В едно село живеели двама съседи: Иван Богатият и Иван Бедният. Богатите се наричаха "господин" и "Семьонич", а бедните - просто Иван, а понякога и Ивашка. И двете бяха добри хора, а Иван Богати е дори отличен. Както е във всяка форма на филантроп. Самият той не е произвеждал ценности, но е мислил много благородно за разпределението на богатството. „Това, казва той, е лепка от моя страна. Другият, казва той, не произвежда никакви ценности, а дори мисли неблагородно - това е отвратително. И пак съм нищо. И Иван Бедни изобщо не мислеше за разпределението на богатството (нямаше време), а вместо това произвеждаше ценности. И той също каза: "Това е лепта от моя страна."
Те ще се съберат вечерта в навечерието на празника, когато и бедни, и богати си отдъхват, ще седнат на една пейка пред имението на Иван Богати и ще започнат да драскат.
С какво ядеш супа утре? ще попита Иван Богати.
С празна ще отговори Иван Бедни.
И аз имам клане.
Богатият Иван се прозява, кръстосва уста, поглежда бедния Иван и му става жал.
Чудесно е в света, - казва той, - който човек непрекъснато е в раждането, празна зелева чорба има на трапезата по празниците; и който, с полезно свободно време, се състои от зелева супа с клане през делничните дни. защо стана така
И дълго време си мислех: "Защо?" - Да, нямам време да мисля за това. Веднага щом започна да мисля, трябва да отида в гората за дърва за огрев; донесе дърва за огрев - гледаш, време е да носиш тор или да тръгнеш с плуг. Така че междувременно мислите си отиват.
Трябва обаче да разгледаме този въпрос.
И аз казвам: трябва.
Иван Бедни от своя страна се прозява, кръстосва уста, заспива и вижда утрешната празна зелева супа насън. И на следващия ден се събужда - гледа, Иван Богати му е приготвил изненада: клане, в името на празника, той изпрати на зелева чорба.
На следващата предпразнична вечер съседите отново ще се срещнат и отново ще се заемат със стария въпрос.
Вярваш ли, - казва Иван Богатият, - и наяве, и насън виждам само едно: колко много си ми обиден!
И благодаря за това - ще отговори Иван Поор.
Въпреки че нося значителна полза на обществото с благородни мисли, но вие ... ако не излезете навреме с плуг, вероятно ще трябва да седнете дори без хляб. Това ли казвам?
Толкова е точно. Само аз не мога да не си тръгна, защото в този случай аз ще съм първият, който ще гладува.
Вашата истина: тази механика е хитро подредена. Не си мислете обаче, че го одобрявам - Боже мой! Скърбя само за едно: „Господи! как да накарам Иван Бедни да се чувства добре?! Така че аз - моята част, а той - неговата част.
И с това, сър, благодаря ви за загрижеността. Наистина, ако не беше вашата добродетел, щях да седя на почивка в затвора на един ...
Това, което! Какво си ти! за това ли говоря! Забравете за това, но ето за какво говоря. Колко пъти съм решавал: „Ще отида, казват те, и ще дам половината от имението на бедните!“ И той даде. И какво! Днес раздадох половината от имението, а на следващия ден се събуждам - вместо изгубената половина отново се появиха три четвърти.
Така че с процент...
Нищо не можеш да направиш, братко. Аз - от парите, а парите - към мен. Ще дам на бедния шепа и вместо една, не знам къде, две. Какво чудо!
Те ще говорят и ще започнат да се прозяват. И между разговора Иван Рич все още си мисли: „Какво може да се направи, така че утре Иван Бедният да има зелева супа с клане?“ Мисли, мисли и мисли.
Слушай, скъпа! - ще каже той, - сега не след дълго остава нощта, иди и изкопай легло в моята градина. Ти на шега бъркаш с лопатата един час, а аз ще те наградя, ако може, все едно наистина работиш.
И наистина, Иван Бедният ще си поиграе час-два с лопатата, а утре ще празнува празника, все едно „наистина е работил“.
Колко дълго, колко кратко, така драскаха комшиите, само че накрая сърцето на Иван Богати така кипна, че наистина стана непоносимо. Ще отида, казва, при самия Най-велик, ще падна пред него и ще кажа: „Ти си нашето царско око! вие решавате тук и плетете, наказвайте и имайте милост! Отведоха ни с Иван Бедни цяла верста да покриваме. Така че рекрут от него - и рекрут от мене, каруца от него - и каруца от мене, грош от неговия десятък - и грош от моя десятък. И душите така, че и неговата, и моята да са еднакво свободни от акциз!
И както каза, така и направи. Той дойде при Големия, падна пред него и му обясни мъката си. И най-великият похвали Иван Богати за това. Той му каза: „Блазе, добри приятелю, че не забравяш съседа си, горкия Ивашка. Няма нищо по-приятно за властта от това, ако поданиците на суверена живеят в добра хармония и взаимна ревност, и няма по-лошо зло от това, ако прекарват времето си в раздори, омраза и изобличения един срещу друг! Най-големият каза това и на свой собствен риск заповяда на помощниците си, че под формата на опит и двамата Иванове трябва да имат равен съд и равни данъци, но ще бъде както преди: единият носи тежести, а другият пее песни - оттук нататък нямаше да има .
Върна се Иван Богатият в селото си, от радост не чува земята под себе си.
Ето, скъпи приятелю, - казва той на Иван Бедния, - аз, по милостта на шефа, обърнах тежък камък от душата си! Сега, срещу теб, под формата на опит, няма да има свобода за мен. Новобранец от вас - и набор от мене, каруца от вас - и каруца от мене, грош от вашия десятък - и грош от моя. Преди да имате време да погледнете назад, как ще имате клане всеки ден от тази една поровенка в щи!
