உலகில், ஜார்ஜி வாசிலியேவிச் கோவோரோவ், ஜனவரி 10, 1815 அன்று ஓரியோல் மாகாணத்தின் யெலெட்ஸ் மாவட்டத்தில் உள்ள செர்னாவா கிராமத்தில் பிறந்தார்.

அவரது தந்தை, வாசிலி டிமோஃபீவிச் கோவோரோவ், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் உண்மையான பக்தியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். மதகுருமார்களிடையே ஒரு சிறந்த நபராக, அவர் பொறுப்பான டீன் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 30 ஆண்டுகள் அதை வகித்தார், அவரது மேலதிகாரிகளின் ஒப்புதலைப் பெற்றார், அத்துடன் அவருக்குக் கீழ் உள்ளவர்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் பெற்றார். தந்தை வாசிலி நேரடியான மற்றும் வெளிப்படையான குணம் கொண்டவர், அன்பான இதயம் மற்றும் விருந்தோம்பல் கொண்டவர்.

தாய், டாட்டியானா இவனோவ்னா, ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் ஒரு ஆழ்ந்த மதப் பெண் மற்றும் மிகவும் அடக்கமானவர். அவள் ஒரு அமைதியான, சாந்தமான சுபாவம் கொண்டிருந்தாள். அவளுடைய குணத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அவளுடைய இதயத்தின் மென்மை மற்றும் கருணை, குறிப்பாக அவளுடைய இரக்கத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தேவைப்படும் எவருக்கும் உதவ எப்போதும் தயாராக உள்ளது. அவளிடமிருந்து, ஜார்ஜ் தனது நெருங்கிய உறவினர்களின் சாட்சியத்தின்படி, ஒரு மென்மையான, அன்பான இதயம் மற்றும் சில சிறப்பியல்பு ஆளுமைப் பண்புகளைப் பெற்றார்: சாந்தம், அடக்கம் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை, அத்துடன் வெளிப்புற தோற்றம். துறவியின் குழந்தைப் பருவத்தின் மகிழ்ச்சியான காலம் எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்களின் வாழ்க்கையில் இதேபோன்ற காலகட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது - பாசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், பண்டைய கிறிஸ்தவ தாய்மார்கள், ஒரு நல்ல குடும்ப வளர்ப்பில், அவர்களின் எதிர்கால மகிமைக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். குழந்தைகள்.

அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து வலுவான மற்றும் ஆழமான மனதைப் பெற்றார். தந்தை-பூசாரி அடிக்கடி தனது மகனை கடவுளின் கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் பாடகர் குழுவில் நின்றார் அல்லது பலிபீடத்தில் பணியாற்றினார். அதே நேரத்தில், இளைஞர்களிடையே தேவாலய உணர்வு வளர்ந்தது.

இவ்வாறு, தந்தையின் புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டுதல் மற்றும் தாயின் மென்மையான, அன்பான கவனிப்பு, முழு குடும்பத்தின் பக்தியுள்ள மனப்பான்மையுடன், குழந்தைப் பருவத்தின் முதல் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன: ஜார்ஜ் தவிர, பெற்றோருக்கு மேலும் மூன்று மகள்கள் மற்றும் மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்.

பள்ளி மற்றும் செமினரியில் படிப்பது

சிறுவன் ஜார்ஜ் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார் என்று சொல்ல வேண்டும்: ஏழாவது ஆண்டில் அவர் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். தந்தை வாசிலி பயிற்சியை மேற்பார்வையிட்டார் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பாடங்களைக் கேட்டார், அம்மா குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தார். "ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோதும், ஜார்ஜி மிகவும் பிரகாசமான, ஆர்வமுள்ள மனதைக் காட்டினார், நிகழ்வுகளின் மூல காரணத்தைத் தேடினார், விரைவான சிந்தனை, கூரிய கவனிப்பு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுத்தும் பிற குணங்கள். அவரது பள்ளிக் கல்வி அவரை மேலும் உயர்த்தியது, அவரை ஒழுங்குபடுத்தியது மற்றும் அவரது மனதை வலுப்படுத்தியது" என்று வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான ஐ.என். கோர்சுன்ஸ்கி எழுதுகிறார்.

1823 இல், ஜார்ஜி லிவென்ஸ்கி இறையியல் பள்ளியில் நுழைந்தார். தந்தை வாசிலி தனது மகனை இந்த பள்ளியின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான இவான் வாசிலியேவிச் பெட்டினுடன் ஒரு குடியிருப்பில் வசிக்க ஏற்பாடு செய்தார், சிறுவனுக்கு நன்மை பயக்கும் இவான் வாசிலியேவிச் பெட்டின், சிறுவனை தனது வீட்டுப்பாடத்தை தவறாமல் தயாரிக்க ஊக்குவித்தார், மேலும் அவருக்கு கீழ்ப்படிதலையும் நல்ல நடத்தையையும் கற்பித்தார். பள்ளியில் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக சூழல் மிகவும் சாதகமாக இருந்தது. ஒரு திறமையான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட இளைஞன் இறையியல் பள்ளியில் எளிதில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1829 இல்), சிறந்த மாணவர்களில், அவர் ஓரியோல் இறையியல் செமினரிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

செமினரி பின்னர் Archimandrite Isidore (Nikolsky) தலைமையில், பின்னர் ரஷியன் சர்ச் ஒரு பிரபலமான படிநிலை - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகர. ஆசிரியர்கள் விதிவிலக்கான திறமையும் விடாமுயற்சியும் கொண்டவர்கள். எனவே, இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் ஹைரோமோங்க் பிளாட்டன் ஆவார், பின்னர் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம். பேராசிரியர் ஆஸ்ட்ரோமிஸ்லென்ஸ்கியால் தத்துவ அறிவியல் கற்பிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் அவருக்கு இருந்த சிறப்பு ஆர்வத்திற்கு கடன்பட்டார். இதுவே அவர் தத்துவ வகுப்பில் மீண்டும் மீண்டும் படிப்பதற்காக தொடர்ந்தது.

ஜார்ஜி பள்ளியைப் போலவே செமினரியிலும் வெற்றிகரமாகப் படித்தார். இங்குதான் அந்த இளைஞன் முதன்முதலில் சுயநினைவுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினான். ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், அவரது சிறப்பியல்பு அம்சம் தனிமையின் காதல். செமினரி குறிப்புகள் அவர் "தனிமைக்கான நாட்டம்" மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டவர் என்று குறிப்பிட்டார்; தோழர்களைக் கையாள்வதில் நெறிப்படுத்துதல்; கடின உழைப்பு மற்றும் நல்ல ஒழுக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு; சாந்தமாகவும் அமைதியாகவும்."

செமினரியில் படித்த ஆண்டுகளில், ஜார்ஜ் ஜாடோன்ஸ்க்கின் செயிண்ட் டிகோன் மீது அசாதாரணமான, எப்போதும் அதிகரித்து வரும் மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் தனது உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, ஜாடோன்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், அந்த நேரத்தில் இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாத துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுத்தன.

ஜார்ஜி கோவோரோவ் செமினரியில் சிறந்து விளங்கினார் மற்றும் அவரது இதயத்தின் ஆழத்தில் ஒரு அகாடமியைக் கனவு கண்டார், ஆனால் அத்தகைய மகிழ்ச்சியை நம்பவில்லை, பொருத்தமான கிராமப்புற திருச்சபையைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஏற்கனவே பிஸியாக இருந்தார். ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக, 1837 ஆம் ஆண்டில், செமினரியின் ரெக்டரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனி ஜார்ஜை மனதில் கொள்ளவில்லை, அதற்கு எதிராகவும் இருந்தபோதிலும், ஓரியோலின் கிரேஸ் பிஷப் நிகோடிமின் தனிப்பட்ட உத்தரவின் பேரில் கியேவ் இறையியல் அகாடமிக்கு அவர் நியமனம் பெற்றார். அது, அவர் தனது மாணவர்களின் பாடப்புத்தகத்தை திடமாக மனப்பாடம் செய்வதை மதிப்பதால், கோவோரோவ் வித்தியாசமாக இல்லை.

கீவ் இறையியல் அகாடமியில் படிக்கவும்

அந்த ஆண்டுகளில் கியேவ் இறையியல் அகாடமி செழித்தது. அகாடமியின் வாழ்க்கையின் நல்ல தார்மீக வழிகாட்டுதலுக்கும், பேராசிரியர் நிறுவனத்தில் திறமைகள் மிகுதியாக இருப்பதற்கும் இது ஒரு சாதகமான நேரம். கியேவ் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ஆம்பிதியேட்டர்ஸ்), தனது புனிதமான வாழ்க்கைக்காக ஃபிலரெட் தி பயஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் மத வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். அந்த நேரத்தில் அகாடமியின் ரெக்டர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இன்னோகென்டி (போரிசோவ்), ஒரு பிரபலமான தேவாலய போதகர் ஆவார், அவர் இறையியல் அறிவியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் விரிவுரை செய்தார். அவர் மாணவர்களுக்கு பிரசங்கங்களை முன்கூட்டியே பேசக் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் தனது ஈர்க்கப்பட்ட மேம்பாடுகளால் கேட்பவர்களைக் கவர்ந்தார். அவருடைய ஒவ்வொரு சொற்பொழிவுகளும், சொற்பொழிவுகளும் மாணவர் குடும்பத்தில் சிந்தனைப் பணியை எழுப்பி ஆன்மிக மனநிலையை உயர்த்தும் நிகழ்வாக அமைந்தது.

1838 முதல் கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டராக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிமிட்ரி (முரேடோவ்) இருந்தார், அவர் டாக்மேடிக் இறையியல் குறித்து விரிவுரைகளை வழங்கினார். அவரைப் பற்றி செயின்ட். ஃபியோபன் மிகவும் இனிமையான நினைவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்: அவருக்கு சமகாலத்திலிருந்த அனைத்து படிநிலைகளிலும், அவர் "புத்திசாலித்தனம், பரந்த கல்வி மற்றும் வாழ்க்கையில் சிறந்தவர்" என்று கருதினார். மற்ற ஆசிரியர்களில், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் தத்துவத்தின் ஆசிரியரான பேராயர் ஐயோன் மிகைலோவிச் ஸ்க்வோர்சோவ் குறிப்பாக தனித்து நின்றார். புனித நூல்கள் அந்த நேரத்தில் ஒரு இளம் மற்றும் திறமையான இளங்கலை மூலம் கற்பிக்கப்பட்டன, பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆன்மீக தணிக்கைக் குழுவின் உறுப்பினரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போட்டியஸ் (ஷிரெவ்ஸ்கி). பேச்சாற்றல் பேராசிரியரான யாகோவ் குஸ்மிச் ஆம்பிடேட்ரோவ் இளைஞர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர்களிடமிருந்து மாணவர் கோவோரோவ் ஆழ்ந்த கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, நடையின் எளிமை மற்றும் சிந்தனையின் தெளிவு ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார்.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இங்கே, கியேவ் அகாடமியில், புனித தியோபன் எழுதும் திறனையும் அன்பையும் வளர்த்துக் கொண்டார். அவருடைய எழுத்துப் பிரசங்கப் பணிகளால் சக மாணவர்களிடம் மட்டுமல்ல, ஆசிரியர்களிடமும் மரியாதையைப் பெற்றார். "யாரும் அவரை சிறப்பாக எழுதவில்லை," என்று அகாடமியில் உள்ள அவரது சக மாணவர், மாஸ்கோவின் பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) கூறினார், "அவரது அடக்கம் காரணமாக மட்டுமே, அவரால் அவரது வேலையை சத்தமாக படிக்க முடியவில்லை."

கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ஜார்ஜ் மீது ஒரு பயனுள்ள செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், அதன் பதிவுகள் மிகவும் ஆழமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தன, துறவி தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தார்: “கியேவ் லாவ்ரா ஒரு அசாதாரண மடாலயம். நீங்கள் இடைவெளியைக் கடந்தவுடன், நீங்கள் வேறொரு உலகில் நுழைந்துவிட்டதாக உணர்கிறீர்கள்.

கல்வி மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், பிப்ரவரி 15, 1841 இல், அவர் தியோபேன்ஸ் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். டான்சர் சடங்கை அகாடமியின் ரெக்டர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெரேமியா நிகழ்த்தினார். புதிதாகக் கசப்பான மற்ற நபர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பின்பற்றிய ஹிரோஸ்கிமாமொன்க் பார்தீனியஸைப் பார்வையிட்டார்: “கற்றறிந்த துறவிகளே, உங்களுக்கென விதிகளை அமைத்துக் கொண்ட நீங்கள், ஒரு விஷயம் மிகவும் அவசியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: இடைவிடாமல் ஜெபிக்கவும் ஜெபிக்கவும். உங்கள் மனதில் உங்கள் மனதில் கடவுளிடம். இதற்காகத்தான் நீங்கள் பாடுபடுகிறீர்கள்." ஏப்ரல் 6, 1841 அன்று, அதே ஜெரேமியாவால், ஆனால் ஏற்கனவே பிஷப் சிகிரின்ஸ்கியால், கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் பெரிய அனுமான கதீட்ரலில், துறவி தியோபன் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஜூலை 1 அன்று - ஒரு ஹைரோமாங்க். 1841 ஆம் ஆண்டில், அகாடமியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற முதல் நபர்களில் ஹைரோமொங்க் ஃபியோபன் ஒருவர்.

கல்வித் துறையில் (1841-1855)

ஆகஸ்ட் 27, 1841 இல், கீவ்-சோபீவ்ஸ்கி இறையியல் பள்ளியின் ரெக்டராக ஹைரோமோங்க் தியோபேன்ஸ் நியமிக்கப்பட்டார். இந்தப் பள்ளியின் உயர் பிரிவில் லத்தீன் மொழி கற்பிக்கும் பொறுப்பு அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு அற்புதமான ஆசிரியர் மற்றும் சிறந்த முடிவுகளை அடைந்தார். தார்மீக மற்றும் மதக் கல்வியுடன் கல்வி செயல்முறையின் திறமையான கலவையின் மூலம் இது அடையப்பட்டது: “இதயத்தில் உண்மையான சுவையை வளர்ப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழி தேவாலயமாகும், அதில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகளை ஆரம்பத்தில் வைத்திருக்க வேண்டும். புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும் அனுதாபம், அதனிடையே இருப்பதன் இனிமை, அமைதி மற்றும் அரவணைப்புக்காக, இதயத்தில் சிறப்பாகப் பதிய முடியாது. தேவாலயம், ஆன்மீகப் பாடல்கள், சின்னங்கள் ஆகியவை உள்ளடக்கத்திலும் சக்தியிலும் முதன்மையான மிக நேர்த்தியான பொருள்கள், ”இது குழந்தைகளை வளர்ப்பது குறித்த துறவியின் பார்வை. அவர் பக்தி, உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் நன்னடத்தை ஆகியவற்றைக் கல்விக்குக் குறையாது, இல்லாவிட்டாலும் மதிப்பிட்டார். அவர் தனது கல்வி நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ அன்பை வைத்தார்: "குழந்தைகளை நேசி, அவர்கள் உங்களை நேசிப்பார்கள்." அவரது கடமைகளின் ஆர்வத்துடன் செயல்பட்டதற்காக, இளம் ரெக்டர் புனித ஆயர் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார்.

கியேவ் இறையியல் பள்ளியில் தந்தை ஃபியோபன் நீண்ட காலம் பணியாற்றவில்லை. 1842 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் நோவ்கோரோட் இறையியல் செமினரிக்கு இன்ஸ்பெக்டர் மற்றும் உளவியல் மற்றும் தர்க்கத்தின் ஆசிரியர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். இன்ஸ்பெக்டராக அவரது பணி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. தனது மாணவர்களை செயலற்ற நிலையில் இருந்து பாதுகாக்க, உடல் உழைப்பில் ஈடுபட ஊக்குவித்தார்: தச்சு, புத்தகம் கட்டுதல் மற்றும் ஓவியம் வரைதல். கோடையில், சோர்வுற்ற மன செயல்பாடுகளிலிருந்து ஓய்வெடுக்க நாட்டுப்புற நடைகள் எடுக்கப்பட்டன. நோவ்கோரோடில் தனது மூன்று ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு திறமையான கல்வியாளராகவும், மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ அறிவியலின் சிறந்த ஆசிரியராகவும் தன்னை நிரூபிக்க முடிந்தது.

உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகள் ஹைரோமோங்க் தியோபனின் தார்மீக குணங்கள் மற்றும் மன பரிசுகளை மிகவும் மதிப்பிட்டனர், எனவே 1844 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமிக்கு தார்மீக மற்றும் ஆயர் இறையியல் துறையில் இளங்கலை பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். Hieromonk Feofan கற்பித்த பாடங்களை மிகுந்த கவனத்துடன் நடத்தினார் மற்றும் விரிவுரைகளுக்கான தயாரிப்பில் தனக்கு அதிக கோரிக்கைகளை காட்டினார். அவரது விரிவுரைகளின் முக்கிய ஆதாரங்கள் புனித நூல்கள், புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல். இருப்பினும், அவர் தனது சொந்த பலத்தை நம்பவில்லை மற்றும் சந்நியாசி வேலைகளில் நிபுணரான வருங்கால செயிண்ட் இக்னேஷியஸுக்கு (பிரியாஞ்சனினோவ்) தனது விரிவுரைகளைக் காட்டினார், அவர் அவற்றைப் படித்து ஒப்புதல் அளித்தார்.

1845 ஆம் ஆண்டில், தந்தை ஃபியோபன் அகாடமியின் உதவி ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் செமினரி கல்வியின் அறிவியல் குறித்த குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்வதற்கான குழுவில் உறுப்பினரானார். அதே நேரத்தில், ஹைரோமொங்க் ஃபியோபன் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டராக செயல்பட்டார். இந்த கடமைகளை ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றியதற்காக, அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக புனித ஆயர் ஆசீர்வாதமும், மே 1846 இல் - அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் கதீட்ரல் ஹைரோமொங்க் என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது. அவர் நல்ல கிறிஸ்தவக் கல்விக்காக ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், ஆனால் அவர் வேறு ஏதோவொன்றால் ஈர்க்கப்பட்டார் - ஒரு துறவற தனிமை வாழ்க்கை: “... எனது கல்வி நிலையால் நான் தாங்க முடியாத சுமையாக மாறத் தொடங்குகிறேன். நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று அங்கு அமர்ந்திருப்பேன்.

தந்தை தியோபனின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய விரைவில் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஆகஸ்ட் 1847 இல், அவரது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், ஜெருசலேமில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய திருச்சபையின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். 1854 இல் ஜெருசலேமிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய அவர், தனது உழைப்பிற்காக மூன்றாம் வகுப்பு மடாலயத்தின் மடாதிபதி என்ற பட்டத்துடன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் ஏப்ரல் 12, 1855 இல், செயின்ட் கல்லூரியில் நியதிச் சட்டம் கற்பிக்க நியமிக்கப்பட்டார். பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி. கூடுதலாக, அவர் பிரசங்கத்தில் ஈடுபட்டார்.

செப்டம்பர் 1855 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோபன் ஒரு புதிய நியமனம் பெற்றார் - ஓலோனெட்ஸ் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டர் மற்றும் பேராசிரியர் பதவிக்கு. அவரது மேலதிகாரிகளின் சார்பாக, அவர் செமினரிக்கு ஒரு கட்டிடம் கட்ட ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஓலோனெட்ஸின் பேராயர் ஆர்கடி புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு புனித ஆயர் பேரவையில் கலந்து கொள்ள வரவழைக்கப்பட்ட தருணத்தில் தந்தை தியோபன் அவரது சந்திப்பிற்கு வந்தார். அவர் இல்லாததால், பல மறைமாவட்ட விவகாரங்கள் தந்தை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. அக்டோபர் 1855 இல், அவர் ஓலோனெட்ஸ் திருச்சபையின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கேயும், அவர் தனது உயர்ந்த ஆன்மீக மனநிலையுடனும், மக்கள் நலனுடனும் நெருங்கிய தொடர்புடைய செயல்பாட்டுப் பகுதிகளைக் கண்டறிந்தார் - இது முதலில், கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்து, பிளவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான நடவடிக்கைகளை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், தந்தை ஃபியோபனின் ஆன்மாவின் உயர் அபிலாஷைகளுடன் தொடர்புடைய முக்கிய அக்கறை இன்னும் மாணவர்களின் கல்வியாக இருந்தது.

புனித நிலம். கான்ஸ்டான்டிநோபிள்

1856-1857 இல் தந்தை தியோபன் மீண்டும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரக தேவாலயத்தின் ரெக்டராக கிழக்குக்கு அனுப்பப்பட்டார். அங்கிருந்து திரும்பியதும், புனித தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய அவருக்கு ஒரு புதிய களம் திறக்கப்பட்டது: மே 1857 இல், புனித ஆயர் ஆணையின் மூலம், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அகாடமியில் கல்விப் பணிகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்: அவர் மாணவர்களின் தலைவராகவும் தந்தையாகவும் இருந்தார் மற்றும் ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை நடத்துவது போல அவர்களை நடத்தினார். அகாடமியின் மாணவர்கள் தங்கள் ரெக்டரை நம்பினர் மற்றும் அவர்களின் அனைத்து தேவைகள் மற்றும் குழப்பங்களுடன் சுதந்திரமாக அவரிடம் திரும்பினர். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் தலையங்கம் மற்றும் இறையியல் பிரபலப்படுத்தும் பணிகளிலும் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவர் பல முக்கிய விஞ்ஞானிகளையும் உன்னத பார்வையாளர்களையும் பெற வேண்டியிருந்தது. அகாடமியின் 50 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் நாளில், அதன் ரெக்டருக்கு சிறந்த, ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள சேவைக்காக செயின்ட் விளாடிமிர், III பட்டத்தின் ஆணை வழங்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, தந்தை ஃபியோபன் ரெக்டராக மாற வேண்டியிருந்தது. அவரை பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தியது கடவுளின் இரக்கமுள்ள இறைவனுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தது.

ஆனால் முதலில் நான் இன்னும் ஒரு பக்கத்திலிருந்து தேவாலயத்திற்கு அவர் செய்த சேவையை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன் - வெளிநாட்டில் ஆயர் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளுடன். தந்தை ஃபியோஃபான் தனது அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையை, பல்வேறு நடவடிக்கைகள் நிறைந்த, ஒரு பந்துடன், ஒரு விரிசல் அல்லது சத்தம் இல்லாமல், தனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட அடிகளின் திசையில் முன்னும் பின்னுமாக உருட்டுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அவர் கீழ்ப்படிவதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

எனவே, ஆகஸ்ட் 1847 இல், ஜெருசலேமில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனின் உறுப்பினராக ஹைரோமொங்க் தியோபன் நியமிக்கப்பட்டார், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போர்ஃபைரி (உஸ்பென்ஸ்கி), கிழக்கின் சிறந்த நிபுணர், புகழ்பெற்ற தேவாலய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், குறிப்பிடத்தக்க நுண்ணறிவு மற்றும் அழியாத ஆற்றல் கொண்டவர். . அக்டோபர் 14, 1847 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து கீவ், ஒடெசா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக பாலஸ்தீனத்திற்குப் புறப்பட்டது, பிப்ரவரி 17, 1848 அன்று, ஜெருசலேமில் அவரது பேட்ரியார்ச் கிரிலால் அன்புடன் வரவேற்றார்.

