Mnoho ľudí sa musí pýtať na pôvod výrazu „obetný baránok“. Tento výraz pochádza z Knihy Levitikus.
„A Áron položí obe ruky na hlavu živého kozla a vyzná nad ním všetky neprávosti synov Izraelových, všetky ich prestúpenia a všetky ich hriechy a položí ich na hlavu kozla. a pošle ich so zvláštnym mužom na púšť. A kozel ponesie všetky ich neprávosti do nepriechodnej zeme a kozla prepustí na púšť“ (Lv 16,21-22).
To znamená, že doslova „obetný baránok“ znamená kozu „vypustenú do púšte“.
Obrad odoslania kozy bol nevyhnutný, pretože ľud Izraela nemohol pokračovať v komunikácii s Najvyšším, kým hriechy a zločiny, ktoré ich od Neho oddeľovali, neboli „vyhnané“. Na rozdiel od obetí, ktoré symbolizovali zmierenie za hriechy jednotlivcov, cieľom vyhnania kozla bolo symbolicky preniesť hriechy celého ľudu Izraela a „ospravedlniť“ ich z miesta, kde vznikli – na púšti, ktorá v r. Sväté písmo bolo považované za útočisko démonov.
Tento poriadok, opísaný v Knihe Levitikus pre ľud Izraela, sa odráža v našom každodennom živote – mám na mysli používanie obetných baránkov. Keď konáme nespravodlivo, nemôžeme vždy niesť váhu viny za naše činy.
Tu sa uchyľujeme k obetným baránkom. Tým, že svoje hriechy zložíme na niekoho alebo niečo, presunieme zodpovednosť zo seba, dúfame, že sa oslobodíme od neznesiteľných bremien.
Ako sa to stane? Pamätajte si, ako často žiadame o odpustenie: „Prepáč, že som to na teba vytiahol – v poslednom čase som bol pod takým tlakom“ alebo „Prepáč, že meškám – deti sa ráno sotva plazili.“
Je tak zriedkavé počuť „Prepáč, že som ti to vytiahol, nemám ospravedlnenie“ alebo niečo podobné. „Prijímame“ vinu a okamžite ju „jedným dychom“ premiestňujeme. Vonkajšie okolnosti (stres, stres) a iní ľudia (napríklad deti) sa stávajú našimi obetnými baránkami. Svoje zlé činy si ľahko vysvetľujeme vlastným psychickým stavom (depresia, malátnosť atď.), namiesto toho, aby sme si priznali, že v skutočnosti sú to len stavy, ktoré nás môžu predisponovať k určitému správaniu.
Napríklad neustála bolesť, ktorú pociťujem v dôsledku choroby, nie je ospravedlnením pre môj . Moja bolesť ma môže rozhnevať, ale nič samo o sebe ma nedokáže rozhnevať. Existuje pokušenie správať sa určitým spôsobom kvôli určitým vonkajším podmienkam, ale ja sám som zodpovedný za svoje činy.
To je problém. B O Väčšinu času nedokážeme niesť bremeno tejto zodpovednosti. Potrebujeme obetného baránka a tak či onak ho často nájdeme, aspoň na chvíľu. Postupom času, keď znova a znova páchame nespravodlivosť, potrebujeme nových obetných baránkov, aby sme opäť preniesli zodpovednosť za naše činy.
Rovnako ako iné nespravodlivé tendencie v ľudskej duši, aj obetný baránok je prirodzený inštinkt, ktorý sa používa na dosiahnutie neprirodzených cieľov. Pravdou je, že nedokážeme uniesť ťarchu svojich zlých skutkov, ale bez toho, aby sme si to uvedomovali, ničíme samých seba. Ak nie je na koho zvaliť vinu, začne nás to otravovať.
Potrebujeme obetných baránkov, ale nemôžu to byť iní ľudia (priatelia, rodina, kolegovia) alebo okolnosti - pomáhajú len na chvíľu, a to nás nevyhnutne oddeľuje od nás samých a okolitého sveta, čo vedie k odcudzeniu, izolácii a duchovnej smrti.
