi a faraón vás prinúti prepustiť.

"A ak mi neuveria," namietal Mojžiš, "a nepočúvali môj hlas a nepovedali: Nezjavil sa ti Pán?"

Pán povedal: Čo to máš v ruke?

Odpovedal: "Personál."

Pán povedal: Hoď ho na zem.

Mojžiš ju zhodil a palica sa zmenila na hada. Mojžiš pred ním utiekol, ale Boh mu prikázal, aby vzal hada za chvost a had sa opäť stal prútom v jeho rukách.

Pán povedal:

"Toto je pre teba znamenie, aby si uveril, že sa ti zjavil Pán, Boh ich otcov." A ak tomu neveria, urobte toto: vlož si ruku do lona.

Mojžiš mu vložil ruku do lona, ​​vytiahol ju a videl, že je biela od malomocenstva 15 ako sneh. Pán mu prikázal, aby si znova vložil ruku do lona a ono bolo opäť zdravé.

„Ak neuveria tomuto zázraku,“ povedal Pán, „potom vezmite vodu z rieky a vylejte ju na súš a voda sa na súši premení na krv.

Mojžiš opäť začal prosiť Boha, aby ho neposielal, lebo nebol výrečný a nezviazaný.

Pán povedal:

-Kto dal človeku ústa? Kto robí človeka nemým alebo hluchým, vidiacim alebo slepým? Nie som to ja, Pane Bože? Tak choď a ja budem s tvojimi ústami a naučím ťa, čo máš povedať.

Mojžiš naďalej odmietal a žiadal, aby namiesto neho poslal niekoho schopnejšieho. Potom sa Pán rozhneval na Mojžiša a povedal:

"Nemáš brata, Aaron?" Viem, že môže hovoriť za teba. A potom vám vyjde v ústrety a stretnutie s vami ho urobí šťastným. Budeš s ním hovoriť a vložíš mu moje slová do úst a ja budem s tvojimi ústami a s jeho ústami a naučím ťa, čo máš robiť. A on bude hovoriť namiesto teba k ľudu a bude tvojimi ústami a ty budeš jeho bohom. A túto palicu, ktorá sa premenila na hada, vezmite do svojej ruky: budete ňou robiť znamenia 16.

Potom sa Mojžiš vrátil k Jetrovi a povedal mu: „Pôjdem do Egypta k svojim bratom a uvidím, či sú ešte nažive.

"Choďte v pokoji," odpovedal Jethro.

A Mojžiš bez strachu odišiel do Egypta, lebo kráľ, ktorý ho chcel zabiť, a všetci tí, ktorí sa usilovali o jeho zničenie, už zomreli. Áron vyšiel na Boží príkaz v ústrety Mojžišovi a od radosti ho pobozkal. Mojžiš oznámil Áronovi všetky Pánove slová. Keď prišli do Egypta, zhromaždili všetkých starších Izraela a povedali im všetky slová, ktoré Pán povedal Mojžišovi, a Mojžiš pred ich očami robil znamenia a zázraky. Izraeliti im uverili a tešili sa, že Boh navštívil deti Izraela a pozrel sa na ich utrpenie.

Potom Mojžiš a Áron prišli k faraónovi a povedali mu:

"Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Prepusť môj ľud, aby mi slávil slávnosť na púšti."

Ale faraón povedal:

"Kto je Boh Izraela, aby som poslúchol jeho hlas?" Hospodina nepoznám a Izraelitov nepustím. A vy, Mojžiš a Áron, prečo odvádzate pozornosť ľudí od ich práce? Všetci choďte do vašej práce.

A hneď dal príkaz dozorcom nad Židmi, aby ich ešte viac utláčali tvrdou prácou a aby im v budúcnosti nedali slamu na výrobu tehál, ktoré si odvtedy musia sami zbierať, no zároveň neznižovali požadovaný počet tehál.

Kráľ povedal: „Židia sú nečinní; Preto kričia: pôjdeme a prinesieme obetu nášmu Bohu.

Potom začali byť Židia ešte viac utláčaní. Hľadajúc materiál pre seba, nestihli pripraviť množstvo tehál, ktoré im každý deň pridelili; za to zbili židovských dozorcov a neprijali od nich žiadne vysvetlenia a kričali proti Mojžišovi a Áronovi a hovorili: „Pán vás súdi, pretože ste nás znenávideli pred faraónom a jeho služobníkmi a dali ste im do rúk zbrane. zabite nás."

Mojžiš sa obrátil k Pánovi a povedal:

- Bože! Prečo si vystavil tento ľud takej katastrofe, prečo si ma poslal? Lebo odkedy som prišiel k faraónovi a začal som hovoriť v Tvojom mene, začal sa správať k ľuďom horšie.

Pán odpovedal Mojžišovi:

"Teraz uvidíš, čo urobím faraónovi: silou mocnej ruky prepustí synov Izraela, dokonca ich vyženie zo svojej krajiny." Povedz im: Ja, Hospodin, vás vyvediem spod jarma Egypťanov a zachránim vás, urobím vás svojím ľudom a budem vám Bohom a uvediem vás do krajiny, ktorú som prisahal, že ju dám. Abraháma, Izáka a Jakuba a dá vám to do dedičstva.

Mojžiš porozprával tieto slová synom Izraela, ale oni pre svoju zbabelosť a tvrdosť svojho diela Mojžišovi neverili. Potom Hospodin prikázal Mojžišovi, aby išiel k faraónovi a povedal mu, aby nechal synov Izraela opustiť jeho krajinu. Mojžiš odpovedal, že ak ho už nebudú počúvať deti Izraela, ako ho potom bude počúvať faraón, keď je jeho reč, Mojžiš, nezrozumiteľná.

Na to mu Pán odpovedal:

"Urobil som ťa bohom faraóna a tvoj brat Áron bude tvojím prorokom." Povieš mu všetko, čo ti prikážem, a tvoj brat povie faraónovi, aby prepustil Izraelitov. Ale dovolím faraónovi, aby ukázal svoju tvrdohlavosť zo všetkých síl a nepočúval ťa. Preto vystriem svoju ruku proti Egyptu a vykonám nad ním strašný súd zázračnými popravami. vtedy všetci Egypťania spoznajú, že ja som Boh! A vyvediem synov Izraelových spomedzi nich. A ak od vás bude faraón požadovať dôkaz, potom poviete Áronovi, aby zhodil palicu, a z palice sa stane had.

Mojžiš a Áron, povzbudení samotným Bohom, opäť predstúpili pred faraóna a jeho služobníkov a urobili, ako im Pán prikázal. Áron odhodil svoju palicu pred faraóna a z palice sa stal had. Faraón zavolal egyptských mudrcov a čarodejníkov a oni urobili to isté so svojimi kúzlami; ale Áronova palica pohltila ich palice. A faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako predpovedal Hospodin, a nechcel prepustiť Židov. Potom na Boží príkaz Mojžiš a Áron začali privádzať rany do egyptskej krajiny 17 .

