Svätý Mikuláš Divotvorca – od staroveku najuctievanejší svätec na Rusi – sa narodil v Malej Ázii v druhej polovici 3. storočia v gréckej kolónii Patara v rímskej provincii Lycia v rodine bohatých kresťanských rodičov, v r. v mladosti bol daný do služieb Božích pod vedením svojho strýka, biskupa Patarského. Jeho strýko ho povýšil do hodnosti kňaza. Celý život svätca bol skutočne vzorom kresťanskej služby Bohu a ľuďom. Keď jeho rodičia zomreli, svätý Mikuláš zdedil ich majetok, ktorý venoval na charitu. Svätý Mikuláš bol biskupom v meste Myra v Lýkii v Malej Ázii (dnešné Demre); jeho asketický život a zázraky sa preslávili už počas jeho života. Svätý sa zúčastnil na prvom ekumenickom koncile v roku 325, na ktorom odsúdil herézu Ariusa, ktorý popieral Božstvo Božieho Syna Ježiša Krista. Podľa cirkevnej tradície bol za facku bezbožnému Ariusovi zbavený kňazstva.Sám Spasiteľ a Matka Božia priniesli Mikulášovi evanjelium a omoforium - znaky hierarchickej dôstojnosti. Táto udalosť sa nazýva nicejský zázrak a je zobrazená takmer na všetkých ikonách svätca. Svätý Mikuláš zomrel okolo roku 345 a bol pochovaný v meste Myra v Lýkii. V roku 1087, keď mesto obsadili Turci, boli jeho relikvie prenesené do talianskeho mesta Bari.
Miestna úcta svätca začala hneď po jeho smrti. V Konštantínopole sa jeho kult formoval v 4. – 7. storočí. Uctievanie svätého Mikuláša sa na Rusi dostalo s prijatím kresťanstva a od 11. storočia sa rozšírilo. Ikonografický typ svätého Mikuláša Možajského predstavuje svätca v plnej výške s rukami roztiahnutými do strán: v pravej ruke má meč, v ľavej symbolický obraz mesta. Názov bol priradený k miestu zázračného obrazu - mestu Mozhaisk. Prvá definícia ikonografie „Mikuláša z Mozhaiska“ sa objavila na konci 16. storočia v knihách mozhaiských pisárov, aby sa odlíšila od iných obrazov svätca. Prototypom ikonografie je vyrezávaná drevená plastika sv. Mikuláša. K vzniku súsošia sa viaže miestna legenda: pri útoku na mesto sa jeho obrancom zázračne zjavil svätý Mikuláš, ktorý stál vo vzduchu nad katedrálou s mečom v jednej ruke a katedrálou v druhej ruke. Na znak jej zachovania bola katedrála obohnaná hradbami pevnosti. Nepriateľ, vystrašený hrozivým zjavom svätca, utiekol a zachránení obyvatelia „urobili vyrezaný obraz zázračného javu“. Vedci majú rôzne názory na pôvod ikonografie. A.I. Nekrasov ho považoval za vypožičaný zo západnej Európy, „kde sa pestoval obraz militantného biskupa s mečom v ruke“. IN AND. Antonova sa domnieva, že prototypom ikonografie bol rozšírený obraz sv. Mikuláša zo Zaraiska.
Najstarším obrazom tohto ikonografického typu je socha „Mikuláš z Možajska“ zo 14. storočia zo zbierky Štátnej Treťjakovskej galérie. Názov „Mozhaisk“ dostal podľa miesta pôvodu z mesta Mozhaisk, odkiaľ bol N.N. Pomerantsev v roku 1933. Najrozšírenejšie obrazy sv. Mikuláša (Možajského) sú v sochárstve a ikonopise 16. - 17. storočia.
Spomienka na svätého Mikuláša sa slávi 6. decembra (19. decembra po starom), 29. júla (11. augusta po starom, narodenie svätca), 9. mája (22. mája po starom, prenesenie relikvií).
