KREMENČUGSKÁ DIECÉZA
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“.
Kremenčugská a Lubnyjská diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.
Oficiálna webová stránka: http://pravoslavie.pl.ua/
Zriadený rozhodnutím Posvätnej synody Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi zo 14. novembra 2007 na území západnej časti Poltavského regiónu, odčlenenej od Poltavskej diecézy.
V súčasnosti diecéza združuje farnosti a kláštory v západnej časti regiónu Poltava, ktorý zahŕňa okresy Globinskij, Grebenkovskij, Kozelshchinsky, Kremenchug, Lokhvitsky, Lubensky, Orzhytsky, Pyryatynsky, Semenovsky, Khorolsky a Chernukhinsky, ako aj okresy Kremenchug. Katedrála - Nanebovzatie Panny Márie (Kremenchuk).
Zmena mena
Kremenčug a Khorolskaja 14.XI. 2007 -8.V. 2008
Kremenčugskej a Lubnenskej z 8.V. 2008
Arcipastieri
Kláštory
Kláštor na počesť Vianoc Svätá Matka Božia na dedine Kozelshchina (žena)
Kláštor na počesť Premenenia Pána v obci. Mgar (muž)
Kláštor Potocki na počesť sv. Antona a Teodosia Kyjevského v Dmitrovke (muž)
Cirkevné médiá
noviny "Kremenčug ortodoxný"
Časopis „Nezábudka“, Kostol Najsvätejšej Trojice Kremenčug
Použité materiály
"Kyjev. Svätá synoda vyjadrila znepokojenie nad konaním rumunského patriarchátu a zvolila dvoch nových biskupov", 15.10.2007:
http://orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2007/11/15/11751.html
“V Kyjeve sa konalo zasadnutie Svätej synody UOC,” 12.V.2008:
http://www.pravoslavie.ru/news/080512152546
STROM - otvorená ortodoxná encyklopédia: http://drevo.pravbeseda.ru
O projekte | Časová os | Kalendár | Zákazník
Ortodoxná encyklopédia Strom. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je KREMENCHUG DIECÉZA v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- DIECÉZA v Slovníku cirkevných pojmov:
(grécky región) - cirkevno-správna jednotka, riadená biskupom. Diecézy sú rozdelené na dekanáty pozostávajúce z niekoľkých farností. Hranice diecéz sú spravidla ... - DIECÉZA
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Diecéza (grécky región) je cirkevná administratívna jednotka. Diecézy sú rozdelené na dekanáty pozostávajúce z niekoľkých farností... - DIECÉZA
(grécka eparchia) v pravoslávnych kostoloch cirkevná administratívna územná jednotka na čele s biskupom... - DIECÉZA
(grécka eparchia), cirkevno-správna územná jednotka v pravoslávnych, katolíckych, anglikánskych cirkvách, na čele s biskupom. V Kyjevskej Rusi sa rozdelenie na E. uskutočnilo ... - DIECÉZA V Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
názov jednotky civilno-správneho oddelenia v Grécko-rímskej ríši. Konštantín Veľký rozdelil ríšu na štyri prefektúry, z ktorých každá bola rozdelená na niekoľko... - DIECÉZA v Encyklopedickom slovníku:
a f. IN Pravoslávna cirkev: Dištrikt riadený biskupom. Diecézny - vzťahujúci sa na diecézu, diecézy. Toto nie je moja diecéza (hovorová) - ... - DIECÉZA v Encyklopedickom slovníku:
, -i, w. Cirkevno-správna územná jednotka riadená biskupom. * Toto je už v inej diecéze (hovorovej) - v niečí. iná jurisdikcia... - KREMENCHUG
KREMENCHUG MAGNETIC ANOMALY, na Ukrajine, v regióne Poltava. Objavené v roku 1928. Ložiská ľahko obohatených magnetitových kremencov (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) do hĺbky. ... - DIECÉZA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
DIECÉZA (gr. eparchia – vládnuť, rozkaz), v pravoslávnom. kostoly kostol-admin. terr. jednotka na čele s biskupom (biskup, arcibiskup, ... - DIECÉZA v encyklopédii Brockhaus a Efron:
? názov jednotky civilno-správneho oddelenia v Grécko-rímskej ríši. Konštantín Veľký rozdelil ríšu na štyri prefektúry, z ktorých každá bola rozdelená na... - DIECÉZA v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, .. . - DIECÉZA v Populárnom vysvetľujúcom encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
-i, f. V pravoslávnej cirkvi: obvod, ktorému vládne biskup (biskup). [Pápež] Adrian II., ktorý sa snažil udržať moravské krajiny pod svojou kontrolou, vytvoril... - DIECÉZA v Novom slovníku cudzích slov:
(gr. eparchia) cirkevno-správny územný ... - DIECÉZA v Slovníku cudzích výrazov:
[gr. eparchia] cirkevno-správny územný ... - DIECÉZA v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
a. 1) cirkevno-správna územná jednotka; dištrikt riadený biskupom. 2) prevod rozklad Oblasť činnosti v kom ... - DIECÉZA v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
biskupstvo,... - DIECÉZA v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
diecéza... - DIECÉZA v pravopisnom slovníku:
biskupstvo,... - DIECÉZA v Ozhegovovom slovníku ruského jazyka:
cirkevno-správna územná jednotka riadená biskupom Toto už nie je moje e. - DIECÉZA v Dahlovom slovníku:
manželky , gréčtina vo všeobecnosti je región pod kontrolou manžela eparchu. pravítko; teraz región, región, riadený pre duchovné záležitosti biskupom; jeho oddelenie. ... - DIECÉZA
(grécka eparchia), v pravoslávnych cirkvách cirkevná administratívna územná jednotka na čele s biskupom... - DIECÉZA v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
diecéza, w. (Grécka eparchia) (cirkevný úradník). Cirkevná správna jednotka; okres riadený... - DIECÉZA v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
diecéze 1) cirkevno-správna územná jednotka; dištrikt riadený biskupom. 2) prevod rozklad Oblasť činnosti v kom ... - DIECÉZA v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
