ஒரு சிறிய மடத்தின் மடாதிபதியின் பெயர் என்ன? மடாதிபதி - இது என்ன பதவி? கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் மடாதிபதிகள். பிற அகராதிகளில் "மடாதிபதி" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்

பண்டைய அபேக்கள் பண்டைய கட்டிடக்கலைக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். இன்று சுற்றுலாப் பயணிகள் தீவிரமாக பார்வையிடும் நம்பமுடியாத அழகான கதீட்ரல்கள் இவை. இந்த மடாலய வளாகங்களின் கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு பல மர்மங்கள் நிறைந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவை அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் கூறுகள் அமானுஷ்ய சின்னங்களின் குழுக்களைச் சேர்ந்தவை, இது நிபுணர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே இன்னும் அதிக ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. எனவே, "அபே" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் கீழே உள்ள மிகவும் சுவாரஸ்யமான பண்டைய மடாலய வளாகங்களையும் பார்ப்போம்.

அபே என்றால் என்ன?

அபே ஒரு கத்தோலிக்க மடாலயம். கத்தோலிக்கர்கள் ஐரோப்பாவிலும் லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளாக உள்ளனர். கத்தோலிக்க திருச்சபையானது போப்பின் தலைமையில் ஒரு கடுமையான படிநிலை அமைப்பாகும். மடாதிபதிகள் இந்த அமைப்பில் கடைசி நிலையை ஆக்கிரமிக்கவில்லை.

இடைக்காலத்தில், அபேஸ்தான் பணக்கார மற்றும் பெரிய மடங்கள். அவர்கள் நாட்டில் மதம் மட்டுமல்ல, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கையும் கொண்டிருந்தனர். எனவே, மடாதிபதி யார்?

வார்த்தையின் பொருள்

மடாதிபதி (ஆண்) அல்லது அபேஸ் (பெண்) தான் அபேயை நடத்துகிறார். அவர்கள் நேரடியாக பிஷப் அல்லது போப்பிடம் கூட அறிக்கை செய்கிறார்கள்.

மொழியியல் பார்வையில் மடாதிபதி யார்? இந்த தலைப்பின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு மிகவும் பழமையானது. "மடாதிபதி" என்ற வார்த்தையே (லத்தீன் மொழியில் - அப்பாஸ்) ஹீப்ரு மற்றும் சிரியாக் ( அப்பா) வேர்கள் மற்றும் தந்தை என்று பொருள். கத்தோலிக்க மதத்தில், இது ஒரு கத்தோலிக்க மடத்தின் மடாதிபதிக்கு வழங்கப்படும் பெயர். ஆரம்பத்தில், V-VI நூற்றாண்டுகளில். இந்த தலைப்பு அனைத்து மடங்களின் மடாதிபதிகளுக்கும் வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும், பல்வேறு மத ஒழுங்குகளின் வருகையுடன், "மடாதிபதி" என்ற வார்த்தைக்கு பல ஒத்த சொற்கள் தோன்றின. எனவே, கார்த்தூசியர்கள் மடாதிபதிகளை முன்னோடிகள், பிரான்சிஸ்கன்கள் - பாதுகாவலர்கள் மற்றும் ஜேசுயிட்கள் - ரெக்டர்கள் என்று அழைத்தனர்.

ஒரு விதியாக, ஒரு பாதிரியார் ரெக்டர் பதவிக்கு ஒரு பிஷப் அல்லது போப்பால் வாழ்நாள் முழுவதும் நியமிக்கப்பட்டார்.

தோற்றத்தின் வரலாறு

மத சமூகங்களின் தோற்றம் கிறித்தவத்தின் தோற்றத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது. அப்போதும் கூட, புனிதத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்ற ஒருவரின் வீட்டைச் சுற்றி மக்கள் கூடினர். அவர்கள் இந்த இடத்தைச் சுற்றி வீடுகளைக் கட்டி இந்த மனிதரிடம் தானாக முன்வந்து சமர்ப்பித்தனர். காலப்போக்கில், அத்தகைய மத சமூகங்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணிக்கத் தொடங்கின.

இது ஒரு உண்மையான கோட்டையான நகரம் போல் கட்டப்பட்ட மடம். மடாலயத்திற்கு கூடுதலாக, வளாகத்தில் பல கட்டிடங்கள் இருந்தன. தொழுவங்களும் பட்டறைகளும் இங்கு கட்டப்பட்டன. துறவிகள் தோட்டங்களை நட்டனர். பொதுவாக, இயற்கை விவசாயத்திற்கு தேவையான அனைத்தும் இருந்தன. பாமர மக்களும் அப்பள்ளியில் வசிப்பதால், மடத்தின் கட்டிடக்கலை அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது.

காலப்போக்கில், அபேஸ் கட்டிடங்களின் முழு வளாகங்களாக மாறியது, இதில் ரெஃபெக்டரிகள், மருத்துவமனைகள், நூலகங்கள் மற்றும் துறவிகள் கூட்டங்களை நடத்திய அத்தியாய அரங்குகள் ஆகியவை அடங்கும். மடாதிபதிக்கு தனி அறைகள் இருந்தன. நிச்சயமாக, இந்த பொதுவான படம் ஆர்டரின் தனிப்பட்ட சாசனத்தைப் பொறுத்து பல்வேறு விவரங்களால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது.

பெரும்பாலான மடங்கள் போர்களின் விளைவாக மீண்டும் கட்டப்பட்டதால், அவற்றின் அசல் தோற்றத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஆர்டரும் அதன் சொந்த கட்டடக்கலை பாணியால் வேறுபடுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது, இது சில நேரங்களில் மறுசீரமைப்பின் போது சரியாக மீண்டும் உருவாக்க முடியாது.

முதலாவது பெனடிக்டைன் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் நர்சி என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. ஏற்கனவே 8 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில் பெனடிக்டைன் மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெனடிக்டைன்கள் மகத்தான சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலங்களை நிர்வகித்து, கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை தீவிரமாக கட்டினார்கள்.

வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே

லண்டனில் உள்ள வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே உலகின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பழமையான ஒன்றாகும். 1066 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து அதன் தோற்றம் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. அதிகாரப்பூர்வமாக, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே செயின்ட் பீட்டர் காலேஜியேட் சர்ச் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மடாலயம் பழங்காலத்திலிருந்தே அதன் கம்பீரமான சிறப்பைக் கொண்டு வியக்க வைக்கிறது. நுட்பமான மற்றும் அழகான கோதிக் பாணி உலகின் மிக அழகான மடங்களில் ஒன்றாகும்.

வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயின் வரலாறு 960-970களில் தொடங்குகிறது. இங்கு முதலில் குடியேறியவர்கள் பெனடிக்டைன் துறவிகள். அவர்கள் ஒரு சிறிய மடாலயத்தைக் கட்டினார்கள், ஆனால் XII இல், எட்வர்ட் கன்ஃபெஸர் அதை மீண்டும் கட்ட உத்தரவிட்டார், அது பெரியதாகவும் கம்பீரமாகவும் இருந்தது. வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே பிப்ரவரி 1066 இல் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது.

அதன் உருவாக்கம் முதல், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபே கிரேட் பிரிட்டனின் முக்கிய தேவாலயமாக இருந்து வருகிறது. இங்குதான் பிரிட்டனின் மன்னர்கள் முடிசூட்டப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் துறவிகள் மடாலயத்தில் தங்கள் இறுதி அடைக்கலத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்லாமல் - சிறந்த கவிஞர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் உட்பட ஆங்கில கிரீடத்தின் பிரபலமான பாடங்கள் "கவிஞர்களின் மூலையில்" புதைக்கப்பட்டுள்ளனர். மொத்தத்தில், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயில் சுமார் 3,000 புதைகுழிகள் உள்ளன.

சுவாரஸ்யமான உண்மை! சில அரச சந்ததியினரும் அப்பள்ளியில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். எனவே, இளவரசர் ஹாரி இங்கு கேட் மிடில்டனை மணந்தார்.

பாத் அபே

முன்னாள் மற்றும் இப்போது புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் பாத்தில் (இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒரு நகரம்) அமைந்துள்ளது. அபே கோதிக் கட்டிடக்கலை பாணிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இது மிகப்பெரிய பிரிட்டிஷ் மடாலயங்களில் ஒன்றாகும். ஆரம்பத்தில், மடாலயம் பெண்கள் மடமாக மாற வேண்டும் - 675 இல், கோவில் கட்டுவதற்கான நிலம் அபேஸ் பெர்தாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால் பிற்காலத்தில் அந்த மடம் ஆண்கள் மடமாக மாறியது.

அபே அதன் உச்சக்கட்ட காலத்தில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தது. பின்னர் இங்கே ஒரு ஆயர் பார்வை இருந்தது, அது பின்னர் வேல்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அதன் முந்தைய செல்வாக்கை இழந்த மடாலயம் மூடப்பட்டது மற்றும் நிலங்கள் விற்கப்பட்டன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் இங்கு ஒரு திருச்சபை தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது. எலிசபெத் I இந்த தேவாலயத்தை செங்குத்தாக கோதிக் பாணியில் மீட்டெடுக்க உத்தரவிட்டார் - இது முதலில் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அபே அத்தகைய பிரமாண்டமான திட்டத்திற்கு போதுமான நிதி இல்லை.

மாண்ட் செயிண்ட் மைக்கேலின் அபே

இந்த மடாலயம் உலகின் எட்டாவது அதிசயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மான்ட் செயிண்ட் மைக்கேல் பிரான்சில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது மிகவும் பிரபலமான பிரஞ்சு ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பாறை தீவில் அமைந்துள்ள அபே, அனைத்து பக்கங்களிலும் கடலால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு அணை மட்டுமே அதை நிலத்துடன் இணைக்கிறது. ஒரு காலத்தில், இந்த கம்பீரமான அமைப்பிற்கு குறைந்த அலையில் மட்டுமே நடக்க முடியும்.

புராணத்தின் படி, இந்த பாறைகள் ராட்சதர்களால் கடலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. செயிண்ட்-மைக்கேல் என்றும் அழைக்கப்படும் மான்ட் டோம்பே, ஒரு ராட்சதரின் தோள்களில் சுமந்து செல்லப்பட்டார், மேலும் இரண்டாவது பாறை மலையான டோம்பெலன், அவரது மனைவியால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். இருப்பினும், அவர்கள் சோர்வடைந்து கரையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த பாறைகளை கைவிட்டனர்.

இந்த பிரமிக்க வைக்கும் அழகான மடத்தின் வரலாறு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. தூதர் மைக்கேல் பிஷப் ஆபர்ட்டுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, தீவில் ஒரு மடாலயத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், புனிதர் தனது கட்டளையை சரியாக விளக்குவதற்கு முன்பு பிஷப்பை இரண்டு முறை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் மடத்தின் பெயர் "செயின்ட் மைக்கேல் மலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அபே மெதுவாக கட்டப்பட்டது - அதன் தற்போதைய தோற்றத்தை கொடுக்க 500 ஆண்டுகள் ஆனது. இன்று, சில டஜன் மக்கள் மட்டுமே மடாலயத்தில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 3,000,000 க்கும் மேற்பட்ட சுற்றுலாப் பயணிகள் வருகை தருகின்றனர்.

லெரின்ஸ் அபே

Lérins Abbey, Saint-Honoré (Lérins Islands) என்ற சிறிய தீவில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு பெரிய மடாலயம் மற்றும் ஏழு தேவாலயங்களைக் கொண்ட ஒரு வளாகமாகும். இன்று அபே சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிரான்சின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் என்ற தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

லெரின்ஸ் அபேயின் வரலாறு மிகவும் வளமானது. பாம்புகள் நடமாட்டம் அதிகம் இருந்ததால், அந்தத் தீவு நீண்ட காலமாக மக்கள் வசிக்காமல் இருந்தது. அப்போது பிரெஞ்சு மண்ணை ஆண்ட ரோமானியர்கள் அதை பார்வையிட பயந்தனர். ஆனால் 410 இல் அரேலட்டின் துறவி ஹானரட் இங்கு குடியேற முடிவு செய்தார். அவர் தனிமையைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், ஆனால் அவரது சீடர்கள் அவரைப் பின்பற்ற முடிவு செய்தனர், ஒரு சிறிய சமூகத்தை உருவாக்கினர். லெரின்ஸ் அபேயின் வரலாறு இப்படித்தான் தொடங்கியது. ஹானரட் தான் பின்னர் "நான்கு பிதாக்களின் விதி" தொகுத்தார், இது பின்னர் பிரான்சில் முதல் துறவற சாசனமாக மாறியது.

