வரலாற்றில் தாராளமயத்தின் வரையறை. எளிய வார்த்தைகளில் தாராளமயம் என்றால் என்ன? யார் ஒரு தாராளவாதி

லிபரலிசம் (கிரேட் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது) என்பது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய நாடுகளில் எழுந்த ஒரு சமூக-அரசியல் இயக்கம் மற்றும் சிவில், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரங்களின் கொள்கைகளை அறிவித்தது. ஜே. லோக், ஏ. ஸ்மித், சி. மான்டெஸ்கியூ மற்றும் பிறரின் கருத்துக்களில் தாராளமயத்தின் தோற்றம்.ஆரம்பத்தில், தாராளமயம் முழுமையான மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. தாராளமயத்தின் யோசனையின் முதல் உருவகம் அமெரிக்க அரசியலமைப்பு (1787) மற்றும் பிரான்சில் மனிதன் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகள் பிரகடனம் (1789) இல் இருந்தது. சமூகம், தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், சட்டத்தின் ஆட்சி, தனியார் நிறுவன சுதந்திரம் மற்றும் வர்த்தகம். நவீன நவதாராளவாதமானது, சுதந்திர சந்தை பொறிமுறையானது பயனுள்ள பொருளாதார நடவடிக்கை மற்றும் மனித சமுதாயத்தில் சமூக மற்றும் பொருளாதார செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு மிகவும் சாதகமான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது (நிச்சயமாக, இது மறுக்க முடியாதது!).

தாராளவாதத்திற்கு மாறாக, பழமைவாதம் என்பது சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்வில் பாரம்பரியம் மற்றும் தொடர்ச்சி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார இயக்கங்களின் தொகுப்பாகும். பழமைவாதம் (தாராளவாதத்திற்கு எதிரானது) என்பது புரட்சிகள் மற்றும் தீவிர சீர்திருத்தங்களை நிராகரிப்பதாகும். பரிணாம வளர்ச்சி, வரையறுக்கப்பட்டகடந்த காலத்தின் அனைத்து நேர்மறையான விஷயங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு வளர்ச்சி.

நாம் பார்ப்பது போல், பழமைவாதமானது சமூகத்தில் ஏற்படும் எழுச்சிகளுக்கு எதிரானது, மிகவும் கவர்ச்சிகரமான குறிக்கோள்களுக்காகவும் கூட, இது என் கருத்துப்படி, அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நன்மை.

தாராளமயம் என்பது தனிநபரின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வருகிறது, சமூகம், தேசம் ஆகியவற்றிலிருந்து அவரைப் பிரித்து, அவரது தனிப்பட்ட அகங்கார செழுமைக்கான போராட்டத்தில் மற்ற நபர்களை எதிர்க்கிறது. தாராளமயம் அனைத்து தேசியவாதத்தையும் இழிவுபடுத்துகிறது மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் கொண்ட மக்களின் தேசிய பண்புகளை அழிக்கிறது. அரசியலில், தாராளமயம் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தால், பொருளாதாரத்தில் - முதலாளித்துவத்தால் வெளிப்படுகிறது.

ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் படைப்புகளால் தயாரிக்கப்பட்டது, தாராளமயம் பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போது அரசியல் அரங்கிற்குள் கொண்டுவரப்பட்டது, பின்னர் வளர்ந்து வரும் பெரிய ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் முயற்சிகள் மூலம். இந்த நேரத்தில், அவள் முடியாட்சிக்குள் இறுக்கமாக உணர்ந்தாள். செல்வம் குவிந்த நிலையில், தன்னை மேலும் வளப்படுத்த அரசியல் அதிகாரம் தேவைப்பட்டது. இது ஐரோப்பிய உயர்குடியினரால் அதன் மதிப்பு அமைப்புடன் தடுக்கப்பட்டது. நினைவில் கொள்ளுங்கள்: அந்த நேரத்தில் ஆன்மீக சக்தியுடன் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான, மரியாதைக்குரிய மக்கள் பிரபுக்கள், அவர்கள் முக்கியமாக அவர்களின் இராணுவ மற்றும் மாநில (சமூக) தகுதிகள் காரணமாக ஆனார்கள். அந்த சமூகத்தின் மதிப்பு அமைப்பு, முதலில், இராணுவ நற்பண்புகளை உள்ளடக்கியது: தைரியம், கடமைக்கு விசுவாசம், மரியாதை, கண்ணியம் போன்றவை. சமூகம் ஆன்மீக விழுமியங்களை பொருள் மதிப்புகளுக்கு மேல் வைத்தது. ஒரு பிரபு ஒரு வங்கியாளரிடம் கடன் வாங்க முடியும், ஆனால் அவரது வரம்புக்கு அப்பால் அவரை அனுமதிக்க மாட்டார். இயற்கையாகவே, இந்த நிலைமை பணக்காரர்களின் கண்ணியத்தை புண்படுத்தியது. அவர்கள் பிரபுத்துவ நிலைக்கு உயர விரும்பினர் அல்லது அதற்கு மேல் ஆகவும் விரும்பினர். தாராளமயக் கருத்துக்களுடன் ஆயுதம் ஏந்திய அவர்கள் இதை அடைந்தனர். பிரபுத்துவத்தின் அதிகாரம் முதலில் பிரான்சிலும் பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதிலும் அழிக்கப்பட்டது. சுருக்கமாக, தாராளமயம் உருவான வரலாறு இதுதான்.

மனித சமுதாயத்தில் அதிகாரம் எப்பொழுதும் கவர்ந்திழுக்கும் நபர்களால் - பாடுபடுபவர்கள் மற்றும் எதுவாக இருந்தாலும் ஆட்சி செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது. உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தில் 3 - 5% மட்டுமே உள்ளனர். ஒரு முடியாட்சியின் கீழ், இவர்கள் துணிச்சலான போர்வீரர்கள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அரண்மனைகள்; ஜனநாயகத்தின் கீழ், இவர்கள் தந்திரமான, கொள்கையற்ற வணிகர்கள். சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரையறுக்கப்பட்ட உள் அடுக்குக்கு அதிகாரிகள் எப்போதும் சேவை செய்கிறார்கள். உருவகமாகச் சொன்னால், மக்கள் ஆட்டு மந்தை, அதிகாரிகள் மந்தையை மேய்க்கும் ஓநாய்கள். மார்க்சிய தத்துவத்திற்கு மாறாக, வரலாறு என்பது மக்களால் அல்ல, மாறாக ஏதோவொன்றால் (பெரும்பாலும் ஒரு இனிமையான பொய்) மக்களை வசீகரித்து, வரலாற்றின் சக்கரத்தை தங்கள் கைகளால் சுழற்ற முடிந்த தனிநபர்களால் உருவாக்கப்படுகிறது. சமீபத்தில், வஞ்சகமான தாராளவாதிகள் ரஷ்யாவில் ஆட்சி செய்து வருகின்றனர், எனவே அவர்கள் நம் சமூகத்திற்கு என்ன கொண்டு வந்தார்கள் என்ற பகுப்பாய்வு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது.

ரஷ்யாவில் 91 - 93 எதிர் புரட்சியானது சோசலிச மதிப்பை மாற்றியது, தனிப்பட்ட நலன்களை விட மாநில நலன்களின் முன்னுரிமை, உழைக்கும் மனிதனின் வழிபாட்டு முறை, கூட்டுத்தன்மை, நற்பண்பு, மரியாதை, தேசபக்தி போன்றவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு முதலாளித்துவத்திற்கு: அகங்காரம், நடைமுறை, நுகர்வோர், செல்வத்தின் மிக உயர்ந்த மதிப்பு பணம்.

இன்று நம் நாட்டில் நடக்கும் அனைத்தும் "தங்கக் கன்று!" என்ற நிறுவப்பட்ட வழிபாட்டின் விளைவாகும்.

அன்புள்ள வாசகரே, நாளை முதல், எல்லா மக்களும் திடீரென்று பணத்தையும் தங்கள் சொந்தக்காரர்களையும் வெறுக்க ஆரம்பித்து, கடவுளை அல்லது கடின உழைப்பை அல்லது வயதானவர்களின் ஞானத்தை வணங்கத் தொடங்கினால், எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை தொடங்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! சமீப வருடங்களில் தாராளமயக் கருணையாளர்களால் நம் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட காயங்கள் அனைத்தும் உடனடியாக ஆறிவிடும்! ஐயோ, இது இன்று சாத்தியமற்றது! பலர் ஏற்கனவே "தங்கக் கன்றுக்கு" வழிபாடு செய்கிறார்கள் மற்றும் அதன் பொருட்டு எந்த அருவருப்புகளையும் செய்ய தயாராக உள்ளனர்! மனிதனிடம் இன்னும் மிருகத்தன்மை அதிகம்! தயவு செய்து கவனிக்கவும், எங்கள் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் காரணத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டு, யாரும் அதைப் பற்றி சத்தமாக பேசுவதில்லை! ஏன்?

மதிப்பு அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றம் பல ரஷ்யர்களின் உளவியலில் கூர்மையான மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இது நம் வாழ்வின் தாராளமயமாக்கலின் மிக பயங்கரமான விளைவு!

நனவில் கூட்டுத்தன்மை மற்றும் பரோபகாரத்தின் இடம் கொடூரமான அகங்காரத்தால் அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளுடன் எடுக்கப்பட்டது: தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பற்றி கவலைப்படாத எல்லாவற்றிற்கும் அலட்சியம், சுயநலம், பொய்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் துரோகம்.

பாரம்பரிய ஒழுக்கம் அழிக்கப்பட்டது. நன்மையும் தீமையும், பகுத்தறிவும் முட்டாள்தனமும் இடம் மாறிவிட்டன. நேர்மை மற்றும் கண்ணியம், நேர்மை மற்றும் நல்ல இயல்பு ஆகியவை இப்போது முட்டாள்தனமாக கருதப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த குணங்கள் செறிவூட்டலில் தலையிடுகின்றன. இன்று நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம்: "நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலி என்றால், நீங்கள் ஏன் மிகவும் ஏழையாக இருக்கிறீர்கள்!" அல்லது "ஒரு காக்கா கூட சும்மா காக்காது!" மனசாட்சியும் அவமானமும் கூட எல்லாமே விற்பனைக்குத்தான். மனசாட்சி, அடக்கம், ஒழுக்கம் உள்ளவர்கள் ஏளனத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். "உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் அதன் விலை உண்டு" என்று தாராளமயத்தின் மன்னிப்பாளர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் மனசாட்சி என்பது நமது அகக் கட்டுப்பாட்டாளர், ஒழுக்கக்கேடான செயல்களில் இருந்து நம்மைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, அதே சமயம் அவமானம் என்பது மனசாட்சியின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு!

உச்ச அதிகாரம் உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் பொய்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வஞ்சகங்கள் வளர்கின்றன. ஊடகங்களின் அப்பட்டமான பொய்களால் யாரும் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. "சரி," மக்கள் வாதிடுகின்றனர், "இது பத்திரிகையாளர்களின் வணிகம்!"

எப்போதும் அரசின் அடிப்படையாக இருந்த குடும்பம் அழிந்து வருகிறது. உடலுறவின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான பிரசங்கம் மற்றும் சினிமா, நாடகம் மற்றும் இலக்கியத்தில் பாலியல் உறவுகளின் கருப்பொருளின் சுரண்டல் ஆகியவை அவற்றின் வேலையைச் செய்துள்ளன. விவாகரத்துகளின் எண்ணிக்கை திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது, இறப்புகளின் எண்ணிக்கை பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது, மக்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாடு ஒரு மில்லியன் மக்களை இழக்கிறது! கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, நாற்பது ஆண்டுகளில் இந்த கிரகத்தில் 57 மில்லியன் ரஷ்யர்கள் மட்டுமே இருப்பார்கள்!

ஊழல், போதைப் பழக்கம் (இதுவரை பலர் கேள்விப்பட்டதே இல்லை), விபச்சாரம் மற்றும் பாலியல் வக்கிரம் ஆகியவை சாதாரண நிகழ்வுகளாகிவிட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை அனைத்தும் வணிக வகைகளே! ஒரு "சுதந்திர" நாட்டில் இது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது! ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தொழிலுக்கு உரிமை உண்டு! அதே சமயம் தாராளவாதிகளின் ரகசியத் திட்டம் வெளிப்படை. அவர்கள் எந்த வகையிலும் பணக்காரர்களின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பார்கள், அதன் விளைவாக முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தை எல்லா வகையிலும் பாதுகாக்கிறார்கள். "ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அவர் விரும்புவதைச் செய்வதற்கான உரிமையை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாது! - தாராளவாதிகள் கத்துகிறார்கள். குழந்தைகளை வளர்ப்பது - அவர்களுக்கு உயர்ந்த ஒழுக்கத்தை கற்பிப்பது - சாத்தியமற்றது என்பதை அவர்கள் ஏற்கனவே ஒப்புக்கொண்டனர், ஏனெனில் இது அவர்களின் உரிமைகளை மீறுவதாகும்!