பணியின் நோக்கம் பின்வரும் குறிப்பு விதிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது:

• ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் எங்கள் அற்புதமான சேவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு,
• கிரேக்க மதகுருமார்களை படிப்படியாக மாற்றியமைக்க, ஏனெனில் அது ஒழுக்கத்தில் சரிவை அனுபவித்து, அதன் சொந்த மற்றும் அதன் மந்தையின் பார்வையில் அதை உயர்த்த,
• கிரேக்க மதகுருமார்கள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கு காரணமாக மரபுவழியில் இருந்து துறவறந்தவர்களை மரபுவழியில் ஈர்க்க.

கூடுதலாக, ரஷ்யாவிலிருந்து பல யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் சில மதத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யுமாறு கோரினர்.

மிஷனின் உறுப்பினர்கள் ஜெருசலேமில் நிரந்தர வசிப்பிடத்தைக் கொண்டிருந்தனர், கிறிஸ்தவ கிழக்குடன் பழகினார்கள், பாலஸ்தீனம், எகிப்து மற்றும் சிரியாவில் பல புனித இடங்களுக்குச் சென்றனர். தந்தை ஃபியோபன் குறிப்பாக கடினமாக உழைத்தார், அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கண்டிப்பாக நிறைவேற்றினார்.

அதே நேரத்தில், அவர் சுய கல்விக்காக நிறைய செய்ய முடிந்தது: அவர் ஐகான் ஓவியம் கற்றுக்கொண்டார், கிரேக்க மொழியை முழுமையாகப் படித்தார், பிரெஞ்சு மொழியை முழுமையாகப் படித்தார், ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளைப் படித்தார், கடந்த நூற்றாண்டுகளின் துறவி எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பழகினார், நூலகங்களைப் படித்தார். , செயிண்ட் சாவாவின் பண்டைய மடாலயத்தில் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஜெருசலேமில், தந்தை தியோபன் லூதரனிசம், கத்தோலிக்க மதம், ஆர்மீனிய-கிரிகோரியனிசம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், உண்மையில் அவர்களின் பிரச்சாரத்தின் பலம் மற்றும் பலவீனம் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொண்டார். பணியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உறுப்பினர்களுடனான உரையாடல்களில், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் உண்மையை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் மேன்மையின் சிறந்த, தெளிவான உதாரணத்தை அவர்களின் உயர்ந்த தார்மீக, பக்தியுள்ள வாழ்க்கையுடன் காட்டினர்.

1853 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் போர் தொடங்கியது, மேலும் ரஷ்ய ஆன்மீக பணி மே 3, 1854 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. நான் ஐரோப்பா வழியாக வீடு திரும்ப வேண்டியிருந்தது. ரஷ்யாவுக்குச் செல்லும் வழியில், ஹைரோமோங்க் ஃபியோபன் பல ஐரோப்பிய நகரங்களுக்குச் சென்றார், எல்லா இடங்களிலும் அவர் தேவாலயங்கள், நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பிற இடங்களை ஆய்வு செய்தார். உதாரணமாக, இத்தாலியில், கிளாசிக்கல் கலையின் நாடு, தந்தை ஃபியோபன், ஒரு சிறந்த காதலன் மற்றும் ஓவியத்தின் ஆர்வலராக, கலைப் படைப்புகளில் ஆர்வமாக இருந்தார். ஜேர்மனியில், கல்வி நிறுவனங்களில், குறிப்பாக இறையியலில் பல்வேறு அறிவியலைக் கற்பிப்பதில் அவர் முழுமையாகப் பழகினார். அவரது அறிவார்ந்த படைப்புகள் மற்றும் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வைராக்கியத்திற்காக, ஹைரோமொங்க் தியோபன் மிகவும் கருணையுடன் மே 5, 1851 அன்று அலுவலக கோல்டன் பெக்டோரல் கிராஸுடன் வழங்கப்பட்டது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரக தேவாலயத்தின் ரெக்டரின் முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான பதவிக்கு மே 21, 1856 அன்று புனித ஆயர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபனை நியமித்தது, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் இந்த பதவிக்கு முழுமையாக தயாராக இருந்தார் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் கிரேக்கர்களுக்கும் பல்கேரியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலால் கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து கொண்டிருந்தது. பல்கேரியர்கள் தங்கள் மத சுதந்திரத்தை பாதுகாத்து, தங்கள் சொந்த மொழியில் வழிபாடு மற்றும் மேய்ப்பர்களை தங்கள் மக்களிடம் கோரினர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் எந்த சலுகைகளுக்கும் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை. பல்கேரியர்கள் துருக்கிய அரசாங்கம், மேற்கத்திய சக்திகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் ஆகியோரால் அவர்களின் சட்டக் கோரிக்கைகளை ஆதரித்தனர், அவர் தனது அனுதாபத்துடனும் இந்த மக்களுக்கு உதவ நேர்மையான விருப்பத்துடனும் மிகுந்த அன்பைப் பெற்றார். இருப்பினும், தந்தை ஃபியோபன் அனைவருடனும் அமைதியாக வாழ்ந்தார்: பல்கேரியர்கள், கிரேக்கர்கள், தூதரக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவரது அனைத்து சக ஊழியர்களுடன்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் தனக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை நிறைவேற்றினார் மற்றும் மார்ச் 1857 இல் பேராயர் இன்னசென்ட் ஒரு விரிவான அறிக்கையை வழங்கினார், இது கிரேக்க-பல்கேரிய பகையின் நிலைமையை விரிவாக உள்ளடக்கியது, அத்துடன் பொதுவாக கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலையை வெளிப்படுத்தியது, முக்கியமாக தேசபக்தர். கான்ஸ்டான்டிநோபிள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் சபையின் கிரேக்க-பல்கேரிய பகை பற்றிய விவாதத்தில் இந்த அறிக்கை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

வெளிநாட்டில் இருந்தபோது, ​​ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் கிரேக்க மொழி பற்றிய தனது அறிவை மேலும் மேம்படுத்தினார், இது அவரது மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் அற்புதமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. சந்நியாசி எழுத்துத் துறையில் ஆணாதிக்க ஞானத்தின் பல முத்துக்களை அவர் இங்கு சேகரித்தார்.

துறவியின் பேராயர் படைப்புகள்
Tambov மறைமாவட்டத்தில்

மே 29, 1859 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோபன் தம்போவ் மற்றும் ஷாட்ஸ்கின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் 1 ஆம் தேதி ஆயர் திருப்பணி நடைபெற்றது, ஜூலை 5 ஆம் தேதி புனித தியோபன் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். "இனி நாம் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்கள் அல்ல," என்று அவர் தனது மந்தையை வாழ்த்தினார். - பெயரிடப்பட்ட நேரத்தில், உங்களை இன்னும் அறியாமல், நான் ஏற்கனவே உங்களுடன் தொடர்பு கொண்டேன், கவனிப்பு, உழைப்பு மற்றும் என் வாழ்க்கையின் மூலம் கடவுளுக்கும் பரிசுத்த தேவாலயத்திற்கும் உங்களுக்கு சொந்தமானது என்று சபதம் செய்தேன். அவ்வாறே, நீங்கள் கவனம் செலுத்தவும், தேவைப்பட்டால், விசுவாசத்தினாலும் அன்பினாலும் என்னுடைய பலவீனமான வார்த்தைக்கும் செயலுக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். இனிமேல், நமக்கு நன்மையும் தீமையும் பொதுவானது.

பல கவலைகள், உழைப்பு, பல்வேறு வகையான தடைகள், துக்கம் கூட தம்போவ் சீயில் அவரது மாண்புமிகு தியோபனுக்கு காத்திருந்தது. மறைமாவட்டம் மிகவும் பரந்த மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட ஒன்றாகும். துறவியின் ஊழியம் நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் இந்த நேரத்தில், அவரது குணாதிசயத்தின் அசாதாரண சாந்தம், அரிய சுவை மற்றும் அவரது மந்தையின் தேவைகளில் மிகவும் அனுதாபமான கவனம் ஆகியவற்றின் மூலம், அவர் தனது மந்தையுடன் நெருக்கமாகி, உலகளாவிய, மிகவும் நேர்மையான அன்பைப் பெற முடிந்தது.

பிஷப் தியோபன் தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள ஊழியராக நிரூபித்தார். அவரது கவனம் முதன்மையாக வெளிப்புற நிர்வாகத்தின் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் ஆலோசனை சேவையில். இது கடவுளின் உண்மையான பிஷப், ஒரு உண்மையான நற்செய்தி மேய்ப்பன், தனது ஆடுகளுக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கக்கூடிய திறன் கொண்டது.

மத மற்றும் தார்மீகக் கல்வியின் விஷயத்தில், கடவுளின் வார்த்தையின் தேவாலய பிரசங்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது, எனவே புனித தியோபன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சேவையிலும் ஒரு பிரசங்கத்துடன் செல்கிறார். அவரது பிரசங்கங்கள் வறண்ட மன உழைப்பின் விளைபொருளல்ல, மாறாக ஒரு உணர்வு இதயத்தின் நேரடி மற்றும் நேரடி வெளிப்பாடு. கோவிலில் சரியான அமைதி ஆட்சி செய்யும் வகையில் கேட்போரின் கவனத்தை ஈர்ப்பது எப்படி என்று துறவி அறிந்திருந்தார், இதன் விளைவாக அவரது பலவீனமான குரல் கோவிலின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் கேட்க முடிந்தது.

பிரசங்க வேலையின் முக்கிய பணியை விளாடிகா தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்: "எழுத்து மற்றும் பேசும் பரிசின் சிறந்த பயன்பாடானது, பாவிகளை தூக்கத்திலிருந்து அறிவுறுத்துவதற்கும் எழுப்புவதற்கும் ஒரு முறையீடு ஆகும், இது ஒவ்வொரு தேவாலய பிரசங்கமாகவும் ஒவ்வொரு உரையாடலாகவும் இருக்க வேண்டும்."

புனித தியோபன் மதகுருக்களின் கல்வியை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டினார். ஜூலை 1, 1861 அன்று புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு அவர் அளித்த மனுவில், தம்போவ் மறைமாவட்ட வர்த்தமானி தம்போவ் இறையியல் செமினரியில் வெளியிடத் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு இதழிலும் அவர் குறைந்தது இரண்டு பிரசங்கங்களை வெளியிட்டார். ஒரு பிரசங்கம் பேட்ரிஸ்டிக், மற்றொன்று அவரால் அல்லது தம்போவ் போதகர்களில் ஒருவரால் வழங்கப்பட்டது.

மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் அவரது நெருக்கமான கவனத்திற்கும் அக்கறைக்கும் உட்பட்டது: விளாடிகா அடிக்கடி தம்போவ் செமினரிக்குச் சென்று தேர்வுகளில் கலந்து கொண்டார். அவர் சமய மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் வெளிப்புற முன்னேற்றத்தையும் கவனித்துக் கொண்டார். மதகுருமார்களிடமிருந்து பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறக்க துறவி கடுமையாக உழைத்தார், ஆனால் பிஷப் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு திறப்பு நடந்தது.

துறவி சாதாரண மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு பல்வேறு வழிகளைத் தேடினார். அவரது கீழ், அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, தனியார் கல்வியறிவு பள்ளிகள், அதே போல் ஞாயிறு பள்ளிகள் - நகரங்களிலும் பெரிய கிராமங்களிலும், பார்ப்பனியப் பள்ளிகள் செயல்படத் தொடங்கின. மடங்களின் முன்னேற்றம் குறித்து நிறைய அக்கறை இருந்தது; குறிப்பாக அந்த நேரத்தில் பெரும் அமைதியின்மை ஏற்பட்ட திவீவோ கான்வென்ட் தொடர்பாக நிறைய வேலைகள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவரது மறைமாவட்டத்தின் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களைக் காண அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களில் ஒன்றில், செயிண்ட் தியோபன் வைஷென்ஸ்காயா துறவு இல்லத்திற்குச் சென்றார், அதன் கடுமையான துறவற விதிகள் மற்றும் அழகான இருப்பிடத்திற்காக அவர் விரும்பினார்.

துறவியின் தனிப்பட்ட, இல்லற வாழ்க்கை தூய்மையாகவும், உன்னதமாகவும் இருந்தது. அவர் மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவர் நிறைய பிரார்த்தனை செய்தார், ஆனால் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியப் பணிகளுக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அரிய ஓய்வு நேரங்கள் கைவினைப் பொருட்களால் நிரப்பப்பட்டன - தச்சு மற்றும் மரம் திருப்புதல், மற்றும் சிறிது நேரம் மட்டுமே பிஷப் தோட்டத்தில் ஒரு நடைக்குச் சென்றார். விளாடிகா இயற்கையை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார், எல்லாவற்றிலும் படைப்பாளரின் ஞானத்தின் தடயங்களைக் கண்டார். மாலை நேரங்களில் தெளிவான வானிலையில், நான் ஒரு தொலைநோக்கி மூலம் பரலோக உடல்களைப் பார்த்தேன், பின்னர் ஒரு வானியலாளரின் உதடுகளிலிருந்து நான் பொதுவாகக் கேட்டேன், பரந்த உலகின் சிந்தனையால் தொட்டது: "வானம் கடவுளின் மகிமையைச் சொல்லும்."

துறவி தியோபனிடமிருந்து ஒரு உயர் அதிகாரியின் பயங்கரமான வார்த்தைகளை யாரும் கேட்டதில்லை. "எல்லா தலைமுறைகளின் தலைவர்களுக்கான திட்டம் இங்கே உள்ளது," பிஷப் அறிவுறுத்தினார், "கடுமையை சாந்தத்துடன் கலைக்கவும், அன்பின் மூலம் அன்பை சம்பாதிக்க முயற்சிக்கவும், மற்றவர்களுக்கு ஒரு அரக்கனாக இருக்க பயப்படவும். உண்மையான தயவு கண்டிப்பான வார்த்தைகளிலிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அதன் வாயில் நிந்தை மற்றும் நிந்தையின் கசப்பு இருக்காது. மக்கள் மீது, குறிப்பாக அவருக்கு கீழ் பணிபுரிபவர்கள் மீது அவருக்கு இருந்த நம்பிக்கை வரம்பற்றது. அவரது தார்மீக சுவை மற்றும் ஆன்மாவின் பிரபுக்கள் காரணமாக, சந்தேகம் அல்லது அவநம்பிக்கையின் குறிப்பைக் கூட ஒரு நபரை புண்படுத்த அவர் பயந்தார்.

1860 கோடையில், தம்போவ் மாகாணம் ஒரு பயங்கரமான வறட்சியை சந்தித்தது, இலையுதிர்காலத்தில் தம்போவில், மாவட்ட நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் தீ தொடங்கியது. மறைமாவட்டத்திற்கு இந்த கடினமான காலங்களில், அவரது கிரேஸ் தியோபன் தனது மந்தைக்கு உண்மையான ஆறுதல் தேவதையாகவும், மக்களின் பேரழிவுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் சித்தத்தின் தீர்க்கதரிசன மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் தோன்றினார். சிந்தனை, அரவணைப்பு மற்றும் அனிமேஷன் ஆகியவற்றின் உள் வலிமை பற்றிய அவரது அறிவுறுத்தல்கள் அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளை நினைவூட்டுகின்றன.

பிஷப் தியோபனின் நெருங்கிய பங்கேற்புடன், ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது ஆகஸ்ட் 13, 1861 அன்று நடந்தது. "இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவரது அருள் தியோபனின் மகிழ்ச்சியை விவரிக்க இயலாது!" - அப்போது ஜாடோன்ஸ்கில் இருந்த அவரது மருமகன் ஏ.ஜி.கோவோரோவ் எழுதுகிறார்.

தம்போவ் மந்தையானது செயின்ட் தியோபனின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நீண்ட காலம் இருக்க வேண்டியதில்லை: ஜூலை 22, 1863 இல், அவர் பண்டைய, மிகவும் விரிவான விளாடிமிர் சீக்கு மாற்றப்பட்டார். மந்தைக்கு தனது பிரியாவிடை உரையில், பிஷப் தியோபன் கூறினார்: “...எல்லாவற்றையும் ஆளும் கடவுளின் வலது கரம், நம்மை ஒன்றிணைத்து, ஒருவர் பிரிவினை விரும்பாத வகையில் நம் ஆன்மாக்களை ஒன்றிணைத்தது. ஆனால், எத்தனையோ மாற்றங்கள் யாருடைய கைகளில் இருக்கிறதோ, அவர்களுடைய இதயங்களில் இதை வைப்பது அதே இறைவனுக்குப் பிரியமாக இருப்பதால், நாம் மனநிறைவோடு இறைவனின் கட்டளைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டும்...”

விளாடிமிர் துறையில்

ஆகஸ்ட் 1863 இன் இறுதியில், பிஷப் ஃபியோபன் கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்ட விளாடிமிர் நகரத்திற்கு வந்தார். புதிய இடத்தில் அவரது சேவை தம்போவ் துறையை விட மிகவும் மாறுபட்டதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. இங்கு அவர் பணியாற்றிய மூன்று வருடங்களில் 138 பிரசங்கங்களை பிரசங்கித்தார். “இங்குள்ள மக்கள் வலிமிகுந்த நல்லவர்கள்... அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். நான் வந்ததிலிருந்து, பிரசங்கம் இல்லாமல் ஒரு சேவை கூட இருந்ததில்லை... அவர்கள் கேட்கிறார்கள்.

விளாடிமிர் மறைமாவட்டத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி பணி மிகவும் தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் மாகாணம் பிளவுகளின் தொட்டிலாக இருந்தது: அரசாங்க துன்புறுத்தலில் இருந்து மாஸ்கோவிலிருந்து மறைந்து, பிளவுபட்டவர்கள் இங்கு தஞ்சம் அடைந்தனர் மற்றும் பல பின்பற்றுபவர்கள். புனித தியோபன் மறைமாவட்டத்தின் பிளவுபட்ட மையங்களுக்கு பயணங்களை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் போதனைகளை வழங்கினார், மேலும் எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் சாராம்சத்தில் பிளவுகளின் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார்.

ஏப்ரல் 19, 1864 அன்று, புனித தேவாலயத்தின் நலனுக்காக விளாடிமிர் சீயில் அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் பயனுள்ள பேராயர் நடவடிக்கைக்காக, பிஷப் தியோபனுக்கு ஆர்டர் ஆஃப் அண்ணா, 1 வது பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

ஆனால் புனித தியோபன் ஆன்மீக எழுத்தில் ஈடுபடுவதற்காக தனிமை, அமைதி மற்றும் அமைதியை விரும்பினார். இது விரிவான நடைமுறை நடவடிக்கைகளால் தடுக்கப்பட்டது. ஒரு மறைமாவட்ட ஆயராக, அவர் தனது குணாதிசயத்திற்குப் பொருந்தாத விஷயங்களைக் கையாள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் அவரது உயர்ந்த மனநிலையை அடிக்கடி மீறினார் மற்றும் அவரது அன்பான இதயத்திற்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் தனது உள் நிலையை வெளிப்படுத்தினார்: "நான் வணிகத்தில் எந்த சிரமத்தையும் பார்க்கவில்லை, அதற்கான இதயம் எனக்கு இல்லை." அவரது ஆன்மீகத் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் இசிடோருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, பிஷப் தியோபன் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜில் தங்குவதற்கான உரிமையுடன் பணிநீக்கம் செய்ய புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். ஜூலை 17, 1866 அன்று, செயிண்ட் தியோபன், உயர் அதிகாரிகளின் தரப்பில் மிகுந்த தயக்கத்திற்குப் பிறகு, விளாடிமிர் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து வைஷென்ஸ்காயா துறவறத்தின் ரெக்டர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். பேராயர் தனது மந்தைக்கு பிரியாவிடையின் போது, ​​புனித தியோபன் தனது மறைமாவட்டத்தில் எவ்வளவு பெரிய அன்பை அனுபவித்தார் என்பது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நேரில் கண்ட சாட்சியின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தில் இருந்தவர்களில் பலர் கண்ணீர் விட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் அன்பான மேய்ப்பரை இனி ஒருபோதும் பார்க்க முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.

வைஷென்ஸ்கி தனிமனிதன்

ஜூலை 28 அன்று, பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, பிஷப் ஃபியோபன் நேராக வைஷாவுக்குச் சென்றார். முதலில் அவர் மடாதிபதியின் அறையில் குடியேறினார். பின்னர், 1867 வாக்கில், பிஷப் ஒரு மர வெளிப்புற கட்டிடத்திற்கு மாறினார், குறிப்பாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆர்கடியின் கல் ப்ரோஸ்போரா கட்டிடத்தின் மீது அவரது குடியிருப்புக்காக கட்டப்பட்டது.

ரெக்டரின் வீண் பதவி பிஷப் தியோபனின் உள் அமைதியை சீர்குலைத்தது. விரைவில், செப்டம்பர் 14, 1866 அன்று, புனித தியோபன் அவரை வைஷென்ஸ்காயா மடத்தின் நிர்வாகத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்து அவருக்கு ஓய்வூதியம் வழங்குமாறு புனித ஆயர் சபைக்கு மனு அனுப்பினார். அவரது கோரிக்கையை புனித ஆயர் சபை ஏற்றுக்கொண்டது. மடாலயத்தை நிர்வகிப்பதற்கான கவலைகளிலிருந்து விடுபட்டு, பிஷப் தியோபன் உண்மையான துறவு வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினார். துறவிகளுடன் சேர்ந்து, ஆறு ஆண்டுகளாக அவர் அனைத்து தேவாலய சேவைகளுக்கும் சென்றார், ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் அவரே சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார். ஆயர் தியோபன் தனது பயபக்தியான சேவையால், தேவாலயத்தில் இருந்த அனைவருக்கும் ஆன்மீக ஆறுதல் அளித்தார். ஹெகுமென் டிகோன் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்: “விஷென்ஸ்கியின் துறவிகளான எங்களில் எவரும் புனித பலிபீடத்தில் புனித தியோபனின் உதடுகளிலிருந்து வழிபாட்டு சேவையின் வரிசையைத் தவிர வேறு எந்த வெளிப்புற வார்த்தையையும் கேட்டதில்லை. அவர் எந்த போதனைகளையும் பேசவில்லை, ஆனால் கடவுளின் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக அவர் செய்த சேவையே அனைவருக்கும் ஒரு ஜீவிக்கும் போதனையாக இருந்தது.

பிஷப் தனக்கு சேவை செய்யாமல், மடாலய தேவாலயத்தில் மட்டுமே சேவைகளில் கலந்து கொண்டபோது, ​​​​அவரது பிரார்த்தனை மிகவும் அறிவுறுத்தலாக இருந்தது. அவர் தனது மனதையும் இதயத்தையும் சேகரிக்க கண்களை மூடிக்கொண்டு கடவுளுடனான இனிமையான உரையாடலுக்கு தன்னை முழுவதுமாக ஒப்புக்கொண்டார். பிரார்த்தனையில் ஆழ்ந்து மூழ்கியிருந்த அவர், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் விட்டு வெளி உலகத்தை முற்றிலுமாகத் துறந்தவராகத் தோன்றினார். வழிபாட்டின் முடிவில் அவருக்கு ஒரு புரோஸ்போராவைக் கொண்டு வந்த துறவி, சிறிது நேரம் நின்று, ஜெபத்தின் பெரிய மனிதர் ஆவியில் நம் கீழ் உலகில் இறங்கி அவரைக் கவனிப்பதற்காகக் காத்திருந்தார்.

மடாலயத்தின் உட்புற வழக்கத்தை நன்கு அறிந்த துறவி என்.வி. எலாகனுக்கு எழுதினார்: “நான் இங்கே மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன். இங்குள்ள ஒழுங்கு உண்மையிலேயே துறவறம். சகோதரர்கள் மத்தியில் கடுமையான துறவிகள் இருக்கிறார்கள் ... உதாரணம் ஒரு எண்பது வயது முதியவர், அவர் ஒருபோதும் தேவாலயத்தில் உட்கார்ந்து மற்றவர்களிடம் முணுமுணுப்பார். சேவைகள் 8-10 மணி நேரம் ஆகும். அதிகாலை 3 மணிக்கு தொடங்குகிறது. கடைசியாக இரவு 7 மணிக்கு. சரோவ் பாடுகிறார்."