லெரின்ஸ் அபே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தாக்கப்பட்டார். எனவே, 732 இல் மடாலயம் சரசென்ஸால் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. 1047 இல் அது ஸ்பானியர்களின் கைகளில் விழுந்தது. பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது, ​​மடாலயம் ஒரு பிரெஞ்சு நடிகையால் வாங்கப்பட்டது, அவர் அதை விருந்தினர் மாளிகையாக மாற்றினார். ஆனால் இன்று பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிஷப் ஃப்ரேஜஸ் என்பவரால் மீண்டும் கட்டப்பட்ட மடாலயம், தீவில் கம்பீரமாக நின்று சுற்றுலாப் பயணிகளை வரவேற்கிறது.

மடாலயம் மற்றும் தேவாலயங்களைத் தவிர, சுற்றுலாப் பயணிகள் வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அருங்காட்சியகம் மற்றும் குளோஸ்டர் (முற்றம்) ஆகியவற்றைப் பார்வையிடலாம்.

பெல்லாபைஸ் அபே

கைரேனியாவிலிருந்து சில மைல்கள் தொலைவில் உள்ள அதே பெயரில் உள்ள கிராமத்தில் அபே அமைந்துள்ளது. இன்று (வடக்கு சைப்ரஸ் துருக்கிய குடியரசில்) இது ஒரு பாழடைந்த கட்டிடமாக உள்ளது, ஆனால் அதன் சில கட்டிடங்கள் அவற்றின் அசல் தோற்றத்தை தக்கவைத்துள்ளன. இந்த அமைப்பு சைப்ரஸில் பண்டைய கோதிக் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். சில அலங்கார கூறுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, சுற்றுலாப் பயணிகள் பழங்கால தேவாலயத்தைப் போற்றுகிறார்கள், ஓவியங்கள், படிக்கட்டுகள் மற்றும் நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை அவற்றின் அசல் கட்டிடக்கலை பாணியைப் பாதுகாத்துள்ளன, மேலும் ரெஃபெக்டரி (துறவற சாப்பாட்டு அறை).

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மடத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவான உண்மைகள் அறியப்படுகின்றன. இது ஜெருசலேமிலிருந்து வந்த அகஸ்தீனிய துறவிகளால் நிறுவப்பட்டது. 1198 ஆம் ஆண்டில், மலையின் புனித மேரி மடத்தின் மீது கட்டுமானம் தொடங்கியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மடாலயம் ஆர்டர் ஆஃப் டெமான்ஸ்ட்ரேட்டர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் தேவாலயத்தை கட்டியிருக்கலாம். துறவிகள் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்ததால், அவர்கள் முறைசாரா முறையில் "வெள்ளை அபே" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

செயிண்ட் கால் மடாலயம்

இந்த அபே சுவிட்சர்லாந்தில், செயின்ட் கேலன் நகரின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. உலகின் மிகப் பழமையான மடங்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது. 612 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தின் தளத்தில், செயிண்ட் கால் தனக்குத்தானே ஒரு செல் கட்டினார். பின்னர், பெனடிக்டின் மடாதிபதி ஓத்மர் சிறிய கலத்தின் தளத்தில் ஒரு பெரிய மடத்தை கட்டினார், இது பணக்கார பாரிஷனர்களிடமிருந்து நன்கொடைகள் மூலம் நகரத்திற்கு மிக விரைவாக வருமானத்தை ஈட்டத் தொடங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அதன் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பண்டைய மடாலய வளாகம் இடிக்கப்பட்டது, மேலும் பரோக் பாணியில் ஒரு புதிய, இன்னும் பெரிய மற்றும் கம்பீரமான மடாலயம் கட்டப்பட்டது.

மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் நூலகம் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது. இதில் சுமார் 160,000 இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வரையப்பட்ட ஒரு இடைக்கால மடாலயத்தின் சிறந்த படம், செயின்ட் காலின் திட்டமும் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அபே மரியா லாச்

ஜெர்மனியில் உள்ள ஈஃபெல் மலைகளில், லாச் ஏரியின் கரையில், சிறிய, நேர்த்தியான மற்றும் அதிநவீன மடாலயம் உள்ளது. 1093 இல் ஒரு உன்னத தம்பதியால் நிறுவப்பட்டது, இது இன்னும் அதன் கட்டிடக்கலை அழகைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இந்த மடாலயத்தின் கட்டுமானத்தின் போது, ​​பல வகையான கல் பயன்படுத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக மடத்தின் உட்புறம் தனித்துவமான அலங்கார கூறுகளால் வேறுபடுகிறது.

மலர் வடிவங்கள் மற்றும் ஜெர்மானிய புராணங்களை சித்தரிக்கும் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த மடாலயம் அதன் அழகிய அழகில் வியக்க வைக்கிறது. ஒரு மூடப்பட்ட தோட்டம் முகப்பின் மேற்குப் பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு வளைவு கேலரியால் சூழப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய வசதியான மூலைகள் குளோஸ்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ரோமானஸ் மடங்களின் தனித்துவமான அம்சமாகும்.

தற்போது, ​​கதீட்ரல் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் இது அதிக தேவை உள்ளது.

முடிவுரை

மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து அபேஸ்களும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தனித்துவமான மற்றும் நம்பமுடியாத மதிப்புமிக்க கட்டிடங்கள். இருப்பினும், சுற்றுலாப் பயணிகள் இன்னும் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை ஒரு சிறப்பு, தெய்வீக சூழ்நிலையால் நிரப்பப்பட்ட புனித இடங்கள்.

கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் மதகுருமார்களை சில வகைகளாகப் பிரிக்கும் பட்டங்கள் மற்றும் உத்தரவுகளின் ஒழுங்குமுறை அமைப்பு உள்ளது. குழப்பம் மற்றும் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு இதுபோன்ற ஒரு படிநிலை தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான குறிக்கோள் (கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தல்) இருந்தபோதிலும், யாரோ இன்னும் மற்றவர்களை வழிநடத்த வேண்டும்.