Kto alebo čo by mohlo byť v tomto prípade obetným baránkom? Podľa pravoslávneho výkladu Starého zákona Levitikusove pokyny nie sú len sociálnou, psychologickou alebo dokonca náboženskou metódou, ako sa vysporiadať s hriechom. Predstavujú skôr typ sebaobetovania Ježiša Krista. Kristus sám je zmierujúcim baránkom, ktorý „ Svojím telom niesol naše hriechy na kríži" (1 Pet. 2:24) na púšti" mimo mestských hradieb“ (Žid. 13:13).
Ako človek môže Ježiš pochopiť ľudskú slabosť a prijať bremená, ktoré na Neho kladieme. Ako Boh odpúšťa hriechy, ktoré Mu vyznávame. S Kristom nielenže „hádžeme naše odpadky do cudzieho dvora“, ale posielame ich do zabudnutia.
A v tomto chápaní Pán nie je len Boh, ktorému zverujeme svoj život a vôľu, aby uspokojoval naše citové, duchovné a materiálne potreby. Rovnakým spôsobom môžeme preniesť svoje hriechy na Neho! A keď čelíme podmienkam, ktoré nás povzbudzujú konať nespravodlivo, môžeme povedať: „Nechcem niesť toto bremeno, chcem, aby si ho niesol Ty, presúvam ho na teba. Je nemožné pochopiť, ako nám náš neuveriteľne milujúci Pán dáva túto príležitosť, ale je to naozaj tak. Netreba sa to snažiť pochopiť. Všetko, čo musíme urobiť, je prijať to.
Obraz bájneho obetného baránka sa už dávno stal frazeologickou jednotkou – hláškou, ktorá čiastočne stratila svoj pôvodný význam. Tento idióm v stručnosti označuje osobu (spoločnosť, skupinu ľudí), ktorej bola z nejakého dôvodu prisúdená zodpovednosť a vina za činy iných, pričom sa skrýva skutočný vinník a skutočné dôvody toho, čo sa stalo. Prečo koza? Odkiaľ pochádza tento výraz a čo znamená?
Rituál očisty v judaizme
História vzniku frazeológie obetného baránka má pôvod v judaizme. 16. kapitola knihy Levitikus Starého zákona obsahuje pokyny na obrad očistenia od hriechov pre ľud Izraela a jeho kňazstvo. V súlade s Božím zjavením oslavujú Židia každý rok 10. deň siedmeho mesiaca sviatok nazývaný Súdny deň alebo Deň zmierenia za hriechy (Jom Kippur). Každý Žid musí v tento deň odložiť všetky svoje pozemské starosti a zaoberať sa výlučne jednou vecou – analýzou svojho života a zlých skutkov a myšlienok, ktoré v ňom spáchali. V tento sviatok boli na nádvorie chrámu prinesené štyri obetné zvieratá, ktoré zohrávali dôležitú úlohu pri samoočisťovacej procedúre. Išlo o mladé jahňatá a býka, ako aj o dve rovnako staré kozliatka podobnej farby. Kňaz hádzal žreb, ktorý padol na jedného z nich – odviedli ho nabok.
Tri zostávajúce zvieratá boli usmrtené. Svätostánok bol posvätený obetnou krvou a mŕtvoly boli spálené na nádvorí chrámu. Kozu, ktorá prežila, čakal oveľa nezávideniahodnejší osud. Priviedli ho k veľkňazovi, ktorý položil obe ruky na svoju nešťastnú hlavu a vykonal rituál vyznania hriechov celého izraelského ľudu. Verilo sa, že Izraeliti sa stali čistými pred Bohom a všetka ich vina sa preniesla na nevinnú kozu. Ľahký a bezplatný pôžitok! Potom špeciálne určená osoba (špeciálna osoba) vzala „nádobu hriechov“ za povraz a odniesla ju do púšte bez života a bez vody, kde bolo zviera odsúdené na bolestivú smrť hladom.
Existuje ďalšia verzia, podľa ktorej bol ušetrený dlhého trápenia a jednoducho vyhodený z útesu Azazel, ktorý bol známy príbytkom Satana.
Obeta Bohu alebo dar Diablovi?
