Моралът е система от исторически определени възгледи, норми, принципи, оценки,
вярвания, изразени в действията и действията на хората, които ги регулират
отношения помежду си, към обществото, определена класа, държава и
подкрепено от лично убеждение, традиция, образование, силата на обществото
мнения на цялото общество, определена класа или социална група.
степени зависят от исторически и културни фактори, традиции, както и от
идентификация на източника.
Моралът „изразява представите на хората за доброто и злото, справедливостта,
достойнство, чест, трудолюбие, милосърдие”
Повелява, моралът оценява, оценявайки - познава. Ето нещо необичайно
разпределението на функциите, което го отличава, тази специална последователност на работа
психологически механизми, което е присъщо на моралното съзнание.
Моралът възниква и се развива на основата на потребността на обществото да регулира
поведението на хората в различни сфери на техния живот. Моралът се счита за един от най
достъпни за хората начини за разбиране на сложните процеси на социалния живот.
Основният проблем на морала е регулирането на отношенията и интересите
индивид и общество. Моралът включва: морални отношения, морал
съзнание, морално поведение.
Може да се каже с пълна сигурност, че моралът е, така да се каже,
прародител както на държавата, така и на закона и какво може да отговори на популярните стремежи
само тази държавна система, в която има и закон, и морал
най-близко взаимодействие. Обществените отношения на първобитния строй са
кръвно родствени. Членовете на общността произлизат от един прародител. Род
формира основата на целия обществен живот. Появява се племенна структура
естествено.
П1 Терминът морал
Моралът е същата динамична регулативна система като правото. нея
историческият път лежи от еквивалентни начала: око за око, зъб за зъб (и
по-големи - „кръвна вражда“, „отмъщението е мое и ще се отплатя“ и т.н.) преди началото
нееквивалентни - „удрят по дясната буза, обръщат лявата“, т.е. преди началото
толерантност (толерантност, както се определя от тези принципи), прошка, покаяние,
възмездие за злото с добро и др.
Има няколко научни определения за морал:
Терминът „морал“ по съдържание е латинският аналог на древногръцкия етос (етика).
На латински има думата "mos" (множествено число - "mores"),
обозначаващ нрав, обичай, мода, стабилен ред. В основата си Цицерон с
с цел обогатяване на езика се формира прилагателното "морален" (moralis) за
обозначения на етиката, наричайки я philosophia moralis. По-късно, вероятно
през 4 век се появява думата „морал“ (moralitas), като събирателна
характеристики на моралните прояви.
В речника на руския език моралът се определя като „правилата на морала и
морал”, а моралът от своя страна като „правилата, които определят
поведение; духовни и умствени качества, необходими на човек в обществото, и
също и изпълнението на тези правила, поведение”
Моралът и етиката са едно и също. В научната литература и в практиката
в ежедневието се използват като идентични. Някои анализатори обаче се опитват
установи различия тук, предполагайки, че под морал разбираме съвкупността от норми, и
под морал - степента на тяхното спазване, т.е. действително състояние,
морално ниво. В този случай ние изхождаме от идентичността на тези понятия
Морал (лат. moralis – морален; mores – морал) – предмет на етиката
; социална институция, която изпълнява функцията за регулиране на поведението
човек. Във всяко общество действията на огромно множество хора трябва да бъдат
координирани в общата масова дейност, с цялото й многообразие
се подчиняват на определени общи социални закони. Функцията на такава координация и
прилага морал заедно с други форми на социална дисциплина,
тясно преплетени с тях и в същото време представляващи нещо специфично.
Моралът регулира човешкото поведение във всички сфери без изключение.
социалния живот - в работата и живота, в политиката и науката, в семейството и обществеността
места, въпреки че играе друга роля в тях.
Друго определение на морала дава S.A. Комаров: „Моралът (моралът) е
възгледи, идеи и правила, които възникват като пряко отражение
условия на социалния живот в съзнанието на хората под формата на категории за справедливост и
несправедливост, добро и зло, похвално и срамно, насърчавано и
осъден от обществото, честта, съвестта, дълга, достойнството и др.
В съвременната философска литература моралът се разбира като морал,
особена форма на обществено съзнание и тип социални отношения; един от
основните начини за регулиране на човешките действия в обществото с помощта на норми.
В същото време моралните нагласи в рамките на една културна традиция могат
варират значително в различните ситуации. Един от най-ярките примери
такъв вариант е библейската притча за човек, който е готов да въведе
принесе в жертва на Бога единствения си син, според божествената заповед.