அவரது எமினென்ஸ் தியோபன் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளுக்கும், குறிப்பாக, பார்வையாளர்களைப் பெறுவதற்கும் எவ்வளவு சிறிது நேரம் ஒதுக்கியிருந்தாலும், இது அவர் உயர்நிலைக்கு வந்த முக்கிய வணிகத்திலிருந்து அவரைத் திசைதிருப்பியது. பின்னர் ஒரு முழுமையான பணிநிறுத்தம் பற்றிய எண்ணம் தோன்றியது, இருப்பினும், அது திடீரென்று நிறைவேறவில்லை. முதலில், துறவி புனித பெந்தெகொஸ்தே கடுமையான தனிமையில் கழித்தார், அனுபவம் வெற்றிகரமாக இருந்தது. பின்னர் அவர் நீண்ட காலத்திற்கு தன்னைத்தானே ஒதுக்கிக்கொண்டார் - ஒரு வருடம் முழுவதும், அதன் பிறகு முழுமையான தனிமையின் பிரச்சினை மீளமுடியாமல் தீர்க்கப்பட்டது.

துறவியின் தனிமை "தேனை விட இனிமையானது" என்று மாறியது, மேலும் அவர் வைஷாவை "கடவுளின் வசிப்பிடம், அங்கு கடவுளின் பரலோக காற்று" என்று கருதினார். அவர் ஏற்கனவே பூமியில் பரலோக பேரின்பத்தின் ஒரு பகுதியை அனுபவித்தார், பரந்த ரஷ்யாவின் இந்த மூலையில், இது புனிதரின் வாழ்க்கையின் நாட்களில் முற்றிலும் மாகாணமாக இருந்தது. ஆனால், "மேலே உள்ளதை சொர்க்க ராஜ்ஜியத்திற்கு மட்டுமே பரிமாறிக்கொள்ள முடியும்" என்ற துறவு துறவியின் வார்த்தைகள் இப்போது யாருக்குத் தெரியாது?! அல்லது ரஷ்யாவின் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மூலையைப் பற்றிய அவரது கடிதங்களில் வரிகளும் உள்ளன: "உலகில் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜை விட அழகாக எதுவும் இல்லை!" அல்லது: "மேலே ஒரு ஆறுதல் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தங்குமிடம்...உதாரணமாக, நம்மிடம் கரைந்த சொர்க்கம் உள்ளது. இவ்வளவு ஆழமான உலகம்! அவரது மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மரணம் வரை, துறவி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தார். "நீங்கள் என்னை மகிழ்ச்சியாக அழைக்கிறீர்கள். "நான் அப்படி உணர்கிறேன், மேலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஆணாதிக்கத்திற்கும், அது எங்களிடம் மீட்டெடுக்கப்பட்டு, நான் அதற்கு நியமிக்கப்பட்டால், நான் எனது உயரியத்தை பரிமாறிக்கொள்ள மாட்டேன்" என்று அவர் எழுதினார்.

இந்த "அமைதி" என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பின்னால், இந்த பின்வாங்கலுக்குப் பின்னால், இந்த ஆனந்தத்தின் பின்னால் என்ன மறைந்திருக்கிறது? மகத்தான வேலை, ஒரு நவீன மனிதனால் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு தினசரி சாதனை, ஒருபுறம் இருக்கட்டும். பிஷப் அவர்களே, அவரது சுரண்டல்களைக் குறைத்து, ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையால் மக்கள் முன் மறைத்து, ஆன்மாவின் அடித்தளத்தில் ஒரு வகையான ஆன்மீக அடித்தளமாக இந்த நற்பண்பைக் கொண்டவர், அவரது கடிதம் ஒன்றில் அவரது பின்வாங்கலைப் பற்றிய பின்வரும் விளக்கத்தைத் தருகிறார்: “நான் சிரிக்கும்போது நான் பின்வாங்குகிறேன் என்று ஒருவர் கூறுகிறார். இது ஒன்றுமே இல்லை. எனக்கும் அதே வாழ்க்கை இருக்கிறது, வெளியேற வழிகளோ ​​தந்திரங்களோ இல்லை. தனிமை உண்மையானது - சாப்பிடாதே, குடிக்காதே, தூங்காதே, எதுவும் செய்யாதே, பிரார்த்தனை செய்... நான் எவ்டோகிமிடம் பேசுகிறேன், பால்கனியில் நடந்து, அனைவரையும் பார்க்கிறேன், கடிதப் பரிமாற்றம் செய்கிறேன். என் மனதுக்கு இணங்க சாப்பிடுவது, குடிப்பது மற்றும் தூங்குவது. நான் சிறிது நேரம் எளிய தனிமையில் இருக்கிறேன்.

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துறவியின் மிக முக்கியமான தொழில் பிரார்த்தனை: அவர் பகல் முழுவதும் மற்றும் பெரும்பாலும் இரவில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கலங்களில், பிஷப் இறைவனின் ஞானஸ்நானம் என்ற பெயரில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை கட்டினார், அதில் அவர் அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும், கடந்த 11 ஆண்டுகளில் - ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார்.

செயின்ட் தியோபன் அக்காலத்தின் மிகப்பெரிய தனியார் நூலகங்களில் ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார் என்று சொல்ல வேண்டும், அதில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட வெளிநாட்டு புத்தகங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவர் ஜெருசலேமில் ஆறு ஆண்டுகள் (1847-1853) ரஷ்ய திருச்சபையில் பணியாற்றும் போது பல மொழிகளைப் படித்தார். மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் (1856) -1857) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரக தேவாலயத்தில் ரெக்டராக இருந்தார்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற புத்தகங்களைப் படிக்க நிறைய நேரமும் வேலையும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டது: வரலாற்று, தத்துவ, அறிவியல் மற்றும் இயற்கை, ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு கிளாசிக் புத்தகங்கள் - புஷ்கின், கிரிபோடோவ், ஷேக்ஸ்பியர். மருத்துவம், முக்கியமாக ஹோமியோபதி, உடற்கூறியல், சுகாதாரம் மற்றும் மருந்தியல் பற்றிய புத்தகங்களும் அவரிடம் இருந்தன.

வைஷென்ஸ்கி ரெக்லூஸின் செயல்பாடுகள் பிரார்த்தனை, சிந்தனை மற்றும் வாசிப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் கவனமாகப் படித்தது ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு, உணர்வுகளுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் எளிமையாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், இறையியல் ரீதியாகவும், விரிவான விளக்கங்களுடன் முன்வைக்கப்பட்டது: அவருடைய எழுத்துத் திறன்களை உணர்ந்து திருச்சபைக்கு அவர் செய்த சேவையைக் கண்டார். ஒரு கடிதத்தில் நாம் பின்வரும் வரிகளைக் காண்கிறோம்: “எழுதுவது திருச்சபையின் சேவையா இல்லையா?! சேவை கையில் இருந்தால், ஆனால் அதே நேரத்தில் தேவாலயத்திற்கு அவசியம்; பிறகு ஏன் நாம் வேறு எதையாவது தேட வேண்டும் அல்லது ஆசைப்பட வேண்டும்?"

மொழிகளை அறிந்த புனித தியோபன் மொழிபெயர்ப்பில் ஈடுபட்டார். அவரது செயல்பாட்டின் இந்த பகுதியில் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற சேவைகளில் ஒன்று கிரேக்க மொழியிலிருந்து பிலோகாலியாவின் மொழிபெயர்ப்பு. பிஷப் கிழக்கு துறவிகளின் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை வைத்திருந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில் இருந்தபோது விலைமதிப்பற்ற முத்துக்கள் போல அவற்றை சேகரித்தார்.

பல கடிதங்களுக்கு பதிலளித்தார் - சில சமயங்களில் ஒரு நாளைக்கு 20 முதல் 40 வரை, புனித தியோபன் தனது சமகால சமூகத்தின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தார். ஆன்மீகம், இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, அவர் ஐகான் ஓவியம், இசை, பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், பால்கனியில் தாவரங்களை வளர்ப்பது மற்றும் வான உடல்களைக் கவனிப்பதில் ஈடுபட்டார். கூடுதலாக, அவர் தனது சொந்த ஆடைகளை தைத்தார்.

1873 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1894 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 6 ஆம் தேதி இறைவனின் திருவருளைத் திருநாளில் அவர் இறக்கும் வரை அவர் தனிமையில் எழுதிய அனைத்தையும் பட்டியலிட பல பக்கங்கள் தேவைப்படும். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்தாளரின் முழு இறையியல் பாரம்பரியமும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் சிந்தனையுடன் ஊடுருவியுள்ளது.

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துறவியின் உயிரணுக்களில், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தொலைநோக்கி, 2 நுண்ணோக்கிகள், ஒரு புகைப்படக் கருவி, ஒரு உடற்கூறியல் அட்லஸ், புவியியலில் 6 அட்லஸ்கள், அத்துடன் தேவாலயம் மற்றும் விவிலிய வரலாறு மற்றும் பிற கற்பித்தல் கருவிகள் மற்றும் கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவரது படிப்புக்கு தொடர்புடைய பொருட்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பொருட்கள் எதுவும் பிழைக்கவில்லை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆர்கடி (செஸ்டோனோவ்; 1825-1907), வைஷென்ஸ்காயா அனுமான ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டர், நூலகத்தின் இழப்புக்கு ஆழ்ந்த இரங்கல் தெரிவித்தார்: நூலகம் வாங்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமிக்கு செல்லும் என்று அவர் நம்பினார், இதனால் ஆன்மீக பொக்கிஷங்கள். அறிவியல் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகளின் சொத்தாக மாறும் மற்றும் தகுதியான மற்றும் பரவலான பயன்பாட்டைக் கண்டறியும். இருப்பினும், இந்த நூலகம் பிஷப் ஃபியோபனின் வாரிசுகளிடமிருந்து மாஸ்கோ வணிகர் லோசெவ் என்பவரால் வாங்கப்பட்டது மற்றும் டோல்மாச்சியில் உள்ள மாஸ்கோ செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது.

இவர் இந்த கிராமத்தில் உள்ள விளாடிமிர் தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக இருந்தார். வருங்கால துறவி டாட்டியானா இவனோவ்னாவின் தாய் ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். தந்தை வாசிலியின் குடும்பத்தில் மூன்று மகள்கள் மற்றும் நான்கு மகன்கள் இருந்தனர்.

தந்தை அடிக்கடி ஜார்ஜை அவருடன் தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் பாடகர் குழுவில் நின்றார் அல்லது பலிபீடத்தில் பணியாற்றினார். ஜார்ஜ் தனது ஆரம்பக் கல்வியை தனது பெற்றோரின் வீட்டில் பெற்றார், அங்கு அவர் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயத்தின் மீது அன்பை வளர்த்தார்.

ஆன்மீக கல்வி

இங்குதான் அவர் சாடோன்ஸ்கின் புனித டிகோன் மீது எப்போதும் அதிகரித்து வரும் மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டார். தனது உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, அந்த இளைஞன் ஜாடோன்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், அங்கு அந்த நேரத்தில் இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாத ஜாடோன்ஸ்கின் புனித டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுத்தன.

கோவோரோவ் பள்ளியைப் போலவே செமினரியிலும் வெற்றிகரமாகப் படித்தார். சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்ததால், அவர் தத்துவ வகுப்பில் மீண்டும் மீண்டும் படிக்க விரும்பினார். சிறுவயதில் ஜார்ஜின் ஆன்மாவில் உள்ளார்ந்த பக்தி மற்றும் நல்ல மத ஒழுக்கம் அவரது படிப்பின் போது மங்கவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. தனிமையை விரும்புவது அவரது தனிச்சிறப்பு.

மறைமாவட்ட பிஷப்பின் தனிப்பட்ட உத்தரவின்படி - ஓரியோலின் பிஷப் நிக்கோடெமஸ் - ஜார்ஜி கியேவ் இறையியல் அகாடமிக்கு அனுப்பப்பட்டார்.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இங்கே, கியேவ் அகாடமியில், மாணவர் ஜார்ஜி கோவோரோவ் எழுதும் திறனை வளர்த்துக் கொண்டார். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா மற்றும் கியேவ் தேவாலய-வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் ஜார்ஜ் மீது நன்மை பயக்கும். லாவ்ராவைப் பார்வையிட்டதன் பதிவுகள் மிகவும் ஆழமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தன, துறவி தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தார். "கியேவ் லாவ்ரா," பிஷப் ஃபியோபன் பின்னர் கூறினார், "ஒரு அமானுஷ்ய மடம். நீங்கள் இடைவெளியைக் கடக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் வேறொரு உலகத்திற்குள் நுழைந்ததாக உணர்கிறீர்கள்."

அறிவியலில் சிறந்த வெற்றியுடன், மாணவர் கோவோரோவ் தனது நடத்தையால் கவனத்தை ஈர்த்தார். பேராசிரியரின் சான்றிதழில், அவர் சிறந்த திறன்களைக் கொண்ட மாணவர் என்று சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார், விடாமுயற்சி மற்றும் அறிவியலில் வெற்றியைக் காட்டுகிறார். எதிர்கால பேராசிரியரின் விருப்பமான பாடங்கள் இறையியல் பாடங்கள் மற்றும் குறிப்பாக புனித நூல்கள் மற்றும் தேவாலய சொற்பொழிவு.

வலிப்பு மற்றும் நியமனம்

ஹைரோமாங்க் தியோபேன்ஸ் அகாடமியில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் தலைப்பில் ஒரு பாடநெறிக் கட்டுரையை எழுதினார்: "துணை மதத்தின் மதிப்பாய்வு." அவர் இறுதித் தேர்வுகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் அவரது பாடநெறி கட்டுரை, சிறந்தவற்றில், பரிசீலனைக்காக புனித ஆயர் சபைக்கு அனுப்பப்பட்டது. அந்த ஆண்டில், அகாடமியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற முதல் நபர்களில் ஹிரோமோங்க் ஃபியோஃபனும் ஒருவர்.

Kyiv, Novgorod, St. Petersburg இல் கல்வி நடவடிக்கைகள்

அவரது முழு கல்வி முறையும் தார்மீக கல்விக் கல்வியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனதை வளர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், முக்கியமாக இதயத்தை மேம்படுத்தும் கல்வியை மட்டுமே அவர் பலனளிக்கிறார். வருங்கால துறவி நல்ல கிறிஸ்தவ கல்வியின் காரணத்திற்காக ஆழமாக அர்ப்பணித்திருந்தார், ஆனால் அவரது ஆவி கடவுளுடனும் துறவற வாழ்க்கையுடனும் பிரார்த்தனையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சொந்த பகுதிக்காக ஏங்கியது.

ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனில் பணியாற்றுகிறார்

அந்த நேரத்தில் ஓலோனெட்ஸ் இறையியல் செமினரி இன்னும் முழுமையாக கட்டமைக்கப்படவில்லை மற்றும் அதன் சொந்த கட்டிடம் கூட இல்லை. Archimandrite Feofan செமினரிக்கு கட்டிடம் கட்ட ஏற்பாடு செய்கிறார். இருப்பினும், தந்தை ஃபியோபனின் முக்கிய அக்கறை ஓலோனெட்ஸ் செமினரியில் மாணவர்களின் கல்வி.

செமினரிக்கு கூடுதலாக, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன், ஓலோனெட்ஸ் பேராயர் ஆர்கடி இல்லாததால் மறைமாவட்டத்தின் பல விவகாரங்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டன, அவர் புனித ஆயர் பேரவையில் கலந்து கொள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 17 அன்று, தந்தை ஃபியோபன் ஓலோனெட்ஸ் ஆன்மீகக் குழுவின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் பாரிஷ் மதகுருமார்களின் பிரசங்க நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார் மற்றும் பிளவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பல நடவடிக்கைகளை உருவாக்கினார், இது டானிலோவிசம், பிலிப்போவிசம், அரிஸ்டோவிசம் மற்றும் அலைந்து திரிதல் வடிவத்தில் அந்த பகுதிகளில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது.

கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தூதரக தேவாலயத்தின் ரெக்டர்

தம்போவ் துறையில் அவர் பணியாற்றிய நான்கு வருடங்களில், அவரது குணாதிசயத்தின் அசாதாரண சாந்தம், அரிய சுவை மற்றும் அவரது மந்தையின் தேவைகளில் இரக்கமுள்ள கவனத்துடன் உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் நேர்மையான அன்பை வென்றார்.

தன்னை ஒரு வைராக்கியமான பிரசங்கி என்று நிரூபித்தார். அவர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சேவையிலும் ஒரு பிரசங்கத்துடன் சென்றார், மேலும் அவரது வார்த்தைகள், இதயத்திலிருந்து வந்து ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் சுவாசித்தது, ஏராளமான கேட்போரை ஈர்த்தது. தம்போவ் மந்தைக்கு (மொத்தம் 109 வார்த்தைகள்) அவருடைய வார்த்தைகளின் இரண்டு தொகுதிகளை வெளியிட்டது அவருடைய வைராக்கியமான பிரசங்கத்தின் பலன்.

பிஷப் தியோபன் அதே நேரத்தில் பாதிரியார்களின் கல்வியை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டினார். புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு அவர் அளித்த மனுவில், "தம்போவ் மறைமாவட்ட வர்த்தமானி" ஆண்டின் ஜூலை 1 ஆம் தேதி வெளியிடத் தொடங்கியது.

தம்போவ் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தைப் பற்றிய அவரது ஏராளமான மற்றும் மாறுபட்ட விவகாரங்கள் மற்றும் கவலைகள் மூலம், புனித தியோபன் அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளுக்கு நேரத்தைக் கண்டறிந்தார். அவரது இறையியல் பணி "கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை பற்றிய கடிதங்கள்" இந்த காலத்திற்கு முந்தையது, இது கிறிஸ்தவ தார்மீக போதனையின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

அவரது மறைமாவட்டத்தின் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களைப் பார்வையிட அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களில் ஒன்றில், புனித தியோபன் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜுக்கு விஜயம் செய்தார், அதன் கடுமையான துறவற விதிகள் மற்றும் அப்பகுதியின் அழகுக்காக அவர் விரும்பினார். அங்குள்ள பிஷப் இல்லத்தின் வீட்டுக் காவலாளியின் ரெக்டராக அபோட் ஆர்கடியை நியமித்து, பிஷப் பிரிந்து செல்லும் போது அவரிடம் தீர்க்கதரிசனமாக கூறினார்: "போ, அப்பா அபோட், அங்கே, அங்கே, கடவுள் விரும்பினால், நான் உங்களிடம் வருவேன்."

விளாடிமிர் பிஷப்

விளாடிமிரில் பிஷப் தியோபனின் ஊழியம் குறுகிய காலமாக இருந்தது, ஆனால் இங்கேயும் அவர் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள பேராசிரியராகக் காட்டி, உலகளாவிய மரியாதையையும் அன்பையும் சம்பாதிக்க முடிந்தது. அவர் மறைமாவட்டத்தின் பிளவுபட்ட மையங்களுக்கு பயணங்களை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் பல பிரசங்கங்களை வழங்கினார், மேலும் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் வியாஸ்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் Mstera கிராமத்தில் எபிபானி ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தைத் திறந்தார்.

இருப்பினும், பிஷப் ஃபியோபனின் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் கவனிப்பது மறைமாவட்ட பள்ளிகள் மற்றும் மத கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகும். அவர் விளாடிமிர் இறையியல் செமினரியின் மாணவர்களுக்கான தங்குமிடத்தின் கட்டுமானத்தை முடித்தார், இது அவரது முன்னோடியால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் மதகுருக்களின் பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தது. ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, புனித தியோபனின் வேண்டுகோளின் பேரில், விளாடிமிர் மறைமாவட்ட வர்த்தமானி வெளியிடத் தொடங்கியது.

ஓய்வு

பல்வேறு துறைகளில் திருச்சபைக்கு இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் சேவை செய்த பின்னர், அவரது நிலையான விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு அவரது மாண்புமிகு தியோபன் சரியான நேரத்தில் கண்டார். அவரது நீண்டகால ஆன்மீகத் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் இசிடோருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, அவர் தம்போவ் மறைமாவட்டத்தின் வைஷென்ஸ்காயா துறவியில் தங்குவதற்கான உரிமையுடன் பணிநீக்கம் செய்ய புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். பிஷப்பின் மனு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அந்த ஆண்டின் ஜூலை 17 அன்று அவர் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

"நான் அமைதியைத் தேடுகிறேன்,- பிஷப் தியோபன் பெருநகர இசிடோருக்கு எழுதினார், - கடவுளின் திருச்சபைக்கு பயனுள்ள மற்றும் அவசியமான உழைப்பின் பலன் இருக்கும் என்ற தவிர்க்க முடியாத நோக்கத்துடன், விரும்பிய செயல்களில் மிகவும் அமைதியாக ஈடுபடுவதற்காக.".

மடாதிபதியின் வீண் பதவி பிஷப் தியோபனின் உள் அமைதியைக் குலைத்தது, மேலும் அவர் விரைவில் இந்த பதவியில் இருந்து விடுவிக்க புதிய மனுவை சமர்ப்பித்தார். அவரது கோரிக்கையை புனித ஆயர் சபை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த நேரத்தில் புனிதர் கூறினார்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஆணாதிக்கத்திற்கும் நான் எனது நிலையை மாற்ற மாட்டேன், அது எங்களுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டு, நான் அதற்கு நியமிக்கப்பட்டால் ... பரலோக ராஜ்யத்திற்காக மட்டுமே எனது நிலையை மாற்ற முடியும்."

வைஷென்ஸ்காயா துறவியில் தங்கிய முதல் ஆறு ஆண்டுகளில், பிஷப் தியோபன் தன்னை முழுமையாக ஒதுக்கி வைக்கவில்லை. மடத்தின் துறவிகளுடன் சேர்ந்து, அவர் அனைத்து தேவாலய சேவைகளுக்கும் சென்றார், ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் அவரே சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து வழிபாடு செய்தார். அவர் பார்வையாளர்களை விருப்பத்துடன் வரவேற்றார் - உறவினர்கள் மற்றும் அவரது ஆன்மீக ஆலோசனைகள், அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டு, அவரது செல்லை ஒரு நடைக்கு விட்டுச் சென்ற ரசிகர்கள். வைஷென்ஸ்காயா துறவு இல்லத்தில் தங்கியிருந்த தொடக்கத்தில், செயிண்ட் தியோபன் எண்ணங்களுடன் ஒரு போராட்டத்தை அனுபவித்தார், அது சீக்கிரம் பார்ப்பதை விட்டு வெளியேறியதற்காக வருத்தத்துடன் அவரைத் தூண்டியது.

தியோபன் தி ரெக்லஸ் ஒரு துறவி, ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப், இறையியலாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர். அவர் சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பிரபலமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நபராக மாறியது மட்டுமல்லாமல், சொர்க்கத்திலும் பிரகாசித்தார்.

புனிதர்கள் - உண்மையில், எந்த விஞ்ஞானிகளும், கவிஞர்களும், எழுத்தாளர்களும் - உங்களையும் என்னையும் போலவே சாதாரண மனிதர்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக மற்றும் மன வாழ்க்கையில், அவர்களின் கல்வியில் நிறைய வேலை செய்கிறார்கள் - உண்மையில், புனித எளியவர்களும் உள்ளனர், ஆனால் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள் தங்கள் காலத்தின் புத்திசாலி மக்கள். அதேபோல், புனித தியோபனின் படைப்புகள் இன்னும் பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும், ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கும் மிகப்பெரிய ஆன்மீக உதவி.