Na druhý deň vzal Áron na príkaz Mojžiša svoju palicu a udrel ňou riečnu vodu pred faraónom a jeho služobníkmi a všetka voda v rieke sa zmenila na krv; ryby v rieke vyhynuli a rieka zapáchala a Egypťania nemohli piť vodu z rieky. Druhou ranou boli žaby 18: Áron vystrel ruku na egyptské vody a vyviedol z nich žaby, ktoré vchádzali do domov, izieb, postelí, pecí a mís na miesenie, aj na kráľa, na otrokov atď. jeho ľudu a nikde nikto nedostal pokoj. A celá egyptská krajina bola pokrytá ropuchami, a keď na príkaz Mojžiša vymreli, Egypťania ich pozbierali na hromady a celá zem páchla od vyhynutých a zhnitých ropúch. Treťou ranou boli cepti na ľuďoch a na dobytku, na faraóna a jeho dom a na jeho služobníkov a celá pôda egyptskej krajiny sa naplnila skeptikom 19 . Štvrtou ranou boli psie muchy 20 . Piata rana bola veľmi vážnou ranou dobytka v celej egyptskej krajine. Šiestou ranou boli hnisavé zápalové vriedky na ľuďoch a hospodárskych zvieratách. Siedma rana bola medzi krupobitím 21 a to krupobitie zničilo všetko, čo bolo pod holým nebom: trávu, stromy, dobytok a ľudí. Ôsmou ranou boli kobylky a húsenice22, ktoré pohltili všetku egyptskú vegetáciu. Deviata rana bola trojdňová tma po celej egyptskej krajine, taká hustá, že ani s ohňom nebolo svetlo, takže sa tri dni nikto nevidel a nikto počas toho nevstal z postele. čas. Desiatou a poslednou ranou bola smrť prvorodeného v Egypte.

A všetky tieto popravy, z ktorých ani jedna neublížila Izraelitom, ale iba Egypťanom, vykonal Boh prostredníctvom Mojžiša a Árona, pretože faraón nechcel prepustiť Boží ľud na púšť, aby slúžil Bohu; lebo hoci ich zo strachu pred popravou viackrát sľúbil prepustiť, keď poprava zoslabla, opäť sa zatvrdil a tak ich prepustil až pri desiatej poprave. Pred desiatou ranou synovia Izraela podľa toho, čo im prikázal Mojžiš, vyprosili od Egypťanov strieborné a zlaté nádoby a drahé oblečenie, koľko si mohli vziať so sebou.

Potom Mojžiš ustanovil pre synov Izraela sviatok Pesach na pamiatku ich exodu z Egypta podľa príkazu Pána. Pán povedal Mojžišovi a Áronovi:

– Nech je tento mesiac 23 vaším prvým v roku. Povedz celému zboru synov Izraela, že deviateho dňa tohto mesiaca každá rodina oddelí od svojho stáda jedného baránka. Baránok musí byť bez vady, samec a jeden rok starý. A nech si ho nechajú u vás do štrnásteho dňa tohto mesiaca. Potom večer nech zabijú v každej rodine jahňa. Potom nech sa jeho krv aplikuje na veraje dverí a na preklad v tých domoch, kde sa schádzajú, aby jedli baránka. Jeho mäso by sa nemalo jesť uvarené vo vode, ale pečené na ohni s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami. Do rána z neho nič nenechávajte a jeho kosti nedrvte, a čo zostane, spáľte ohňom. Jedzte rýchlo, opásané a obuté a s palicami vo svojich rukách. Toto je Pánova Veľká noc 24. Túto noc prejdem egyptskou krajinou a porazím každého prvorodeného Egypťanov, od človeka po zviera, a keď uvidím krv na vašich domoch, prejdem okolo vás a nedovolím ničiteľovi vstúpiť do vašich domov. zničiť. A nech sa pamätá na tento deň a slávte tento sviatok Pánov po všetky svoje pokolenia ako večné ustanovenie 25 .

Podľa Božieho príkazu bol z každej izraelskej rodiny oddelený baránok a pripravený na určený čas. Všetci synovia Izraelovi mali svoje dvere pomazané krvou a zamknuté; do rána ich nikto neopustil. O polnoci prešiel anjel ničiteľ Egyptom a pobil všetko prvorodené v Egypte, od prvorodeného faraóna až po prvorodeného väzňa vo väzení a všetko prvorodené z dobytka. Židia mali všetko nedotknuté.

V noci vstal faraón a všetci jeho služobníci a všetci Egypťania a nastal veľký krik po celej egyptskej krajine, lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy muž. Faraón hneď zavolal Mojžiša a Árona a povedal:

„Vstaň, vyjdi spomedzi môjho ľudu, ty i všetci synovia Izraelovi, a choď slúžiť Hospodinovi, svojmu Bohu, ako si hovoril; brať stáda a dobytok. Choď a požehnaj ma.

Egypťania začali nútiť Izraelitov, aby rýchlo opustili svoju zem, pretože, ako povedali, inak by sme kvôli nim všetci zomreli.

A Izraelci priniesli svoje cesto skôr, ako bolo vykysnuté. Misky na miesenie, zaviazané v šatách, mali na pleciach, lebo Egypťania donútení nestihli pripraviť mäso na cestu. Vyšli so striebrom, zlatom a drahokamami; Spolu s nimi vyšlo aj mnoho cudzincov, malých i veľkých hospodárskych zvierat. Počet všetkých peších mužov, okrem členov domácnosti a iných cudzincov, dosiahol 600 000 ľudí. Mojžiš vzal so sebou kosti Jozefa, ktorý zomrel v Egypte a pred svojou smrťou, predvídajúc budúcnosť s prorockým duchom, preklial deti Izraela a povedal: „ Boh ťa navštívi a vezmeš si odtiaľto so sebou moje kosti.“ (1 Moj 50,24-25).

Pán Boh išiel pred Izraelitmi a dával im svetlo vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, aby išli dňom i nocou. Ohnivý stĺp vo dne a ohnivý stĺp v noci sa nevzdialili od prítomnosti všetkého ľudu (Ex 13:16-32).

Keď egyptskému kráľovi oznámili, že Izraelci utiekli, srdce jeho a jeho služobníkov sa obrátilo proti tomuto ľudu a povedali: „Čo sme to urobili? Prečo nechali Izraelčanov odísť, aby pre nás nepracovali?" Faraón zapriahol svoj voz a vzal so sebou svoj ľud, šesťsto vybraných vozov a všetky ostatné egyptské vozy a veliteľov nad nimi. Prenasledovali Izraelitov a dostihli ich, keď táborili pri mori, 26 ale nemohli na nich zaútočiť: Boží anjel, ktorý kráčal pred táborom synov Izraelových, išiel za nimi a vošiel doprostred tábora. Egypťanov a medzi táborom synov Izraelových a pre niektorých bol oblakom a tmou, pre iných osvetľoval noc, a nepriblížili sa k sebe. Mojžiš vystrel ruku nad more a Hospodin poháňal more silným východným vetrom, ktorý trval celú noc, urobil more suchou zemou a vody sa rozdelili. Izraeliti prešli cez more po súši; a vody boli pre nich stenou sprava i zľava. Egypťania ich prenasledovali a všetky faraónove kone, jeho vozy a jeho jazdci vošli doprostred mora. Keď boli Izraeliti vedení cez more, Mojžiš na Boží príkaz vystrel ruku do mora a ráno sa voda vrátila na svoje miesto a Egypťania bežali v ústrety vode. A Hospodin utopil Egypťanov uprostred mora: vracajúca sa voda pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré ich nasledovalo do mora, takže nezostal ani jeden z nich. A Hospodin toho dňa vyslobodil Izraelitov z rúk Egypťanov, ktorých videli mŕtvych na brehu mora, takže nezostal ani jeden z nich. A Hospodin toho dňa vyslobodil Izraelitov z rúk Egypťanov, ktorých videli mŕtvych na brehu mora, ako hádžu svoje telá na súš. Potom Izraeliti videli v tom, čo sa stalo, veľkú ruku, ktorú Pán ukázal Egypťanom, a ľudia sa báli Hospodina a uverili Jemu i Jeho služobníkovi Mojžišovi (Exodus, kapitola 14). Mojžiš a synovia Izraela, jasajúci a víťazoslávni, spievali Hospodinovi pieseň vďaky:

– « Spievam Pánovi, lebo je vysoko vznešený; zhodil koňa a jazdca do mora...» 27 (2 Moj 15,1-18).

A Mirjam, sestra Mojžiša a Árona, zhromaždila ženy Izraela a viedla s nimi chóry, pričom vzala do ruky tamburínu 28; všetci udierali na tympany a pod jej vedením spievali tú istú pieseň.