தாராளமயம் தேசபக்தியுடன் பொருந்தாது. மூலதனம் அதிகபட்ச லாபத்தை கொண்டு வரும் இடத்திற்கு உந்தப்படுகிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். மூலதனத்தின் உரிமையாளர், கொள்கையளவில், தனது தாயகத்தின் தேசபக்தராக இருக்க முடியாது, அவர் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன்! மேலும் இன்று நெம்ட்சோவ்களும் சுபையர்களும் கூட நடத்தும் தேசபக்தி பற்றிய பேச்சு சுத்த போலித்தனம்! தாயகம் இல்லாத மக்கள் அவர்கள்!

தேவாலயங்களை மீட்டெடுப்பதன் மூலமும், மக்களின் ஆன்மீகத்தில் அக்கறை காட்டுவதன் மூலமும், தாராளவாதிகள் உண்மையில் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் அடித்தளத்தை அழிக்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கட்டளை: "உங்கள் தந்தையை மதிக்கவும் ...", கொள்கையளவில், ஒரு சமுதாயத்தில் வேலை செய்ய முடியாது, அது ஒரு முதியவர் அல்ல, வாழ்க்கை அனுபவமுள்ளவர், உயர்ந்த மரியாதைக்குரியவர், ஆனால் ஒரு இளம், நேர்மையற்ற மற்றும் கொள்கையற்றவர். எதுவாக இருந்தாலும் பணக்காரனாக மாறிய இழிவான மற்றும் தந்திரமான நபர்! "தங்கக் கன்றின்" ரசிகர்கள் விபச்சாரம் செய்ய, திருட, கொல்ல அல்லது பொறாமைப்பட வெட்கப்படுகிறார்களா? மனந்திரும்பிய பாவிகளின் முகத்துடனும், கைகளில் மெழுகுவர்த்திகளுடனும் கிட்டத்தட்ட புனித பலிபீடத்தில் இவை அனைத்தும் செய்யப்படுகின்றன! பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பொய்கள் தாராளமயத்தின் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தோழர்கள். "ஏமாற்றாவிட்டால் விற்கமாட்டாய்"! - ஒரு பழைய ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது.

தாராளமயம், பேச்சு சுதந்திரத்தை அறிவித்து, அதன் பக்கச்சார்பான ஊடகங்களுக்கு, நமது ஏமாளிகளின் தலையில் பொய்களின் ஓடைகளை கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து ஊற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அளித்துள்ளது. ஒரு பிரபலமான ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது: "என்னை 100 முறை பன்றி என்று அழைக்கவும், நான் முணுமுணுப்பேன்!" பலமுறை கேட்ட எண்ணங்கள் உங்களுடையதாகிவிடும். எங்கள் ஏமாற்றும் ரஷ்ய மக்கள் "முணுமுணுக்கிறார்கள்", அவர்கள் தொலைக்காட்சியில் கேட்டதை மீண்டும் கூறுகிறார்கள், அவர்களின் மனித தோற்றம் மற்றும் கண்ணியத்தை மறந்துவிடுகிறார்கள்! அவர் பல ஆண்டுகளாக எண்ணற்ற முறை ஏமாற்றப்பட்டார். குறிப்பாக தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது. வாக்காளர்களை ஏமாற்றினால் தண்டவாளத்தில் தலையை வைப்பேன் என்று கூட வெட்கக்கேடான யெல்ட்சின் வாக்குறுதி அளித்தார்! ஆனால், பொய்யான வாக்குறுதிகளால் சோம்பேறித்தனமான மக்கள், இன்னும் வாக்குச்சாவடிகளுக்குச் சென்று அதே நயவஞ்சகர்களுக்கு வாக்களிக்கிறார்கள்! பொதுக் கருத்துக் கணிப்புகளின் தரவுகள் உள்ளன, அதன்படி 76% மக்கள் தங்களை அவமானப்படுத்தியதாகவும், அவமானப்படுத்தப்பட்டதாகவும், ஏழைகளாகவும் கருதுகின்றனர், ஆனால் 1% க்கும் குறைவானவர்களே எதிர்ப்பு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கின்றனர். தாராளவாதிகள் தங்கள் மக்களுக்கு எதிரான தகவல் பயங்கரவாதத்தின் விளைவு இதுவாகும். இன்று தாராளவாதிகளின் கைகளில் தங்கள் மக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் முக்கிய ஆயுதம் ஊடகங்கள். மக்களை ஏமாற்றி, நமது பாரம்பரிய விழுமியங்களை தாராளமயமாக மாற்றுவதற்கு அவர்களைப் பயன்படுத்துவது - இதுவே முதலாளித்துவ ஊடகங்களின் முக்கிய குறிக்கோள்!

இந்த பின்னணியில், உண்மையில் நாட்டையும் அதன் ஊழியர்களையும் ஆளும் பெரும் முதலாளித்துவம் - அரசாங்கம் மற்றும் பக்கச்சார்பான ஊடகங்கள் - மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை இரட்டிப்பாக்குவதாகவும், பணவீக்கத்தைக் குறைப்பதாகவும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு வீடு வழங்குவதாகவும் - பொதுவாக, சொர்க்கம்!

ரஷ்ய மக்களே, உங்கள் நினைவுக்கு வாருங்கள், விரைவான சொர்க்கத்தின் தவறான வாக்குறுதிகளை நம்புவதை நிறுத்துங்கள்! ஒரு அதிசயம் மற்றும் கடவுளின் உதவியை நம்புவதை நிறுத்துங்கள்! குறைந்தபட்சம் ஒரு தேசமாக பூமியில் உயிர்வாழ உதவுங்கள்!

நான் தேசிய பிரச்சினையில் இன்னும் விரிவாக வாழ விரும்புகிறேன்.

ஒரு தேசம் (என் கருத்துப்படி) முதலில், மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமை, ஒரு பொதுவான வரலாற்று விதி, ஒரு பொதுவான தேசிய கலாச்சாரம், தேசிய மரபுகள், மொழி போன்றவற்றைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அத்துடன் அவர்களின் விருப்பத்தைத் தொடர விரும்புகிறது. எதிர்காலத்தில் சமூக வாழ்க்கை. ஒரு தனிமனிதன் ஒரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பது தேசிய உணர்வில் வெளிப்படுகிறது, தேசிய சுய-அறிவில் (ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சேர்ந்தவன் என்ற தெளிவான விழிப்புணர்வு), தேசபக்தியின் உணர்வில், தேசத்தை ஒருங்கிணைத்து பலப்படுத்துவது, அது சாத்தியமானதாக, பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து - பிற நாடுகளில் கலைப்பு. ஒரு தேசத்தின் ஒற்றுமையும் வலிமையும் அதன் தேசிய கலாச்சாரம், தேசிய மரபுகள் மற்றும் அவற்றை புனிதமான நிபந்தனையின்றி பின்பற்றுவதன் செல்வத்தையும் பாதுகாப்பையும் சார்ந்துள்ளது. "தேசம்" என்பது முதன்மையாக ஆன்மீகம் சார்ந்த ஒரு கருத்தாக இருந்தாலும், அதன் உருவாக்கம் நிச்சயமாக மற்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது: இன மற்றும் பழங்குடி உறவு; பொது: மொழி, பிரதேசம், பொருளாதாரம், மதம். தாராளமயம் தேசங்களை அழிக்கிறது, தேசிய மரபுகளை அழிக்கிறது, கலாச்சாரத்தை அழிக்கிறது, மொழியை மாசுபடுத்துகிறது மற்றும் சிதைக்கிறது, இது தேசிய மரபுகளின் மிக முக்கியமான பாதுகாவலராக இருக்கலாம். இந்த காரணத்திற்காகவே இன்று நமது தாராளவாதிகள் ஆங்கிலிகனிசங்களையும் பல்வேறு ஸ்லாங்குகளையும் ரஷ்ய மொழியில் அறிமுகப்படுத்த மிகவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். தாராளவாதிகள் பூமியின் அனைத்து நாடுகளையும் ஒரே கொப்பரையில் உருக்கி, தங்கள் உறவை நினைவில் கொள்ளாத மான்குர்ட்டுகளின் ஒற்றை தேசத்தை உருவாக்குவதற்கான இலக்கை மறைக்கவில்லை. யூதாஸ் கோர்பச்சேவ் அனைத்து (ஒரு விதிவிலக்கு) பூமிக்குரியவர்களுக்கும் ஒரே மதத்தின் வளர்ச்சிக்கு கூட ஒப்படைக்கப்பட்டார். அத்தகைய சராசரி சாம்பல் நிற மக்களை உலக அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்துவது எளிதாக இருக்கும்! இதை அமெரிக்க பாணியில் உலகமயமாக்கல் என்பார்கள்!

தாராளமயத்தின் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி, உலக நிதி மாஃபியா ஏற்கனவே உலகின் பாதியைக் கைப்பற்றியுள்ளது. இப்போது, ​​உலகமயமாக்கல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ், அது முழுமையான உலக ஆதிக்கத்தை அடைய முயல்கிறது. கிழக்கு உலகம் இன்னும் இதற்கான வழியில் நிற்கிறது. இந்த போரில், தாராளமயம் ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது:

உயரடுக்கின் லஞ்சம் மிகவும் பொதுவானது. ரஷ்யாவின் தாராளமயமாக்கலுக்காக மட்டும் 90 பில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் செலுத்தப்பட்டது. முன்னாள் சோசலிச முகாமின் நாடுகளின் உயரடுக்கினருக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதற்கு ஒப்பிடக்கூடிய தொகைகள் செலவிடப்பட்டன. யூகோஸ்லாவியா மற்றும் ஈராக்கில் உள்ள நிதி மாஃபியாவால் லஞ்சத்திற்கு எவ்வளவு செலவு செய்யப்பட்டது என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. தாராளவாதிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதற்கு மகத்தான வாய்ப்புகள் உள்ளன. பலவீனமான மனிதனே! அவர் பலவிதமான உணர்ச்சிகளுக்கு மிக எளிதாகக் கொடுக்கிறார்! தேசிய உயரடுக்கு அழியாததாக மாறும் சந்தர்ப்பங்களில், அது உடல் ரீதியாகவோ அல்லது அரசியல் ரீதியாகவோ அழிக்கப்படுகிறது. இது யூகோஸ்லாவியாவில் மிலோசெவிச்சுடன், ஈராக்கில் ஹுசைனுடன் செய்யப்பட்டது. அடுத்து யார் என்று யூகிக்க முடியும்.

ஊடகங்களின் உதவியுடன், மக்கள் சிதைக்கப்படுகிறார்கள், தேசிய மரபுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, குடும்பம், அரசின் அடித்தளமாக, நாடகம், சினிமா, தொலைக்காட்சி மற்றும் இலக்கியத்தில் அமெரிக்க வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. செக்ஸ், ஆபாசம், கொடுமை ஆகியவை வளர்க்கப்படுகின்றன. கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மேக்னஸ் ஹிர்ஷ்ஃபீல்டின் சிறப்பாக மேற்கொள்ளப்பட்ட "விஞ்ஞான" ஆராய்ச்சியின் மூலம், தாராளவாதிகள் மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான உடலுறவு உட்பட அனைத்து பாலியல் வக்கிரங்களையும் நியாயப்படுத்தினர். இந்த அருவருப்பு எல்லாம் இப்போது பரவலாக பிரச்சாரம் செய்யப்படுகிறது. தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட மற்றொரு ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தைப் பற்றிய நமது ரஷ்ய ஊடக அறிக்கை எவ்வளவு மகிழ்ச்சியான கூச்சலுடன்! தாராளவாதிகள் குறிப்பாக குடும்பத்தை கடுமையாக தாக்குகிறார்கள் - தேசம் மற்றும் மாநிலத்தின் கோட்டையின் அடிப்படை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான சிறந்த, வலுவான வழி தேசியவாதம். "பிரிந்து ஆட்சி செய்!" பண்டைய ரோமானியர்கள் இதைப் பயன்படுத்தினர்! லஞ்சம், பொய் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் அடுத்த தாராளமயமாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் உயரடுக்கினரை வெல்ல உதவாதபோது, ​​​​பெண்களின் கவர்ச்சி பயன்படுத்தப்படுகிறது. விவிலிய எஸ்தர் மற்றும் ஜூடித்தை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் சோவியத் தலைவர்களின் மனைவிகளையும் நாம் நினைவில் கொள்ளலாம்: மொலோடோவ், வோரோஷிலோவ், சாகரோவ் மற்றும் பலர்.

பொருளாதார தாராளமயமாக்கல் தேசிய பொருளாதார உறவுகளை அழித்து, அதன் விளைவாக, அரசை பலவீனப்படுத்துகிறது.