a. 1. cirkevno-správna územná jednotka; dištrikt riadený biskupom. 2. prevod rozklad Oblasť činnosti v rámci niekoho... - DIECÉZA vo Veľkej moderne výkladový slovník Ruský jazyk:
ja cirkevno-správna územná jednotka riadená biskupom; obvode (v pravoslávnej cirkvi). II rozklad Guľa alebo miesto... - TUROVSKÉ DIECÉZY v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Turovská a Mozyrská diecéza Bieloruského exarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Adresa diecéznej správy: Bielorusko, 247760, ... - TOBOLSKÉ DIECÉZA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Tobolská a Ťumenská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi Diecézna správa: Rusko, 626100, Tobolsk, Ťumen ... - ODESSKÁ DIECÉZA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Odeská a Izmailská diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Diecézna správa: Ukrajina, 65023, Odesa, ... - LUTSKÁ DIECÉZA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Lutská a Volyňská diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Diecézna správa: Ukrajina, 43016, Volyňská oblasť, Lutsk ... - KYJEVSKÉ DIECÉZY v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kyjevská diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Diecézna správa: Ukrajina, 01015, Kyjev, sv. Januárové povstanie, 25. - BELGORODSKÉ DIECÉZA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Belgorodská a Stary Oskolská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi. Adresa: Rusko, 308000, Belgorod, ul. ... - ALAŠKÁ DIECÉZA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Diecéza Sitka, Anchorage a Aljaška pravoslávnej cirkvi v Amerike. Diecézny úrad: PO Box 210569, Anchorage… - vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
- KREMENCHUGOVÁ MAGNETICKÁ ANOMÁLIA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
magnetická anomália, veľká železnorudná oblasť Ukrajinskej SSR, ktorá je pokračovaním železnorudnej panvy Krivoj Rog na severe (severná časť železnorudného pásu Krivoj Rog-Kremenčug, asi 45 ... - KREMENCHUG HPP vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Vodná elektráreň, veľká vodná elektráreň na Dnepri, nad mestom Kremenčug. Výkon 625 MW (625 tisíc kW). Priemerná dlhodobá výroba elektriny je 1506 ... - KREMENCHUGOVÁ MAGNETICKÁ ANOMÁLIA v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
na Ukrajine v regióne Poltava. Objavené v roku 1928. Ložiská ľahko obohatených magnetitových kremencov (Gorishne-Plavninskoe, Lavrikovskoe, Eristovskoe, Belanovskoe) do hĺbky 500 m s ... - SRBSKÁ PRAVOSLÁVNA CIRKEV v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Pozor, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje len časť potrebných informácií. Srbská pravoslávna cirkev -... - POLTAVSKÁ DIECÉZA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Poltavská a Mirgorodská diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Diecézna správa: Ukrajina, 36024, Poltava, ... - Diecézy RUSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Zoznam diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi podľa ich súčasného stavu Rusko Moskva Abakan Anadyr Archangelsk Astrachaň Barnaul Belgorod ... - EULÓGIA (GUČENKO) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Evlogiy (Gutchenko) (nar. 1967), biskup Sumy a Achtyrsky, člen synodálnej komisie pre interakciu s ... - ABECEDNÝ ZOZNAM DIECÉR RUSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kompletný abecedný zoznam diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa všetky nezávislé a vikárske oddelenia, ktoré ... - v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Chronológia storočia: XX XXI XXII 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 … - 1. NOV v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. 14. november, nový štýl November (starý štýl) 1 2 3 4 5 6 7 8 ... - DNEPER vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
(staroveká grécka Borysthenes) rieka na východe. v rámci Európy Ruská federácia, Bielorusko a Ukrajina. 2201 km (3. v dĺžke po Volge... - UKRAJINSKO SOCIALISTICKÁ REPUBLIKA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Sovietska socialistická republika, Ukrajinská SSR (Ukrajinská Radyanska Socialistichna Respublika), Ukrajina (Ukrajina). ja Všeobecné informácie Ukrajinská SSR bola založená 25. decembra 1917. Vytvorením... - ZSSR. UKRAJINSKÁ SSR vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Sovietska socialistická republika Ukrajinská SSR (Ukrajina, Ukrajinská SSR) sa nachádza na juhozápade. európska časť ZSSR. Na západe hraničí s Poľskom a Československom, ... - SVETLOVODSK vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
mesto (od roku 1961) regionálnej podriadenosti, centrum Svetlovodského okresu Kirovogradskej oblasti Ukrajinskej SSR. Mólo na brehu vodnej nádrže Kremenčug, 25 km od ...
Kňazi kremenčugskej diecézy UOC-MP naďalej poskytujú duchovnú podporu a materiálnu pomoc jednotkám ATO pri potlačovaní povstania v Donbase. Pomoc sa posiela represívnym silám v Luganskej a Doneckej oblasti, informuje tlačová služba diecézy. Nedávno sa kňaz Nikolaj Voron vrátil z ďalšej cesty zo zóny ATO. Ako informuje Hromadske Telebachennya Miestni obyvatelia nie sú s „mierotvorcami“ spokojní a napriek tomu, že vyhladzovanie ukrajinských občanov podporujú jednotliví duchovní z rôznych jurisdikcií, nechcú, aby prišli.