Potom Mojžiš vyviedol Izraelitov z Červeného mora 29 a vošli do púšte Šúr 30; a chodili tri dni po púšti a nenašli vody. Keď prišli do Mary a našli tam prameň, nemohli z neho piť vodu, lebo bola horká. A ľud reptal proti Mojžišovi a hovoril: Čo budeme piť? Mojžiš volal k Hospodinovi a Hospodin mu ukázal strom; hodil ho do vody a voda sa stala sladkou 31. A Mojžiš viedol Izraelitov počas ich ciest cez rôzne púšte štyridsať rokov a žiadal ich od Boha o všetko, čo potrebovali. Keď reptali na Mojžiša a Árona kvôli jedlu a spomenuli si na mäso, ktoré jedli v Egypte, Mojžiš prosil Boha a Hospodin ich zasypal mannou a poslal im prepelice do sýtosti 32 . Izraeliti jedli túto mannu štyridsať rokov v arabskej púšti, kým nevstúpili do zasľúbenej krajiny Kanaán. Keď reptali od smädu, Mojžiš im vyniesol vodu z kameňa: udrel palicou do kameňa a prameň vody vytiekol 33 . Keď Amalekiti zaútočili na Izraelitov, Mojžiš zdvihol ruky k Bohu v modlitbe a Izraeliti začali premáhať a porážať svojich nepriateľov, ktorých vojská úplne zničili mečom 34 . A bez ohľadu na to, koľkokrát hnevali Boha na púšti, zakaždým, keď za nich Mojžiš prosil Pána, ktorý ich chcel zničiť, keby sa pred Ním nepostavil Mojžiš, Jeho vyvolený, aby odvrátil Jeho hnev, aby nenič ich!

Medzitým Jetro, Mojžišov svokor, keď počul, čo Boh urobil pre Mojžiša a izraelský ľud, keď opustili Egypt, vzal Ciporu, Mojžišovu manželku a oboch svojich synov, a odišiel s nimi na vrch Horeb. , neďaleko ktorého si Izraeliti rozložili stany. Mojžiš mu vyšiel v ústrety a po vzájomnom pozdravení mu porozprával o všetkom, čo Pán urobil s faraónom a so všetkými Egypťanmi pre Izrael, a o všetkých ťažkostiach, ktoré ich na ceste stretli. Jetro sa radoval, keď počul o dobrých skutkoch, ktoré Boh ukázal Izraelu, oslavoval Boha, ktorý vyslobodil svoj ľud z moci Egypťanov, pred všetkými vyznával, že Hospodin je veľký, väčší ako všetci bohovia, a prinášal mu obete.

Na druhý deň sa Mojžiš posadil, aby súdil ľud, a ľud stál pred ním od rána do večera.

Prorok Mojžiš, 16. storočie

Keď to Jetro videl, povedal Mojžišovi, že márne obťažuje seba a ľudí takto, pretože táto úloha bola pre neho samotného príliš ťažká.

„Počúvajte moje slová,“ povedal Jetro, „buďte prostredníkom pre ľudí pred Bohom a predkladajte Bohu ich záležitosti; Učte deti Izraela ustanoveniam Boha a jeho zákonom, ukážte im Jeho cestu, ktorou by sa mali riadiť, a skutky, ktoré majú konať; a vyber si pre seba schopných ľudí, boja sa Boha, pravdovravných ľudí, nenávidiacich vlastné záujmy, a ustanov ich nad ľudom za veliteľov tisícok, veliteľov stoviek, veliteľov päťdesiatnikov a veliteľov desiatok a úradníkov; nech posudzujú ľud v každom čase a o každej dôležitej veci vám podávajú správu a sami posudzujú všetky malé veci: a bude vám ľahšie a bremeno ponesú s vami.

Mojžiš poslúchol svojho svokra, načo sa s ním Jetro čoskoro rozlúčil a vrátil sa do svojej krajiny (Exodus, kapitola 18).

Na samom novom mesiaci tretieho mesiaca po odchode Izraelitov z Egypta prišli na Sinajskú púšť a utáborili sa oproti vrchu. Mojžiš vystúpil na Sinaj 35 a Pán naňho zavolal z vrchu a prikázal mu, aby Izraelitom v jeho mene zvestoval: „Videli ste, čo som urobil Egypťanom a ako som vás niesol akoby na orlích krídlach a priviedol ťa ku Mne. Ak poslúchnete môj hlas a dodržíte moju zmluvu, budete mojím vyvoleným ľudom nad všetkými ostatnými a budete mojím svätým kráľovstvom a svätým ľudom.“

Ľudia vyjadrili svoju pripravenosť urobiť všetko, čo Boh prikázal. Potom Pán prikázal Mojžišovi, aby posvätil ľud a pripravil ho na tretí deň dvojdňovým očistením. Na tretí deň, ráno bolo počuť hrom, začal sa blýskať a horu zahalila hustá tma; bolo počuť trúbenie, ktoré bolo čoraz silnejšie. Všetci ľudia boli v úžase. A Mojžiš ho vyviedol z tábora v ústrety Pánovi. všetci sa zastavili na úpätí hory.Hora bola zo všetkých strán obohnaná líniou, cez ktorú bolo pod trestom smrti zakázané prechádzať. Ľud videl, že vrch Sinaj sa otriasa od základov a stúpa z neho dym ako z pece; lebo Pán zostúpil na neho v hustom oblaku a v ohni. Mojžiš a Áron sa na Boží príkaz postavili na vrch pred očami ľudu (Exodus 19:3-25).

„Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa. Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja, Pán, tvoj Boh, som žiarlivý Boh, ktorý trestám neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokoleniam. tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania. Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto berie jeho meno nadarmo. Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha; slúžka ani [váš vôl, ani osol, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho. Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby boli tvoje dni dlhé v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh. Nezabíjaj. Nescudzoloží. Nekradnúť. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu. Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom z jeho dobytka, po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu“ (2 Moj 20,2). -17; Nm 5:5).

Potom sa starší Izraela postavili pred Mojžiša a povedali:

- Hľa, Boh nám ukázal svoju slávu, počuli sme jeho hlas zprostred ohňa... Cítime, že je nemožné, aby žiadne smrteľné stvorenie počulo večne živého Boha, ako ho počujeme my, a ostane nažive. Je pre teba lepšie, keď si prídeš vypočuť všetko, čo ti náš Boh hovorí, a prerozprávaj nám to: my budeme počúvať a urobíme to.

"Neboj sa," povedal Mojžiš, "Boh ťa skúša, aby na teba postavil svoj strach a zabránil ti porušiť Jeho prikázania."

Potom Mojžiš vstúpil do tmy, poznačený bezprostrednou prítomnosťou Jehovu, a tam od Neho prijal rôzne zákony týkajúce sa cirkevného a občianskeho blaha Božieho ľudu a zostúpil z vrchu a oznámil ľudu všetko, čo Pán povedal. a všetko zapísal do knihy. Na druhý deň ráno postavil Mojžiš pod vrchom oltár zo zeme, položil k nemu dvanásť kameňov podľa počtu dvanástich kmeňov Izraela a priniesol Bohu zápalné obeti a ďakovné obete zo zabitých býkov a kôz, v mene všetkého ľudu, ktorý sľúbil, že urobí všetko, čo prikázal.Pane (5 Moj 5,23-31; Ex 20,18-21; 24,1-11). Potom Pán povedal Mojžišovi:

„Vystúpte ku mne na vrch a buďte tam, a dám vám kamenné dosky 36 a zákon a prikázania, ktoré som napísal, aby som učil ľud.