செயிண்ட் தியோபன் ஒரு சுவாரஸ்யமான புனைப்பெயரைப் பெற்றார் - வைஷென்ஸ்கி தனிமை - அவரது வாழ்க்கைக்கு நன்றி. அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் தனது துறவறச் செயல்களை தீவிரப்படுத்தினார், ஒரு சிறப்பு வழியில் தன்னுடன் முற்றிலும் தனியாக இருந்தார்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸின் ஐகான்

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸின் ஐகான் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களால் சாதாரண மக்கள் முதல் இறையியலாளர்கள் வரை மதிக்கப்படுகிறது. ஒரு பிஷப்பாக, துறவி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஓவியர்களால் வாழ்க்கையிலிருந்து வரைந்தார். அவரது தோற்றம் நன்கு அறியப்பட்டது, மறக்கமுடியாதது கூட.

துறவிக்கு மெலிந்த முகம், வெளிர் கண்கள், நீண்ட சாம்பல் தாடி, அவரது தலைமுடி நரை மற்றும் சற்று சுருள், பிஷப்பின் மைட்டர் அல்லது துறவற பேட்டைக்கு அடியில் இருந்து அவரது தோள்களில் அலைகளாக விழுகிறது.

துறவி ஒரு பிஷப்பின் பண்டிகை சிவப்பு உடையில், கையில் ஒரு மிட்டர் மற்றும் ஒரு தடியுடன் அல்லது பிஷப்பின் ஊதா நிற அங்கியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் வலது கையால் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதிக்கிறார் அல்லது சிலுவையை வைத்திருக்கிறார். தடி பேராயர் சக்தியின் சின்னம்; இன்றுவரை பிஷப்புகளுக்குப் பிறகு வழிபாட்டு சேவைகளை மேற்கொள்ள வேண்டியது கட்டாயமாகும், ஏனென்றால் நற்செய்தியில், இறைவன் பெரும்பாலும் குருமார்களை மேய்ப்பர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார், மேய்ப்பவர் மற்றும் ஆடுகளைப் போல மக்களைப் பாதுகாத்தார். பேய்களிடமிருந்து - ஆன்மீக ஓநாய்கள். துறவி அடிக்கடி தனது கைகளில் ஒரு புத்தகத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - பலர் இதை அவரது ஆன்மீகப் படைப்புகளின் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானோகிராஃபியில், பல புனிதர்கள் இந்த வழியில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், நற்செய்தியுடன், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரில் இருந்து தொடங்கி.

துறவியின் சின்னங்களில், அவர் முழு நீளத்தில் அதே ஊதா நிற அங்கியில் அல்லது பைசண்டைன் காலத்திலிருந்து ஒரு பிஷப்பின் ஆடைகளில் - கருப்பு சிலுவைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

புனித தியோபனின் ஒரு அரிய வகை உருவப்படம் ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான், அதாவது, துறவியின் உருவத்தைச் சுற்றி முத்திரைகள் உள்ளன, அதில் துறவியின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அத்தியாயங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய அழகிய வாழ்க்கையை இடமிருந்து வலமாகவும், மேலிருந்து கீழாகவும் நீங்கள் "படிக்க" வேண்டும். மற்ற ஐகான்களைப் போலல்லாமல், ஒரு டசனுக்கும் மேற்பட்ட பாடங்கள் உள்ளன: இந்த உருவப்படம் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. துறவியின் உருவம், யாரைச் சுற்றி தனிச்சிறப்புகள் கட்டப்பட்டுள்ளன, பொதுவாக அவரது வலது கையால் ஆசீர்வதிக்கும் சைகையுடன் பாரம்பரிய பிஷப்பின் ஆடைகளில் முழு வளர்ச்சியில் அவரைக் குறிக்கிறது.

புனித தியோபனின் வாழ்க்கை, வைஷென்ஸ்கியின் தனிமனிதன்

வருங்கால துறவி ஓரியோல் மாகாணத்தில் ஒரு கிராமப்புற பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், வாசிலி கோவோரோவ், பிறக்கும்போதே ஜார்ஜ் என்று பெயரிடப்பட்டார். துறவி ஒரு குழந்தையாக தேவாலயத்தில் தனது முதல் படிகளை எடுத்தார்: புத்திசாலித்தனமான பெற்றோர் அவருக்கு ஆரம்பக் கல்வி மற்றும் பாதிரியார் சேவைக்கான தயாரிப்பு ஆகிய இரண்டையும் கொடுத்தனர். அந்த நேரத்தில், பல பாதிரியார்களின் குழந்தைகள் வம்சத்தைத் தொடர்ந்தனர்; ஆசாரியத்துவம் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக இருந்தது. லிட்டில் ஜார்ஜ் சிறுவயதிலிருந்தே பலிபீடத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் பிரார்த்தனையை விரும்பினார்.

1829 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜி லிவினில் உள்ள இறையியல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஓரியோல் இறையியல் செமினரியில் நுழைந்தார்: அறிவுக்கான அவரது ஆர்வத்திற்காக ஆசிரியர்கள் அவரை மதிப்பிட்டனர். செமினரியின் சிறந்த மாணவராக, அரசின் செலவில், கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் பிரதேசத்தில் இன்றுவரை அமைந்துள்ள கியேவ் இறையியல் அகாடமிக்கு அனுப்பப்பட்டார். இங்கே துறவி அறிவு மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி இரண்டையும் பெற்றார்: அவர் கியேவ்-பெச்சோரா புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களில், குகைகளில் பிரார்த்தனையில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார்.

இங்கே, ஆண்டு படிப்பின் முடிவில், அவர் ஒரு துறவியானார் - ஒரு புதியவருக்குத் தேவையான தொடர்ச்சியான உழைப்புக்குப் பிறகு, அவர் தியோபேன்ஸ் என்ற பெயருடன் ஒரு கசாக் துறவியாக மாற்றப்பட்டார். துறவியின் தொல்லைக்காக பலர் கூடினர் என்பது அறியப்படுகிறது: அவர் ஏற்கனவே பல மக்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களால் அறியப்பட்டு நேசிக்கப்பட்டார்.

ராசோஃபோர் டான்சர் என்பது ஒரு புதிய பெயரின் பெயரிடல், ஒரு குறியீட்டு முடி வெட்டுதல் மற்றும் சில துறவற ஆடைகளை அணிவதற்கான வாய்ப்பு. இந்த நேரத்தில், துறவி, அனைத்து கசாக் புதியவர்களைப் போலவே, ஒரு துறவியாக வேதனையை மறுக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது; இது ஒரு பாவமாக இருந்திருக்காது. இருப்பினும், துறவி உலக வாழ்க்கையைத் துறக்கும் முடிவில் உறுதியாக இருந்தார், பின்னர் துறவற சபதம் எடுத்தார். மேலங்கி ஒரு "சிறிய தேவதை உருவம்", சிறிய ஸ்கீமா. துறவி மடத்தின் மடாதிபதிக்கு கீழ்ப்படிதல், உலகத்தைத் துறத்தல் மற்றும் கையகப்படுத்தாத தன்மை - அதாவது அவரது சொத்து இல்லாதது போன்ற சபதங்களை எடுத்தார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, துறவி ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார் (ஒரு பாதிரியாரின் தெய்வீக சேவைகளில் பணியாற்றும் ஒரு மதகுரு, ஆனால் தேவாலயத்தின் சடங்குகளைச் செய்ய முடியாது), பின்னர் ஒரு ஹீரோமாங்க், துறவற பதவியைக் கொண்ட ஒரு பாதிரியார்.

வருங்கால துறவி கற்பிப்பதற்காக இருந்தார்: பல தசாப்தங்களாக, தந்தை தியோபன் பல இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் ரெக்டராகவும் ஆய்வாளராகவும் இருந்தார்: கீவ்-சோபியா பள்ளி, நோவ்கோரோட் மற்றும் ஓலோனெட்ஸ் செமினரிகள் மற்றும் இறுதியாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமி.

SPbDAiS இல் ஆசிரியராக, துறவி 1847 இல் தேவாலயத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஜெருசலேமில் உள்ள ஆன்மீகப் பணியின் ஒரு பகுதியாக ஆனார் - ஒரு வகையான தேவாலய தூதரகம். இங்கே துறவி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கிடையில் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார், மேலும் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டார்: அவர் மொழிகளைப் படித்தார், பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், மற்றும் புனித பிதாக்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள். 1855 ஆம் ஆண்டில், துறவிக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ரஷ்ய இராஜதந்திர தூதரகத்தில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவி மற்றும் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் பதவி வழங்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும், புனித தியோபன் சில காலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டராக இருந்தார், பின்னர் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். 1859 முதல் 1866 வரை அவர் தம்போவ் மற்றும் ஷட்ஸ்க், பின்னர் விளாடிமிர் ஆகிய துறைகளை ஆக்கிரமித்தார்.

இரண்டு மறைமாவட்டங்களிலும் அவர் பல கல்விப் பணிகளைத் தொடங்கினார்:

• "ஆர்த்தடாக்ஸ் கெஜட்" என்ற பிராந்திய செய்தித்தாள்களின் வெளியீட்டை ஏற்பாடு செய்தது,
• அவர் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கூட மறைமாவட்டப் பள்ளிகளைத் திறந்தார், இது அக்காலத்தில் அரிதாக இருந்தது.
• அவர் மிகவும் தொலைதூர திருச்சபைகளுக்கு கூட விஜயம் செய்தார்.

இங்கே அவர் பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களின் தார்மீக நிலையை கவனித்துக்கொண்டார், பேகன் பழக்கவழக்கங்கள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் போக்கிரித்தனத்தின் எச்சங்களுக்கு எதிராக போராடினார். துறவி எங்கு தோன்றினாலும், அவர் தனது அமைதியான மனநிலையுடனும், மக்கள் மீதான அக்கறையுடனும், ஒழுக்கத்தை உயர்த்த முடியும், நகரத்திலோ, தேவாலயத்திலோ அல்லது ஒரு கல்வி நிறுவனத்திலோ பிரார்த்தனை மற்றும் கடவுள் பயத்தை கவனித்துக் கொள்ள முடியும் என்று சமகாலத்தவர்கள் சாட்சியமளித்தனர். துறவி மக்களின் கல்விக்கு பங்களித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் அவரே அடக்கமாக வாழ்ந்தார், மேலும் ஏழைகளுக்கு பல நன்கொடைகளை வழங்கினார், ஏழைக் குடும்பங்களுக்குச் சென்று ரகசியமாக பிச்சை வழங்கினார்.

சில ஆயர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் மறைமாவட்டங்களைச் சுற்றிப் பயணம் செய்கிறார்கள், பாதிரியார்களை கதீட்ரல் நகரத்திற்கு அழைக்க விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், புனித தியோபன் தனிப்பட்ட முறையில், திருச்சபைகளைக் கவனித்து, மிகவும் தொலைதூர தேவாலயங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் கூட பயணம் செய்தார். அவர் பணக்காரர்களையும் ஏழைகளையும் பார்வையிட்டார், அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார் மற்றும் பேராயர் அறிவுரைகளை வழங்கினார்: அவரது படைப்புகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் அவரது நீதியான வாழ்க்கைக்கு நன்றி, பிஷப் தியோபன் கடவுளிடமிருந்து தெளிவான மற்றும் அற்புதங்களின் பரிசைப் பெற்றார்.

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தனிமையான பிரார்த்தனை மற்றும் துறவறத்திற்காக பாடுபட்டார் - ஒருவேளை கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் பிரார்த்தனை பயிற்சிக்குப் பிறகு இந்த உணர்வு அவரிடம் தோன்றியது. எனவே, 1866 ஆம் ஆண்டில், புனிதர் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தில் இருந்து விடுவித்து ஓய்வு பெற மனு அளித்தார். நிச்சயமாக, இது பலரை ஆச்சரியப்படுத்தியது. துறவி ரியாசானில் உள்ள வைஷென்ஸ்கயா மடாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் வேலையில் தன்னை அர்ப்பணிப்பதற்காக இந்த பதவியில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்யுமாறு கேட்டார்.

வைஷென்ஸ்கியின் புனித தியோபனின் பின்வாங்கல்

தேவாலயத்தின் பல பண்டைய புனித பிதாக்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புனித தியோபன் தனது அறையில் தன்னை மூடிக்கொண்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை இது முற்றிலும் முன்னோடியில்லாத வழக்கு என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அந்த நேரத்தில், சமூகத்தின் பரந்த வட்டங்கள் கட்டுப்பாடான எல்லைகளைக் கொண்ட ஏழை மக்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியை ஒரு மதமாக கருதின. இந்த நேரத்தில், ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜின் பெரியவர்கள், செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) மட்டுமே பிரகாசித்தார்கள் - அப்போதும் கூட அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயமே அவர்களின் சுரண்டல்களைக் கண்டு வியந்தது.

புனித தியோபன் அமைதி மற்றும் தனிமையின் சாதனையின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார், பண்டைய மடங்களிலிருந்து வந்து, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லேசரில் துல்லியமாகத் தொடர்ந்தார், அதில் அவர் ஒரு மாணவராக இருந்தார்.

துறவி தன்னை ஒரு செல் கட்டிடத்தில், மூன்று சிறிய அறைகள் கொண்ட ஒரு தனி அறையில் பூட்டிக்கொண்டார்: ஒரு அலுவலகம், ஒரு தேவாலயம், ஒரு படுக்கையறை - மற்றும் சிறிது காற்று பெற கேலரிக்கு வெளியே சென்றார். அவர் ஒரு சிறிய வீட்டில் தேவாலயத்தை அமைத்தார், அங்கு அவர் ஒவ்வொரு நாளும் தனியாக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார். இங்கே துறவி கிட்டத்தட்ட யாரையும் பெறவில்லை, குறிப்பாக செயலற்ற விருந்தினர்கள், ஆனால் பிரார்த்தனை செய்தார், இறையியல் மற்றும் ஆன்மீக படைப்புகள், ஆன்மீக குழந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்தல் கடிதங்களை எழுதினார், மேலும் இசைக்கருவிகளை வாசித்தார் மற்றும் ஆன்மீக மந்திரங்களைப் பாடினார். துறவி உடல் ரீதியாகவும் உழைத்தார், உடலை கடவுளின் கோயில் என்றும், அதை வடிவத்தில் வைத்திருக்க கடினமாக உழைக்க வேண்டும் என்றும் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்ய கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் என்றும் கூறினார். பிஷப் தியோபன் மரத்தை செதுக்கி, சின்னங்களை வரைந்தார், தனது சொந்த ஆடைகளை தைத்தார், அடக்கமாக ஆடை அணிந்தார்.

எனவே துறவி 28 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்து, ஜனவரி 6 (19) அன்று இறைவனிடம் சென்றார் - எபிபானி, எபிபானியின் விருந்தில் (தியோபேன்ஸ் என்ற பெயர் கிரேக்க மொழியில் இருந்து எபிபானி என மொழிபெயர்க்கப்பட்டது!). மடத்தின் அனைத்து சகோதரர்களுக்கும், இது துறவிக்கு கடவுளின் சிறப்பு கருணையின் அடையாளமாக மாறியது. அவரது இறுதிச் சடங்கு பெரும் திரளான மக்களுடன் நடைபெற்றது என்பது அறியப்படுகிறது; பேராயர் அவரது முகத்தில் பிரகாசமான புன்னகையுடன் கல்லறையில் கிடந்தார். துறவியின் உடல் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் கசான் கதீட்ரலில் இருந்தது, ஒரு பளிங்கு கல்லறையின் கீழ் குறிப்புகள் செதுக்கப்பட்டு கல் மைட்டர் செதுக்கப்பட்டது.

தியோபன் தி ரெக்லூஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் துறவியின் அற்புதங்கள்

துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் 1970 களில் பல பாதிரியார்களால் ரகசியமாக மீட்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில், மடத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு மனநல மருத்துவமனை இருந்தது, கோயில் ஒரு கிடங்காக இருந்தது, மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் நாத்திகர்களால் குப்பைகளால் மூடப்பட்டன. இருப்பினும், கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது: நினைவுச்சின்னங்கள் பகுதிகளாக எடுக்கப்பட்டன, அவை முற்றிலும் உலர்ந்தன, எலும்புக்கூடு மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது (இதுவும் புனிதத்தின் சான்று). முதலில் அவர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், புனித தியோபன் ஒரு துறவியாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டபோது - இது 1988 இல் நடந்தது - அவர்கள் ரியாசான் மறைமாவட்டத்திற்குத் திரும்பினார்கள். பல ஆண்டுகளாக, நினைவுச்சின்னங்கள் இம்மானுலோவ்கா கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயத்தில் துறவியின் நினைவாக கட்டப்பட்ட மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்தன.

பின்னர், வைஷென்ஸ்காயா மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர்கள் ஒரு புனிதமான மத ஊர்வலத்தில் அங்கு மாற்றப்பட்டனர், இப்போது துறவி தனது சொந்த மடாலயத்தில், பாதுகாக்கப்பட்ட செல் கட்டிடத்திற்கு எதிரே, அவரது உடலை வணங்குகிறார். தனிமையில் இருந்தது - செயின்ட் செர்ஜியஸ் தேவாலயத்தில்.

இம்மானுலோவ்காவில் கூட, நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அற்புதங்கள் நடக்கத் தொடங்கின.

• பிறந்தது முதல் நடக்காத குழந்தை, வசந்த காலத்தில் கழுவி, நினைவுச்சின்னங்களுக்கு விண்ணப்பித்த பிறகு, திடீரென்று நடக்க மட்டுமல்ல, ஓடவும் தொடங்கியது.
• விமானி கடுமையான, நீண்ட கால ரேடிகுலிடிஸ் நோயிலிருந்து குணமடைந்தார்.
• முதுகுத்தண்டு குடலிறக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டு அறுவை சிகிச்சைக்கு தயாராகிக் கொண்டிருந்த பெண் ஒருவர் இளவேனில் துவைத்து பிரார்த்தனை செய்து பூரண குணமடைந்தார்.

செயிண்ட் தியோபனின் படைப்புகள் மற்றும் படைப்பாற்றல்

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் உண்மையிலேயே சிறந்த படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார். அவை இறையியல் மற்றும் ஆன்மீக தலைப்புகள் இரண்டையும் பற்றியது; அவர் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் பாரம்பரியத்தை அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அணுகும்படி செய்தார் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் எளிமையைக் காட்டினார்.

தியோபன் தி ரெக்லஸ் எழுதிய “திஹாட்ஸ் ஃபார் எவ்ரி டே” என்ற புத்தகம் மிகவும் பிரபலமானது. ஒவ்வொரு நாளும், அவர்கள் ஒரு சிறிய பிரதிபலிப்பு குறிப்பை எழுதினார்கள், முக்கியமாக சர்ச் சாசனத்தின்படி அன்று வாசிக்கப்பட்ட புதிய அல்லது பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பத்தியின் தலைப்பில். இன்று புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், காலெண்டர்களுடன் மொபைல் பயன்பாடுகளிலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது.

துறவியின் பிற படைப்புகள் புத்தகங்கள் “ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன, அதை எவ்வாறு இசைப்பது?”, “கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை நமக்குள் எவ்வாறு தொடங்குகிறது?”, ஆன்மீக கடிதங்கள், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களின் விளக்கங்கள், போதனைகள். துறவியின் ஒரு முக்கியமான படைப்பு "பாமரர்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிலோகாலியா" - பண்டைய புனிதர்களின் போதனைகள், ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (ஆச்சரியப்படும் விதமாக, புனிதர்களின் வார்த்தைகள் ஒரு நவீன துறவியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது). இந்த வேலை இன்றுவரை இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தியோபன் தி ரெக்லூஸின் வழிபாடு

புனித தியோபனின் நினைவு ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் கொண்டாடப்படுகிறது:

ஜனவரி 23, கர்த்தருக்கு முன்பாக துறவி ஓய்வெடுக்கும் நாள்,
ஜூன் 29, செயின்ட் தியோபனின் நினைவுச்சின்னங்களை இம்மானுலோவ்காவிலிருந்து வைஷென்ஸ்காயா துறவி இல்லத்திற்கு மாற்றும் நாள்.

இந்த நாட்களில் வைஷென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு பலர் வருகிறார்கள். விஞ்ஞான மாநாடுகள் இந்த நாட்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒத்துப்போகின்றன, இதில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் பெரிய துறவியின் படைப்புகளையும் அவரது வாழ்க்கையையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள்.

இந்த நாட்களில், ஆல்-நைட் விஜில் முந்தைய நாள் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் நினைவு நாளில் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது, இதன் போது துறவிக்கு சிறப்பு குறுகிய பிரார்த்தனைகள் பாடப்படுகின்றன: ட்ரோபரியா மற்றும் கொன்டாகியோன். துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் செய்த அற்புதங்களின் ரசிகர்கள் மற்றும் சாட்சிகளால் அவை தொகுக்கப்பட்டன. மக்களின் மேய்ப்பன் இறந்த பிறகும் எல்லா மக்களையும் விட்டு வைப்பதில்லை. துறவிக்கான குறுகிய பிரார்த்தனைகளை ஆன்லைனில் அல்லது இதயம் மூலம் படிக்கலாம், நினைவு நாட்களைத் தவிர, வாழ்க்கையில் எந்த கடினமான தருணத்திலும், நோயில், கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில்:

ஆர்த்தடாக்ஸியின் வழிகாட்டி, பக்தி மற்றும் தூய்மையின் ஆசிரியர், வைஷென்ஸ்கி துறவி, செயிண்ட் தியோபன், கடவுளால் ஞானியாக்கப்பட்டவர், உங்கள் படைப்புகளின் மூலம் கடவுளின் வார்த்தை அனைத்து மக்களுக்கும் விளக்கியது மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இரட்சிப்பின் பாதையைக் காட்டியது, கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நமது ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு.
உங்கள் பெயர் எபிபானி, ஓ துறவி தியோபன், உங்கள் படைப்புகள் மூலம் நீங்கள் பல மக்களுக்கு கடவுளை வெளிப்படுத்தி அவர்களுக்கு அறிவொளி அளித்தீர்கள், இப்போது, ​​தேவதூதர் சக்திகளுடன், நீங்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சிம்மாசனத்தில் நிற்கிறீர்கள், எங்கள் அனைவருக்கும் இடைவிடாமல் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

புனித தியோபன் எவ்வாறு உதவுகிறார்?

துறவிக்கான பிரார்த்தனைகளில், மக்கள் எந்தவொரு தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்தும், படிப்பு, வேலை மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடுகளில் உள்ள சிரமங்களிலிருந்தும் விடுபடுமாறு கேட்கிறார்கள்.

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணங்களில், நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்: நமது விதி பெரும்பாலும் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, இறைவன் அதை சூழ்நிலைகளிலும் விபத்துகளிலும் வெளிப்படுத்துகிறார். பெரும்பாலும் நாமே இனி நம் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது - உதாரணமாக, கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்து விடுபட முடியாது, நாமே ஒரு நல்ல வேலையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது - இது இறைவன் மற்றும் அவரது புனிதர்களிடம் உதவி கேட்க வேண்டிய நேரம்.

வைஷென்ஸ்கியின் புனித தியோபன் தனது வாழ்நாளில் முழு நகரங்களையும் கல்வி நிறுவனங்களையும் கவனித்துக்கொண்டார், அனைவரின் தேவைகளையும் கண்டறிந்து, மக்களைச் சரிசெய்து, சிறப்பாக மாற்றினார். அதனால்தான் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவர் ஒரு நல்ல பரிந்துரையாளர், குணப்படுத்துபவர் மற்றும் உதவியாளராக மதிக்கப்படுகிறார் - மேலும் அவருக்கு பிரார்த்தனை மூலம் துறவியின் உதவியைப் பற்றி பல சான்றுகள் உள்ளன.