Разбира се, убийството на невинно дете е напълно неуместно.
нормите на християнския морал. Обаче, ако Бог го иска, такива
едно действие за християнина престава да бъде антиморално (въпреки че остава лично
трагедия), тъй като източникът на институциите, които изграждат системата на морала
за християнин Бог е, което означава, че нито една от неговите заповеди по дефиниция
не може да бъде морален.
Още по-нестабилни са споделените морални норми и приоритети
различни предмети, тъй като в случая допълнителното и.д
фактори са и характеристиките на психиката и личен опитвсеки
индивидуално лице.
Критериите за нашите норми, оценки, вярвания са категориите добро, зло,
честност, благородство, почтеност, съвест. От такива позиции,
морална интерпретация и оценка на всички социални отношения, действия и
действията на хората.
Съвременната наука за морала стига до извода, че съвкупността
морални чувства, изпитвани от хората и морални принципи, признати от тях
не може да се сведе до една върховна аксиома, от която всички те
биха следвали като заключения от логическа предпоставка.
Няма нито един морален постулат, въз основа на който може
би било да се разработи логическа система на морала, така че да обхваща всички
без изключение, преценки, които поставят явленията в категориите "добро" и "зло",
„невъзможно е да разгадаем сложния и заплетен модел на моралния свят, като намерим началото
една от неговите нишки, тъй като този модел се формира от няколко преплитащи се и взаимно
кръстосани нишки.
Задачата на науката за морала може да бъде само да раздели всеки
на тези нишки от други и покажете как те са вплетени в живот
тъкан на морален живот.
Така съвкупността от морални идеи и чувства може да се сведе до
само до поредица от фундаментални принципи, независими един от друг. Всеки от
последното служи като вътрешна основа на цяла маса морални явления и поражда
специална затворена система на морала; но самите тези принципи вече не са отделени един от друг.
зависят и следователно не се обосновават един друг.
Напротив, всеки от тях като морална аксиома се сблъсква с
всички останали и води борба с тях за абсолютно надмощие в кралството
морал. „Всяка ваша добродетел“, казва Ницше на образния си език,
Жажда за по-високо развитие; тя иска целият ти дух да стане неин
вестител, тя иска цялата ви сила в гняв, омраза и любов; всеки
добродетелта те кара да ревнуваш от друг"
Резултатът от тази борба може да бъде пълното или частично изместване от един принцип на
всички останали или разпределението на властта между тях в отделни компетенции
всеки от тях (например в обществения живот и в живота на частния човек
доминиран от напълно различен и противоречив морал
принципи, така че това, което се счита за добро в първия, се признава за лошо в
второ и обратно); може би дори липсата на какъвто и да е резултат, вечната борба
морални чувства в душата на човек, един вид "Burgerkrieg in Perma-nenz"
P2. морални функции.
Моралът няма обективна реалност. Можете да гледате през микроскоп, телескоп
или осцилоскоп за цял живот и да не види нито капка морал. Там я няма. Всичко
това е само в главата ти. Съществува само в нашето въображение.
От гледна точка на науката субект-обект светът е цялост
безцелно пространство без цена. Няма смисъл от нищо. Няма нищо
правилно и нищо не е наред. Просто всичко функционира като механизъм. Не
няма нищо морално лошо в това да си мързелив, да лъжеш, да крадеш, да се самоубиваш, да убиваш,
геноцид. Няма нищо морално погрешно, защото няма морал,
има само функции.
Ролите на морала в живота на обществото и индивида са многобройни. Труден
обясни защо моралът съществува, но е ясно защо
тя съществува. Ако за други земни създания начинът на живот и съдбата са предписани от
природата, тогава човекът - историческо същество - сам съставя съдбата си. За
няма веднъж завинаги написан закон. Това, което е човек, никога не може
да бъде решено окончателно, тъй като нито историята, нито личната ни съдба все още не са го решили
завършен.
Всеки час ставаме различни, усъвършенстваме се според програмата, която е все още
не, което си пишем. Не става въпрос за измисляне на модел на бъдещето
и да решим как ще живеем. Много по-важно е да решим какви ще бъдем
само нашите права, но и нашите задължения? Кои трябва да станем, за да можем напълно
да се нарече човек? Човекът винаги е на пътя на това търсене, толкова вярно
човешкият начин е морал. Преценката на мъдреците, че човечеството
движение в посока на доброто - това не е илюзия или добро желание, а е
същността на морала.
