„Príbeh kapitána Kopeikina“ je vloženou epizódou do básne „Mŕtve duše“ N. V. Gogola, prostredníctvom ktorej autor vnáša do diela tému vzťahu „malého človiečika“ a najvyššej moci. Kapitán Kopeikin „po kampani v dvanástom roku... bol poslaný spolu s ranenými...“. Keďže kapitán zostal po vojne invalidný („odtrhli mu ruku a nohu“), zostal bez prostriedkov na živobytie. Keďže Kopeikin venoval mnoho rokov svojho života službe vlasti, už ho nepotrebovala ani jeho vlastná rodina: „Navštívil som dom svojho otca, otec povedal: „Nemám ťa čím nakŕmiť, ja... ledva dostanem chlieb. seba." Vojak je pripravený pracovať, ale nemôže: „len jeho ruka je... jeho ľavá“. Jeho posledná nádej zostáva v panovníkovi, v jeho „kráľovskom milosrdenstve“. Po príchode do Petrohradu ide na recepciu k šľachticovi, ktorý povzbudzuje Kopeikina a žiada ho, aby prišiel v jeden z týchto dní. Tento šľachtic je zosobnením moci a bohatstva. N.V.Gogoľ s neskrývanou iróniou opisuje dom, v ktorom generál býva: „Chalupa... sedliacka koliba: sklá v oknách... zrkadlá polovičné, takže vázy a všetko ostatné v izbách sa zdajú byť zvonku... vzácne guličky na stenách, kovová galantéria, nejaká kľučka na dverách, takže treba... predbehnúť do malého obchodu, kúpiť mydlo za groš a najskôr si ním potrieť ruky na dve hodiny a potom sa to rozhodneš chytiť, - jedným slovom: laky na všetkom sú také - nejakým spôsobom je to šialené."
A ako si „rešpektujú“ ušľachtilého úradníka! "Všetko, čo bolo na chodbe, samozrejme, v tú istú minútu, v úplnom poriadku, čaká, chveje sa, čaká na rozhodnutie, nejakým spôsobom na osud." Celá pointa je však v tom, že generálovi je ľahostajný osud ľudí, ktorí sa naňho obracajú o pomoc. Nedokáže pochopiť Kopeikina, ktorý už teraz hladuje a prežíva na sleďoch či nakladaných uhorkách a chlebe. Hladný Kopeikin sa rozhodne „prejsť cez búrku za každú cenu“ a po čakaní na šľachtica sa odváži byť „neslušný“: „Ale, Vaša Excelencia, nemôžem sa dočkať... Ako si želáte, Vaša Excelencia, . .. neopustím svoje miesto, kým nedáte uznesenie,“ v dôsledku čoho ho nahnevaný generál „na verejné náklady“ pošle domov.
Poštár hovorí, že kam Kopeikin šiel, nie je známe, ale už nejaký čas sa „v ryazanských lesoch objavil gang lupičov a atamanom tohto gangu nebol... nikto iný...“ Príbeh pre neho nedokončí, ale čitateľ háda, že vodcom tohto gangu bol kapitán Kopeikin. Určite sa skladá z chudobných roľníkov, ktorí okrádajú bohatých na cestách.
Môže za to Kopeikin? Myslím, že nie. Napokon žiadal o pomoc vládnych úradníkov, no tí ho odmietli, starali sa len o svoje záujmy, s radosťou a niekedy obchádzali zákon, pomáhali len svojim druhom (napríklad Čičikov).
Ruský ľud je trpezlivý a dokáže vydržať aj tie najťažšie skúšky, ale ak ho dotlačíte do extrému, dokáže veľa! Dôkazom toho môže byť prípad, ktorý autor opísal v deviatej kapitole básne, keď muži zabili asesora Drobjažkina.
N.V.Gogol sa rozhodol ukázať všetky temné stránky Ruský život v prvom diele Mŕtve duše. Jeden z týchto " temné stránky„je svojvôľa a bezcitnosť vládnych úradníkov. Najhoršie je, že s podobnými vecami sa stretávame dodnes a o byrokracii novodobých ruských úradníkov sa v meste hovorí.
Cenzurované vydanie
"Po kampani v dvanástom roku, môj pane," začal
poštmajster, napriek tomu, že v miestnosti nesedel len jeden pán, ale celý
šesť, - po ťažení dvanásteho roku bol poslaný spolu s ranenými
a kapitán Kopeikin. Lietajúca hlava, vyberavá ako čert, bola
v strážnici a vo väzbe som ochutnal všetko. Či už pod Červenou alebo pod
Leipzig, môžete si len predstaviť, jeho ruka a noha boli odtrhnuté. Dobre teda
Ešte sme nestihli vydať žiadne, viete, také rozkazy o ranených;
tento druh zdravotne postihnutého kapitálu už bol založený, viete si predstaviť
seba, nejakým spôsobom potom. Kapitán Kopeikin vidí: musíme pracovať,
len jeho ruka, vieš, je jeho ľavá. Navštívil som dom môjho otca, otec
hovorí: „Nemám ťa čím nakŕmiť, ja, vieš si predstaviť, sotva
Dostávam chlieb." Môj kapitán Kopeikin sa teda rozhodol ísť, môj pane, do
Petrohrad, obťažovať úrady, bola by nejaká pomoc...
Nejako, viete, s konvojmi alebo vládnymi vagónmi - jedným slovom, môj pane,
Nejako sa dotiahol do Petrohradu. Viete si predstaviť: akýsi druh
niekto, teda kapitán Kopeikin, sa zrazu ocitol v hlavnom meste, ktoré
nič také takpovediac na svete neexistuje! Zrazu je pred ním svetlo, relatívne
povedať, určitá oblasť života, báječná Šeherezáda, viete, niečo také.
Zrazu nejaký, viete si predstaviť, Nevsky preshpekt, príp
tam, viete, nejaký druh Gorokhovaya, sakra, alebo niečo také
nejaká zlieváreň; vo vzduchu je nejaký špic; mosty sú tam
visieť ako diabol, viete si predstaviť, bez ničoho, tj.
dotyky - jedným slovom, Semiramis, pane, a je to! Narazil som do toho
prenajať si byt, ale to všetko je strašidelné: záclony, závesy,
také diabolské, viete, koberce - Perzia, môj pane, také... jedným slovom,
relatívne, takpovediac, šliapate kapitál pod nohy. Ideme po ulici a nos
počuje, že vonia tisíckami; a celá bankovka kapitána Kopeikina bude umytá
banka, vieš, z asi desiatich kúskov modrej a striebornej je maličkosť. no,
S týmto si dedinu nekúpite, to znamená, môžete si ju kúpiť, možno ak investujete tisíce
štyridsať, áno štyridsaťtisíc si treba požičať od francúzskeho kráľa. No nejako tam
ukryl sa v krčme Revel za rubeľ na deň; obed - kapustnica, kúsok lámaný
hovädzie... Vidí: nie je čo liečiť. Pýtal som sa, kam mám ísť. no,
kam ísť? Povedať: najvyššie autority už nie sú v hlavnom meste, toto všetko,
Viete, do Paríža sa vojská nevrátili, ale hovorí sa, že je to dočasné
provízia. Skúste to, možno tam niečo bude. "Idem do komisie,
- hovorí Kopeikin, poviem: tak a tak, prelial, istým spôsobom, krv,
relatívne povedané, obetoval svoj život." Takže, môj pane, keď som vstal skoro,
poškrabal si fúzy ľavou rukou, lebo platiť holiča je
nejakým spôsobom vymyslí účet, uniformu, ktorú si natiahol na seba a na kus dreva
ako si viete predstaviť, išiel do komisie. Spýtal sa, kde býva
šéf. Hovorí sa, že na nábreží je dom: sedliacka chata, viete:
sklo v oknách, viete si predstaviť, polovičné zrkadlá,
marmory, laky, môj pane... jedným slovom, temnota mysle! Kovová rukoväť
ktokoľvek pri dverách je pohodlie prvej kvality, takže po prvé,
Vidíte, musíte vbehnúť do obchodu a kúpiť mydlo za cent, ale asi na dve hodiny,
istým spôsobom si tým potieraj ruky a ako to potom môžeš vôbec nabrať?
Jeden vrátnik na verande s palcátom: akási grófska fyziognómia, cambric
obojky ako nejaký dobre živený tučný mops... Môj Kopeikin
nejakým spôsobom sa vtiahol s kusom dreva do recepcie a natlačil sa tam v rohu
aby si netlačil lakeť, vieš si nejaké predstaviť
Amerika alebo India - pozlátená, relatívne povedané, porcelánová váza
nejako takto. No, samozrejme, zostal tam dlho, pretože prišiel
späť v čase, keď šéf nejakým spôsobom ledva vstal
posteľ a komorník mu priniesol nejaké strieborné umývadlo na rôzne veci,
viete, tieto druhy umývania. Môj Kopeikin čakal štyri hodiny, keď vošiel
služobný úradník hovorí: "Šéf je teraz vonku." A už v izbe
epoleta a náprsenka, pre ľudí - ako fazuľa na tanieri. Nakoniec, môj pane,
vychádza šéf. No... viete si predstaviť: šéfe! v tvári áno
povedzte... no, v súlade s hodnosťou, viete... s hodnosťou... to je ono
výraz, vieš. Vo všetkom sa správa ako metropolita; približuje sa k jednému
inému: "Prečo si, prečo si, čo chceš, čo je tvoja vec?" nakoniec
môj pane, Kopeikinovi. Kopeikin: „Tak a tak, hovorí, prelial krv,
Stratil som nejakým spôsobom ruku a nohu, nemôžem pracovať, trúfam si
opýtajte sa, či bude nejaká pomoc, nejaký druh
príkazy týkajúce sa takpovediac odmeňovania, dôchodku,
alebo tak niečo, rozumieš." Šéf vidí: muža na kuse dreva a pravom rukáve
prázdna je pripevnená k uniforme. "Dobre, hovorí, príď za mnou jedného z týchto dní!"
Môj Kopeikin sa teší: dobre, myslí si, že práca je hotová. V duchu môžete
predstavte si, že tento poskakuje po chodníku; išiel do Palkinského krčmy
vypiť pohár vodky, naobedovať sa, môj pane v Londýne, prikázal som si slúžiť
rezeň s kaparami, bravčová masť s rôznymi filé, vypýtala si fľašu vína,
išiel večer do divadla - jedným slovom som šiel von, takže
povedať. Na chodníku vidí nejakú štíhlu Angličanku kráčajúcu ako labuť,
viete si niečo také predstaviť. Môj Kopeikin je krv, vieš,
bol vzrušený - bežal za ňou na svojom kuse dreva: trik potom -
"Áno, nie, pomyslel som si, do čerta s byrokraciou, nechaj ma to urobiť neskôr, keď to dostanem."
dôchodok, teraz som príliš veľa míňal.“ Medzitým premárnil
Upozorňujeme, že za jeden deň takmer polovica peňazí! Za tri alebo štyri dni
Objaví sa, pane, komisii, šéfovi. "Prišiel, povedal,
zistiť: tak a tak, cez posadnuté choroby a za ranami... sypať, v
nejakým spôsobom krv...“ - a podobne, viete, oficiálne
slabika. "No," hovorí šéf, "najprv vám musím povedať,
že v súvislosti s vaším prípadom nemôžeme nič urobiť bez povolenia vyšších orgánov
robiť. Sami vidíte, koľko je teraz hodín. Vojenské operácie, relatívne
takpovediac ešte nie sú úplne hotové. Počkajte, kým príde pán
Pán minister, buďte trpezliví. Potom si buďte istí, že nebudete opustení. A keď
nemáš s čím žiť, tak tu máš, hovorí, koľko môžem...“ No vidíš, dal.
k nemu - samozrejme, že nie veľa, ale s mierou by sa to natiahlo
tam ďalšie povolenia. Ale to nie je to, čo môj Kopeikin chcel. Už je
Myslel som, že zajtra mu dajú tisícinu nejakého jackpotu:
na "ty, moja drahá, pi a vesel sa; ale namiesto toho počkaj. A s ním,
vidíš, v hlave mám Angličanku a polievkové a všelijaké rezne. Tu je sova
tento vyšiel z verandy ako pudlík, ktorého kuchár polial vodou – a jeho chvost
medzi nohami a uši mal ovisnuté. Život v Petrohrade ho už rozobral,
už niečo skúšal. A tu žije čert vie ako, sladkosti,
vieš, žiadna. No muž je svieži, temperamentný a má nenásytný apetít.
Prechádza okolo nejakej reštaurácie: kuchár je tam, viete si predstaviť
predstavte si cudzinca, akéhosi Francúza s otvorenou fyziognómiou, na sebe spodnú bielizeň
je to holandská zástera, belosť sa istým spôsobom rovná snehu,
nejaký druh fepzeri diel, kotlety s hľuzovkami, - jedným slovom,
Polievka je taká pochúťka, ktorú by ste mohli zjesť jednoducho sami, teda z chuti do jedla.
Prejde okolo obchodov Miljutin, tam sa pozerá z okna, v niektorých
niečo ako losos, čerešne - po päť rubľov, melón je obrovský,
dostavník svojho druhu, vyklonil sa z okna a takpovediac hľadá blázna, ktorý by
zaplatil sto rubľov - jedným slovom, na každom kroku je pokušenie, relatívne
povedz, že ti slzia ústa, ale počkaj. Predstavte si teda jeho postavenie tu, s
na jednej strane, takpovediac, losos a melón, a na druhej strane - on
podáva sa horké jedlo s názvom „zajtra“. „No, je zvedavý, ako sa tam majú
chcú to pre seba, ale pôjdem, povie, zdvihnem celú províziu, všetkých šéfov
Poviem: ako chceš." A v skutočnosti: otravný muž, taký nayan,
V tvojej hlave to nemá zmysel, vieš, ale rysov je veľa. Prichádza do komisie:
"No, hovoria, prečo inak? Koniec koncov, už vám to bolo povedané." - "Prečo, hovorí, ja nie
Môžem, hovorí, nejako vyjsť. Aj ja potrebujem zjesť rezeň, hovorí,
fľašu francúzskeho vína, aby ste sa zabavili aj vy, do divadla, viete.“ - „No
"No," hovorí šéf, "prepáč." Z tohto dôvodu existuje takpovediac v
svojim spôsobom trpezlivosť. Zatiaľ ste dostali prostriedky na to, aby ste sa uživili.
vydá sa uznesenie a bez posudku budete odmenení ako sa patrí: za
V Rusku sa nikdy nenašiel príklad, kde by človek priniesol,
Čo sa týka, takpovediac, služieb vlasti, zostal bez milodarov. ale
ak si teraz chcete dopriať rezne a ísť do divadla, chápete, tak
Je mi tu ľúto. V tomto prípade hľadajte svoje vlastné prostriedky, vyskúšajte sami
pomôž si sám." Ale môj Kopeikin, viete si predstaviť, je to úplne jedno.