புனித தியோபன், அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் சாட்சியங்களின்படி மற்றும் அவரது புனித நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அற்புதங்களின் பதிவுகளின்படி, அவருக்கு ஒரு சிறப்பு உதவி உள்ளது.

• பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதில்,
• கற்றல்,
• வேலையில் சிரமம் ஏற்பட்டால்,
• விஞ்ஞானிகள் - விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளில், ஆய்வுக் கட்டுரைகள், மோனோகிராஃப்களை உருவாக்குதல்,
• மனித குணங்களை மாற்றுவதில்,
• ஒருவரின் பாவங்களை உணர்ந்து, மனந்திரும்புதல்,
• பாவ உணர்வுகள் மற்றும் கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்து விடுபடுதல்,
• மது, புகைத்தல், போதைப் பழக்கம்,
• வறுமை, பொருள் சிரமம்,
• மனநலம் குன்றியவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மீட்கப்படுவதில்,
• குழந்தைகளை விரைவாக குணப்படுத்துவதில்,
• மந்திரவாதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ்.

ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் குணமடைய, முடிந்தால், தேவாலய சேவைகளில் கலந்துகொள்வது அல்லது வீட்டில் தினமும் பிரார்த்தனை செய்வது பயனுள்ளது. சர்ச் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை விதிகளை நிறுவியுள்ளது, ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் தினமும் படிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த பிரார்த்தனைகளை எந்த பிரார்த்தனை புத்தகத்திலும் காணலாம். அவர்கள் வழக்கமாக 10-15 நிமிடங்கள் எடுக்கும். ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் உங்கள் பிரார்த்தனை விதியில் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸிடம் ஒரு பிரார்த்தனையைச் சேர்க்கலாம்.

நீங்கள் எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் செல்லலாம் - ஒருவேளை அங்கு துறவியின் ஐகான் இருக்கலாம் - அல்லது வீட்டு பிரார்த்தனைக்கு ஒரு ஐகானை வாங்கலாம்.

வீட்டில் அல்லது தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​அதன் முன் ஒரு மெல்லிய தேவாலய மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கவும்.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, நீங்கள் ஐகானை வணங்கலாம்: உங்களை இரண்டு முறை கடக்கவும், ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள துறவியின் அங்கியின் கை அல்லது விளிம்பை முத்தமிடுங்கள், மீண்டும் உங்களைக் கடக்கவும்.

பிரார்த்தனையை கவனத்துடன் படியுங்கள், ஒரு சதித்திட்டமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு துறவிக்கு ஒரு முறையீடு. பிரச்சனை மற்றும் துக்கம் பற்றி உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் சொல்லுங்கள், உதவி கேட்கவும்.

செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸுக்கான பிரார்த்தனையை கீழே உள்ள உரையின்படி ரஷ்ய மொழியில் ஆன்லைனில் படிக்கலாம்:

ஓ துறவி மற்றும் எங்கள் தந்தை தியோபன், புகழ்பெற்ற பிஷப் மற்றும் அற்புதமான தனிமனிதன், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மர்மங்களின் ஊழியர், கடவுள் வாரியான ஆசிரியர் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளின் நீதியான ஆராய்ச்சியாளர், பிலோகாலியாவில் உள்ள திருச்சபையின் தந்தையின் வார்த்தைகளை மொழிபெயர்ப்பாளர் , கிறிஸ்தவ பக்தியின் அற்புதமான போதகர், வாழ்க்கையின் திறமையான ஆன்மீக வழிகாட்டி, துறவறச் செயல்களை ஆர்வத்துடன் செய்பவர் மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் கருணையுள்ள பரிந்துரையாளராக இருங்கள்!
இப்போது உங்களுக்காக, பரலோகத்தில் நின்று எங்களுக்காக ஜெபிக்கும் கடவுளே, நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம், கேட்கிறோம்: ரஷ்ய திருச்சபைக்கும் நமது முழு நாட்டிற்கும், கிறிஸ்துவின் புனிதர்கள் மற்றும் ஆயர்களுக்கு அமைதியையும் செழிப்பையும் கொடுக்க தாராளமான ஆண்டவரிடம் கேளுங்கள் - தெய்வீகத்தைப் பாதுகாத்தல். உண்மை, மந்தைக்கு நல்ல உதவி, தவறான போதகர்கள் மற்றும் மதவெறியர்கள் அறிவுரை மற்றும் அவமானம்; ஆன்மீக மற்றும் பிரார்த்தனை சாதனைகளைச் செய்பவர்கள் - பணிவு, கடவுள் பயம் மற்றும் ஆன்மா மற்றும் உடலின் தூய்மை; அனைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் - கடவுளின் ஞானம் மற்றும் அறிவு, மாணவர்களுக்கு - விடாமுயற்சி மற்றும் இறைவனின் உதவி; அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் - இரட்சிப்பின் பாதையில் உதவுங்கள், இதனால் உங்களுடன் சேர்ந்து நாம் அனைவரும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சக்தி, ஞானம் மற்றும் கிருபையை அவருடைய எல்லையற்ற மற்றும் தொடக்கமற்ற தந்தையுடன், அவருடைய பரிசுத்த மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியுடன் என்றென்றும் மகிமைப்படுத்துகிறோம். ஆமென்.

புனித தியோபனின் பிரார்த்தனையின் மூலம், கர்த்தர் உங்களைப் பாதுகாக்கட்டும்!

புனித தியோபன், உலகில் ஜார்ஜி வாசிலியேவிச் கோவோரோவ், ஜனவரி 10, 1815 அன்று ஓரியோல் மாகாணத்தின் யெலெட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் உள்ள செர்னாவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில் பிறந்தார்.

அவரது தந்தை வாசிலி டிமோஃபீவிச் கோவோரோவ், ஓரியோல் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, செர்னாவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள விளாடிமிர் தேவாலயத்தின் பாதிரியார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆழ்ந்த பக்தியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். பாதிரியார்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் மதிக்கப்படும் போதகராக, அவர் 30 ஆண்டுகள் பதவியில் இருந்த டீன் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது மேலதிகாரிகளின் ஒப்புதலையும் தனது கீழ் உள்ளவர்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் பெற்றார். துறவியின் தாய் டாட்டியானா இவனோவ்னா ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவள் அமைதியான, கனிவான சுபாவம் மற்றும் அன்பான இதயம் கொண்டவள். சிறுவன் ஜார்ஜ் தனது ஆரம்பக் கல்வியை பெற்றோரின் வீட்டில் பெற்றார். பக்தியுள்ள பெற்றோர் அவரை கிறிஸ்தவ அன்பிலும் தேவாலயத்திலும் வளர்க்க முயன்றனர். அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து உயிரோட்டத்தையும் மனத் தூய்மையையும் பெற்றார், அவரது தாயிடமிருந்து - ஒரு மென்மையான, அன்பான இதயம், சாந்தம், அடக்கம் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை.

1823 ஆம் ஆண்டில், இளைஞர் ஜார்ஜ் லிவென்ஸ்கி இறையியல் பள்ளியில் நுழைந்தார். திறமையான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட இளைஞரான ஜார்ஜி, பாடத்திட்டத்தை எளிதாக முடித்தார் மற்றும் 1829 இல், சிறந்த மாணவர்களில், ஓரியோல் செமினரிக்கு மாற்றப்பட்டார். இது பின்னர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரபலமான படிநிலையான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இசிடோர் தலைமையில் இருந்தது. ஜார்ஜி கோவோரோவ் அறிவியலையும் குறிப்பாக உளவியலையும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படித்தார். அவரது படிப்பு ஆண்டுகளில், ஜாடோன்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு ஒரு யாத்திரைக்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாத ஜாடோன்ஸ்கின் டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்கள் (ஆகஸ்ட் 13) ஓய்வெடுத்தன, ஜார்ஜ் இந்த துறவியின் மீது மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டார்.

1837 இல் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற ஜார்ஜி வாசிலியேவிச் கோவோரோவ் கியேவ் இறையியல் அகாடமிக்கு நியமனம் பெற்றார். இங்கே, கல்வி முடிந்தது மற்றும் ஜார்ஜி கோவோரோவின் தார்மீக வாழ்க்கையின் திசை தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் தார்மீக நடத்தையின் நல்ல குணங்கள் துறவற வாழ்க்கைக்கான அவரது பாதையை சுட்டிக்காட்டியது.

கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா மற்றும் புனித வரலாற்றின் பிற கியேவ் நினைவுச்சின்னங்கள், ரஷ்ய துறவறத்தின் சுரண்டல்களுக்கு சொற்பொழிவாளர் சாட்சிகள், ஜார்ஜ் மீது ஒரு நன்மை பயக்கும். இளம் மாணவர் அடிக்கடி கியேவ் லாவ்ராவுக்குச் சென்றார். அவரது வருகைகளின் பதிவுகள் மிகவும் ஆழமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தன, துறவி தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தார்: "கியேவ் லாவ்ரா ஒரு அமானுஷ்ய மடாலயம், நீங்கள் இடைவெளியைக் கடக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் வேறொரு உலகத்திற்குள் நுழைந்ததாக உணர்கிறீர்கள்." தனது படிப்பின் கடைசி ஆண்டில், ஜார்ஜி கோவோரோவ் துறவற வரிசையில் புனித தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்வதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். அக்டோபர் 1, 1840 அன்று, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் விருந்தில், அவர் ஒரு துறவியாக வேதனைப்படுவதற்காக கல்வி அதிகாரிகளுக்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார், அதில் அவர் எழுதினார்: “இறையியல் பாடங்களைப் படிப்பதிலும் தனிமை வாழ்க்கையிலும் நிலையான ஆர்வத்துடன். , நான், எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட திருச்சபையின் சேவையில் இரண்டையும் இணைக்கும் பொருட்டு, துறவற பதவிக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதாக சபதம் செய்தேன்."

கல்வி மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், பிப்ரவரி 15, 1841 இல், அவர் தியோபேன்ஸ் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். கியேவ்-சகோதர மடாலயத்தின் புனித ஆவியான தேவாலயத்தில் அகாடமியின் ரெக்டர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெரேமியா (பின்னர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பேராயர்) மூலம் டன்சர் சடங்கு செய்யப்பட்டது. ஏப்ரல் 1841 இல், துறவி தியோபன் ஜெரேமியா (அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே சிகிரின்ஸ்கியின் பிஷப், கியேவ் பெருநகரத்தின் விகார்) கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் பெரிய அனுமான கதீட்ரலில் ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஜூலை 1 அன்று - ஒரு ஹைரோமாங்க்.

ஹைரோமாங்க் தியோபேன்ஸ் அகாடமியில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். அவர் இறுதித் தேர்வுகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் "வழக்கமான மதத்தின் மறுபரிசீலனை" என்ற தலைப்பில் அவரது காலக் கட்டுரை, சிறந்தவற்றில் கல்வி கவுன்சிலால் பரிசீலனைக்கு அனுப்பப்பட்டது. தந்தை ஃபியோபனின் திறமை மற்றும் கடின உழைப்பு மாஸ்கோவின் பெருநகரமான சினோட்டின் நிரந்தர உறுப்பினரான ஃபிலரெட்டால் குறிப்பிடப்பட்டது (ட்ரோஸ்டோவ், நவம்பர் 19 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது).

1841 ஆம் ஆண்டில், அகாடமியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற முதல் நபர்களில் ஹைரோமொங்க் ஃபியோபன் ஒருவர். அவரது வாழ்க்கை கற்பித்தல் மற்றும் கல்வித் துறையில் தொடங்கியது. ஆகஸ்ட் 27, 1841 இல், கீவ்-சோபியா இறையியல் பள்ளியின் ரெக்டராக ஹைரோமொங்க் தியோபேன்ஸ் நியமிக்கப்பட்டார், இது கியேவ் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் (ஆம்பிடேட்ரோவ்) இன் நேரடி மேற்பார்வையின் கீழ் இருந்தது. ஆனால் தந்தை ஃபியோபன் கியேவ் பள்ளியில் நீண்ட காலம் பணியாற்றவில்லை: டிசம்பர் 7, 1842 இல், அவர் நோவ்கோரோட் செமினரியின் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஹீரோமோங்க் ஃபியோபன் நோவ்கோரோடில் மூன்று ஆண்டுகள் இருந்தார். இந்த குறுகிய காலத்தில், அவர் ஒரு திறமையான கல்வியாளர் மற்றும் உளவியல் மற்றும் தர்க்கத்தின் சிறந்த ஆசிரியராக தன்னை நிரூபிக்க முடிந்தது.

உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகள் ஹைரோமாங்க் தியோபனின் தார்மீக குணங்கள் மற்றும் அசாதாரண மன திறன்களை மிகவும் மதிப்பிட்டனர், எனவே அவர் டிசம்பர் 13, 1844 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமிக்கு தார்மீக மற்றும் ஆயர் இறையியல் துறையில் இளங்கலை பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

இளைஞர்களின் ஆன்மீகக் கல்வியில் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது பெரிய பொறுப்பை உணர்ந்து, தந்தை தியோபன் எதிர்கால மேய்ப்பர்களை மிகுந்த இரக்கம், அன்பு மற்றும் சாந்தத்துடன் பாதிக்க முயன்றார். "கல்வியாளர்," அவர் எழுதினார், "கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும், பின்னர் அவர் தனது செயல்பாடுகளில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், படித்தவர்களின் திசைகளை கவனிக்க முடியும், பின்னர் பொறுமையுடன் வெற்றிகரமாக செயல்பட முடியும், வலுவாக, பலனளிக்கும், இது தூய்மையான, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதர்களின் ஒரு வகுப்பாக இருக்க வேண்டும்." Heeromonk Feofan தான் கற்பித்த பாடங்களை மிகுந்த கவனத்துடன் நடத்தினார். தத்துவ மற்றும் ஊக வேலை முறைகளை கைவிட்டு, இளம் இறையியலாளர் சந்நியாசி மற்றும் உளவியல் அனுபவத்தை நம்பியிருந்தார். பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளுக்குப் பிறகு அவரது விரிவுரைகளின் முக்கிய ஆதாரங்கள் புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல்.

பிப்ரவரி 1, 1845 இல், தந்தை ஃபியோபன் அகாடமியின் உதவி ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் மே 20 முதல் ஆகஸ்ட் 4, 1846 வரை அவர் ஆய்வாளராக செயல்பட்டார். இந்த கடமைகளை ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றியதற்காக, கல்வி அதிகாரிகளால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டதற்காக, ஹைரோமொங்க் தியோபனுக்கு இரண்டாவது முறையாக புனித ஆயர் ஆசீர்வாதமும், மே 25, 1846 அன்று அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் கதீட்ரல் ஹைரோமொங்க் என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது.

ஹிரோமோங்க் தியோபன் கிறிஸ்தவ கல்வியின் காரணத்திற்காக ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு தனிமையான துறவற வாழ்க்கைக்கு ஈர்க்கப்பட்டார். தந்தை தியோபனின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்ய விரைவில் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஆகஸ்ட் 21, 1847 இல், அவரது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள ஆன்மீக மிஷனின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனின் தலைவராக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போர்ஃபைரி (உஸ்பென்ஸ்கி), கிழக்கில் ஒரு சிறந்த நிபுணர், பிரபலமான தேவாலய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர். Hieromonk Theophan கூடுதலாக, பணி ஊழியர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செமினரி, N. Krylov மற்றும் P. Soloviev பட்டம் பெற்ற இரண்டு மாணவர்கள் அடங்கும். அக்டோபர் 14, 1847 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு மிஷன் புறப்பட்டது. கிழக்கில் ஆறு ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது ஹைரோமாங்க் தியோபனுக்கு பெரும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பண்டைய மடங்களுக்குச் சென்ற அவர், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்களை அயராது படித்தார், கிழக்கு மடங்கள் மற்றும் புனித மவுண்ட் அதோஸின் பண்டைய துறவிகளின் விதிகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்தார். இளம் சந்நியாசி அதோனைட் பெரியவர்களுடன் நெருங்கிய ஆன்மீக தொடர்பை ஏற்படுத்தினார், அவர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் திசையில் ஒரு நன்மை பயக்கும் மற்றும் பின்னர் அவரது படைப்புகளை வெளியிடுவதில் பங்களித்தார். இங்கே, கிழக்கில், தந்தை ஃபியோபன் கிரேக்கம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளை முழுமையாகப் படித்தார் மற்றும் ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளில் பழகினார்.

1853 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் போர் தொடங்கியது; மே 3, 1854 இல், ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனின் உறுப்பினர்கள் ஜெருசலேமில் இருந்து ரஷ்யாவிற்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டனர். பணியில் அவர் ஆற்றிய பணிகளுக்காக, ஏப்ரல் 4, 1855 இல் ஹைரோமாங்க் தியோபன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் ஏப்ரல் 12 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் நியதிச் சட்டத் துறையில் இளங்கலையாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு - ஓலோனெட்ஸ் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டர் பதவி, அந்த நேரத்தில் ஓலோனெட்ஸ் இறையியல் செமினரி இன்னும் முழுமையாக தீர்க்கப்படவில்லை, அதன் சொந்த கட்டிடம் கூட இல்லை. Archimandrite Feofan செமினரிக்கு கட்டிடம் கட்ட ஏற்பாடு செய்கிறார். இருப்பினும், தந்தை ஃபியோபனின் முக்கிய அக்கறை ஓலோனெட்ஸ் செமினரியில் மாணவர்களின் கல்வி.

செமினரிக்கு கூடுதலாக, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன், ஓலோனெட்ஸ் பேராயர் ஆர்கடி இல்லாததால் மறைமாவட்டத்தின் பல விவகாரங்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டன, அவர் புனித ஆயர் பேரவையில் கலந்து கொள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 17, 1855 இல், தந்தை ஃபியோபன் ஓலோனெட்ஸ் ஆன்மீகக் குழுவின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் பாரிஷ் மதகுருமார்களின் பிரசங்க நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் டானிலோவிசம், பிலிப்போவிசம், அரிஸ்டோயிசம் மற்றும் அலைந்து திரிதல் போன்ற வடிவங்களில் அந்த பகுதிகளில் தன்னை நிலைநிறுத்திய பிளவை எதிர்த்துப் போராட பல நடவடிக்கைகளை உருவாக்கினார்.

1856 ஆம் ஆண்டில், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரக தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் இந்த பதவிக்கு முழுமையாக தயாராக இருந்ததன் காரணமாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் கிரேக்கர்களுக்கும் பல்கேரியர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களால் பெரும் சிரமங்களை அனுபவித்து வந்தது. ரஷ்ய அரசாங்கம் மற்றும் புனித ஆயர், முடிந்தவரை விரைவாக அதை முடிவுக்கு கொண்டுவர ஆர்வமாக இருந்தனர், கிரேக்க-பல்கேரிய பகை தொடர்பான தகவல்களை சேகரிக்க ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபனுக்கு அறிவுறுத்தினர். மார்ச் 9, 1857 அன்று, தந்தை தியோபன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு அறிக்கையை வழங்கினார். பல்கேரிய மக்கள் மீதான அனுதாபத்தாலும், அவர்களின் நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கான அனுதாபத்தாலும், உதவ வேண்டும் என்ற அவரது உண்மையான விருப்பத்தாலும், தந்தை ஃபியோபன் பல்கேரியர்களிடையே மிகுந்த அன்பைப் பெற்றார். பல்கேரிய தேவாலயத்தில் உள்ள கடினமான சூழ்நிலையைப் பற்றி கவலைப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் நன்மை பற்றி மறக்கவில்லை. அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் உள் வாழ்க்கை, ஆயர் நிலை, தேசபக்தர், பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் பராமரிப்பு ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாகப் பழகினார், மேலும் அவருக்கு ஒரு பேரழிவு படம் வெளிப்பட்டது. இதைப் பற்றி தந்தை ஃபியோபன் தனது அறிக்கையில் எழுதினார், "தாராளமான" ரஷ்யாவிற்கு உதவி கோரினார், இது "இந்த உதவியற்ற நிலையில் நம்பிக்கையால் தனது தாயை விட்டு வெளியேறக்கூடாது."

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தங்கியிருந்த காலத்தில், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் இங்கு வாழ்ந்த ரஷ்யர்களையும் கவனித்துக்கொண்டார், மேலும் ரஷ்ய அரசாங்கம் ரஷ்ய மாலுமிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு மருத்துவமனையை நிறுவ பரிந்துரைத்தார், மேலும் "தேவாலயத்துடன் சகோதரத்துவத்தை" நிறுவுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்.

வெளிநாட்டில் இருந்தபோது, ​​​​ஃபாதர் ஃபியோபன் கிரேக்க மொழி பற்றிய தனது அறிவை மேலும் பலப்படுத்தினார், அதை அவர் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் பயன்படுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில், அவர் பேட்ரிஸ்டிக், முக்கியமாக துறவி இலக்கியத்தின் பல விலைமதிப்பற்ற முத்துக்களை சேகரித்தார்.

ஜூன் 13, 1857 இல், புனித ஆயர் ஆணையின் மூலம், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோபன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் தலைமை தாங்கினார். ரெக்டராக, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் பேராசிரியர்களின் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், தேர்வுகளில் கலந்து கொண்டார், மேலும் அகாடமியில் கல்வி விவகாரங்களின் முழு முன்னேற்றத்தையும் கண்காணித்தார். கல்விப் பணிகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டராக, தந்தை ஃபியோபன் தலையங்கம் மற்றும் இறையியல் பணிகளிலும் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவர் தனது படைப்புகளை முக்கியமாக கிறிஸ்டியன் ரீடிங் என்ற கல்வி இதழில் வெளியிட்டார், அது அவரது மேற்பார்வையின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமி திறக்கப்பட்ட 50 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்துடன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபனின் ரெக்டர்ஷிப் இணைந்தது. ஆண்டு விழா பிப்ரவரி 17, 1859 அன்று நடந்தது. புனித சினாட் தந்தை தியோபனுக்கு புனித இளவரசர் விளாடிமிர், III பட்டத்தின் ஆணை வழங்கியது.

மே 29, 1859 இல், தந்தை ஃபியோபன் தம்போவ் மற்றும் ஷாட்ஸ்கின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பிஷப் என்று பெயரிடப்பட்டபோது, ​​ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் தனது உரையில், அவரது வாழ்க்கையையும் பல்வேறு செயல்பாடுகளையும் ஒரு பந்துடன் ஒப்பிட்டார், சத்தம் அல்லது சத்தம் இல்லாமல், அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட அடிகளின் திசையில். அதே வார்த்தையில், அவர் தனது இதயத்தின் செயல்களில் சுதந்திரமாக ஈடுபடக்கூடிய ஒரு இடம் அவரது இடத்திற்கு விழுந்தால் அது அவரது இதயத்தின் இரகசிய ஆசைகளுக்கு அந்நியமாக இருக்காது என்று கூறினார்.

ஜூன் 1 ஆம் தேதி, பெருநகர கிரிகோரி மற்றும் ஆயர்கள் குழு அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் அவரது பிரதிஷ்டையைச் செய்தனர்.

தம்போவ் மறைமாவட்டத்தில் பிஷப் தியோபனின் சேவை நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. ஆனால் இந்த நேரத்தில், அவரது குணாதிசயத்தின் அசாதாரண சாந்தம், அரிய சுவை மற்றும் அவரது மந்தையின் தேவைகளில் அனுதாபம் கொண்ட கவனம், அவர் உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் நேர்மையான அன்பை வென்றார். புனித தியோபன் தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள ஊழியராக நிரூபித்தார். தம்போவ் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்கும் போது பிஷப் நிறைய கவலைகளையும் உழைப்பையும் தாங்க வேண்டியிருந்தது.