Щом съществува, ние неизбежно се движим по него. В полето на този стремеж
и се реализират функциите на морала. Специфичната същност на морала е конкретно
се разкрива във взаимодействието на формираните функции:
Регулативна, (включва оценъчно-императивна, ориентираща,
отчасти комуникация (поръчване на комуникацията на хората));
Образователна, (съдържа частично
оценъчно-императивни, мотивационни);
Когнитивна, (съдържа ориентировъчна и прогностична);
Оценка-императивно,
Ориентиране
Мотивиращ
Комуникативна (осигурява общуване между хората), прогностична и др.
Тъй като функцията за регулиране на поведението се осъществява не само с помощта на
моралните изисквания, но и нормите на закона, административните разпоредби,
трябва да се разграничават технически, социални и хигиенни правила и др
морална регулация от всяка друга и преди всичко от правната.
Елементите на моралната регулация са:
Идеал, който изразява представянето на обществото, класите,
социална група за морално съвършенство;
Система от норми, чието спазване е необходимо условие
функционирането на обществото, постигането на неговите морални ценности;
Специални форми на социален контрол, които осигуряват изпълнението
моралните стандарти, включително общественото мнение.
Регулаторен. Особеността на регулирането на човешкото поведение е неговата
оценъчно-императивно съдържание, специфичната функция на морала може,
регулиране от всяко друго, извън морала. В нравственото развитие на човека
В действителност оценката и заповедта (повелително) органично се сливат.
Моралът регулира поведението както на индивида, така и на обществото. Изводът е
че не едни хора контролират живота на другите, а всеки изгражда собствената си позиция,
основано на морални ценности.
Има саморегулация на индивида и саморегулация на социалната среда като цяло.
Особено значението му се разкрива чрез метода "от обратното": публичен
единството не може да бъде създадено нито чрез принуда, нито дори чрез закон. Отсъствие
моралната гледна точка съсипва най-добрите икономически планове. Същото и
за конкретен човек: животът е безсмислен без активно лично творчество
това значение; точно както никой няма да ти каже правилния път в живота,
докато не го изберете сами.
Така че моралът е подобен на изтръгването на Мюнхаузен
филистимско блато. Тук самият аз поставям изисквания към себе си и аз самият
Аз правя. Автономията на моралното съзнание ни позволява да избираме линията
самостоятелно поведение, без да се позовават нито на властта, нито на закона. AT
В критични ситуации моралът е единствената опора
човек. Както преди смъртта - когато нещата вече не могат да бъдат направени и тялото не може да бъде спасено -
остава да спаси достойнството си. Най-слабите и незабележими контроли на
проверката е най-важна: те отстъпват дори преди смъртта.
Когнитивна. Подчинени на функцията за регулиране на поведението, по-точно,
оценъчно-императивна функция. Моралът не се интересува от знанието само по себе си (както
наука), но знание, пречупено в ценности или осветяващо условията на морала
избор. Тази функция на морала не е идентична с научното познание. Тя дава на индивида
не просто познава обектите сами по себе си, но го ориентира в света на другите
културни ценности, предопределя предпочитанията на тези, които отговарят
неговите нужди и интереси.
Моралното съзнание вижда света през специална призма и фиксира тази визия
концепции за добро и зло, дълг и отговорност. Не е обективно научно
изучаването на света такъв, какъвто е, това е разбирането не на устройството, а на смисъла
явления. За човек такова знание е не по-малко важно. Начало го
характеристика е човечността. И ако същността на един човек е да намери своя път
свят, тогава "нашият" свят все още не съществува, той все още трябва да се появи благодарение на нашия
усилия. Следователно ние сме отговорни за себе си и за другите.
И така, моралът позволява да се разбере човешката съдба, но не и в
като закон, а като нормативна идея, ръководена от която,
можете да изградите живота си. Това е най-важната задача, това е знанието, което със
невъзможно е да се знае от обективна гледна точка. Все пак животът още не е свършил и ние
успяваме да го преценим без да имаме пълна и точна информация. Надеждност
на нашите преценки в морала се осигурява, колкото и да е странно, от тяхната пристрастност.
За да се разбере моралния смисъл на случващото се, човек трябва първоначално морално
лекувайте го; за да се познава моралната същност на човек, трябва
влюбен. Интересният поглед към света и хората позволява да ги оцените
перспективи, да получат цялостен поглед върху смисъла на техния и техния живот.