Tieto slová sú pre neho ako hrach na stenu. Narobilo to taký hluk, že to všetkých odfúklo! každý
tam, tieto sekretárky, ich začal všetky štiepať a pribíjať: áno, hovorí, potom,
hovorí! Áno, hovorí, hovorí! Áno, vy, hovorí, máte svoje povinnosti
neviem! Áno, hovorí, že ste predavači zákona! Poplácal všetkých. Tam
nejaký úradník, viete, sa od niektorých dokonca úplne odvrátil
vonkajšie oddelenie - on, môj pane a on! Bola tam taká vzbura. Čo
čo chceš robiť s týmto diablom? Šéf vidí: musí bežať,
relatívne, takpovediac, k mieram závažnosti. „Dobre, hovorí, ak nie
chcete sa uspokojiť s tým, čo vám dajú, a nejakým spôsobom pokojne čakať
tu v hlavnom meste sa rozhoduje o tvojom osude, tak ťa vezmem na to miesto
bydlisko. Zavolaj, povie, kuriéra, odprevad ho na miesto
bydlisko!" A kuriér je už tam, viete, stojí za dverami:
nejaký trojyardový muž, viete si predstaviť jeho ruky,
v naturáliách je usporiadaný pre kočišov, - slovom akýsi zubár... Tu je, otrok.
Bože, na vozíku a s kuriérom. Kopeikin si myslí, že aspoň nie
za behy treba platiť, ďakujem aj za to. Ide, môj pane, do
kuriér a jazda na kuriérovi nejakým spôsobom, takpovediac,
dôvody pre seba: „Dobre,“ hovorí, „tu hovoríš, že by som mal
Hľadal by som fondy a pomohol by som si; ok, hovorí, nájdem to, hovorí.
prostriedky!" No, ako bol doručený na miesto a kde presne bol odvezený,
nič z toho nie je známe. Takže, vidíte, chýry o kapitánovi Kopeikinovi
ponoril sa do rieky zabudnutia, do akéhosi zabudnutia, ako to nazývajú básnici. ale
prepáčte, páni, tu sa, dalo by sa povedať, začína vlákno
román. Takže, kam Kopeikin šiel, nie je známe; ale nefungovalo to, môžeš
predstavte si, ako sa pred dvoma mesiacmi objavil gang v ryazanských lesoch
lupiči, ale náčelníkom tohto gangu, môj pane, nebol nikto iný...“
POZNÁMKY
"Príbeh kapitána Kopeikina" má svoj vlastný komplex a nie bez neho
dramatický tvorivý príbeh. Prežili tri vydania tohto príbehu,
sa navzájom veľmi výrazne líšia. Ideologicky najakútnejšie
rešpekt bol prvý.
Konečne príprava básne na vydanie, Gogoľ, v očakávaní cenzúry
ťažkosti trochu zmiernili najdrsnejšie mosty prvého vydania príbehu o
Kopeikine a odstúpil z finále. Tu je to, čo som robil
Kopeikin s celou armádou „vojakov na úteku“ v ryazanských lesoch. Nie na cestách
už nedošlo k pokroku, ale „toto všetko je v skutočnosti takpovediac zamerané
len za vládne peniaze.“ Ľudia, ktorí cestovali podľa svojich potrieb, ale
dotknutý. Ale všetko, čo súviselo s pokladnicou - "nie je úniku!"
Málo z. Len čo sa Kopeikin dopočuje, že „v dedine prišiel čas zaplatiť
vláda quitrent – už je tam.“ Prikáže prednostovi, aby dal všetko, čo bolo zbúrané
píše účet o vládnych poplatkoch a daniach a potvrdenie pre roľníkov, že hovoria,
Všetci zaplatili dane. Toto je kapitán Kopeikin.
Celé toto miesto o Kopeikinovi Avengerovi bolo cenzurované
absolútne nepriechodné. A Gogol sa ho rozhodol odstrániť a následne si ho ponechať
dve vydania len naznačujú tento príbeh. Hovorí sa, že v Rjazane
V lesoch sa objavila banda lupičov a jej náčelníkom nebol „nikto iný...“
- týmto ironickým zveličením sa príbeh skončil.
Napriek tomu sa Gogolovi podarilo vo finále zachovať jeden detail, ktorý
do istej miery vynahradil nótu autocenzúry. Hovoríme o tých fámach
o kapitánovi Kopeikinovi, po jeho vyhnaní z Petrohradu, zmizol do
Summer, poštmajster potom pridáva dôležitú, zmysluplnú frázu: „Ale
prepáčte, páni, tu sa, dalo by sa povedať, začína vlákno
román.“ Minister, ktorý vyhnal Kopeikina z hlavného mesta, si myslel, že tým je celá záležitosť ukončená
žiadne také šťastie! Príbeh sa práve začína! Kopeikin sa ešte ukáže a
prinúti vás hovoriť o sebe. Gogoľ nemohol otvorene za cenzurovaných podmienok
rozprávajte o dobrodružstvách svojho hrdinu v ryazanských lesoch, ale zázračne
veta o „začiatku románu“, ktorá cenzorovi unikla, dala čitateľovi jasne najavo
všetko, čo bolo doteraz povedané o Kopeikinovi, je len začiatok, a čo je najdôležitejšie -
ešte len príde.
Gogolov obraz Kopeikina sa vracia späť, ako ho vytvorila moderna
výskumníci, k folklórnemu zdroju - lúpežnej piesni („Kopeikin
so Stepanom na Volge“), ktorú zaznamenal Pyotr Kireevsky v niekoľkých verziách
zo slov N. Jazykova. V. Dal a iní.Gogoľ poznal tieto ľudové piesne a podľa
Podľa Kireevského o nich raz hovoril na večeri s D.N.
Sverbeev (pozri: E. Smirnova-Chikina. Komentár ku Gogolovej básni „Mŕtvi“
duše". M., 1964, s. 153-154; tiež: N. Stepanov. Gogoľova „Rozprávka o
kapitán Kopeikin“ a jeho zdroje. – „Izvestija Akadémie vied ZSSR“, OLYA, 1959, zv.
XVIII, č. 1, str. 40-44).
Vo veľmi pôvodnom vydaní koniec príbehu skomplikoval ešte jeden
epizóda. Kapitán Kopeikin našetril peniaze a náhle odišiel do zahraničia
Amerika. A odtiaľ napísal panovníkovi list, v ktorom žiadal, aby neprenasledoval
jeho súdruhov, ktorí zostali vo svojej vlasti, nevinní a osobne zapojení do
známa vec. Kopeikin vyzýva cára, aby prejavil kráľovské milosrdenstvo a in
ohľadom ranených, aby sa v budúcnosti nič podobné tomu, čo sa stalo v r
Rjazaňské lesy sa už neopakovali. A kráľ „do tohto raja“, aké ironické
poznamenaný v Gogoli, ukázal neporovnateľnú veľkorysosť a prikázal „prestať
vyšetrovanie vinníkov“, pretože videl, „ako sa niekedy môže stať nevinný“.
Ťažkosti s cenzúrou, ktorým Gogol čelil, sa ukázali byť oveľa väčšie
vážnejšie, ako očakával. V oslabenej forme aj bez finále
„Príbeh kapitána Kopeikina“ obsahoval veľmi ostrú politiku
žihadlo. A správne to tušila petrohradská cenzúra s ultimátom
ktorá požadovala, aby autor buď celú „Rozprávku...“ vyhodil, alebo ju doplnil
významné korekcie. Gogol nevynaložil žiadne úsilie, aby zachránil "Príbeh..."
Ale ukázali sa ako neúčinné. 1. apríla 1842 hlásil A. Nikitenko
spisovateľovi: „Kopeikinova epizóda sa ukázala ako úplne neprehliadnuteľná -
sila nikoho ho nemohla ochrániť pred smrťou a ty sám, samozrejme,
súhlasím, že som tu nemal čo robiť“ („Ruský starovek“, 1889, č. 8,
s. 385).
Gogol bol týmto výsledkom prípadu veľmi rozrušený. 10. apríla napísal
Pletnev: "Zničenie Kopeikinu ma veľmi zahanbilo! Toto je jeden z najlepších
miesta v básni a bez nej je diera, ktorú nemôžem zaplniť ničím a
Využitím priateľských vzťahov s cenzorom Nikitenkom,
Gogoľ sa mu rozhodol otvorene vysvetliť. Spisovateľ bol presvedčený, že bez
Kopeikin "Mŕtve duše" je nemožné zverejniť. Príbeh je potrebný
vysvetľuje v liste Nikitenkovi, „nie pre spojenie udalostí, ale za účelom
na chvíľu rozptýliť čitateľa, nahradiť jeden dojem iným.“ Toto
Poznámka je mimoriadne dôležitá.
Gogoľ zdôraznil, že celá epizóda s Kopeikinom bola „veľmi
potrebné, ešte viac, než si myslia," cenzori. Oni, cenzori, „premýšľali".
na niektorých miestach príbehu (a Gogoľ ich vymazal alebo zjemnil) a Gogoľ bol
Zjavne sú dôležité najmä iné. Oni, tieto miesta, budú odhalené, ak my
Poďme si porovnať všetky možnosti a vyzdvihnúť v nich myšlienku, bez ktorej si Gogol nevedel predstaviť
príbeh pre seba a pre ktorý napísal.
Vo všetkých variantoch minister (generál, šéf) hovorí Kopeikinovi
slová, ktoré opakuje a v súlade s ktorými ďalej koná:
„hľadajte spôsoby, ako si pomôcť“ (prvá možnosť); "skús zatiaľ
pomôž si, hľadaj si prostriedky pre seba“ (druhá možnosť); „hľadaj sa
peniaze pre seba, skús si pomôcť sám“ (tretia možnosť, vynechaná
cenzúra). Gogol, ako vidíme, len mierne upravuje usporiadanie tých
tie isté slová, pričom sa starostlivo zachováva ich význam. Presne to isté ako Kopeikin
vo všetkých variantoch z týchto slov vyvodzuje vlastné závery: „Dobre, hovorí, keď ty
on sám, hovorí, mi poradil, aby som hľadal prostriedky sám, dobre, hovorí, ja,
hovorí: Nájdem prostriedky“ (prvé vydanie); „Keď generál povie, že ja
Hľadal som prostriedky, ako si pomôcť - dobre, hovorí, nájdem to, hovorí
znamená!" (druhé vydanie); "Dobre, on hovorí, tak ty hovoríš,
aby som sám hľadal prostriedky a pomoc, - dobre, hovorí, ja, hovorí,
Nájdem prostriedky!“ (tretie vydanie, prešlo cenzorom). Gogoľ dokonca išiel
prinútiť samotného Kopeikina vinným zo svojho trpkého osudu („on
príčina všetkého sama“), ale len preto, aby zachoval citované slová ministra
a kapitánova odpoveď na ne. Nejde tu o osobnosť kapitána, ani o jeho
pomsta "pokladnica".
M. V. Petraševskij to cítil veľmi dobre. Vo svojom "vrecku"
slovník cudzích slov“ pri vysvetľovaní slov „rytiersky rád“ ironicky
konštatuje, že v „našej drahej vlasti“ konanie administratívy
sa riadia „vedou, poznaním a dôstojnosťou“ („Filozofické a
spoločensko-politické práce Petraševovcov“, M., 1963, s. 354), a v r.
potvrdenie sa vzťahuje na "Príbeh kapitána Kopeikina" - miesto, kde
napomína vysoký náčelník rozzúreného Kopeikina: „Ešte nebolo
napríklad tak, že v Rusku človek, ktorý prináša, relatívne tak
povedzme, služby spoločnosti zostali bez starostlivosti.“ Po týchto
Úplne parodicky znejúcimi slovami, presne takto sa riadi arogantná rada
vysoký šéf: „Hľadajte svoje vlastné prostriedky, skúste sami
Pomoc."
Aby som zachránil príbeh, musel som urobiť vážnu obetu: uhasiť
má satirické akcenty. V liste Pletnevovi z 10. apríla 1842 Gogoľ
tiež napísal o „Kopeikin“: „Radšej by som sa rozhodol prerobiť to, ako prehrať
vôbec. Vyhodil som všetkých generálov, Kopeikinov charakter sa posilnil, takže
že teraz je jasné, že on sám je príčinou všetkého a toho, čo mu bolo urobené
dobrý“ (II. V. Gogoľ, zväzok XII, s. 54).
Spisovateľ v priebehu niekoľkých dní vytvoril novú, tretiu verziu
„Príbeh kapitána Kopeikina,“ „takže,“ napísal Prokopovičovi, „už je
žiadna cenzúra nemôže nájsť chybu“ (tamže, s. 53).
Gogol bol teda nútený skresliť veľmi dôležitú epizódu v Mŕtvych
duše." V prvom cenzurovanom vydaní príbehu je určená Kopeikinova postava
väčší, odvážnejší, ostrejší. Pri porovnaní oboch vydaní príbehu cenzor
výbor poznamenal, že v prvom z nich „bol predvedený ranený dôstojník,
ktorý so cťou bojoval za vlasť, jednoduchý, ale vznešený muž,
prišiel do Petrohradu požiadať o dôchodok. Tu najprv niektoré z nich
dôležití vládni ľudia ho prijímajú veľmi láskavo, sľubuje mu
dôchodok atď. Nakoniec na sťažnosti dôstojníka, že nemá čo jesť, odpovedá:
"...tak si zarob na seba ako vieš." V dôsledku toho Kopeikin
sa stane náčelníkom banditského gangu. Teraz autor, ktorý opustil hlavnú udalosť v
v samotnej podobe, v akej bol, zmenil charakter hlavnej postavy
vo svojom príbehu: predstavuje ho ako nepokojného, násilníckeho, lakomého človeka
k pôžitkom, komu na tom až tak nezáleží, znamená slušne
existovať čo najviac o prostriedkoch na uspokojenie svojich vášní, takže
Úrady ho konečne potrebujú vyhostiť z Petrohradu.