Teda nielen uniati, schizmatici a protestanti, ale aj (UOC-MP) podporuje trestnú operáciu proti obyvateľstvu Donbasu. Vojenská operácia proti východu Ukrajiny, ktorá nepodporila krvavý prevrat na Majdane, sa zmenila na brutálne represie. Tisíce ľudí zomreli, domy a komunikácie boli zničené, státisíce sa stali utečencami v dôsledku činov Kyjeva.
Po oslobodení niektorých regiónov sa ukázalo, že represívne zložky obyvateľstvo strieľali, znásilňovali a okrádali. , v ktorej sú pochovaní miestni obyvatelia, často so zviazanými rukami za chrbtom, so známkami mučenia. Povaha dier po guľkách naznačuje, že ľudia boli zastrelení na mieste, ako to robili nacisti.
Takže po oslobodení Ilovajska, ktorý považuje milióny rusky hovoriacich obyvateľov východu za „separatistov“. V mestách zajatých juntou sa zatýka, ľudia miznú bez stopy, ľudia sú neustále v pohybe.
Pri bombardovaní miest trpí najmä civilné obyvateľstvo. Viac ako 40 detí zomrelo v dôsledku delostreleckého bombardovania v mestách Donbass, presný počet civilných obetí sa už ráta na tisíce. Samozrejme, nie každý podporuje ATO, ale oficiálna stránka diecézy Kremenčug organizuje všetku možnú pomoc bojovníkom: Všetci, ktorí potrebujú pomôcť vojakom ukrajinskej armády, môžu priniesť pomoc ktorejkoľvek cirkvi diecézy. Je potrebné starostlivo zbierať termobilizáciu, odpadové produkty - konzervy, čaj, dusené mäso, kondenzované mlieko atď. To je tak neuveriteľné! Nech vás Pán žehná za vaše dobré skutky pre mier na Ukrajine!
(1960) Klerik katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremenčugu (Kremenčugská a Lubenská diecéza UOC-MP), publicista modernistického hnutia, bloger, zástanca autokefálie UOC, autor mnohých článkov na autokefalistickej stránke „Pravoslávie na Ukrajine“, ako aj schizmatickej stránke „Náboženstvo na Ukrajine“, nemoralista, rúhač, rúhač, ekumenista, radikálny cirkevný reformátor, zástanca zavádzania do bohoslužieb hudobné nástroje, apologéta cirkevnej homosexuality,
V roku 1978 sa stal novicom Kyjevsko-pečerskej lavry, v roku 1980 bol spolu s ďalšími (pred olympiádou) políciou vytlačený, odišiel do oblasti Poltavy, slúžil u biskupa. Damascene (Bodrogo), ktorý bol v roku 1982 vysvätený za kňaza a poslaný slúžiť do Kremenčugu (Kremenčugská a Lubenská diecéza UOC-MP), kde nepretržite slúži v katedrále Nanebovzatia Panny Márie.
V roku 2007 napísal článok „MILUVNÉ POCHYBOVANIE O SVÄTOM OHNI“, v ktorom úplne popiera zázrak zostupu Svätého ohňa na Veľkú noc, pričom uvádza najmä nevyskúšané a falošné argumenty biskup Porfiry (Uspensky)(rátajúc ho medzi svätých), ako aj komentáre rôznych ľudí, vrátane duchovných s malou vierou Kuraevského fórum, že "oheň horí" a dokonca aj moslimský Arab Al-Jahiz (zomrel 869), ktorý vo svojom diele "Kniha zvierat" uvádza kritický odkaz na Svätý oheň:
„Strážcovia chrámov neprestávali pripravovať pre ľudí rôzne triky, ako napríklad trik mníchov s lampami kostola Vzkriesenia v Jeruzaleme (tvrdenie), že olej v lampách sa v noci zapaľuje bez ohňa. na jeden sviatok."
okrem toho V tej práci O. Habakuky spochybňuje skutočnú polohu Golgoty:
« skutočné umiestnenie Golgoty - predmetom sporov." - on píše.
V závere článku sú na záver všetky Božie zázraky prezentované ako akési „mýty a rozprávky“:
Keď som zhrnul všetky hlasy za a proti, uvedomil som si: Oheň z Jeruzalema nemôže byť predložený ako dôkaz základných dogiem, právd viery. Špekulujú o tom, ako kto chce. Uvedomil som si aj to, že so Svätým ohňom, ako akousi nezdravou ľudovou mytologizáciou, je načase, aby sme my sami pravoslávni skončili, kým jeho zázrak začnú namiesto nás odhaľovať rôzni heretici, ateisti či politici. Musíme sami začať búrať mýty. Aspoň úprimne – v rámci vlastného vedomia, aby ste boli v súlade s faktickými dejinami Cirkvi, vlastným svedomím a aj vlastnou dušou. Musíme pochopiť: toto je jednoducho sviatok zasvätenia ohňa a nič viac. Musíme duchovne dospieť. Svätý oheň z Jeruzalema musí byť v mysliach a srdciach veriacich zbavený svojho rozprávkovo zázračného rámca: že sa zázračne zapaľuje, že vraj nehorí atď. Áno, vieme a ctíme si, že toto je svetlo, plameň z miesta, ktoré je nám ako kresťanom najdrahšie - Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. My, ktorí nemôžeme cestovať do Svätých miest, zapaľovať ich s úctou v našich lampách, sa v duchu pripájame k veľkej svätyni. Prostredníctvom tohto viditeľného svetla sa spájame s Božským, nestvoreným, neviditeľným Svetlom. Z nejakého dôvodu je mi najbližší svätý Gregor z Nyssy, ktorý videl inteligentné oči duše, inteligentné požehnané svetlo. Toto je skutočne vysoká spiritualita. Chápanie ducha, cirkev by mala byť založená na pevnom základe Písma, pevných a neotrasiteľných dogmách vyznania pravoslávnej viery, na filozofickom a koncepčnom osvojení si knižného učenia, a nie na rozprávkových detských zázrakoch, ktoré si deti myslia. brať do svojej práce ako únik z reality. Nebudem tajiť, že žiť podľa Slova, Učenia, Knihy je menej zaujímavé, no predsa zásadnejšie, dôkladnejšie a sebavedomejšie. Pretože utópia, rozprávka sama o sebe nakoniec skolabuje a stane sa samovražedným. Pretože zázraky, mýty a rozprávky sa s pribúdajúcimi rokmi neúprosne rúcajú a časom zostáva len tma, samovražedná prázdnota. Zázraky v nás už dávno zničili veľa – medzi duchovnými aj medzi laikmi, a preto sa náš život neriadi Božími prikázaniami a naše slovo sa často rozchádza so skutkom. A to je alarmujúce znamenie, že neveríme tomu, o čom tak výrečne hovoríme z kazateľnice. A celá pointa je v tom, že staré spôsoby duchovna sú naozaj vyčerpané a zastarané. Ľudstvo je teraz, ak nie v slepej uličke, tak na nejakej alarmujúcej križovatke. Poviem, že toto je nebezpečenstvo horšie ako nihilizmus a ateizmus. Pán na povzbudenie nás, ktorí veríme v evanjelium, povedal: „Blahoslavení tí, ktorí nevideli, a predsa uverili! !!”