தாராளமயம் ஒரு தேசத்தின் மீது, ஒரு மாநிலத்தின் மீது தொங்கும் போது, ​​இதன் பொருள் அவை முடிவுக்கு வரும் அபாயத்தில் உள்ளன, ஏனென்றால் தேசபக்தி தேசியவாதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அதாவது அத்தகைய அரசை, தேசத்தை காக்க யாரும் இருக்காது! இதனால்தான் தாராளவாதிகள் தேசியவாதத்தின் ஒவ்வொரு சிறிய வெளிப்பாட்டிற்கும் எதிராக மிகக் கடுமையாகப் போராடுகிறார்கள். இந்தப் போராட்டம் அவர்களால் பல்வேறு வடிவங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

"தேசம்" என்ற கருத்தை மறுப்பதன் மூலமும், "மக்கள்" என்ற கருத்தாக்கத்துடன் அதன் மாற்றத்தின் மூலமும்;

தேசியவாதத்தை ஒழிப்பதன் மூலம் மற்றும் ஒருவரின் நிலத்தின் மீதான நேசத்தால் அதற்கு பதிலாக;

"தேசம்" என்ற கருத்தின் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் அடித்தளங்களை அழிப்பதன் மூலம், கடந்த காலத்தில் அதன் வேர்கள் - தேசிய மரபுகள்;

செயலில் உள்ள தேசிய உயரடுக்கின் அழிவின் மூலம்;

தாங்க முடியாத வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குவதன் மூலம், தேசம் எளிய உடல் உயிர்வாழ்வில் ஈடுபடும்போது;

தேசிய கலாச்சாரத்தை பழமையான அமெரிக்க வெகுஜன கலாச்சாரத்துடன் மாற்றுவதன் மூலம்;

எனவே, ஒரு தேசிய அரசின் செழுமைக்கான திறவுகோல் தேசிய உணர்வுகளின் வலிமை, ஆழ்ந்த தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, இது தேசிய மரபுகளை உறுதியாக கடைப்பிடிப்பதில் தங்கியுள்ளது. இதை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சிறந்த உதாரணம் யூத மக்களின் முழு வரலாறு ஆகும், அவர்கள் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாரம்பரியத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர். இதைத்தான் யூதர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது நமக்கு நல்லது!

பன்னாட்டு ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய சூழலில் வாழவும் அபிவிருத்தி செய்யவும் உரிமை உண்டு. இது நமது பொதுவான கலாச்சாரத்தை மட்டுமே மேம்படுத்தும். ஆனால் பொருளாதாரத்தில், உலக அரங்கில் நாம் அனைவரும் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே நாம் ஒரு தேசமாக வாழ்வோம், நம் நாட்டைப் பாதுகாப்போம்.

எல்லாவற்றையும் மீறி, நான் ஒரு நம்பிக்கையான குறிப்பில் முடிக்க விரும்புகிறேன். இன்று, ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும் உள்ள பலர் தாராளமயம் அதன் பயனைத் தாண்டிவிட்டதை உணர்ந்துள்ளனர். வாழ்க்கையின் பொருள் தரத்தின் அதிகரிப்புடன் (நுகர்வோர் என்பது விலங்குகளின் உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்துவதன் சாராம்சம்), இது சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கோளத்தில் அதிகப்படியான எதிர்மறையை அறிமுகப்படுத்துகிறது. முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் வஞ்சகம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் தாராளவாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், சமூக வாழ்க்கையின் இந்த வடிவத்தை அதிக நீதியை நோக்கிச் சரிசெய்வது சாத்தியமற்றது என்பதை பலர் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டுள்ளனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் கீழ், எல்லாவற்றையும் பணமும் அதை வைத்திருப்பவர்களும் தீர்மானிக்கிறார்கள். கலையின் நெருக்கடி, ஆன்மீக அர்த்தத்தை இழப்பது மற்றும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி, அவநம்பிக்கை, திருப்தியற்ற நுகர்வோர் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் டாலரை தொடர்ந்து பின்தொடர்வது - இவை அனைத்தும் தாராளவாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நெருக்கடிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இது தத்துவம் மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் பயன்பாட்டுவாதத்தின் முடிவை நெருங்குகிறது. மனிதகுலத்தின் கடந்தகால அனுபவத்திலிருந்து அனைத்து நன்மைகளையும் எடுக்கும் ஒரு சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு புதிய யோசனையைத் தேட வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது:

பண்டையோர் தத்துவம்;

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரங்கள்;

மதத்தின் உயர் ஒழுக்கம்;

சோசலிசத்தின் அல்ட்ரூயிசம்;

மேற்கு நாடுகளின் வணிகம்;

கிழக்கின் ஆன்மீகம்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவில் தாய்நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சிக்கு எந்த முயற்சியும் எடுக்காத பலர் இன்னும் உள்ளனர்!

எளிய வார்த்தைகளில் தாராளமயம் என்றால் என்ன?

1. தாராளவாத கருத்துக்கள் ரஷ்யாவை அழிக்கும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார். அவரது வார்த்தைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ரஷ்யா அழிந்து வருகிறது.
2. ரஷ்ய தாராளவாதிகள் வாங்கிய நாக்கைச் சத்தமிடுபவர்கள். நமது சமுதாயத்தின் செலவுகளை விமர்சித்து (அவை உலகம் முழுவதும் இருந்தாலும்), அவர்கள் வெற்றிகளையும் நேர்மறையான போக்குகளையும் பார்க்கவில்லை, அதே நேரத்தில் நமது ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ள எதையும் வழங்க முடியாது.
3. இது ஒரு சமூக-அரசியல் இயக்கமாகும், இதன் முக்கிய குறிக்கோள் தனிநபர் சுதந்திரம், மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதை மற்றும் தனியார் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதாகும்.
4. தாராளமயக் கொள்கை.
5. தாராளமயம் என்பது தனிநபரின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் சமூகத்தின் சட்டபூர்வமான அடிப்படை என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தத்துவ, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சித்தாந்தமாகும். (விக்கிபீடியா)
   மேலும் அதன் சொந்த வார்த்தைகளில், தாராளமயம் மனிதனுக்காக அரசு உள்ளது, மாநிலத்திற்காக மனிதன் இல்லை என்று வலியுறுத்துகிறது.
6. திறந்த தன்மை மற்றும் வளர்ச்சி இயக்கவியல் கொள்கை, பழமைவாதத்திற்கு எதிரானது - மூடத்தனம் மற்றும் மரபுகளை கடைபிடித்தல்
7. அராஜகத்தின் எல்லையில் உள்ள உரிமை மற்றும் அனுமதி.
8. ரஷ்யாவில் உள்ள தாராளவாதிகள், ஸ்கிசோஃப்ரினிக் மனநிலையுடன் கூடிய ஆக்கிரமிப்பு புள்ளிவிவர எதிர்ப்புவாதிகள், நாட்டிற்கு அதிகபட்ச தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் நிர்ணயிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளின் (முக்கியமாக அமெரிக்கா) தூதரகங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பணத்தில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர்.
9. தாராளமயம் என்பது முதலாளித்துவ சித்தாந்த மற்றும் சமூக-அரசியல் இயக்கம் ஆகும், இது முதலாளித்துவ-பாராளுமன்ற அமைப்பு, முதலாளித்துவ சுதந்திரங்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ தொழில்முனைவு சுதந்திரத்தின் ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. தாராளமயம் என்பது சமூக நல்லிணக்கமும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றமும் பொருளாதாரத்திலும் மற்ற அனைத்து மனித நடவடிக்கைகளிலும் (பொது நலனுக்காக, படி) தனிநபரின் போதுமான சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதன் மூலம் தனியார் சொத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே அடைய முடியும். தாராளவாத பார்வைகள், தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதன் விளைவாக தன்னிச்சையாக உருவாகிறது).
   தாராளவாத காற்று கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களை எப்பொழுதும் தீவிரமாக சென்றடையவில்லை.
   மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் கூட தாராளவாத சிந்தனை வீழ்ச்சியடைந்தாலும், ஜேர்மனியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த நாடுகளை இன்னும் தாராளமயம் என்று அழைக்கலாம்.
   ஆங்கிலத்தில் சமீபத்திய அரசியல் இலக்கியங்களைப் படிக்கும்போது, ​​இன்று இங்கிலாந்தில் "தாராளமயம்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் மிதவாத சோசலிசத்தின் வரையறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.
   இன்று "தாராளமயம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் என்னவென்றால், குறிப்பாக ஜெர்மனியில், கருத்துகளின் வரலாறு "தாராளமயம்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டியதற்கு நேர்மாறானது, இது 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தாராளவாத திட்டத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக மாறியது. இன்று தங்களை "தாராளவாதிகள்" என்று அழைக்கும் ஏறக்குறைய அனைவரும் உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உரிமையை வெளிப்படையாக வாதிட மறுக்கின்றனர் மற்றும் ஓரளவு சோசலிச, ஓரளவு தலையீட்டு நடவடிக்கைகளை ஆதரிக்கின்றனர். தாராளமயத்தின் சாராம்சம் தனியார் சொத்துடைமை நிறுவனத்தை கடைப்பிடிப்பதில் இல்லை, ஆனால் உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியுரிமையை அது இனிமேலும் வாதிடாத தாராளவாதத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் உள்ளது என்று கூறி இதை நியாயப்படுத்த முற்படுகிறார்கள், மாறாக, சோசலிசம் அல்லது தலையீடு.
   தாராளமயம் என்பது மிகவும் விரிவான கருத்து. இது அனைத்து சமூக வாழ்க்கையையும் தழுவிய ஒரு கருத்தியல் என்று பொருள். ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் கருத்தியல் சமூக உறவுகளின் கோளத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, இது அரசின் கட்டமைப்போடு தொடர்புடையது. மற்றும் தாராளமயத்தின் அரசியல் விளைவாக கருதப்படுகிறது.
10. இந்த வார்த்தை
11. இது ஒரு சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பின் ஒரு வகையான மாதிரியாகும், இதில் மாநிலத்தின் பங்கு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படுகிறது.
12. அனைவருக்கும் செயல்படும் சுதந்திரம் கொண்ட சமூகம்
13. சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு.
14. தாராளமயம் என்பது சுதந்திரத்தின் கருத்தாக்கம் (சுதந்திரம்-சுதந்திரம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து) இது அதிகபட்ச தனிப்பட்ட சுதந்திரம், கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை, பழமைவாத மதிப்பு அமைப்புகளை கடைபிடிப்பதை நிராகரித்தல், எந்தவொரு கருத்தியல் கோட்பாடுகளை நிராகரித்தல், எந்த கொடுங்கோன்மை, தனிநபரை அடக்குதல், எந்த சர்வாதிகாரமும் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

லிபரல்

லிபரல்

(லத்தீன் லிபரலிஸ், லிபரிலிருந்து - சிவில்லி ஃப்ரீ). ஒரு சுதந்திரமான அரசாங்கத்திற்காக நிற்கும் ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர்.

ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - Chudinov A.N., 1910 .

லிபரல்

lat. லிபரலிஸ், லிபரில் இருந்து, நாகரீகமாக இலவசம். ஒரு சுதந்திரமான அரசாங்கத்திற்காக நிற்கும் ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர்.

ரஷ்ய மொழியில் பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ள 25,000 வெளிநாட்டு சொற்களின் விளக்கம், அவற்றின் வேர்களின் பொருள் - மைக்கேல்சன் ஏ.டி., 1865 .

லிபரல்

சுதந்திரமான, சுதந்திரமான சிந்தனை, தாராளவாதத்துடன் உடன்படுதல்.

ரஷ்ய மொழியில் பயன்பாட்டுக்கு வந்த வெளிநாட்டு சொற்களின் முழுமையான அகராதி - போபோவ் எம்., 1907 .

தாராளவாதி

1) தாராளவாதத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் சிறப்பியல்பு;

2) தாராளவாதத்தைக் காட்டுதல் 3.

வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் புதிய அகராதி - எட்வார்ட்,, 2009 .

தாராளவாதி

ஒரு தாராளவாத, தாராளவாதத்துடன் தொடர்புடையது, அவற்றின் பண்பு.

வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் பெரிய அகராதி - பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "IDDK", 2007 .

தாராளவாதி

ஓ, ஓ, ஆளி, ஆளி ( fr.தாராளவாத lat.லிபரலிஸ் இலவசம்).
1. முழு f.தொடர்புடைய தாராளமயம். லிபரல் கட்சி.
2. வெளிப்படுத்துதல் தாராளமயம். எல். அறிவு மதிப்பீட்டிற்கான அணுகுமுறை.
தாராளவாதி- தாராளமயம் போன்றது.

எல்.பி. கிரிசின் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் விளக்க அகராதி - எம்: ரஷ்ய மொழி, 1998 .