Образователни. Моралът, както е повторено неведнъж, прави човека
човек Ето защо моралното възпитание винаги е било смятано за основа на всичко
друг. Моралът не учи толкова да се спазва набор от правила, колкото
възпитава самата способност да се ръководи от идеални норми и "по-високи"
съображения. С такава способност за самоопределение човек не може
само изберете подходящата линия на поведение, но и постоянно я развивайте,
тези. подобри себе си. Всички специфични добродетели, които намираме в
на нравствено образован човек, произтичат от неговите фундаментални способности
действайте както трябва, изхождайте от ценностни идеи, като същевременно поддържате
своята автономия.
Трябва да се отбележи, че разпределението на определени функции на морала (както и отделна
анализ на всеки от тях) е доста условен, тъй като в действителност
те винаги са тясно слети един с друг. Тя е в целостта на функционирането
проявява се оригиналността на въздействието му върху човешкото битие. А също и за
успешно функциониране и развитие на морала, важно е да има свободен, а не нарушен
проявление на всички негови функции, тяхната хармонична цялост, единство.
Това, което днес обикновено се нарича „морал“, покрива само едно от тях
набори от морални кодекси, социално-биологичен кодекс. В субективен
обектна метафизика, този уникален социално-биологичен код
счита за незначителна, „субективна“, физически несъществуваща част
вселена. Когато се задълбочим в тези въпроси, става ясно, че разделянето на статиката
моралните кодекси са много важни. По същество те са малки
самодостатъчни морални империи, изолирани една от друга
статични нива, чиито конфликти са разрешени:
1. Има морални кодекси, които установяват превъзходство.
биологичен живот над неживата природа.
2. Има и морални кодекси, които прокламират
превъзходството на социалния ред над биологичния живот: обикновени норми
морал, забраната на наркотиците, убийствата, изневярата, кражбите и др.
подобен.
3. Има морални кодекси, които установяват превъзходство.
интелектуален ред над социалния: демокрация, съдебен процес, свобода
слово, свобода на печата.
4. Има динамичен морал, който не е кодекс.
Може да се нарече „кодекс на изкуството“ или нещо подобно, но
изкуството обикновено се смята за такъв страничен продукт, че такова име
просто подкопава цялото му значение.
Оказа се, че статичните структури, които свързват и държат един
ниво на организация, често на друго ниво на организация са принудени да се бият
за своето съществуване. Моралът не е прост набор от правила. Това е много
сложна борба на противоречиви ценностни структури. Този конфликт е какво
останки от еволюцията. С развитието си се появяват нови структури
конфликт със старото. И всеки етап от еволюцията оставя след себе си купчина
От тази борба между противоречиви статични структури възникват концепциите
съвкупност от норми и ценности, чието нарушаване възмущава обществеността, тъй като се касае за основните и универсални проблеми, развили се в отношенията между хората
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
НРАВСТВЕНОСТ
от лат. moralis - морален) - морал, форма на нормативно-оценъчна ориентация в поведението и духовния живот, взаимно възприемане и самовъзприемане на хората. Принадлежащи едновременно на индивиди (личности) и общества (общности, социални групи) като активни субекти, състоящи се в относителната им противопоставеност един на друг в същностно единство, взаимозависимост и взаимодействие, М. действа като едно от установените общества. практика на начини и средства за свързване на свободата на индивида с обществата. необходимост, адаптиране на включването на индивидите в обществата. живот и разрешаване на противоречията между тях. В редица други форми, близки до него, включването на индивидите в обществата. живот (право, политика и др.) М. е исторически оригинален. Тя навлиза дълбоко вътрешен свят човешки и има по-широко, универсално приложение. Основната му разлика е действието без използване на пряката власт на някои хора над други, независимост от външни решения и постановления. Собствената власт на човека над себе си, силата на личното му съзнание и подкрепата на обществата са достатъчни за функционирането на М. мнения. Следователно спецификата и същността на М. се състои в това, че това е преди всичко и главно осъзнаването на хората за социално необходим тип поведение и неговото прилагане в свободни действия, основани на лични убеждения и общества. мнение. М. е феномен на естествената история, надструктурен, развиващ се поради факта, че обществото генерира както определени общи функции, без които не може, така и редица специфични. „Тела” (феномени) за изпълнение на тези функции, една от които е М. Заедно с всички обществ. като надстройка има общо функционално предназначение - да съдейства за възпроизводството и промяната на обществата. живот чрез формиране и използване на субективните качества на хората: тяхното съзнание, чувства, воля, поведение. Той изпълнява специално тази обща функция. означава и в конкретни форми. Заедно с други надстроителни явления, в своето реално съдържание то зависи от основата, върху която се формира, поради което конкретно и исторически се проявява под формата на различни. развиващи се и заменящи една друга морални системи, всяка от които представлява интересите на социалната база за нея. общност. Структурата е различна. моралните системи повтарят всички свои основни компоненти, чието относително значение и специфични характеристики