Иван Богатият каза това и самият той, с надеждата за слава и добро, замина за топлите води, където две години подред той беше в полезна почивка.
Беше във Вестфалия - яде вестфалска шунка; беше в Страсбург - яде страсбургски пайове; Бях в Бордо - пих бордоско вино; най-накрая пристигна в Париж - той пи и изяде всичко като цяло. С една дума, той живееше толкова щастливо, че си взе краката насила. И през цялото време си мислех за Иван Бедни: „Значи сега, след поровенка, той пикае и на двете бузи!“
Междувременно Иван Бедни живееше в труд. Днес той ще оре ивицата, а утре ще плети; днес октоподът ще коси, а утре, ако Бог даде кофа, сеното се носи да се суши. Той забрави пътя до кръчмата, защото знае, че кръчмата е неговата смърт. И съпругата му, Мария Ивановна, работи едновременно с него: тя жъне, и бранува, и разклаща сено, и цепи дърва. И децата им пораснаха - и са нетърпеливи да работят поне с толкова. С една дума, цялото семейство ври от сутрин до вечер като в казан и въпреки това празната зелева чорба не слиза от масата й. И тъй като Иван Богатият напусна селото, дори на празници Иван Бедни не вижда изненади.
Това е лош късмет за нас - казва бедният на жена си - така че ме изравниха по опит в трудностите с Иван Богати и всички сме с еднакъв интерес. Живеем богато, наклонено от двора; Каквото и да грабнеш, всеки да язди в хората.
Така Иван Богатият ахна, като видя съсед в бивша бедност. Честно казано, първата му мисъл беше, че Ивашка влачи печалбата си в механата. „Наистина ли е толкова закоравял? непоправим ли е?" — възкликна той в дълбока мъка. За Иван Бедни обаче не беше трудно да докаже, че не винаги има достатъчно печалби не само за вино, но и за сол. А че той не е прахосник, не прахосник, а прилежен стопанин, доказателствата бяха налице. Иван Бедният показа домакинската си техника и всичко се оказа непокътнато, в същия вид, в който беше преди заминаването на богатия съсед за топли води. Осакатен залив кон - 1; кафява крава, с тен - 1; овце - 1; каруца, рало, брана. Дори старите дърва за огрев - и те са облегнати на оградата, въпреки че според лятното време няма нужда от тях и следователно би било възможно, без да се засяга икономиката, да ги поставите в механа. След това прегледаха колибата - и всичко е там, само сламата на места беше извадена от покрива; но това се случи и защото миналата пролет нямаше достатъчно фураж, така че те приготвиха резници за добитък от гнила слама.
С една дума, нямаше нито един факт, който да обвинява Иван Бедни в разврат или екстравагантност. Той беше роден, потиснат руски мъж, който напрегна всички усилия да упражни цялото си право на живот, но поради някакво горчиво недоразумение го упражни в най-недостатъчна степен.
Бог! да от какво е - наскърби се Иван Богатият, - така ни изравниха с вас и ние имаме еднакви права и плащаме еднакъв данък, а за вас не се предвижда никаква полза - защо?
Аз самият си мисля: "Защо не?" Иван Пур отвърна унило.
Иван Богати започна да си разпилява акъла и, разбира се, намери причината. Защото, казват, оказва се, че нямаме нито обществена, нито частна инициатива. Обществото е безразлично; частни хора - всеки си гледа себе си; владетелите, макар че напрягат силите си, но напразно. Така че, на първо място, трябва да развеселим обществото.
Казано, сторено. Иван Семенич събра събрание в селото и в присъствието на всички домакини изнесе блестяща реч за ползите от обществената и частната инициатива ... Той говореше дълго, пухкаво и разбираемо, като мъниста пред прасета; той доказа с примери, че само онези общества представляват гаранция за просперитет и жизненост, които са в състояние да се осигурят сами; тези, които позволяват събитията да се случват без участието на публиката, предварително се обричат на постепенно изчезване и окончателно унищожение. С една дума, всичко, което прочетох в ABC-пени, го изложих пред публиката.
Резултатът надмина всички очаквания. Посадските хора не само видяха светлината, но и се пропиха със самосъзнание. Никога не бяха изпитвали толкова горещ прилив на най-разнообразни усещания. Изглеждаше, че една дълго желана, но по някаква причина и някъде забавена житейска вълна внезапно пропълзя към тях, която издигна тези тъмни хора високо, високо върху себе си. Тълпата ликуваше, наслаждавайки се на тяхното прозрение; Иван Богати беше почетен, наречен герой. И в заключение те единодушно решиха присъдата: 1) да затворят механата завинаги; 2) да се постави основата на самопомощта чрез основаване на Дружеството на опълченската стотинка.
В същия ден, според броя на душите, определени за селото, две хиляди двадесет и три копейки бяха получени в касата на дружеството, а Иван Богати освен това дари сто екземпляра от гроша ABC на бедните, като каза: : „Четете, приятели! Всичко, от което се нуждаете, е тук!“
Отново Иван Богатият замина за топли води и отново Иван Бедният остана с полезен труд, който този път, благодарение на новите условия на самопомощ и помощта на ABC-Kopeck, несъмнено трябваше да даде стократен плод.
Мина година, мина друга. Дали през това време Иван Богатият е ял вестфалска шунка във Вестфалия, а страсбургски пайове в Страсбург, не мога да кажа със сигурност. Но знам, че когато в края на мандата си се върна у дома, беше в пълния смисъл на думата зашеметен.
Иван Бедни седеше в една порутена барака, слаб и измършавял; на масата стоеше чаша с тюрей, в която Мария Ивановна по случай празника добави лъжица конопено масло за миризма. Децата насядаха около масата и бързаха да ядат, сякаш се страхуваха да не дойде чужд човек и да поиска сиротен дял.
защо стана така - горчиво, почти безнадеждно, възкликна Иван Богати.