V decembri 2013 ako súčasť duchovenstva „Skupiny milovníkov Ukrajiny“ Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu sa vyslovil za víťazstvo „Svetla nad tmou“ a podpísal výzvu za európsku integráciu Ukrajiny "Premáhajte zlo dobrom", spolu s p. Andrej Dudčenko, o. Vitalij Eismont, o. Kirill (Govorun), o. Victor Palosh, o. Vasily Chichak a ďalší.
Podľa signatárov by chiliastické víťazstvo „Svetla nad temnotou“ malo byť založené na zblížení s kresťanskou Európou. So základnými európskymi hodnotami, ktoré sú vo svojom jadre kresťanské. Výzva uvádza tieto európske hodnoty: pravdu, spravodlivosť, sloboda, hodnotu každého človeka a tiež ich predpisuje šesť "prikázania mierového odporu", medzi ktorými vyniká posledný z nich: Uhaste agresivitu. Bezpečnostní úradníci a „tituški“ sú tiež vašimi susedmi.
Odvolanie končí dobrým demagogickým maximom:
Ľudia vychádzajú na Majdany. Na druhej strane barikády moc zhromažďuje ľudí, ktorí rovnako ako my ostatní trpia obžerstvom tých, ktorí sú pri moci. Tí, ktorí boli proti svojej vôli privedení k „antimajdanom“, sú tiež naši bratia a sestry. Len nevedia, akí v skutočnosti sme. A že nie sme ich nepriatelia. Nie sme proti Donbasu, Sevastopolu, Lugansku či Odese. Sme spolu. Nestojíme kvôli politikom, ktorí prichádzajú na tribúny. Sme proti všetkému zlu, nepravde a násiliu. A keď sme takto spolu, sme sila!
Citácie:
„PRÍRODNÉ deviácie, ako je homosexualita, hermafroditizmus, androgýnizmus, nymfománia – dnes naše JEDNODUCHÉ nábožensko-dogmatické myslenie nedokáže zvládnuť tieto zložité problémy. Tradičná sexofóbia v náboženských spoločnostiach v čoraz zložitejšom svete je evidentná. Primitivizmus mníšskych starších-spovedníkov v tomto zložitom obraze sveta je zjavný... Cirkev a my veriaci musíme zmeniť svoj postoj k sexu... Teraz len v niektorých fanaticko-marginálnych kruhoch o tom hovoria ako o démonická posadnutosť... Ak by sex vytváral iba deti, potom by oň nemal nikto – ani Michelangelo, ani Leonardo da Vinci, ani Vincent Van Gogh – záujem. Mnohí z géniov nemali deti... Otázka: Dovolí Cirkev, požehná cirkev operáciám zmenu, korekciu pohlavia, nasmeruje to správnym smerom? Sex je svojou povahou neutrálny, ale ako fenomén je životne dôležitý a nemôžete k nemu pristupovať len s prohibičnými iniciatívami...“
« Homosexualita zvíťazí! Je to dobré alebo zlé? Nevieme. Homosexualita bude skôr či neskôr, s násilnými hádkami, hádkami a bitkami, akceptovaná v cirkvi Homosexualita, samozrejme, v zápale spravodlivého hnevu by sa nemala zamieňať s pedofíliou.“
«… Zavádzanie hudobných nástrojov do liturgickej praxe kostolov je jednou z foriem misijnej práce budúcnosti, približovanie sa k ľuďom a najmä k mladým ľuďom. Inak sme sa už v našich kostoloch „znovu sakralizovali“, voňali kadidlom... Pozvite skupinu „Alice“ do svojho kostola a nechajte ich hrať hudbu a spievať zo solea, z kazateľnice, niečo pokornejšie, samozrejme!?... Čo ak si pomyslím, prečo nie? Kenóza, sklon k ľuďom, zahŕňa širokú škálu typov nielen blahosklonnosti, ale aj prijatia nepríjemného v sebe. Podľa farára sa ukazuje, že by sa mal hrať futbal len s jedným cieľom. Takto sa to nerobí. A mládež veľmi skoro príde na nás, na povahu kňazov na štadiónoch, čo máme z avantgardy - možno sutanu a kamilavku, ale v strede nie je nič. Opakujem, desakralizácia chrámu je nevyhnutná a jednou z jej foriem je zavedenie hudobných nástrojov do bohoslužieb...“