பிஷப் தியோபன் தன்னை ஒரு வைராக்கியமான பிரசங்கராக நிரூபித்தார். அவர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சேவையிலும் ஒரு பிரசங்கத்துடன் சென்றார், மேலும் அவரது வார்த்தைகள், இதயத்திலிருந்து வந்து ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் சுவாசித்தது, ஏராளமான கேட்போரை ஈர்த்தது. தம்போவ் மந்தைக்கு (மொத்தம் 109 வார்த்தைகள்) அவருடைய வார்த்தைகளின் இரண்டு தொகுதிகளை வெளியிட்டது அவருடைய வைராக்கியமான பிரசங்கத்தின் பலன். மனித இதயத்தின் அனைத்து இயக்கங்கள் மற்றும் அதன் ஆன்மீகத் தேவைகள் பற்றிய ஆழமான அறிவு, ஆன்மீக வாழ்வில் அனுபவம் வாய்ந்த அறிமுகம், பரிசுத்த வேதாகமத் துறையில் விரிவான அறிவு, மற்றும் தேசபக்தர்களின் படைப்புகள், இயற்கை, வரலாற்று மற்றும் பிற அறிவியல் மற்றும் பிற உயர் நற்பண்புகள். தம்போவ் மந்தைக்கு சரியான ரெவரெண்ட் தியோபனின் வார்த்தைகளை வேறுபடுத்துவது, அசாதாரண தெளிவு, கலகலப்பு மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் எளிமை ஆகியவை கேட்போர் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. புனித தியோபன் இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் வெளிப்புற முன்னேற்றத்தையும் கவனித்துக்கொண்டார், மேலும் செமினரி தேவாலயத்தில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தை மேற்கொள்ள தம்போவ் செமினரியின் அதிகாரிகளைத் தூண்டினார். பொதுக் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்காக, அவரது அருள் தியோபனின் உதவியால், பல பார்ப்பனியப் பள்ளிகள், ஞாயிறு பள்ளிகள் மற்றும் தனியார் கல்வியறிவுப் பள்ளிகள் மற்றும் ஆறு ஆண்டு மறைமாவட்ட மகளிர் பள்ளியும் திறக்கப்பட்டன.

பிஷப் தியோபன் அதே நேரத்தில் பாதிரியார்களின் கல்வியை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டினார். புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு அவர் அளித்த மனுவில், தம்போவ் மறைமாவட்ட வர்த்தமானி ஜூலை 1, 1861 இல் வெளியிடத் தொடங்கியது.

துக்கமும் அமைதியுமான நாட்களில், அவர் அனைவருக்கும் அன்பான தந்தையாக இருந்தார். தம்போவ் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தைப் பற்றிய அவரது ஏராளமான மற்றும் மாறுபட்ட விவகாரங்கள் மற்றும் கவலைகள் மூலம், புனித தியோபன் அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளுக்கு நேரத்தைக் கண்டறிந்தார். அவரது இறையியல் பணி "கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை பற்றிய கடிதங்கள்" இந்த காலத்திற்கு முந்தையது, இது கிறிஸ்தவ தார்மீக போதனையின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

அவரது மறைமாவட்டத்தின் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களைப் பார்வையிட அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களில் ஒன்றில், புனித தியோபன் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜுக்கு விஜயம் செய்தார், அதன் கடுமையான துறவற விதிகள் மற்றும் அப்பகுதியின் அழகுக்காக அவர் விரும்பினார். அங்குள்ள பிஷப் இல்லத்தின் வீட்டுக் காவலாளியின் ரெக்டராக ஹெகுமேன் ஆர்கடியை நியமித்து, பிஷப் பிரிந்து செல்லும் போது அவரிடம் தீர்க்கதரிசனமாக கூறினார்: "அப்பா மடாதிபதியே, போ, அங்கே, அங்கே, கடவுள் விரும்பினால், நான் உங்களிடம் வருவேன்." 1861 இல், பிஷப் தியோபன் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார். புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், அவர் Zadonsk புனித Tikhon நினைவுச்சின்னங்கள் திறப்பு விழாவில் பங்கேற்றார். இந்த நிகழ்வு தம்போவ் பேராசிரியரின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அவரது சொந்த ஊழியத்தின் சிறப்பு கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது.

விளாடிமிரில் பிஷப் தியோபனின் ஊழியம் குறுகிய காலமாக இருந்தது, ஆனால் இங்கேயும் அவர் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள பேராசிரியராகக் காட்டி, உலகளாவிய மரியாதையையும் அன்பையும் சம்பாதிக்க முடிந்தது. விளாடிமிர் மறைமாவட்டத்தின் அக்கறையுள்ள பேராசிரியரின் கவனிப்பின் முதல் பொருள், கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் அவரது மந்தையை மேம்படுத்துவதன் மூலம் இரட்சிப்பதாகும். பிஷப் ஃபியோபன் மறைமாவட்டத்தின் பிளவுபட்ட மையங்களுக்கு பயணங்களை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் பல பிரசங்கங்களை வழங்கினார், மேலும் 1865 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் வியாஸ்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் எம்ஸ்டெரா கிராமத்தில் எபிபானி ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தைத் திறந்தார்.

இருப்பினும், பிஷப் ஃபியோபனின் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் கவனிப்பது மறைமாவட்ட பள்ளிகள் மற்றும் மத கல்வி நிறுவனங்கள் ஆகும். அவர் விளாடிமிர் இறையியல் செமினரியின் மாணவர்களுக்கான தங்குமிடத்தின் கட்டுமானத்தை முடித்தார், இது அவரது முன்னோடியால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் மதகுருக்களின் பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தது. 1865 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, புனித தியோபனின் வேண்டுகோளின் பேரில், விளாடிமிர் மறைமாவட்ட வர்த்தமானி வெளியிடப்பட்டது. தேவாலயத்தின் நலனுக்காக அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் பயனுள்ள பேராயர் நடவடிக்கைகளுக்காக, அவரது கிரேஸ் தியோபனுக்கு செயின்ட் அன்னா, II பட்டம் (ஏப்ரல் 17, 1857) மற்றும் செயின்ட் அன்னா, I பட்டம் (ஏப்ரல் 19, 1864) வழங்கப்பட்டது.

பல்வேறு துறைகளில் திருச்சபைக்கு இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் சேவை செய்த பின்னர், அவரது நிலையான விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு அவரது மாண்புமிகு தியோபன் சரியான நேரத்தில் கண்டார். அவரது நீண்டகால ஆன்மீகத் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் இசிடோருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, அவர் தம்போவ் மறைமாவட்டத்தின் வைஷென்ஸ்காயா துறவியில் தங்குவதற்கான உரிமையுடன் பணிநீக்கம் செய்ய புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். பிஷப்பின் மனு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஜூலை 17, 1866 இல், அவர் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு கற்றறிந்த துறவியாக தனது வாழ்க்கையை நடத்தினார்.

ஆனால் அமைதிக்கான சாத்தியம் அல்ல பிஷப்பின் இதயத்தை அமைதியான மடாலயச் சுவர்களுக்கு ஈர்த்தது. "நான் அமைதியைத் தேடுகிறேன்," என்று பிஷப் தியோபன் மெட்ரோபொலிட்டன் இசிடோருக்கு எழுதினார், "நான் விரும்பும் செயல்களில் மிகவும் அமைதியாக ஈடுபடுவதற்காக, தேவாலயத்திற்கு பயனுள்ள மற்றும் அவசியமான உழைப்பின் பலன் இருக்கும் என்ற தவிர்க்க முடியாத நோக்கத்துடன். இறைவன்."

மடாதிபதியின் வீண் பதவி பிஷப் தியோபனின் உள் அமைதியைக் குலைத்தது, மேலும் அவர் விரைவில் இந்த பதவியில் இருந்து விடுவிக்க புதிய மனுவை சமர்ப்பித்தார். அவரது கோரிக்கையை புனித ஆயர் சபை ஏற்றுக்கொண்டது. துறவி மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் பாடுபட்ட நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட தனிமை, இறுதியாக கடவுளின் அருளால் வந்தது. இந்த நேரத்தில் துறவி கூறினார்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஆணாதிக்கத்திற்கும் நான் என் பதவியை மாற்ற மாட்டேன், அது எங்களுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டு, நான் அதற்கு நியமிக்கப்பட்டால் ... நான் என் பதவியை மட்டுமே பரிமாறிக்கொள்ள முடியும். பரலோக ராஜ்யத்திற்காக."

வைஷென்ஸ்காயா துறவியில் தங்கிய முதல் ஆறு ஆண்டுகளில், பிஷப் தியோபன் தன்னை முழுமையாக ஒதுக்கி வைக்கவில்லை. மடத்தின் துறவிகளுடன் சேர்ந்து, அவர் அனைத்து தேவாலய சேவைகளுக்கும் சென்றார், ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் அவரே சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து வழிபாடு செய்தார். வெளிப்புற சூழல் துறவி துறவியின் ஆன்மீக தேவைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அவர் பார்வையாளர்களை விருப்பத்துடன் வரவேற்றார் - உறவினர்கள் மற்றும் அவரது ஆன்மீக ஆலோசனைகள், அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டு, அவரது செல்லை ஒரு நடைக்கு விட்டுச் சென்ற ரசிகர்கள். வைஷென்ஸ்காயா துறவு இல்லத்தில் தங்கியிருந்த தொடக்கத்தில், செயிண்ட் தியோபன் எண்ணங்களுடன் ஒரு போராட்டத்தை அனுபவித்தார், அது சீக்கிரம் பார்ப்பதை விட்டு வெளியேறியதற்காக வருத்தத்துடன் அவரைத் தூண்டியது.

1872 ஆம் ஆண்டில், ஆன்மீக அதிகாரிகள் அவரை மீண்டும் மறைமாவட்டத்தை, மாஸ்கோவைக் கட்டுப்படுத்த அழைத்தனர், பின்னர் அதே ஆண்டில் அவரை புனித ஆயர் சபையின் நீதித்துறையில் உட்கார அழைத்தனர்.

1879 ஆம் ஆண்டில், புனித தியோபன் ஜப்பானின் எதிர்கால சமமான-அப்போஸ்தலர்களின் அறிவொளி (பிப்ரவரி 3) தந்தை நிக்கோலஸ் (கசட்கின்) மூலம் புனித ஆயர் மூலம் ஜப்பானுக்கு அழைக்கப்பட்டார் (பிப்ரவரி 3). ஆனால் பிஷப் தியோபன் இந்த அழைப்புகளை மறுத்தார். 1872 ஆம் ஆண்டின் ஈஸ்டர் நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு தனிமையான வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினார். அவர் மக்களுடனான அனைத்து உறவுகளையும் நிறுத்தி, சேவைகளுக்காக மடாலய தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு தனி பிரிவில் தன்னை ஒதுக்கி வைத்தார். அப்போதிருந்து, அவர் பாலைவனத்தின் ரெக்டர், வாக்குமூலம், அபோட் டிகோன் மற்றும் செல் உதவியாளர் தந்தை எவ்லாம்பியஸ் ஆகியோரை மட்டுமே பெற்றார். இந்த நேரத்தில், பிஷப் தியோபன் தனது அறைகளில் இறைவனின் ஞானஸ்நானம் என்ற பெயரில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை கட்டினார், அதில் அவர் அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும், கடந்த 11 ஆண்டுகளில் ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார்.

பேராசிரியரின் தனிமையான வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனை, உடல் மற்றும் ஆன்மீக சுரண்டல்களில் செலவிடப்பட்டது. ஆன்மீக சுரண்டலிலிருந்து ஓய்வு நேரத்தில், அவர் அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய இறையியல் பணிகளில் ஈடுபட்டார், குழப்பமான கேள்விகளுடன், உதவி மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்கான கோரிக்கைகளுடன் அவரிடம் திரும்பிய பல்வேறு நபர்களுக்கு பல கடிதங்களை எழுதினார். உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, மக்களை ஒருபோதும் சந்திக்காததால், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிஷப் திருச்சபை மற்றும் அவரது தாயகத்தின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருந்தார். பல பத்திரிகைகளுக்கு சந்தா செலுத்தினார். அவர் அலுவலகத்தில் ஒரு பெரிய நூலகம் இருந்தது. அவரது படைப்புகளை எழுதும் போது, ​​​​துறவி ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் விரிவான இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

ஆன்மீக மற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றலின் சாதனையில், செயிண்ட் தியோபன் கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு சிறந்த சேவையைக் கண்டார். அவர் தனது கடிதம் ஒன்றில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: "எழுதுதல் திருச்சபைக்கு தேவையான சேவை." வைஷென்ஸ்கி தனிமனிதனின் படைப்புகளின் பொருள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஆன்மீக வாழ்க்கையின் எந்த விவரமும் அவரது ஆழ்ந்த, கவனமான கவனிப்பிலிருந்து தப்பவில்லை. ஆனால் அவருடைய பல படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள் கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பு. இந்த படைப்புகளின் பட்டியல் மட்டுமே பிரமிக்க வைக்கிறது.

அவரது தெய்வீக ஞானமான எழுத்துக்களுக்கு அடிப்படையானது கிழக்கு தேவாலய ஆசிரியர்கள் மற்றும் துறவிகளின் படைப்புகள் மட்டுமே. பிஷப் தியோபனின் போதனை பல வழிகளில் மூத்த பைசியஸ் வெலிச்கோவ்ஸ்கியின் போதனையைப் போன்றது. முதியோர், புத்திசாலித்தனமான வேலை மற்றும் பிரார்த்தனை பற்றிய தலைப்புகளை வெளியிடுவதில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. சந்நியாசி எழுத்தில் ஒரு சிறந்த நிபுணராக, அவரது கிரேஸ் தியோபன் தனது படைப்புகளில் அதன் அம்சங்களைப் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை அவரது வாழ்க்கையில் பொதிந்தார், தனது சொந்த ஆன்மீக அனுபவத்துடன் ஆணாதிக்க சந்நியாசி வளாகத்தின் உண்மையைச் சரிபார்த்தார். அவரது படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தின்படி, அவை மூன்று பிரிவுகளாக விழுகின்றன: ஒழுக்கம், விளக்கம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு. கிறிஸ்தவ அறநெறி குறித்த துறவியின் ஏராளமான படைப்புகள் இறையியல் அறிவியலுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. பிஷப் தியோபன் தனது அறநெறிப் படைப்புகளில், உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தையும் அதன் சாதனைக்கான பாதைகளையும் சித்தரித்தார். புனித தியோபனின் எழுத்துக்கள் பேட்ரிஸ்டிக் உளவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தன. விரிவான கல்வியறிவு பெற்ற பேராயர்-ஆசிரியர் மனித ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த இடைவெளிகளுக்குள் ஊடுருவினார். அவரது எழுத்துக்களில், உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் இறையியலின் ஆழத்தை விளக்கக்காட்சியின் எளிமையுடன் இணைக்க முடிந்தது. ஒரு நபரின் மன மற்றும் ஆன்மீக திறன்களைக் கவனித்து, தியோபன் அவரது உள் உலகில் ஆழமாக ஊடுருவிச் செல்கிறார். இந்த ஊடுருவல், துறவியின் உன்னதமான சுயபரிசோதனை மற்றும் சிறந்த ஆன்மீக அனுபவத்தின் விளைவாகும்.

பிஷப் தியோபனின் படைப்புகளில், குறிப்பாக பிடிவாதமான படைப்புகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் தார்மீக போதனை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், அவரது படைப்புகளின் வெவ்வேறு இடங்களில் பிடிவாத போதனையின் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். துறவியின் படைப்புகளில் உள்ள பிடிவாதமான கூறு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் ஆசிரியரின் விளக்கங்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் மிக உயர்ந்த மற்றும் கடினமான புள்ளிகளைப் பற்றியது. ரைட் ரெவரெண்ட் தியோபனின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்று, ரஷ்ய விவிலிய ஆய்வுகளுக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பைக் குறிக்கும் கடவுளின் வார்த்தையை விளக்குவதில் அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் ஆகும். இறையியல் துறையில் பிஷப் தியோபனின் அனைத்து படைப்புகளுடனும் நெருங்கிய தொடர்பில் அவரது மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாடு உள்ளது. அவர் தனது ஆன்மீக அனுபவத்தை தனிப்பட்ட உள் அனுபவங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, சந்நியாசி எழுத்திலிருந்தும் பெற்றார், அதில் அவர் எப்போதும் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். துறவியின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகளில் மிக முக்கியமானது பிலோகாலியா ஆகும், இதன் முக்கிய பொருள் கிறிஸ்தவ சந்நியாசத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் சிறந்த ஆசிரியர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய எழுத்துக்கள். ரைட் ரெவரெண்ட் தியோபனின் ஒரு சிறப்பு வகை இலக்கியப் படைப்புகள் அவரது ஏராளமான கடிதங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை உயரதிகாரிகள் முதல் சாமானியர்கள் வரை அவரது ஆலோசனை, ஆதரவு மற்றும் ஒப்புதல் கேட்ட அனைவருடனும் பரிமாறிக்கொண்டன. துறவி தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மரணம் வரை மக்கள் மீதான தனது நேர்மையையும் அன்பையும் பாதுகாத்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து இறையியல் அகாடமிகளும் புனித தியோபனை தங்கள் கௌரவ உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுத்தன, மேலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அவரது பல பயனுள்ள இறையியல் பணிகளுக்காக 1890 இல் அவருக்கு இறையியல் முனைவர் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார்.

ஜனவரி 6, 1894 அன்று, இறைவனின் ஞானஸ்நானத்தின் அவரது செல் தேவாலயத்தின் புரவலர் விருந்து நாளில், பிற்பகல் நான்கு மணியளவில், பிஷப் தியோபன் அமைதியாக இறந்தார்.

ஜூன் 6-8, 1988 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில், பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் விசுவாசம் மற்றும் பக்தியின் துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார், அவர் தனது சமகால சமூகத்தின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

நினைவேந்தல்: ஜனவரி 10/23, ஜூன் 16/29 (புனிதங்களை மாற்றுதல்)

குழந்தைப் பருவம்

ரஷ்ய திருச்சபையின் சிறந்த ஆசிரியர், புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், உலகில் ஜார்ஜி வாசிலியேவிச் கோவோரோவ், ஜனவரி 10, 1815 அன்று ஓரியோல் மாகாணத்தின் யெலெட்ஸ் மாவட்டத்தில் உள்ள செர்னாவா கிராமத்தில் பிறந்தார்.

அவரது தந்தை, வாசிலி டிமோஃபீவிச் கோவோரோவ், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் உண்மையான பக்தியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். மதகுருமார்களிடையே ஒரு சிறந்த நபராக, அவர் பொறுப்பான டீன் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 30 ஆண்டுகள் அதை வகித்தார், அவரது மேலதிகாரிகளின் ஒப்புதலைப் பெற்றார், அத்துடன் அவருக்குக் கீழ் உள்ளவர்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் பெற்றார். தந்தை வாசிலி நேரடியான மற்றும் வெளிப்படையான குணம் கொண்டவர், அன்பான இதயம் மற்றும் விருந்தோம்பல் கொண்டவர்.

தாய், டாட்டியானா இவனோவ்னா, ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் ஒரு ஆழ்ந்த மதப் பெண் மற்றும் மிகவும் அடக்கமானவர். அவள் ஒரு அமைதியான, சாந்தமான சுபாவம் கொண்டிருந்தாள். அவளுடைய குணத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அவளுடைய இதயத்தின் மென்மை மற்றும் கருணை, குறிப்பாக அவளுடைய இரக்கத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தேவைப்படும் எவருக்கும் உதவ எப்போதும் தயாராக உள்ளது. அவளிடமிருந்து, ஜார்ஜ் தனது நெருங்கிய உறவினர்களின் சாட்சியத்தின்படி, ஒரு மென்மையான, அன்பான இதயம் மற்றும் சில சிறப்பியல்பு ஆளுமைப் பண்புகளைப் பெற்றார்: சாந்தம், அடக்கம் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை, அத்துடன் வெளிப்புற தோற்றம். துறவியின் குழந்தைப் பருவத்தின் மகிழ்ச்சியான நேரம் எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்களின் வாழ்க்கையில் இதேபோன்ற காலத்தை நினைவூட்டுகிறது - பாசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், பண்டைய கிறிஸ்தவ தாய்மார்கள், ஒரு நல்ல குடும்ப வளர்ப்பில், எதிர்கால மகிமைக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். அவர்களின் குழந்தைகளின்.

அவரது தந்தையிடமிருந்து, புனித தியோபன் ஒரு வலுவான மற்றும் ஆழமான மனதைப் பெற்றார். தந்தை-பூசாரி அடிக்கடி தனது மகனை கடவுளின் கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் பாடகர் குழுவில் நின்றார் அல்லது பலிபீடத்தில் பணியாற்றினார். அதே நேரத்தில், இளைஞர்களிடையே தேவாலய உணர்வு வளர்ந்தது.

இவ்வாறு, தந்தையின் புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டுதல் மற்றும் தாயின் மென்மையான, அன்பான கவனிப்பு, முழு குடும்பத்தின் பக்தியுள்ள மனப்பான்மையுடன், குழந்தைப் பருவத்தின் முதல் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன: ஜார்ஜ் தவிர, பெற்றோருக்கு மேலும் மூன்று மகள்கள் மற்றும் மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்.

பள்ளி மற்றும் செமினரியில் படிப்பது

சிறுவன் ஜார்ஜ் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார் என்று சொல்ல வேண்டும்: ஏழாவது ஆண்டில் அவர் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். தந்தை வாசிலி பயிற்சியை மேற்பார்வையிட்டார் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பாடங்களைக் கேட்டார், அம்மா குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தார். "குழந்தைப் பருவத்தில் கூட, ஜார்ஜ் மிகவும் பிரகாசமான, ஆர்வமுள்ள மனதைக் காட்டினார், நிகழ்வுகளின் மூல காரணத்தைத் தேடுகிறார், விரைவான சிந்தனை, கூரிய கவனிப்பு மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுத்தும் பிற குணங்கள். அவரது மனம் மேலும் உயர்ந்தது, ஒழுக்கம் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டது. துறவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான ஃபியோபானா I. N. கோர்சுன்ஸ்கி எழுதுகிறார்.

1823 இல், ஜார்ஜி லிவென்ஸ்கி இறையியல் பள்ளியில் நுழைந்தார். தந்தை வாசிலி தனது மகனை இந்த பள்ளியின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான இவான் வாசிலியேவிச் பெட்டினுடன் ஒரு குடியிருப்பில் வசிக்க ஏற்பாடு செய்தார், சிறுவனுக்கு நன்மை பயக்கும் இவான் வாசிலியேவிச் பெட்டின், சிறுவனை தனது வீட்டுப்பாடத்தை தவறாமல் தயாரிக்க ஊக்குவித்தார், மேலும் அவருக்கு கீழ்ப்படிதலையும் நல்ல நடத்தையையும் கற்பித்தார். பள்ளியில் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக சூழல் மிகவும் சாதகமாக இருந்தது. ஒரு திறமையான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட இளைஞன் இறையியல் பள்ளியில் எளிதில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1829 இல்), சிறந்த மாணவர்களில், அவர் ஓரியோல் இறையியல் செமினரிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

செமினரி பின்னர் Archimandrite Isidore (Nikolsky) தலைமையில், பின்னர் ரஷியன் சர்ச் ஒரு பிரபலமான படிநிலை - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெருநகர. ஆசிரியர்கள் விதிவிலக்கான திறமையும் விடாமுயற்சியும் கொண்டவர்கள். எனவே, இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் ஹைரோமோங்க் பிளாட்டன் ஆவார், பின்னர் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரம். பேராசிரியர் ஆஸ்ட்ரோமிஸ்லென்ஸ்கியால் தத்துவ அறிவியல் கற்பிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜ் தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் அவருக்கு இருந்த சிறப்பு ஆர்வத்திற்கு கடன்பட்டார். இதுவே அவர் தத்துவ வகுப்பில் மீண்டும் மீண்டும் படிப்பதற்காக தொடர்ந்தது.