Mojžiš a jeho pomocník v diele služby, Jozua, syn Núna 37, vystúpili na Sinaj a vrch zakryl oblak, zatienila ho sláva Hospodinova a oblak zahalil Sinaj na šesť dní a siedmeho dňa Pán zavolal Mojžiša a ten vystúpil na samý vrchol, kde zostal štyridsať dní a štyridsať nocí. V tom čase dostal inštrukcie, ako postaviť svätostánok alebo táborový chrám, v ktorom by mal ľud prinášať obete a prednášať Bohu modlitby.

Na konci štyridsiatich dní mu Pán dal dve tabuľky, na ktorých bolo prstom Božím napísaných všetkých tých desať prikázaní, ktoré Pán nahlas hovoril všetkému ľudu (2M 24:12-18, 31; Dt 9 :9-11).

Medzitým ľudia, ktorí videli, že Mojžiš dlho neopustil vrch, sa zhromaždili k Áronovi a žiadali, aby im urobil boha, ktorý pôjde pred nimi, „pretože,“ povedali, „Mojžišovi sa niečo stalo“. Priniesli mu zlaté náušnice svojich manželiek a dcér a Áron im urobil zo zlata obraz teľaťa. Ľudia povedali: Toto je boh, ktorý nás vyviedol z egyptskej krajiny. A na druhý deň priniesli obety na oltár pred teľa, začali piť, jesť a hrať 38 .

A Boh sa na nich nahneval a povedal Mojžišovi, že tento tvrdošijný ľud, ktorého vyviedol z Egypta, odbočil z cesty, prestúpil Božie prikázania a uctieval falošného boha. Mojžiš sa začal modliť za ľud a Boh vypočul jeho príhovor. Keď Mojžiš a Jozua zostúpili na úpätie vrchu, uvideli teľa a tancovali. Mojžiš bol zapálený hnevom, hodil tabuľky a rozbil ich pod vrchom pred očami všetkého ľudu.

Potom vzal teľa, ktoré vyrobili, rozbil ho a rozdrvil na prach, ktorý vylial do potoka vytekajúceho z kôry, a na hanbu božstva vytvoreného človekom prinútil Izraelitov piť túto vodu. Áron sa v reakcii na Mojžišove výčitky ospravedlnil bezuzdnosťou a tvrdohlavosťou násilníckeho ľudu a Mojžiš videl, že ľud sa nemá čím ospravedlňovať. Stál pri bráne tábora a zvolal:

"Kto zostáva verný Pánovi, príď ku mne!"

A zhromaždili sa k nemu všetci synovia Léviho. Mojžiš prikázal každému z nich prejsť s mečom cez tábor a späť a zabiť každého, kto sa stretne. A padlo až tri tisíc vinníkov (2M 32:1-29; Dt 9:12-17, 21).

Na druhý deň Mojžiš opäť vystúpil na vrch, klaňal sa Bohu a štyridsať dní a nocí sa postil a prosil za hriech ľudu:

- Ak im hriech neodpustíš, vymaž ma zo svojej knihy, v ktorej si napísal tých, ktorí sú určení na večnú blaženosť.

Pán odpovedal, že zo Svojej knihy vymaže tých, ktorí sa proti nemu prehrešili, a prikázal Mojžišovi, aby viedol ľud do zasľúbenej zeme, a dal najavo, že ho už nebude sprevádzať so zvláštnou priazňou. Ľudia, ktorí počuli túto hrozbu, sa rozplakali a všetci si obliekli pokánie. Mojžiš zintenzívnil svoje modlitby a Boh vrátil Izraelitom svoju priazeň.

Potom bol Mojžiš na Sinaji poctený, že videl Pánovu slávu.

"Nemôžeš vidieť moju tvár," povedal mu Pán, "pretože ma človek nemôže vidieť a žiť." Ale prinesiem pred teba všetku svoju slávu a budem hlásať meno: Jehova... Keď moja sláva pominie, postavím ťa do skalnej pukliny a zakryjem ťa svojou rukou, kým neprejdem. A keď odstránim svoju ruku, uvidíte ma zozadu, ale moja tvár vám nebude viditeľná.

V tom istom čase dostal Mojžiš príkaz zapísať slová zmluvy do knihy a opäť prijal tabuľky, na ktoré Boh opäť vpísal tých istých desať prikázaní, aké boli napísané na predchádzajúcich.

Rozjímanie o Božej sláve zanechalo stopu na Mojžišovej tvári. Keď zostúpil z vrchu, Áron a všetci Izraeliti sa k nemu báli priblížiť, keď videli, ako mu žiari tvár. Mojžiš si ich zavolal a povedal im všetko, čo mu Boh prikázal. Potom si dal na tvár závoj, ktorý si sňal, až keď stál pred Bohom (2M. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24, 26-35; 5M 9:18-19, 10:1-4; 2. Kor. 3:13).

Mojžiš vyhlásil synom Izraela Božiu vôľu ohľadom svätostánku a začal s jeho stavbou a zveril ho umelcom, ktorých určil Boh, podľa vzoru, ktorý videl na Sinaji počas svojho štyridsaťdňového pobytu tam. Izraeliti priniesli štedré dary zlata, striebra, medi, vlny, jemného plátna, koží, stromov, aróm, drahých kameňov a všetkého, čo mohli. Keď bol svätostánok pripravený a so všetkým náradím požehnaný olejom na pomazanie, prikryl ho oblak a naplnil celý svätostánok, takže doň nemohol vojsť ani samotný Mojžiš.

A Mojžiš vložil do svätostánku truhlu zmluvy, zviazanú v zlate 39 , do ktorej vložil zlatú nádobu s mannou 40 , rozkvitnutú Áronovu palicu 41 a dosky zmluvy a nad truhlu umiestnil obraz dvoch zlatých cherubínov 42 a zariadil všetko potrebné na obetné a zápalné obete.

Potom Mojžiš ustanovil pre Izraelitov sviatky a novmesiace 43 a ustanovil im kňazov a levitov, pričom na Jeho príkaz vybral celý kmeň Lévi, aby slúžili Bohu, a dal ho k dispozícii Áronovi a jeho synom 44 .

Boží služobník Mojžiš vykonal mnoho iných znamení a zázrakov, veľmi sa staral o Izraelitov, dal im mnoho zákonov a rozumných príkazov; o tom všetkom sa píše v posvätných knihách, ktoré napísal: v knihe Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium; Tieto knihy podrobne opisujú jeho život a prácu, ktorú vykonal, keď vládol deťom Izraela.

Keď Izraeliti prišli na Amorejský vrch v Cádiz-Barnei, 45 Mojžiš im povedal, že krajina, ktorú im dal Hospodin do dedičstva, je teraz pred nimi. ale Izraeliti chceli najprv poslať vyzvedačov, aby prezreli krajinu, a na Boží príkaz vybral Mojžiš spomedzi vodcov Izraela jednu osobu z každého kmeňa, vrátane Jozuu, aby preskúmala krajinu Kanaán.

Po návrate poslovia povedali, že krajina je bohatá na ovocie, pastviny, dobytok a včely, ale niektorí z nich sa báli obyvateľov tejto krajiny, ktorí sa vyznačovali mimoriadnou výškou a silou, a odporučili Izraelitom, aby sa vrátili do Egypt, aby nezahynul od Amorejcov; Izraeliti chceli ukameňovať Jozuu a ďalších, ktorí ich presvedčili, aby išli do tejto nádhernej krajiny. Ale Boh skrze Mojžišovu modlitbu odpustil Izraelitom ich hriech a tí, ktorí boli zodpovední za rozhorčenie, boli zasiahnutí náhlou smrťou (4. Mojžišova 13 a 14; Dt 1:19-46).

Na svojej ďalšej ceste synovia Izraela opäť ukázali svoju zbabelosť a začali sa sťažovať a reptať proti Bohu. Potom Hospodin poslal jedovaté hady, ktorých uštipnutie bolo smrteľné, a mnoho synov Izraela na ne zomrelo. Ľud sa pokoril a ľutoval, že zhrešil proti Bohu a reptal proti Mojžišovi.