обаче се променят от система на система. Това е преди всичко морално съзнание. Обществото в него. необходимостта намира израз в мисловна форма, но не като осъзната в своята същност, а в особено пречупване и често без пряко разбиране - в косвени идеи за морал; в нормативно-оценъчното признаване на едни прояви на дейността на хората като правилни, правилни, тоест като морални норми, а други като тяхното нарушение. За да се предадат такива идеи, в моралното съзнание се формират понятията за добро и зло, дълг, съвест, чест, достойнство и др., които помагат да се правят преценки за всички конкретни действия на хората - морални оценки. Тези норми и оценки са различни във всяка система: те санкционират особен тип поведение на хората, особен избор. Друг компонент на М. са действията и поведението на хората, което се развива от тях. Това са действия, предприети във връзка с моралните норми, ситуативно въплъщение на М. във външната дейност на хората. Особен компонент на М. са моралните качества на индивида. Действайки като вътрешноличностен ефект (резултат от действие), М. формира моралния склад на индивида. Тяхно място в структурата на М. заемат и моралните позиции на индивида, междуличностните и други морални отношения. Първите, формирани въз основа на моралните качества на хората, означават едно или друго стабилно отношение към възможните варианти на поведение в определени ситуации (участие, ненамеса и т.н.), вторите означават връзката между моралните субекти. (личности, класи, групи, колективи и др.), възникващи въз основа на тяхната взаимна оценка на моралните качества и позиции един на друг, тяхното минало или очаквано поведение. И накрая, моралните чувства, емоции и преживявания на хората, т.е. възприемането на моралната страна на живота в допълнение към рационалната реакция към него, могат да се считат за независим компонент на М. Както в структурата, във функциите на разликата на системите М. се откриват голяма повторяемост и обобщеност. Всяка морална система е сложна функционална и се характеризира както с цялостно единство на действие, така и с голяма диференциация на функциите. Общоприетият модел на функциите на М. все още не е разработен и е различен. Авторите наричат различни техните комплекти. Като конкретни прояви на интегралната функция на М., свързани с различни нива и сфери на неговата дейност, т.е. неговите повече или по-малко изолирани специални функции, могат да бъдат посочени: норматизирането на поведението на хората като одобрение на определен специфичен тип, норми, а теми най-реализация на интересите на определена социал. общност; прилагането на норми и оценки на дадена система от математика към конкретни ситуации и актове на човешко поведение; vozdeistv върху личностния склад, помагайки на хората да придобият увереност в правилността на поведението си; влияние върху цялата поведенческа дейност на хората. Именно функциите на М. придават стойност на всички негови прояви. В разглежданите общи аспекти всички нравствени системи са идентични и действат като единен феномен на М. В това те разкриват страните на универсалното в тях. Но в друго отношение всяка морална система стои настрана от другите, като им се противопоставя с по-голяма или по-малка сила, чак до пряка враждебност и взаимна борба. Съответно във всяка отделна морална система всички оценъчни норми и други проявления са изпълнени със специфично съдържание, изразяващо нейната насоченост към поддържане на интересите на тази конкретна общност. Често обаче в една морална система нейната водеща норма не е доведена до нивото на прякото й осъзнаване, а съществува и функционира латентно. При създаването на своите морални системи възходящите класи (общности) обикновено започват с решително отхвърляне на предишни морални системи. Но всъщност новото се ражда тук само на основата на исторически предходното, старото, което служи като отправна точка, макар и в много отношения отрицателен модел на развитие, който е подложен на критика. ревизия с трансформация на нейното съдържание, придружена обаче със значително използване на вече съществуващи морални форми. Лит. виж чл. Морален. Р.В. Петропавловск
- (от латински moralitas, moralis, морал традиция, народен обичай, по-късно нрав, характер, морал) понятие, чрез което обичаите, законите, действията, характерите изразяват най-високите ценности и ... ... Философска енциклопедия
Нравственост- Морал ♦ Морал Нека си представим, че са ни казали, че краят на света идва утре. Информацията е точна и не подлежи на съмнение. С тази новина политиката ще умре на място - тя не може да съществува без бъдеще. Но морал? Моралът в ... ... Философски речник на Спонвил
нравственост- и добре. морал m., морал f. Немски Морален лат. морал. 1. остарял. Настроение, морал. И ако трябва да е необходимо във вашата физика той да създаде нова година, тогава се пазете с лукс и мързел; и нека няма време за вашия морал ... ... Исторически речник на галицизмите на руския език
- (лат. moralis доктрина; това виж моралист). Морално учение, набор от правила, признати за верни и служещи като ръководство в действията на хората. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910. МОРАЛ [fr. морал] ... Речник на чуждите думи на руския език
- (sittlichkeit) се превежда въз основа на трудовете на Хегел като морал. Отнася се до етични норми, произтичащи от взаимодействието на субективните ценности на индивида и обективните ценности на обществените институции. Ако тези стойности... Политология. Речник.