எனவே, அத்தகைய கத்தோலிக்க பதவியை ஒரு மடத்தின் மடாதிபதியாகக் கருதுவோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்று இந்த தலைப்பு குருமார்களிடையே அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்ற போதிலும், பழைய நாட்களில் எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காகப் பேசுவோம்.

எனவே, மடாதிபதி என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அந்த தொலைதூர காலங்களில், முதல் கத்தோலிக்க மடங்கள் ஐரோப்பாவில் தோன்றியபோது. இயற்கையாகவே, இதனுடன், சமூகத்தின் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பது மட்டுமல்லாமல், உலகின் பிற பகுதிகளுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு வழிகாட்டியின் பாத்திரத்தை ஏற்கும் ஒருவர் இருக்க வேண்டும்.

இந்த காலகட்டத்தில்தான் ஒரு சிறிய மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதி தோன்றினார், போப்பால் நியமிக்கப்பட்டார். சிறிது நேரம் கழித்து, மதகுருக்களின் பொதுக் கூட்டத்தில், இந்த தரவரிசை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இனிமேல் அனைத்து மடங்களின் மடாதிபதிகளும் அதே தலைப்பைப் பெற்றனர்.

அந்தக் கால கத்தோலிக்கப் படிநிலையில் மடாதிபதி என்றால் என்ன?

5 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மடாதிபதி மடத்தின் முக்கிய மேலாளராக இருந்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மடத்தின் உள் அரசியல் தொடர்பான பல முடிவுகளை எடுக்க அவரது அதிகாரம் அவரை அனுமதித்தது. மடாதிபதி பிஷப்பிடம் சமர்ப்பித்தார், மேலும் எந்த கத்தோலிக்க பாதிரியாரைப் போலவே போப்பிடமும் அடிபணிந்தார். தன்னாட்சி மடங்கள் இருந்தபோதிலும், அதன் மடாதிபதிகள் போப்பின் அறிவுறுத்தல்களை மட்டுமே நிறைவேற்றினர்.

பல ஆண்டுகளாக, மடாதிபதிகளின் சக்தி வேகமாக அதிகரித்தது மற்றும் உள்ளூர் நிலப் பொறுப்பாளர்களின் முடிவுகளை பாதிக்க அனுமதித்தது. மேலும், சில மடாதிபதிகளே நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்களுக்கு இயற்கையாகவே, மடத்தின் தேவைகளுக்காக அவர்களின் சொந்த நிலங்களை வழங்கியது.

கரோலிங்கியன்ஸ் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு ஏற்ப மாற்றங்கள்

திருப்புமுனையானது சார்லஸ் மார்டலின் அதிகாரத்திற்கு எழுச்சி பெற்றது. VIII முதல் X நூற்றாண்டுகள் வரையிலான காலகட்டத்தில். மடங்களின் நிர்வாகம் மன்னர்களின் அதிகாரத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் கைகளுக்கு அல்ல, மதகுருமார்களின் கைகளுக்குச் சென்றது. அந்தக் காலத்தின் மடாதிபதி என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர் போரில் தன்னை நிரூபித்த ஆட்சியாளரின் அடிமையாக இருந்தார்.

மடாதிபதி பதவிக்கான இத்தகைய நியமனங்கள் ஒரு வகையான ஊக்கத்தொகை அல்லது கொடுப்பனவுகள். அதே நேரத்தில், மடங்களின் மேலாளர்களே உண்மையில் பிஷப்புகளின் கட்டளைகளைக் கேட்க விரும்பவில்லை, இது பிந்தையவர்களுக்கு தெளிவாக பொருந்தவில்லை.

இன்று மடாதிபதி யார்?

கரோலிங்கியன் ஆட்சி சரிந்தது, அதன் பிறகு அதிகாரம் மீண்டும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கைகளுக்கு சென்றது. வரலாற்றில் இதுபோன்ற காஸ்ட்லிங்க்கள் அடிக்கடி நடந்தாலும், மடாதிபதிகளின் நிலை அதன் விளைவாக மாறவில்லை. முன்பு போலவே, அவர்கள் ஆயர்களின் கட்டளைகளுக்கு உட்பட்டு, சாதாரண மடாலய பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர்.

இருப்பினும், பிரான்சில் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, தேவாலயத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட அனைத்து இளைஞர்களும் மடாதிபதிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். மேலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆன்மீகப் பட்டங்களைக் கூட கொண்டிருக்கவில்லை.

மடாதிபதிகளின் எண்ணிக்கையில் இந்த அதிகரிப்பு காரணமாக, தேவாலயத்திற்கான அவர்களின் முக்கியத்துவம் கடுமையாக சரிந்தது. எனவே, அவர்களில் பலர் சாதாரண ஆசிரியர்களாக பணியாற்றத் தொடங்கினர், இறையியல் பள்ளிகளில் அல்லது பிரபுக்களின் வீடுகளில் கற்பிக்கிறார்கள்.

ஆனால் இன்று மடாதிபதி என்றால் என்ன? இப்போதெல்லாம் இந்த வார்த்தை கத்தோலிக்கர்களின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. மடாதிபதி என்ற பட்டம் ஒரு முழு பட்டத்தை விட கடந்த காலத்திற்கான அஞ்சலி.

புனைகதைகளில், குறிப்பாக மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில், மடாதிபதிகள் என்று அழைக்கப்படும் பாத்திரங்கள் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. சூழலில் இருந்து அவர்கள் தேவாலயத்தின் ஊழியர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அவர்கள் எந்த நிலையில் உள்ளனர்? மடாதிபதி யார்? இவர் துறவியா அல்லது பூசாரியா? தேவாலய படிநிலையில் அவரது இடம் என்ன? மற்ற கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளில் இந்த தலைப்புக்கு இணையான பெயர் ஏதேனும் உள்ளதா? பெண்கள் மடாதிபதியாக முடியுமா? எங்கள் கட்டுரையைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். ஆனால் மடாதிபதி யார் என்பதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் தேவாலய வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"மடாதிபதி" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்

இந்த வார்த்தை அராமிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "அபோ" என்றால் அப்பா என்று அர்த்தம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், மக்கள் தங்களை கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்தபோது, ​​​​அவர்கள் சமூகத்தின் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த உறுப்பினரைச் சுற்றி குழுவாகச் சேர்ந்தனர், அவர் கற்பித்தல், உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற துறவற விதிகளை அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்.