ஜார்ஜி பள்ளியைப் போலவே செமினரியிலும் வெற்றிகரமாகப் படித்தார். இங்குதான் அந்த இளைஞன் முதன்முதலில் சுயநினைவுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினான். ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், அவரது சிறப்பியல்பு அம்சம் தனிமையின் காதல். செமினரி குறிப்புகள் அவர் "தனிமையை நோக்கிய போக்கு" மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டதாக குறிப்பிட்டார்; தோழர்களைக் கையாள்வதில் நெறிப்படுத்துதல்; கடின உழைப்பு மற்றும் நல்ல ஒழுக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு; சாந்தமாகவும் அமைதியாகவும்."

செமினரியில் படித்த ஆண்டுகளில், ஜார்ஜ் ஜாடோன்ஸ்க்கின் செயிண்ட் டிகோன் மீது அசாதாரணமான, எப்போதும் அதிகரித்து வரும் மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் தனது உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, ஜாடோன்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், அந்த நேரத்தில் இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாத துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுத்தன.

ஜார்ஜி கோவோரோவ் செமினரியில் சிறந்து விளங்கினார் மற்றும் அவரது இதயத்தின் ஆழத்தில் ஒரு அகாடமியைக் கனவு கண்டார், ஆனால் அத்தகைய மகிழ்ச்சியை நம்பவில்லை, பொருத்தமான கிராமப்புற திருச்சபையைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஏற்கனவே பிஸியாக இருந்தார். ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக, 1837 ஆம் ஆண்டில், செமினரியின் ரெக்டரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனி ஜார்ஜை மனதில் கொள்ளவில்லை, அதற்கு எதிராகவும் இருந்தபோதிலும், ஓரியோலின் கிரேஸ் பிஷப் நிகோடிமின் தனிப்பட்ட உத்தரவின் பேரில் கியேவ் இறையியல் அகாடமிக்கு அவர் நியமனம் பெற்றார். அது, அவர் தனது மாணவர்களின் பாடப்புத்தகத்தை திடமாக மனப்பாடம் செய்வதை மதிப்பதால், கோவோரோவ் வித்தியாசமாக இல்லை.

கீவ் இறையியல் அகாடமியில் படிக்கவும்

அந்த ஆண்டுகளில் கியேவ் இறையியல் அகாடமி செழித்தது. அகாடமியின் வாழ்க்கையின் நல்ல தார்மீக வழிகாட்டுதலுக்கும், பேராசிரியர் நிறுவனத்தில் திறமைகள் மிகுதியாக இருப்பதற்கும் இது ஒரு சாதகமான நேரம். கியேவ் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ஆம்பிதியேட்டர்ஸ்), தனது புனிதமான வாழ்க்கைக்காக ஃபிலரெட் தி பயஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் மத வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். அந்த நேரத்தில் அகாடமியின் ரெக்டர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இன்னோகென்டி (போரிசோவ்), ஒரு பிரபலமான தேவாலய போதகர் ஆவார், அவர் இறையியல் அறிவியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் விரிவுரை செய்தார். அவர் மாணவர்களுக்கு பிரசங்கங்களை முன்கூட்டியே பேசக் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் தனது ஈர்க்கப்பட்ட மேம்பாடுகளால் கேட்பவர்களைக் கவர்ந்தார். அவருடைய ஒவ்வொரு சொற்பொழிவுகளும், சொற்பொழிவுகளும் மாணவர் குடும்பத்தில் சிந்தனைப் பணியை எழுப்பி ஆன்மிக மனநிலையை உயர்த்தும் நிகழ்வாக அமைந்தது.

1838 முதல் கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டராக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிமிட்ரி (முரேடோவ்) இருந்தார், அவர் டாக்மேடிக் இறையியல் குறித்து விரிவுரைகளை வழங்கினார். அவரைப் பற்றி செயின்ட். ஃபியோபன் மிகவும் இனிமையான நினைவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்: அவருக்கு சமகாலத்திலிருந்த அனைத்து படிநிலைகளிலும், அவர் "புத்திசாலித்தனம், பரந்த கல்வி மற்றும் வாழ்க்கையில் சிறந்தவர்" என்று கருதினார். மற்ற ஆசிரியர்களில், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் தத்துவத்தின் ஆசிரியரான பேராயர் ஐயோன் மிகைலோவிச் ஸ்க்வோர்சோவ் குறிப்பாக தனித்து நின்றார். புனித நூல்கள் அந்த நேரத்தில் ஒரு இளம் மற்றும் திறமையான இளங்கலை மூலம் கற்பிக்கப்பட்டன, பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆன்மீக தணிக்கைக் குழுவின் உறுப்பினரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போட்டியஸ் (ஷிரெவ்ஸ்கி). பேச்சாற்றல் பேராசிரியரான யாகோவ் குஸ்மிச் அம்ஃபிதீத்ரோவ் இளைஞர்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினார், அவர்களிடமிருந்து மாணவர் கோவோரோவ் ஆழ்ந்த கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, நடையின் எளிமை மற்றும் சிந்தனையின் தெளிவு ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார்.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இங்கே, கியேவ் அகாடமியில், புனித தியோபன் எழுதும் திறனையும் அன்பையும் வளர்த்துக் கொண்டார். அவருடைய எழுத்துப் பிரசங்கப் பணிகளால் சக மாணவர்களிடம் மட்டுமல்ல, ஆசிரியர்களிடமும் மரியாதையைப் பெற்றார். "யாரும் அவரை சிறப்பாக எழுதவில்லை," என்று அகாடமியில் உள்ள அவரது சக மாணவர், மாஸ்கோவின் பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) கூறினார், "அவரது அடக்கம் காரணமாக மட்டுமே, அவரால் அவரது வேலையை சத்தமாக படிக்க முடியவில்லை."

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ஜார்ஜ் மீது ஒரு பயனுள்ள செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், அதன் பதிவுகள் மிகவும் ஆழமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தன, துறவி தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தார்: "கியேவ் லாவ்ரா ஒரு அமானுஷ்ய மடம். நீங்கள் இடைவெளியைக் கடக்கும்போது, நீங்கள் வேறொரு உலகத்தில் நுழைந்துவிட்டதாக உணர்கிறீர்கள்."

கல்வி மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், பிப்ரவரி 15, 1841 இல், அவர் தியோபேன்ஸ் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். டான்சர் சடங்கை அகாடமியின் ரெக்டர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜெரேமியா நிகழ்த்தினார். புதிதாகக் கசப்பான மற்ற நபர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பின்பற்றிய ஹிரோஸ்கிமாமொன்க் பார்தீனியஸைப் பார்வையிட்டார்: “கற்றறிந்த துறவிகளே, உங்களுக்கென விதிகளை அமைத்துக் கொண்ட நீங்கள், ஒரு விஷயம் மிகவும் அவசியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: இடைவிடாமல் ஜெபிக்கவும் ஜெபிக்கவும். உங்கள் மனதில் உங்கள் இதயத்தில் கடவுளிடம் இருங்கள். இதற்காகவே நீங்கள் பாடுபடுகிறீர்கள். ஏப்ரல் 6, 1841 அன்று, அதே ஜெரேமியாவால், ஆனால் ஏற்கனவே பிஷப் சிகிரின்ஸ்கியால், கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் பெரிய அனுமான கதீட்ரலில், துறவி தியோபன் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஜூலை 1 அன்று - ஒரு ஹைரோமாங்க். 1841 ஆம் ஆண்டில், அகாடமியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற முதல் நபர்களில் ஹைரோமொங்க் ஃபியோபன் ஒருவர்.

கல்வித் துறையில் (1841-1855)

ஆகஸ்ட் 27, 1841 இல், கீவ்-சோபீவ்ஸ்கி இறையியல் பள்ளியின் ரெக்டராக ஹைரோமோங்க் தியோபேன்ஸ் நியமிக்கப்பட்டார். இந்தப் பள்ளியின் உயர் பிரிவில் லத்தீன் மொழி கற்பிக்கும் பொறுப்பு அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு அற்புதமான ஆசிரியர் மற்றும் சிறந்த முடிவுகளை அடைந்தார். தார்மீக மற்றும் மதக் கல்வியுடன் கல்வி செயல்முறையின் திறமையான கலவையின் மூலம் இது அடையப்பட்டது: "இதயத்தில் உண்மையான சுவையை வளர்ப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழி தேவாலயமாகும், அதில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் எப்போதும் இருக்க வேண்டும். புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும் அனுதாபம், இருப்பதன் இனிமையானது. அதில், அமைதி மற்றும் அரவணைப்புக்காக இதயத்தில் சிறப்பாக பதிய முடியாது.சர்ச், ஆன்மிகப் பாடல், சின்னங்கள் ஆகியவை உள்ளடக்கத்திலும் சக்தியிலும் முதன்மையான மிக நேர்த்தியான பொருள்கள், ”இது துறவியின் வளர்ப்பு பற்றிய பார்வை. குழந்தைகள். அவர் பக்தி, உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் நன்னடத்தை ஆகியவற்றைக் கல்விக்குக் குறையாது, இல்லாவிட்டாலும் மதிப்பிட்டார். அவர் தனது கல்வி நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ அன்பை வைத்தார்: "குழந்தைகளை நேசி, அவர்கள் உங்களை நேசிப்பார்கள்." அவரது கடமைகளின் ஆர்வத்துடன் செயல்பட்டதற்காக, இளம் ரெக்டர் புனித ஆயர் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார்.

கியேவ் இறையியல் பள்ளியில் தந்தை ஃபியோபன் நீண்ட காலம் பணியாற்றவில்லை. 1842 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் நோவ்கோரோட் இறையியல் செமினரிக்கு இன்ஸ்பெக்டர் மற்றும் உளவியல் மற்றும் தர்க்கத்தின் ஆசிரியர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். இன்ஸ்பெக்டராக அவரது பணி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. தனது மாணவர்களை செயலற்ற நிலையில் இருந்து பாதுகாக்க, உடல் உழைப்பில் ஈடுபட ஊக்குவித்தார்: தச்சு, புத்தகம் கட்டுதல் மற்றும் ஓவியம் வரைதல். கோடையில், சோர்வுற்ற மன செயல்பாடுகளிலிருந்து ஓய்வெடுக்க நாட்டுப்புற நடைகள் எடுக்கப்பட்டன. நோவ்கோரோடில் தனது மூன்று ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு திறமையான கல்வியாளராகவும், மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ அறிவியலின் சிறந்த ஆசிரியராகவும் தன்னை நிரூபிக்க முடிந்தது.

உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரிகள் ஹைரோமோங்க் தியோபனின் தார்மீக குணங்கள் மற்றும் மன பரிசுகளை மிகவும் மதிப்பிட்டனர், எனவே 1844 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமிக்கு தார்மீக மற்றும் ஆயர் இறையியல் துறையில் இளங்கலை பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். Hieromonk Feofan கற்பித்த பாடங்களை மிகுந்த கவனத்துடன் நடத்தினார் மற்றும் விரிவுரைகளுக்கான தயாரிப்பில் தனக்கு அதிக கோரிக்கைகளை காட்டினார். அவரது விரிவுரைகளின் முக்கிய ஆதாரங்கள் புனித நூல்கள், புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உளவியல். இருப்பினும், அவர் தனது சொந்த பலத்தை நம்பவில்லை மற்றும் சந்நியாசி வேலைகளில் நிபுணரான வருங்கால செயிண்ட் இக்னேஷியஸுக்கு (பிரியாஞ்சனினோவ்) தனது விரிவுரைகளைக் காட்டினார், அவர் அவற்றைப் படித்து ஒப்புதல் அளித்தார்.

1845 ஆம் ஆண்டில், தந்தை ஃபியோபன் அகாடமியின் உதவி ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் செமினரி கல்வியின் அறிவியல் குறித்த குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்வதற்கான குழுவில் உறுப்பினரானார். அதே நேரத்தில், ஹைரோமொங்க் ஃபியோபன் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டராக செயல்பட்டார். இந்த கடமைகளை ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றியதற்காக, அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக புனித ஆயர் ஆசீர்வாதமும், மே 1846 இல் - அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் கதீட்ரல் ஹைரோமொங்க் என்ற பட்டமும் வழங்கப்பட்டது. அவர் நல்ல கிறிஸ்தவ கல்விக்காக ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், ஆனால் அவர் வேறு ஏதோவொன்றால் ஈர்க்கப்பட்டார் - துறவற தனிமை வாழ்க்கை: “... எனது கல்வி நிலையால் நான் தாங்க முடியாத சுமையாக மாறத் தொடங்குகிறேன், நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று அங்கேயே அமர்ந்திருப்பேன். ”

தந்தை தியோபனின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய விரைவில் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஆகஸ்ட் 1847 இல், அவரது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், ஜெருசலேமில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய திருச்சபையின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். 1854 இல் ஜெருசலேமிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய அவர், தனது உழைப்பிற்காக மூன்றாம் வகுப்பு மடாலயத்தின் மடாதிபதி என்ற பட்டத்துடன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் ஏப்ரல் 12, 1855 இல், செயின்ட் கல்லூரியில் நியதிச் சட்டம் கற்பிக்க நியமிக்கப்பட்டார். பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி. கூடுதலாக, அவர் பிரசங்கத்தில் ஈடுபட்டார்.

செப்டம்பர் 1855 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோபன் ஒரு புதிய நியமனம் பெற்றார் - ஓலோனெட்ஸ் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டர் மற்றும் பேராசிரியர் பதவிக்கு. அவரது மேலதிகாரிகளின் சார்பாக, அவர் செமினரிக்கு ஒரு கட்டிடம் கட்ட ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஓலோனெட்ஸின் பேராயர் ஆர்கடி புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு புனித ஆயர் பேரவையில் கலந்து கொள்ள வரவழைக்கப்பட்ட தருணத்தில் தந்தை தியோபன் அவரது சந்திப்பிற்கு வந்தார். அவர் இல்லாததால், பல மறைமாவட்ட விவகாரங்கள் தந்தை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. அக்டோபர் 1855 இல், அவர் ஓலோனெட்ஸ் திருச்சபையின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கேயும், அவர் தனது உயர்ந்த ஆன்மீக மனநிலையுடனும், மக்களின் நலனுடனும் நெருங்கிய தொடர்புடைய செயல்பாட்டுப் பகுதிகளைக் கண்டறிந்தார் - இது, முதலில், கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்து, பிளவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான நடவடிக்கைகளை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், தந்தை ஃபியோபனின் ஆன்மாவின் உயர் அபிலாஷைகளுடன் தொடர்புடைய முக்கிய அக்கறை இன்னும் மாணவர்களின் கல்வியாக இருந்தது.

புனித நிலம். கான்ஸ்டான்டிநோபிள்

1856-1857 இல் தந்தை தியோபன் மீண்டும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரக தேவாலயத்தின் ரெக்டராக கிழக்குக்கு அனுப்பப்பட்டார். அங்கிருந்து திரும்பியதும், புனித தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய அவருக்கு ஒரு புதிய களம் திறக்கப்பட்டது: மே 1857 இல், புனித ஆயர் ஆணையின் மூலம், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அகாடமியில் கல்விப் பணிகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்: அவர் மாணவர்களின் தலைவராகவும் தந்தையாகவும் இருந்தார் மற்றும் ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை நடத்துவது போல அவர்களை நடத்தினார். அகாடமியின் மாணவர்கள் தங்கள் ரெக்டரை நம்பினர் மற்றும் அவர்களின் அனைத்து தேவைகள் மற்றும் குழப்பங்களுடன் சுதந்திரமாக அவரிடம் திரும்பினர். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் தலையங்கம் மற்றும் இறையியல் பிரபலப்படுத்தும் பணிகளிலும் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவர் பல முக்கிய விஞ்ஞானிகளையும் உன்னத பார்வையாளர்களையும் பெற வேண்டியிருந்தது. அகாடமியின் 50 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் நாளில், அதன் ரெக்டருக்கு சிறந்த, ஆர்வமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள சேவைக்காக செயின்ட் விளாடிமிர், III பட்டத்தின் ஆணை வழங்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, தந்தை ஃபியோபன் ரெக்டராக மாற வேண்டியிருந்தது. அவரை பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தியது கடவுளின் இரக்கமுள்ள இறைவனுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தது.

ஆனால் முதலில் நான் இன்னும் ஒரு பக்கத்திலிருந்து தேவாலயத்திற்கு அவர் செய்த சேவையை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன் - வெளிநாட்டில் ஆயர் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளுடன். தந்தை ஃபியோஃபான் தனது அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையை, பல்வேறு நடவடிக்கைகள் நிறைந்த, ஒரு பந்துடன், ஒரு விரிசல் அல்லது சத்தம் இல்லாமல், தனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட அடிகளின் திசையில் முன்னும் பின்னுமாக உருட்டுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அவர் கீழ்ப்படிவதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

எனவே, ஆகஸ்ட் 1847 இல், ஜெருசலேமில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய ஆன்மீக மிஷனின் உறுப்பினராக ஹைரோமொங்க் தியோபன் நியமிக்கப்பட்டார், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போர்ஃபைரி (உஸ்பென்ஸ்கி), கிழக்கின் சிறந்த நிபுணர், புகழ்பெற்ற தேவாலய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், குறிப்பிடத்தக்க நுண்ணறிவு மற்றும் அழியாத ஆற்றல் கொண்டவர். . அக்டோபர் 14, 1847 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து கீவ், ஒடெசா மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக பாலஸ்தீனத்திற்குப் புறப்பட்டது, பிப்ரவரி 17, 1848 அன்று, ஜெருசலேமில் அவரது பேட்ரியார்ச் கிரிலால் அன்புடன் வரவேற்றார்.

பணியின் நோக்கம் பின்வரும் குறிப்பு விதிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது:

ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் எங்கள் சிறந்த சேவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு,

கிரேக்க மதகுருமார்களை சிறிது சிறிதாக மாற்றியமைக்க, ஏனெனில் அது ஒழுக்கத்தில் சரிவைச் சந்தித்துக் கொண்டிருந்தது, அதன் சொந்த மற்றும் அதன் மந்தையின் பார்வையில் அதை உயர்த்த,

கிரேக்க மதகுருமார்கள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கு காரணமாக ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகம் செய்தவர்களை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு ஈர்ப்பது.

கூடுதலாக, ரஷ்யாவிலிருந்து பல யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் சில மதத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யுமாறு கோரினர்.

மிஷனின் உறுப்பினர்கள் ஜெருசலேமில் நிரந்தர வசிப்பிடத்தைக் கொண்டிருந்தனர், கிறிஸ்தவ கிழக்குடன் பழகினார்கள், பாலஸ்தீனம், எகிப்து மற்றும் சிரியாவில் பல புனித இடங்களுக்குச் சென்றனர். தந்தை ஃபியோபன் குறிப்பாக கடினமாக உழைத்தார், அவருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கண்டிப்பாக நிறைவேற்றினார்.

அதே நேரத்தில், அவர் சுய கல்விக்காக நிறைய செய்ய முடிந்தது: அவர் ஐகான் ஓவியம் கற்றுக்கொண்டார், கிரேக்க மொழியை முழுமையாகப் படித்தார், பிரெஞ்சு மொழியை முழுமையாகப் படித்தார், ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளைப் படித்தார், கடந்த நூற்றாண்டுகளின் துறவி எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பழகினார், நூலகங்களைப் படித்தார். , செயிண்ட் சாவாவின் பண்டைய மடாலயத்தில் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஜெருசலேமில், தந்தை தியோபன் லூதரனிசம், கத்தோலிக்க மதம், ஆர்மீனிய-கிரிகோரியனிசம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், உண்மையில் அவர்களின் பிரச்சாரத்தின் பலம் மற்றும் பலவீனம் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொண்டார். பணியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உறுப்பினர்களுடனான உரையாடல்களில், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் உண்மையை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் மேன்மையின் சிறந்த, தெளிவான உதாரணத்தை அவர்களின் உயர்ந்த தார்மீக, பக்தியுள்ள வாழ்க்கையுடன் காட்டினர்.

1853 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் போர் தொடங்கியது, மேலும் ரஷ்ய ஆன்மீக பணி மே 3, 1854 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. நான் ஐரோப்பா வழியாக வீடு திரும்ப வேண்டியிருந்தது. ரஷ்யாவுக்குச் செல்லும் வழியில், ஹைரோமோங்க் ஃபியோபன் பல ஐரோப்பிய நகரங்களுக்குச் சென்றார், எல்லா இடங்களிலும் அவர் தேவாலயங்கள், நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பிற இடங்களை ஆய்வு செய்தார். உதாரணமாக, இத்தாலியில், கிளாசிக்கல் கலையின் நாடு, தந்தை ஃபியோபன், ஒரு சிறந்த காதலன் மற்றும் ஓவியத்தின் ஆர்வலராக, கலைப் படைப்புகளில் ஆர்வமாக இருந்தார். ஜேர்மனியில், கல்வி நிறுவனங்களில், குறிப்பாக இறையியலில் பல்வேறு அறிவியலைக் கற்பிப்பதில் அவர் முழுமையாகப் பழகினார். அவரது அறிவார்ந்த படைப்புகள் மற்றும் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வைராக்கியத்திற்காக, ஹீரோமாங்க் தியோபனுக்கு மே 5, 1851 அன்று அலுவலக தங்க பெக்டோரல் சிலுவையுடன் மிகவும் கருணையுடன் வழங்கப்பட்டது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரக தேவாலயத்தின் ரெக்டரின் முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான பதவிக்கு மே 21, 1856 அன்று புனித ஆயர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபனை நியமித்தது, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் இந்த பதவிக்கு முழுமையாக தயாராக இருந்தார் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் கிரேக்கர்களுக்கும் பல்கேரியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலால் கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து கொண்டிருந்தது. பல்கேரியர்கள் தங்கள் மத சுதந்திரத்தை பாதுகாத்து, தங்கள் சொந்த மொழியில் வழிபாடு மற்றும் மேய்ப்பர்களை தங்கள் மக்களிடம் கோரினர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் எந்த சலுகைகளுக்கும் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை. பல்கேரியர்கள் துருக்கிய அரசாங்கம், மேற்கத்திய சக்திகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் ஆகியோரால் அவர்களின் சட்டக் கோரிக்கைகளை ஆதரித்தனர், அவர் தனது அனுதாபத்துடனும் இந்த மக்களுக்கு உதவ நேர்மையான விருப்பத்துடனும் மிகுந்த அன்பைப் பெற்றார். இருப்பினும், தந்தை ஃபியோபன் அனைவருடனும் அமைதியாக வாழ்ந்தார்: பல்கேரியர்கள், கிரேக்கர்கள், தூதரக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவரது அனைத்து சக ஊழியர்களுடன்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் தனக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை நிறைவேற்றினார் மற்றும் மார்ச் 1857 இல் பேராயர் இன்னசென்ட் ஒரு விரிவான அறிக்கையை வழங்கினார், இது கிரேக்க-பல்கேரிய பகையின் நிலைமையை விரிவாக உள்ளடக்கியது, அத்துடன் பொதுவாக கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலையை வெளிப்படுத்தியது, முக்கியமாக தேசபக்தர். கான்ஸ்டான்டிநோபிள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் சபையின் கிரேக்க-பல்கேரிய பகை பற்றிய விவாதத்தில் இந்த அறிக்கை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

வெளிநாட்டில் இருந்தபோது, ​​ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபன் கிரேக்க மொழி பற்றிய தனது அறிவை மேலும் மேம்படுத்தினார், இது அவரது மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் அற்புதமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. சந்நியாசி எழுத்துத் துறையில் ஆணாதிக்க ஞானத்தின் பல முத்துக்களை அவர் இங்கு சேகரித்தார்.