Potom sa Mojžiš modlil, aby Pán od nich hady odohnal, a Pán mu povedal: „Urob hada a zaves ho na tyč; potom, kto je zranený, nech sa na to pozrie a žije. Mojžiš zavesil na tyč medený obraz hada, po ktorom všetci ranení, ktorí sa na tento obraz s vierou pozerali, zostali bez ujmy 46 .

Takto viedol Mojžiš izraelský ľud na ceste do krajiny Kanaán a svojimi modlitbami a zázrakmi ich zachránil pred rôznymi pohromami a Božími trestami.

Samotný Mojžiš bol predurčený zomrieť mimo zasľúbenej zeme. Keď sa priblížil čas jeho smrti, Pán mu predpovedal svoju blížiacu sa smrť a povedal:

„Vystúpte na vrch Abarim 47, ktorý je v krajine Moáb, oproti Jerichu, a pozrite sa na Kanaánsku krajinu, ktorú dávam do vlastníctva synom Izraela, zomri na tom vrchu a spojte sa s tvoj ľud, ako tvoj brat Áron zomrel na vrchu Hor 48 a bol pripojený k svojmu ľudu, pretože si zhrešil proti mne medzi synmi Izraela pri vodách Meriba v Cádizu, na púšti Sin, pretože si neukázal môj svätosť medzi synmi Izraela; Pred sebou uvidíš krajinu, ktorú dávam synom Izraela, ale sám tam nevojdeš (Dt 31:14-30; kap. 32 a 33).

Pred svojou smrťou Mojžiš požehnal deti Izraela, každý kmeň zvlášť, prorokoval o ich budúcom osude (Dt 3,23-28; 4,12-23). Potom na Boží príkaz vystúpil na vrch a Hospodin mu ukázal celú krajinu Gileád až po Dán, celú krajinu Neftali, celú krajinu Efraim a Manasses a celú krajinu. Júdska krajina, až po Západné more a poludňajšiu krajinu a rovinu údolia Jericho, palmové mestá až po Coar 49. A Mojžiš, služobník Hospodinov, zomrel tam v krajine Moáb podľa slova Hospodinovho.

Jeho telo pochovali v údolí Moábskej krajiny oproti Bét-peoru 50 a nikto nikdy nevedel, kde bol pochovaný. Mojžiš mal stodvadsať rokov, keď zomrel; ale jeho videnie nebolo otupené a jeho sily neboli vyčerpané. Izraeliti si Mojžišovu smrť pripomenuli tridsaťdňovým smútkom. A Izraeliti už nemali proroka ako Mojžiša, ktorého Pán poznal z tváre do tváre podľa všetkých znamení a zázrakov, ktoré robil pred očami celého Izraela (Dt 34:1-12).

Skrze modlitby svätého proroka Mojžiša nech nás Pán vyslobodí zo všetkého smútku a nech nás usadí vo večných osadách, vyvedúc nás z Egypta – tohto veľmi nepokojného sveta! Amen.

Tropár, tón 2:

Vystúpil si do výšin cností, prorok Mojžiš, a preto si mal tú česť vidieť Božiu slávu: prijal si dosky milostivého zákona a niesol si v sebe znaky milosti a bol si čestný chvála prorokov a boli ste veľkou sviatosťou zbožnosti.

Kontakion, hlas 2:

Prorocká tvár s Mojžišom a Áronom sa dnes raduje, pretože sa na nás naplnil koniec ich proroctva: dnes žiari kríž, ktorým si nás zachránil. Prostredníctvom týchto modlitieb sa Kristus Boh nad nami zmiluje.

____________________________________________________________

1 Smrť patriarchu Jozefa by sa mala datovať približne do roku 1923 pred Kristom. Pobyt Izraelitov v Egypte trval asi 398 rokov, počnúc migráciou Jakoba a jeho rodiny tam.

2 Amram pochádzal z kmeňa Lévi (syn patriarchu Jákoba) a bol synom Keháta, syna Léviho (2M. 6:20; 4Mo 3:29; 26:58-59). Jochebed bola dcérou Léviho (2M 6:20; 4Mo 26:59).

3 Teda dcéra egyptského kráľa. Egyptskí králi sa nazývali faraóni.

4 Tu je, samozrejme, Níl, najväčšia rieka na zemi. Predpokladá sa, že dĺžka Nílu je 6000 míľ; Tečie v severovýchodnej Afrike, vychádza z Etiópie a vlieva sa do Stredozemného mora.

5 Josephus, židovský historik (narodený v roku 37 n. l.), autor knihy „Židovské starožitnosti“, kde uvádza niektoré legendy o Mojžišovi, ktoré nie sú v posvätných biblických knihách.

6 Legendu o tom sprostredkúva George Kedrin, byzantský spisovateľ z konca 11. alebo začiatku 12. storočia, autor tzv. „Historická synopsa“ alebo zbierka kroník od stvorenia sveta do roku 1059 nášho letopočtu.

7 V dávnych dobách meno Magi znamenalo múdrych ľudí, ktorí mali vysoké a rozsiahle vedomosti, najmä vedomosti o tajných silách prírody, nebeských telesách, posvätných spisoch atď. Pozorovali prírodné javy, vykladali sny, predpovedali budúcnosť; Boli to z veľkej časti aj kňazi a tešili sa veľkej úcte na kráľovských dvoroch a medzi ľuďmi. Takými boli najmä egyptskí mágovia.

8 Josephus in Antiquities of the Jewish, kniha. 2, kap. 10.

9 Midjánci, čiže Midjánci, boli potomkami Midjána, štvrtého syna Abrahámovho z Ketury; boli to veľké národy rôznych arabských kmeňov, ktoré viedli nomádsky životný štýl. Krajina Midian, kde mali svoje hlavné bydlisko, bola púštna oblasť blízko Elanitského zálivu Červeného (Červeného) mora na jeho východnej strane v Arábii. Ako potomok Midiana, syna Abraháma, Jetro a jeho rodina uctievali pravého Boha.

10 Horeb je hora v arabskej púšti, západná vyvýšenina toho istého pohoria, ktorého východná časť je Sinaj.

11 V slovanskom jazyku: Kupina je tŕnitá akácia Arabského polostrova, obzvlášť hojne rastúca v blízkosti hôr Horeb a Sinaj, čo je malý ker s ostrými tŕňmi. Horiaci, ale nehoriaci ker, ktorý sa zjavil Mojžišovi, predznamenal podľa učenia sv. Cirkev, Matka Božia – Panna, ktorá zostala neporušiteľná po Vtelení a narodení Syna Božieho z Nej.

12 Zemou Kanaán sa na niektorých miestach označujú rozsiahle krajiny ležiace v západnej Ázii pozdĺž východného pobrežia Stredozemného mora – najmä krajina na tejto strane Jordánu, Fenícia a krajiny Filištíncov a krajina za Jordánsko sa líši od krajiny Kanaán. V modernej dobe krajina Kanaán zvyčajne označuje celú zasľúbenú zem – všetky krajiny okupované Izraelitmi na oboch stranách Jordánu. Krajina Kanaán sa vyznačovala mimoriadnou úrodnosťou, množstvom pastvín vhodných na chov dobytka a v tomto zmysle sa v Písme nazýva zemou oplývajúcou mliekom a medom. Kanaánci sú pôvodnými obyvateľmi krajiny Kanaán, potomkovia Kanaána, syna Chámovho, rozdelení do 11 kmeňov, z ktorých päť: Chivejci, Jebuzejci, Amorejci, Gergesejci a Chetejci žili v krajine, ktorú neskôr obsadili r. Izraeliti, alebo v pravom zmysle slova Zasľúbená zem. Hivejci, veľký kanaánsky kmeň, žili uprostred krajiny Kanaán a čiastočne na juhu; Amorejci, najmocnejší kanaánsky kmeň pod Mojžišom, sa rozprestierali v samotnom Kanaáne, na tejto strane Jordánu, obsadili stred tejto krajiny a Amorejský vrch a rozprestierali sa ďaleko, na sever aj na juh; Chetiti žili v hornatých krajinách blízko Amorejcov a boli tiež silným a početným kmeňom; Jebuzejci za čias Mojžiša obsadili južnú časť Zasľúbenej zeme; Gergesei žili na západe Jordánu. Periziti boli národ patriaci k starým, prirodzeným obyvateľom Palestíny a nepochádzali z kanaánskeho kmeňa; žil najmä v strede Palestíny, alebo krajiny Kanaán.

