- Geronda,jaSúdim s ľahkosťouAodsudzujem.
– Vaša schopnosť súdiť je dar, ktorý vám dal Boh, ale tangalashka ju používa, čo vás núti odsudzovať a hrešiť. Preto, kým vaša schopnosť súdu nebude očistená a posvätená, kým nepríde Božie osvietenie, neverte svojmu vlastnému názoru. Ak schopnosť človeka súdiť nie je očistená, ale mieša sa do záležitostí iných ľudí a súdi druhých, potom neustále upadá do odsúdenia.
– Ako môže byť posvätená schopnosť súdu?
- Musíme to vyčistiť. Môžete mať dobrú vôľu a túžbu, ale ste si istý, že vždy súdite správne. Tvoj úsudok je však ľudský, svetský. Pokúste sa oslobodiť od ľudskosti, získať nezištnosť, aby prišlo Božie osvietenie a váš úsudok sa zmenil na duchovný, božský. Potom bude váš úsudok zodpovedať Božej, a nie ľudskej spravodlivosti, bude v súlade s Božou láskou a milosrdenstvom, a nie s ľudskou logikou. Len Boh súdi spravodlivo, pretože len On pozná srdcia ľudí. My, ktorí nepoznáme spravodlivý Boží súd, súdime „navonok“, navonok, a preto odsudzujeme a nespravodlivo obviňujeme druhých. Náš ľudský úsudok je najväčšia nespravodlivosť. Pamätáte si, čo povedal Kristus: „Nesúďte osobne, ale súďte spravodlivým súdom.
Je potrebná veľká opatrnosť, nikdy nemôžeme poznať skutočný stav vecí. Pred mnohými rokmi žil v kláštore na hore Athos zbožný diakon, ktorý jedného krásneho dňa opustil kláštor a vrátil sa do sveta, do svojej vlasti. Potom o ňom otcovia hovorili rôzne veci. Ale čo sa stalo? Ktosi mu napísal, že jeho sestry ešte stále nie sú usadené v živote, a on im v obave, že by mohli zísť zo správnej cesty, išiel pomôcť. Našiel si prácu v jednej z tovární a žil ešte asketickejšie ako v kláštore. Hneď ako sa usadil u sestier, zanechal prácu a vrátil sa do kláštora. Opát vidiac, že všetko vie: listinu, poslušnosť atď., spýtal sa, kde sa to dozvedel. Potom otvoril svoje srdce a povedal mu všetko. Opát informoval biskupa a ten ho ihneď vysvätil za kňaza. Potom odišiel do vzdialeného kláštora, kde prísne pracoval, dosiahol svätosť a duchovne pomohol mnohým ľuďom. A tí, ktorí nevedia, ako sa vec skončila, ho môžu stále odsúdiť.
S úsudkom musíme byť veľmi opatrní! Akú nespravodlivosť spôsobíme blížnemu, keď ho odsúdime! Aj keď v skutočnosti páchame nespravodlivosť voči sebe a nie voči iným, pretože Boh sa od nás odvracia. Nie je nič, čo Boh nenávidí viac ako odsúdenie, pretože Boh je spravodlivý, ale odsúdenie je plné nespravodlivosti.
Ako sa dostaneme do bodu odsúdenia?
– Geronda, prečo často upadám do odsúdenia?
- Pretože sa pozeráš na ostatných. Ste zvedaví a chcete vedieť, čo robí jedna sestra a čo robí druhá. Zbierate materiál, aby mal tangaláš čo robiť a ponoril vás do odsúdenia.
– Predtým som si nevšimol nedostatky iných, ale terazVšímam si a odsudzujem...
"Teraz vidíš nedostatky druhých, pretože nevidíš svoje vlastné."
– Geronda, odkiaľ pochádzajú myšlienky na odsúdenie?
– Z domýšľavosti, teda z pýchy a zo sklonu k sebaospravedlňovaniu.
– Geronda, odsúdenie nastáva kvôli nedostatku láskyv a?
- Deje sa to tak kvôli nedostatku lásky, ako aj kvôli opovrhovaniu. Keď nemáte lásku, nemáte žiadnu povýšenosť voči chybám iných ľudí; duševne ponižujete a urážate ostatných. Potom príde tangalashka, dotlačí ich k novej chybe, uvidíte ju, znova ich odsúdite a potom sa k nim začnete správať pohŕdavo.
– Geronda, niekedy ma rozčuľuje sestra, s ktorou somPracujem a odsudzujem ju.
Ako vieš, s koľkými tangalaškami bojuje tvoja sestra v tomto období? Možno päťdesiat démonov na ňu zaútočilo, pokúšali sa ju poraziť, takže by ste potom povedali: "Ach, taká si." A keď uvidia, že ste ju urazili, príde päťsto démonov, aby ju ponížili. jej pred tebou, aby si ju ešte viac odsúdil. Môžete napríklad povedať: „Sestra, nedávajte tam tú vec, patrí to sem.“ Nasledujúci deň ju tangalashka môže prinútiť zabudnúť na to, čo ste jej povedali, a dať vec na staré miesto. Urobí niečo iné zle a vy začnete v duchu hovoriť: „Nepovedal som jej včera a dnes robí to isté. Robila aj iné veci!" Potom ju súdite a nemôžete si pomôcť a poviete: „Sestra, nepovedal som ti, aby si to tam nedával? Je to neporiadok. Svojím správaním ma pokúšaš!" To je všetko: diabol vykonal svoju prácu! Donútil ťa súdiť ju a zničil si s ňou vzťah. A ona, nevediac, že ste vinníkom jej nepozornosti, pocíti výčitky svedomia, že vám spôsobil zmätok a upadne do smútku. Vidíte, ako prefíkane funguje tangalashka, a my ho počúvame.