எதிர்ச்சொற்கள்:

பிற அகராதிகளில் "லிபரல்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

செ.மீ. ஒத்த அகராதி

தாராளவாத- ஓ, ஓ. தாராளவாத, e adj. 1. ரெல். தாராளவாத மற்றும் தாராளவாதத்திற்கு (அரசியல் இயக்கம்), தாராளவாதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. BAS 1. பிரான்சில் உள்ள முக்கிய ... கட்சிகள்: ராயல்ஸ்டுகள் அரசியலமைப்பு, மந்திரி, லிபரல், பரம்பரை வரிசையின் எதிர்ப்பாளர்கள், ... ... ரஷ்ய மொழியின் காலிஸிஸங்களின் வரலாற்று அகராதி

லிபரல், லிபரல், லிபரல்; லிபரல், லிபரல், லிபரல். 1. adj. தாராளமயத்திற்கு; தாராளமயம் நிறைந்தது. தாராளவாத உரைகள். தாராளவாத சீர்திருத்தங்கள். தாராளவாத அரட்டை. 2. மட்டுமே முழு. சில அரசியல் அமைப்புகளின் பெயர்கள் மற்றும்...... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

லிபரல், ஓ, ஓ; ஆளி, ஆளி. 1. முழு தாராளவாதத்துடன் தொடர்புடையது (1 மதிப்பு). லிபரல் கட்சி. எல். ஆர்வலர். 2. தாராளவாதத்தைக் காட்டுதல் (2 அர்த்தங்களில்). எல் என்ன அணுகுமுறை n. | பெயர்ச்சொல் தாராளமயம், மற்றும், பெண்கள். (2 இலக்கங்கள் வரை). ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ... ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

தாராளவாத- பயங்கர தாராளவாத... ரஷ்ய மொழிகளின் அகராதி

தாராளவாத- ஓ, ஓ; ஆளி, ஆளி 1) முழு. f. தாராளமயம் தொடர்பானது. லிபரல் கட்சி. லிபரல் செய்தித்தாள். 2) தாராளமயம் காட்டுதல். அறிவு மதிப்பீட்டிற்கான தாராளவாத அணுகுமுறை. 3) காலாவதியானது தாராளமயம் ஊறிப்போனது. செயலாளர் தாராளவாதி, தீவிரமானவர் கூட...... ரஷ்ய மொழியின் பிரபலமான அகராதி

நான் adj. 1. விகிதம் பெயர்ச்சொல்லுடன் தாராளமயம் I, தாராளமயமாக்கல், அவற்றுடன் தொடர்புடையது 2. தாராளமயமாக்கலை மேற்கொள்ளுதல். II adj. 1. அதிகப்படியான சகிப்புத்தன்மை, தீங்கான மனச்சோர்வு, இணக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டுதல். 2. தாராளவாதத்தின் சிறப்பியல்பு [தாராளமயம் II 2.],… ... எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் நவீன விளக்க அகராதி

லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல், லிபரல்,... ... வார்த்தைகளின் வடிவங்கள்

பழமைவாத சகிப்புத்தன்மையற்ற பிற்போக்கு வழக்கம்... எதிர்ச்சொற்களின் அகராதி

புத்தகங்கள்

• தாராளவாத பழமைவாதம். வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம். கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள், அமைப்பு மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் அமைப்பாக ரஷ்ய தாராளவாத பழமைவாதத்தின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு புத்தகத்தில் உள்ளது; அவரது…
• ரஷ்ய விவசாயத் துறையின் தாராள மறுபகிர்வு. புத்தகம் 3. ரஷ்ய விவசாயிகளின் சந்தை வளர்ப்பு, V. I. ஸ்டாரோவெரோவ், A. N. Zakharov. ரஷ்யாவின் விவசாயக் கோளத்தின் தாராளவாத மறுபகிர்வு என்ற பொதுத் தலைப்பின் கீழ் உள்ள புத்தகங்களின் தொடர், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் தன்னார்வத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நவீன காலத்தின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