Národy susediace s Izraelom, ktoré nerozumeli rituálnym jemnostiam židovského náboženstva, považovali obetného baránka (celé meno) za obeť diablovi. Tento mylný názor vyvolal určité náboženské nezhody. Niekedy miesto kozy medzi ranými Židmi zaujala jasne červená krava (zosobnenie chamtivosti a lásky k peniazom, zlaté teľa), ktorá bola tiež vyhlásená za úložisko nerestí a všetkých zlých skutkov a myšlienok. z mesta zomrieť.
Je tiež zaujímavé, že Židia chceli vedieť, či Pán prijal ich obeť a oslobodil ich od ich hriešnych skutkov. K tomu sa na rohy kozy alebo kravy priviazala červená handra alebo chumáč krvavej vlny, ktorý sa druhým koncom priviazal k bráne a potom sa strihal. Zviera si časť zobralo so sebou a časť zostala pri bráne. Verilo sa, že v hodine smrti obete a začiatku národného vyslobodenia by sa červená hmota (vlna) mala zmeniť na bielu.
Rituál prehodnotenia
Moderní Židia stále oslavujú Yom Kippur a presúvajú akciu po zničení Jeruzalemského chrámu do synagóg, ale rituál s obetným baránkom prešiel nevyhnutnou interpretáciou. Modlitba nahradila rituálne obetovanie so zvieratami. Niektoré islamské národy, ktoré uctievajú starozákonný zákon, však okrem modlitby stále vykonávajú rituál očisty, hoci už nezaťažujú obetného baránka svojimi vlastnými činmi. Idú na zvláštne miesto, do údolia, kde podľa ich viery žije Satan a ukameňujú ho, neviditeľného.
Vykupiteľská obeta v kresťanstve
Kresťanstvo pri zachovaní samotnej myšlienky zmiernej obete interpretuje svoj obraz inak. Namiesto bezmocnej a nevedomej kozy, ktorá je proti vlastnej vôli zaťažená hriechmi, stojí nepoškvrnene počatý Bohočlovek Ježiš Kristus, ktorý sa už dobrovoľne obetuje a berie na seba vykupiteľskú vinu za celé ľudstvo, vrátane jeho pôvodnej hriech. Práve dobrovoľnosť sa stáva hlavným rozlišovacím znakom tejto zmiernej obete. A ak sa Diablovi pripisujú nejaké kozie vlastnosti (rohy, chvost, kopytá a dokonca aj vonkajšia podobnosť tváre), potom Písma nazývajú Ježiša Krista Baránkom Božím, keďže mladé baránok bolo na rozdiel od kozľa považovaného za čisté zviera a bolo obetované v chráme počas celého Starého zákona.
Čo znamená výraz „obetný baránok“ v našej dobe?
Táto frazeologická jednotka sa zvyčajne používa vo vzťahu k osobe, ktorá je buď raz alebo neustále obviňovaná a trestaná za činy iných. Toto je špeciálna úloha v tíme, nezávideniahodná nika, z ktorej môže byť pre človeka veľmi ťažké dostať sa z nej. K rozdeleniu rolí často dochádza v škole. Dôvodov, prečo sa jeden človek stáva „hromozvodom“ negatívnych emócií iných, môže byť viacero – nízke sebavedomie, neúcta k iným ľuďom, neschopnosť postaviť sa za seba, vysoký odpor, ktorý dokonale podnecuje emocionálne nedostatky kolegov resp. spolužiakov.
Už dávno stratil svoj pôvodný význam. Čo to pôvodne znamenalo? Prečo koza a nie nejaké iné zviera? A koho alebo čo pustil? Akými metamorfózami a prehodnoteniami prešiel idióm následne? O tom sa dozviete z tohto článku. Prezradíme vám, v akých prípadoch je vhodné tento výraz použiť. Pozrime sa aj na to, ktorá frazeologická jednotka je významovo najbližšia k „obetnému baránkovi“ a prečo sa používa toto synonymum.