Preto sa snažte nikoho neodsudzovať, odsudzujte iba tangalašov, ktorí sa z anjelov stali démonmi a namiesto pokánia sa stávajú čoraz prefíkanejšími a zlými a zo všetkých síl sa snažia priviesť Božie stvorenia do záhuby. Zlý podnecuje ľudí k čudným veciam a vytváraniu chaosu a sám vnucuje iným ľuďom myšlienky na odsúdenie, čím oboje porazí. Ale tí, ktorí vytvárajú neporiadok, sa potom cítia vinní a činia pokánie, zatiaľ čo iní, ktorí sa odsudzujú, ospravedlňujú, stávajú sa arogantnými a padnú rovnako, ako padol ten zlý – z pýchy.
Starší Paisiy Svyatogorets. Slová. Zväzok 5. Vášne a cnosti
„Nesúďte, aby ste neboli súdení; Lebo akýmkoľvek súdom budete súdiť, budete súdení; a mierou, ktorú použiješ, sa odmeria aj tebe. A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: „Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka“; Ale je vo vašom oku lúč? Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, aby si vybral smietku z oka svojho brata“ (Matúš 7:1-5).
"Nesúď." Čo myslel Ježiš týmito slovami? Znamená to, že musíme byť zhovievaví a tolerantní úplne ku každému a každému musíme dovoliť, aby bol tým, kým chce byť? Na iných miestach Svätého písma je napísané, že kresťan musí niekoho, kto sa skazil a demonštratívne hreší, napomínať, poučovať a niekedy sa aj vzdialiť.
Aký je rozdiel medzi spravodlivou kritikou a duchom odsúdenia? Skutočná kritika, hoci poukazuje na nedostatky, jej hlavným cieľom je dosiahnuť to najlepšie. Takáto kritika je konštruktívna, nie deštruktívna. Vyplýva to z túžby pomôcť druhému človeku. Ježiš neodsudzuje konštruktívnu kritiku. Jeho „nesúď“ je adresované ľuďom, ktorí prechovávajú ducha odsudzovania, ktorý má negatívny charakter. Nemá nič spoločné s láskou, ktorá je stredobodom Kristovho charakteru. Úsudok je zvyk neustále hľadať chyby v ľuďoch, v ich slovách a skutkoch. Ide o chorobu ducha, v ktorej sa kritik arogantne stavia nad ostatných a verí, že má právo posudzovať ich chyby.
Je dôležité si uvedomiť, že ak posudzujeme pohnútky človeka alebo ho odsudzujeme, privlastňujeme si právo, ktoré patrí iba Bohu. Treba si uvedomiť, že my sami sme slabí ľudia a bez Boha sme úplne stratení. Toto vedomie by nás malo pokoriť. Veď za svoj život vďačíme len Bohu a Bohu. Keby nám dal to, čo sme si zaslúžili, už by sme nežili. Ale prečo sa teda ponáhľame dať druhým to, čo si myslíme, že si zaslúžia? Boh nám nedáva to, čo si zaslúžime. Dáva nám to, čo potrebujeme. Dal nám spásu od hriechu a naďalej nás denne zachraňuje a podporuje.
Keď si uvedomíme veľkosť Jeho milosti, začneme chápať, akí vďační by sme mali byť. A toto pochopenie v nás vyvoláva túžbu, podobne ako Boh, dať našim blížnym to, čo potrebujú, nie to, čo si zaslúžia. Je tiež dôležité mať na pamäti, že v mnohých prípadoch úplne nerozumieme prostrediu, ktoré obklopuje človeka, a nikdy nebudeme môcť poznať jeho motívy. Preto nás Ježiš varuje, aby sme nesúdili, pretože my na rozdiel od Boha nie sme schopní vidieť srdce.
Ježiš tiež vysvetľuje, prečo by sme nemali súdiť druhých: „Lebo ako súd súdite, budete súdení aj vy; a mierou, ktorú použijete, sa nameria aj vám.“ Inými slovami, spôsob, akým zaobchádzame s ostatnými, sa nám nakoniec vráti.
V skutočnosti, ak je človek vždy vyberavý a má sklon posudzovať druhých, je vystavený recipročnej kritike. Podobne ľudia, ktorí sú menej kritickí voči ostatným, sú vo všeobecnosti viac cenení a menej napádaní. Tým však význam Ježišových slov nekončí. Biblia jasne učí, že v čase posledného súdu nás Boh odmení tým, čo my odmeňujeme svojich blížnych. Boh nám dáva milosť a chce, aby sme ju odovzdávali iným. Boh nám dáva milosť a chce, aby sme sa o ňu delili s ostatnými. Ak to odmietneme urobiť, ak z nás príde len odsúdenie a hrubosť, potom nás na súde čaká len odsúdenie. Všetci, ktorí budú vo večnom Kráľovstve, prijmú Boží charakter lásky.