ஆன்மீக உறவைப் பற்றி கிறிஸ்து மத்தேயு (12:50) மற்றும் மாற்கு (3:35) இல் கூறியதன் படி, இறைவனிடம் உறுதிமொழி எடுத்தவர்கள் ஒரு புதிய குடும்பத்தில் நுழைந்தனர். அவர்களுக்கு, சமூகத்தின் மூத்த உறுப்பினர் தந்தையானார். ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சியுடன், இந்த அராமிக் வார்த்தை நேரடியாக லத்தீன் மொழியில் நகலெடுக்கப்பட்டது. அப்பாஸ், அல்லது அப்பாடிக், அதன் அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை.

ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் துறவற வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும். முதல் நூற்றாண்டுகளில் இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில் மடங்கள் இல்லை. கிறிஸ்தவர்கள் நகரங்களில், சாதாரண வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்களுக்குத்தான் பவுலும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் நிருபங்களைச் சொல்கிறார்கள். பின்னர் கிறிஸ்தவர்கள் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளிலிருந்து விலகி உலகத்திலிருந்து தனிமையை நாடத் தொடங்கினர். பாலைவனப் பகுதிகளில் மடங்களைக் கட்டத் தொடங்கினர். இந்த விஷயத்தில், சமூகத்தின் தலைவர் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் பெரியவர்.

கினோவியா மற்றும் மடங்கள்

துறவிகளில் மூத்தவர் என்ற பட்டம் நீண்ட காலமாக இருந்தது. ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ரோமின் போப்பாண்டவர் அதிகாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட செங்குத்து அதிகாரத்தை உருவாக்க, கிறிஸ்தவ சமூகங்களை தனக்கு அடிபணிய வைக்க முயன்றது. தரிசு நிலங்களில் உள்ள துறவிகள் வகுப்புவாத மடங்களில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெனடிக்டைன் விதி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது துறவற வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தியது. புதிய விதிகளின்படி, மத இல்லத்தின் தலைவர் டொமினஸ் மற்றும் அப்பாஸ் - மாஸ்டர் மற்றும் தந்தை. அவரது பொறுப்புகளில் மடத்தின் பொருள் நல்வாழ்வைக் கவனித்துக்கொள்வது, மற்ற சகோதரர்களின் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பைக் கவனிப்பது ஆகியவை அடங்கும். எனவே, ஒரு மடாதிபதி ஒரு மடத்தின் மடாதிபதி. ஆர்த்தடாக்ஸியில், மடாதிபதியின் பதவி அவருக்கு ஒத்திருக்கிறது. மடாதிபதி சகோதரர்களால் வாழ்நாள் காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் பிஷப் அவரை பதவியில் உறுதிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

மடாதிபதிகளின் தலைப்புகள்

10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, புதிய ஒழுங்குகள் தோன்றத் தொடங்கின. ஆனால் அவர்கள் அனைத்திலும் மடாதிபதிகள் மடாதிபதிகள் என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் டிராப்பிஸ்டுகள், சிஸ்டர்சியன்கள் மற்றும் ப்ரீமான்ஸ்ட்ராடென்சியர்கள் மத்தியில் மட்டுமே. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிற கட்டளைகளில், மடங்கள் முன்னோர்கள் (டொமினிகன்கள், கார்த்தூசியர்கள், கார்மெலிட்டுகள், அகஸ்டினியர்கள், ஹைரோனிமைட்டுகள் மற்றும் பலர்), மேஜர்கள் (கமால்டூல்ஸ்), பாதுகாவலர்கள் (பிரான்சிஸ்கன்கள்), ரெக்டர்கள் (ஜேசுட்ஸ்), தளபதிகள் (டெம்ப்ளர்கள்) தலைமையில் இருந்தனர்.

மடாதிபதி என்ற பட்டமும் பெண்பால் பண்புகளைப் பெற்றது. பெண்களின் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் "தாய்மார்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது ஆண் மத சமூகங்களில் "தந்தைகளின்" ஒப்புமையாக இருந்தது. ஆனால் இந்த வார்த்தை ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் தலைப்பாக மாற்றப்பட்டவுடன், அவர்கள் மடாதிபதிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ஆர்த்தடாக்ஸியில், கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி அபேஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பணிவு சபதம் காரணமாக பல உத்தரவுகள் "மடாதிபதி" என்ற பட்டத்தை மறுத்துவிட்டன என்று சொல்ல வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டோமினஸ் மற்றும் அப்பாஸ் என்ற சொற்கள் ஏற்கனவே தரவரிசையின் தலைப்பில் பிரிக்க முடியாதவை.

மடாதிபதி துறவியா அல்லது பூசாரியா?

மடத்தின் மடாதிபதிக்கு வழிபாடு செய்ய உரிமை உள்ளதா என்பது தீர்மானிக்கப்பட உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துறவற சபதம் எடுத்த அனைத்து துறவிகளும் மாற்றும் சடங்கைச் செய்ய முடியாது, அதாவது, ரொட்டி மற்றும் மதுவை கிறிஸ்துவின் மாம்சமாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்ற முடியாது. நீண்ட காலமாக, இந்த சடங்கு தேவாலயங்களில் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. இறைவனின் கடைசி இராப்போஜனத்தின் நினைவாக ஒரு எளிய ஆசீர்வாதம் மற்றும் அப்பம் உடைத்தல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, இந்த சடங்கு மத வீட்டின் பெரியவரால் செய்யப்பட்டது - ஒரு எளிய துறவி தனது சகோதரர்களிடையே அதிகாரத்தை அனுபவித்தார்.