Zhanna Grigorievna Belik,
kandidát dejín umenia, vedúci vedecký pracovník v Múzeu Andreja Rubleva, kurátor fondu temperových malieb.
Olga Evgenievna Savchenko,
Výskumník v múzeu Andreja Rubleva.
Literatúra:
1. Antonova V.I., Mneva N.E. Katalóg staroruského maliarstva 11. - začiatku 18. storočia. Skúsenosti s historickou a umeleckou klasifikáciou. M., 1963.
2. Štátna Treťjakovská galéria. Katalóg zbierok. T. 1. Staré ruské umenie 10. - začiatku 15. storočia. M., 1995.
3. Život a zázraky sv. Mikuláš Divotvorca, arcibiskup z Myry a jeho sláva v Rusku. Comp. A. Voznesensky a F. Gusev. Petrohrad, 1899.
4. Kalugin V.V.„Život sv. Mikuláša“ v hagiografickej zbierke Andreja Kurbského. M., 2003.
5. Kondakov N.P. Pamiatky kresťanského umenia na hore Athos. Petrohrad, 1902.
6. Krutová M.S. Svätý Mikuláš Divotvorca v staroruskom písme. M., 1997.
7. Lazarev V.N. História byzantského maliarstva. M., 1986.
8. Lazarev V.N. Ruská ikonopisecká maľba od jej počiatkov do začiatku 16. storočia. M., 1983.
9. Leonid (Kavelin), archimandrit. Posmrtné zázraky svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry, divotvorcu. Pamätník starovekého ruského písma z 11. storočia. Dielo Efraima, biskupa z Pereyaslavlu. Petrohrad, 1888.
10. Smirnova E.S. Ikona svätého Mikuláša z roku 1294 od majstra Alexa Petrova // Staré ruské umenie. Zahraničné spojenia. M., 1975.
11.Smirnova E.S. Okrúhla ikona sv. Mikuláša z Myry z novgorodskej Katedrály svätého Mikuláša. Pôvod antického obrazu a jeho miesto v kontexte ruskej kultúry 16. storočia. // Staré ruské umenie. Ruské umenie neskorého stredoveku: XVI. storočie. Petrohrad, 2003.
12. Smirnova E.S. Obraz Veľkého Novgorodu. Polovica XIII - začiatok XV storočia. M., 1976.
13. Turilov A.A. Príbehy zázračných ikon v kontexte ich uctievania v Rusku // Relikvie v umení a kultúre východného kresťanského sveta. Abstrakty správ a materiálov medzinárodného sympózia / Ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2000.
14. Zázraky svätého Mikuláša z Myry. Príprava textu a komentárov I.I. Makeeva // Knižnica literatúry starovekého Ruska. T. 2. Petrohrad, 1999.
15. Shalina I.A. Ikona „Sv. Mikuláš“ zo Svätého duchovného kláštora. Liturgický význam a ekleziologizácia obrazu // Staré ruské umenie. Rusko, Byzancia, Balkán: XIII. storočie. Petrohrad, 1997.
16. Shlyapkin I. Ruské učenie 11. storočia o prenesení relikvií sv. Mikuláša Divotvorcu a jeho vzťahu k západným prameňom. Petrohrad, 1881.
17. Jakovlev V.V. Legenda o ikone „okrúhlej dosky“ svätého Mikuláša Divotvorcu a tradícia neskorej kroniky // Experimenty v štúdiu prameňov. Staré ruské knihárstvo. Petrohrad, 1997.
21. Nekrasov A.I. Staré ruské výtvarné umenie. M., 1937.
22. Nekrasov A.I. Socha Nikola Mozhaisky. 1950. RGALI, f. 2039, op. 1, úložná jednotka 21/22. Strojopis.
23. Antonova V.I. Moskovská ikona zo začiatku 14. storočia z Kyjeva a „Rozprávka o sv. Mikulášovi zo Zaraiska“ // TODL. M., Leningrad, 1957. s. 375-392.
24.Ryndina A.V. Obraz ikony a ruské sochárstvo 14. - 15. storočia // Staré ruské sochárstvo. M., 1991. S. 15-19.