Výbor určil: „...tejto epizóde by sa malo povoliť zverejnenie vo forme ako
uvádza ho autor“ (M. I. Suchomlinov. Výskumy a články o ruštine
literatúra a vzdelávanie, zväzok II. Petrohrad, 1889, s. 318).
Príbeh o Kopeikinovi sa objavil v tlači v oslabenej podobe. Len potom
V roku 1917 bol obnovený jeho text pred cenzúrou.
Aj keď po druhej revízii bol príbeh ideologicky
vážne oslabený, ale aj v tejto podobe si ho Gogoľ cenil. Pustite von
pôvodného textu boli odvolaní minister a potom generál a na ich miesto
objavila sa dosť chudá abstrakcia istého „šéfa“, aj keď vinníka
všetky Kopeikinove nešťastia boli on sám, ale v príbehu boli extrémne zachované
pre Gogoľa dôležitý obraz Petrohradu s jeho charakteristickým sociálnym
kontrasty medzi tou časťou spoločnosti, ktorej život pripomínal „rozprávku“
Šeherezáda“, a tí, ktorých „úverová banka“ pozostáva z „nejakých
desať modrých a strieborných mincí.“ Zaradenie obrazu Petrohradu do generálky
kompozičný rámec "Mŕtve duše" bol podľa Gogola dokončený,
chýbajúce, veľmi dôležité prepojenie – dôležité pre obraz „celku
Rus'“ nadobudol potrebnú úplnosť.
Sotva by bolo prehnané povedať, že „The Tale of Captain Kopeikin“ predstavuje akési tajomstvo v rámci „Dead Souls“. Každý to cíti latentne. Prvý pocit, ktorý čitateľ pri stretnutí s ňou zažije, je pocit zmätku: prečo potreboval Gogoľ túto pomerne zdĺhavú „anekdotu“ vyrozprávanú nešťastným poštárom, ktorá zrejme nijako nesúvisela s hlavným dejom básne? Je to naozaj len ukázať absurdnosť predpokladu, že Čičikov nie je „nik iný ako kapitán Kopeikin“?
Bádatelia zvyčajne považujú Príbeh za „vloženú poviedku“, potrebnú na to, aby autor odhalil autority hlavného mesta a vysvetlil jej zaradenie do „Mŕtvych duší“ Gogolovou túžbou rozšíriť sociálny a geografický rozsah básne, aby obraz „celej Rusi“ potrebnú úplnosť. „...Príbeh kapitána Kopeikina<...>navonok takmer nesúvisí s hlavnou dejovou líniou básne, píše vo svojom komentári S. O. Mashinsky. - Kompozične to vyzerá ako vložený román.<...>Príbeh takpovediac korunuje celý hrozný obraz miestneho byrokraticko-policajného Ruska namaľovaný v „Mŕtve duše“. Stelesnením svojvôle a nespravodlivosti nie je len provinčná vláda, ale aj byrokracia hlavného mesta, samotná vláda.“ Podľa Yu. V. Manna je jednou z umeleckých funkcií Rozprávky „prerušenie „provinčného“ plánu petrohradským metropolitným plánom vrátane najvyšších metropolitných sfér ruského života v zápletke básne.
Tento pohľad na Rozprávku je všeobecne akceptovaný a tradičný. V interpretácii E. N. Kupreyanovej je myšlienka, že ide o jeden z Gogolových „Petrohradských príbehov“, dovedená k logickému záveru. Výskumník verí, že príbeh „bol napísaný ako nezávislé dielo a až neskôr bol vložený do Dead Souls“. Pri takejto „autonómnej“ interpretácii však zostáva hlavná otázka nejasná: aká je umelecká motivácia zaradiť Rozprávku do básne? Okrem toho „provinčný“ plán je v „Mŕtve duše“ neustále „prerušovaný“ plánom hlavného mesta. Gogoľa nestojí nič porovnávať zamyslený výraz Manilovovej tváre s výrazom, ktorý možno nájsť „až na nejakého príliš bystrého ministra“, aby som len tak mimochodom poznamenal, že iný „je dokonca štátnik, ale v skutočnosti sa ukáže ako dokonalý. Korobochka,“ presuňte sa od Korobochky k jej aristokratickej „sestre“ a od dám z mesta NN k petrohradským dámam atď. a tak ďalej.
Zdôrazňujúc satirickú povahu Rozprávky, jej kritické zameranie na „vrcholy“, výskumníci zvyčajne odkazujú na skutočnosť, že bola zakázaná cenzúrou (v skutočnosti jej do značnej miery vďačí za svoju povesť ostro obviňujúceho diela). Všeobecne sa uznáva, že pod tlakom cenzúry bol Gogol nútený stlmiť satirické akcenty Rozprávky, oslabiť jej politickú tendenciu a závažnosť – „vyhodiť všetkých generálov“, urobiť obraz Kopeikina menej atraktívnym atď. Zároveň sa možno stretnúť s tvrdením, že Petrohradský cenzorský výbor „vyžadoval výrazné úpravy“ Rozprávky. „Na žiadosť cenzúry,“ píše E. S. Smirnova-Chikina, „bol obraz hrdinského dôstojníka, rebela-lupiča nahradený obrazom drzého bitkára...“.
Nebolo to však celkom tak. Cenzor A.V. Nikitenko v liste z 1. apríla 1842 Gogoľa informoval: „Ukázalo sa, že Kopeikinovu epizódu nemožno prehliadnuť – pred smrťou ho nemohla ochrániť žiadna sila a vy sami, samozrejme, budete súhlasiť, že som mal nie je tu čo robiť." . V cenzurovanom odpise rukopisu je text Rozprávky od začiatku do konca prečiarknutý červeným atramentom. Cenzúra zakázala celú Rozprávku a nikto nekladal na autora požiadavky, aby ju prerobil.
Gogoľ, ako je známe, pripisoval Rozprávke mimoriadnu dôležitosť a jej zákaz vnímal ako nenapraviteľnú ranu. "Zahodili celú epizódu Kopeikina, ktorá bola pre mňa veľmi potrebná, dokonca viac, ako si (cenzori) myslia. - V.V.). Rozhodol som sa, že to v žiadnom prípade nevrátim,“ hlásil 9. apríla 1842 N. Ya. Prokopovičovi. Z Gogoľových listov je jasné, že Rozprávka bola pre neho vôbec dôležitá nie preto, čomu prikladali význam petrohradskí cenzori. Spisovateľ bez váhania pozmení všetky údajné „odsúdeniahodné“ pasáže, ktoré by mohli spôsobiť nespokojnosť cenzora. Gogoľ v liste A.V. Nikitenko z 10. apríla 1842 vysvetľuje potrebu Kopeikina v básni a apeluje na umelecký inštinkt cenzora. “...priznávam, zničenie Kopeikinu ma dosť zmiatlo. Toto je jeden z najlepšie miesta. A dieru, ktorá je viditeľná v mojej básni, nie som schopná ničím zaplátať. Vy sami, obdarení estetickým vkusom<...>vidíte, že tento kúsok je potrebný nie na spojenie udalostí, ale na to, aby čitateľa na chvíľu rozptýlil, aby nahradil jeden dojem iným, a kto je srdcom umelec, pochopí, že bez neho je silný zostáva diera. Napadlo ma: možno sa cenzúra bála generálov. Prerobil som Kopeikina, vyhodil som všetko, dokonca aj ministra, dokonca aj slovo „Excelencia“. V Petrohrade pre neprítomnosť všetkých zostáva len jedna dočasná komisia. Silnejšie som zdôraznil Kopeikinov charakter, takže teraz je jasné, že on sám je príčinou jeho činov a nie nedostatok súcitu u ostatných. Šéf komisie sa k nemu dokonca správa veľmi dobre. Slovom, všetko je teraz v takej forme, že žiadna prísna cenzúra podľa mňa nemôže nájsť nič odsúdeniahodné v žiadnom ohľade“ (XII, 54-55).
V snahe identifikovať spoločensko-politický obsah Príbehu v ňom výskumníci vidia odhalenie celého štátneho aparátu Ruska, až po najvyššie vládne sféry a samotného cára. Nehovoriac o tom, že takáto ideologická pozícia bola pre Gogola jednoducho nemysliteľná, Rozprávka sa takejto interpretácii tvrdohlavo „bráni“.
Ako bolo v literatúre viac ako raz uvedené, Gogolov obraz kapitána Kopeikina sa vracia k folklórnemu zdroju - ľudovým lúpežníckym piesňam o zlodejovi Kopeikinovi. Známy je Gogoľov záujem a láska k ľudovej tvorbe piesní. V estetike spisovateľa sú piesne jedným z troch zdrojov originality ruskej poézie, z ktorých by mali ruskí básnici čerpať inšpiráciu. V „Petrohradských poznámkach z roku 1836“, ktoré vyzývajú na vytvorenie ruského národného divadla a zobrazenie postáv v ich „národne vyliatej forme“, Gogoľ vyjadril názor na kreatívne využitie ľudové tradície v opere a balete. „Vedený jemnou čitateľnosťou, môže si z nich tvorca baletu (ľudové, národné tance. - V.V.) vziať toľko, koľko chce určiť charaktery svojich tanečných hrdinov. Je samozrejmé, že keď v nich uchopí prvý prvok, môže ho rozvinúť a vzlietnuť neporovnateľne vyššie ako jeho originál, tak ako hudobný génius vytvorí celú báseň z jednoduchej piesne, ktorú počuť na ulici“ (VIII, 185).
„Príbeh kapitána Kopeikina“, doslova vyrastajúci z piesne, bol stelesnením tejto gogolovskej myšlienky. Keď autor uhádol „prvok charakteru“ v piesni, podľa vlastných slov ju „rozvinie a letí neporovnateľne vyššie ako jeho originál“. Tu je jedna z piesní z cyklu o zbojníkovi Kopeikinovi.
Zlodej Kopeikin sa pripravuje
V slávnom ústí Karastanu.
On, zlodej Kopeikin, išiel večer spať,
O polnoci vstal zlodej Kopeikin,
Umyl sa rannou rosou,
Utrel sa taftovou vreckovkou,
Na východnej strane som sa modlil k Bohu.
„Vstaňte, drahí bratia!
Bratia, mal som zlý sen:
Je to ako keby som ja, dobrý človek, kráčal po brehu mora,
Zakopol som pravou nohou,
Pre malý strom, pre rakytník.
Nebola si to ty, malá troska, kto ma rozdrvil:
Smútok-smútok vysušuje a ničí dobrého človeka!
Vrháte sa, bratia, do svetla lode,
Row, chlapci, nebuďte bojazliví,
Pod tými istými horami, pod Hadmi!
Nie je to divoký had, ktorý zasyčal,
Dej lúpežnej piesne o Kopeikinovi je zaznamenaný v niekoľkých verziách. Ako to už v ľudovom umení býva, všetky známe príklady pomáhajú pochopiť všeobecný charakter diela. Ústredným motívom tohto piesňového cyklu je prorocký sen Ataman Kopeikin. Tu je ďalšia verzia tohto sna, ktorá predznamenáva smrť hrdinu.
Bolo to, ako keby som kráčal na konci modrého mora;
Ako modré more otriaslo všetkým,
Všetko zmiešané so žltým pieskom;
Zakopol som ľavou nohou,
Chytil som rukou malý strom,
Pre malý strom, pre rakytník,
Úplne hore:
Vrch rakytníka sa odlomil,
Ataman lupičov Kopeikin, ako je zobrazený v tradícii ľudových piesní, „potkol sa nohou a rukou chytil malý strom“. Tento symbolický detail, maľovaný v tragických tónoch, je hlavný charakteristický znak tento folklórny obraz.
Gogol používa poetickú symboliku piesne pri opise vzhľadu svojho hrdinu: „jeho ruka a noha boli odtrhnuté“. Spisovateľ pri vytváraní portrétu kapitána Kopeikina uvádza iba tento detail a spája charakter básne s jeho folklórnym prototypom. Malo by sa tiež zdôrazniť, že v ľudovom umení sa odtrhnutie niekoho ruky a nohy považuje za „vtip“ alebo „rozmaznanie“. Gogoľov Kopeikin k sebe samému vôbec nevyvoláva ľútosť. Táto tvár nie je v žiadnom prípade pasívna, nie pasívna. Kapitán Kopeikin je predovšetkým odvážny lupič. V roku 1834 Gogoľ v článku „Pohľad na formovanie Malého Ruska“ napísal o zúfalých Záporožských kozákoch, „ktorí nemali čo stratiť, pre ktorých bol život cent, ktorých násilná vôľa nemohla tolerovať zákony a úrady.<...>Táto spoločnosť si zachovala všetky znaky, ktoré sa používajú na označenie zbojníckej tlupy...“ (VIII, 46–48).
Vytvorené podľa zákonov rozprávkovej poetiky (zameranie na život hovorový, priama príťažlivosť pre publikum, používanie ľudových výrazov a rozprávačských techník), Gogoľova rozprávka si vyžaduje primerané čítanie. Jeho rozprávková podoba sa zreteľne prejavuje v prelínaní ľudového poetického a folklórneho princípu so skutočným, konkrétnym historickým. Populárna povesť o zbojníkovi Kopeikinovi, ktorá siaha hlboko do ľudovej poézie, nie je pre pochopenie estetickej povahy Rozprávky o nič menej dôležitá ako chronologické priradenie obrazu k určitej dobe - kampani z roku 1812.
Ako uvádza vedúci pošty, príbeh kapitána Kopeikina je zo všetkého najmenej prerozprávaním skutočnej udalosti. Realita sa tu láme cez vedomie hrdinu-rozprávkara, ktorý podľa Gogoľa stelesňuje črty ľudového, národného myslenia. Historické udalosti štátneho a národného významu vždy viedli k vzniku všelijakých ústnych príbehov a legiend medzi ľuďmi. Zároveň boli tradičné epické obrazy obzvlášť aktívne kreatívne premyslené a prispôsobené novým historickým podmienkam.