МОРАЛ, морал, мн. не, женска (от лат. moralis морален). 1. Морална доктрина, набор от правила за морал, етика (кн.). „Необходимо е целият въпрос на възпитанието, образованието и обучението на съвременната младеж да бъде възпитанието на комуниста в нея ... ... РечникУшаков
Вижте науката ... Речник на руски синоними и изрази, подобни по значение. под. изд. Н. Абрамова, М.: Руски речници, 1999. морал морал, етика; заключение, наука; раса, назидание, преподаване, инструкция, проповядване, инструкция, етични стандарти, ... ... Речник на синонимите
Съвременна енциклопедия
- (от лат. moralis морален) 1) морал, специална формаобщественото съзнание и вида на обществените отношения (морални отношения); един от основните начини за регулиране на човешките действия в обществото с помощта на норми. За разлика от простите... Голям енциклопедичен речник
- (иронично) правило на морала; спазването му; морализаторство. ср Живот според строгия морал; През живота си не съм направил зло на никого. Некрасов. Морален човек. I. ср. И сега всички умове са в мъгла. Моралът ни прави сънливи ... А. С. Пушкин ... Голям тълковен фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)
Нравственост- (от латински moralis морален), 1) морал, специална форма на обществено съзнание и вид социални отношения (морални отношения); един от основните начини за регулиране на човешките действия в обществото с помощта на норми. За разлика от…… Илюстрован енциклопедичен речник
нравственост(или морал) се нарича система от норми, идеали, принципи, приети в обществото и нейното изразяване в реалния живот на хората.
Моралът се изучава от специална философска наука - етика.
Моралът като цяло се проявява в разбирането на противопоставянето на доброто и злото. добресе разбира като най-важната лична и социална ценност и корелира с желанието на човек да поддържа единството на междуличностните отношения и да постигне морално съвършенство. Добро е желанието за хармонична цялост както в отношенията между хората, така и във вътрешния свят на индивида. Ако доброто е градивно, тогава зло- това е всичко, което разрушава междуличностните връзки и разлага вътрешния свят на човека.
Всички норми, идеали, предписания на морала са насочени към поддържане на доброто и отвличане на човека от злото. Когато човек осъзнае изискванията за поддържане на доброто като своя лична задача, можем да кажем, че той осъзнава своята задължение -задължения към обществото. Изпълнението на дълга се контролира външно от общественото мнение и вътрешно от съвестта. По този начин, съвестима лично съзнание за своя дълг.
Човек е свободен в моралната дейност - той е свободен да избере или да не избере пътя на следване на изискванията на дълга. Тази свобода на човека, способността му да избира между доброто и злото се нарича морален избор.На практика моралният избор не е лесна задача: често е много трудно да се направи избор между дълга и личните наклонности (например дарете пари на сиропиталище). Изборът става още по-труден, ако различните видове дълг си противоречат (например лекарят трябва да спаси живота на пациента и да го освободи от болка; понякога и двете са несъвместими). За последствията от морален избор човек носи отговорност пред обществото и пред себе си (своята съвест).
Обобщавайки тези характеристики на морала, можем да разграничим следните негови функции:
- оценка -разглеждане на действията в координатите на доброто и злото
- (като добро, лошо, морално или неморално);
- регулаторен- установяване на норми, принципи, правила на поведение;
- контролиращ -контрол върху прилагането на норми, основани на обществено осъждане и / или съвестта на самия човек;
- интегриране -поддържане на единството на човечеството и целостта на духовния свят на човека;
- образователен- формиране на добродетели и способности за правилен и оправдан морален избор.
Важна разлика между етиката и другите науки следва от определението за морал и неговите функции. Ако някоя наука се интересува от какво имав действителност етиката е това би трябвало.Повечето научни разсъждения описва фактите(например „Водата кипи при 100 градуса по Целзий“) и етика предписва нормиили оценява действията(например „Трябва да спазиш обещание“ или „Предателството е зло“).