И аз казвам: "Защо?" Иван Бедни отговори по навик.
Предпразничните интервюта започнаха отново на пейката пред имената на Иван Богати; но колкото и изчерпателно да разгледаха събеседниците потискащия въпрос, от тези съображения не излезе нищо. Отначало Иван Богати помисли, че това се случва, защото ние не сме узрели; но, като прецених, бях убеден, че да се яде баница с пълнеж изобщо не е толкова трудна наука, че да е необходима диплома за зрелост. Опита се да копае по-дълбоко, но от първия абцуг такива плашила изскочиха от дълбините, че той веднага се закле никога да не рови в нищо. Накрая се решават на крайната мярка: да потърсят разяснение от местния мъдрец и философ Иван Простофила.
Простият беше местен селянин, гърбав с рахити крака, който поради бедност не произвеждаше ценности, но целогодишно яде каквото се разпадне. Но в селото казаха за него, че е умен, като свещеник Семьон, и той напълно оправда тази репутация. Никой не умееше по-добре от него да разрежда боба и да показва чудеса в решето. Обещава червен петел на глупака - ето, петелът пляска с криле някъде на покрива; обещава градушка с размерите на гълъбово яйце - ето, от градушката от полето бяга бясно стадо. Всички се страхуваха от него и когато под прозореца се чу тропането на просешкия му тояг, домакинята, готвачката, бързаше да му даде възможно най-хубавото парче.
И този път Дупе оправда репутацията си на прорицател. Веднага след като Иван Богати изложи обстоятелствата по делото пред него и след това предложи въпроса: „Защо не?“ - Простият веднага, без никакво колебание, отговори:
Защото така пише в плана.
Иван Поор, очевидно, веднага разбра речта на Простофилин и безнадеждно поклати глава. Но Богатият Иван беше определено объркан.
Има такова растение, - обясни Дупе, ясно произнасяйки всяка дума и сякаш се наслаждавайки на собственото си прозрение, - и в него растението казва: Иван Бедни живее на кръстопътя и неговото жилище е или колиба, или сито, пълно с дупки. Това е богатство, което тече през целия път, следователно то не се възприема като забавяне. А ти. Богати Иване, ти живееш близо до купчината, където потоци текат от всички страни. Именията ви са просторни, нали, палисадите наоколо са здрави. Потоци с богатство ще текат към вашата резиденция - те ще заседнат тук. И ако вие, например, вчера сте раздали половината от имотите, то днес три четвърти от тях са дошли да ви заместят. Вие - от парите, а парите - към вас. Под какъвто и храст да погледнеш, богатството е навсякъде. Ето го, това растение. И колкото и да драскате помежду си, колкото и да разхвърляте с ума си, нищо няма да измислите, стига да пише така в това растение.
Приказка Съседите четат сюжета
В съседното село живеели Иван и Иван, единият богат, другият беден. Иван Богатият беше уважаван от мнозина, защото той отговаряше за богатството. Иван Бедни не е правил нищо друго, освен да работи през целия си живот.
Понякога съседите се събираха и обмисляха заедно как ще се получи, че ще живеят наравно. Богатият понякога изпращаше лакомства на масата на съседа си. Бедният нямаше нищо за душата си, въпреки че не беше мързелив, работеше много усилено. Богаташът не се съобразявал какво и на кого раздава от богатството си.
И така на Иван Богати му хрумва да поискат от царя да създаде равни условия за живот за тях и съседа им. Кралят бил приятно изненадан как неговите поданици живеят заедно и си помагат. Тогава царят заповядал Иваните да бъдат третирани еднакво и да се събират данъци от тях в равни размери.
Богатите споделиха радостта си с бедните и заминаха в чужбина. Той се надяваше, че сега всичко ще бъде наред със съседа. И когато се върна, той видя, че докато Бедните живеят в бедност, нищо не се е променило.
Тогава богатите започнаха да търсят причини, поради които бедните не могат да живеят. И разбрах, че обществото е виновно за това. Тогава той решил да създаде в селото Дружеството на радостната стотинка.
Когато Богатият се върна от поредното пътуване, той отново видя, че Бедният започна да живее още по-зле. Тогава той отиде при мъдрия Simpleton за съвет. Казал му, че винаги ще живее така, защото така е писано в семейството му.
Някои интересни неща
- Чехов - Радост
Точно в полунощ разрошеният Митя Кулдаров долетя при родителите си, които вече се приготвяха за сън. Втичвайки се, той започна да тича и да разглежда всички стаи с учудени викове.
- Пушкин - Русалка
Добре познатата драма ни разказва за любовната история на малка русалка към мъж. Пред нас се появява красиво момиче, дъщеря на мелничар, която чакала своя любим
- Тургенев
Произведения на Тургенев
- Чернишевски
Творчество Чернишевски
- Чехов - Gimp
Историята се развива в църква. Възрастна жена, дошла в храма, искала да отслужи молебен за здраве и упокой на семейството и приятелите си.
В тази статия не е възможно да се разгледа цялото "приказно" наследство на M.E. Салтиков-Щедрин. Затова ще бъдат анализирани и преразказани само най-известните „приказни“ произведения на автора на творбата „Лорд Головльов“.
Списъкът е така:
- „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ (1869).
- "Дивият земевладелец" (1869).
- „Мъдрият драскач“ (1883).
„Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ (1869)
Сюжетът е прост: двамата генерали магически се сдобриха. Отначало не направиха нищо, но след това огладняха и нуждата ги подтикна към разузнаване. Генералите откриха, че островът е богат на всякакви дарове: зеленчуци, плодове, животни. Но тъй като те са служили в офиси през целия си живот и не са знаели нищо друго освен „моля, регистрирайте се“, те не се интересуват дали тези подаръци са налични или не. Изведнъж един от генералите предположи: вероятно някъде на острова човек лежи под дърво и не прави нищо. Тяхната обща задача е да го намерят и да го накарат да работи. Казано, сторено. Така и стана. Генералите впрягаха селянина, като кон, на работа, а той ги ловуваше, късаше плодове от дърветата за тях. Тогава генералите се умориха и принудиха селянина да построи лодка за тях и да ги завлече обратно до. Така селянинът го направи и получи „щедра“ награда за това, която прие с благодарност и се върна обратно на своя остров. Това е резюмето. Салтиков-Шчедрин пише вдъхновени приказки.
Тук всичко е просто. M.E. Салтиков-Шчедрин осмива липсата на образование на руския елит от онова време. Генералите в приказката са невероятно глупави и безпомощни, но в същото време са наперени, арогантни и изобщо не ценят хората. Образът на "руския селянин", напротив, е написан от Шчедрин със специална любов. Един обикновен човек от 19 век в образа на автора е находчив, разбиращ, знае как и може да направи всичко, но в същото време изобщо не се гордее със себе си. С една дума идеалът на човека. Това е резюме. Салтиков-Шчедрин създава приказки идеологически, може дори да се каже идеологически.
"Див земевладелец" (1869)
Първата и втората приказки, разгледани в тази статия, са с еднакви години на публикуване. И това не е случайно, защото те също са свързани по темата. Сюжетът на тази история е доста обичаен за Шчедрин и следователно абсурден: земевладелецът беше уморен от своите селяни, смяташе, че те развалят въздуха и земята му. Майсторът буквално полудял на имуществен принцип и не спирал да се моли на Господ да го спаси от "смрадливия" селянин. За селяните също не беше много сладко да служат при такъв странен земевладелец и се молеха на Господ да ги спаси от такъв живот. Господ се смили над селяните и ги изтри от лицето на земята на помешчиците.
Отначало всичко вървеше добре със собственика на земята, но след това запасите му от храна и вода започнаха да свършват и всеки ден той ставаше все по-див. Любопитно е също, че отначало гости идваха при него и го хвалеха, когато разбраха колко знаменито се е отървал от тази омразна "мъжка миризма" във въздуха. Един проблем: заедно със селянина цялата храна изчезна от къщата. Не, селянинът не е ограбил господаря. Просто самият руски аристократ по природа не е приспособен към нищо и не знае как да прави нищо.
Земевладелецът ставаше все по-див, а околността все повече западаше без селянин. Но тогава училище от мъже прелетя над него и разтовари войските си на тази земя. Продуктите се появиха отново, животът отново продължи както трябва.
По това време собственикът на земята беше отишъл в гората. Дори горските животни бяха осъдени за прогонването на селянина земевладелец. Така стоят нещата. Всичко завърши добре. Собственикът на земя беше хванат в гората, нарязан и дори научен да използва носна кърпа отново, но все още му липсваше волята. Сега животът в имението го потискаше. Така че можете да завършите резюмето. Салтиков-Шчедрин създава приказки, които са правдиви и изпълнени с морален смисъл.
На практика съвпада с предишната приказка за двама генерали. Единственото, което изглежда любопитно, е копнежът на земевладелеца по свободата, по горите. Очевидно, според автора на произведението, самите собственици на земя несъзнателно са страдали от загубата на смисъла на живота.
"Мъдрият драскач" (1883)
Piskary разказва своята история. Родителите му живяха дълъг живот и умряха от естествена смърт (рядкост сред дребните риби). И всичко това, защото бяха много внимателни. Бащата на героя многократно му разказвал историята как едва не попаднал в ухото и само чудо го спасило. Под влиянието на тези истории нашият драскач си копае някъде дупка и се крие там през цялото време на базата на „каквото стане“. Бере се само през нощта, когато е най-малко вероятно да бъде изядено. И така живее. Докато остарее и умре, най-вероятно естествена смърт. Това е резюме.
Салтиков-Щедрин: приказки. Идейно съдържание
Последната приказка в нашия списък е много по-богата по своето идейно съдържание от предишните две. Това дори не е приказка, а философска притча с екзистенциално съдържание. Вярно, може да се чете не само екзистенциално, но и психоаналитично.
психоаналитична версия.Пискари бил уплашен до смърт от чудотворното спасяване на баща му от врящ котел. И тази травматична ситуация хвърля сянка върху целия му следващ живот. Можем да кажем, че драскачът не надживяваше собствения си страх, а беше привлечен от чужда, родителска фобия.
екзистенциална версия.Да започнем с това, че думата "мъдър" е употребена от Шчедрин в точно обратния смисъл. Цялата стратегия на живота на един драскач учи как е невъзможно да се живее. Той се криеше от живота, не следваше своя път и съдба, затова живееше, макар и дълго, но празно.
Обща липса на училищна програма
Когато един писател стане класик, веднага започват да го изучават в училищата. Той се излива в училищна програма. И това означава, че те изучават в училище тези, които Салтиков-Шчедрин е написал, приказки (съдържанието е кратко, съвременните ученици най-често избират да четат). И това само по себе си не е лошо, но този подход опростява автора и го прави писател на две или три произведения. Освен това създава стандартно и шаблонно човешко мислене. А схемите обикновено не са благоприятни за развитието на способността за творческо мислене. Какво в идеалния случай трябва да преподават училищата?
Как да го избегнем? Много е просто: след като прочетете тази статия и се запознаете с темата „Салтиков-Шчедрин. Приказки. Обобщение на сюжета и идейното съдържание ”задължително е да прочетете колкото се може повече от неговите произведения, които са извън училищната програма.
Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин
В едно село живеели двама съседи: Иван Богатият и Иван Бедният. Богатите се наричаха "господин" и "Семьонич", а бедните - просто Иван, а понякога и Ивашка. И двамата бяха добри хора, а Иван Богати беше дори отличен. Както е във всяка форма на филантроп. Самият той не е произвеждал ценности, но е мислил много благородно за разпределението на богатството. „Това, казва той, е лепка от моя страна. Друг, казва той, не произвежда ценности, а дори мисли неблагородно - това е отвратително. И пак съм нищо. А Иван Бедни изобщо не мислеше за разпределението на благата (нямаше време), а вместо това произвеждаше стойности. И той също каза: това е лепта от моя страна.
Те ще се съберат вечерта в навечерието на празника, когато и бедни, и богати си отдъхват, ще седнат на една пейка пред имението на Иван Богати и ще започнат да драскат.
- С какво ще хапвате супа утре? ще попита Иван Богати.
- С празна - ще отговори Иван Бедният.
- И аз имам клане.
Богатият Иван се прозява, кръстосва уста, поглежда бедния Иван и му става жал.
„Прекрасно е на света, казва той, който непрекъснато ражда, има празна зелева супа на масата по празниците; и който с полезен отдих се състои от един и през делничните дни с клане. защо стана така й
- И аз дълго време си мислех: защо ще е това? Да, нямам време да мисля за това. Веднага щом започна да мисля, трябва да отида в гората за дърва за огрев; донесе дърва за огрев - гледаш, време е да носиш тор или да тръгнеш с плуг. Така че междувременно мислите си отиват.
- Трябва обаче да преценим този въпрос:
- И аз казвам: така трябва.
Иван Бедни от своя страна се прозява, кръстосва уста, заспива и вижда утрешната празна зелева супа насън. И на следващия ден се събужда - гледа, Иван Богати му е подготвил изненада: за празника изпрати клане в зелева чорба.
На следващата предпразнична вечер съседите отново ще се срещнат и отново ще се заемат със стария въпрос.
„Вярваш ли, казва Иван Богатият, и наяве и насън виждам само едно: колко си ми обиден!
- И благодаря за това - ще отговори Иван Бедният.
„Въпреки че нося значителна полза на обществото с благородни мисли, но вие ... ако не излезете навреме с плуг, вероятно ще трябва да седнете дори без хляб. Това ли казвам?
- Това е толкова точно. Само аз не мога да не си тръгна, защото в този случай аз ще съм първият, който ще гладува.
„Вашата истина: този механик е хитро подреден. Но не си мислете, че я одобрявам — не, Боже мой! Скърбя само за едно: „Господи! как да накарам Иван Бедни да се чувства добре?! Така че аз - моята част, а той - неговата част.
„И с това, сър, благодаря ви за загрижеността. Вярно е, че ако не беше вашата добродетел, щях да седя на почивка в затвора на един ...
- Това, което! Какво си ти! за това ли говоря! Забравете за това, но ето за какво говоря. Колко пъти съм се решавал: ще отида, казват, и ще дам полимения на бедните! И той даде. И какво! Днес дадох полимения, а утре се събуждам - вместо изгубената половина отново се появиха три четвърти.
- Значи, с процент ...
„Нищо, братко, не можеш да го направиш. Аз съм от парите и парите са за мен. Ще дам на бедния с пълна шепа, а вместо една, две не знам откъде. Какво чудо!
Те ще говорят и ще започнат да се прозяват. И между разговора Иван Богати все още мисли: какво може да се направи, така че утре Иван Бедният да има зелева супа с клане? Той мисли и мисли и мисли.
Край на уводния сегмент.
Текстът е предоставен от liters LLC.
Можете безопасно да платите за книгата с банкова карта Visa, MasterCard, Maestro, от сметка на мобилен телефон, от платежен терминал, в салон MTS или Svyaznoy, чрез PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, бонус карти или друг удобен за вас метод.
Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин
В едно село живеели двама съседи: Иван Богатият и Иван Бедният. Богатите се наричаха "господин" и "Семьонич", а бедните - просто Иван, а понякога и Ивашка. И двамата бяха добри хора, а Иван Богати беше дори отличен. Както е във всяка форма на филантроп. Самият той не е произвеждал ценности, но е мислил много благородно за разпределението на богатството. „Това, казва той, е лепка от моя страна. Другият, казва той, не произвежда никакви ценности, а дори мисли неблагородно - това е отвратително. И пак съм нищо. А Иван Бедни изобщо не мислеше за разпределението на благата (нямаше време), а вместо това произвеждаше стойности. И той също каза: това е лепта от моя страна.
Те ще се съберат вечерта в навечерието на празника, когато и бедни, и богати си отдъхват, ще седнат на една пейка пред имението на Иван Богати и ще започнат да драскат.
С какво ядеш супа утре? ще попита Иван Богати.
С празна ще отговори Иван Бедни.
И аз имам клане.
Богатият Иван се прозява, кръстосва уста, поглежда бедния Иван и му става жал.
Чудесно е в света, - казва той, - който човек непрекъснато е в раждането, празна зелева чорба има на трапезата по празниците; и който, с полезно свободно време, се състои от зелева супа с клане през делничните дни. защо стана така й
И дълго време си мислех: защо? Да, нямам време да мисля за това. Веднага щом започна да мисля, трябва да отида в гората за дърва за огрев; донесе дърва за огрев - гледаш, време е да носиш тор или да тръгнеш с плуг. Така че междувременно мислите си отиват.
Трябва обаче да разгледаме този въпрос:
И аз казвам: трябва.
Иван Бедни от своя страна се прозява, кръстосва уста, заспива и вижда утрешната празна зелева супа насън. И на следващия ден се събужда - гледа, Иван Богати му е подготвил изненада: за празника изпрати клане в зелева чорба.
На следващата предпразнична вечер съседите отново ще се срещнат и отново ще се заемат със стария въпрос.
Вярваш ли, - казва Иван Богатият, - и наяве и насън виждам само едно: колко много си ми обиден!