Poďme teda k obsahu Rozprávky. Poštárovo rozprávanie o kapitánovi Kopeikinovi prerušia slová policajného šéfa: „Dovoľte mi, Ivan Andrejevič, pretože kapitánovi Kopeikinovi, ako ste sami povedali, chýba ruka a noha a Čičikov má...“ Na toto rozumné poznámku, poštmajster si „udieral rukou tak silno, ako len mohol.“ , pričom sa verejne pred všetkými nazval teľacím. Nevedel pochopiť, ako ho takáto okolnosť nenapadla hneď na začiatku príbehu, a priznal, že je úplne pravdivé príslovie: Rus je silný v spätnom pohľade“ (VI, 205).
Ostatné postavy v básni, ale predovšetkým sám Pavel Ivanovič Čičikov, sú hojne obdarení „koreňovou ruskou cnosťou“ - zaostalou, „opäťovou“, kajúcnou mysľou. Gogol mal k tomuto prísloviu svoj osobitý postoj. Zvyčajne sa používa v zmysle „Uvedomil som si to, ale je príliš neskoro“ a sila sa pri spätnom pohľade považuje za zlozvyk alebo nedostatok. IN Výkladový slovník V. Dahl nachádzame: „Rusak je silný chrbtom (spätným pohľadom)“; „Inteligentné, ale spätne“; "Som múdry s odstupom času." V jeho „Prísloviach ruského ľudu“ čítame: „Každý je chytrý: niekto najskôr, niekto neskôr“; „Nemôžete veci napraviť s odstupom času“; "Keby som mal vopred tú múdrosť, ktorá príde potom." Gogoľ však poznal aj iný výklad tohto výroku. Slávny zberateľ ruského folklóru prvej polovice 19. storočia I. M. Snegirev v ňom teda videl výraz mentality príznačnej pre ruský ľud: „Že Rus aj po chybe sa spamätá a spamätaj sa, toto hovorí jeho vlastné príslovie: „Rus je silný v spätnom pohľade.“ ; „Takto samotné ruské príslovia vyjadrujú mentalitu ľudí, spôsob posudzovania, svojráznosť pohľadu.<...>Ich základným základom je stáročná, dedičná skúsenosť, tento spätný pohľad, ktorým je Rus silný...“
Gogoľ prejavil neustály záujem o diela Snegireva, čo mu pomohlo lepšie pochopiť podstatu národného ducha. Napríklad v článku „Čo je nakoniec podstatou ruskej poézie...“ - tento jedinečný estetický manifest Gogola - je Krylovova národnosť vysvetlená osobitnou národnou a originálnou mentalitou veľkého fabulistu. V bájke, ako píše Gogol, Krylov „vedel, ako sa stať ľudovým básnikom. Toto je naša silná ruská hlava, tá istá myseľ, ktorá je podobná zmýšľaniu našich prísloví, tá istá myseľ, s akou je silná ruská osoba, myseľ záverov, takzvaná zadná myseľ“ (VI, 392).
Gogolov článok o ruskej poézii bol pre neho potrebný, ako sám priznal v liste P. A. Pletnevovi v roku 1846, „pri vysvetľovaní prvkov ruskej osoby“. V Gogoľových úvahách o osudoch jeho pôvodného ľudu, jeho súčasnej a historickej budúcnosti je „spätný pohľad alebo myslenie na konečné závery, ktorými je ruský človek obdarený predovšetkým pred ostatnými“, tou základnou „vlastnosťou ruskej povahy“, ktorá odlišuje Rusi z iných národov. S touto vlastnosťou národnej mysle, ktorá je podobná mysli ľudové príslovia, „ktorý vedel vyvodiť také veľké závery z chudobných, bezvýznamných svojej doby<...>a ktoré hovoria len o tom, aké obrovské závery môže vyvodiť moderný ruský človek zo súčasnej širokej doby, v ktorej sa rysujú výsledky všetkých storočí“ (VI, 408), Gogoľ spojil vysoký osud Ruska.
Keď vtipné dohady a dôvtipné domnienky úradníkov o tom, kto je Čičikov (tu je „milionár“ a „výrobca falošných bankoviek“ a kapitán Kopeikin), dospejú do bodu smiešnosti – Čičikov vyhlásia za preoblečeného za Napoleona. Zdá sa, že autor chráni svojich hrdinov. „A vo svetovej kronike ľudstva je mnoho celých storočí, ktoré, ako sa zdá, boli prečiarknuté a zničené ako zbytočné. Vo svete sa urobilo veľa chýb, ktorých by sa, zdá sa, teraz nedopustilo ani dieťa“ (VI, 210). Princíp kontrastu „svojich“ a „ich“, zreteľne vnímateľný od prvej do poslednej strany „Mŕtve duše“, zachováva autor aj v kontraste ruského spätného pohľadu s chybami a bludmi celého ľudstva. Možnosti obsiahnuté v tejto „povestnej“ vlastnosti ruskej mysle mali byť podľa Gogoľa odhalené v ďalších zväzkoch básne.
Ideologická a kompozičná úloha tohto výroku v Gogolovom pláne pomáha pochopiť význam „Príbehu kapitána Kopeikina“, bez ktorého si autor báseň nevedel predstaviť.
Príbeh existuje v troch hlavných vydaniach. Druhý je považovaný za kanonický, ktorý cenzúra nevynecháva, čo je vytlačené v texte básne vo všetkých moderné publikácie. Pôvodné vydanie sa od nasledujúcich líši predovšetkým svojim koncom, ktorý rozpráva o Kopeikinových zbojníckych dobrodružstvách, jeho úteku do zahraničia a liste odtiaľ cárovi, v ktorom sú vysvetlené motívy jeho činov. V ďalších dvoch verziách Rozprávky sa Gogol obmedzil len na naznačenie, že kapitán Kopeikin sa stal náčelníkom gangu lupičov. Možno spisovateľ predvídal ťažkosti s cenzúrou. Nie je to však cenzúra, myslím si, že to bol dôvod odmietnutia prvého vydania. Vo svojej pôvodnej podobe Rozprávka síce objasňovala hlavnú myšlienku autora, no nezodpovedala úplne ideovému a umeleckému zámeru básne.
Vo všetkých troch známych vydaniach Rozprávky, hneď po vysvetlení, kto bol kapitán Kopeikin, je naznačená hlavná okolnosť, ktorá Kopeikina prinútila získať finančné prostriedky pre seba: „No, teda nie, viete, takéto rozkazy ešte boli robené o ranených; tento druh zdravotne postihnutého kapitálu už bol založený, viete si to nejakým spôsobom predstaviť oveľa neskôr“ (VI, 200). Tak vznikol invalidný kapitál, ktorý zabezpečoval ranených, ale až potom, čo sám kapitán Kopeikin našiel prostriedky pre seba. Navyše, ako vyplýva z pôvodného vydania, berie tieto prostriedky zo „štátneho vrecka“. Banda lupičov na čele s Kopeikinom bojuje výlučne s pokladnicou. „Na cestách nie je žiadny priechod a toto všetko je v skutočnosti takpovediac namierené len na vládu. Ak okoloidúci človek pre nejakú osobnú potrebu, nuž, spýta sa iba: "Prečo?" - a pôjde ďalej. A len čo nejaké vládne krmivo, proviant či peniaze – slovom všetko, čo nesie takpovediac názov pokladnice – už niet zostupu! (VI, 829).
Keď cár videl „opomenutie“ s Kopeikinom, „vydal najprísnejšie pokyny na vytvorenie výboru výlučne s cieľom zlepšiť údel každého, teda ranených...“ (VI, 830). Najvyššie štátne orgány v Rusku, a predovšetkým samotný panovník, sú podľa Gogola schopné vyvodiť správne závery, urobiť múdre, spravodlivé rozhodnutie, ale nie hneď, ale „neskôr“. Ranení boli zaopatrení tak, ako to nebolo možné v žiadnych „iných osvietených štátoch“, ale až keď už udrel hrom... Kapitán Kopeikin sa stal lupičom nie pre bezcitnosť vysokých vládnych predstaviteľov, ale preto, že už v prípade Rus je všetko zariadené, všetci sú pri spätnom pohľade silní, poštmajstrom a Čičikovom počnúc a panovníkom končiac.
Pri príprave rukopisu na vydanie sa Gogoľ zameriava predovšetkým na samotnú „chybu“, a nie na jej „nápravu“. Po opustení konca pôvodného vydania si zachoval význam príbehu, ktorý potreboval, ale zmenil v ňom dôraz. V konečnej verzii je pevnosť prezentovaná v spätnom pohľade, v súlade s výtvarnou koncepciou prvého zväzku, v jej negatívnej, ironicky redukovanej podobe. Schopnosť ruského človeka aj po chybe vyvodiť potrebné závery a napraviť sa by sa podľa Gogola mala naplno prejaviť v nasledujúcich zväzkoch.
Všeobecný koncept básne bol ovplyvnený Gogolovým zapojením sa do ľudovej filozofie. Populárna múdrosť je nejednoznačná. Príslovie žije svoj skutočný autentický život nie v zbierkach, ale v živej ľudovej reči. Jeho význam sa môže meniť v závislosti od situácie, v ktorej sa používa. Skutočne ľudový charakter Gogoľovej básne nespočíva v hojnosti prísloví, ale v tom, že ich autor používa v súlade s ich existenciou medzi ľuďmi. Pisateľovo hodnotenie tohto alebo toho „vlastníctva ruskej povahy“ úplne závisí od konkrétnej situácie, v ktorej sa táto „vlastnosť“ prejavuje. Irónia autora smeruje nie k majetku samotnému, ale k jeho skutočnej existencii.
Nie je teda dôvod domnievať sa, že prerobením Rozprávky Gogoľ urobil nejaké výrazné ústupky cenzúre. Niet pochýb, že svojho hrdinu sa nesnažil prezentovať len ako obeť nespravodlivosti. Ak sa „významná osoba“ (minister, generál, šéf) previnila niečím pred kapitánom Kopeikinom, je to len preto, že, ako povedal Gogoľ pri inej príležitosti, nedokázal „dôkladne pochopiť svoju povahu a svoje okolnosti“. Jeden z charakteristické rysy Poetikou spisovateľa je ostrá vyhranenosť postáv. Konanie a vonkajšie pôsobenie Gogoľových hrdinov, okolnosti, v ktorých sa nachádzajú, sú len vonkajším vyjadrením ich vnútornej podstaty, vlastností prírody, charakteru. Keď Gogoľ 10. apríla 1842 napísal P. A. Pletnevovi, že „výraznejšie vylepšil Kopeikinov charakter, takže teraz je jasné, že si všetko spôsobil sám a že sa k nemu správali dobre“ (tieto slová sa takmer doslovne opakovali v citovaný list A V. Nikitenka), vtedy nemal na mysli radikálne prepracovanie obrazu podľa cenzúrnych požiadaviek, ale posilnenie tých charakterových vlastností svojho hrdinu, ktoré v ňom spočiatku boli.
Obraz kapitána Kopeikina, ktorý sa rovnako ako iné obrázky Gogolu stal známym, pevne vstúpil do ruskej literatúry a žurnalistiky. V povahe jeho chápania sa vyvinuli dve tradície: jedna v dielach M. E. Saltykova-Shchedrina a F. M. Dostojevského, druhá v liberálnej tlači. V Shchedrinovom cykle „Kulturovaní ľudia“ (1876) vystupuje Kopeikin ako úzkoprsý vlastník pôdy zo Zalupska: „Nie nadarmo môj priateľ, kapitán Kopeikin, píše: „Nechoďte do Zalupska! My, brat, máme teraz toľko štíhlych a tvrdohlavých ľudí - celý náš kultúrny klub je pokazený!‘“ . V ostro negatívnom duchu interpretuje Gogoľov obraz aj F. M. Dostojevskij. V „Denníku spisovateľa“ z roku 1881 sa Kopeikin javí ako prototyp moderných „vreckových priemyselníkov“. „...Mnohí kapitáni Kopeikinu boli strašne rozvedení, v nespočetných variáciách<...>A predsa si brúsia zuby na štátnu pokladnicu a verejnú sféru.“
Na druhej strane v liberálnej tlači existovala iná tradícia - „sympatický postoj ku Gogolovmu hrdinovi ako k človeku bojujúcemu o jeho blaho proti inertnej byrokracii ľahostajnej k jeho potrebám“. Je pozoruhodné, že spisovatelia tak odlišní vo svojej ideologickej orientácii ako Saltykov-Shchedrin a Dostojevskij, ktorí tiež dodržiavali rôzne umelecké štýly, interpretujú obraz Gogolovho kapitána Kopeikina v rovnakom negatívnom kľúči. Bolo by nesprávne vysvetľovať pozíciu spisovateľov tým, že ich umelecká interpretácia vychádzala z verzie Rozprávky zmäkčenej cenzúrnymi podmienkami a že Ščedrin a Dostojevskij boli neznámi jej pôvodnému vydaniu, ktoré podľa všeobecnej mienky výskumníkov, sa vyznačovala najväčšou sociálnou ostrosťou. V roku 1857 N. G. Chernyshevsky v recenzii posmrtných Zobraných diel a listov Gogoľa, ktoré vydal P. A. Kuliš, úplne pretlačil koniec príbehu, ktorý bol prvýkrát publikovaný, a uzavrel ho nasledujúcimi slovami: „Áno, nech je to tak môže, ale s veľkou inteligenciou a vznešenou povahou to bol ten, kto nás prvý predstavil v našej súčasnej podobe...“
Pointa je zrejme iná. Ščedrin a Dostojevskij vycítili v Gogoľovom Kopeikinovi tie nuansy a črty jeho postavy, ktoré iným unikali, a ako sa v ich tvorbe viackrát stalo, obraz „narovnali“ a vyostrili jeho črty. Možnosť takejto interpretácie obrazu kapitána Kopeikina nepochybne spočíva v ňom samom.