13 Jehova alebo po hebrejsky Jehova je jedno z Božích mien, ktoré vyjadruje pôvodnosť, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

14 Keď si Boh vybral Abraháma, aby zachoval vieru na zemi a uzavrel s ním zmluvu, zopakoval svoje sľuby Izákovi a Jakubovi. Preto sú títo patriarchovia vo Svätom písme často spájaní nielen ako predkovia židovského národa, ale aj ako nástupcovia a zachovávatelia Božích zmlúv a prísľubov, ako veľkí askéti viery a zbožnosti a ako orodovníci a orodovníci pred Bohom. ktorí svojou vierou a cnosťami nadobudli osobitný charakter.milosť od Boha. Preto sa ich mená opakujú a spomínajú vo Svätom písme a pri zjaveniach a zjaveniach Božiemu ľudu a Boh sa v tomto zmysle nazýva Boh Abraháma, Izáka a Jakuba.

15 Malomocenstvo je najstrašnejšia a najnechutnejšia, nákazlivá choroba; dominuje najmä v krajinách s horúcou klímou, najmä v Egypte, Palestíne, Sýrii, Arábii, Indii a všeobecne na východe. Ako sa toto ochorenie rozvinie, koža sa stane katastrofou, potom napuchne, vyschne, pokryje sa chrastami a vredmi s nechutným zápachom, potom odpadnú časti tela a z väčšej časti nakoniec aj tí, ktorých to postihlo. choroba zomrie v hroznej agónii.

16 O zjavení sa Boha Mojžišovi a jeho povolaní pozri př., kap. 3, kap. 4, čl. 1-17.

17 O ranách v Egypte pozri Ex., kap. 7-12.

18 Rod veľkých bezchvostých žiab. Samotné ropuchy sú neškodné a nie nebezpečné, ale veľmi nechutné a nechutné; Často pokrývali egyptskú krajinu myriádami a zapĺňali močiare, nílske kanály, polia a nádvoria a plazili sa do domov, spální, na postele, do pecí a miesiacich misiek, stali sa pre obyvateľov skutočným morom.

20 Psie muchy sú rod bodavých múch alebo hmyzu, ktoré údajne škodia najmä psom. Ale tu hebrejské slovo, ktoré nahrádza tento výraz, v skutočnosti znamená zmes, množstvo, a preto tu musíme chápať množstvo škodlivého hmyzu vo všeobecnosti.

21 Niektorí chápu pod siedmou ranou chamsin, spaľujúci južný vietor, ktorý prináša do Egypta z púšte celé kopy piesku, často v kombinácii s ničivými búrkami a zároveň silným krupobitím. Khamsin sprevádzajú strašné katastrofy pre obyvateľov Egypta.

22 Locust je hmyz patriaci do kategórie skákavých a bylinožravých. Vyznačuje sa obžerstvom, a preto sa považuje za jednu z najstrašnejších božích pohrôm na Východe. Vždy prichádza v oblakoch s východným vetrom, na svojej ceste požiera všetku vegetáciu a nič jej neodolá, kým ju ten istý vietor nezaženie do mora, kde zahynie. Písmo často poukazuje na kobylky ako na zvláštny nástroj Božieho hnevu. – Húsenica je jedným z druhov kobyliek vo svojej larve, skôr ako sa jej vyvinú krídla.

23 V hebrejčine je mesiac Aviv alebo Nissan, čo zodpovedá druhej polovici marca a prvej polovici apríla.

24 Pascha – v preklade z hebrejčiny – znamená pominutie, pominutie niečoho, vyslobodenie, a teda aj obeta pominutia, vyslobodenie. Veľká noc je najväčší zo starozákonných židovských sviatkov, ustanovený na pamiatku zázračného vyslobodenia Židov z egyptského otroctva. Starozákonná Veľká noc slúžila ako prototyp vykúpenia ľudského pokolenia z hriechu utrpením a smrťou Božského Baránka – Krista a bola pre Židov veľkou sviatosťou viery (Žid 11,28).

25 K ustanoveniu sviatku Pesach pozri Pr. Ch. 12 a 13, čl. 1-16.

26 V tom čase sa Izraeliti utáborili v Pi-hahiroth pred Baal-zefonom (2M. 14:9). Baal-Zephon je egyptské mesto v blízkosti Červeného alebo Červeného mora, na západnej strane jeho severného okraja. Pi-Hahiroth – oblasť na konci severného (hieropolského) zálivu Červeného mora, východne od Baal-Zephonu, takzvaný Agirud alebo Agrud; teraz je to pevnosť so zdrojom vody tak horkej, že ju aj veľmi nenáročné ťavy ledva dokážu vypiť.

27 2. Mojžišova 15:1-18. Slová celej tejto piesne vďačnosti a chvály sú naplnené úctivým potešením a nesú pečať posvätnej veľkosti. Táto slávnostná pieseň Izraelčanov Pánovi v našej pravoslávnej cirkvi zaujíma prvé miesto medzi deviatimi posvätnými piesňami, ktoré slúžia ako základ známych piesňových kánonov, ktoré Cirkev denne spieva na slávu Boha a Jeho svätých.

28 Tympanón je jeden z najstarších hudobných nástrojov, ktorý je dodnes široko používaný na celom východe a čiastočne aj na západe. Ide o drevený alebo kovový kruh široký ako dlaň, potiahnutý kožou, na ktorého okrajoch sú zvyčajne zavesené rôzne kovové kruhy, prstene a tamburíny. A teraz, ako v dávnych dobách, je tento nástroj prevažne nástrojom žien, ktoré ho pri speve a tanci držia v ľavej ruke, trasú s ním a udierajú doňho včas pravou rukou.

29 Čierne, alebo takzvané Červené more je dlhý úzky prieliv Indického oceánu, ktorý oddeľuje Arabský polostrov od Egypta a Áziu od Afriky. Červené more je veľmi hlboké, dokonca aj v najmenšej vzdialenosti od pobrežia.

30 Sur je púšť medzi Palestínou a Egyptom, medzi Zálivom Červeného mora a Stredozemným morom, až po juhozápadnú hranicu Palestíny. V súčasnosti je to takzvaná púšť El-Jifar.

31 2. Mojžišova 15:22-25. Marah (v preklade horkosť) je miesto v púšti Sur, na východnom pobreží Červeného mora. V súčasnosti sa predpokladá, že táto oblasť je na ceste z Ayun-Muz na Sinaj v minerálnom prameni Goware alebo Gavore, kde je voda taká nepríjemná, horká a slaná, že ju kočovní Arabi považujú za najhorší zdroj.

32 Pr., kap. 16. Bolo to na púšti Sin v Arábii neďaleko Sinaja. - Manna - v preklade z hebrejčiny znamená: "Čo je to?", pretože Židia, keď to prvýkrát videli prichádzať z neba ako niečo malé, podobné snehu, sa jeden druhého zmätene pýtali: "Čo je to?" Pod pojmom manna tu nemôžeme rozumieť žiadnu prírodnú mannu známu v rode, vyrobenú z malých zŕn špeciálnej obilnej rastliny. Toto bolo zvláštne zázračné jedlo, ktoré Boh poslal z neba Izraelitom. Mojžiš prirovnáva chuť manny k chuti múky zmiešanej s medom alebo olejom; Zároveň bola vhodná aj na prípravu rôznych jedál.