Rituál očisty
Historické korene pôvodu frazeologickej jednotky „obetný baránok“ treba hľadať v judaizme. Starozákonná kniha Levitikus v 16. kapitole dáva v mene Boha jasné pokyny o tom, čo má veľkňaz a zvyšok izraelského ľudu robiť, aby boli očistení od svojich hriechov a dostali od Pána odpustenie. Na Jom Kipur, ktorý sa slávi „siedmy mesiac, desiaty deň“ židovského kalendára, priniesli do chrámu štyri zvieratá. Boli to mladý býk (Býk), baran (Baran) a dve kozy rovnakej farby. Kňaz losoval o tieto dve posledné zvieratá. Na koho z nich padla voľba, išlo bokom. Ďalší traja boli zabití, svätostánok bol posvätený ich krvou a mŕtvoly boli spálené pred chrámom ako obeta Bohu. Koza, ktorá prežila, bola privedená k veľkňazovi. Položil si obe ruky na hlavu a vyznal všetky hriechy židovského národa. Verilo sa, že v dôsledku takéhoto rituálu sa všetka vina ľudí pred Bohom preniesla na zviera. Potom špeciálny posol odviedol kozu do bezvodej Judskej púšte, kde ju nechali zomrieť krutou smrťou od hladu. Podľa inej verzie bolo zviera hodené do priepasti zo skaly Azazel, ktorá bola považovaná za príbytok diabla.
Dar Satanovi?
Tento rituál, praktizovaný v čase prvého svätostánku (10. storočie pred Kristom) až do jeho zničenia (1. storočie po Kr.), vyvolal medzi susednými národmi mylný názor, že Židia obetovali diablovi. Rovnako ako rituál zabitia a spálenia jasne červenej kravy za mestom, posielanie malého dobytka do púšte neznamenalo pre nikoho darček. Potom kto, alebo skôr, čo bol obetný baránok? Význam tohto rituálu je tento: všetky zlé skutky ľudí boli priradené zvieraťu. Tak sa zmenila na schránku hriechov. Koza bola poslaná do púšte, kde žili démoni a Boží ľud, očistený od špiny, mohol komunikovať s Pánom. V raných obradoch bolo rozhrešenie sprevádzané priviazaním kúska červenej látky na rohy zvieraťa. Pred odchodom z tábora bola prestrihnutá páska na dve časti. Polovica handry bola priviazaná k bráne, zatiaľ čo zvyšok zostal na zvierati. Ak bolo pokánie Židov pred Božou tvárou úprimné, potom v okamihu smrti kozla na púšti mala handra zbelieť. A červená krava bola považovaná za symbol lásky k peniazom, začiatok všetkých hriechov.
Prehodnotenie rituálu obetného baránka v islame a kresťanstve
Vo svetových náboženstvách, ktoré sú uctievané, došlo k nevyhnutnému výkladu tohto rituálu. V islame existuje špeciálny rituál kameňovania Satana. Pravda, žiadne zviera už nie je „naložené hriechmi“. Ľudia jednoducho chodia do údolia, kde sa verí, že žije diabol, a hádžu tam kamene. V kresťanskej teológii sa obetný baránok niekedy interpretuje ako symbolický obraz sebaobetovania Ježiša Krista. Všetky evanjeliá a iné knihy Nového zákona sú plné zmienok o tom, že Boží Syn vzal na svoje plecia prvotný hriech ľudstva, ktorý vznikol z neposlušnosti Adama a Evy, a odčinil ho svojou smrťou. Pravda, náš Pán Ježiš sa nenazýva „kozlík“, ale „Boží Baránok“ (takto ho napríklad nazýva Predchodca v 1:29). Ale zmierna obeť Ježiša Krista sa líši od rituálu obetného baránka v jednom veľmi dôležitom detaile. Toto je dobrovoľné. Zviera si svoju smrť nezvolilo samo; bolo označené za „obetného baránka“.
Vitalita obrazu
Židia neboli jedinými ľuďmi, ktorí praktizovali takýto rituál prenášania hriechov a následného zabíjania „nádoby zla“. J. Fraser, výskumník starovekých povier, poznamenáva, že všade, od Islandu až po Austráliu, sa ľudia snažili podobným spôsobom zbaviť zlých, nepriaznivých prírodných síl. V starovekom Grécku boli v prípade prírodných katastrof alebo moru zločinci alebo väzni vždy pripravení a obetovaní. Názory, že hriechy môžu byť príčinou univerzálnych katastrof, sú pozorované aj medzi slovanskými národmi. Rituál pálenia podobizne zimy je teda založený na starodávnych rituáloch ľudských obetí. Medzi poľnohospodárskymi národmi sa na sviatok prvej brázdy, sena a posledného snopu praktizoval akýsi „obetný baránok“.