« Kristova cirkev (UOC MP. UHKC. UAPC, UOC KP... a iné) je jedna. Preto kňazi nemajú žiadny prechod, jednoducho považujú za potrebné otravovať službu v komunite, ktorej momentálne viac dôverujú. A cirkvi sa medzi sebou neustále delia. Nedávno zničil jeruzalemské a antiochijské ľadovce, takže pretože patriarchovia nerozdelili moc a príjmy, mali by všetci ostatní upadnúť do apokalyptického tranzu? Myslím, že sa to neoplatí. Existuje len jeden univerzálny kostol a vy musíte vstúpiť cez dvere kostola, ktorý je momentálne otvorený a kde sa koná bohoslužba. Takto musíte myslieť a neurobíte chybu."https://www.facebook.com/photo.php?fbid=621009334655170&set=a.181810201908421.42032.100002383280176&type=1&comment_id=621042607985176=62104260798517
« Človek je biologicky a psychologicky naprogramovaný na delenie, na štiepenie. Vy, ľudské vedomie, spoločnosť, vždy potrebujete dve cirkvi, aspoň dve viery, pretože rozum si vyžaduje dualitu, triplicitu, pluralitu, objekty nenávisti, popierania, obviňovania a nakoniec obetného baránka. Človek je biologicky rozštiepený-konflikt-separácia. Schvaľujete túto cirkev, ale nevkročíte do nej. To je falošná viera, chodia tam len stratené duše, s nimi nemáte nič spoločné. Ste v správnej, spasiteľnej viere! Všetci ostatní sú neverní, nespasiteľní a stratení, satanisti, služobníci diabla a takmer ani ľudia.“
„Otázka „ceny“ sa vždy objavuje vo všetkom. Desať dolárov a žena zúri. Desaťtisíc dolárov - a ona súhlasí. A nesmejte sa jej, toto sa stáva KAŽDÉMU z nás. Morálka vás nepretvára. Život ide ďalej ako morálka, má silnejšiu príťažlivosť, preto najhlbšie jadro vnútornej podstaty zostáva vždy nezmenené. Morálka dosiahne len ten bod, po ktorom v zmätku prešľapuje a zmizne. KAŽDÝ človek má svoju cenu. Aj morálny človek má svoju cenu.“
„Od čias, keď nastal smutný rozkol kresťanstva (Západ a Východ), zúfalé pokusy o znovuzjednotenie stratenej integrity neprestali. Koľko týchto odborov bolo na cirkevnej úrovni? Bože môj! A na štátnej úrovni existuje nespočetné množstvo tých istých iniciatív a na úrovni súkromných osôb! Kopa! Niektorí ľudia sa chcú spojiť, no niektorí nie. Bez ohľadu na to, ako to otočíš, Kresťanstvo je viac v túžbe po zjednotení ako v jeho neochote, pretože má túžbu doslova splniť Spasiteľovo prikázanie: „Nech sú všetci jedno!“ Ale túto skutočne dobrú túžbu nie je možné splniť v našej obrovskej ľudskej spoločnosti. V našej psychike, ako ju stanovil Stvoriteľ, zúria multivektorové túžby a nespútané agresívne jedovaté energie, ktoré znemožňujú takéto zjednotenie v minulosti aj v budúcnosti. Preto sa musíme upokojiť a žiť vo vedomí historickej jednoty všetkých kresťanov a vstúpiť do dverí toho kostola, ktoré sú momentálne otvorené a konajú sa tam bohoslužby. Na Ukrajine so slobodou svedomia je to jednoduchšie, ale v Rusku boj proti heterodoxii na štátnej úrovni, obávam sa, vráti Rusko do divokého stredoveku a celý tento boj sa neskončí ničím.
« Dlhé bohoslužby nemajú budúcnosť. Budúcnosť je v krátkej, ale iskrivejšie precítenej modlitbe. Lakonizmus je talent, bystré, lakonické uctievanie je dvojnásobný talent. Moderný človek, preťažený nabitým životným programom, už nevie míňať dlhé hodiny státie, nesprávny čas. Človek teraz vstúpi do chrámu, zapáli sviečku, desať až pätnásť minút sa modlí a odchádza. Nemôžete ich nazvať bezbožnými, ale nemôžete ich prinútiť, aby dlho stáli, a je ich väčšina. Na krátke ale silná modlitba môžete vytvoriť svetlo, ktoré osvetľuje temnotu života a môže byť stmavené, stlmené, uspávané dlhým, polospánkovým státím a driemaním. Možno dôjde, v budúcnosti nepochybne dôjde, k návratu k veľmi slávnostným, preplneným celonočným bdeniam, keď tak ako v Moskve 16.-18. storočia stála takmer celá populácia mesta, ale teraz v tejto chvíli táto budúcnosť nie je viditeľná...“
Aby sme prežili, aby sme prežili, s najväčšou pravdepodobnosťou budeme musieť opakovať skúsenosti kresťanského spoločenstva v západnej Európe. Musíme, budeme nútení vsádzať viac a viac nie na dlhé denné bohoslužby v prázdnych kostoloch, ale na sociálnu službu...