lat இருந்து. சுதந்திரம் - இலவசம்) - முதலாளித்துவம். கருத்தியல் மற்றும் சமூக அரசியல் முதலாளித்துவ பாராளுமன்றத்தின் ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைத்த இயக்கம். கட்டிடம் மற்றும் முதலாளித்துவம் இலவசம் ஏகபோகத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடையே எல். முதலாளித்துவம். பின்னர் L. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒருங்கிணைந்த பார்வை அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அதன்படி சமூக நல்லிணக்கம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் ஆகியவை பொருளாதாரத்திலும் மற்ற அனைத்து மனிதத் துறைகளிலும் தனிநபரின் போதுமான சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதன் மூலம் தனிப்பட்ட சொத்துக்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே அடைய முடியும். செயல்பாடு (பொது நலனுக்காக, தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதன் விளைவாக தன்னிச்சையாக உருவாகிறது), மற்றும் முதலாளித்துவம். கட்டமைப்பு இயற்கையானது மற்றும் நித்தியமானது. முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் குறிப்பிட்ட இலக்கியத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கம், முதலாளித்துவத்தின் ("நடுத்தர வர்க்கங்கள்" - தொழில்துறை-வணிக முதலாளித்துவம் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடைய அறிவுஜீவிகள்) சமூக அடுக்குகளின் செயல்பாடுகளில் வெளிப்பட்டது. முதலாளித்துவ பிரபுக்கள், பெரியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் ஒரு பகுதி உட்பட) மற்றும் உறுதியான வரலாற்றின் தீவிர பன்முகத்தன்மையுடன் ஒரு சிக்கலான பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. (குறிப்பாக, தேசிய) வடிவங்கள். மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் (ஏகாதிபத்தியத்தின் நிலைமைகள் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் பொதுவான நெருக்கடி தொடர்பாக), எல். இன் கருத்துக்கள் இன்னும் முதலாளித்துவத்தின் பாதுகாவலர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஆயுதமாக நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான இளம் முற்போக்கு முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ பிரபுக்களின் போராட்டத்தின் நிலைமைகளில் எல். ஒடுக்குமுறை, தன்னிச்சையான முழுமையான தன்மை மற்றும் கத்தோலிக்கர்களின் ஆன்மீக ஒடுக்குமுறை. தேவாலயங்கள்; அந்த காலகட்டத்தில், அனைத்து நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு சமூகங்களுக்கும் பொதுவான இலட்சியங்களை (முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை, பகுத்தறிவின் வெற்றி, அமைதி, சுதந்திரம், சமத்துவம்) தாங்கியவராக எல். முகாம்கள், எவ்வாறாயினும், எல். (அரசியலமைப்பு முடியாட்சி, நிலப்பிரபுத்துவக் கட்டைகளிலிருந்து பெரிய சொத்துக்களை மட்டுமே விடுவித்தல்) என்ற குறிப்பிட்ட திட்டத்தின் அடிப்படையில் செயல்படுத்துவது சாத்தியமானது. லாட்வியாவின் ஆன்மீகத் தந்தைகள் அறிவொளி பகுத்தறிவாளர்களின் மிதமான பிரிவின் பிரதிநிதிகள் (லோக், மான்டெஸ்கியூ, வால்டேர் மற்றும் பிசியோகிராட்ஸ்; பிந்தைய சூத்திரம், லைசெஸ்-ஃபைர், லைசெஸ்-பாஸர் - "செயலில் தலையிட வேண்டாம்" என்பது ஒன்றாக மாறியது. லாட்வியாவின் மிகவும் பிரபலமான முழக்கங்கள்), முதலாளித்துவத்தின் படைப்பாளிகள். செந்தரம் அரசியல் சேமிப்பு (ஏ. ஸ்மித், டி. ரிக்கார்டோ). 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். மேற்கில் எல் ஐரோப்பா ஒரு சிறப்பு சமூக-அரசியல் ரீதியாக தனித்து நிற்கிறது. ஓட்டம். 1816 ஆம் ஆண்டில், ஆரம்பத்தில் மிகவும் தெளிவற்ற "எல்" என்ற வார்த்தையும் பரவலாகியது. பிரான்சில், மறுசீரமைப்பு காலத்தில், பி. கான்ஸ்டன்ட், குய்சோட் மற்றும் பலர் முதன்முறையாக எல். மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ கோட்பாடு. அறிவொளியின் கருத்தியல் பாரம்பரியத்திலிருந்து, அவர்கள் ஆளும் வர்க்கமாக முதலாளித்துவத்தின் அன்றாடத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் விதிகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தனர்: மனிதகுலத்தில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை. காரணம் வரம்புகளுக்கான போற்றுதலால் மாற்றப்பட்டது. முதலாளித்துவ "பொது அறிவு", மக்களின் யோசனை. இறையாண்மை "தனிப்பட்ட சுதந்திரம்" என்ற கோரிக்கைக்கு வழிவகுத்தது; ஒப்புக்கொள்வது. முதலாளித்துவத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை புரட்சிகள், பிரஞ்சு தாராளவாதிகள் புரட்சியின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டனர். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இயக்கங்கள். ஆழ்ந்த முரண்பாடுகளின் சூழலில், பின்னர் 30 களில் மோசமடைந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு (பிரான்சில் 1830 புரட்சி மற்றும் இங்கிலாந்தில் 1832 பாராளுமன்ற சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு) முதலாளித்துவத்திற்கும் தொழிலாள வர்க்க முதலாளித்துவ-தாராளவாதத்திற்கும் இடையிலான விரோதம். எல்லா இடங்களிலும் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. முதலாளித்துவ வர்க்கம், உழைக்கும் வெகுஜனங்களின் போராட்டத்தின் முடிவுகளும், முடியாட்சி-மதகுருப் பிற்போக்குத்தனத்துடன் சமரசம் செய்துகொள்வதும், பெருகிய முறையில் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு எதிரானதாக மாறி வருகின்றன. பாத்திரம்; எல். இன் முழக்கங்கள் பெருகிய முறையில் முதலாளித்துவத்தை மறைப்பதற்கான வழிமுறையாக மாறி வருகின்றன. அறுவை சிகிச்சை. ஐரோப்பா 1848-49 புரட்சிகள் முடிக்கப்படாமல் இருந்தன, அதாவது. லிப் துரோகத்தின் விளைவாக பட்டங்கள். முதலாளித்துவ வர்க்கம். ஆனால் அவை முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தை அழிக்க உதவியது, மேலும் அவற்றின் பலனை அறுவடை செய்தது முதலாளித்துவ வர்க்கம்தான்; 50-60கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு க்ளைமாக்ஸ் ஆனது. எல்.எல் இன் வளர்ச்சியின் காலம் கிளாசிக்கல் காலத்தில் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைகிறது. தொழில்துறை நாடு முதலாளித்துவம் - இங்கிலாந்து, அங்கு ஆரம்பத்திலிருந்தே அதன் சித்தாந்தவாதிகள் ch. arr பொருளாதாரம் என்று அழைக்கப்படும் வடிவத்தில் L. இன் அம்சங்கள். utititarianism - I. பெந்தாம் மற்றும் "தத்துவ தீவிரவாதிகள்" (பௌரிங், ப்ளேஸ், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜே. எஸ். மில்) குழுவினால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு, செழிப்பான நடுத்தர வர்க்கத்தினர், முதலாளித்துவத்தின் கவனமாக சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்துடன் பெற்றனர். இலவச நிறுவனத்திற்கான சிறந்த நிலைமைகளை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள், வரம்பற்ற நெறிமுறை "நியாயப்படுத்தல்". இலாப நோக்கத்தில் - வட்டிக்கு கூட. 40 களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு மான்செஸ்டர் உற்பத்தியாளர்கள், எம்.பி.க்கள் கோப்டன் மற்றும் பிரைட், கார்ன் சட்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது, ​​எல். சுதந்திர வர்த்தக வடிவம். கார்ன் சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்ட பிறகு, உலக வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் நிலைமைகளில். இங்கிலாந்தின் ஏகபோகம் மற்றும் சார்ட்டிசத்தின் வீழ்ச்சி, லாட்வியா முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாக மாறியது. லிபர். பால்மர்ஸ்டன் மற்றும் கிளாட்ஸ்டோன் தலைமையிலான கட்சி அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இங்கிலாந்தில் வாழ்க்கை. எல். அவரது சித்தாந்த மற்றும் அரசியலுக்கு அடிபணிகிறார். செல்வாக்கு என்பது. குட்டி முதலாளித்துவத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் திறமையான தொழிலாளர்கள் தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றுபட்டனர். அரசியல் தாராளவாதிகளின் ஆதிக்கம் அதிகரித்த சமூக முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இதையெல்லாம் கொண்டு, பகையுடன் ஒப்பிடும்போது. தன்னிச்சை மற்றும் கட்டுப்பாடு, சுதந்திர நிறுவன வெற்றி, முதலாளித்துவத்தை நிறுவுதல். சட்டம் ஒழுங்கு வரலாற்று முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளது. வணிகம், வளர்ச்சித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும். தொழிலாள வர்க்கத்தின் எண்ணியல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த சக்திகள், அதன் அமைப்புக்கு, சோசலிசத்தின் பரவலுக்கு சில சட்ட வாய்ப்புகளைத் திறந்துவிட்டன. சித்தாந்தம் மற்றும் தொழிலாளர் இயக்கத்துடனான அதன் தொடர்பு. பிற்காலத்தில் இந்த நாடு முதலாளித்துவப் பாதையில் இறங்கியது. மாற்றம், இந்த நேரத்தில் பாட்டாளி வர்க்கம் எவ்வளவு வளர்ந்ததோ, அவ்வளவு வேகமாக தாராளவாதிகளின் கோழைத்தனமும் எதிர்ப்புரட்சிகர குணமும் வெளிப்பட்டது. முதலாளித்துவம், எதிர்வினையுடன் சமரசம் செய்யும் அதன் போக்கு (உதாரணமாக, ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் பல நாடுகளில்). முதலாளித்துவத்தை வலுப்படுத்தியது. பாராளுமன்றவாதம் மற்றும் சுதந்திரமான போட்டி, லாட்வியா வரலாற்றுரீதியாக தன்னை ஆதிக்கம் செலுத்தும் (அல்லது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க) முதலாளித்துவமாக தீர்ந்து விட்டது. சமூக-அரசியல் ஓட்டம். அவரது முழு உலகக் கண்ணோட்டமும் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் உண்மையான படத்துடன் தெளிவான முரண்பட்டது. சமூகம், ஏனெனில் ஏகாதிபத்தியத்தின் கீழ் "... முதலாளித்துவத்தின் சில அடிப்படை பண்புகள் அவற்றின் எதிர்மாறாக மாறத் தொடங்கியது..." (லெனின் V.I., சோச்., தொகுதி. 22, ப. 252). 2வது பாதியில் எழுந்த கிழக்கில் எல். 19 - ஆரம்பம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு (சீனா, ஜப்பான், இந்தியா, துருக்கி) மற்றும் ஆரம்பத்திலிருந்தே, உள்ளூர் முதலாளித்துவத்தின் நில உரிமையுடனான தொடர்பு காரணமாக, அதன் முற்போக்கான அம்சங்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன; தாராளவாதிகளின் கோரிக்கைகள் சி. arr ext. மாநில நவீனமயமாக்கல் எந்திரம், நவீன உருவாக்கம் இராணுவம், கடற்படை, தகவல் தொடர்பு. கடைசி மூன்றாவது 19 இல் - ஆரம்பம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு தொழில்துறை முதலாளித்துவத்தின் காலத்தின் பழைய, "கிளாசிக்கல்" ஒளி வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது, மேலும் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஒளியின் தழுவல் தொடங்குகிறது. எல். முதலாவதாக, புரட்சியாளர்களிடமிருந்து வெகுஜனங்களை திசைதிருப்பும் ஒரு வழிமுறையாகிறது. உதவியுடன் போராடுவது அற்பமானது. தொழிலாளர்களுக்கு சலுகைகள். இங்கிலாந்தில் லாயிட் ஜார்ஜ், இத்தாலியில் ஜியோலிட்டி மற்றும் அமெரிக்காவில் டபிள்யூ.வில்சன் ஆகியோரின் செயல்பாடு இதுவாகும். லாட்வியாவின் அனுபவமிக்க தலைவர்கள் (இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் பல நாடுகளில்) முதலாம் உலகப் போருக்கான தயாரிப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினர், இராணுவம். அலுவலகங்கள், போருக்குப் பிந்தைய உலகின் மறுபகிர்வு, எதிர்ப்பு. தலையீடு, புரட்சியை அடக்குதல். V.I. லெனின் குறிப்பிட்டது போல், இயக்கங்கள், இவை அனைத்தையும் அறிமுகப்படுத்தி, பல தசாப்தங்களாக சமூக வாய்வீச்சு மற்றும் சூழ்ச்சியின் நுட்பங்கள் வளர்ந்தன. இவ்வாறு, முதலாளித்துவத்தின் பொதுவான நெருக்கடியின் நிலைமைகளில், மேலாதிக்க ஏகாதிபத்திய அமைப்பின் தனித்துவமான கருவிகளில் ஒன்றின் பங்கு வெளிப்பட்டது. முதலாளித்துவ வர்க்கம். சமூகப் பிரச்சினையில் L. இன் நடைமுறையின் சில அம்சங்கள், குறிப்பாக அது தொழிலாள வர்க்கத்துடன் தொடர்புடையது, வலதுசாரி சோசலிஸ்டுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அரசியல் என லாட்வியாவின் தொழிலாள வர்க்கத்தின் செல்வாக்கு படிப்படியாக வரலாற்றில் இருந்து மறைந்து வருகிறது. காட்சிகள், அதன் செயல்பாடுகள் சீர்திருத்தவாதத்திற்கு நகர்கின்றன. 1 வது உலகப் போர் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனுக்குப் பிறகு. அக். சோசலிஸ்ட் மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறந்த புரட்சி, L. இன் நெருக்கடி கடுமையாக மோசமடைந்து ஆழமடைந்தது. எல். மதிப்புகளின் வலிமிகுந்த மறுமதிப்பீட்டை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார் (முதலாவதாக, முதலாளித்துவத்தின் நலன்களின் பார்வையில் இருந்து முதலாளித்துவ தனித்துவத்தின் மீட்சி மற்றும் தவறாத தன்மை மீதான நம்பிக்கையின் நெருக்கடி). எல் அடிப்படையில். சமூக வளர்ச்சியின் "மூன்றாவது வழி" பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் எழுந்தன, இது தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்கள், "சுதந்திரம்" மற்றும் "ஒழுங்கு" ஆகியவற்றின் கலவையை உறுதி செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, 1வது மற்றும் 2வது உலகப் போர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், பொருளாதாரத்தின் "ஒழுங்குமுறையை" சமூக சட்டத்துடன் (ஓய்வூதியம், வேலையற்றோருக்கான சலுகைகள் போன்றவை) இணைக்கும் கெய்ன்ஸின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் முயற்சிகள் பரவலாகின; இந்த முயற்சிகள் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் முன்வைக்கப்பட்டது. பாசிசம் மற்றும் கம்யூனிசம் இரண்டையும் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக பிரச்சாரம். தாராளவாதிகளின் கம்யூனிச எதிர்ப்பு, ஒரு விதியாக, பாசிசத்திற்கு சரணடைவதற்கு அல்லது சமாதானப்படுத்தும் கொள்கைக்கு வழிவகுத்தது, இது சோகமானது. விளைவுகள், lib. 1 வது மற்றும் 2 வது உலகப் போர்களுக்கு இடையிலான காலத்தின் கருத்துக்கள் சில நேரங்களில் ஏகபோகங்களால் "மிகவும் இடது", "கம்யூனிஸ்ட் சார்பு" என்று கருதப்படுகின்றன. கெயின்சியனிசத்துடன், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் இத்தாலியில் நவதாராளவாதம் பரவலாகியது. அதன் மையம் ஜெர்மனியில் உள்ளது (ஐக்கன், ரஸ்டோ, முதலியன). புதிய தாராளவாதிகள் பொருளாதாரத்தில் "அதிகப்படியான" அரசாங்க தலையீட்டை எதிர்க்கின்றனர், போட்டிக்கு போதுமான இடவசதியுடன், ஒரு "சமூக சந்தைப் பொருளாதாரம்" உருவாகிறது, இது பொதுவான செழிப்பை உறுதி செய்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். எழுத்து: லெனின் V.I., தாராளமயம் மற்றும் ஜனநாயகம், படைப்புகள், 4வது பதிப்பு., தொகுதி 17; அவரது, இரண்டு உட்டோபியாக்கள், ஐபிட்., தொகுதி 18; அவர், வர்க்கப் போராட்டத்தின் தாராளவாத மற்றும் மார்க்சியக் கருத்து, ஐபிட்., தொகுதி 19; தாராளவாதமா?, M?nch., 1910; Ruggiere G. de, Storia del liberalismo europeo, Mil., 1962; சாமுவேல் எச்., லிபரலிசம், எல்., 1960 (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - சாமுவேல் ஜி., லிபரலிசம், எம்., 1906); சாண்டர்ஸ் ஜே., புரட்சியின் வயது. 1815 முதல் ஐரோப்பாவில் தாராளமயத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, என்.