Stať sa metaforou
Ľudia majú tendenciu presúvať vinu zo seba na iných. To je veľmi pohodlné a prehlušuje to výčitky svedomia. Mnohí z nás sa tvrdo naučili, čo znamená „obetný baránok“. Ale ešte častejšie obviňujeme druhých za zlé veci, ktoré sme urobili. "Neurobil som prácu, pretože som bol vyrušený", "Stratil som nervy, pretože som bol tlačený" - tieto druhy výhovoriek počúvame každý deň a sami ich vyslovujeme. Možno je prítomná časť viny týchto „iných“. Ale robí nás to menej vinnými? Vzhľadom na to, že prax „prechodu z chorej hlavy na zdravú“ sa vyskytuje všade a vždy, jediný rituál židovského národa sa stal pojmom.
„Obetný baránok“: význam frazeológie
V súčasnosti sa tento idióm používa výlučne ako metafora. „Obetný baránok“ sa vzťahuje na osobu, ktorá je nespravodlivo braná na zodpovednosť za zlyhania iných ľudí, obviňovaná za zlyhania, aby vybielila skutočných zločincov. Takéto „rituálne zviera“ je spravidla najnižším zamestnancom v hierarchii. V podmienkach skorumpovaného systému vyšetrovania a súdov sú väznice preplnené takými „obetnými baránkami“, ktorí dostali tresty odňatia slobody za činy bohatých ľudí, ktorí sa „ospravedlnili“ za úplatky.
Nástroj propagandy
História pozná veľa príkladov politikov, ktorí skrývajú dôvody svojich vlastných zlyhaní, obviňujú rôznych sabotérov a sabotérov a niekedy aj celé národy za katastrofy a nešťastia, ktoré postihli ľudí. Aj počas veľkého moru (polovica 14. storočia) boli za príčinu epidémie obviňovaní Židia. To sa stalo príčinou antisemitských pogromov, ktoré sa prehnali Európou. Židia boli v histórii často obetným baránkom. Výraz o tom, prečo nie je voda v kohútiku, existuje aj v ruštine. Počas Hitlerovej éry úrady obviňovali z hospodárskej krízy aj komunistov, Rómov a ďalšie kategórie obyvateľstva. V modernom Rusku sú takýmito obetnými baránkami tradične Západ a Spojené štáty americké. Politici teda vždy volia „extrém“.
Kozy a výhybkári
Keďže často boli obviňovaní chudobní ľudia, ktorí sa nedokázali postaviť za seba, výraz „obetný baránok“ sa stal synonymom pre „prepínač“. Prečo sa práve tento železničiar stal známym? Pretože na úsvite éry vlakov boli vlakové nešťastia bežné. Pri forenznom vyšetrovaní príčin katastrofy sa zodpovednosť za to, čo sa stalo, často prenášala po hierarchickom rebríčku, až kým sa neusadili na jednoduchých výhybkároch. Hovorí sa, že celá skladba išla z kopca kvôli jeho nedbanlivosti. Preto je bežný aj výraz „preložiť šípy“, čo znamená „prisúdiť vinu niekomu, kto s prípadom nemá nič spoločné“. Nemenej populárne je príslovie „nalož si bolesť na hlavu“. Znamená to, že vinník chce preniesť zodpovednosť na plecia inej osoby.
Obetný baránok Osoba, ktorá je obviňovaná z iného, nútená zodpovedať sa za chyby alebo činy niekoho iného. S podstatným menom s hodnotou osoby: robotník, inžinier, osoba, dôstojník... obetný baránok; byť, stať sa, byť... obetným baránkom; hľadať, nájsť... obetného baránka.
No zároveň v ňom preblesklo vedomie, že je obetným baránkom nielen za svoje hriechy. (D. Mamin-Sibiryak.)