„Topíme sa. Ale vzletnými rečami: „obnovuje sa, otvára sa, vytvára sa,“ uisťujeme sa, akoby sme hovorili, aby nenastala panika: „Všetko je v poriadku, ideme dno." Čo by sme mali v tejto situácii robiť? Opakujem: osvojte si skúsenosti západných cirkví. Máme aj nejaké svoje z minulého storočia, z doby prenasledovania. Pravoslávna cirkev musí venovať čoraz väčšiu pozornosť sociálnej službe, treba stierať hranice medzi duchovenstvom a laikmi – apoštolát laikov. Odmietnite svieže a farebné rúcha, z tohto štylizovaného divadla s drahými dekoráciami. Je to ako hostina počas moru. Toto už nie je kázeň, toto je antikázanie. Je potrebné vziať do úvahy, že éra cára Alexeja Michajloviča so svojimi barmami a slávnosťami už dávno uplynula. V súčasnosti uznávaní predstavitelia vlád mocných, civilizovaných krajín uprednostňujú prísne protokolárne oblečenie bez ozdôb. Katolícka cirkev od pápeža Jána 23 išla do zjednodušenie rituálov a odevov. Pápežova zlatá čelenka s množstvom diamantov bola rozrezaná, predaná a výťažok putoval do sirotincov. Možno si aj dnes lídri zaostalých afrických krajín dovoľujú perie, kamienky a koráliky, ale my sa im nesmieme stať! Dokedy budeme napodobňovať zaostalosť a primitivizmus? Začnime postupne, hovorím postupne, oslobodzovať sa od detinskosti a okázalosti. A! A! — objavia sa prostriedky na charitu, na misionársku prácu, nie falošnú, internú, ako je to teraz, ale na skutočnú, medzinárodnú prácu. Koniec koncov, pre nikoho nie je tajomstvom, že leví podiel peňazí obiehajúcich v Cirkvi ide na prehnane drahú výzdobu kostolov a rúcha duchovenstva - divadlo s drahými dekoráciami. Ak bude táto situácia pokračovať, potom nemá zmysel hovoriť o žiadnej misionárskej práci alebo sociálnej službe, snáď okrem humoru a anekdot. Už sme dávno prezretí a pochopení a novinári sa na to netrpezlivo pozerajú. Toto je miesto, kde sa ukradne kúsok odhaľovania informácií! Kostol je vraj kresťanský, ale kresťanstvom v ňom nie je cítiť. V Skutkoch apoštolov každý číta, každý je teraz gramotný, že kresťania boli jedno srdce a jedna duša, jedna komunita a jeden majetok. Čo vidíme teraz? Aká zívajúca priepasť oddeľuje nielen duchovenstvo a laikov, ale duchovenstvo samo sa v sebe delí na vyššie a nižšie. Keď sa pozriete na vidiecke a mestské duchovenstvo, mimovoľne vám napadne zlomyseľná myšlienka o neuskutočniteľnosti samotnej kresťanskej myšlienky ako takej. Leskovského policajt o Novom zákone povedal: „Táto kniha je nebezpečná pre spoločnosť, pretože každé slovo v nej je pravdivé... Vidíte, ľudia ju čítali až ku Kristovi!
„Historicky sa tak stalo – kresťanská cirkev, ktorej dominujú muži, mužské kňazstvo, kláštory oddelené od žien, mužské spoločenstvá, bratstvá, budú prirodzene predstavovať ohnisko lásky (alebo aspoň tajné sympatie) medzi mužmi. Pokúsim sa nahliadnuť do takýchto tektonických porúch, hlbín a priepastí Svätého písma a najmä evanjelia. Pozriem sa tam, kam sa obyčajná ľudská myšlienka bojí preniknúť. Samotné rané kresťanské spoločenstvo bolo mužským spoločenstvom. Takže, aby bolo jasné a stručné: skôr ako nenávidíme gayov, pozrime sa na evanjelium... Ján 13:23"A jeden z jeho učeníkov, ktorého Ježiš miloval, sa posadil pri Ježišových prsiach." Ján 13:25„Ján padol na Ježišovu hruď a povedal mu: Pane! Kto to je?". Ján 19:26 Keď Ježiš videl svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Žena! Hľa, Tvoj syn. Ján 20:2 Beží teda a prichádza k Šimonovi Petrovi a k druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval, a hovorí im: Vzali Pána z hrobu a nevieme, kde ho položili. Ján 21:7 Vtedy učeník, ktorého Ježiš miloval, povedal Petrovi: Toto je Pán. Keď Šimon Peter počul, že je to Pán, opásal sa odevom, lebo bol nahý, a hodil sa do mora. Ján 21:20 Peter sa obráti a vidí, ako ho nasleduje učeník, ktorého Ježiš miloval. Evanjelium zdôrazňuje, že Spasiteľ mal zvláštneho obľúbenca, ktorému sa dostalo aj pocty v tesnej blízkosti – ležať na Kristových prsiach. Hoci Zákon je prísny: „Nelodi s mužom ako so ženou: toto je ohavnosť! 