25. Sidorenko G.V. Socha „Nikola Mozhaisky“ v zbierke Štátnej galérie Treťjakov: Skúsenosti s katalogizáciou múzea // Staré ruské sochárstvo. Problém pripisovania. M., 1993. Vydanie. 2, časť 2. s. 69-91.
26. Voinov N. Mozhaisk ikona svätého a Wonderworker Nicholas s obrazom meča a chrámu v rukách // Soulful Reading. M., 1872. Časť III, číslo 12. S. 408-412.
27. Petrov N.I. Vyrezávané obrazy sv. Mikuláš z Mozhaisky a ich historický osud // Zborník z XI archeologického kongresu v Kyjeve. M., 1899.
28. „Pravidlo viery a obraz miernosti...“: Obraz sv. Mikuláša, arcibiskupa Myra, v byzantskej a slovanskej hagiografii, hymnografii a ikonografii. M., 2004.
Tradícia cirkvi po stáročia presne zachováva portrétne črty sv. Mikuláša Divotvorcu. Na ikone to ľahko spozná aj človek, ktorý nemá skúsenosti s maľbou ikon. Najstarší zachovaný obraz svätca pochádza z ôsmeho storočia. Toto je freska v kostole Santa Maria Antiqua.
Na Rusi sa vyvinula zvláštna tradícia ikonografie sv. Mikuláša. Začalo to vďaka zázraku, ktorý sa stal na prelome trinásteho - štrnásteho storočia v Mozhaisku. Podľa legendy sa svätý z Myry počas nepriateľského nájazdu zjavil obrancom mesta. Stál vo vzduchu a v pravej ruke držal meč s čepeľou zdvihnutou nahor. V ľavej ruke svätca bol malý chrám, obklopený múrom pevnosti. Nepriatelia v strachu utiekli. Na pamiatku zázraku obyvatelia vyrobili vyrezávaný obraz svätca. Obraz svätého bojovníka, ktorý bráni pravoslávne mesto pred nepriateľmi, sa preslávil skutočnosťou, že zázraky sa viac ako raz stali modlitbami pred ním.
Meč svätého Mikuláša nebol len zbraňou bojovníka. Pripomenul nám meč Ducha, ktorý je podľa apoštola Pavla „Božím Slovom“. Ich hriechy musia byť odstránené. Svätý Mikuláš chránil veriacich od každého hriechu a protivenstiev, duchovných aj fyzických.
Zázračná socha bola až do devätnásteho storočia uchovávaná v kostole brány pri vchode do Mozhaisk. Teraz sa svätyňa nachádza v Treťjakovskej galérii. Tento typ obrazu svätého Mikuláša sa rozšíril v ikonopise. Obraz Nikolaja Mozhaiského bol umiestnený aj nad vchodom do veže moskovského Kremľa. Svätyňa jej dala meno, a tak sa z veže stala Nikolskaja.
O tisícosemstodvanásť Francúzi opúšťajúci Moskvu vyhodili do vzduchu Nikolskú vežu. A stal sa zázrak: výbuch strhol stan a časť štvoruholníka s ikonou brány svätého Mikuláša z Mozhaisk zostala nedotknutá. Dokonca aj sklenený lampáš pred obrazom zostal nepoškodený.
Ale v bitkách v októbri 1917 bola ikona vážne poškodená. A hoci tvár svätého Mikuláša nebola zranená, celá ikona bola posiata guľkami a črepinami. Silný zásah takmer úplne zničil svätcovu ľavú ruku držiacu chrám. Stál s natiahnutým mečom. Potom sa v ikonopise objavil nový symbolický obraz - Svätý Mikuláš ranený, zobrazujúci vylúpnutú ikonu.
Hovorí sa, že pri prvej oficiálnej oslave 1. mája v roku 1818 sa rozhodli pokryť fasádu Nikolskej veže červenou páskou. Zrazu sa plátno roztrhlo, akoby ho prerezala ostrá čepeľ. Zároveň bola tkanina odolná a počasie bolo pokojné. Na všetkých prítomných to urobilo obrovský dojem.