Спецификата на моралните норми
Моралните норми са различни от обичаите и.
Митници -това е исторически формиран стереотип на масово поведение в определена ситуация. Обичаите се различават от моралните норми:
- следването на обичая предполага безпрекословно и буквално подчинение на неговите изисквания, докато моралните норми предполагат смислено и безплатноизбор на човек;
- обичаите са различни за различни народи, епохи, социални групи, докато моралът е универсален – задава Общи правилаза цялото човечество;
- спазването на обичаите често се основава на навик и страх от неодобрението на другите, а моралът се основава на чувство дълги подкрепени от чувството срами разкаяние съвест.
Ролята на морала в живота на човека и обществото
Благодарение и подложени на морална оценка на всички аспекти на социалния живот - икономически, политически, духовен и др., както и за да даде морална обосновка на икономически, политически, религиозни, научни, естетически и други цели, моралът се включва във всички сфери на обществения живот.
В живота има норми и правила на поведение, които изискват човек да служи на обществото. Тяхното възникване и съществуване е продиктувано от обективната необходимост от съвместния, колективен живот на хората. Така може да се каже, че самият начин на човешкото съществуване по необходимост поражда нуждата на хората един от друг.
Моралът действа в обществото като комбинация от три структурни елемента: морална дейност, морални отношенияи морално съзнание.
Преди да разкрием основните функции на морала, нека подчертаем редица характеристики на действията на морала в обществото. Трябва да се отбележи, че определен стереотип, шаблон, алгоритъм на човешкото поведение се изразява в моралното съзнание, което се признава от обществото за оптимално в този исторически момент. Съществуването на морал може да се тълкува като признаване от обществото на простия факт, че животът и интересите на индивида са гарантирани само ако е осигурено силното единство на обществото като цяло. По този начин моралът може да се разглежда като проява на колективната воля на хората, които чрез система от изисквания, оценки, правила се опитват да съгласуват интересите на отделните индивиди един с друг и с интересите на обществото като цяло.
За разлика от други прояви ( , ) моралът не е сфера на организирана дейност. Просто казано, в обществото няма институции, които да гарантират функционирането и развитието на морала. И следователно вероятно е невъзможно да се контролира развитието на морала в обичайния смисъл на думата (както е да се контролира науката, религията и т.н.). Ако инвестираме определени средства в развитието на науката, изкуството, то след известно време имаме право да очакваме осезаеми резултати; в случая с морала това е невъзможно. Моралът е всеобхватен и в същото време неуловим.
Морални изискванияа оценките проникват във всички сфери на човешкия живот и дейност.
Повечето морални изисквания не апелират към външна целесъобразност (направете това и ще постигнете успех или щастие), а към морален дълг (направете това, защото вашият дълг го изисква), т.е. има формата на императив - пряка и безусловна заповед . Хората отдавна са убедени, че стриктното спазване на моралните правила не винаги води до успех в живота, въпреки това моралът продължава да настоява за стриктно спазване на неговите изисквания. Това явление може да се обясни само по един начин: едва в мащабите на цялото общество, в общия резултат, изпълнението на едно или друго морално предписание придобива своя пълен смисъл и отговаря на социална потребност.
Функции на морала
Помислете за социалната роля на морала, т.е. неговите основни функции:
- регулаторен;
- оценка;
- образователен.
Регулаторна функция
Една от основните функции на морала е регулаторен.Моралът действа преди всичко като начин за регулиране на поведението на хората в обществото и саморегулиране на поведението на индивида. С развитието си обществото изобрети много други начини за регулиране на социалните отношения: правни, административни, технически и т.н. Моралният начин на регулиране обаче продължава да бъде уникален. Първо, защото не се нуждае от организационно укрепване под формата на различни институции, наказателни органи и т.н. Второ, защото моралното регулиране се осъществява главно чрез усвояване от индивидите на съответните норми и принципи на поведение в обществото. С други думи, ефективността на моралните изисквания се определя от степента, в която те са се превърнали във вътрешно убеждение на индивида, неразделна част от неговия духовен свят, механизъм за мотивиране на неговата команда.