3. Mojžišova 18:22. Takáto pocta sa však dostala aj najmladšiemu, bezbradému, a teda sexi, láskavému, horlivému mladíkovi Jánovi, a na znak zvláštnej náklonnosti bol dokonca ušetrený mučeníckej smrti, ktorú podľa vzoru Učiteľa prijali aj ostatní apoštoli. . A ako sa to dá zosúladiť s teológiou spásy, že Boh vesmíru v Novom zákone už nemá milované a nemilované národy, ľudí ani učeníkov. Miluje každého prozreteľne, bez toho, aby niekoho uprednostňoval. Na tom je založená ekonomika spásy ľudskej rasy. O rovnosti všetkých ľudí na zemi. Ak zhrnieme všetko, čo vieme o gay komunitách, ak by dnes niekto vošiel do stravovacieho zariadenia: do kaviarne alebo reštaurácie a tam by videl výjav mladého muža, ktorý sa nielen objíma, ale voľne leží na hrudi iného mladého muža, okamžite by byť rozhorčený porušovaním verejnej slušnosti a povzbudzovať mužov, aby prijali cudnejšie postoje v súlade s tradičnou spoločnosťou. Toto, nech hovoríte čokoľvek, je veľmi, veľmi jasné, povedal by som - kričiaci prejav osobných komplexov a pudov, jasné odhalenie duchovného podzemia... Takže, poďme ďalej... Tomášovo evanjelium, aj keď apokryfné , je skutočne staroveké Písmo, ktoré skutočne kolovalo v rukách prvých kresťanov, vyjadruje spoločenstvo Kristových učeníkov ako čisto tvrdé mužské spoločenstvo. Citujeme: „118. Šimon Peter im povedal: Nech nás Mária opustí, lebo ženy nie sú hodné života. Ježiš povedal: Hľa, povediem ju, aby som z nej urobil muža, aby sa aj ona stala živým duchom ako vy, muži. Lebo každá žena, ktorá sa stane mužom, vstúpi do nebeského kráľovstva.“ Evanjelium podľa Tomáša. Refrén nášho pravoslávneho akatistu zrádza nás, našu Cirkev: „Raduj sa, apoštol Ján, dôverník Krista a teológa! neveríš mi? Vezmi, prečítaj akatist Jánovi Teológovi... Aby sme nikoho prísne nesúdili, poznať atmosféru lásky, porozumenie a súcit vládnuce v apoštolskej komunite a to nielen vo vzťahu k neviestkam, ale aj mladí muži... Kristus miloval a chcel spasiť všetkých a všetko... tak to je.“
APOŠTOLSKÉ NÁSTUPENIE A HRANICE MILOSTI
V skutočnosti je otázka apoštolskej postupnosti možností a podmienok jej pretrhnutia v pravoslávnej ekleziológii jednou z najzložitejších a najzmätenejších. Pokiaľ ide o otázku, či je možný prenos apoštolskej postupnosti pri vysviacke vykonanej mimo pravoslávnej cirkvi, zostáva dodnes otvorená! Cirkevné dejiny od samého začiatku nepridávajú tejto problematike jasnosť. Tak napríklad Prvý ekumenický koncil (325) uznáva platnosť vysviacok a prenos apoštolskej postupnosti medzi novaciánskych schizmatikov. Na tom istom koncile sa rozhodlo o prijatí meletiánskych heretikov do ich existujúcej hodnosti, vrátane samotného schizmatického biskupa. Meletia. A Kartágsky koncil (411) sa rozhodol prijať donatistických heretikov úplne bez akejkoľvek diskriminácie a podeliť sa s nimi o kazateľnice na rovnakom základe.Môžeme si pripomenúť aj sv. Marka z Efezu, ktorý ako nezmieriteľný odporca únie, ktorý sa zúčastnil na Ferraro-Florence koncile (1438-1445), predsa uznal katolícku hierarchiu. Okrem toho stojí za to pripomenúť, že napriek dogmatickým rozdielom alebo prítomnosti heréz ruská pravoslávna cirkev uznáva apoštolskú postupnosť a realitu vysviacok, realitu milosti, napríklad v predchalcedónskych cirkvách (v ktorých sa dogmy líšia v náuke o spojení dvoch prirodzeností – božskej a ľudskej – v Kristovi), v rímskokatolíckej a v niektorých starokatolíckych cirkvách – teda v tých spoločnostiach, ktoré musíme považovať za heretikov a na základe uvedeného tvrdenia bezpodmienečne odmietať rozpoznať milosť. Tu by nebolo od veci pripomenúť dielo moskovského svätého Filareta (Drozdova).„O kontinuite biskupskej vysviacky v anglikánskej cirkvi“, kde píše najmä, že Ortodoxný kresťan s radosťou a láskou nachádza stopy milosti za hranicami pravoslávia. Všetko teda nie je také jednoduché, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať a ako sme si mysleli. Navyše pripomínam, že s našimi pravoslávnymi ukrajinskými bratmi, ktorí sú v schizme, nás vôbec nerozdeľujú dogmatické rozdiely...Ale čo svätí, ktorí prijali krst a dokonca aj vysviacku od heretikov?Bazil Veľký a Cyril Jeruzalemský – od ariánov sv. Anatolij Konštantínopolský – od monofyzitov. Veď čo na to pravoslávnou cirkvou uctievaný Svätý rovný apoštolom Konštantín Veľký, ktorý na sklonku života prijal krst na smrteľnej posteli z rúk ariána Eusébia z Nikomédie, radikálneho a najaktívnejšieho Ariánsky vodca? Ako sa opovažujeme ctiť si ich ako svätých!? Veď oni v podstate neprijali milosťou naplnené sviatosti Cirkvi, a preto podľa Pravidiel nie sú ani členmi Cirkvi, nehovoriac o tom, čo nedajbože hovoria - svätí?
V budúcnosti bude univerzálna pravoslávna cirkev čeliť otázke jednoty, prvenstva a univerzálnosti. Áno, národné cirkvi to naozaj nechcú so svojimi malichernými kecami, bitkami a vyvyšovaním silných. Tieto pohŕdavé vtipy o „tureckom patriarchovi“, „tureckej cirkvi“, ktoré občas zaznievajú v rozhovoroch medzi našimi duchovnými, musíme zastaviť.Odhaľujú len našu veľmi nízku duchovnosť. Ak v budúcnosti vyvstane otázka prežitia pravoslávia vo svete, myšlienka celistvosti a univerzálnosti bude stále posilnená. A tieto primitívne žarty na adresu konštantínopolského patriarchu v nás odhalia len nevychované, nedisciplinované deti.