Ale čoskoro ikona svätého Mikuláša zmizla. Neexistovali žiadne dokumenty ani dôkazy, ktoré by sa dali použiť na sledovanie jej osudu. Až o dvetisíc desať sa počas reštaurátorských prác podarilo zistiť, že obraz niekto bezpečne ukryl pod kovovou sieťkou a vrstvou betónu.
V novembri toho istého roku patriarcha Kirill posvätil vežu a zreštaurovanú ikonu brány svätého Mikuláša Divotvorcu. Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi pripomenul: „V rukách tohto pokorného svätca vidíme meč, ktorý svedčí o tom, že miernosť aj ľudská sila musia dosiahnuť a realizovať veľké ciele.
Popis
Obraz Nikolu Mozhaiského je variantom ikonografického typu Nikoly Zaraiskyho. Na oboch obrázkoch je svätý Mikuláš z Myry predstavený v plnom raste s roztiahnutými rukami. Zvláštnosťou obrazu Nikolu z Mozhaisky je meč v pravej ruke a mesto v podobe cimburia hradby pevnosti (v neskorších kópiách niekedy chrám) v ľavej ruke. Za prototyp tohto obrazu sa považuje vyrezávaná trojrozmerná ikona svätého Mikuláša, takmer vysoká ako muž, ktorá stála na mestských bránach mesta Mozhaisk.
Dvojrozmerná ikonografia sv. Mikuláša z Mozhaisky tiež predstavuje Pána Ježiša Krista a Matku Božiu po oboch stranách postavy svätca. Ďalším rozdielom je oblúk, často kýlovitý, nad postavou svätého Mikuláša.
Príbeh
Legenda o pôvode obrazu ho spája so zázračným vyslobodením Mozhaiska od jeho nepriateľov. Podľa bežnej verzie sa zázrak datuje do 13. alebo 14. storočia a armáda, ktorá obliehala mesto, sa považuje za Tatárov. V tom čase, ako odpoveď na modlitbu, ktorá mu bola adresovaná v jednom z mestských kostolov, nasledovalo zázračné videnie: Svätý Mikuláš sa zjavil v nebi, stojac v hrozivej podobe nad katedrálou. Jednou rukou zdvihol iskrivý meč, pripravený padnúť na hlavy svojich nepriateľov, v druhej držal akoby mesto Mozhaisk na znak svojej ochrany. Nepriatelia, vystrašení hrozivým znamením, zdesene utiekli z múrov Mozhaisk a obyvatelia, na vďačnú spomienku na mocný príhovor, čoskoro vyrezali z dreva obraz svojho patróna na obraze, ktorý videli na oblohe.
Socha, v Rusku vzácna, sa stala predmetom zvláštnej úcty. V starovekom Mozhaisku bola umiestnená pri hlavných bránach pevnosti Kremľa ako strážkyňa mesta. Svätca zdobil strieborno pozlátený honený ornát a rovnaká mitra na hlave s veľkými perlami, drahými kameňmi a krížom na vrchu. Korunka a prívesok pod nimi, ako aj kríž na hrudi, boli vyrobené z červeného zlata. Drevený meč a krúpy boli pozlátené. Tento obrázok, známy pod menom „Nikola Mozhaisky“, sa stal jedným z najrozšírenejších a najobľúbenejších v Rusku. Metropoliti a patriarchovia, veľkovojvodovia a cári chodili do Mozhaisk, aby si uctili zázračný obraz, a pútnici prichádzali z rôznych častí ruskej krajiny. Pietne kópie obrazu sú známe už od 14. storočia; Najviac sa rozšírili v 16. a 17. storočí. Mnohé z týchto ikon sa preslávili ako zázračné.