И благодаря за това - ще отговори Иван Поор.
Въпреки че нося значителна полза на обществото с благородни мисли, но вие ... ако не излезете навреме с плуг, вероятно ще трябва да седнете дори без хляб. Това ли казвам?
Толкова е точно. Само аз не мога да не си тръгна, защото в този случай аз ще съм първият, който ще гладува.
Вашата истина: тази механика е хитро подредена. Не си мислете обаче, че го одобрявам - Боже мой! Скърбя само за едно: „Господи! как да накарам Иван Бедни да се чувства добре?! Така че аз - моята част, а той - неговата част.
И с това, сър, благодаря ви за загрижеността. Вярно е, че ако не беше вашата добродетел, щях да седя на почивка в затвора на един ...
Това, което! Какво си ти! за това ли говоря! Забравете за това, но ето за какво говоря. Колко пъти съм се решавал: ще отида, казват, и ще дам полимения на бедните! И той даде. И какво! Днес дадох полимения, а утре се събуждам - вместо изгубената половина отново се появиха три четвърти.
Така че с процент...
Нищо не можеш да направиш, братко. Аз - от парите, а парите - към мен. Ще дам на бедния с пълна шепа, а вместо една, две не знам откъде. Какво чудо!
Те ще говорят и ще започнат да се прозяват. И между разговора Иван Богати все още мисли: какво може да се направи, така че утре Иван Бедният да има зелева супа с клане? Той мисли и мисли и мисли.
Слушай, скъпа! - ще каже. „Сега няма да мине много време до нощта, иди и копай леха в моята градина.“ Ти на шега бъркаш с лопатата един час, а аз ще те възнаградя според силата на възможностите си, все едно наистина работиш.
И наистина, Иван Бедният ще си поиграе час-два с лопатата, а утре ще празнува празника, все едно „наистина е работил“.
Колко дълго, колко кратко, така драскаха комшиите, само че накрая сърцето на Иван Богати така кипна, че наистина стана непоносимо. „Ще отида, казва, при самия Най-велик, ще падна пред него и ще кажа: „Ти си окото на нашия цар! вие решавате тук и плетете, наказвайте и имайте милост! Отведоха ни с Иван Бедни цяла верста да покриваме. Така че рекрут от него - и рекрут от мене, каруца от него - и каруца от мене, грош от неговия десятък - и грош от моя десятък. И душите така, че и неговата, и моята да са еднакво свободни от акциз!
И както каза, така и направи. Той дойде при Големия, падна пред него и му обясни мъката си. И най-великият похвали Иван Богати за това. Той му каза: „Блазе, добри приятелю, че не забравяш съседа си, горкия Ивашка. Няма нищо по-приятно за властта от това, ако поданиците на суверена живеят в добра хармония и взаимна ревност, и няма по-лошо зло от това, ако прекарват времето си в раздори, омраза и изобличения един срещу друг! Най-великият каза това и на своя отговорност заповяда на помощниците си, че под формата на опит и двамата Иванове трябва да имат равен съд и равни данъци, но ще бъде както преди: единият носи тежести, а другият пее песни - оттук нататък да не бъде.
В едно село живеели двама съседи: Иван Богатият и Иван Бедният. Богатите се наричаха "господин" и "Семенич", а бедните - просто Иван, а понякога и Ивашка. И двамата бяха добри хора, а Иван Богати беше дори отличен. Както е във всяка форма на филантроп. Самият той не е произвеждал ценности, но е мислил много благородно за разпределението на богатството. "Това, казва, е лепка от моя страна. Другият, казва, не произвежда стойности, а той мисли неблагородно - това вече е отвратително. И аз пак съм нищо." И Иван Бедни изобщо не мислеше за разпределението на богатството (нямаше време), а вместо това произвеждаше ценности. И каза още: „Това е акар от моя страна“.
Те ще се съберат вечерта в навечерието на празника, когато и бедни, и богати си отдъхват, ще седнат на една пейка пред имението на Иван Богати и ще започнат да драскат.
С какво ядеш супа утре? ще попита Иван Богати.
С празна ще отговори Иван Бедни.
И аз имам клане.
Богатият Иван се прозява, кръстосва уста, поглежда бедния Иван и му става жал.
Чудесно е в света, - казва той, - който човек непрекъснато е в раждането, празна зелева чорба има на трапезата по празниците; и който, с полезно свободно време, се състои от зелева супа с клане през делничните дни. защо стана така
И дълго време си мислех: "Защо?" - Да, нямам време да мисля за това. Веднага щом започна да мисля, трябва да отида в гората за дърва за огрев; донесе дърва за огрев - гледаш, време е да носиш тор или да тръгнеш с плуг. Така че междувременно мислите си отиват.
Трябва обаче да разгледаме този въпрос.
И аз казвам: трябва.
Иван Бедни от своя страна се прозява, кръстосва уста, заспива и вижда утрешната празна зелева супа насън. И на следващия ден се събужда - гледа, Иван Богати му е приготвил изненада: клане, в името на празника, той изпрати на зелева чорба.
На следващата предпразнична вечер съседите отново ще се срещнат и отново ще се заемат със стария въпрос.
Вярваш ли, - казва Иван Богатият, - и наяве, и насън виждам само едно: колко много си ми обиден!
И благодаря за това - ще отговори Иван Поор.
Въпреки че донасям значителна полза на обществото с благородните си мисли, но вие ... ако не излезете навреме с плуг, вероятно ще трябва да седнете дори без хляб. Това ли казвам?
Толкова е точно. Само аз не мога да не си тръгна, защото в този случай аз ще съм първият, който ще гладува.
Вашата истина: тази механика е хитро подредена. Не си мислете обаче, че го одобрявам - Боже мой! Скърбя само за едно нещо: "Господи! Как да го направя, така че Иван Бедни да се чувства добре?! Така че аз - моята част, а той - неговата част."