தம்போவ் மறைமாவட்டத்தில் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸின் பேராயர் பணி

மே 29, 1859 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோபன் தம்போவ் மற்றும் ஷாட்ஸ்கின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் 1 ஆம் தேதி ஆயர் திருப்பணி நடைபெற்றது, ஜூலை 5 ஆம் தேதி புனித தியோபன் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். "நாங்கள் இனி ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்கள் அல்ல," என்று அவர் தனது மந்தையை வாழ்த்தினார். "பெயர் சூட்டப்பட்ட நேரத்தில், உங்களை இன்னும் அறியாமல், நான் ஏற்கனவே கடவுளுக்கும் பரிசுத்த தேவாலயத்திற்கும் சத்தியம் செய்து உங்களுடன் தொடர்பு கொண்டேன். கவனிப்பு, உழைப்பு மற்றும் என் வாழ்க்கையின் மூலம் உங்களுக்குச் சொந்தமானது. "அதேபோல், நீங்கள் கவனம் செலுத்தவும், தேவைப்பட்டால், விசுவாசத்தினாலும் அன்பினாலும் எனது பலவீனமான வார்த்தைக்கும் செயலுக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். இனிமேல், நல்லது மற்றும் தீமைகள் நமக்கு பொதுவானவை."

பல கவலைகள், உழைப்பு, பல்வேறு வகையான தடைகள், துக்கம் கூட தம்போவ் சீயில் அவரது மாண்புமிகு தியோபனுக்கு காத்திருந்தது. மறைமாவட்டம் மிகவும் பரந்த மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட ஒன்றாகும். துறவியின் ஊழியம் நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் இந்த நேரத்தில், அவரது குணாதிசயத்தின் அசாதாரண சாந்தம், அரிய சுவை மற்றும் அவரது மந்தையின் தேவைகளில் மிகவும் அனுதாபமான கவனம் ஆகியவற்றின் மூலம், அவர் தனது மந்தையுடன் நெருக்கமாகி, உலகளாவிய, மிகவும் நேர்மையான அன்பைப் பெற முடிந்தது.

பிஷப் தியோபன் தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தன்னை ஒரு ஆர்வமுள்ள ஊழியராக நிரூபித்தார். அவரது கவனம் முதன்மையாக வெளிப்புற நிர்வாகத்தின் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் ஆலோசனை சேவையில். இது கடவுளின் உண்மையான பிஷப், ஒரு உண்மையான நற்செய்தி மேய்ப்பன், தனது ஆடுகளுக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கக்கூடிய திறன் கொண்டது.

மத மற்றும் தார்மீகக் கல்வியின் விஷயத்தில், கடவுளின் வார்த்தையின் தேவாலய பிரசங்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது, எனவே புனித தியோபன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சேவையிலும் ஒரு பிரசங்கத்துடன் செல்கிறார். அவரது பிரசங்கங்கள் வறண்ட மன உழைப்பின் விளைபொருளல்ல, மாறாக ஒரு உணர்வு இதயத்தின் நேரடி மற்றும் நேரடி வெளிப்பாடு. கோவிலில் சரியான அமைதி ஆட்சி செய்யும் வகையில் கேட்போரின் கவனத்தை ஈர்ப்பது எப்படி என்று துறவி அறிந்திருந்தார், இதன் விளைவாக அவரது பலவீனமான குரல் கோவிலின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் கேட்க முடிந்தது.

பிரசங்கப் பணியின் முக்கியப் பணியை பிஷப் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்: "எழுத்தும் பேச்சும் வரத்தின் சிறந்த பயன் அறிவுரைக்கு முறையிடுவதும், பாவிகளை தூக்கத்திலிருந்து எழுப்புவதும் ஆகும், இது ஒவ்வொரு தேவாலய பிரசங்கமாகவும் ஒவ்வொரு உரையாடலாகவும் இருக்க வேண்டும்."

புனித தியோபன் மதகுருக்களின் கல்வியை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டினார். ஜூலை 1, 1861 அன்று புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு அவர் அளித்த மனுவில், தம்போவ் மறைமாவட்ட வர்த்தமானி தம்போவ் இறையியல் செமினரியில் வெளியிடத் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு இதழிலும் அவர் குறைந்தது இரண்டு பிரசங்கங்களை வெளியிட்டார். ஒரு பிரசங்கம் பேட்ரிஸ்டிக், மற்றொன்று அவரால் அல்லது தம்போவ் போதகர்களில் ஒருவரால் வழங்கப்பட்டது.

மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் அவரது நெருக்கமான கவனத்திற்கும் அக்கறைக்கும் உட்பட்டது: விளாடிகா அடிக்கடி தம்போவ் செமினரிக்குச் சென்று தேர்வுகளில் கலந்து கொண்டார். அவர் சமய மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் வெளிப்புற முன்னேற்றத்தையும் கவனித்துக் கொண்டார். மதகுருமார்களிடமிருந்து பெண்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறக்க துறவி கடுமையாக உழைத்தார், ஆனால் பிஷப் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு திறப்பு நடந்தது.

துறவி சாதாரண மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு பல்வேறு வழிகளைத் தேடினார். அவரது கீழ், அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, தனியார் கல்வியறிவு பள்ளிகள், அதே போல் ஞாயிறு பள்ளிகள் - நகரங்களிலும் பெரிய கிராமங்களிலும், பார்ப்பனியப் பள்ளிகள் செயல்படத் தொடங்கின. மடங்களின் முன்னேற்றம் குறித்து நிறைய அக்கறை இருந்தது; குறிப்பாக அந்த நேரத்தில் பெரும் அமைதியின்மை ஏற்பட்ட திவீவோ கான்வென்ட் தொடர்பாக நிறைய வேலைகள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவரது மறைமாவட்டத்தின் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களைக் காண அவர் மேற்கொண்ட பயணங்களில் ஒன்றில், செயிண்ட் தியோபன் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜுக்கு விஜயம் செய்தார், அதன் கடுமையான துறவற விதிகள் மற்றும் அழகான இருப்பிடத்திற்காக அவர் விரும்பினார்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸின் தனிப்பட்ட, இல்லற வாழ்க்கை தூய்மையானது மற்றும் உன்னதமானது. அவர் மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவர் நிறைய பிரார்த்தனை செய்தார், ஆனால் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியப் பணிகளுக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அரிய ஓய்வு நேரங்கள் கைவினைப் பொருட்களால் நிரப்பப்பட்டன - தச்சு மற்றும் மரம் திருப்புதல், மற்றும் சிறிது நேரம் மட்டுமே பிஷப் தோட்டத்தில் ஒரு நடைக்குச் சென்றார். விளாடிகா இயற்கையை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார், எல்லாவற்றிலும் படைப்பாளரின் ஞானத்தின் தடயங்களைக் கண்டார். மாலை நேரங்களில் தெளிவான வானிலையில், நான் ஒரு தொலைநோக்கி மூலம் பரலோக உடல்களைப் பார்த்தேன், பின்னர் ஒரு வானியலாளரின் உதடுகளிலிருந்து நான் பொதுவாகக் கேட்டேன், பரந்த உலகின் சிந்தனையால் தொட்டது: "வானம் கடவுளின் மகிமையைச் சொல்லும்."

துறவி தியோபனிடமிருந்து ஒரு உயர் அதிகாரியின் பயங்கரமான வார்த்தைகளை யாரும் கேட்டதில்லை. "இது எல்லா தலைமுறையினரின் ஆட்சியாளர்களின் வேலைத்திட்டம்," பிஷப் அறிவுறுத்தினார், "கடுமையை சாந்தத்துடன் கலைக்கவும், அன்பின் மூலம் அன்பை சம்பாதிக்க முயற்சி செய்யவும், மற்றவர்களுக்கு அரக்கனாக இருக்க பயப்படவும். உண்மையான இரக்கம் கண்டிப்பான வார்த்தைகளில் இருந்து பின்வாங்குவதில்லை. , ஆனால் அதன் வாயில் அது ஒருபோதும் கண்டிப்பு மற்றும் நிந்தித்தல் ஆகியவற்றின் கசப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மக்கள் மீது, குறிப்பாக அவருக்கு கீழ் பணிபுரிபவர்கள் மீது அவருக்கு இருந்த நம்பிக்கை வரம்பற்றது. அவரது தார்மீக சுவை மற்றும் ஆன்மாவின் பிரபுக்கள் காரணமாக, சந்தேகம் அல்லது அவநம்பிக்கையின் குறிப்பைக் கூட ஒரு நபரை புண்படுத்த அவர் பயந்தார்.

1860 கோடையில், தம்போவ் மாகாணம் ஒரு பயங்கரமான வறட்சியை சந்தித்தது, இலையுதிர்காலத்தில் தம்போவில், மாவட்ட நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் தீ தொடங்கியது. மறைமாவட்டத்திற்கு இந்த கடினமான காலங்களில், அவரது கிரேஸ் தியோபன் தனது மந்தைக்கு உண்மையான ஆறுதல் தேவதையாகவும், மக்களின் பேரழிவுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் சித்தத்தின் தீர்க்கதரிசன மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் தோன்றினார். சிந்தனை, அரவணைப்பு மற்றும் அனிமேஷன் ஆகியவற்றின் உள் வலிமை பற்றிய அவரது அறிவுறுத்தல்கள் அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளை நினைவூட்டுகின்றன.

பிஷப் தியோபனின் நெருங்கிய பங்கேற்புடன், ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது ஆகஸ்ட் 13, 1861 அன்று நடந்தது. "இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவரது அருள் தியோபனின் மகிழ்ச்சியை விவரிக்க இயலாது!" - அப்போது ஜாடோன்ஸ்கில் இருந்த அவரது மருமகன் ஏ.ஜி.கோவோரோவ் எழுதுகிறார்.

தம்போவ் மந்தையானது செயின்ட் தியோபனின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நீண்ட காலம் இருக்க வேண்டியதில்லை: ஜூலை 22, 1863 இல், அவர் பண்டைய, மிகவும் விரிவான விளாடிமிர் சீக்கு மாற்றப்பட்டார். மந்தைக்கு தனது பிரியாவிடை உரையில், பிஷப் தியோபன் கூறினார்: “... கடவுளின் அனைத்தையும் ஆளும் வலது கரம், நம்மை ஒன்றிணைத்து, ஒருவர் பிரிவை விரும்பாத வகையில் நம் ஆன்மாக்களை ஒன்றிணைத்தது. ஆனால் அது எப்படி செய்தது. கர்த்தர் இதை யாருடைய கைகளில் நிறைய மாற்றங்களைச் செய்கிறார்களோ அவர்களின் இதயங்களில் வைக்க விரும்புகிறார், பிறகு நாம் மனநிறைவோடு கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டும் ... "

விளாடிமிர் துறையில்

ஆகஸ்ட் 1863 இன் இறுதியில், பிஷப் ஃபியோபன் கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்ட விளாடிமிர் நகரத்திற்கு வந்தார். புதிய இடத்தில் அவரது சேவை தம்போவ் துறையை விட மிகவும் மாறுபட்டதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. இங்கு அவர் பணியாற்றிய மூன்று வருடங்களில் 138 பிரசங்கங்களை பிரசங்கித்தார். "இங்குள்ள மக்கள் மிகவும் நல்லவர்கள்... அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். நான் வந்ததிலிருந்து, பிரசங்கம் இல்லாமல் ஒரு சேவை கூட இருந்ததில்லை ... அவர்கள் கேட்கிறார்கள்."

விளாடிமிர் மறைமாவட்டத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி பணி மிகவும் தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் மாகாணம் பிளவுகளின் தொட்டிலாக இருந்தது: அரசாங்க துன்புறுத்தலில் இருந்து மாஸ்கோவிலிருந்து மறைந்து, பிளவுபட்டவர்கள் இங்கு தஞ்சம் அடைந்தனர் மற்றும் பல பின்பற்றுபவர்கள். புனித தியோபன் மறைமாவட்டத்தின் பிளவுபட்ட மையங்களுக்கு பயணங்களை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் போதனைகளை வழங்கினார், மேலும் எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் சாராம்சத்தில் பிளவுகளின் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார்.

ஏப்ரல் 19, 1864 அன்று, புனித தேவாலயத்தின் நலனுக்காக விளாடிமிர் சீயில் அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் பயனுள்ள பேராயர் நடவடிக்கைக்காக, பிஷப் தியோபனுக்கு ஆர்டர் ஆஃப் அண்ணா, 1 வது பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

ஆனால் புனித தியோபன் ஆன்மீக எழுத்தில் ஈடுபடுவதற்காக தனிமை, அமைதி மற்றும் அமைதியை விரும்பினார். இது விரிவான நடைமுறை நடவடிக்கைகளால் தடுக்கப்பட்டது. ஒரு மறைமாவட்ட ஆயராக, அவர் தனது குணாதிசயத்திற்குப் பொருந்தாத விஷயங்களைக் கையாள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் அவரது உயர்ந்த மனநிலையை அடிக்கடி மீறினார் மற்றும் அவரது அன்பான இதயத்திற்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் தனது உள் நிலையை வெளிப்படுத்தினார்: "நான் வணிகத்தில் எந்த சிரமத்தையும் பார்க்கவில்லை, அதற்கான இதயம் எனக்கு இல்லை." அவரது ஆன்மீகத் தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் இசிடோருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு, பிஷப் தியோபன் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜில் தங்குவதற்கான உரிமையுடன் பணிநீக்கம் செய்ய புனித ஆயர் மன்றத்திற்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். ஜூலை 17, 1866 அன்று, செயிண்ட் தியோபன், உயர் அதிகாரிகளின் தரப்பில் மிகுந்த தயக்கத்திற்குப் பிறகு, விளாடிமிர் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜின் ரெக்டர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். பேராயர் தனது மந்தைக்கு பிரியாவிடையின் போது, ​​புனித தியோபன் தனது மறைமாவட்டத்தில் எவ்வளவு பெரிய அன்பை அனுபவித்தார் என்பது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நேரில் கண்ட சாட்சியின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தில் இருந்தவர்களில் பலர் கண்ணீர் விட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் அன்பான மேய்ப்பரை இனி ஒருபோதும் பார்க்க முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.

வைஷென்ஸ்கி தனிமனிதன்

ஜூலை 28 அன்று, பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, பிஷப் ஃபியோபன் நேராக வைஷாவுக்குச் சென்றார். முதலில் அவர் மடாதிபதியின் அறையில் குடியேறினார். பின்னர், 1867 வாக்கில், பிஷப் ஒரு மர வெளிப்புற கட்டிடத்திற்கு மாறினார், குறிப்பாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆர்கடியின் கல் ப்ரோஸ்போரா கட்டிடத்தின் மீது அவரது குடியிருப்புக்காக கட்டப்பட்டது.

ரெக்டரின் வீண் பதவி பிஷப் தியோபனின் உள் அமைதியை சீர்குலைத்தது. விரைவில், செப்டம்பர் 14, 1866 அன்று, புனித தியோபன் அவரை வைஷென்ஸ்காயா மடத்தின் நிர்வாகத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்து அவருக்கு ஓய்வூதியம் வழங்குமாறு புனித ஆயர் சபைக்கு மனு அனுப்பினார். அவரது கோரிக்கையை புனித ஆயர் சபை ஏற்றுக்கொண்டது. மடாலயத்தை நிர்வகிப்பதற்கான கவலைகளிலிருந்து விடுபட்டு, பிஷப் தியோபன் உண்மையான துறவு வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினார். துறவிகளுடன் சேர்ந்து, ஆறு ஆண்டுகளாக அவர் அனைத்து தேவாலய சேவைகளுக்கும் சென்றார், ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் அவரே சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார். ஆயர் தியோபன் தனது பயபக்தியான சேவையால், தேவாலயத்தில் இருந்த அனைவருக்கும் ஆன்மீக ஆறுதல் அளித்தார். ஹெகுமென் டிகோன் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்: “விஷென்ஸ்கியின் துறவிகளான எங்களில் எவரும் புனித பலிபீடத்தில் புனித தியோபனின் உதடுகளிலிருந்து வழிபாட்டு சேவையைத் தவிர வேறு எந்த வெளிப்புற வார்த்தையையும் கேட்டதில்லை. மேலும் அவர் போதனைகளைப் பேசவில்லை, ஆனால் அவருடைய கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக சேவை செய்வது அனைவருக்கும் ஒரு உயிருள்ள போதனையாக இருந்தது."

பிஷப் தனக்கு சேவை செய்யாமல், மடாலய தேவாலயத்தில் மட்டுமே சேவைகளில் கலந்து கொண்டபோது, ​​​​அவரது பிரார்த்தனை மிகவும் அறிவுறுத்தலாக இருந்தது. அவர் தனது மனதையும் இதயத்தையும் சேகரிக்க கண்களை மூடிக்கொண்டு கடவுளுடனான இனிமையான உரையாடலுக்கு தன்னை முழுவதுமாக ஒப்புக்கொண்டார். பிரார்த்தனையில் ஆழ்ந்து மூழ்கியிருந்த அவர், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் விட்டு வெளி உலகத்தை முற்றிலுமாகத் துறந்தவராகத் தோன்றினார். வழிபாட்டின் முடிவில் அவருக்கு ஒரு புரோஸ்போராவைக் கொண்டு வந்த துறவி, சிறிது நேரம் நின்று, ஜெபத்தின் பெரிய மனிதர் ஆவியில் நம் கீழ் உலகில் இறங்கி அவரைக் கவனிப்பதற்காகக் காத்திருந்தார்.

மடத்தின் உள் ஒழுங்கை நன்கு அறிந்த துறவி என்.வி. எலாகனுக்கு எழுதினார்: "நான் இங்கே மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன். இங்குள்ள ஒழுங்கு உண்மையிலேயே துறவறம். சகோதரர்களிடையே கடுமையான துறவிகள் உள்ளனர் ... ஒரு உதாரணம் எண்பது ஆண்டுகள். தேவாலயத்தில் உட்கார்ந்து மற்றவர்களிடம் முணுமுணுக்காத முதியவர். "இதற்கு 8-10 மணி நேரம் ஆகும். அவை அதிகாலை 3 மணிக்குத் தொடங்குகின்றன. கடைசியாக மாலை 7 மணிக்கு நடக்கும். சரோவ் பாடுகிறார். ."

அவரது எமினென்ஸ் தியோபன் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளுக்கும், குறிப்பாக, பார்வையாளர்களைப் பெறுவதற்கும் எவ்வளவு சிறிது நேரம் ஒதுக்கியிருந்தாலும், இது அவர் உயர்நிலைக்கு வந்த முக்கிய வணிகத்திலிருந்து அவரைத் திசைதிருப்பியது. பின்னர் ஒரு முழுமையான பணிநிறுத்தம் பற்றிய எண்ணம் தோன்றியது, இருப்பினும், அது திடீரென்று நிறைவேறவில்லை. முதலில், துறவி புனித பெந்தெகொஸ்தே கடுமையான தனிமையில் கழித்தார், அனுபவம் வெற்றிகரமாக இருந்தது. பின்னர் அவர் நீண்ட காலத்திற்கு தன்னைத்தானே ஒதுக்கிக்கொண்டார் - ஒரு வருடம் முழுவதும், அதன் பிறகு முழுமையான தனிமையின் பிரச்சினை மீளமுடியாமல் தீர்க்கப்பட்டது.

துறவியின் தனிமை "தேனை விட இனிமையானது" என்று மாறியது, மேலும் அவர் வைஷாவை "கடவுளின் வசிப்பிடம், அங்கு கடவுளின் பரலோக காற்று" என்று கருதினார். அவர் ஏற்கனவே பூமியில் பரலோக பேரின்பத்தின் ஒரு பகுதியை அனுபவித்தார், பரந்த ரஷ்யாவின் இந்த மூலையில், இது புனிதரின் வாழ்க்கையின் நாட்களில் முற்றிலும் மாகாணமாக இருந்தது. ஆனால், "மேலே உள்ளதை சொர்க்க ராஜ்ஜியத்திற்கு மட்டுமே பரிமாறிக்கொள்ள முடியும்" என்ற துறவு துறவியின் வார்த்தைகள் இப்போது யாருக்குத் தெரியாது?! அல்லது ரஷ்யாவின் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மூலையைப் பற்றிய அவரது கடிதங்களில் வரிகளும் உள்ளன: "உலகில் வைஷென்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜை விட அழகாக எதுவும் இல்லை!" அல்லது: "மேலே ஒரு ஆறுதல் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தங்குமிடம்...உதாரணமாக, எங்களிடம் ஒரு கரைந்த சொர்க்கம் உள்ளது. அவ்வளவு ஆழமான உலகம்!" அவரது மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மரணம் வரை, துறவி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தார். "நீங்கள் என்னை மகிழ்ச்சியாக அழைக்கிறீர்கள். நான் அப்படி உணர்கிறேன்," என்று அவர் எழுதினார், "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரத்திற்கு மட்டுமல்ல, அது எங்களுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டு, நான் நியமிக்கப்பட்டால், நான் எனது உயரியத்தை மாற்றமாட்டேன். அது."

இந்த "அமைதி" என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பின்னால், இந்த பின்வாங்கலுக்குப் பின்னால், இந்த ஆனந்தத்தின் பின்னால் என்ன மறைந்திருக்கிறது? மகத்தான வேலை, ஒரு நவீன மனிதனால் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு தினசரி சாதனை, ஒருபுறம் இருக்கட்டும். பிஷப் அவர்களே, அவரது சுரண்டல்களைக் குறைத்து, ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையால் மக்கள் முன் மறைத்து, ஆன்மாவின் அடித்தளத்தில் ஒரு வகையான ஆன்மீக அடித்தளமாக இந்த நற்பண்பைக் கொண்டவர், அவரது கடிதம் ஒன்றில் அவரது பின்வாங்கலைப் பற்றிய பின்வரும் விளக்கத்தைத் தருகிறார்: “நான் சிரிக்கும்போது நான் பின்வாங்கலில் இருக்கிறேன் என்று ஒருவர் கூறுகிறார், இது ஒன்றும் இல்லை, எனக்கு ஒரே வாழ்க்கை இருக்கிறது, வெளியேற வழிகள் இல்லை, முறைகள் இல்லை, இது ஒரு உண்மையான தனிமை - சாப்பிட வேண்டாம், குடிக்க வேண்டாம், வேண்டாம் தூங்கு, எதுவும் செய்யாதே, பிரார்த்தனை செய்... நான் எவ்டோகிமிடம் பேசுகிறேன், பால்கனியில் சுற்றி வருகிறேன், எல்லாரையும் பார்க்கிறேன் ", நான் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்கிறேன் ... நான் என் மனதுக்கு இணங்க சாப்பிடுகிறேன், குடித்து, தூங்குகிறேன். எனக்கு ஒரு எளிய தனிமை. சிறிது நேரம்."

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துறவியின் மிக முக்கியமான தொழில் பிரார்த்தனை: அவர் பகல் முழுவதும் மற்றும் பெரும்பாலும் இரவில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கலங்களில், பிஷப் இறைவனின் ஞானஸ்நானம் என்ற பெயரில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை கட்டினார், அதில் அவர் அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும், கடந்த 11 ஆண்டுகளில் - ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார்.