ஆனால் ரோம் (826 இல்), Poitiers (1078) மற்றும் Vienne (1312) சபைகள், திருநாமச் சடங்குகளைச் செய்ய, மடங்களின் மடாதிபதிகள் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று நிறுவினர். கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பெண்கள் இதைச் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டதால், மடாதிபதிகள் கன்னியாஸ்திரிகளாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஆண்களின் மடங்கள், குறிப்பாக பெரியவை, எடுத்துக்காட்டாக, Clairvaux, பிராந்திய தேவாலய அதிகாரிகளிடமிருந்து சுதந்திரத்திற்காக போராடியது. அவர்கள் போப்பின் கீழ் மட்டுமே இருந்தனர்.

பிரான்சில் மடாதிபதிகள்

இந்த நாட்டில், தலைப்பு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், 1516 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ X மற்றும் பிரான்சின் மன்னர் பிரான்சிஸ் ஆகியோர் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், அதன்படி மதச்சார்பற்ற அரசாங்கத்திற்கு 225 மடங்களுக்கு மடாதிபதிகளை நியமிக்க உரிமை உண்டு.

புதிய நிலை அபேஸ் காமெண்டடேயர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. பாதிரியார் பதவி இல்லாத பிரபுக்களால் இது ஆக்கிரமிக்கப்படலாம், சில தகுதிகளுக்காக ராஜா இந்த பாவனையை வழங்கினார். இது உயர்குடும்பத்தின் இளைய மகன்கள் பலரை மதகுருமார்களாக ஏற்றுக்கொள்ள தூண்டியது. அவர்கள் அனைவரும் விரும்பியதை அடையவில்லை. ஆனால், ஒரு சினக்யூருக்காகக் காத்திருக்கும் போது, ​​பணக்கார பிரபுக்களின் வீடுகளில் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் பணியாற்றியவர்கள் மடாதிபதிகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பிறகு, மதச்சார்பற்ற உயர் அதிகாரிகளின் அமைப்பு ஒழிக்கப்பட்டது. இப்போது அனைத்து பாதிரியார்களும் பிரான்சில் மடாதிபதிகள் என்று மரியாதையுடன் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இது, 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கி, மடங்களின் மடாதிபதிகளுக்கு பிரத்தியேகமாக வழங்கப்படுகிறது, இதனால் ஒரு திருச்சபை அலுவலகத்தின் தலைப்பாக மாறுகிறது. Lat இலிருந்து பெண்பால் முடிவான, abbess உடன் மட்டுமே அதே பெயர். அப்பாதிஸ்ஸா படிவங்கள் பின்னர் கான்வென்ட்களின் மடாதிபதிகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. இதுவரை, செயின்ட் நிறுவிய விதிகளின்படி மடங்கள் மட்டுமே இருந்தன. பெனடிக்ட் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்), மற்றும் மடாதிபதி என்ற பட்டம் அவர்களின் மடாதிபதிகளின் பொதுவான பெயராகும்.10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. புதிய ஆன்மீக ஒழுங்குகள் தோன்றத் தொடங்கின, அவற்றில் சிலவற்றின் மடங்கள் போன்றவை. Premonstratensians, Cistercians மற்றும் Trapists மடாதிபதிகளால் ஆளப்பட்டனர், மற்ற பெரும்பாலான மடாதிபதிகள் அழைக்கப்பட்டனர்: மேஜர்கள் (கமால்டுலியர்கள் மத்தியில்), ப்ரியர்ஸ் (கார்த்தூசியன்கள், ஹைரோனிமைட்டுகள், டொமினிகன்கள், கார்மலைட்டுகள், அகஸ்டினியன்கள், முதலியன), பாதுகாவலர்கள் (பிரான்சிஸ்கன்களில்) அல்லது ரெக்டர்கள் (ஜேசுயிட்களில்) குறிப்பிடப்பட்ட கட்டளைகளின் கான்வென்ட்களில் மட்டுமின்றி, ஃபோன்டெவ்ரோட் ஒழுங்கின் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நியமனவாதிகள் மத்தியிலும் துறவிகள் இருந்தனர். பல ஆர்டர்கள் இந்த தலைப்பை பணிவு உணர்வால் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. மடாதிபதிகள் ஒருபுறம், ஒழுங்குமுறையிலும், மறுபுறம், அவர்களுக்கு அடிபணிந்த தங்கள் மடங்களின் துறவிகள் தொடர்பாகவும் வெவ்வேறு நிலைகளை ஆக்கிரமித்தனர். எ.கா. பெனடிக்டைன்கள் மத்தியில், மாநாட்டால் நியமிக்கப்பட்ட மடாதிபதி முழுமையான சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார், அதே நேரத்தில் சிஸ்டெர்சியன்களில் அவர் அதிகாரத்துவ ரீதியாக Clairvaux இல் உள்ள உச்ச கவுன்சிலுக்கு அடிபணிந்துள்ளார். துறவிகள் மதகுருமார்களில் சேர்க்கப்படுவதற்கு முன்பே, மடாதிபதிக்கு உரிமை இருந்தது மற்றும் உத்தரவின் விதிகளுக்கு இணங்குவதைக் கண்காணிக்கவும், துறவற எஸ்டேட்களை நிர்வகிக்கவும், துறவிகளிடமிருந்து நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலைக் கோரவும் கடமைப்பட்டிருந்தார். ; கடந்த காலத்தில், உடல் ரீதியான தண்டனைகள் கூட அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன, இப்போதும் கூட மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் கடுமையான குற்றங்களுக்கு, தங்கள் கீழ் பணிபுரிபவர்களை தற்காலிகமாக மட்டுமல்ல, ஆயுள் தண்டனைக்கும் உட்படுத்தும் உரிமையை அனுபவிக்கின்றனர். மடாதிபதியின் தண்டனைத் தண்டனைக்கு எதிராக பெனடிக்டைன்கள் பிஷப் அல்லது போப்பிடம் முறையிடுகின்றனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, மடாதிபதிகள் மதகுருமார்களிடையே தரப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் நைசியாவின் இரண்டாவது கவுன்சில் (757) முதல் அவர்கள் தங்கள் துறவிகளை குறைந்த பதவிகளுக்கு நியமிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். அனைத்து மடாதிபதிகளும் தேவாலயத்தின் தலைவர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள், பிஷப்புகளுக்குப் பிறகு உடனடியாக படிநிலையில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர் மற்றும் கவுன்சில்களில் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றுள்ளனர். துறவிகள் அதே நன்மைகளையும் உரிமைகளையும் நாடினர், ஆனால் பெண்கள் எந்த புனித சடங்குகளையும் செய்ய அனுமதிக்கப்படாததால் அவற்றைப் பெற முடியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு அடிபணிந்தனர், அதே சமயம் மடாதிபதிகள் சலுகைகள் மூலம் இந்த அடிபணிவிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முயன்றனர். விடுவிக்கப்பட்ட மடங்களின் மடாதிபதிகள் போப்பைத் தவிர வேறு எந்த அதிகாரத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆயர்கள் பெரும்பாலும் மடாதிபதிகளின் உரிமைகளில் தலையிட்டு, தங்கள் விருப்பப்படி, அவர்களுக்கு பிடித்தவர்களை மடாதிபதிகளின் பதவிகளில் நிறுவினர், மேலும் இந்த இடங்கள் சுத்தப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் அபேஸ்களை விட்டு வெளியேறினர். 8 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக 9 ஆம் நூற்றாண்டில், அரசர்களின் தயவால் அல்லது அவசிய காரணங்களுக்காக, அது பாமர மக்களுக்குக் கடத்தத் தொடங்கியது, மேலும் கரோலிங்கியர்கள் அவர்களுக்கு அபேஸ்களை விநியோகிக்கத் தொடங்கினர். பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக அல்லது இராணுவ தகுதிக்கான வெகுமதியாக. இதன் விளைவாக, பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை, ரோமானிய திருச்சபையின் படிநிலைக்குள், மிக முக்கியமான மடங்கள், பெரும்பாலும், மதச்சார்பற்ற மடாதிபதிகள் அல்லது அபிட்கிராஃப்களால் (லத்தீன் அப்பாகோமைட்ஸ், அபேட்ஸ் மிலைட்ஸ்) தலைமை தாங்கப்பட்டன, அவர்கள் வருமானத்தை சேகரித்தனர். இந்த ஆன்மீக நிறுவனங்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், மடங்களில் உண்மையான மேற்பார்வை டீன்கள் மற்றும் முன்னோடிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பிரான்சில், மடாதிபதி என்ற பட்டம் முதலில் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆனால், போப் லியோ X மற்றும் கிங் பிரான்சிஸ் I இடையே முடிவடைந்த கான்கார்டேட்டின் படி, பிரெஞ்சு மன்னர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரெஞ்சு அபேஸ்களுக்கும் 225 அபேஸ் காமெண்டடேயர்களை நியமிக்கும் உரிமையைப் பெற்றபோது, ​​இந்த கவலையற்ற மற்றும் வேலையற்ற நிலை, இளமையான இளவயது உறுப்பினர்கள் உட்பட பல இளைஞர்களைத் தூண்டியது. குடும்பங்கள், மதகுருமார்களிடம் தங்களை அர்ப்பணித்து, சமயங்களில், இதே போன்ற சினக்யூரைப் பெறுகின்றன. ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மதகுருமார்களின் அனைத்து இளைஞர்களும் மடாதிபதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், பாதிரியார் பதவி இல்லாதவர்களைத் தவிர்த்துவிடவில்லை. அவர்களின் ஆடை சிறிய கருப்பு அல்லது ஊதா நிற அங்கியைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர்களின் தலைமுடி சுருண்டிருந்தது. ஆனால் மொத்த எண்ணிக்கையிலான மடாதிபதிகளில் ஒருசிலர் மட்டுமே தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதை நம்ப முடியும் என்பதால், அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் உன்னத வீடுகளில் வீட்டு ஆசிரியர்களின் இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர் அல்லது குடும்பங்களில் ஆன்மீக ஆலோசகர்களாகவும் வீட்டின் நண்பர்களாகவும் ஊடுருவத் தொடங்கினர். செல்வாக்கு அடிக்கடி தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, பண்டைய பிரெஞ்சு நகைச்சுவைகளில், மடாதிபதிகள் முற்றிலும் கவர்ச்சிகரமான பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை, உத்தியோகபூர்வ பதவிகளை வகிக்காத வேறு சில இளம் மதகுருமார்கள் உயர் கல்வியில் இடம் பெற அல்லது கவிஞர்களாகவும் எழுத்தாளர்களாகவும் புகழ் பெற முயன்றனர்.18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே. புரட்சி , மடாதிபதிகள் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் இருந்து மறைந்துவிட்டார்கள், இப்போது இந்த தலைப்பு பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மரியாதைக்குரிய ஒரு வடிவமாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இளம் மதகுருமார்களுக்கான கடிதங்களில், மடாதிபதி என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தை இத்தாலிய மடாதிபதிக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இந்த தலைப்பு எந்த இளைஞரையும் உரையாற்ற பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாதிரியார் ஆணை இன்னும் பெறாத மதகுருமார்கள்.