Upozorňujeme, že Kristus neprikázal odstrániť smietku z oka nášho blížneho, kým úspešne neodstránime brvno z vlastného oka. Inými slovami, skôr ako urobíme dobro, musíme byť láskaví. Kresťanská spisovateľka Ellen Whiteová vo svojej knihe Pravidlá pre šťastný život napísala: „Nemôžete mať premieňajúci vplyv na druhých, kým sa vaše srdce nepokorí, očistí a neznežnie vďaka Kristovej milosti. Keď vo vás dôjde k tejto zmene, bude pre vás prirodzené prinášať svojim životom požehnanie iným, ako je to, že ružový ker prináša vôňu alebo vinič rodí purpurové hrozno.“
My ľudia sa rodíme s odsudzujúcim duchom. Máme sklony k zlu. Ježiš chce vstúpiť do nášho života a naučiť nás princípy Božieho Kráľovstva. Chce, aby sa milosrdenstvo stalo hlavnou vlastnosťou našej povahy. Chce vykoreniť každého ducha odsúdenia z našich sŕdc teraz a navždy. A určite to urobí, ak Mu otvoríme svoje srdcia.
Pripravil Yu.Korovina
V polemikách so mnou sa ezoterici, ale aj milovníci východnej spirituality často odvolávajú na slová Ježiša Krista: "Nesúďte, aby ste neboli súdení", vykladajúc ich ako zákaz kresťanov vyjadrovať sa kriticky o svojich náboženských názoroch. Tento výklad tohto verša nie je správny, už len preto, že súdil Kristus a apoštoli! Toto je morálna kázeň a nie zákaz kritiky rôznych foriem pohanstva!
Blaž. Theofylakt Bulharska. Nesúďte, aby ste neboli súdení
Pán zakazuje odsudzovať, nie odhaľovať, za inkriminácia slúži na úžitok a odsúdenie je urážkou a ponížením, najmä vtedy, keď niekto sám má ťažké hriechy, vyčíta iným a odsudzuje tých, ktorí majú oveľa menšie hriechy, za ktoré môže súdiť iba Boh.
Výklad Evanjelia podľa Matúša.
St. Luka Krymsky.čl. 1-5 Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo tým istým súdom súdite, tak budete súdení; a mierou, ktorú použiješ, sa odmeria aj tebe. A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: „Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale hľa, v oku máš poleno? Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata.
Čo teda: zakazuje Pán Ježiš Kristus povedať, že cudzoložník hreší, či zakazuje povedať, že vrah, zlodej, lupič je hodný odsúdenia? Nie, toto všetko Pán nezakazuje. Pán Ježiš Kristus zakazuje niečo iné. Zakazuje to isté, čo zakazuje svätý apoštol Pavol: „Prečo súdiš svojho brata? Alebo si aj ty prečo ponižuješ svojho brata? Všetci sa objavíme na Kristovom súde."(Rim 14:10). Vidíte, svätý apoštol Pavol rozhodne zakazuje súdiť svojho brata, ale vo svojich listoch Timotejovi hovorí: „Karuj, karhaj, napomínaj so všetkou trpezlivosťou“(2 Tim 4:2) a „Pred všetkými karhaj tých, čo hrešia“(1 Tim 5:20).
Celá 23. kapitola Evanjelia podľa Matúša je hrozivou rečou pokarhania: "Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci"(Mt 23,15). Pán Ježiš Kristus odsúdil zákonníkov a farizejov dosť tvrdými slovami. Pán ich odsúdil a nazval ich pokrytcami. Je tu rozpor, ako si niektorí myslia? Čo to znamená, ako to môžeme zosúladiť? Ako môže byť v Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho svätom, požehnanom apoštolovi rozpor? Neexistuje žiadny rozpor; musíte pochopiť, čo Pán zakazuje. Uvidíme, vysvetlenie nájdeme v slovách samotného Pána Ježiša Krista. Po týchto slovách povedal: "Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš?" To znamená, že Pán Ježiš, Kristus nám zakazuje byť prísnymi sudcami nad svojimi bratmi, zakazuje nám konať tak, ako zvyčajne: nevšímame si svoj ťažký hriech, ale ostražito vidíme a pozorujeme smietku, malú smietku v bratovom oko - malý hriech. Keďže sme sami plní hriechu, súdime svojho brata, ktorý spáchal malý hriech pred Bohom. Vidíme mnícha, ktorý neje veľmi striedmo – súdime ho, že sa nepostí.
A kto sú títo odsudzovatelia? Každý deň sa opíjajú a prejedajú a mnícha, ktorý neje len chlieb a vodu, tvrdo odsudzujú. Necítia poleno vo vlastnom oku, ale vidia smietku v oku svojho brata. Odsudzujú ho, pretože sami sú hodní prísnejšieho a prísnejšieho Božieho odsúdenia. Vždy sme mimoriadne ostražití voči hriechom našich blížnych a nevšímame si lúč vo vlastnom oku.
Tak to bolo v dávnych dobách, za čias Pána Ježiša Krista. Zákonníci, vzdelaní Židia tej doby, ostro odsúdili Jeho a apoštolov za to, že nedodržiavali sobotu, jedli neumytými rukami, komunikovali s hriešnikmi a nevšímali si tie ťažké hriechy, z ktorých ich Pán tak hrozivo usvedčoval.