Оценъчна функция
Друга функция на морала е оценени.Моралът разглежда света, явленията и процесите от тяхната гледна точка хуманистичен потенциал- степента, в която те допринасят за обединяването на хората, тяхното развитие. Съответно тя класифицира всичко като положително или отрицателно, добро или зло. Моралното оценъчно отношение към действителността е нейното разбиране от гледна точка на доброто и злото, както и други понятия, съседни на тях или произтичащи от тях („справедливост” и „несправедливост”, „чест” и „позор”, „благородство” и „ низост” и др.). В същото време специфичната форма на изразяване на морална оценка може да бъде различна: похвала, съгласие, порицание, критика, изразени в оценъчни преценки; изразяване на одобрение или неодобрение. Моралната оценка на реалността поставя човека в активно, активно отношение към нея. Оценявайки света, ние вече променяме нещо в него, а именно променяме нашето отношение към света, нашата позиция.
образователна функция
В живота на обществото моралът изпълнява най-важната задача за формиране на личността, той е ефективно средство. Съсредоточавайки моралния опит на човечеството, моралът го прави достояние на всяко ново поколение хора. Това е тя образователенфункция. Моралът прониква във всички видове възпитание, доколкото им дава правилна социална ориентация чрез морални идеали и цели, което осигурява хармонично съчетаване на лични и обществени интереси. Моралът разглежда социалните връзки като връзки между хора, всяка от които има стойност сама по себе си. Той се фокусира върху такива действия, които, изразявайки волята на дадено лице, не потъпкват волята на други хора в същото време. Моралът учи да правим всяко нещо по такъв начин, че да не нараняваме другите хора.
морал -това са общоприети идеи за добро и зло, правилно и грешно, лошо и добро . Според тези представи там морални стандартичовешкото поведение. Синоним на морала е морал. Изучаването на морала е отделна наука - етика.
Моралът има свои собствени характеристики.
Признаци на морала:
- Универсалността на моралните норми (т.е. засяга всички еднакво, независимо от социалния статус).
- Доброволност (никой не ви принуждава да спазвате моралните стандарти, тъй като такива морални принципи като съвест, обществено мнение, карма и други лични убеждения участват в това).
- Всеобхватност (тоест моралните правила важат във всички сфери на дейност - и в политиката, и в творчеството, и в бизнеса и т.н.).
морални функции.
Философите идентифицират пет функции на морала:
- Оценъчна функцияразделя действията на добри и лоши по скалата добро/зло.
- Регулаторна функцияразвива правила и норми на морала.
- образователна функциясе занимава с формирането на система от морални ценности.
- Контролираща функцияследи за прилагането на правилата и разпоредбите.
- Интегрираща функцияподдържа състояние на хармония в самия човек, когато извършва определени действия.
За социалните науки първите три функции са ключови, тъй като те играят основната роля социалната роля на морала.
Морални норми.
нравственостВ историята на човечеството е писано много, но основните се появяват в повечето религии и учения.
- Благоразумие. Това е способността да се ръководим от разума, а не от импулса, тоест да мислим, преди да направим.
- Абстиненция. Засяга не само брачните отношения, но и храната, развлеченията и други удоволствия. От древни времена изобилието от материални ценности се смята за спирачка за развитието на духовните ценности. Нашият Велики пост е едно от проявленията на тази морална норма.
- справедливост. Принципът „не копай дупка за друг, сам ще паднеш“, който е насочен към развиване на уважение към другите хора.
- Упоритост. Умението да понасяме провал (както се казва, това, което не ни убива, ни прави по-силни).
- Старание. Трудът винаги е бил насърчаван в обществото, така че тази норма е естествена.
- Смирение. Смирението е способността да спреш навреме. Той е роднина на благоразумието с акцент върху саморазвитието и самосъзерцанието.
- Учтивост. Учтивите хора винаги са били ценени, тъй като лошият мир, както знаете, е по-добър от добрата кавга; а учтивостта е в основата на дипломацията.
Морални принципи.
Морални принципи- Това са морални норми от по-частен или специфичен характер. морални принципи в различни временав различните общности са били различни, съответно разбирането за доброто и злото също е било различно.
Например принципът "око за око" (или принципът на талиона) в съвременния морал далеч не е на висока почит. Но " златно правило на морала„(или принципът на златната среда на Аристотел) изобщо не се е променил и все още остава морално ръководство: правете с хората така, както искате да ви правят с вас (в Библията: „обичай ближния си“).
От всички принципи, които ръководят съвременната доктрина за морал, може да се изведе един основен - принцип на хуманизма. Човещината, състраданието, разбирането могат да характеризират всички останали принципи и норми на морала.
Моралът засяга всички видове човешка дейност и от гледна точка на доброто и злото дава разбиране какви принципи да се следват в политиката, в бизнеса, в обществото, в творчеството и т.н.