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான். - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

பிற அகராதிகளில் "மடாதிபதி" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

- (இத்தாலிய அபேட், எபிரேய அப்பாவிலிருந்து). 1) 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒவ்வொரு வயதான துறவியும்; 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பிரான்சில் புரட்சி வரை, ரோமன் கத்தோலிக்க மடங்களின் மடாதிபதிகள். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், பணக்கார அபேஸ் அதிகார வரம்பிற்குள் வரத் தொடங்கியது... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

பாதிரியார், ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் ரெக்டர் அகராதி. மடாதிபதி பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 2 மடாதிபதி (10) ... ஒத்த அகராதி

மடாதிபதி- மடாதிபதி ♦ அபே அராமிக் "அப்பா" இலிருந்து, பின்னர் திருச்சபை கிரேக்க மற்றும் திருச்சபை லத்தீன் மொழிக்கு மாற்றப்பட்டார், - தந்தை. மடாதிபதிகள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்திருக்க வேண்டும், அப்போது அவர்களுக்கு ஏதாவது பலன் கிடைத்திருக்கும்... ஒருவேளை, இந்த முறை... ஸ்பான்வில்லின் தத்துவ அகராதி

M. abat (பழைய opat. இரண்டு opates உடன், அதாவது, மடாதிபதிகள், அல்லது archimandrites) ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் மடாதிபதி; கத்தோலிக்க மதகுரு என்ற கௌரவப் பட்டம்... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