Nuž, je naozaj potrebné mlčať, keď sa náš brat topí v hriechoch, máme sa naozaj ľahostajne, ticho prizerať, ako ľudia hrešia? Nie, vôbec nie. Lebo ste práve počuli Pavlove slová, v ktorých prikazuje karhať a karhať. Hovorí to svojmu milovanému učeníkovi, biskupovi Timotejovi. To znamená, že treba karhať a zakazovať, ale ide o to, že medzi odsúdením a karhaním je veľký rozdiel.
Neberieme láskavo hriechy našich blížnych: vidíme, že hrešia a my sa s radosťou stávame ich sudcami. To je to, čo Pán Ježiš Kristus zakazuje, pretože ty môžeš robiť niečo úplne iné. Nesmieme mlčať, ale musíme pokorne, potichu, nie s odsudzovaním, ale s láskou, s túžbou po náprave, bez zloby a zlomyseľnosti napomínať.
Toto robia tí, ktorí nemajú brvno v oku. Toto robia ľudia čistého srdca. Pokorne a potichu presviedčajú hriešnikov, aby sa vzdali svojich hriechov. Toto je pokarhanie, toto nie je odsúdenie - toto je túžba zachrániť ich dušu, toto je túžba ich napraviť. Toto je splnenie Pánovho prikázania. Pán prikazuje: keď sa tvoj brat prehreší proti tebe, nehovor o jeho hriechu, neodhaľuj ho pred všetkými, začni tým, že ho odsúdiš v súkromí. Choďte s ním do samostatnej miestnosti, pohovorte si s bratom a usvedčte ho. Ak ťa poslúchne, získal si svojho brata: nielenže ho zachrániš a napravíš, ale získaš si aj jeho srdce. Ak vás nepočúva, vezmite so sebou dvoch alebo troch svedkov. Ak ich nepočúva, povedz to cirkvi, a ak nepočúva cirkev, nech je ako pohan a mýtnik. Odmietnite ho ako pohana a mýtnika, úplne ho zavrhnite.
Vidíte, hriechy svojich blížnych môžete posudzovať rôznymi spôsobmi: môžete ich merať prísnymi mierami, môžete ich odsúdiť s hnevom a podráždením, môžete ich karhať s láskou a miernosťou. Preto Pán Ježiš Kristus pokračoval vo svojej reči: „Súdom, ktorý súdite, budete súdení. Kto bude kde súdiť? On sám je na poslednom súde. Ak konáme tak, ako nám to naznačuje Pán, potom nás Pán na svojom súde zmeria rovnakou mierou – mierou milosrdenstva, lásky a odpustenia; ak pokarháme tých, ktorí hrešia, s miernosťou a tichosťou, potom bude Pán zaobchádzať s našimi hriechmi s miernosťou a odpustením.
A ak meriame hriechy našich bratov neláskavou a zlomyseľnou mierou a hlasno znieme o ich hriechoch, potom dostaneme od Pána Ježiša Krista ťažkú a prísnu odmenu, keď nás bude súdiť. Našou prvou a najdôležitejšou povinnosťou je vidieť a všimnúť si lúč vo vlastnom oku, vidieť a súdiť naše vlastné hriechy; a pokiaľ ide o smietku v oku nášho brata, musíme byť trpezliví, potom bude Pán Ježiš Kristus k nám trpezlivý v Deň posledného súdu.
Ponáhľaj sa nasledovať Krista. Na slová: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“.
"Nesúďte, aby ste neboli súdení"
Ježiš Kristus pokračoval vo vysvetľovaní pojmov svojho učenia a povedal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Mt 7:1) . Aby ste správne pochopili tieto slová, musíte vedieť, v akom prostredí boli vyslovené a komu boli určené. V starovekom židovskom štáte, za čias Ježiša Krista, mala náboženská a politická sekta farizejov veľký vplyv na ľudí. Farizeji si prisvojili právo nielen vykladať Boží zákon po svojom (ako im to prospelo), ale aj odsudzovať ľudí, ktorí sa nedržali ich názorov a neplnili ich pravidlá. “ On im odpovedal: Prečo aj vy prestupujete Božie prikázanie pre svoju tradíciu? (Mt 15,3).
Farizeji, vedení svojimi vlastnými záujmami a mylnými názormi, posudzovali celý život človeka a rozhodovali o tom, či je tento človek spravodlivý alebo hriešnik. Samotní farizeji sa vyznačovali sebectvom, aroganciou a márnivosťou. Ich osobný, často mylný pohľad bol ich hlavným kritériom pri posudzovaní iných ľudí a diskusiách o problémoch. Keď sa povýšili do hodnosti spravodlivých ľudí, pripísali si práva sudcov, kritizovali a odsudzovali činy a slová iných ľudí a vystupovali pred ľuďmi v maske spravodlivých učiteľov. Na Horskej kázni nechýbali ani predstavitelia tejto sekty.
Podľa príkladu farizejov mnohí Židia, tiež posadnutí sebectvom a pýchou, prejavovali sklon k malichernej kritike a odsudzovaniu svojich blížnych. Takým ľuďom, ktorí zabudli na svedomie a súcit so svojimi blížnymi, ktorí si nevšímajú ich nedostatky, ale kritizujú iných ľudí, Ježiš Kristus povedal: „ Nesúďte, aby ste neboli súdení”.