Takže „Príbeh kapitána Kopeikina“, ktorý rozprával poštmajster, jasne demonštrujúci príslovie „Ruský muž je silný v spätnom pohľade“, ho prirodzene a organicky uviedol do rozprávania. Nečakanou zmenou vo svojom rozprávačskom štýle Gogol núti čitateľa zakopnúť o túto epizódu, udržať na nej pozornosť, čím objasní, že tu je kľúč k pochopeniu básne.
Gogolova metóda tvorby postáv a obrazov v v tomto prípade ozývajú sa slová L. N. Tolstého, ktorý si vysoko cenil aj ruské príslovia, a najmä zbierky I. M. Snegireva. Tolstoj mal v úmysle napísať príbeh pomocou príslovia ako jeho zárodku. Hovorí o tom napríklad v eseji „Kto sa má od koho učiť písať, sedliacke deti od nás alebo my od sedliackych detí?“: „Čítanie Snegirevovej zbierky prísloví je už dávno jedným z moje obľúbené veci – nie činnosti, ale radosti. Pri každom prísloví si predstavujem ľudí z ľudu a ich strety vo význame príslovia. Medzi nerealizovateľnými snami som si vždy predstavoval sériu príbehov alebo obrazov napísaných na základe prísloví.“
Umelecká originalita „Príbehu kapitána Kopeikina“, čo je podľa poštmajstra „nejakým spôsobom celá báseň“, pomáha pochopiť estetickú povahu „mŕtvych duší“. Gogoľ pri tvorbe svojej tvorby – skutočne ľudovej a hlboko národnej básne – vychádzal z tradícií ľudovej poetickej kultúry.
„Po kampani dvanásteho roku, môj pane,“ začal poštmajster, napriek tomu, že v miestnosti nebol len jeden pán, ale šesť, „po kampani dvanásteho roku bol kapitán Kopeikin poslaný spolu s ranených. Či už pri Krasnoye alebo pod Lipskom, len si viete predstaviť, že mu odtrhli ruku a nohu. No, v tom čase nie, viete, také rozkazy o ranených ešte neboli, tento druh neplatného kapitálu už bol bol založený, viete si predstaviť, nejakým spôsobom oveľa neskôr. Kapitán Kopeikin vidí: potrebuje pracovať, zostala mu len ruka, viete, odišiel do domu svojho otca; jeho otec povedal: „Nemám vás čím živiť , Ja,“ viete si predstaviť, „sám ledva dostanem chlieb.“ Tu je môj kapitán Kopeikin, ktorý sa rozhodol ísť, môj pane, do Petrohradu, aby sa spýtal panovníka, či by nebolo nejaké kráľovské milosrdenstvo: „No, tak a tak istým spôsobom, takpovediac, obetoval svoj život, prelial krv...“ No, ako - tam, viete, s kárami alebo vládnymi vozmi - slovom, môj pane, sa nejako dovliekol do sv. Petersburg. No viete si predstaviť: niekto taký, teda kapitán Kopeikin, sa zrazu ocitol v hlavnom meste, ktoré takpovediac nemá na svete nič podobné! Zrazu bolo pred ním svetlo, takpovediac isté pole života, rozprávková Šeherezáda. Zrazu nejaký, viete si predstaviť, Nevský prospekt, alebo, viete, nejaký Gorochovaya, sakra! alebo je tam nejaký druh Zlievárne; vo vzduchu je nejaký špic; mosty tam visia ako čert, viete si predstaviť, bez akéhokoľvek, teda dotyku - jedným slovom Semiramis, pane, a je to! Snažil som sa nájsť byt na prenájom, ale všetky tieto veci sú hrozné: záclony, závesy, tá prekliata vec, viete, koberce - Perzia ako celok; takpovediac šliapate kapitál pod nohy. No len, to znamená, že ideš po ulici a tvoj nos len počuje, že vonia tisíckami; a celá banka bankoviek môjho kapitána Kopeikina, vidíte, pozostáva z asi desiatich kusov papiera. No, nejako som našiel prístrešie v krčme Revel za rubeľ na deň; obed - kapustnica, kúsok šľahaného hovädzieho mäsa. Vidí: nie je čo liečiť. Pýtal som sa, kam mám ísť. Hovoria, že nejakým spôsobom existuje vysoká komisia, rada, viete, niečo také, a šéf je náčelník generál tak a tak. Ale panovník, musíte vedieť, v tom čase ešte nebol v hlavnom meste; Vojaci, viete si predstaviť, sa ešte nevrátili z Paríža, všetko bolo v zahraničí. Môj Kopeikin, ktorý vstal skôr, sa poškrabal ľavou rukou na fúzoch, pretože zaplatiť holičovi by bol nejakým spôsobom účet, natiahol si uniformu a, ako si viete predstaviť, išiel k samotnému šéfovi, k šľachticovi. . Spýtal som sa po byte. "Tam," hovoria a ukazujú mu dom na nábreží paláca. Chata, viete, je sedliacka: viete si predstaviť, že v oknách sú sklá, zrkadlá polovičné, takže vázy a všetko, čo je v izbách, sa zdajú byť zvonku - dalo by sa to istým spôsobom vziať z ulice ručne; vzácne guličky na stenách, kovová galantéria, nejaká kľučka na dverách, takže musíte, viete, predbehnúť do malého obchodu a kúpiť mydlo za groš a najprv si ním dve hodiny trieť ruky a potom sa to rozhodneš chytiť - jedným slovom: laky na všetkom sú také - nejakým spôsobom zahmlievanie mysle. Jeden vrátnik už vyzerá ako generalissimo: pozlátený palcát, grófska fyziognómia, ako nejaký dobre vykŕmený tučný mops; kambrické goliere, kanály!... Môj Kopeikin sa nejakým spôsobom vtiahol so svojím kusom dreva do prijímacej miestnosti, stlačil sa tam do kúta, aby ho netlačil lakťom, viete si predstaviť, nejaká Amerika alebo India - a pozlátené, viete, porcelánové vázy. No, samozrejme, zostal tam dlho, pretože, viete si predstaviť, prišiel v čase, keď generál nejakým spôsobom ledva vstal z postele a komorník mu možno priniesol nejaké strieborné umývadlo. pre rôzne, viete, tieto druhy umývania. Môj Kopeikin čakal štyri hodiny, keď konečne prišiel pobočník alebo iný úradník v službe. "Generál, hovorí, teraz pôjde na recepciu." A v priestoroch recepcie je už toľko ľudí, koľko fazule na tanieri. To všetko nie je tak, že náš brat je nevoľník, všetci sú zo štvrtej alebo piatej triedy, plukovníci, a tu a tam sa na epolete zaleskne hrubá makarónka - generáli, jedným slovom, to je ono. Zrazu, vidíte, sa miestnosťou mihol sotva znateľný ruch, ako nejaký tenký éter. Sem-tam sa ozvalo: „šu, šup“ a nakoniec nastalo strašné ticho. Vchádza šľachtic. No... viete si predstaviť: štátnik! Do tváre, takpovediac... no, v súlade s hodnosťou, viete... s vysokou hodnosťou... to je výraz, viete. Všetko, čo bolo na chodbe, samozrejme, v tej chvíli v poriadku, čaká, chveje sa, čaká na rozhodnutie, nejakým spôsobom, osud. Minister alebo šľachtic prichádza k jednému a potom k druhému: "Prečo si? Prečo? Čo chceš? Čo je tvoja vec?" Nakoniec, môj pane, ku Kopeikinovi. Kopeikin, zbierajúc odvahu: "Tak a tak, Vaša Excelencia: Prelial som krv, nejakým spôsobom som stratil ruku a nohu, nemôžem pracovať, odvážim sa požiadať o kráľovskú milosť." Minister vidí muža na kuse dreva s prázdnym pravým rukávom pripevneným k uniforme: „Dobre,“ hovorí, príďte ho jedného dňa navštíviť. Môj Kopeikin vychádza takmer nadšený: jedna vec je, že dostal audienciu, takpovediac, u prvotriedneho šľachtica; a dalsia vec je, ze teraz sa konecne bude rozhodovat nejakym sposobom o dochodku. V tomto duchu, viete, poskakovanie po chodníku. Išiel som do Palkinského krčmy vypiť pohár vodky, naobedoval som sa, môj pán v Londýne, objednal si rezeň s kaparami, vypýtal si poulard s rôznymi finterley; Požiadal som o fľašu vína, išiel som večer do divadla - jedným slovom, viete, mal som poriadny výbuch. Na chodníku vidí kráčať nejakú štíhlu Angličanku, ako labuť, viete si predstaviť, niečo také. Môj Kopeikin - krv, viete, sa v ňom odohrávala - bežal za ňou na svojom kúsku dreva, trik po - "Nie, myslel som si, nech to bude neskôr, keď dostanem dôchodok, teraz som príliš blázniť." Takže, môj pane, asi o tri alebo štyri dni sa môj Kopeikin opäť objaví pred ministrom a čaká na východ. „Tak a tak,“ hovorí, „prišiel, hovorí, vypočuť si rozkaz vašej Excelencie o chorobách a ranách...“ a podobne, viete, v oficiálnom štýle. Viete si predstaviť, že šľachtic ho okamžite spoznal: „Ach,“ hovorí, „dobre,“ hovorí, „tentoraz vám nemôžem povedať nič viac, okrem toho, že budete musieť počkať na príchod panovníka. Potom budú nepochybne vydané rozkazy týkajúce sa zranených a bez vôle panovníka, takpovediac, nemôžem nič urobiť. Luk, rozumieš a dovidenia. Kopeikin, viete si predstaviť, zostal v najneistejšej pozícii. Už si myslel, že zajtra mu dajú peniaze: „Na teba, moja milá, pi a bav sa“; ale namiesto toho mu bolo nariadené čakať a nebol určený žiadny čas. Tak vyšiel z verandy ako sova, ako pudlík, viete, ktorého kuchár polial vodou: chvost mal medzi nohami a uši mu ovisli. "No, nie," pomyslí si, "pôjdem inokedy, vysvetlím, že dokončujem posledný kúsok, - žiadna pomoc, musím nejakým spôsobom zomrieť od hladu." Slovom, prichádza, môj pane, opäť na nábrežie paláca; Hovoria: "To je nemožné, neprijme to, vráťte sa zajtra." Nasledujúci deň - to isté; ale vrátnik sa naňho jednoducho nechce pozerať. A medzitým z blues, vidíte, má vo vrecku len jeden. Občas zjedol kapustnicu, kúsok hovädzieho mäsa a teraz si v obchode vezme sleď alebo nakladanú uhorku a chlieb za dva groše – jedným slovom, chudák hladuje, a predsa je jeho apetít jednoducho nenásytný. Prechádza okolo nejakej reštaurácie - kuchár, viete si predstaviť, je cudzinec, taký Francúz s otvorenou fyziognómiou, má na sebe holandskú spodnú bielizeň, zásteru bielu ako sneh, pracuje tam nejaký fenzer , rezne s hľuzovkou - jedným slovom polievka - pochúťka taká, že by sa človek jednoducho zjedol, teda od chuti. Ak prechádza okolo obchodov Milyuti, nejakým spôsobom sa tam z okna pozerá nejaký losos, čerešne - kus za päť rubľov, obrovský melón, nejaký dostavník, ktorý sa vykláňa z okna a takpovediac hľadá blázna, ktorý by zaplatil sto rubľov - jedným slovom, na každom kroku je také pokušenie, z úst mu schádzajú ústa a medzitým stále počúva „zajtra“. Takže si viete predstaviť, aké je jeho postavenie: tu na jednej strane, takpovediac, losos a vodný melón, a na druhej strane sa mu ponúka to isté jedlo: „zajtra“. Nakoniec sa chudák stal istým spôsobom neznesiteľným a rozhodol sa preraziť za každú cenu, viete. Čakal som pri vchode, či nepríde ďalší navrhovateľ, a tam, s nejakým generálom, viete, som vkĺzol do prijímacej miestnosti s mojím kusom dreva. Šľachtic, ako obvykle, vyjde: "Prečo? Prečo? Aha," hovorí, keď vidí Kopeikina, "veď už som ti povedal, že by si mal očakávať rozhodnutie." - "Pre milosť, Vaša Excelencia, nemám, takpovediac, kúsok chleba..." - "Čo mám robiť? Nič pre vás nemôžem urobiť, skúste si zatiaľ pomôcť, pozri za prostriedky sami.“ - "Ale, Vaša Excelencia, môžete, istým spôsobom, sami posúdiť, aké prostriedky môžem nájsť bez toho, aby som mal ruku alebo nohu." - "Ale," hovorí hodnostár, "musíte súhlasiť: nemôžem vás nejakým spôsobom podporovať na vlastné náklady; mám veľa zranených, všetci majú rovnaké právo... Vyzbrojte sa trpezlivosťou. Panovník bude príď, môžem ti dať čestné slovo, že ťa jeho kráľovská priazeň neopustí." "Ale, Vaša Excelencia, nemôžem sa dočkať," hovorí Kopeikin a hovorí v niektorých ohľadoch hrubo. Ten šľachtic, rozumiete, bol už mrzutý. V skutočnosti: tu zo všetkých strán generáli čakajú na rozhodnutia a rozkazy; záležitosti, takpovediac, sú dôležité, štátne záležitosti, ktoré si vyžadujú najrýchlejšie vykonanie – dôležitá môže byť aj minúta vynechania – a potom je vedľa toho nenápadný diabol. "Prepáč," hovorí, "nemám čas... Mám na práci dôležitejšie veci ako ty." Trochu nenápadným spôsobom vám pripomína, že je čas konečne vypadnúť. A môj Kopeikin, viete, hlad ho podnietil: „Ako si prajete, Vaša Excelencia,“ hovorí, neopustím svoje miesto, kým nedáte rozhodnutie. No... viete si predstaviť: takto reagovať na šľachtica, ktorému stačí povedať slovo - a tak tarashka vyletela hore, aby vás čert nenašiel... Tu, keby úradník jedného menšia hodnosť hovorí nášmu bratovi niečo také, toľko a hrubosť. No, a tu je veľkosť, aká je veľkosť: generálny riaditeľ a nejaký kapitán Kopeikin! Deväťdesiat rubľov a nula! Generál, rozumiete, nič viac, len čo sa pozrel, a jeho pohľad bol ako strelná zbraň: duša bola preč - už mu išla do päty. A môj Kopeikin, viete si predstaviť, sa nehýbe, stojí zakorenený na mieste. "Čo robíš?" - hovorí generál a vzal ho, ako sa hovorí, na plece. Avšak, pravdupovediac, správal sa k nemu celkom milosrdne: iný by ho tak vystrašil, že by sa ešte tri dni točila ulica hore nohami, no on len povedal: „Dobre, hovorí, ak je to drahé za aby si tu žil a nemôžeš v pokoji čakať na hlavné rozhodnutie svojho osudu, potom ťa pošlem na vládny účet. Zavolaj kuriéra! odprevad ho do jeho bydliska!" A kuriér, vidíte, tam stojí: nejaký trojyard, s rukami, viete si predstaviť, vyrobený pre kočíkov od prírody - jedným slovom, akýsi zubár... Takže on, služobník Boží, bol zabavený, môj pane, a na vozíku s kuriérom. "No," myslí si Kopeikin, "aspoň nie je potrebné platiť poplatky, vďaka za to." Tu je, môj pane, jazdí na kuriérovi, áno, jazdí na kuriérovi, takpovediac, uvažuje sám pre seba: „Keď generál povie, že si mám hľadať prostriedky, ako si pomôcť, tak povie , nájdem vybavenie!" No akonáhle bol doručený na miesto a kde presne boli odvezené, nič z toho nie je známe. Takže, vidíte, chýry o kapitánovi Kopeikinovi klesli do rieky zabudnutia, do akéhosi zabudnutia, ako to nazývajú básnici. Ale, prepáčte, páni, tu sa začína, dalo by sa povedať, niť, dej románu. Takže, kam Kopeikin šiel, nie je známe; ale viete si predstaviť, neprešli ani dva mesiace, kým sa v ryazanských lesoch objavila banda lupičov a ataman tejto bandy, môj pane, nebol nikto iný...“
* (Fenzerve - pikantná omáčka; tu: kuchár.)