ஒய்., 1949; ஃபாக்ஸ் முதல் கெய்ன்ஸ் வரை தாராளவாத பாரம்பரியம், எல்., 1956. ஐ.என். நெமனோவ். ஸ்மோலென்ஸ்க் ரஷ்யாவில் தாராளமயம் என்பது அதன் புறநிலை உள்ளடக்கம், கருத்தியல் மற்றும் பின்னர் அரசியல் ஆகியவற்றில் முதலாளித்துவமானது. தற்போதைய, சமூக அடித்தளம் முதலாளித்துவத்தை நோக்கி நகரும் நில உரிமையாளர்களால் ஆனது. மேலாண்மை நுட்பங்கள், நடுத்தர முதலாளித்துவம், உன்னத மற்றும் முதலாளித்துவம். அறிவாளிகள். உன்னத கலையின் முதல் அடிப்படை யோசனைகளின் தோற்றம் 60 களில் இருந்து வருகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு - ஆரம்பம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு 40 களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு L. ஐ ஒரு சிறப்பு கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் என முறைப்படுத்துவதற்கான செயல்முறையைத் தொடங்கியது. தற்போதைய மற்றும் ஜனநாயகத்திலிருந்து அதன் விலகல். போக்குகள். முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி, வர்க்கம். வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் நலன்கள் தவிர்க்க முடியாமல் எல். மற்றும் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு அவரது எதிர்ப்பை உருவாக்கியது. எல். இன் முற்போக்கான தன்மை முதலாளித்துவத்தின் தேவையின் புறநிலை நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சமூகங்களின் மாற்றம். மற்றும் மாநில ரஷ்யாவை உருவாக்குதல். முதல் புரட்சியின் சகாப்தத்திலிருந்து. நிலைமை மற்றும் 1861 இல் பிப்ரவரி வரை அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சி. 1917 புரட்சி இரண்டு ஆதாரங்களுக்கு இடையிலான போராட்டமாகும். போக்குகள் - தாராளவாத மற்றும் ஜனநாயக - முதலாளித்துவ வகையின் அடிப்படை கேள்வியில். ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி. எல்., வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் நலன்களை வெளிப்படுத்தி, சீர்திருத்தப் போக்கையும், நில உரிமையாளர்-முதலாளித்துவத்தையும் தாங்கியவராகச் செயல்பட்டார். பிரஷ்யன் வகையின் படி பரிணாமம். விவசாயிகளின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஜனநாயகம், புரட்சிக்காகப் போராடியது. அனைத்து நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைகளின் அழிவு. நிறுவனங்கள் மற்றும் உயிர்வாழ்வு. அரசியல் லாட்வியாவின் வேலைத்திட்டம் மற்றும் சீர்திருத்த தந்திரோபாயங்கள், வர்க்க சலுகைகளை அகற்றுவதற்கான முதலாளித்துவத்தின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அரசியலமைப்பு. முழுமையானவாதத்தின் மாற்றம், சட்ட அமைப்பை நிறுவுதல், அதிகாரத்திற்கு முன்னேறுதல், அதே நேரத்தில் அதன் அரசியல் சான்றளித்தது மந்தநிலை, நிலப்பிரபுத்துவ சக்திகளுடன் சமரசம் செய்யும் போக்கு. எதிர்வினைகள், புரட்சி பயம். எல்., அடிப்படையை பராமரித்தல் அதன் சித்தாந்தத்தின் அம்சங்கள், வேலைத்திட்டம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள், இரண்டு காரணிகளைப் பொறுத்து உருவானது: புரட்சியின் வலிமை. இயக்கங்கள், முதலாளித்துவ அளவுகள். முழுமையானவாதத்தின் பரிணாமம் மற்றும் அரசாங்கங்களின் இயல்பு. அரசியல், உறுதியாகப் பெறுதல் ஒவ்வொரு மூலத்திலும் உள்ள அம்சங்கள். மேடை. அடிப்படை L. இன் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கு, படிப்படியாக குறைந்து, வரலாற்று ரீதியாகவும், வர்க்க ரீதியாகவும் வரையறுக்கப்பட்ட முற்போக்கு மற்றும் மாறாமல் அதிகரித்து வரும் தேச விரோதம் மற்றும் எதிர்ப்புரட்சிவாதமாக இருந்தது. எல் இன் பரிணாம வளர்ச்சியில் புரட்சியாளர்கள் முக்கிய புள்ளிகள் ஆனார்கள். 50 மற்றும் 60 களின் தொடக்கத்தில் நிலைமை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு, முதல் ரஷ்யன் புரட்சி 1905-07, பிப். 1917 புரட்சி மற்றும் அக்டோபர் வெற்றி. 1917 இன் புரட்சி. நிலப்பிரபுத்துவ-ஊழியர் ஆட்சியின் சிதைவு மற்றும் நெருக்கடியின் காலம். கட்டிடம் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), முதல், உன்னத காலம் (1825-61) விடுவிக்கப்படும். இயக்கம் L. முன்னேற்றத்திற்கான யோசனைகளின் பிறப்பு மற்றும் உருவாக்கத்தின் நேரமாக மாறியது. அறிவொளி, அடிமைத்தனம் மற்றும் எதேச்சதிகாரம் பற்றிய விமர்சனம், இரண்டாம் பாதியில் முழுமையானவாதத்தை கட்டுப்படுத்தும் திட்டங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டு (S. E. Desnitsky, A. Ya. Polenov, N. I. Novikov, F. V. Krechetov, முதலியன) முதலாளித்துவத்தின் அவசரப் பணிகளை வெளிப்படுத்தினர். ரஷ்யாவின் மாற்றம். டிசம்பிரிசத்தின் சகாப்தத்தில், விடுதலை. மற்றும் ஜனநாயக போக்குகள் நிழல்கள் வெளியீட்டில் உருவாகியுள்ளன. பொதுவாக இயக்கங்கள் புரட்சிகரமானவை. ஆற்றுப்படுகை வரலாற்றில் எல் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம். அறிவொளியின் ஜனநாயக சகாப்தம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு. எனவே, டிசெம்பிரிசம் ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்திய காலகட்டமாகும். 30-40 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், வரையறை வடிவம் பெற்றது. முதலாளித்துவ சமூக உறவுகளின் முதிர்ச்சி. வகை, மற்றும் அடிமைத்தனம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தை அகற்றும் பணி. மாற்றங்கள் தீவிரமான மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறுகின்றன. அனைத்து ரஷ்யர்களின் கேள்வி சமூகம் வாழ்க்கை, தாராளமயம் மற்றும் ஜனநாயகம் இடையே ஒரு எல்லை கோடிட்டு. புதிய எல். என்று அழைக்கப்படுபவரின் பார்வையில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. மேற்கத்தியர்கள் (K.D. Kavelin, V.P. Botkin, T.N. Granovsky, P.V. Annenkov, முதலியன) மற்றும் ஒரு தனித்துவமான வடிவத்தில், சில ஸ்லாவோபில்கள். அது இன்னும் பொதுவான எதிர்ப்பு பகையின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது. பிற்போக்கு அடிமைகளை எதிர்க்கும் முகாம். சித்தாந்தம். இருப்பினும், ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில் தாராளவாதிகளுக்கும் ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் இடையிலான முதல் வேறுபாடுகள் வெளிப்பட்டு படிப்படியாக தீவிரமடைந்தன. சமூக-அரசியல் மோசம் புரட்சிகர நிலைமைகளில் முரண்பாடுகள். 50 மற்றும் 60 களின் தொடக்கத்தில் சூழ்நிலைகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டு அரசியலின் துருவமுனைப்புக்கு வழிவகுத்தது. படைகள், எல் வடிவமைப்பிற்கு, அதன் சித்தாந்தம், திட்டம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள். சமூகத்தில் இந்த காலகட்டத்தின் எழுச்சி வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. லிபர் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தார். இயக்கம். கையால் எழுதப்பட்ட இலக்கியம், திட்டங்கள், பத்திரிகை (பத்திரிகை "உள்நாட்டு குறிப்புகள்", "ரஷியன் புல்லட்டின்", "அத்தேனியம்") லெனின்கிராட்டின் சித்தாந்தவாதிகள் (கேவெலின், பி.என். சிச்செரின், ஐ.கே. பாப்ஸ்ட், ஏ.எம். அன்கோவ்ஸ்கி போன்றவை) சீர்திருத்தத் திட்டத்தை முன்வைத்தனர். அரசாங்கம், நில உடைமை மற்றும் முடியாட்சியை பராமரிக்கும் போது (மீட்புக்காக நிலத்துடன் விவசாயிகளை விடுவித்தல், வர்க்க சலுகைகளை ஒழித்தல், வெளிப்படைத்தன்மை, பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களை உருவாக்குதல்). தாராளவாதிகள் ஜனநாயகத்தில் இருந்து பிரிந்த செயல்முறையானது கொலோகோல் மற்றும் சோவ்ரெமெனிக் உடனான தாராளவாதிகளின் முறிவில் பிரதிபலித்தது. எல் புரட்சியாளருக்கு எதிரான போராட்டம். N. G. Chernyshevsky மற்றும் N. A. டோப்ரோலியுபோவ் தலைமையிலான முகாம்கள். 60-70 களின் சீர்திருத்தங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு, மக்கள் பயம். புரட்சி, புரட்சியாளர்களுக்கு விரோதம். ஜனநாயகவாதிகள் (1862 இல் Chernyshevsky, N.A. Serno-Solovyevich மற்றும் பலர் கைது செய்யப்பட்டதற்கு ஒப்புதல்), போலந்து விடுதலை தொடர்பாக பேரினவாதத்தின் வெடிப்பு. 1863-64 ஆம் ஆண்டு எழுச்சியானது லாட்வியாவின் எதிர்வினையை நோக்கிய திருப்பத்தை தீர்மானித்தது, இது சாரிஸத்திற்கு அரசாங்க எதிர்ப்பு சக்திகளை பலவீனப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. முகாமிட்டு புரட்சியாளர்களை விரட்டுங்கள். தாக்குதல் 2வது புரட்சியாளர் இறுதியில் நிலைமை 70 - ஆரம்பம் 80கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு L. இன் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாக மாறியது, இது முன்பு போலவே எதேச்சதிகாரத்திற்கு சட்டப்பூர்வ எதிர்ப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது, ஒரு அரசியலமைப்பிற்கு மட்டுமே திறன் கொண்டது. "தூண்டல்கள்" மற்றும் பலனற்ற இலக்கு பிரச்சாரம் (Zemstvo இயக்கத்தைப் பார்க்கவும்). zemstvos மற்றும் மலைகளின் முகவரிகளில். நிறுவனங்கள், லிப் உரைகளில். பத்திரிகைகள் ("கோலோஸ்", "வதந்தி", "ஆர்டர்", "ஜெம்ஸ்ட்வோ", "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்", முதலியன) விவசாயத் துறையில் அரை மனதுடன் நடவடிக்கைகளை முன்வைத்தன. உறவுகள் (விவசாயிகளின் மீள்குடியேற்றம், மீட்பின் கொடுப்பனவுகளை குறைத்தல், வரி முறையின் மாற்றம் போன்றவை), மற்றும் மாநில பிரச்சினையில். அமைப்பு (மாநில கவுன்சிலின் சீர்திருத்தம், சட்டமன்ற மற்றும் ஆலோசனை நடவடிக்கைகளில் zemstvos பிரதிநிதிகளின் ஈடுபாடு), இது எதேச்சதிகாரத்தின் அடித்தளத்தை பாதிக்கவில்லை. எல்.யின் வேலைத்திட்டம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் அரசாங்கத்தை சூழ்ச்சி செய்வதற்கு சாதகமான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது, இறுதியில் அதை ஆரம்பத்தில் எளிதாக்கியது. 80கள் எதிர்வினை வெற்றி. இரண்டாவது, முதலாளித்துவ ஜனநாயகம். மேடை வெளியிடப்படும். L. இன் இயக்கம் இறுதியாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் ஒரு வரையறையில் வடிவம் பெற்றது. முடியாட்சியின் நிலையை எடுத்த முகாம். அரசியல் குழுவில் மையம். வலிமை இந்த நேரத்தில், மேலும் மேலும் வலுவாக, எல். இன் பிற்போக்குத்தனமான தன்மை தன்னை வெளிப்படுத்தியது "... முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் புரட்சிகர கூறுகளுடன் ஒப்பிடுகையில். .." (லெனின் வி.ஐ., சோச்., தொகுதி. 10, பக். 431), சுதந்திரமான முற்போக்கான வரலாற்று நடவடிக்கைக்கான அவரது இயலாமை. ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் ரஷ்யாவின் நுழைவுடன், முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார சக்தியை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ஆரம்பம் புரட்சிகர இயக்கத்தின் பறக்கும் கட்டம், தொழிலாள வர்க்கத்தை ஜனநாயக சக்திகளின் ஈர்ப்பு மையமாக மாற்றியமைத்தல் மற்றும் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் உருவாக்கம், லிபரல் கட்சியின் தீவிரமடைதல் செயல்முறை, அதன் குழுக்களின் படிப்படியான அரசியல் மற்றும் நிறுவன ஒருங்கிணைப்பு, மற்றும் விவசாயிகளின் மீதான செல்வாக்கிற்கான போராட்டத்தின் தீவிரம் நடைபெறுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அவர் தனது சொந்த அமைப்புகளை உருவாக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் பொருள் வளங்களையும் பணியாளர்களையும் கொண்டிருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புரட்சிகர எழுச்சியின் பின்னணியில், பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் விவசாயிகளின் வர்க்கப் போராட்டத்தின் தீவிரம், லெனின்கிராட் அரசியல் அமைப்புகளின் உருவாக்கம் தொடங்கியது.1899 இல் மாஸ்கோவில், "உரையாடல்" வட்டம் சுமார் 50 ஜெம்ஸ்டோ தலைவர்களை ஒன்றிணைத்தது. பல்வேறு திசைகளின் மற்றும் சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகள் பற்றிய பல தொகுப்புகளை வெளியிடுவதற்காக புத்திஜீவிகளின் (பி.என். மிலியுகோவ், பி.பி. ஸ்ட்ரூவ்) பிரதிநிதிகளை ஈர்த்தது.1901 மற்றும் 1902 இல், ஜெம்ஸ்டோ தலைவர்களின் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன, 1902 இல் ஜெம்ஸ்டோ மக்கள் கூட்டணியில் இருந்தனர். முதலாளித்துவ வர்க்கம். புத்திஜீவிகள் ஸ்டட்கார்ட்டில் ஒரு பத்திரிகையை நிறுவினர். "விடுதலை" பதிப்பு. ஸ்ட்ரூவ். 1903 கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில், விடுதலை ஒன்றியம் மற்றும் ஜெம்ஸ்டோ அரசியலமைப்புவாதிகளின் ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது. லாட்வியாவின் நிரல் ஆவணங்களில், "மக்கள் பிரதிநிதித்துவம்" என்ற யோசனை அரசியலமைப்பு முடியாட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்பட்டது. நில உரிமையைப் பராமரிக்கும் போது விவசாய நிலங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் அதிகரித்தல். எல்., வளர்ந்து வரும் மக்கள் புரட்சிக்கு அஞ்சி, விடுதலை இயக்கத்தில் மேலாதிக்கத்தைப் பெற முயன்றார், தேசிய நலன்களைத் தாங்கியவராக வாய்மொழியாகச் செயல்பட்டு, நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை சீர்திருத்தப் பாதைக்கு மாற்ற முயன்றார். முதல் ரஷ்யன் 1905-07 புரட்சி லைபீரியாவின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது.இது "...குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரைவாக தாராளமயத்தை அம்பலப்படுத்தியது மற்றும் நடைமுறையில் அதன் எதிர்ப்புரட்சிகர தன்மையைக் காட்டியது" (ஐபிட்., தொகுதி. 13, ப. 100). ஜனவரி முதல் புரட்சியின் ஏறுமுக வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் எல். டிசம்பர் வரை 1905 மற்றும் தொழில்துறையின் வளர்ந்து வரும் ஒழுங்கின்மை காட்டியது. அரசியல் செயல்பாடு, ஜாரிசத்திற்கும் புரட்சிக்கும் இடையில் சூழ்ச்சி செய்ய முயன்றது. மக்களே, வளர்ச்சியை அரசியலமைப்பிற்கு மாற்றவும். முதலாளித்துவத்திற்கு நன்மை பயக்கும் சீர்திருத்தங்களுக்கு பேரம் பேசுவதற்கான வழி. ஜூலை (1905) ஜெம்ஸ்டோ-சிட்டி காங்கிரஸின் மக்களுக்கான வேண்டுகோளின் பொருள் இதுதான், செப்டம்பர் முடிவு. காங்கிரஸ், புலிகின் டுமா தொடர்பாக எல்.யின் உத்திகள், அக். 1905 வேலைநிறுத்தம். அக்டோபர் 17ன் தேர்தல் அறிக்கைக்குப் பிறகு. 