Slovo „sudca“, ktoré sa používa v tejto fráze, má niekoľko významov:
- Súdiť, inými slovami myslieť, teda uvažovať, o niečom diskutovať, ako aj myslieť, uvažovať.
- Súdiť znamená odsúdiť, teda obviňovať, kritizovať niekoho alebo niečo.
- Súdiť znamená súdiť ľudí. Teda riešiť a riešiť spory, súdne spory a kauzy a vynášať rozsudky nad vinníkmi. Fráza „nesúď“, použitá v diskutovanej fráze, prirodzene nezakazuje ľuďom premýšľať. „A dvaja alebo traja proroci nech hovoria a ostatní nech rozmýšľajú“ (1. Kor. 14:29). V akom sémantickom význame (2. alebo 3.) sa používa?
Spasiteľove slová nie sú použiteľné v 3. sémantickom význame, pretože nehovoria o práci ľudských súdov (hoci súdy nie sú v spoločnosti odmietané), ale hovoria o odsúdení v podobe ohovárania blížneho. Týmito slovami sa odporúča nesúdiť (ohovárať) ľudí za ich pohnútky a činy, ale pomáhať im zlepšovať sa, pretože len Pán Boh by mal súdiť celý život človeka a odmeniť ho rozsudkom.
„Nič pred časom nesúďte, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo veci skryté vo tme a zjaví úmysly srdca“ (1 Kor 4,5). každá osoba. „Jeden je Zákonodarca a Sudca, ktorý môže spasiť a zničiť“ (Jakub 4:12).
My ľudia nikdy nebudeme môcť naplno spoznať, čo sa skrýva v duši druhého človeka. Človek by nemal súdiť celý život svojho blížneho úsudkom, či je spravodlivý alebo hriešnik, pretože sa môže pri svojom súde pomýliť a pre svoju hriešnu povahu nemusí úplne a presne pochopiť blížneho. koho odsudzuje. Jedine Pán, ktorý je bez hriechu a ktorý pozná tajné úmysly každého človeka, môže pristupovať k ľudskej duši so súcitom a nežnosťou a bezchybne hodnotiť činy ľudí. Preto je potrebné chápať Spasiteľove slová len v druhom sémantickom význame „odsúdiť“ a „odsúdiť“, čo Spasiteľ neodporúča robiť.
Nemožno súdiť (v zmysle odsudzovať, ohovárať) svojho blížneho, pretože človek, často odsudzujúci iného za nejaký hriech, sám pácha tento alebo podobný hriech. „Si neospravedlniteľný, každý, kto súdi iného, lebo tým istým súdom, akým súdiš iného, odsudzuješ sám seba, pretože súdením iného robíš to isté“ (Rim 2:1). A súdiac svojho blížneho za hriešny čin, takýto človek odsudzuje sám seba, keďže sám spáchal ten istý (alebo podobný) čin.
Okrem toho Pán jasne naznačuje, že v tejto situácii človek vysloví rozsudok aj sám nad sebou, ak odsúdi svojho blížneho za hriech, ktorý sám spácha. Slová „súdiac iného, robíte to isté“ jasne naznačujú závažnosť hriechu toho človeka, ktorý odsudzujúc svojho blížneho za hriech, obnažuje sa týmto odsúdením, pretože je vinný tým istým hriechom.
Navyše človek k vlastnému hriechu, za ktorý odsudzuje blížneho, pridáva aj hriech ohovárania a výčitiek, ktorý sa niekedy spája s hriechom pýchy a arogancie.
V evanjelistovi Lukášovi sú tieto isté slová Ježiša Krista o súde podané trochu inak, pretože obsahujú vysvetlenie. “ Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené” (Lukáš 6,37). Ako vysvetlenie, prečo by človek nemal súdiť (v zmysle odsudzovať) iných ľudí, je jasne naznačené, že existuje zákon o Božej odplate za činy ľudí. Nemožno súdiť suseda v zmysle ohovárania, ohovárania, obviňovania a odhaľovania blížneho, aby to isté nerobil aj vám. „Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im“ (Mt 7:12).
Ako vidíme, výčitky a ohováranie v týchto slovách sú prezentované ako čin, za ktorý sa človek bude zodpovedať pred Bohom a dostane trest podľa zákona Božej odplaty. Aby sa vyhol Božej odplate, Ježiš Kristus radí: „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení“ , čo naznačuje, že nie človek by mal súdiť ľudí, ale Pán.
Podľa kresťanstva je skutočným Sudcom Ježiš Kristus, ktorému Boh Otec ako Syn dal všetok súd. „Lebo Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dal Synovi“ (Ján 5:22). Teda iba Ježiš Kristus je Pravým a Spravodlivým Sudcom. Vo svetle tejto pozície sa človek, ktorý rozsudkom (odsúdením) posudzuje celý život svojho blížneho, svojvoľne stavia na miesto Ježiša Krista, Sudcu. Takéto ľudské konanie je v rozpore s Bohom, pretože sa to páči zlému duchu, ktorý sa pripodobňujúc sa Bohu snaží zaujať Božie miesto. „Sedí ako Boh a ukazuje sa ako Boh“ (2 Tes 2:4).