33 2. Mojžišova 17:1-7. Bolo to v Rephidime, v arabskej púšti, blízko hory Horeb. Potom, čo Mojžiš zázračne vyviedol vodu zo skaly, pomenoval toto miesto: Massa a Meriba (t. j. „pokušenie a potupenie“) pre potupu synov Izraela a preto, že pokúšali Pána, hovoriac: „ Je Pán medzi nami alebo nie?"

34 2. Mojžišova 17:8-16. Amalekiti boli kočovný národ, ktorý žil na juhu Palestíny v skalnatej Arábii, medzi Idumeou a Egyptom, v púšti Sin a Paran, na severe Sinajského polostrova.

35 Hora Sinaj je vlastne skupina hôr pozostávajúca zo žulových skál, prerezaných a obklopených strmými a drsnými údoliami; medzi Arabmi sa teraz nazýva hora Tur alebo Jebel Tur-Sina; leží takmer uprostred známych ramien Červeného mora, ktoré tvoria Sinajský polostrov. Skladá sa z troch pohorí. Samotná hora Sina, na ktorej Izraeliti uzavreli zmluvu s Bohom a dostali od Neho prikázania zákona, predstavuje najvyšší juhovýchodný vrchol stredného hrebeňa, kým najnižším, severozápadným vrcholom je hora Horeb.

36 Teda kamenné dosky.

37 Jozua je nástupcom Mojžiša, vodcu Izraela, ktorý viedol Židov do zasľúbenej zeme. Jeho pamiatkou je 1. september.

38 Je nemožné, samozrejme, uveriť, že Izraeliti uvažovali o tom, že si urobia boha z kovu a pripíšu mu svoje vyslobodenie z Egypta, zatiaľ čo nedávno im Boh hovoril o svojom zákone; nie, chceli slúžiť Jehovovi (2M 32,5), ale v rozpore s jasným Božím zákazom (20,4) sa nechali uniesť príkladom pohanov, ktorí uctievali božstvá v zmyselných obrazoch, najbližším ktorého príklad im predstavili Egypťania, ktorí uctievali čierneho býka Apisa, zobrazujúceho samých seba božstvo Osirisa, a jeho obraz odliaty z kovu. Napriek tomu všetkému bol ich zločin modlárstvom a zaslúžil si prísny trest.

39 Archa alebo z gréčtiny Archa zmluvy, najväčšia svätyňa Svätostánku, bola schránka z dreva shittim (najlepší druh cédra).

40 Stamna, v preklade z gréčtiny, je džbán alebo nádoba vôbec. Tento zlatý kameň obsahoval časť manny, s ktorou Izraeliti zázračne jedli počas štyridsaťročného putovania arabskou púšťou.

41 Pôvod tejto Áronovej palice je uvedený v knihe Numeri. Jedného dňa povstalo nebezpečné rozhorčenie proti Mojžišovi a Áronovi na čele s levitom Kórachom a dvoma Rúbenovcami Dátanom a Abironom, ku ktorým sa pripojilo ďalších 250 vodcov spoločnosti. Kórach, žiarlivý na Árona, sa sám usiloval o najvyššie kňazstvo a spolu so svojimi spolupáchateľmi začal hovoriť, že celá spoločnosť je svätá, a márne sa Mojžiš a Áron stavali nad všetkých ostatných. Vinníci boli potrestaní Božím súdom: boli pohltení rozptýlenou zemou; ale nepokoj pokračoval a Boží hnev zasiahol ďalších 14 700 ľudí. Aby sa predišlo sporom o tom, kto by mal mať právo kňazstva, Boh prikázal, aby každému z dvanástich vodcov izraelských kmeňov vzali palicu a umiestnili ju do svätostánku, pričom sľúbil, že palica tých, ktorých si vybral, rozkvitne. Na druhý deň Mojžiš zistil, že Áronova palica priniesla kvety a priniesla mandle. Potom Mojžiš položil Áronovu palicu pred truhlu zmluvy do úschovy, ako svedectvo budúcim generáciám o Božom vyvolení Árona a jeho potomkov do kňazstva.

42 Vyobrazenie cherubov v ľudskej podobe, ale s krídlami, a umiestnenie týchto obrazov nad Archou zmluvy vyjadrovalo, že ako najvyššie duchovné bytosti majú mimoriadnu blízkosť k Bohu, stoja pred Jeho trónom a s úctou mu slúžia. , ponárajúc sa do tajomstiev našej spásy.

43 Boli to tieto sviatky: soboty, Veľká noc a sviatok nekvasených chlebov, Turíce (ustanovené na pamiatku sinajského zákonodarstva a na vzdávanie vďaky Bohu za nové plody zeme), sviatok trúbenia, deň zmierenia, sviatok. svätostánkov, novoluní - začiatok každého nového mesiaca, posvätený obetami. Okrem toho boli pre Izraelitov špeciálne sviatky: sabatný rok, čiže siedmy, a jubilejný rok, čiže 50. rok.

44 4. Mojžišova 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Najprv Áron a jeho synovia dostali zvláštne zasvätenie, aby slúžili ako kňazi pred Bohom vo svätostánku; potom sa k nim pridal celý kmeň Lévi. Samotné kňazstvo patrilo Áronovi a jeho synom a ich potomkom; veľkňazstvo patrilo k najstarším v jeho rodine; jeho ďalší potomkovia boli kňazi a ďalší z kmeňa Lévi sa všeobecne nazývali leviti, ktorí slúžili pri svätostánku a vykonávali nižšie povinnosti: nosili svätostánok a jeho príslušenstvo, strážili ich, pomáhali kňazom pri bohoslužbách, niektorí z nich boli speváci a hudobníkov, čitateľov kníh a sudcov v občianskych veciach atď.

45 Cádiz, alebo Cadiz-Barnea, je oblasť na hranici zasľúbenej zeme, neďaleko hory Seir na juhu Palestíny.

46 4. Mojžišova 21:4-9. Had sa zdvihol na púšť, ako sv. Gregora z Nyssy, je znakom sviatosti kríža, čo Slovo Božie jasne učí, keď hovorí: „ ako Mojžiš povýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka“ (Ján 3:14).

47 Abarim je vlastne reťaz hôr, ktoré sa tiahnu oproti Jerichu na druhej strane Jordánu, v krajine Moáb. Mojžiš videl zasľúbenú zem z vrcholu hory Nebo; Tento vrchol sa nazýval Pisgah.

48 Hora Hor sa nachádzala na hranici Idumei a Palestíny, neďaleko Cádizu, južne od Mŕtveho mora. – Áron zomrel rok pred smrťou Mojžiša.

49 Krajina Zajordánska sa nazýva krajina Gileád, od vrchu Hermon po rieku Arnon. Mesto Dan sa nachádza na severe Palestíny a bolo severným okrajom Zasľúbenej zeme. Krajina Neftali zabrala najsevernejšiu časť krajiny Kanaán. Pri rozdeľovaní zasľúbenej zeme obsadil kmeň Efraimov jej úplný stred. Manasses – jeho severná časť pri Gileáde, ktorú neskôr obsadil. Kmeň Júda obsadil najväčšiu a najdôležitejšiu časť krajiny Kanaán od Stredozemného mora po Mŕtve more a od Egyptského potoka po hranice Efraima. – Západným morom rozumieme Stredozemné more. – Poludňajšie utrpenie, t.j. južná Zoar je mesto v údolí Siddim, na juhu Judskej púšte, na východnej strane Mŕtveho mora. Tak bolo Mojžišovi ukázané celú krajinu, ktorú mali Židia z vôle Božej obsadiť.

50Betpeor je jedno z miest amorejského kráľa Sihona na východnej strane oproti Jerichu.