Nechceš zo mňa urobiť, ako sa hovorí, obetného baránka a zvaliť všetku vinu na mňa? (N. Uspensky.)
(?) Zo starej slávy. Jazyk Vracia sa k biblickému opisu starohebrejského prenosu hriechov ľudu (spoločenstva) na kozu. Kňaz položil ruky na kozu na znak toho, že všetky hriechy komunity boli prenesené na neho. Potom kozu vyhnali do púšte.
Náučný frazeologický slovník. - M.: AST. E. A. Bystrová, A. P. Okuneva, N. M. Šansky. 1997 .
Synonymá:Pozrite sa, čo je „obetný baránok“ v iných slovníkoch:
obetný baránok- "Obetný baránok." Obraz Williama Holmana Hunta, 1854 ... Wikipedia
obetný baránok- GOAT, evil, m. Ozhegov’s Explanatory Dictionary. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník
SCAPEGOAT- kto je zodpovedný za cudziu vinu, za chyby iných. Z toho vyplýva, že skutočného vinníka nemožno nájsť alebo že ktokoľvek je l. sa chce vyhnúť zodpovednosti za svoje činy. To znamená, že osoba alebo skupina spojená spoločnými záujmami a... ... Frazeologický slovník ruského jazyka
obetný baránok- (v starožidovskej rituálnej praxi je koza zviera, na ktoré ľudia v Deň zmierenia preniesli svoje nahromadené hriechy a potom, očistení, spokojní sami so sebou a pripravení pokračovať v hrešení aj v budúcnosti, ho poslali do les zomrieť) - 1. náhodný, ... ... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky
obetný baránok- Železo. Osoba, ktorá je nútená zodpovedať sa za vinu iných, na ktorej je obviňovaná vina niekoho iného. Celé to úplne pokazil Menšikov, on, Gorčakov, nie je nič iné ako obetný baránok a žiada zbaviť sa zodpovednosti voči Rusku za... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka
obetný baránok- 1. Odomknúť často neschválené O človeku, ktorý je obviňovaný z niekoho iného, zodpovedný za cudzie chyby. BMS 1998, 273; ZS 1996, 106, 306; FSRY, 200; Yanin 2003, 143; Mokienko 1989, 117 118. 2. Jarg. školy Denník. (Nahrané v roku 2003) ... Veľký slovník ruských prísloví
obetný baránok- O osobe, na ktorej sa neustále obviňuje vina niekoho iného, zodpovednosť za trestný čin niekoho iného (u starých Židov boli hriechy celého ľudu priradené tomuto zvieraťu v špeciálnom rituále) ... Slovník mnohých výrazov
obetný baránok (maľovanie)- ... Wikipedia
KOZA- KOZA, zlý, manžel. 1. Prežúvavý artiodaktyl z čeľade. hovädzie mäso s dlhou srsťou. Divoký k. Horský k. Vintorogy k. 2. Samec domácej kozy. Je to ako kozie mlieko (neužitočné, neužitočné; hovorová ind.). Pustite kozu do záhrady (posledné: ... ... Ozhegovov výkladový slovník
Koza- Tu je presmerovaná požiadavka „Koza“; pozri aj iné významy. Dotaz "Kozy" presmeruje sem; pozri aj iné významy. Wikislovník má článok „... Wikipedia
knihy
- Čarodejnica zo zadného pultu, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya je potenciálnym vynálezcom, večným obetným baránkom. Julia je nádejná čarodejnica, úplné nepochopenie. Žije v obyčajnom meste a študuje v šiestej triede obyčajnej školy. Žije v... Kúpiť za 403 RUR
- Čarodejnica zo zadného pultu, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya je potenciálnym vynálezcom, večným obetným baránkom. Julya je nádejná čarodejnica, totálne nepochopenie. Žije v obyčajnom meste a študuje v šiestej triede obyčajnej školy. Ona býva v…
Obetný baránok Osoba, ktorá je obviňovaná z iného, nútená zodpovedať sa za chyby alebo činy niekoho iného. S podstatným menom s hodnotou osoby: robotník, inžinier, osoba, dôstojník... obetný baránok; byť, stať sa, byť... obetným baránkom; hľadať, nájsť... obetného baránka.