Apoštol Pavol varuje ľudí pred tvrdou a nezmieriteľnou kritikou svojich blížnych, ktorú používali farizeji, a píše: „Bratia! Ak niekto upadne do nejakého hriechu, vy, ktorí ste duchovní, napravte ho v duchu miernosti a sledujte každého, aby nebol pokúšaný“ ( Gal.6:1). Týmito slovami apoštol Pavol dôrazne odporúča ľuďom, ktorí milujú kritizovať, aby predovšetkým nepripúšťali svoje nedostatky a bojovali s nimi, to znamená, aby nepripúšťali hriešne činy.
V predchádzajúcej časti kázania na vrchu Spasiteľ vo forme negácií uvádza celý rad zákazov týkajúcich sa toho, ako sa nemá konať, pričom jasne naznačuje, čo je hriešny čin. Napríklad „Keď dávaš almužnu, netrúb pred sebou“ (Mt 6:2) , „Keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci“ (Mt 6:5) , „A keď sa modlíte, nehovorte príliš ako pohania“ (Mt 6:7) , „Nebuďte ako oni“ (Mt 6:8) ,„Keď sa postíte, nebuďte skľúčení ako pokrytci“ (Mt 6:16) , „Nezhromažďujte si poklady na zemi“ (Mt 6:19) , „Neboj sa o svoj život, čo budeš jesť a čo piť“ (Mt 6:25) , „Neboj sa ani nehovor“ (Mt 6:31) , „Nestaraj sa o zajtrajšok“ (Mt 6:34) .
V siedmej kapitole, pokračujúc vo svojich výrokoch rovnakým štýlom, vo forme popierania hriešnych činov, Spasiteľ pokračuje vo svojej myšlienke: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Mt 7:1) , „Nedávajte, čo je sväté, psom“ (Mt 7:6) . Ak sa na začiatku kázne na vrchu, spojenej s blahoslavenstvami, hovorilo o tom, aký vzťah majú ľudia ku Kráľovstvu nebeskému. Potom v ďalšej časti Kázne na vrchu sú hriešne činy charakterizované vo forme popierania. A v analyzovaných slovách Ježiša Krista „nesúďte...“ sa hovorí o tom, ako sa majú ľudia k sebe správať.
Potreba tohto poučenia bola spôsobená aj tým, že keď sa ľudia nechávajú unášať pozemskými statkami a pozemskými bohatstvami, zvyšuje sa ich ľahostajnosť voči Bohu, zažívajú krutosť voči blížnym a odsudzovanie ľudí okolo seba. Keďže analyzované slová Spasiteľa „nesúď...“ hovoria nielen o vzájomnom postoji ľudí k sebe, ale aj o odmene za ľudské činy, tieto slová sa týkajú aj Nebeského súdu, na ktorom bude človek súdený za svoje pozemské skutky podľa zákona Božej odplaty.
Myšlienka odplaty vyjadrená v analyzovaných slovách je potvrdená slovami "Akou mierou sa nameriate, takou sa vám nameria a ešte sa pridá vám, ktorí počujete" (Marek 4:24) . Potom človeka, ktorý prejaví súcit so svojím blížnym (keď sám niekoho súdil na súkromnom alebo občianskom súde), nebude súdiť za svoje chyby krutý súd, ľudský aj Boží. „Lebo súd je bez milosrdenstva pre toho, kto nepreukázal milosrdenstvo; milosrdenstvo víťazí nad súdom“ (Jakub 2:13).
Zo všetkého vyššie uvedeného je zrejmé, že analyzované slová hovoria o odsúdení, odhalení a ohováraní. Tieto javy môžu byť prítomné na súkromnom aj občianskom súdnom konaní.
Aby ste správne pochopili slová analyzovaného Spasiteľa, musíte pochopiť, či Ježiš Kristus zakazuje súd vo všeobecnosti, a ak to dovolí, aký druh súdu? Aby sme našli správnu odpoveď na túto otázku, obráťme sa na niekoľko miest v Novom zákone, ktoré hovoria aj o súdoch a o postoji samotného Spasiteľa a Jeho apoštolov k súdom.
Z Nového zákona je jasné, že sám Ježiš Kristus súdil ľudí a odsudzoval ich. „Beda vám, zákonníci a farizeji, že požierate domy vdov a pokrytecky sa dlho modlíte, za to dostanete ešte väčšie odsúdenie“ (Mt 23,14). "Ako uniknete pred odsúdením do gehenny?" (Mt 23:33). Ježiš Kristus dal právo a právomoc súdiť ľudí svojim apoštolom, ktorí tiež vykonávali súd. „Karuj, karhaj, napomínaj so všetkou trpezlivosťou a učením“ (2 Tim 4:2). „Hovorte, napomínajte a karhajte tieto veci so všetkou mocou“ (Títovi 2:15) daný „Pán je na budovanie, nie na ničenie“ (2. Kor. 13:10) . Apoštol Pavol odsúdil korintského cudzoložníka (1 Kor 5). A apoštol Peter odsúdil Ananiáša a Zafiru. (Skutky 5).