1905 முதலாளித்துவத்தின் உயர்மட்டமானது "அக்டோபர் 17 ஒன்றியம்", மற்றும் "விடுதலை ஒன்றியம்" மற்றும் "ஜெம்ஸ்டோ அரசியலமைப்புவாதிகளின் ஒன்றியம்" ஆகியவை அரசியலமைப்பு ஜனநாயகக் கட்சியை (கேடட்ஸ்) உருவாக்கியது. கட்சி L. எதிர்ப்புரட்சி. பாத்திரம் எல். டிசம்பர் தொடர்பாக வெளிப்படையாக தன்னை வெளிப்படுத்தியது. ஆயுதம் ஏந்திய 1905 எழுச்சி. புரட்சிகர டுமாவில் "ஆர்கானிக்" வேலையின் பாராளுமன்ற, அமைதியான முறைகளுடன் போராட்ட முறைகளை எல். இடை-புரட்சிகரத்தில் எல். காலம் ஒரு அத்தியாயமாக ஜூன் மூன்றாம் அமைப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. எதிர்ப்பு அரசியலமைப்பை ஊக்குவிக்கும் கட்சிகள். மாயைகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள், அவரது விசுவாசமான பார்ல். தந்திரோபாயங்கள் ஸ்டோலிபின் போனபார்ட்டிஸ்ட் விவசாய இயக்கத்தை செயல்படுத்த உதவியது. மற்றும் டுமா அரசியல். அரசியலில் தீவிர சக்தியாக செயல்பட்ட எல். மற்றும் கருத்தியல். எதிர்வினை, இது சனியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. "மைல்ஸ்டோன்ஸ்" (1909). எல். முதலாளித்துவத்தின் வெற்றிக்காக போராட முடியவில்லை. புரட்சி, ஆனால் முதலாளித்துவத்தின் முழுமையின்மை. பரிணாமம் அதன் எதிர்ப்பிற்கான ஒரு தளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு எதிரான பேச்சுக்கள், முழுமையானவாதம். முந்திய நேரத்திலும், முதல் உலகப் போரின் போதும், எல். முதலாளித்துவத்தின் கருத்துக்களைப் போதித்தார். தேசியவாதம் மற்றும் பான்-ஸ்லாவிசம், கருத்தியல் ரீதியாக ஏகாதிபத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய நலன்கள் முதலாளித்துவ வர்க்கம், ஏகாதிபத்தியத்தின் தேவைகளுக்காக அனைத்து சக்திகளையும் அணிதிரட்டுவதில் பங்கு பெற்றது. போர். சாரிஸ்ட் துருப்புக்களின் தோல்வி, குடும்பங்கள். அழிவு, புரட்சியின் வளர்ச்சி. இயக்கங்கள், அரசாங்கத்தின் சீர்குலைவு, வெற்றிக்கான போரை நடத்த இயலவில்லை, நீதிமன்ற காமரிலாவின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருவதால், எல். என்று அழைக்கப்படும் 4 வது டுமாவில் 1915. "முற்போக்கு தொகுதி". வெற்றி பிப். 1917 புரட்சி L. லிபரின் வரலாற்றில் கடைசி கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கட்சிகள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றி ஆட்சி அமைத்தன. முதலாளித்துவத்தின் எதேச்சதிகாரத்திற்காகவும், போரின் தொடர்ச்சிக்காகவும், சோவியத்துகள் மற்றும் போல்ஷிவிக் கட்சியின் தோல்விக்காகவும் பாடுபடும் கட்சிகள். கேடட் கட்சி தன்னைச் சுற்றி முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபு-பொது எதிர்ப்புரட்சியின் அனைத்து சக்திகளையும் ஒன்றிணைத்தது, இது குறிப்பாக கோர்னிலோவ் கிளர்ச்சியில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது (பார்க்க கோர்னிலோவ்ஷ்சினா). அக். புரட்சி L. ஐ சித்தாந்த மற்றும் அரசியலுக்கு இட்டுச் சென்றது. சரிவு. முதலாளித்துவம், அதாவது. லிபின் ஒரு பகுதி. அறிவுஜீவிகள், நாசவேலை மற்றும் எதிர்ப்புரட்சியுடன் பதிலளித்தனர். சோவை நிறுவுவதற்கான உரைகள். அதிகாரிகள். சிவில் ஆண்டுகளில் எல் போர், சர்வதேச தலையீட்டின் உதவியுடன் மற்ற எதிர்ப்புரட்சி சக்திகளுடன் ஒன்றுபட்டது. ஏகாதிபத்தியம், சோவை அழிக்க முயன்றது. சக்தி. லாட்வியாவின் பல தலைவர்கள் (ஸ்ட்ரூவ், எம்.ஐ. துகன்-பரனோவ்ஸ்கி, முதலியன) வெள்ளை காவலில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். pr-vah, மற்றும் சிவில் பிறகு. போர்கள் எதிர்ப்பாளர்களின் கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்களாக ஆனார்கள். குடியேற்றத்தில் போராட்டம். லிபரல்-பூர்ஷ்வா. ஆயுதப்படைகளில் கட்சி வெளிப்படையான பங்கேற்பு. சோவுக்கு எதிராக போராடுங்கள். அதிகாரிகள் தங்களை சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே நிறுத்தினர். சட்ட மற்றும் ஆந்தைகள் ஜனநாயகம். NEP இன் முதல் ஆண்டுகளின் நிலைமைகளில் லாட்வியாவின் சித்தாந்தத்தின் ஒரு விசித்திரமான வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. சோவியத்தின் "உள்ளிருந்து" முதலாளித்துவத்தை மீட்டெடுக்க முயன்ற ஸ்மெனோவெகோவ் இயக்கம். கட்டிடம், அதன் உள் அடிப்படையில். மறுபிறப்பு. எல். அதன் வரலாறு முழுவதும் நிரல்-தந்திரத்தில் இல்லை. ஒற்றை மற்றும் ஒரே மாதிரியான இயக்கத்தில். சேனலுடன் அதன் சேனலில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஆரம்பத்திற்கு முன் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முதலாளித்துவத்தின் சில அடுக்குகளின் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு இயக்கங்கள் இருந்தன. 1905 இல் பிரிவினை செயல்முறை தொடங்கியது. L. சில மேசைகளின் பல்வேறு பகுதிகளின் வடிவமைப்பு. 1905 இல் எழுந்த குழுக்கள் (சட்ட ஒழுங்குக்கான கட்சி, முற்போக்கு பொருளாதாரக் கட்சி போன்றவை) நீண்ட காலமாக இல்லை, மேலும் லாட்வியாவின் பிரிவுகள் விரைவில் அக்டோபிரிஸ்டுகள், முற்போக்கு மற்றும் கேடட்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்தக் கட்சிகளின் வரலாறுகள், முதன்மையாக கேடட் கட்சி, கூட்டாக ரஷ்ய வரலாற்றின் வரலாற்றை உருவாக்குகின்றன. அனைத்து உட்கட்சிகளுடனும் 1905-17 காலகட்டத்தில் எல். மற்றும் உள்பகுதி. கருத்து வேறுபாடுகள் (L. க்கு ஆபத்தான சுய வெளிப்பாட்டிற்காக "Vekhi" ஆசிரியர்களை மிலியுகோவ் விமர்சித்தது, ஜனநாயகத்துடன் ஊர்சுற்றுவதாக மக்லகோவ் மிலியுகோவின் குற்றச்சாட்டு மற்றும் தந்திரோபாய பிரச்சினைகள் குறித்து அவர்களுக்கிடையேயான விவாதம் போன்றவை) L. இன் அனைத்து கட்சிகளும் இயக்கங்களும் ஒன்றுபட்டன. புரட்சி பயம். மக்களின் வெற்றி, முழுமையான நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியுடன் சமரசத்திற்கான விருப்பம். எதிர்வினை, ஜனநாயகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் செயலில் பங்கேற்பு. மற்றும் சோசலிஸ்ட் புரட்சி. ஒரு குறிப்பிட்ட இருந்தால் அதே உயிரினங்களின் பண்புகள். அம்சங்கள் தேசிய அளவில் எல். மாவட்டம் L. இன் நோக்கம் மற்றும் முதிர்ச்சி சமூக-அரசியல் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. தேசிய வளர்ச்சி மாவட்டம். கான். 19 - ஆரம்பம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு போலந்து, பால்டிக் நாடுகள், உக்ரைன், பெலாரஸ் மற்றும் பல பிராந்தியங்களில், தாராளவாத-தேசியவாதிகள் வடிவம் பெற்றனர். உள்ளூர் முதலாளித்துவத்தின் கட்சிகள் மற்றும் குழுக்கள் (போலந்தில் தேசிய ஜனநாயகக் கட்சி, உக்ரேனிய ஜனநாயகக் கட்சி, பெலாரஷ்யன் சமூகம், மத்திய ஆசியாவில் ஜாடிடிசம், டிரான்ஸ்காசியாவில் முசவாட்டிஸ்டுகள் போன்றவை). அவர்கள் ஜாரிசத்திற்கு எதிராக இருந்தனர் மற்றும் ரஷ்யர்களுடன் சுய-அரசு மற்றும் சம உரிமைகளை அடைய முயன்றனர். முதலாளித்துவ வர்க்கம். ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் வரிசைப்படுத்தல் நிலைமைகளில், தேசிய விடுதலை. முதலாளித்துவ தேசியவாத மக்களின் போராட்டம். எல். முன்னேற்றத்தை இழந்து வருகிறது. பண்புகள். அவரது இரட்டைக் கொள்கை ஜாரிசத்திலிருந்தும் தேசியவாதிகளின் உதவியுடனும் சலுகைகளை அடைய முயற்சித்தது. சமூக-அரசியலில் இருந்து தொழிலாளர்களை திசை திருப்பும் பேச்சு வார்த்தை. ரஷ்யர்களுடனான அவர்களின் கூட்டணியை பிரிக்க போராடுங்கள். பாட்டாளி வர்க்கம். அக். தாராளவாத-தேசியவாத புரட்சி. கட்சிகள் எதிர்ப்புரட்சியின் பொது முன்னணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சோவியத்துகளுக்கு எதிராக தீவிரமாக போராடுகின்றன. அதிகாரிகள். அதன் முக்கிய கொள்கைகள் சித்தாந்தம், திட்டம், தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் அரசியலின் அமைப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள்: ஜனநாயகத்தில் இருந்து ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாகப் பிரித்தல் மற்றும் எதிர் புரட்சிக்கு விரைவான திருப்பம், அதாவது. உன்னத உறுப்பு விகிதம், சட்ட எதிர்ப்பிற்குள் செயல்பாடுகள் மற்றும் கட்சிகளின் பின்னர் உருவாக்கம். குழுக்கள், புரட்சி பயம், நிலப்பிரபுத்துவ சக்திகளுடன் சமரசம் செய்யும் போக்கு. எதிர்வினைகள். L. இன் இந்த அம்சங்கள் ரஷ்யர்களின் பலவீனம் மற்றும் புரட்சிகரமற்ற தன்மையில் அவற்றின் தோற்றம் கொண்டிருந்தன. முதலாளித்துவம், தொடர்பாக நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வலிமை மற்றும் உயிர்வாழ்வு. பழமை. வர்க்க வளர்ச்சியுடன் அவை தீவிரமடைந்தன. போராட்டம், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் எழுச்சியுடன், எல்.ஐ ஒதுக்கித் தள்ளி, அனைத்து ஜனநாயக நாடுகளின் மேலாதிக்கமாக மாறியது. வலிமை புரட்சியாளர் ஜனநாயகம் எல் மற்றும் அவரது சமரசக் கொள்கையை அம்பலப்படுத்தியது. இந்த பாதை மேம்பாலம் கட்டத்தில் உள்ளது. வெளியிடுவார்கள். இந்த இயக்கம் போல்ஷிவிக் கட்சியால் தொடரப்பட்டு வளப்படுத்தப்பட்டது. வி.ஐ.லெனின் அறிவியல் தந்தார். ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு L. இன் பரிணாமம், அதன் சித்தாந்தம், திட்டம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள், பல்வேறு காலகட்டங்களில் L. இன் மிக முக்கியமான அம்சங்களின் பொதுவான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. எல்., அவரது சமூக மற்றும் அரசியல் மதிப்பீடு போல்ஷிவிக்குகளுக்கும் மென்ஷிவிக்குகளுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளின் மிக முக்கியமான புள்ளிகளில் பங்கு ஒன்றாகும். முதலாளித்துவத்தில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மேலாதிக்கம் பற்றிய லெனினின் கோட்பாடு. புரட்சி மற்றும் போல்ஷிவிசத்தின் அதன் செயல்பாட்டிற்கான போராட்டம் எல் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் கூட்டாளிகள் - மென்ஷிவிக்குகள். லாட்வியாவிற்கு எதிரான போல்ஷிவிக் போராட்டம் புரட்சிக்கு தேவையான நிபந்தனையாக இருந்தது. மற்றும் ஜனநாயக உழைக்கும் மக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல், போராட்டத்திற்கு அவர்களை தயார்படுத்துதல். ஒரு புதிய, ஜனநாயகத்திற்கான பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் சோசலிஸ்ட் ரஷ்யா. எல் முயற்சித்தார் உங்கள் திட்டம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களை நியாயப்படுத்துவதற்கான கருத்துக்கள். லிபர். வரலாற்று வரலாறு (Milyukov, Struve, P. G. Vinogradov, முதலியன), பிற்போக்கு-இலட்சியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கோட்பாடுகள், அரசியல் சித்தரிக்கப்பட்டது. எதேச்சதிகாரத்தின் சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளின் நிலையான வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் லாட்வியாவின் வளர்ந்து வரும் முற்போக்கான வரலாறு, அதே நேரத்தில் வர்க்கத்தின் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை புறக்கணிக்கிறது. போராட்டம். லிப் பற்றிய லெனினின் விமர்சனம். எல். அக். சித்தாந்தத்தை அம்பலப்படுத்துவதில் சரித்திரவியல் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1917 இன் புரட்சி என்பது லாட்வியாவின் சித்தாந்தம், வேலைத்திட்டம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் சரிவு மட்டுமல்ல, அதன் வரலாற்று மற்றும் அரசியலின் முழுமையான முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது. கோட்பாடுகள். எழுத்.: லெனின் வி.ஐ., ஜெம்ஸ்ட்வோவின் துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் லிபரலிசத்தின் அன்னிபால்ஸ், படைப்புகள், 4வது பதிப்பு., தொகுதி. 5; அவரது, ஜனநாயகத்தில் சமூக ஜனநாயகத்தின் இரண்டு தந்திரங்கள். புரட்சிகள், ஐபிட்., தொகுதி 9; அவரது, ரஷ்ய வகைப்பாட்டின் அனுபவம். அரசியல் கட்சிகள், ஐபிட்., தொகுதி 11; அவரை, ஆண்டு விழா குறித்து, அதே இடத்தில், தொகுதி 17; அவரது, "விவசாயி சீர்திருத்தம்" மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க சிலுவை. புரட்சி, ஐபிட்.; அவரை, ஹெர்சனின் நினைவாக, அதே இடத்தில், தொகுதி 18; அவரை, அரசியல். ரஷ்யாவில் கட்சிகள், ஐபிட்.; அவரது, வர்க்கத்தின் தாராளவாத மற்றும் மார்க்சியக் கருத்து. போராட்டம், ஐபிட்., தொகுதி 19. மேலும் பார்க்கவும் குறிப்பு தொகுதி, பகுதி 1, ப. 307-11. பெலோகோன்ஸ்கி ஐ., ஜெம்ஸ்ட்வோ மற்றும் அரசியலமைப்பு, எம்., 1910; போகுசார்ஸ்கி வி., அரசியல் வரலாற்றிலிருந்து. 70 களில் போராட்டம். மற்றும் 80கள் XIX நூற்றாண்டு மக்கள் விருப்பக் கட்சி, அதன் தோற்றம், விதி மற்றும் இறப்பு, எம்., 1912; வெசெலோவ்ஸ்கி பி., நாற்பது ஆண்டுகளாக ஜெம்ஸ்ட்வோவின் வரலாறு, தொகுதி 1-4, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911; கிளின்ஸ்கி பி:, அரசியலமைப்புக்கான போராட்டம். 1612-1862, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908; ஜோர்டான் என்., அரசியலமைப்பு. 60களின் இயக்கம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906; அவரது, ஜெம்ஸ்கி லிபரலிசம், 2வது பதிப்பு., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906; Karyshev N., Zemstvo மனுக்கள். 1865-1884, எம்.. 1900; கோர்னிலோவ் ஏ., சொசைட்டி. அலெக்சாண்டர் II, எம்., 1909 கீழ் இயக்கம்; அவரது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநெறி, 2 வது பதிப்பு., பகுதி 3, எம்., 1918; லெம்கே எம்., கட்டுரைகள் விடுவிக்கும். "அறுபதுகளின்" இயக்கங்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908; மார்டோவ் யூ., சமூகம். மற்றும் ரஷ்யாவில் மனப் போக்குகள், 1870-1905, L.-M., 1924; பிளெகானோவ் ஜி., நரோத்னயா வோல்யா கட்சியின் தோல்வியுற்ற வரலாறு, சோச்., தொகுதி 24; ஸ்வாதிகோவ் எஸ்., சமூகம். ரஷ்யாவில் இயக்கம், ரோஸ்டோவ் என்/டி., 1905; யாகுஷ்கின் வி., மாநிலம். அரசு மற்றும் அரசு திட்டங்கள் ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தங்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906. பெர்லின் பி., ரஸ். பழைய மற்றும் புதிய காலங்களில் முதலாளித்துவம், எம்., 1922; ட்ருஜினின் என்., டிசம்பிரிஸ்ட் நிகிதா முராவியோவ், எம்., 1933; அவரை, மாஸ்க். 1861 இன் பிரபுத்துவம் மற்றும் சீர்திருத்தம், "IAN USSR. வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் தொடர்", 1948, தொகுதி. 5, K" 1; Nechkina M.V., Decembrist Movement, vol. 1-2, M., 1955; Rosenthal V. N., புரட்சிகர சூழ்நிலைக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவில் தாராளவாத இயக்கத்தின் கருத்தியல் மையங்கள், தொகுப்பில்: 1859-1861 இல் ரஷ்யாவில் புரட்சிகர நிலைமை, எம்., 1963; ஸ்லாட்கேவிச் என்., புரட்சிகர சூழ்நிலையின் ஆண்டுகளில் பிரபுக்களின் எதிர்ப்பு இயக்கம் , அங்கு zhe, எம்., 1962; உசகினா டி., ஹெர்சனின் கட்டுரை "மிகவும் ஆபத்தானது !!!" மற்றும் பத்திரிகையில் "குற்றச்சாட்டு இலக்கியம்" பற்றிய சர்ச்சை 1857-1861, எம்., 1960; ஃபெடோசோவ் I., ரஷ்யாவில் புரட்சிகர இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டு, எம்., 1958; கீஃபெட்ஸ் எம்., ரஷ்யாவில் இரண்டாவது புரட்சிகர சூழ்நிலை, எம்., 1963; ஜயோன்ச்கோவ்ஸ்கி பி., ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், எம்., 1954; கோஸ்மின் வி., வரலாற்றிலிருந்து ரஷ்ய . சட்ட விரோதமான பத்திரிகை செய்தித்தாள் "காமன் டீல்", புத்தகத்தில்: Ist. sb., தொகுதி 3, லெனின்கிராட், 1934; Levin Sh., 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில் ரஷ்யாவில் சமூக இயக்கம், எம்., 1958; USSR இல் வரலாற்று அறிவியலின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள், தொகுதி. 1, M., 1955, அத்தியாயம் 8; தொகுதி. 2, M., 1960, அத்தியாயங்கள் 2-3; தொகுதி. 3, M., 1963, அத்தியாயம் 1 , 4, 5; போக்ரோவ்ஸ்கி எம். என்., புரட்சியாளரின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் இயக்கங்கள், 2வது பதிப்பு, எம்., 1927; செர்மென்ஸ்கி ஈ., 1905-1907 புரட்சியில் முதலாளித்துவம் மற்றும் ஜாரிசம், எம்.-எல்., 1939; அவரை, பிப். முதலாளித்துவ-ஜனநாயக ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சி, எம்., 1959. இதையும் பார்க்கவும். "சட்ட மார்க்சியம்", "ஜெம்ஸ்ட்வோ இயக்கம்", "அரசியலமைப்பு ஜனநாயகக் கட்சி "முற்போக்கு தொகுதி"" போன்ற கட்டுரைகளுக்கு. எம்.ஐ. கீஃபெட்ஸ். மாஸ்கோ.