No zároveň v ňom preblesklo vedomie, že je obetným baránkom nielen za svoje hriechy. (D. Mamin-Sibiryak.)
Nechceš zo mňa urobiť, ako sa hovorí, obetného baránka a zvaliť všetku vinu na mňa? (N. Uspensky.)
(?) Zo starej slávy. Jazyk Vracia sa k biblickému opisu starohebrejského prenosu hriechov ľudu (spoločenstva) na kozu. Kňaz položil ruky na kozu na znak toho, že všetky hriechy komunity boli prenesené na neho. Potom kozu vyhnali do púšte.
Náučný frazeologický slovník. - M.: AST. E. A. Bystrová, A. P. Okuneva, N. M. Šansky. 1997 .
Synonymá:Pozrite sa, čo je „obetný baránok“ v iných slovníkoch:
obetný baránok- "Obetný baránok." Obraz Williama Holmana Hunta, 1854 ... Wikipedia
obetný baránok- GOAT, evil, m. Ozhegov’s Explanatory Dictionary. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník
SCAPEGOAT- kto je zodpovedný za cudziu vinu, za chyby iných. Z toho vyplýva, že skutočného vinníka nemožno nájsť alebo že ktokoľvek je l. sa chce vyhnúť zodpovednosti za svoje činy. To znamená, že osoba alebo skupina spojená spoločnými záujmami a... ... Frazeologický slovník ruského jazyka
obetný baránok- (v starožidovskej rituálnej praxi je koza zviera, na ktoré ľudia v Deň zmierenia preniesli svoje nahromadené hriechy a potom, očistení, spokojní sami so sebou a pripravení pokračovať v hrešení aj v budúcnosti, ho poslali do les zomrieť) - 1. náhodný, ... ... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky
obetný baránok- Železo. Osoba, ktorá je nútená zodpovedať sa za vinu iných, na ktorej je obviňovaná vina niekoho iného. Celé to úplne pokazil Menšikov, on, Gorčakov, nie je nič iné ako obetný baránok a žiada zbaviť sa zodpovednosti voči Rusku za... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka
obetný baránok- 1. Odomknúť často neschválené O človeku, ktorý je obviňovaný z niekoho iného, zodpovedný za cudzie chyby. BMS 1998, 273; ZS 1996, 106, 306; FSRY, 200; Yanin 2003, 143; Mokienko 1989, 117 118. 2. Jarg. školy Denník. (Nahrané v roku 2003) ... Veľký slovník ruských prísloví
obetný baránok- O osobe, na ktorej sa neustále obviňuje vina niekoho iného, zodpovednosť za trestný čin niekoho iného (u starých Židov boli hriechy celého ľudu priradené tomuto zvieraťu v špeciálnom rituále) ... Slovník mnohých výrazov
obetný baránok (maľovanie)- ... Wikipedia
KOZA- KOZA, zlý, manžel. 1. Prežúvavý artiodaktyl z čeľade. hovädzie mäso s dlhou srsťou. Divoký k. Horský k. Vintorogy k. 2. Samec domácej kozy. Je to ako kozie mlieko (neužitočné, neužitočné; hovorová ind.). Pustite kozu do záhrady (posledné: ... ... Ozhegovov výkladový slovník
Koza- Tu je presmerovaná požiadavka „Koza“; pozri aj iné významy. Dotaz "Kozy" presmeruje sem; pozri aj iné významy. Wikislovník má článok „... Wikipedia
knihy
- Čarodejnica zo zadného pultu, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya je potenciálnym vynálezcom, večným obetným baránkom. Julia je nádejná čarodejnica, úplné nepochopenie. Žije v obyčajnom meste a študuje v šiestej triede obyčajnej školy. Žije v... Kúpiť za 403 RUR
- Čarodejnica zo zadného pultu, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya je potenciálnym vynálezcom, večným obetným baránkom. Julya je nádejná čarodejnica, totálne nepochopenie. Žije v obyčajnom meste a študuje v šiestej triede obyčajnej školy. Ona býva v…