Zo všetkého vyššie uvedeného je zrejmé, že Ježiš Kristus nezrušil ľudské súdy, ale učil, ako vykonávať spravodlivosť, osobnú aj občiansku. „Súďte spravodlivým súdom“ ( Ján 7:24). Apoštol Pavol rozlišuje dva druhy súdov. „Prečo by som mal súdiť tých, ktorí sú vonku? Nesúdite tie vnútorné? Ale Boh súdi tých, ktorí sú vonku“ (1. Kor. 5:12-13). Podľa tohto citátu apoštol Pavol naznačuje prítomnosť kresťanského a štátneho súdu. Kresťanský súd sa chápe ako napomenutie blížneho, ktorý zhrešil, a poučenie o pravej ceste. Tento úsudok platí pre tých ľudí, ktorí sa chcú zlepšiť. A ľudia, ktorí zotrvávajú vo svojich hriechoch, budú súdení Bohom prostredníctvom trestnej odplaty, ktorá sa môže prejaviť aj potrestaním zločinca štátnym súdom.
Podľa Spasiteľových názorov je potrebný súd medzi ľuďmi vo forme komentárov a napomenutí, aby sme poukázali na nedostatky a chyby hriešnika a láskavo pomohli ich napraviť. Netreba však odhaľovať chyby nezmieriteľným nepriateľstvom a žieravým pochlebovaním, ako to zvyčajne robili farizeji. Občianske aj súkromné súdy súdia nášho suseda. Preto musíte prejaviť súcit a milosrdenstvo voči blížnemu. A musíte vedieť nielen poukázať na jeho chybu (to znamená odhaliť jeho hriech), ale musíte to vedieť urobiť aj tak, aby ste neurazili človeka, ktorý zhrešil. A musíte byť schopní presvedčiť hriešnika, aby sa vzdal svojich hriešnych činov, aby ste ukázali ničivosť hriechu. Preto je potrebný súd vo forme odsúdenia hriechu, aby pomohol hriešnikovi napraviť sa a naviedol hriešnika na pravú cestu. A nakoniec urobte z hriešnika spravodlivého človeka.
Práve o tomto chápaní Spasiteľových slov písal svätý Ján Zlatoústy. "No a čo? Ak sa niekto dopúšťa smilstva, nemal by som povedať, že smilstvo je zlé a nemal by sa libertín napraviť? Správny, ale nie ako nepriateľ a nie ako nepriateľ požadujúci odplatu, ale ako lekár aplikujúci medicínu. Spasiteľ nepovedal, nezastavujte hriešnika, ale nesúďte, to znamená, nebuďte krutým sudcom.“
Súd v ľudskej spoločnosti by sa mal zakladať na spravodlivosti a milosrdenstve a zločinca nielen trestať, ale aj rehabilitovať. Preto súd vo forme vládna agentúra, ustanovený Bohom. IN Starý testament je napísané: „Vo všetkých svojich príbytkoch, ktoré ti dá Pán, tvoj Boh, ustanovíš sudcov a dozorcov podľa svojich kmeňov, aby súdili ľud spravodlivým súdom“ (Dt 16:18). „A ty si zostúpil na vrch Sinaj a hovoril si k nim z neba a dal si im spravodlivé súdy, verné zákony, ustanovenia a dobré prikázania“ (Neh. 9:13).
Biblia dáva pokyny, ako vykonávať súd. „Na súde sa nedopúšťajte nepravdy; neprejavujte predpojatosť chudobným a nepotešte osobu veľkého; Súď svojho blížneho spravodlivo“ (Lv 19:15). „V tom čase som prikázal vašim sudcom: Počujte svojich bratov a súďte spravodlivo, brata, brata, aj jeho cudzinca; nerozlišujte medzi osobami na súde, počúvajte malých aj veľkých: nebojte sa ľudskej tváre, lebo súd je dielom Božím; Ale vec, ktorá je pre vás ťažká, prineste mi ju a ja ju vypočujem“ (Dt 1,17). V starovekom židovskom štáte veľmi veľký význam pripojený k výkonu súdnych rozhodnutí a ustanovil trest za neposlušnosť sudcom. (5 Moj 17,12).
V Novom zákone, rovnako ako v Starom, je tiež vyjadrená myšlienka o potrebe súdu a sudcov v ľudskej spoločnosti, v ktorej je prítomné zlo. Navyše, štátny súd musí nielen trestať a potláčať zlo, ale aj chrániť spoločnosť pred páchateľmi zla, konajúc na základe spravodlivosti a dobročinnosti. Skutočnosť, že apoštol Pavol neodmietol, ale zúčastnil sa súdneho procesu, potvrdzuje, že súdy uznal za nevyhnutnosť a žiadal Caesarov rozsudok ako obranu proti nepodloženým odsúdeniam Židov. „Pavol, keď mu miestodržiteľ dal znamenie, aby hovoril, odpovedal: Vediac, že už mnoho rokov súdiš tento ľud spravodlivo, budem brániť svoju vec tým slobodnejšie“ (Sk 24,10).
Nový zákon tiež naznačuje, aký by mal byť ľudský úsudok. "Nesúďte podľa zdania, ale súďte spravodlivým súdom." (Ján 7:24). Ale popri zmienke o ľudských súdoch Biblia hovorí aj o vyššom súde, súde Božom. „Všetci budeme stáť pred súdnou stolicou Kristovou“ (Rim 14:10). Je naznačené, aký bude tento najvyšší súd. "A každý bol súdený podľa svojich skutkov." (Zjav. 20:13).