Len mi dovoľte, Ivan Apdreevič,“ povedal zrazu policajný šéf a prerušil ho, „napokon, kapitán Kopeikin, ako ste sami povedali, chýba ruka a noha a Čičikov má...
Tu poštmajster skríkol a buchol si rukou, ako len mohol po čele, verejne sa pred všetkými nazval teľacím. Nevedel pochopiť, ako ho takáto okolnosť nenapadla na samom začiatku príbehu, a priznal, že príslovie je úplne pravdivé: „Ruský muž je v spätnom pohľade silný.“ Hneď o minútu však začal byť prefíkaný a snažil sa vykrútiť, že však v Anglicku sa mechanika veľmi zdokonalila, ako vidno z novín, ako človek vynašiel drevené nohy tak, že s jeden dotyk na nepostrehnuteľnej pružine, tieto nohy človeka odniesli bohvie na aké miesta, takže potom ho už nebolo možné nikde nájsť.
Ale všetci veľmi pochybovali, že Čičikov je kapitán Kopeikin, a zistili, že poštmajster zašiel príliš ďaleko. Ani oni však nestratili tvár a nabádaní prepoštovým vtipným odhadom zablúdili takmer ďalej. Z mnohých šikovných predpokladov tohto druhu bol nakoniec jeden - je zvláštne dokonca povedať: že Čičikov nie je Napoleon v prestrojení, že Angličan už dlho žiarli, že vraj Rusko je také veľké a obrovské, že aj karikatúry sa objavili niekoľkokrát, kde Rus zobrazoval rozhovor s Angličanom. Angličan stojí a drží za sebou psa na lane a pri psovi, samozrejme, Napoleon: „Pozri, hovorí, ak sa niečo pokazí, toho psa na teba teraz pustím!“ - a teraz ho možno prepustili z Helénskeho ostrova a teraz sa vydáva do Ruska, ako keby Čičikov, ale v skutočnosti vôbec nie Čičikov.
Úradníci tomu samozrejme neverili, ale začali sa zamýšľať a vzhľadom na túto záležitosť zistili, že Čičikova tvár, ak sa otočil a stál bokom, vyzerala veľmi podobne ako portrét Napoleona. Policajný náčelník, ktorý slúžil v ťažení dvanásteho ročníka a osobne videl Napoleona, tiež nemohol nepriznať, že v žiadnom prípade nebude vyšší ako Čičikov a že o Napoleonovi sa tiež nedá povedať. byť príliš tučný, ale ani nie taký tenký. Možno niektorí čitatelia budú volať toto všetko neuveriteľné; Aj autor, aby ich potešil, by bol pripravený toto všetko nazvať neuveriteľným; ale, žiaľ, všetko sa stalo presne tak, ako sa hovorí a o to úžasnejšie je, že mesto nebolo v divočine, ale naopak neďaleko oboch hlavných miest. Treba však pripomenúť, že toto všetko sa stalo krátko po slávnom vyhnaní Francúzov. V tejto dobe sa všetci naši statkári, úradníci, obchodníci, roľníci a každý gramotný, ba aj negramotný ľud stali na najmenej osem rokov zaprisahanými politikmi. „Moskovskie Vedomosti“ a „Syn vlasti“ sa čítali nemilosrdne a k poslednému čitateľovi sa dostali po kúskoch nevhodných na akékoľvek použitie. Namiesto toho, aby ste sa opýtali: "Koľko, otec, predal si odmerku ovsa? Ako si použil včerajší prášok?" - povedali: "Čo píšu v novinách, neprepustili Napoleona opäť z ostrova?" Obchodníci sa toho veľmi báli, lebo úplne uverili predpovedi jedného proroka, ktorý už tri roky sedel vo väzení; Prorok prišiel z ničoho nič v lykových topánkach a v kabáte z ovčej kože, ktorý strašne pripomínal zhnité ryby, a oznámil, že Napoleon je Antikrist a drží sa kamennej reťaze za šiestimi stenami a siedmimi morami a potom reťaz zlomí a zmocniť sa celého sveta. Prorok za svoju predpoveď skončil vo väzení, no napriek tomu svoju prácu urobil a obchodníkov dokonale zmiatol. Po dlhú dobu, dokonca aj pri tých najziskovejších transakciách, obchodníci, ktorí išli do krčmy, aby ich zaliali čajom, hovorili o Antikristovi. Mnohí z úradníkov a šľachty tiež nedobrovoľne premýšľali o tom a infikovaní mystikou, ktorá, ako viete, bola vtedy vo veľkej móde, videli v každom liste, z ktorého sa slovo „Napoleon“ skladalo, nejaký zvláštny význam; mnohí v ňom dokonca objavili apokalyptické postavy *. Nie je teda prekvapujúce, že úradníci nedobrovoľne premýšľali o tomto bode; Čoskoro sa však spamätali a všimli si, že ich predstavivosť je už príliš rýchla a že toto všetko nie je rovnaké. Premýšľali a premýšľali, interpretovali, interpretovali a nakoniec sa rozhodli, že by nebol zlý nápad dôkladne vypočuť Nozdryova. Keďže ako prvý priniesol príbeh mŕtvych duší a bol, ako sa hovorí, v nejakom blízkom vzťahu s Čičikovom, nepochybne vie niečo o okolnostiach svojho života, skúste to znova, nech už je Nozdryov čokoľvek hovorí.
* (Apokalyptické čísla – teda mystické číslo 666, ktoré v „Apokalypse“ označovalo meno Antikrista.)
Čudní ľudia, títo páni úradníci a po nich všetky ostatné tituly: veď oni dobre vedeli, že Nozdryov je klamár, že sa mu nedá veriť ani slovo, ani maličkosť, a predsa sa uchýlili k ho. Choď a vychádzaj s tým mužom! neverí v Boha, ale verí, že ak ho svrbí mostík nosa, určite zomrie; prejde okolo básnikovho výtvoru, jasný ako deň, celý presiaknutý harmóniou a vznešenou múdrosťou jednoduchosti, ale ponáhľa sa priamo na miesto, kde nejaký odvážlivec popletie, spletie, rozbije, prekrúti prírodu a ona sa mu napraví, a začne kričať: "Tu je." , to je skutočná znalosť tajomstiev srdca!" Celý život si o doktoroch nič nemyslí, ale skončí tak, že sa obráti na ženu, ktorá lieči šepotom a pľuvancami, alebo ešte lepšie vymyslí nejaký odvar od bohvie akých svinstiev, ktorý... Boh vie prečo, sa mu zdá byť liekom proti jeho chorobe. Samozrejme, páni úradníci môžu byť čiastočne ospravedlnení za ich skutočne ťažkú situáciu. Hovorí sa, že topiaci sa dokonca chytí malý kúsok dreva a vtedy nemá rozum, aby si myslel, že mucha môže jazdiť na dreve, a váži takmer štyri kilá, ak nie päť; ale v tom čase mu nič nenapadne a schmatne kúsok dreva. Tak sa naši páni konečne chopili Nozdryova. Policajný náčelník mu práve v tom momente napísal list, v ktorom ho pozýval na večer, a policajt v čižmách s príťažlivým rumencom na lícach v tom istom momente pribehol s mečom cvalom do Nozdryovovho bytu. Nozdryov bol zaneprázdnený dôležitými záležitosťami; Celé štyri dni nevyšiel z izby, nikoho nepustil a obed dostával cez okno – jedným slovom, dokonca schudol a zozelenal. Záležitosť si vyžadovala veľkú starostlivosť: pozostávala z výberu z niekoľkých desiatok kariet po jednom páse, ale so znakom, na ktorý sa človek mohol spoľahnúť ako na najvernejšieho priateľa. Zostávali ešte minimálne dva týždne práce; Počas celej tejto doby musel Porfiry čistiť pupok medelliánskeho šteniatka špeciálnou kefkou a umývať ho trikrát denne v mydle. Nozdryov bol veľmi nahnevaný, že jeho súkromie bolo narušené; v prvom rade poslal policajta do hája, ale keď si v starostovej nóte prečítal, že by z toho mohol byť nejaký zisk, lebo na večer čakali nejakého nováčika, v tej chvíli zmäkol, narýchlo zamkol izbu na kľúč, náhodne sa obliekol a išiel k nim. Nozdryovove svedectvá, dôkazy a domnienky predstavovali taký ostrý kontrast k svedectvám pánov, úradníkov, že aj ich najnovšie odhady boli zmätené. Toto bol určite muž, o ktorom neboli vôbec žiadne pochybnosti; a hoci boli vo svojich domnienkach nápadne nestáli a bojazliví, on mal takú pevnosť a sebadôveru. Bez koktania odpovedal na všetky body, oznámil, že Čičikov kúpil niekoľkotisícové mŕtve duše a on sám mu ich predal, pretože nevidí dôvod, prečo ich nepredať; na otázku, či je špión a či sa snaží niečo zistiť, Nozdryov odpovedal, že je špión, že aj v škole, kde s ním študoval, ho nazývali fiškálom a že za to jeho súdruhovia, napr. ho trochu rozdrvili, takže potom musel na jeden chrám priložiť dvestoštyridsať pijavíc - to znamená, že chcel povedať štyridsať, ale dvesto povedalo niečo samo od seba. Na otázku, či je výrobcom falošných bankoviek, odpovedal, že áno, a pri tejto príležitosti povedal anekdotu o Čičikovovej mimoriadnej obratnosti: ako keď sa dozvedeli, že v jeho dome sú falošné bankovky v hodnote dvoch miliónov, zapečatili jeho dom a postavil stráž na každé dvere mal dvoch vojakov, a ako ich Čičikov všetkých za jednu noc vymenil, takže na druhý deň, keď boli odstránené pečate, videli, že všetky bankovky sú pravé. Na otázku, či mal Čičikov skutočne v úmysle odobrať guvernérovu dcéru a či je pravda, že sa sám zaviazal pomáhať a podieľať sa na tejto záležitosti, Nozdryov odpovedal, že pomohol a že keby nebolo jeho, nič by sa nestalo. sa stalo - vtedy si to uvedomil, keď videl, že klamal úplne márne a mohol si tak spôsobiť problémy, ale už nedokázal držať jazyk za zubami. Bolo to však ťažké, pretože sa objavili také zaujímavé detaily, ktoré sa nedali odmietnuť: dokonca pomenovali dedinu, kde sa nachádzal farský kostol, v ktorom sa mala svadba konať, a to obec Trukhmachevka, kňaz otec Sidor, na svadbu - sedemdesiatpäť rubľov, a ani potom by nesúhlasil, keby ho nezastrašil a sľúbil, že mu oznámi, že lúčneho Michaila oženil so svojím krstným otcom, že sa dokonca vzdal svojho koča a pripravil náhradné kone. na všetkých staniciach. Podrobnosti dospeli do bodu, že už začínal oslovovať furmanov menom. Snažili sa naznačiť Napoleona, ale sami neboli radi, že to skúsili, pretože Nozdryov chrlil také nezmysly, ktoré nielenže nemali ani zdanie pravdy, ale dokonca sa s ničím nepodobali, takže úradníci, vzdychajúc, všetci kráčali preč preč; Len policajný náčelník dlho počúval, či bude aspoň niečo ďalej, no napokon mávol rukou: „Čert vie, čo to je! "A všetci sa zhodli, že bez ohľadu na to, ako bojujete s býkom, nemôžete z neho získať mlieko. A úradníci zostali v ešte horšom postavení ako predtým a o veci rozhodlo, že nemohli nájsť A ukázalo sa, že je jasné, aké stvorenie je človek: je múdry, inteligentný a inteligentný vo všetkom, čo sa týka druhých, a nie jeho samého; aké rozumné a pevné rady poskytne v ťažkých životných situáciách! „Aká rýchla hlava! - kričí dav. "Aká neotrasiteľná postava!" A ak sa tejto rýchlej hlave stalo nejaké nešťastie a on sám sa musel dostať do ťažkých životných situácií, kam sa postava podela, neotrasiteľný manžel bol úplne bezradný a ukázalo sa, že je úbohý zbabelec, bezvýznamné, slabé dieťa alebo len feťuk, ako to nazýva Nozdryov.