- (லத்தீன் அப்பாஸ், அராமிக் அபோ தந்தையிலிருந்து), 1) அபேயின் கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் மடாதிபதி (அபேஸ்). 2) பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பாதிரியார் பதவி... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

- (அராமிக் அல்லது தந்தையிலிருந்து லத்தீன் அப்பாஸ்), 1) அபேயின் கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் மடாதிபதி (மடாதிபதி); 2) பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பாதிரியாரின் தலைப்பு ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு கெளரவ தேவாலய தலைப்பு உள்ளது, இது ஆண் மடங்களின் மடாதிபதிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது (பெண் மடங்களில், மடாதிபதி). ஆன்மீக உத்தரவுகளின் தோற்றத்துடன், அவர்களின் மடங்களின் மடாதிபதிகள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டனர்: ப்ரியர்கள் (கார்த்தூசியர்கள், டொமினிகன்கள் மத்தியில்,... ... வரலாற்று அகராதி

ABBOT, மடாதிபதி, கணவர். (சிரியாக் அப்பா தந்தையிடமிருந்து). ஒரு கத்தோலிக்க மடத்தின் மடாதிபதி. உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

ABBOT, ஆம், கணவர். 1. ஒரு ஆண் கத்தோலிக்க மடத்தின் மடாதிபதி. 2. கத்தோலிக்க மதகுரு. | adj அபே, ஓ, ஓ. ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 … ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

கணவன். ரோமன் கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் மடாதிபதி (பழைய ஓபட். இரண்டு ஓபட்கள், அதாவது மடாதிபதிகள் அல்லது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள்) மடாதிபதி; கத்தோலிக்க மதகுரு என்ற கௌரவப் பட்டம். | ஒரு காலத்தில் மரியாதை மற்றும் வருமானத்திற்காக ஒரே ஒரு பட்டம் இருந்தது. அபேஸ், அபேஸ். அப்பாடோவ், அவருக்கு...... டாலின் விளக்க அகராதி

புத்தகங்கள்

• மனோன் லெஸ்காட், அபே ப்ரெவோஸ்ட், மாஸ்கோ-லெனின்கிராட், 1932. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் அகாடமியா. வெளியீட்டாளரின் பிணைப்பு. நிலைமை நன்றாக உள்ளது. அபே ப்ரெவோஸ்ட்டின் மனோன் லெஸ்காட் நாவல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு புனைகதைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. வகை: கிளாசிக் மற்றும் நவீன உரைநடை தொடர்: உலக இலக்கியத்தின் பொக்கிஷங்கள் வெளியீட்டாளர்: கல்வித்துறை,
• மடாதிபதி பிரேவோஸ்ட். மனோன் லெஸ்காட். Choderlos de Laclos. ஆபத்தான தொடர்புகள், அபே ப்ரீவோஸ்ட். Choderlos de Laclos, டஸ்ட் ஜாக்கெட் இல்லாமல். இந்த புத்தகத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு உரைநடையின் இரண்டு தலைசிறந்த படைப்புகள் உள்ளன, அவை எழுத்தாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் (Abbé Prévost மற்றும் Choderlos de Laclos) ஆசிரியராக பிரபலமடைந்தனர் என்பதன் மூலம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது... வகை:

க்ளூனி துறவிகளைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் சொல்லிவிட்டோமா? முதல் பார்வையில், ஆம். இன்னும் இது அப்படி இல்லை. நாம் இதுவரை எளிய துறவிகளின் வாழ்க்கை முறையை மட்டுமே கற்பனை செய்துள்ளோம். பல்வேறு பட்டங்களை பெற்றவர்கள் மற்றும் மடத்தின் "பணியாளர்களை" உருவாக்கியவர்களின் வாழ்க்கையை அவதானிக்க வேண்டியது உள்ளது. இந்த கவனிப்பு துறவற வாழ்க்கையின் ரகசியங்களை ஊடுருவிச் செல்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், அந்த சகாப்தத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்வதற்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மடாதிபதி மற்றும் கிராண்ட் பிரயர்

இடத்தில் மற்றும் மரியாதை. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எந்த மடாலயமும் ஒரு மடாதிபதியால் ஆளப்பட்டது. இந்த வழக்கில் அது அபே என்று அழைக்கப்பட்டது. சில துறவிகள் இருந்த அந்த இடங்களில், சில சமயங்களில் ஒரு சிலரே, தலைவர் ஒரு முன்னோடி அல்லது மடாதிபதியாக இருந்தார், மேலும் இது ஒரு ப்ரியரி என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தை "பிரார்த்திக்க" (prier) என்ற பிரெஞ்சு வினைச்சொல்லில் இருந்து வரவில்லை, ஆனால் லத்தீன் வார்த்தையான prior - "first" என்பதிலிருந்து வந்தது.

க்ளூனியிலும், அவரைச் சார்ந்திருந்த மிக முக்கியமான மடங்களிலும், மடாதிபதி அடிக்கடி கடமைக்கு வராமல் இருந்தார், அவருடைய பொறுப்பின் கீழ் உள்ள மடங்களை ஆய்வு செய்தாலோ அல்லது வேறு ஏதாவது செய்தாலோ, அவருக்கு ஒரு "முக்கியமான" துணைவராக இருந்தார். மடாதிபதி இல்லாத நிலையில், அவரது உரிமைகள் உள் மடாலயத்திற்கு மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள பகுதியில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் மாற்றப்பட்டன. அவரது கடமைகளின் சுமை மிகவும் அதிகமாக இருந்ததால், துறவற வாழ்க்கையின் பொருளாதார பிரச்சினைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு "டீன்" இருந்தார், அதாவது மடத்தின் உள்ளூர் நிலங்களை நிர்வகித்தார். இறுதியாக, உள் ஒழுக்கத்தை பராமரிப்பது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், துறவிகளின் மேற்பார்வையானது, "மடத்தின் முன்" மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதன் தலைப்பே அவரது திறமை மடத்தின் சுவர்களின் சுற்றளவுக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்படவில்லை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

மத்திய அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்திய இந்த நபர்களுக்கு கூடுதலாக, சிறப்பு "பதவிகளை" வகித்த துறவிகளும் இருந்தனர். அவை நமக்கு மிகவும் சுவாரசியமானவை.