Slová Spasiteľa „nesúďte, aby ste neboli súdení“ teda hovoria o pokarhaní a ohováraní, ale súdy, súkromné aj verejné, nie sú zrušené a človeku sa počas súdneho konania zakazuje prejavovať nepriateľstvo a zlomyseľnosť voči blížnemu. (odsúdenie neresti). A odporúča sa mu prejaviť milosrdenstvo a súcit. A súd (v zmysle odhaľovania neresti a hriechu) sa používa len preto, aby napravil stratené a odstránil hriech.
Evanjelium podľa Matúša. Kapitola 7, verše 1 až 11.
1 Nesúďte, aby ste neboli súdení,
2 Lebo súdom, ktorý súdite, budete súdení; a mierou, ktorú použiješ, sa odmeria aj tebe.
3 A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom vlastnom oku si nevšímaš?
4 Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale hľa, v oku máš brvno?
5 Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata.
6 Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby ich nepošliapali nohami a neobrátili sa a neroztrhali vás na kusy.
7 Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám;
8 Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria.
9 Je medzi vami muž, ktorý by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb?
10 A keď prosí o rybu, dali by ste mu hada?
11 Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr váš Otec, ktorý je na nebesiach, dá dobré veci tým, čo ho prosia.
(Mat. 7, 1-11)
V tomto evanjeliovom úryvku počujeme poučenia, „zlaté“ pravidlá, ktoré Pán učí pre učeníkov a ľudí. Tieto poučenia sú v našom živote veľmi dôležité.
„Nesúďte, aby ste neboli súdení“ je „zlaté“ pravidlo, ktoré by bolo dobré v našich životoch dodržiavať. Teraz prežívame obdobie Veľkého pôstu a často počúvame modlitbu svätého Efraima Sýrskeho. Slová modlitby: „Daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať svojho brata. Odsúdenie napĺňa našu reč a myšlienky. S týmto hriechom sme neustále spájaní, prenikol do celej ľudskej prirodzenosti. Odsúdenie je vynesenie nejakého súdu nad konaním a konaním ľudí okolo nás. Pán vysvetľuje: „Súdom, ktorý súdite, budete súdení. Jedno z blahoslavenstiev znie: „Blahoslavení, ktorí sa zmilujú, lebo oni dostanú milosrdenstvo. Pán nás pozýva k milosrdenstvu. Kedykoľvek postavíme človeka pod seba, všimneme si za ním akékoľvek hriechy, prepadáme odsúdeniu od Boha. „Akou mierou sa nameria aj tebe,“ a potom Pán uvádza príklad komického obrazu: „A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno v oku necítiš? ? Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale hľa, v oku máš poleno? Pán nazýva takýchto ľudí pokrytcami.
Ľudia sú často vinní za zlé úsudky. Nie vždy poznáme myšlienky a motívy človeka. Rabíni povedali: "Skôr ako budete súdiť, choďte v koži človeka." Nemôžeme pochopiť človeka, kým my sami nie sme v jeho pozícii. Ak človeka odsúdime, sami sa môžeme dostať do rovnakej situácie ako on. Často sa stáva, že sa môžeme správať ešte horšie ako náš blížny, ktorého sme odsúdili.
Prečo sú naše rozsudky neopodstatnené? Vo svojom úsudku nemôžeme byť nestranní. Ako nás bude Boh súdiť? Bude súdiť spravodlivo? Keby nás Pán súdil pravdivo, na zemi by už nebol jediný človek. Výška Božej spravodlivosti je pre nás nedosiahnuteľným cieľom. Pán nás bude súdiť podľa milosrdenstva a lásky. Dáva nám čas na zlepšenie. Ako vykonáme súd? IN Staroveké Grécko procesy sa v obzvlášť dôležitých prípadoch konali v úplnej tme, takže okrem argumentov a dôvodov nemali sudcovia a poroty žiadne iné dôvody na vynesenie rozsudku. "Pozdravujú vás oblečením, odprevadia vás svojou inteligenciou." Prvý dojem zo zločinca môže ovplyvniť rozhodnutie a tiež posudzujeme nestranne.
Neexistuje človek, ktorý by bol dosť dobrý na to, aby súdil druhého človeka. Aby sme mohli niekoho súdiť, my sami musíme byť na vrchole morálky. Ale ak dosiahneme takú výšku, v našom srdci nevznikne žiadne odsúdenie. Pamätajte na životy svätých: človek dosiahne svätosť, počas modlitby môže vystúpiť zo zeme, na jeho slovo sa konajú zázraky, ale vo svojom srdci vidí svoje najmenšie hriechy, považuje sa za najväčšieho hriešnika. Nespráva sa ako blázon, ale naozaj vidí svoj hriech. Čím bližšie k svetlu, tým lepšie vidíme jemnejšie detaily. Vidieť svoje hriechy je veľký dar, ale musíme ísť smerom k tomuto daru. Nemôžete len tak dať človeku knihu, ktorá obsahuje tisíce hriechov. Je správne, aby sa začal modliť a pracovať, aby Pán zjavil jeho srdce. Keď sa Božia milosť dotkne jeho srdca, človek uvidí jeho nedostatky. Pán nám vždy hovorí, aby sme prosili, hľadali a klopali. Musíme požadovať duchovné výhody a obrátiť sa k Bohu. Keby sme, zlí ľudia Ak môžeme konať dobro, potom nám spravodlivý Boh môže dať akékoľvek duchovné dobro, o ktoré prosíme. Boh ti žehnaj.
Prepis: Natalya Maslova