Chceli ste sa niekedy dotknúť skutočnej svätyne, pocítiť veľkosť večných hodnôt? A čo tvoje hriechy, tvoje zlé skutky? Nechcete sa ich zbaviť, aby ste mohli začať nový, správnejší život? Povedali by ste, že sa to nestane? Ale nie! Chôdza po ceste proroka, výstup na posvätnú horu Sinaj - to je kľúč k očisteniu od zlých myšlienok a hriechov! Verte mi, výlet na vrchol hory stojí za to! Skúste to, budete úspešní!

Čo vieme o Mojžišovej alebo Sinajskej hore? Toto je hora nachádzajúca sa na Sinajskom polostrove. Na ňom, na konci pôstu, ktorý trval 40 dní, dostal Mojžiš od Boha kamenné dosky, na ktorých boli napísané Božie prikázania. V skutočnosti nikto nebude schopný presne určiť skutočné miesto presunu tejto svätyne. Preto už od 4. storočia nášho letopočtu predstavitelia kresťanstva a islamu tradične uctievali horu Sinaj ako posvätnú Mojžišovu horu.

Na Sinaji žil kresťanský svätec Ján Klimacus, opát hory Sinaj. Jeho hlavné dielo sa nazýva „Rebrík“ a poukazuje na výstup človeka do Kráľovstva nebeského, ktorého pozemským náprotivkom je výstup na horu Sinaj.

Táto hora sa stala cieľom kresťanskej púte z celého sveta. V 2. storočí nášho letopočtu začali mnísi pustovníci hľadať sväté miesto stretnutia Mojžiša s Všemohúcim, v dôsledku čoho našli horu Sinaj s tŕňovým kríkom na jej úpätí. V roku 547 postavil cisár Justinián Veľký na hore kláštor na počesť svätej Kataríny Alexandrijskej.

Dnes sa veľa turistov snaží cestovať na posvätnú horu. V skutočnosti je to neuveriteľne zaujímavé a poučné.

O exkurzii na Mojžišovu horu

Nebojte sa, že výstup bude nad vaše sily, do cieľa sa dostane človek v akomkoľvek veku za dve až tri hodiny. Stačí mať pohodlné oblečenie a hlavne pohodlnú obuv. Mimochodom, na vrchole hory je chladnejšie ako na jej úpätí, preto si so sebou vezmite teplý sveter, vetrovku, tenisky a ponožky.

Podľa biblickej legendy Mojžiš po vypočutí Boha najskôr pochyboval. Potom Boh premenil svoju palicu na hada a späť. Potom mu Mojžiš vložil ruku do lona a jeho ruka zbelela od malomocenstva. Podľa nového príkazu urobil to isté a jeho ruka bola zdravá. Potom Mojžiš uveril, že to, čo sa deje, je pravda.

Celá cesta hore je rozdelená parkoviskami, kde si turisti môžu oddýchnuť a občerstviť sa. Ak je to pre vás ťažké, nesnažte sa držať krok so svojou skupinou, urobte si prestávku tak dlho, ako potrebujete. Nebojte sa, že sa stratíte alebo stratíte svoju skupinu, to sa nestane, pretože cesta na vrchol Sinaja nie je prázdna ani vo dne, ani v noci, davy pútnikov a turistov sa po nej pohybujú nonstop. Takže sa môžete bezpečne pripojiť k akejkoľvek inej skupine a stretnúť tú svoju na vrchole.

Nelezte rýchlym tempom, rýchlo sa unaví, ak vám to pomôže, môžete si požičať ťavu od beduínov. Nezabudnite mať so sebou zásobu čerstvej obyčajnej vody, veľa jej pite, rovnomerne a voľne dýchajte. Upozorňujeme, že najstrmší a najťažší úsek cesty je posledný, takmer úplne hore, ušetrite si naň sily.

Keď sa ocitnete na vrchole hory, budete ohromení panorámou úsvitu, keď zrazu vrcholky hôr ožijú, zozlatnú a začnú sa trblietať mimoriadnymi farbami. Táto podívaná stojí za to vydržať nepohodlie a náročnú cestu! Legenda hovorí, že človek, ktorý vystúpi na horu Sinaj a bude sledovať úsvit, budú odstránené všetky svoje hriechy.

Kláštor svätej Kataríny je jedným z najstarších nepretržite fungujúcich kresťanských kláštorov na svete. Bol založený v 4. storočí. Obyvatelia kláštora sú prevažne grécki pravoslávni.

Pri návrate zvoľte nie najkratší, ale strmý a nebezpečný zjazd, ale ten miernejší, aj keď dlhší. Beduíni vám ponúknu, že vás zoberú skratkou – nesúhlaste, chcú len sprepitné a vy ohrozíte svoj život skutočnému nebezpečenstvu. Dlhá cesta vám navyše zaberie menej ako hodinu.

Pripravte sa na to, že celý výstup na horu bude prebiehať v noci, v úplnej tme a jediným svetlom bude svetlo bateriek. Mnoho ľudí si tento výstup predstavuje ako nejaký druh mystickej skúšky, ale nebojte sa – pretože to, čo uvidíte na úsvite, spôsobí, že na všetko zabudnete! Navždy si budete pamätať hviezdnu južnú oblohu v noci, siluety majestátnych hôr pod prvými slnečnými lúčmi, svieži vietor letiaci z ich štítov - to je taká nevysvetliteľná rozprávková krása!

V júli tohto roku sme boli s manželkou v kláštore svätej Kataríny. Po jeho návšteve ma inšpirovalo hľadať a analyzovať informácie o Mojžišovej hore. Uvediem odkaz na veľmi zaujímavý článok s filmami, ktorý uvádza aspoň dve verzie polohy tohto svätého miesta. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Tu je citát z článku: „Tí, ktorých vedie falošný duch, robia chyby pri hľadaní pravdy. Biblia hovorí, že hora Sinaj je v Arábii. (((Gal. 4:25 „lebo Hagar znamená hora Sinaj v Arábii ”))) A skutočne, v našich dňoch bol okolo tohto miesta, posvätného Bohu, postavený plot s ostnatým drôtom. Vo dne v noci sa strážcovia pozerajú. Ich zbraňami už nie sú kamene a šípy, ale guľomety a ťažké zbrane. samopal...
Mnohí veriaci v Boha sa stávajú pútnikmi, aby išli do Egypta na Sinajský polostrov. Turisti podstupujú vyčerpávajúci nočný výstup na vrchol hory, kde však zostúpil Boh a kde Mojžiš dostal tabuľky s desiatimi prikázaniami. Prečo sa teda nesplní Božie proroctvo zaznamenané v knihe Biblie? „...dávajte pozor, aby ste vyšli na horu a dotkli sa jej základne; každý, kto sa dotkne vrchu, zomrie." (Ex.19:12)"
Vo všeobecnosti je o čom premýšľať. Kto ma na to nazor?
20.08.14 Ivan

Sväté texty by sa nemali brať doslovne. Sú tam napísané doslova nezmysly. A je jedno, či je to hora alebo nie. Dôležité je, čo máš v hlave
18.09.14 Alex

Dobré popoludnie všetkým! Napodiv bolo pre mňa ťažké vyliezť miernym chodníkom 2/3 stúpania. Išiel som a vzal ťavu, na vrchole to už bolo 20 dolárov. A po schodoch sa mi zdalo, že sa vznášam. Hlavná vec je pohodlná obuv.Ja mám dropy presne na celý opätok 5cm v priemere tenisky boli veľké (mali sme sprievodcu Dima, dobrý sprievodca ale chodí veľmi rýchlo. Prajem všetkým ľahkú cestu!!! a v Február je na vrchole mínus. Na vrchole nenoste veľa vody stojí 2 doláre .veľmi ťažké na prenášanie.
25.02.13 Galina