Počas Času problémov, po vyplienení Mozhaisk, sa Poliaci zmocnili uctievaného obrazu Mozhaisk a vzali si ho so sebou počas svojho ústupu. Následne bola svätyňa vrátená o
V kostole sv. Mikuláša Vysockého kláštora vyniká najmä vyrezávaný obraz svätého Mikuláša - sv. Mikuláša Možajského zo 14. storočia s malebnými známkami zo 17. storočia. Tento obraz vyniká aj na nástenných maľbách kostola sv. Mikuláša z 19. storočia. Ikona zobrazuje svätého Mikuláša s mečom v jednej ruke a oploteným chrámom v druhej ruke. História vzhľadu tohto obrazu sa datuje do doby tatarsko-mongolskej invázie do Ruska. Po prvej nepriateľskej invázii na ruskú pôdu pod vedením Batu visel nad Ruskom ešte dlho temný mrak ťažkého tatárskeho jarma. Pravda, Tatári už nikdy neuskutočnili ďalšiu inváziu na Rus podobnú tej prvej; napriek tomu nenechali na seba zabudnúť a pri svojich pokračujúcich nájazdoch na ruské krajiny a pri vydieraní sa prejavili nemenej zverstvami. Keď sa priblížili, ruský ľud si stále zúfal, buď sa vopred zachránil, kde sa dalo, alebo sa zveril do vôle Božej, pripraviac sa na čokoľvek. Len v ojedinelých prípadoch nevydržali mongolské mučenie a pustili sa s nimi do boja.
Mnohé staroveké pamiatky a legendy, ktoré sa k nám dostali, nám hovoria, že v tom čase sa naši predkovia intenzívne modlili k svätému Divotvorcovi za obnovenie kresťanského mena znesväteného Mongolmi, neúnavne sa k nemu uchýlili s prosbami o príhovor, a že veľký svätý, ktorý vzal našu zem pod svoju ochranu, teraz Keď miera Božieho hnevu skončila, milosrdne vypočul modlitby pravoslávnych. Nielenže ich utešoval a zmierňoval ich osobné fyzické a duševné trápenia, ale v mnohých prípadoch zázračne pomáhal v boji s nepriateľom a nie bez jeho pomoci zmizol v Rusi aj posledný tieň strachu z tatárskeho mena.
Prvým starodávnym svedectvom svätého milosrdenstva k našej vlasti a našim predkom je Zázračný obraz sv. Mikuláša z Mozhaisk. Svoje meno dostal podľa mesta Možajsk v moskovskej provincii, kde sa nachádzal v katedrálnom kostole pomenovanom po Svätom, a podľa legendy vďačí za svoj vznik a prvú slávu nasledujúcej udalosti svätej zázračnej pomoci. mesto. Tradícia zabudla na presný čas udalosti. Ale je známe, že pôvod obrazu Mozhaisk siaha minimálne do 14. storočia, ak nie skôr. Jedného dňa, hovorí legenda, sa nepriatelia rozhodli zaútočiť na Mozhaisk. Potom sa objavilo úžasné znamenie. Aby povzbudil obyvateľov Mozhaisk a bál sa ich nepriateľov, svätý Mikuláš sa zázračne objavil v impozantnej podobe - stál vo vzduchu nad katedrálou, v jednej ruke držal meč av druhej obraz chrámu obklopeného pevnosťou. Nepriateľ bol tak vystrašený z tejto vízie, že zrušil obliehanie a utiekol - na prekvapenie a radosť obkľúčených. Vtedy zbožní občania vytvorili dnes uctievaný vyrezávaný obraz Príjemného z vďaky za jeho úžasnú pomoc.