И с това, сър, благодаря ви за загрижеността. Наистина, ако не беше вашата добродетел, щях да седя на почивка в затвора на един ...
Това, което! Какво си ти! за това ли говоря! Забравете за това, но ето за какво говоря. Колко пъти съм решавал: "Ще отида, казват те, и ще дам половината от имението на бедните!" И той даде. И какво! Днес раздадох половината от имението, а на следващия ден се събуждам - вместо изгубената половина отново се появиха три четвърти.
Така че с процент...
Нищо не можеш да направиш, братко. Аз - от парите, а парите - към мен. Ще дам на бедния шепа и вместо една, не знам къде, две. Какво чудо!
Те ще говорят и ще започнат да се прозяват. И между разговора Иван Рич все още мисли: „Какво може да се направи, така че утре Иван Бедният да има зелева супа с клане?“ Мисли, мисли и мисли.
Слушай, скъпа! - ще каже той, - сега не след дълго остава нощта, иди и изкопай легло в моята градина. Ти на шега бъркаш с лопатата един час, а аз ще те наградя, ако може, все едно наистина работиш.
И наистина, Горкият Иван ще си поиграе час-два с лопатата, а утре ще има празник, все едно „наистина е работил“.
Колко дълго, колко кратко, така драскаха комшиите, само че накрая сърцето на Иван Богати така кипна, че наистина стана непоносимо. Ще отида, казва, при самия Най-велик, ще падна пред него и ще кажа: "Ти имаш нашето царско око! Ти решавай тук и плети, наказвай и помилвай! , От него каруца - и от мен каруца, от неговия десятък пени - и от моя десятък пени.И така, че и неговата, и моята душа бяха еднакво свободни от акциз!
И както каза, така и направи. Той дойде при Големия, падна пред него и му обясни мъката си. И най-великият похвали Иван Богати за това. Той му каза: "На теб, добри приятелю, не забравяй съседа си, бедната Ивашка. Няма нищо по-приятно за властите от това, ако поданиците на суверена живеят в добра хармония и взаимна ревност и няма зло по-лошо, отколкото ако прекарват времето си в караници, в омраза и в изобличения един срещу друг! Най-големият каза това и на свой собствен риск заповяда на помощниците си, че под формата на опит и двамата Иванове трябва да имат равен съд и равни данъци, но ще бъде както преди: единият носи тежести, а другият пее песни - оттук нататък нямаше да има .
Върна се Иван Богатият в селото си, от радост не чува земята под себе си.
Ето, скъпи приятелю, - казва той на Иван Бедния, - аз, по милостта на шефа, обърнах тежък камък от душата си! Сега, срещу теб, под формата на опит, няма да има свобода за мен. Новобранец от вас - и набор от мене, каруца от вас - и каруца от мене, грош от вашия десятък - и грош от моя. Преди да имате време да погледнете назад, как ще имате клане всеки ден от тази една поровенка в щи!
Иван Богатият каза това и самият той, с надеждата за слава и добро, замина за топлите води, където две години подред той беше в полезна почивка.
Беше във Вестфалия - яде вестфалска шунка; беше в Страсбург - яде страсбургски пайове; Бях в Бордо - пих бордоско вино; най-накрая пристигна в Париж - той пи и изяде всичко като цяло. С една дума, той живееше толкова щастливо, че си взе краката насила. И през цялото време си мислех за Иван Бедни: "Значи сега, след подреждане, той пикае на двете бузи!"
Междувременно Иван Бедни живееше в труд. Днес той ще оре ивицата, а утре ще плети; днес октоподът ще коси, а утре, ако Бог даде кофа, сеното се носи да се суши. Той забрави пътя до кръчмата, защото знае, че кръчмата е неговата смърт. И съпругата му, Мария Ивановна, работи едновременно с него: тя жъне, и бранува, и разклаща сено, и цепи дърва. И децата им пораснаха - и са нетърпеливи да работят поне с толкова. С една дума, цялото семейство ври от сутрин до вечер като в казан и въпреки това празната зелева чорба не слиза от масата й. И тъй като Иван Богатият напусна селото, дори на празници Иван Бедни не вижда изненади.
Това е лош късмет за нас - казва бедният на жена си - така че ме изравниха по опит в трудностите с Иван Богати и всички сме с еднакъв интерес. Живеем богато, наклонено от двора; Каквото и да грабнеш, всеки да язди в хората.
Така Иван Богатият ахна, като видя съсед в бивша бедност. Честно казано, първата му мисъл беше, че Ивашка влачи печалбата си в механата. „Наистина ли е толкова закоравял? Наистина ли е непоправим?“ — възкликна той в дълбока мъка. За Иван Бедни обаче не беше трудно да докаже, че не винаги има достатъчно печалби не само за вино, но и за сол. А че той не е прахосник, не прахосник, а прилежен стопанин, доказателствата бяха налице. Иван Бедният показа домакинската си техника и всичко се оказа непокътнато, в същия вид, в който беше преди заминаването на богатия съсед за топли води. Осакатен залив кон - 1; кафява крава, с тен - 1; овце - 1; каруца, рало, брана. Дори старите дърва за огрев - и те са облегнати на оградата, въпреки че според лятното време няма нужда от тях и следователно би било възможно, без да се засяга икономиката, да ги поставите в механа. След това прегледаха колибата - и всичко е там, само сламата на места беше извадена от покрива; но това се случи и защото миналата пролет нямаше достатъчно фураж, така че те приготвиха резници за добитък от гнила слама.
С една дума, нямаше нито един факт, който да обвинява Иван Бедни в разврат или екстравагантност. Той беше роден, потиснат руски мъж, който напрегна всички усилия да упражни цялото си право на живот, но поради някакво горчиво недоразумение го упражни в най-недостатъчна степен.