"Mŕtve duše". Hood. A. Laptev
Všetky tieto fámy, názory a fámy z neznámych príčin najviac zapôsobili na nebohého prokurátora. Zasiahli ho do takej miery, že keď prišiel domov, začal rozmýšľať a rozmýšľať a zrazu, ako sa hovorí, bez zjavnej príčiny zomrel. Či už trpel ochrnutím alebo niečím iným, len tam sedel a spadol dozadu zo stoličky. Kričali, ako obvykle, sovretím rúk: "Ó, môj Bože!" - poslali po lekára na odber krvi, ale videli, že prokurátor je už jedno telo bez duše. Až potom sa so sústrasťou dozvedeli, že nebožtík má určite dušu, hoci ju pre svoju skromnosť nikdy neprejavil. Medzitým bol vzhľad smrti rovnako hrozný u malého človeka, rovnako ako je hrozný u veľkého človeka: ten, ktorý ešte nedávno chodil, hýbal sa, hral, podpisoval rôzne papiere a bol tak často viditeľný medzi úradníkmi s jeho husté obočie a žmurkajúce oko teraz ležalo na stole, ľavé oko už vôbec nežmurklo, ale jedno obočie bolo stále zdvihnuté s akýmsi spýtavým výrazom. Čo sa mŕtvy muž pýtal, prečo zomrel alebo prečo žil, vie len Boh.
To je však nezodpovedné! Toto s ničím nesúhlasí! je nemožné, aby sa úradníci takto vystrašili; vytvorte takéto nezmysly, tak sa vzdiaľte od pravdy, keď aj dieťa vidí, čo sa deje! Mnohí čitatelia to povedia a vyčítajú autorovi nezrovnalosti alebo označia úbohých úradníkov za bláznov, pretože človek je veľkorysý pri slove hlupák a je pripravený ich dvadsaťkrát denne obslúžiť blížnemu. Z desiatich strán stačí mať jednu hlúpu stranu, aby sme vás považovali za blázna viac ako deväť dobrých. Čitatelia môžu ľahko posúdiť pohľad z ich tichého kúta a vrchu, odkiaľ je celý horizont otvorený všetkému, čo sa deje pod ním, kde človek vidí len blízky predmet. A v globálnej kronike ľudstva je veľa celých storočí, ktoré, ako sa zdá, boli prečiarknuté a zničené ako zbytočné. Vo svete sa urobilo veľa chýb, ktoré, zdalo by sa, teraz neurobí ani dieťa. Aké krivé, hluché, úzke, nepriechodné cesty, ktoré vedú ďaleko nabok, si ľudstvo vybralo v snahe dosiahnuť večnú pravdu, zatiaľ čo priama cesta im bola otvorená, ako cesta vedúca do veľkolepého chrámu prideleného kráľovskému palácu! Širšia a luxusnejšia ako všetky ostatné cesty bola osvetlená slnkom a osvetľovaná svetlami celú noc, no ľudia okolo nej prúdili v hlbokej tme. A koľkokrát už privedení významom zostupujúcim z neba vedeli ustúpiť a zablúdiť nabok, vedeli sa za bieleho dňa opäť ocitnúť v nepreniknuteľných zadných vodách, vedeli do každého opäť vrhnúť slepú hmlu. oči druhých a za svetlami močiarov sa vedeli dostať do priepasti a potom sa jeden druhého s hrôzou pýtali: kde je východ, kde je cesta? Súčasná generácia už vidí všetko jasne, čuduje sa omylom, smeje sa hlúpostiam svojich predkov, nie nadarmo je táto kronika zapísaná nebeským ohňom, že každé písmeno v nej kričí, že odvšadiaľ smeruje bodavý prst pri tom, pri tom, pri súčasnej generácii; ale súčasná generácia sa smeje a arogantne, hrdo začína sériu nových chýb, na ktorých sa neskôr bude smiať aj potomstvo.
Čičikov o tom všetkom nevedel absolútne nič. Ako naschvál dostal v tom čase mierny prechladnutie a ľahký zápal v hrdle, ktorého rozloženie je v podnebí mnohých našich provinčných miest mimoriadne štedré. Aby sa, nedajbože, život bez potomkov nejako skončil, rozhodol sa na tri dni posedieť v izbe. Počas týchto dní neustále kloktal mlieko a figy, ktoré potom jedol, a na líci nosil podložku z harmančeka a gáfru. Keďže chcel niečím zamestnať svoj čas, urobil si niekoľko nových a podrobných zoznamov všetkých zakúpených roľníkov, dokonca si prečítal nejaký zväzok vojvodkyne z La Vallière *, ktorý našiel v kufri, prezrel si rôzne predmety a poznámky v truhlici. , prečítaj si niečo inokedy a toto všetko ho veľmi nudilo. Nevedel pochopiť, čo to znamená, že ani jeden z predstaviteľov mesta ho neprišiel aspoň raz pozrieť o jeho zdravotnom stave, zatiaľ čo len nedávno drošky stáli každú chvíľu pred hotelom - teraz poštárom, teraz prokurátorom, teraz predsedu. Keď sa prechádzal po miestnosti, len mykol plecami. Konečne sa cítil lepšie a tešil sa bohvie ako, keď uvidel príležitosť ísť von na čerstvý vzduch. Bez meškania sa hneď pustil do práce na záchode, odomkol si škatuľku, nalial si horúcu vodu do pohára, vytiahol kefu a mydlo a uvelebil sa na holenie, na ktoré však už dávno meškalo, pretože keď si nahmatal fúzy ruku a pozrel sa do zrkadla, už povedal: "Aký les išli písať!" A v skutočnosti lesy neboli lesy, ale skôr husté plodiny, ktoré sa mu rozliali po celom líci a brade. Keď sa oholil, začal sa rýchlo a rýchlo obliekať, takže takmer vyskočil z nohavíc. Nakoniec sa obliekol, nastriekal kolínskou vodou a v teple zabalený vyšiel na ulicu, pričom si preventívne obviazal líce. Jeho odchod, ako každého uzdraveného človeka, bol rozhodne slávnostný. Všetko, na čo narazil, malo vysmiaty pohľad: domy aj okoloidúci muži, no celkom vážne, z ktorých niektorí už stihli udrieť svojho brata do ucha. Mal v úmysle uskutočniť svoju prvú návštevu guvernéra. Cestou mu napadlo veľa rôznych myšlienok; Blondínka sa mu točila v hlave, jeho fantázia dokonca začala trochu šalieť a on sám začal trochu vtipkovať a smiať sa sám na sebe. V tomto duchu sa ocitol pred vchodom guvernéra. Už bol na chodbe a narýchlo zhadzoval kabát, keď ho vrátnik zaskočil úplne nečakanými slovami:
* ("Vovodkyňa z La Vallière" je román francúzskeho spisovateľa S.-F. Zhanlis (1746-1830).)
Nie je nariadené prijať!
Prečo, zrejme si ma nespoznal? Dobre sa mu pozri do tváre! - povedal mu Čičikov.
"Ako to nemôžeš vedieť, veď to nie je prvýkrát, čo ťa vidím," povedal vrátnik. - Áno, vy ste jediní, ktorí nemajú príkaz vpustiť, ale všetkým ostatným je povolený.
Nech sa páči! z čoho? prečo?
Takýto príkaz zrejme nasleduje,“ povedal vrátnik a dodal: „áno“. Potom stál pred ním úplne v pohode a neudržiaval si ten láskavý vzhľad, s ktorým sa predtým ponáhľal vyzliecť si kabát. Pri pohľade na neho sa zdalo, že premýšľal: "Hej! Ak ťa bary vyháňajú z verandy, tak si očividne nejaký podvodník!"
"Nejasné!" - pomyslel si Čičikov a hneď išiel za predsedom komory, ale predseda komory sa tak zahanbil, keď ho uvidel, že nevedel spojiť dve slová a povedal také svinstvo, že sa aj oni obaja hanbili. Nechal ho, akokoľvek sa Čičikov snažil cestou vysvetliť a dostať sa k tomu, čo mal predseda na mysli a na čo by sa jeho slová mohli vzťahovať, ničomu nerozumel. Potom išiel k ďalším: policajnému náčelníkovi, viceguvernérovi, prepoštovi, ale všetci ho buď neprijali, alebo ho prijali tak zvláštne, viedli taký nútený a nezrozumiteľný rozhovor, boli takí zmätení a prišiel taký zmätok. zo všetkého, že pochyboval o svojom zdraví ich mozgu. Snažil som sa ísť za niekým, aby som zistil aspoň dôvod, ale žiadny dôvod som nedostal. Ako polospánok sa bezcieľne potuloval po meste a nevedel sa rozhodnúť, či sa zbláznil, či úradníci stratili hlavu, či sa to všetko dialo vo sne, alebo sa mu nestalo niečo horšie ako sen. varené v skutočnosti. Bolo neskoro, skoro za súmraku, vrátil sa do svojho hotela, z ktorého odišiel v tak dobrej nálade, a z nudy si objednal čaj. Stratený v myšlienkach a v nejakom nezmyselnom uvažovaní o zvláštnosti svojej situácie začal nalievať čaj, keď sa zrazu otvorili dvere jeho izby a Nozdryov sa objavil úplne nečakaným spôsobom.
Tu je príslovie: "Pre priateľa sedem míľ nie je predmestie!" - povedal a zložil si čiapku. - Prechádzam okolo, vidím svetlo v okne, nechaj ma, pomyslím si, vojdem, pravdepodobne nespí. A! Dobre, že máš na stole čaj, s potešením vypijem šálku: dnes na obed som zjedol priveľa všelijakých odpadkov, mám pocit, že v žalúdku sa mi už začína búšiť. Objednajte mi naplniť potrubie! Kde máš fajku?
"Ale ja nefajčím fajky," sucho povedal Čičikov.
Prázdne, ako keby som nevedel, že ste fajčiar. Ahoj! Ako sa do pekla volá váš muž? Hej, Vakhramey, počúvaj!
Áno, nie Vakhramey, ale Petruška.
Ako? Áno, predtým ste mali Vakhrameyho.
Nemal som žiadneho Vakhrameyho.
Áno, je to tak, ide o Derebina Vahrameyho. Predstavte si, aké šťastie má Derebin: jeho teta sa pohádala so svojím synom, pretože sa oženil s nevoľníkom, a teraz naňho prepísala celý svoj majetok. V duchu si hovorím, keby som mal takú tetu do budúcnosti! Prečo si, brat, tak ďaleko od všetkých, prečo nikam nejdeš? Samozrejme, viem, že vás niekedy zaujímajú vedecké predmety a radi čítate (prečo Nozdryov dospel k záveru, že náš hrdina sa zaoberá vedeckými predmetmi a rád číta, pripúšťame, že to nemôžeme povedať žiadnym spôsobom, a Čičikov ešte menej) . Ach, brat Čičikov, keby si len videl... to by bola istotne potrava pre tvoj satirický rozum (neznáme aj to, prečo mal Čičikov satirický rozum). Predstav si, brat, u obchodníka Lichačeva hrali do kopca, tam bol smiech! Perependev, ktorý bol so mnou: „Tu, hovorí, keby bol Čičikov teraz, určite by bol!...“ (Medzitým Čičikov nikdy nepoznal žiadneho Perependeva). Ale priznaj sa, brat, vtedy si sa ku mne správal naozaj zle, spomeň si, ako hrali dámu, lebo som vyhral... Áno, bratku, práve si ma oklamal. Ale, Boh vie, ja sa jednoducho nemôžem hnevať. Minule s predsedom... Ach, áno! Musím ti povedať, že všetko v meste je proti tebe; myslia si, že robíš falošné papiere, otravovali ma, ale veľmi ťa podporujem, povedal som im, že som s tebou študoval a poznal som tvojho otca; No treba povedať, že im dal poriadny náboj.
Robím falošné papiere? - zvolal Čičikov a vstal zo stoličky.
Prečo ste ich však tak vystrašili? - pokračoval Nozdryov. - Boh vie, že sa zbláznili od strachu: obliekli vás za lupičov a špiónov... A prokurátor zomrel od strachu, zajtra bude pohreb. Nebudete? Pravdupovediac, boja sa nového generálneho guvernéra, aby sa kvôli vám niečo nestalo; a môj názor na generálneho guvernéra je taký, že ak ohrnie nos a nasadí vzduch, neurobí so šľachtou absolútne nič. Šľachta si žiada srdečnosť, nie? Samozrejme, môžete sa schovať vo svojej kancelárii a neudeliť ani bod, ale čo to znamená? Tým predsa nič nezískate. Ale ty, Čičikov, si začal riskantný biznis.
Aké riskantné podnikanie? - spýtal sa Čičikov ustarostene.
Áno, odneste guvernérovu dcéru. Priznám sa, na toto som čakal, preboha, na to som čakal! Prvýkrát, len čo som vás videla spolu na plese, no, myslím si, Čičikovová asi nebola bezdôvodne... Darmo ste sa však takto rozhodli, nenachádzam na nej nič dobré. . A je tu jeden, príbuzný Bikusova, dcéry jeho sestry, takže to je dievča! dalo by sa povedať: zázračné kaliko!
Prečo si zmätený? Ako odobrať guvernérovi dcéru, čo hovoríš? - povedal Čičikov s vypúlenými očami.
No dosť, bratku, aký tajnostkár! Priznávam, prišiel som za vami s týmto: ak budete chcieť, som pripravený vám pomôcť. Nech je to tak: podržím ti korunu, koč a premenlivé kone budú moje, len s dohodou: musíš mi požičať tri tisícky. Potrebujeme to, brat, aspoň to zabite!
Čičikov si počas celého Nozdrevovho vravenia niekoľkokrát pretrel oči, chcel sa uistiť, že toto všetko nepočuje vo sne. Výrobca falošných bankoviek, únos guvernérovej dcéry, smrť prokurátora, ktorú údajne spôsobil, príchod generálneho guvernéra - to všetko v ňom vyvolalo poriadnu dávku strachu. "No, ak na to príde," pomyslel si v duchu, "už nemá zmysel flákať sa, musíme odtiaľto čo najrýchlejšie vypadnúť."