Žite lokálne, ale myslite univerzálne! Zdá sa mi, že Cirkev je v predvečer očistnej explózie. Boh daj, aby to bolo menej traumatizujúce pre obyčajných ľudí v našej Cirkvi. „Pozri! Ak udriete do človeka diabla, dávajte si pozor, aby ste neublížili Bohu!“ Aby sme to parafrázovali, môžete povedať: „Ak v človeku porazíte diabla, dávajte si pozor, aby ste neublížili samotnému človeku! Ale je to naozaj možné? Ruská cirkev je napokon rovnako miestna a, pamätajme, aj dlho, veľmi dlho bojovala za svoju autokefáliu.Pomohli jej historické búrky a víchrice. Myslím, že pomôžu aj ukrajinskej cirkvi...
ÚNIE S RÍMOM. Odkedy nastal smutný rozkol kresťanstva (Západ a Východ), zúfalé pokusy o znovuzjednotenie stratenej celistvosti neprestali. Koľko týchto odborov bolo na cirkevnej úrovni? Bože môj! A na štátnej úrovni existuje nespočetné množstvo tých istých iniciatív a na úrovni súkromných osôb! Kopa! Niektorí ľudia sa chcú spojiť, no niektorí nie. Bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, kresťanstvo je viac v túžbe po zjednotení ako v jeho neochote, pretože v ňom je túžba doslova naplniť Spasiteľovo prikázanie: „Nech sú všetci jedno!“ Ale túto skutočne dobrú túžbu nie je možné splniť v našej obrovskej ľudskej spoločnosti. V našej psychike, ako ju stanovil Stvoriteľ, zúria multivektorové túžby a nespútané agresívne jedovaté energie, ktoré znemožňujú takéto zjednotenie v minulosti aj v budúcnosti. Preto sa musíme upokojiť a žiť vo vedomí historickej jednoty všetkých kresťanov a vstúpiť do dverí toho kostola, ktoré sú momentálne otvorené a konajú sa tam bohoslužby. Na Ukrajine so slobodou svedomia je to jednoduchšie, ale v Rusku Obávam sa, že boj proti heterodoxii na štátnej úrovni vráti Rusko späť do divokého stredoveku a celý tento boj sa neskončí ničím.
Ľudia s pocitom, že sú využívaní, už neveria vo všetky tieto „ruské svety“ a „slovanské hodnoty“. Nepokojný moskovský „Tretí Rím“ s prvým Rímom, ktorý stále stojí a prekvitá, je vnímaný najmä po r. Pápeži 20. storočia so svojimi skutočne pokrokovými reformami katolíckej cirkvi, ako nejaká treťotriedna.
V ohromujúcom (doslova) článku „Náboženstvo a Ukrajinci. Na pamiatku metropolitu Poltavy a Kremenčuga Theodosia (Dikuna)“ zhmotňuje prízraky masového vedomia:
Z nejakých nám neznámych prírodných hĺbok, ako z archaického oceánu nevedomia, sa začal kryštalizovať tento pocit vlastnej identity, ukrajinskosti. Boj o právo byť sám sebou sa začal zintenzívňovať... A to treba uznať ako samozrejmosť. To platí v každom národe. A patriarcha Kirill bude musieť nakoniec súhlasiť a nechať Ukrajinskú cirkev skôr či neskôr odplávať sama. K tomu smeruje celá historická logika vývoja udalostí ako v Rusku, tak najmä na Ukrajine. Pod „vývojom udalostí“ tu zjavne rozumieme sériu ideologických snov, z ktorých jeden je obzvlášť bláznivý a posadnutý: Chcem povedať pár slov o Ukrajincoch ako o ľuďoch, ktorí vôbec nesúvisia s ruským ľudom. . Existujú spoločné historické a etnické korene - Kyjevská Rus a je hlúpe to spochybňovať. Ale národnostnú otázku nemožno zredukovať na etnickú otázku. Národ je kultúrne transformované etnikum, ktoré má osobitnú duševnú a duchovnú výbavu, každodenný život, morálku a zvyky. Avšak „kultúrne transformovaný etnos“, ako je známe z dejepis III Reich, je len poslušným nástrojom v rukách ideológov nacionalizmu, ktorí chcú, aby Ukrajinská cirkev, ľud, bojujúci za svoj jazyk, za svoju cirkevnú identitu a svoje duchovné povolanie, stále viac a viac priliehal k Ekumenickému patriarchátu. ich nádeje na prekonanie schizmy s historickým Konštantínopolom (Istanbul).
Ruská pravoslávna cirkev Ukrajinská pravoslávna cirkev ... Wikipedia
Ruská pravoslávna cirkev zahŕňa diecézy priamej podriadenosti v Rusku, blízkom zahraničí, Amerike a Európe, čínsku a japonskú autonómnu pravoslávnu cirkev, samosprávnu ukrajinskú, moldavskú, lotyšskú, estónsku a ruskú... ... Wikipedia
Tento článok by mal byť wikiifikovaný. Naformátujte ho prosím podľa pravidiel pre formátovanie článkov... Wikipedia
Článok prináša stručné aktuálne informácie o diecézach Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát). Všetky diecézy sú zoradené podľa regiónu ich sídla v abecednom poradí. Tituly biskupov sa zhodujú s menami tých, ktorí sú na ich čele... ... Wikipedia
Všetci diecézni a vikárski biskupi (okrem dôchodcov a tých, ktorí majú zákaz) sa zúčastňujú Miestnej rady. Okrem nich sa volí jeden delegát z diecéz z bieleho kléru, z mníšstva a z laikov. Celkový počet... ... Wikipedia
Článok prináša stručné aktuálne informácie o diecézach Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v rámci Moskovského patriarchátu Pozri tiež článok Diecézy Ukrajiny Názov diecézy Nadácia Riadiaci biskup Územie farností Kláštory Dekanáty ... ... Wikipedia.