Бог! да от какво е - наскърби се Иван Богатият, - така ни изравниха с вас и ние имаме еднакви права и плащаме еднакъв данък, а за вас не се предвижда никаква полза - защо?
Аз самият си мисля: "Защо?" Иван Пур отвърна унило.
Иван Богати започна да си разпилява акъла и, разбира се, намери причината. Защото, казват, оказва се, че нямаме нито обществена, нито частна инициатива. Обществото е безразлично; частни хора - всеки си гледа себе си; владетелите, макар че напрягат силите си, но напразно. Така че, на първо място, трябва да развеселим обществото.
Казано, сторено. Иван Семенич събра събрание в провинцията и в присъствието на всички домакини изнесе блестяща реч за ползите от обществената и частната инициатива ... Той говореше дълго, пухкаво и разбираемо, като мъниста пред прасета; той доказа с примери, че само онези общества представляват гаранция за просперитет и жизненост, които са в състояние да се осигурят сами; тези, които позволяват събитията да се случват без участието на публиката, предварително се обричат на постепенно изчезване и окончателно унищожение. С една дума, всичко, което прочетох в ABC-пени, го изложих пред публиката.
Резултатът надмина всички очаквания. Посадските хора не само видяха светлината, но и се пропиха със самосъзнание. Никога не бяха изпитвали толкова горещ прилив на най-разнообразни усещания. Изглеждаше, че една дълго желана, но по някаква причина и някъде забавена житейска вълна внезапно пропълзя към тях, която издигна тези тъмни хора високо, високо върху себе си. Тълпата ликуваше, наслаждавайки се на тяхното прозрение; Иван Богати беше почетен, наречен герой. И в заключение те единодушно решиха присъдата: 1) да затворят механата завинаги; 2) да се постави основата на самопомощта чрез основаване на Дружеството на опълченската стотинка.
В същия ден, според броя на душите, определени за селото, две хиляди двадесет и три копейки влязоха в касата на обществото, а Иван Богати освен това дари сто екземпляра от ABC-копейка на бедните, като каза: „Четете, приятели, имам нужда от вас!“
Отново Иван Богатият замина за топли води и отново Иван Бедният остана с полезен труд, който този път, благодарение на новите условия на самопомощ и помощта на ABC-Kopeck, несъмнено трябваше да даде стократен плод.
Мина година, мина друга. Дали през това време Иван Богатият е ял вестфалска шунка във Вестфалия, а страсбургски пайове в Страсбург, не мога да кажа със сигурност. Но знам, че когато в края на мандата си се върна у дома, беше в пълния смисъл на думата зашеметен.
Иван Бедни седеше в една порутена барака, слаб и измършавял; на масата стоеше чаша с тюрей, в която Мария Ивановна по случай празника добави лъжица конопено масло за миризма. Децата насядаха около масата и бързаха да ядат, сякаш се страхуваха да не дойде чужд човек и да поиска сиротен дял.
защо стана така - горчиво, почти безнадеждно, възкликна Иван Богати.
И аз казвам: "Защо?" Иван Бедни отговори по навик.
Предпразничните интервюта започнаха отново на пейката пред имената на Иван Богати; но колкото и изчерпателно да разгледаха събеседниците потискащия въпрос, от тези съображения не излезе нищо. Отначало Иван Богати помисли, че това се случва, защото ние не сме узрели; но, като прецених, бях убеден, че да се яде баница с пълнеж изобщо не е толкова трудна наука, че да е необходима диплома за зрелост. Опита се да копае по-дълбоко, но от първия абцуг такива плашила изскочиха от дълбините, че той веднага се закле никога да не рови в нищо. Накрая се решават на крайната мярка: да потърсят разяснение от местния мъдрец и философ Иван Простофила.
Простият беше местен селянин, гърбав с рахити крака, който поради бедност не произвеждаше ценности, но целогодишно яде каквото се разпадне. Но в селото казаха за него, че е умен, като свещеник Семьон, и той напълно оправда тази репутация. Никой не умееше по-добре от него да разрежда боба и да показва чудеса в решето. Обещава червен петел на глупака - ето, петелът пляска с криле някъде на покрива; обещава градушка с размерите на гълъбово яйце - ето, от градушката от полето бяга бясно стадо. Всички се страхуваха от него и когато под прозореца се чу тропането на просешкия му тояг, домакинята, готвачката, бързаше да му даде възможно най-хубавото парче.
И този път Дупе оправда репутацията си на прорицател. Веднага след като Иван Богати изложи обстоятелствата по делото пред него и след това предложи въпроса: "Защо?" - Простият веднага, без никакво колебание, отговори:
Защото така пише в плана.
Иван Поор, очевидно, веднага разбра речта на Простофилин и безнадеждно поклати глава. Но Богатият Иван беше определено объркан.
Има такова растение, - обясни Дупе, ясно произнасяйки всяка дума и сякаш се наслаждавайки на собственото си прозрение, - и в него растението казва: Иван Бедни живее на кръстопътя и неговото жилище е или колиба, или сито, пълно с дупки. Това е богатство, което тече през целия път, следователно то не се възприема като забавяне. А ти. Богати Иване, ти живееш близо до купчината, където потоци текат от всички страни. Именията ви са просторни, нали, палисадите наоколо са здрави. Потоци с богатство ще текат към вашата резиденция - те ще заседнат тук. И ако вие, например, вчера сте раздали половината от имотите, то днес три четвърти от тях са дошли да ви заместят. Вие - от парите, а парите - към вас. Под какъвто и храст да погледнеш, богатството е навсякъде. Ето го, това растение. И колкото и да драскате помежду си, колкото и да разхвърляте с ума си, нищо няма да измислите, стига да пише така в това растение.