Pravdepodobne na pamiatku tohto zázračného zjavenia sa Divotvorcu, aby zachránil mesto, sa obraz teraz nazýva odhalený a nové zázračné znamenia, ktoré z neho neskôr prišli mocou svätého Mikuláša, mu potvrdili toto meno a slávu Divotvorca. Na pamiatku podivuhodného videnia Svätého je na Obraze znázornený s mečom a chrámom. Takáto utešujúca a poučná legenda je základom nádherného príbehu o vzniku tohto obrazu. Mimoriadna sláva a hlboká úcta, ktorú od nepamäti prejavujú všetci Rusi ikone Mozhaisk, sú pochopiteľné. Úctu a slávu tohto obrazu medzi našimi predkami môžeme posúdiť podľa toho, že samotní veľkí kniežatá a králi Moskvy išli na púť do Mozhaisk, aby uctievali tento zázračný obraz svätého Mikuláša. V roku 1546 sem teda šiel sám veľkovojvoda Ivan IV Hrozný av roku 1564 s kráľovnou Máriou, synom Ivanom, princom Vladimírom Andrejevičom a metropolitom Afanasym. V roku 1592 sa na uctievaní Divotvorcu zúčastnil aj Theodore Ioannovich. O hlbokej úcte Petra Veľkého k tomuto obrazu a možno aj jeho osobnej návšteve v Mozhaisk svedčí miestna legenda, podľa ktorej bolo pred revolúciou vydaných 6 rubľov ročne z okresnej pokladnice Mozhaisk. 81 kop. na sviečky a prosforu v Katedrále svätého Mikuláša.
Ikonu nie je možné presne datovať. Všetky listiny obsahujú dátum – 15. storočie, no reštaurátori Ústredného múzea umenia a architektúry ho datovali do druhej štvrtiny 16. storočia. a pripísal jej list k obrazu Strednej Rusi. Ikona je jedinečnou pamiatkou stredovekej kultúry a má obrovskú historickú a umeleckú hodnotu. Yu.A. Olsufiev videl túto ikonu a zanechal o nej poznámky vo svojom denníku. V pase reštaurátora K.G. Tikhomirova poznamenala: „Podľa informácií z denníkov Yu.A. Ikona Olsufiev (archív CMiAR) bola prinesená do kláštora sv. Mikuláša v Balachne z Nižného Novgorodu v roku 1474.“ Nikolský kláštor v Balakhne nebol uvedený v dokumentoch, ale je známe, že v meste bol Pokrovský kláštor, založený zrejme na začiatku 16. storočia. Okolo roku 1552 bol v kláštore postavený murovaný kostol sv. Mikuláša, čo nevylučuje možnosť prenesenia ikony do tohto kláštora. Podľa inej verzie bola ikona skonfiškovaná pracovníkmi múzea v rokoch 1926-1927. z katedrály Nanebovstúpenia, ktorá v tých rokoch skrachovala. Kamenná katedrála bola postavená v roku 1727 a pred ňou bola na tomto mieste drevená katedrála postavená v roku 1538, ktorá bola hlavným chrámom nielen Balakhna, ale celého okresu. Podľa pisárskej knihy Balakhna 1674-1676. „Katedrálny kostol Nanebovstúpenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ mal tri limity vrátane kaplnky sv. Mikuláša Divotvorcu.
V kostole bol obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Napriek tomu, že ikony sv. Mikuláša boli takmer vo všetkých ruských kostoloch, nemožno vylúčiť, že V.N. Kirillov a Yu.A. Olsufiev preskúmal najcennejší kostol v Balakhna a nachádzal sa tam „Nikola Mozhaisky“.
V roku 1963 pracovníci Ústredného múzea starovekej ruskej kultúry a umenia pomenovaného po Andrejovi Rubľovovi (CMiAR) na príkaz oddelenia kultúry Regionálneho výkonného výboru Gorkého odstránili ikonu „Sv. Mikuláš z Mozhaisk“ (prvá polovica r. 16. storočie, rozmer 123x83 cm) z prostriedkov Balakhna Museum of Local Lore na reštaurátorské práce. Prvé reštaurovanie ikony realizovala od januára do marca 1965 najstaršia reštaurátorka múzea a ikonopiskyňa Kira Georgievna Tikhomirova, opätovné spevnenie bolo realizované od októbra 1967 do februára 1968. Bol zostavený druhý pasport pre následné reštaurovanie reštaurátorom A.V. Kirikov v roku 1969. 52 rokov zostala ikona v Ústrednom múzeu umenia a kultúry a bola vystavená v kostole archanjela Michaela. V decembri 2015 sa „Nikola Mozhaisky“ vrátil do Balakhna.