2012 ஆம் ஆண்டில், பொதுக் கருத்து ஆய்வுக்கான அனைத்து ரஷ்ய மையத்தின் (VTsIOM) முயற்சியின் மூலம், ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது, அதில் ஒரு தாராளவாதி யார் என்பதை விளக்குமாறு ரஷ்யர்கள் கேட்கப்பட்டனர். இந்த சோதனையில் பங்கேற்பாளர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, 56%) இந்த வார்த்தையை வெளிப்படுத்துவது கடினம். சில ஆண்டுகளில் இந்த நிலைமை தீவிரமாக மாறியது சாத்தியமில்லை, எனவே தாராளமயம் என்ன கொள்கைகளை முன்வைக்கிறது மற்றும் இந்த சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கம் உண்மையில் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பார்ப்போம்.

யார் தாராளவாதி?

மிகவும் பொதுவான சொற்களில், இந்தப் போக்கைப் பின்பற்றும் ஒருவர், இந்த அமைப்பின் அடிப்படையில் அரசாங்க அமைப்புகளின் வரம்புக்குட்பட்ட தலையீட்டின் யோசனையை வரவேற்கிறார் மற்றும் அங்கீகரிக்கிறார் என்று நாம் கூறலாம், இது ஒரு தனியார் நிறுவன பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது, சந்தைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு தாராளவாதி யார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் பல நிபுணர்கள், அவர் அரசியல், தனிப்பட்ட மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரத்தை அரசு மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த முன்னுரிமையாகக் கருதுபவர் என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த சித்தாந்தத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு, ஒவ்வொரு நபரின் சுதந்திரங்களும் உரிமைகளும் ஒரு வகையான சட்ட அடிப்படையாகும், அவர்களின் கருத்துப்படி, பொருளாதார மற்றும் சமூக ஒழுங்கு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். இப்போது தாராளவாத ஜனநாயகவாதி யார் என்று பார்ப்போம். சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், சர்வாதிகாரத்தை எதிர்ப்பவர் இவர். மேற்கத்திய அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இது பல வளர்ந்த நாடுகள் பாடுபடும் ஒரு இலட்சியமாகும். இருப்பினும், இந்த வார்த்தையை ஒரு அரசியல் கண்ணோட்டத்தில் மட்டும் விவாதிக்க முடியாது. அதன் அசல் அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை அனைத்து சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில சமயங்களில் சமூகத்தில் அதீத ஈடுபாட்டிற்கு ஆளானவர்களும் இதில் அடங்குவர்.

நவீன தாராளவாதிகள்

ஒரு சுயாதீனமான உலகக் கண்ணோட்டமாக, கேள்விக்குரிய கருத்தியல் இயக்கம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுந்தது. அதன் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையானது ஜே. லோக், ஏ. ஸ்மித் மற்றும் ஜே. மில் போன்ற புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் ஆகும். அந்த நேரத்தில், நிறுவன சுதந்திரம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அரசு தலையிடாதது தவிர்க்க முடியாமல் செழிப்பு மற்றும் சமூகத்தின் மேம்பட்ட நல்வாழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், அது பின்னர் மாறியது போல், தாராளவாதத்தின் கிளாசிக்கல் மாதிரி தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை. அரசின் கட்டுப்பாடற்ற இலவச போட்டி, விலைவாசியை உயர்த்தும் ஏகபோகங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆர்வமுள்ள லாபி குழுக்கள் அரசியலில் தோன்றியுள்ளன. இவை அனைத்தும் சட்டப்பூர்வ சமத்துவத்தை சாத்தியமற்றதாக்கியது மற்றும் வணிகத்தைத் தொடங்க விரும்பும் அனைவருக்கும் வாய்ப்புகளை கணிசமாகக் குறைத்தது. 80-90 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தாராளமயக் கருத்துக்கள் கடுமையான நெருக்கடியை அனுபவிக்கத் தொடங்கின. நீண்ட கால தத்துவார்த்த தேடல்களின் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புதிய தாராளமயம் அல்லது சமூக தாராளமயம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய கருத்து உருவாக்கப்பட்டது. அதன் ஆதரவாளர்கள் சந்தை அமைப்பின் எதிர்மறையான விளைவுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களில் இருந்து தனிநபரை பாதுகாக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். கிளாசிக்கல் தாராளமயத்தில், அரசு ஒரு "இரவு காவலாளி" என்று ஒன்று இருந்தது. நவீன தாராளவாதிகள் இது ஒரு தவறு என்று உணர்ந்து, அவர்களின் திட்ட யோசனைகளில் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

ரஷ்ய தாராளவாதிகள்

நவீன ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாலிடிபிக் விவாதங்களில், இந்த போக்கு நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. சிலருக்கு, தாராளவாதிகள் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் இணைந்து விளையாடும் இணக்கவாதிகள், மற்றவர்களுக்கு அவர்கள் நாட்டின் பிரிக்கப்படாத அரசின் அதிகாரத்திலிருந்து நாட்டைக் காப்பாற்றும் ஒரு சஞ்சீவி. இந்த சித்தாந்தத்தின் பல வகைகள் ரஷ்ய பிரதேசத்தில் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுவதால் இந்த முரண்பாடு ஒரு பெரிய அளவிற்கு உள்ளது. அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை தாராளவாத அடிப்படைவாதம் (அலெக்ஸி வெனெடிக்டோவ், எக்கோ மாஸ்கோ நிலையத்தின் தலைமை ஆசிரியர்), நவதாராளவாதம் (சமூக தாராளமயம் (யாப்லோகோ கட்சி) மற்றும் சட்ட தாராளவாதம் (குடியரசு கட்சி மற்றும் PARNAS கட்சி) ஆகியவை ஆகும்.