Nozdryova sa snažil čo najrýchlejšie predať, ešte v tú hodinu zavolal k sebe Selifana a povedal mu, aby bol pripravený na úsvite, aby zajtra o šiestej ráno definitívne odišiel z mesta, aby bolo všetko. prehodnotil, leňoška by sa mastila atď., atď. Selifan povedal: "Počúvam, Pavel Ivanovič!" - a na chvíľu sa zastavil pri dverách, bez pohybu. Majster okamžite prikázal Petruške, aby spod postele vytiahla kufor, ktorý už bol zaprášený, a začal doňho bez rozdielu baliť pančuchy, košele, spodnú bielizeň, vypratú aj nevypranú, kopačky, kalendár. ... Toto všetko bolo zabalené náhodne; chcel byť pripravený už večer, aby na druhý deň nemohlo dôjsť k zdržaniu. Selifan, ktorý stál pri dverách asi dve minúty, nakoniec veľmi pomaly opustil miestnosť. Pomaly, tak pomaly, ako si len človek dokáže predstaviť, zostúpil zo schodov, zanechávajúc stopy mokrými topánkami na ošúchaných schodoch, ktoré zostupovali dolu, a dlho sa škrabal rukou na zátylku. Čo znamenalo toto škrabanie? a čo to vôbec znamená? Je mrzutosť, že na druhý deň naplánované stretnutie s bratom v nevzhľadnom barančine, prepásanom šerpou, niekde v cárskej krčme, niekde v cárskej krčme, nevyšlo, alebo sa už začalo nejaké zlatíčko? na novom mieste a musím večer odísť stáť pri bráne a v tú hodinu sa politicky držať za biele ruky, keď na mesto padá súmrak, chlapík v červenej košeli brnká na balalajke pred služobníctvom dvora a tká. tiché reči rôznych pracujúcich ľudí? Alebo je jednoducho škoda nechať vykúrené miesto v ľudovej kuchyni pod ovčím kožuchom, pri sporáku, s kapustnicou a mestským jemným koláčom, aby sme sa opäť predierali dažďom, kašou a všelijakými nepriaznivé cesty? Boh vie, neuhádnete. Škrabanie na hlave znamená pre ruský ľud veľa rôznych vecí.
Gogolov "Príbeh kapitána Kopeikina" a jeho zdroje
N. L. Stepanov
"The Tale of Captain Kopeikin" je neoddeliteľnou súčasťou "Dead Souls". Sám spisovateľ to dal špeciálne veľký význam, právom ju vnímal ako jednu z najdôležitejších zložiek svojej básne. Keď „Príbeh kapitána Kopeikina“ zakázal cenzor A. Nikitenko (mimochodom, jediná epizóda v „Mŕtve duše“, ktorá neprešla cenzormi), Gogoľ s osobitnou vytrvalosťou bojoval za jej obnovu, pričom si svoju báseň nevedel predstaviť bez Po obdržaní rukopisu od cenzúry „Mŕtve duše“, v ktorom bol „Príbeh kapitána Kopeikina“ prečiarknutý, Gogol rozhorčene informoval N. Ya. Prokopoviča: „Zahodili celú epizódu Kopeikina, čo bolo veľmi pre mňa potrebné, dokonca viac, ako si myslia (t.j. cenzori - N.S.). Rozhodol som sa, že to v žiadnom prípade nedám. Teraz ho prerobil tak, aby na ňom žiaden cenzor nemohol nájsť chybu. Generalov a všetko zahodil a posielam Pletnevovi, aby to odovzdal cenzorovi“ (list z 9. apríla 1842). V liste P. A. Pletnevovi z 10. apríla 1842 Gogoľ hovorí aj o význame, ktorý pripisuje epizóda s Kopeikinom: „Zničenie Kopeikina ma veľmi zahanbilo! Toto je jedna z najlepších pasáží básne a bez nej je diera, ktorú nemôžem zaplátať ani ničím zašiť. Radšej sa ho rozhodnem prerobiť, ako by som ho mal stratiť úplne."
Pre Gogolu bola teda epizóda s kapitánom Kopeikinom významná najmä pre kompozíciu a predovšetkým pre ideový zvuk Dead Souls. Rozhodol sa prepracovať túto epizódu, oslabiť jej satirický okraj a politickú tendenciu, aby ju zachoval ako súčasť svojej básne.
Prečo prikladal spisovateľ taký veľký význam tejto vloženej poviedke, ktorá sa navonok zdalo, že má malú súvislosť s celým obsahom „Mŕtve duše“? Faktom je, že „Príbeh kapitána Kopeikina“ je v určitom zmysle vyvrcholením satirického konceptu a jednou z najodvážnejších a politicky vyhranených epizód obviňujúceho obsahu „Mŕtve duše“. Nie je náhoda, že v texte diela nasledujú epizódy, ktoré hovoria o prejave ľudovej nespokojnosti, o roľníckych povstaniach proti úradom (vražda posudzovateľa Drobjažkina). Príbeh kapitána Kopeikina rozpráva vedúci pošty úradníkom v momente najväčšieho zmätku mysle spôsobeného fámami o Chichikovových nákupoch. Zmätok, ktorý zachvátil provinčné mestečko, rozhovory a príbehy o roľníckych nepokojoch, strach z Čičikovho nepochopiteľného a znepokojujúceho verejného pokoja - to všetko dokonale vykresľuje inertný a bezvýznamný svet provinčnej byrokraticko-lokálnej spoločnosti, ktorá sa najviac bojí akýchkoľvek otrasov a zmien. . Preto nám príbeh kapitána Kopeikipa, ktorý sa stal lupičom v ryazanských lesoch, opäť pripomína dysfunkciu celej sociálnej štruktúry, ono podsúvacie vrenie, ktoré hrozí výbuchom.
Ale samotný príbeh kapitána Kopeikina, podobne ako „The Overcoat“, obsahuje ostrú kritiku vládnuceho režimu, protest proti byrokratickej ľahostajnosti k osudu obyčajného človeka. Kapitán Kopeikin sa však od nesmelého a utláčaného Bashmachkina líši tým, že sa snaží bojovať za svoje práva, protestuje proti nespravodlivosti, proti byrokratickej svojvôli. Príbeh kapitána Kopeikina široko rozširuje rámec reality provinčného nevoľníctva, ktorý je zobrazený v „Mŕtvych dušiach“, zahŕňajúci hlavné mesto a najvyššie byrokratické sféry v kruhu obrazu „celej Rusi“. Odsúdenie nespravodlivosti a nezákonnosti všetkých štátny systém, až po kráľa a ministrov, tu nachádza živé stelesnenie.
Pri štúdiu príbehu sa prirodzene obraciame k jeho pôvodnému vydaniu, keďže Gogoľ ho musel v rozpore s jeho želaním prepracovať z cenzúrnych dôvodov. "Vyhodil som všetkých generálov, posilnil som Kopejkinov charakter, takže teraz je jasné, že si za všetko mohol sám a že sa k nemu správali dobre," uviedol Gogoľ v už citovanom liste P. A. Pletnevovi. V cenzurovanom vydaní bol Gogoľ nútený nielen odstrániť zmienku o ministrovi, ktorý s takouto byrokratickou ľahostajnosťou zaobchádzal s osudom kapitána (hovoríme o „šéfe komisie“), ale aj motivovať Kopeikinov protest, jeho požiadavku dôchodok iným spôsobom: to sa teraz vysvetľuje Kopeikinovou túžbou „zjesť rezeň a fľašu francúzskeho vína“, teda túžbou po luxusnom živote – pretože je „vyberavý“.
V pôvodnom vydaní (teraz zahrnutom vo všetkých vydaniach Dead Souls) je kapitán Kopeikin vybavený rôznymi funkciami. Toto je vojenský dôstojník, ktorému vo vojne v roku 1812 odtrhli ruku a nohu. Zbavený prostriedkov na živobytie (dokonca aj jeho otec ho odmieta podporovať), odchádza do Petrohradu prosiť o „kráľovskú milosť“. Gogoľ, hoci používa slová poštmajstra, opisuje Petrohrad ako centrum prepychu a všemožných pokušení: "Semiramis, pane, už je toho dosť! Skúšal som si prenajať byty, ale toto všetko strašne hryzie: záclony, závesy, šuštiaky, záclony, závesy." taká diabolka, vieš, koberce - Perzia v celku: "Takpovediac šliapeš kapitál nohou. No proste, to znamená, že ideš po ulici a tvoj nos len počuje, že páchne." tisícky; a celá skupina úloh môjho kapitána Kopeikina, viete, pozostáva z nejakých desiatich modrých." Petrohrad sa tu, podobne ako v petrohradských príbehoch, javí ako miesto koncentrácie bohatstva, „kapitálu“, ktorý vlastní pár šťastlivcov, zatiaľ čo chudobní sa chúlia v slumoch, v špinavých kútoch. Toto je mesto ostrých sociálnych kontrastov, mesto oficiálnych es a bohatých ľudí. Toto je Petrohradský "Overcoat", "Nevsky Prospekt", "Nos".
Kapitán Kopeikin čelí ľahostajnosti a byrokratickému posmechu malého človiečika nielen zo strany „významnej osoby“, ale aj samotného ministra, ktorý zosobňuje a vedie celý administratívny aparát cárizmu. Minister sa snaží zbaviť Kopeikina bezvýznamnými sľubmi a sľubmi: „Šľachtic, ako obvykle, vyjde: „Prečo si tu? Prečo ste? Ach!" povedal, keď uvidel Kopeikina: "Už som ti povedal, že by si mal očakávať rozhodnutie." - "Pre milosť, Vaša Excelencia, nemám, takpovediac, kúsok chleba..." - "Čo mám robiť? Nemôžem pre vás nič urobiť, skúste si pomôcť, hľadajte znamená seba." Ako vidíme, táto scéna v mnohom pripomína vysvetlenie Akakyho Akakijeviča s výraznou tvárou. Nie je náhoda, že „The Overcoat“ bol napísaný približne v rovnakom čase, keď bol prvý diel „Dead Souls“ Tému nespravodlivosti spoločenských vzťahov, ktorá Gogoľa hlboko znepokojovala, vyriešil v demokratickom zmysle, v zmysle humanistického protestu proti silným a bohatým pánom života. Odtiaľ tieto prvky spoločného medzi „Kabátom“ a „Mŕtve duše“, čo je pre Gogola dôležitá epizóda s kapitánom Kopeikinom.
Ale kapitán Kopeikin nie je nesmelý a ponížený Akaki Akakievič.
Aj on chce preniknúť do sveta šťastných ľudí, ktorí stolujú v „Londýne“, občerstvujú sa v „Palkin’s“, vzrušení z pokušenia luxusu, s ktorým sa stretávajú na každom kroku. Sníva o tom, že so svojím dôchodkom bude žiť prosperujúci život. Preto vágne sľuby o „zajtra“, ktorými ho minister upokojuje, vyvolávajú jeho protest: „... viete si predstaviť, aké je jeho postavenie: tu na jednej strane takpovediac losos a ar€uz a na na druhej strane, všetci podávajú to isté jedlo: „zajtra“.
V reakcii na Kopeikinovo „drzé“ vyhlásenie, že neopustí svoje miesto, kým nebude prijaté uznesenie o jeho petícii, nahnevaný minister nariadi, aby bol Kopeikin poslaný „na verejné náklady“ do jeho „miesta bydliska“. Kopeikin, ktorý bol v sprievode kuriéra poslaný „na miesto“, uvažoval sám so sebou: „Keď mi generál povie, aby som hľadal prostriedky, ako si pomôcť, dobre,“ hovorí, „ja,“ hovorí, „nájdem Kde presne bol Kopeikin podľa slov rozprávača neznámy, ale neprešli ani dva mesiace, keď sa v ryazanských lesoch objavila banda lupičov, ktorej náčelníkom bol kapitán Kopeikin.
Toto je príbeh kapitána Kopeikina, ktorý sprostredkoval poštmajster. Verzia, že Čičikov bol kapitán Kopeikin, vznikla, pretože úradníci podozrievali Čičikova z výroby falošných bankoviek a zároveň z toho, že je „prestrojený lupič“. Kapitán Kopeikin pôsobí ako pomstiteľ za neférové zaobchádzanie voči nemu a v rozhorčených mysliach provinčných úradníkov sa javí ako hrozba pre ich blaho, ako strašný zbojnícky náčelník. Hoci je posolstvo poštára v štýle komiksovej rozprávky, príbeh kapitána Kopeikina preniká do každodenného života úradníkov ako „pripomienka nepriateľského, kypiaceho, nebezpečenstva a vzbury ľudového živlu.
Kvôli tomu všetkému je pôvod obrazu kapitána Kopeikina mimoriadne zaujímavý. Nedávno taliansky výskumník Gogolu profesor Leone Pacini Savoy naznačil, že Gogol mohol poznať anekdotu o „kapitánovi Kopeknikovovi“, ktorá sa zachovala v novinách rodiny d'Allonville a ktorú v roku 1905 zverejnila francúzska novinárka Daria Marie v Revue. des etudes franco-russes". Táto „anekdota", ako správne uvádza L. Pacini, nepochybne predstavuje akési literárne spracovanie populárneho príbehu o „ušľachtilom zbojníkovi". (Niektorým spôsobom odráža ukrajinské „anekdoty" - legendy o Garkushovi, ktorý slúžil najmä ako základ pre román Gogoľovho krajana V. T. Narežného „Garkusha“, 1824.) Dej v „Ruskej vojenskej anekdote“, ktorú vydal D. Marie, sa odohráva na Ukrajine a vo všeobecnosti termíny začiatok tejto „anekdoty“ pripomína príbeh kapitána Kopeikina Rozpráva o stretnutí dvoch veteránov vojny z roku 1812 – vojaka a dôstojníka a dôstojník povie vojakovi, ktorý mu zachránil život, že bol vážne zranený a , po uzdravení požiadal o dôchodok. Ako odpoveď na svoju žiadosť dostal odmietnutie od samotného grófa Arakčeeva, ktorý potvrdil, že cisár mu nemôže nič dať. Nasleduje príbeh o tom, ako dôstojník zhromažďuje „bandu“ lupičov z miestnych roľníkov a vyzýva ich, aby sa pomstili a bojovali za obnovenie spravodlivosti.
