*** Obriezka Pána. Svätý Bazil Veľký, arcibiskup Cézarey z Kappadokie (379).
mučeník Bazil z Ancyry (okolo 362). Svätý Gregor z Nazianzu, otec sv. Gregor Teológ (374). Svätá Emília, matka svätého Bazila Veľkého (IV). mučeník Theodotos. Ctihodný Theodosius, opát z Triglie (VIII). Mučeník Peter Peloponézsky (1776). Ctihodný mučeník Jeremiáš (1918); hieromučeníci Platón, biskup z Revelu, as ním presbyteri Michail (Bleive) a Nikolaj (Bežanicskij), Jurijevskij (1919); hieromučeníci Alexander, arcibiskup zo Samary a s ním Ján (Smirnov), Ján (Suldin), Alexander (Ivanov), Alexander (Organov), Trofim (Myachin), Vasilij (Vitevskij), Vjačeslav (Infantov) a Jacob (Alferov) presbyteri , Samarskikh (1938).
Nový rok
Novoročný sviatok prešiel do kresťanskej cirkvi zo Starého zákona. Spolu s ostatnými sviatkami ho ustanovil Mojžiš na príkaz samotného Boha. V starozákonnom kostole boli dve novoročné oslavy. Jeden z nich začal Nový rok občianske, ostatné - cirkevné. Civilný sa slávil na jeseň v mesiaci Tisri (september) - v mesiaci zberu ovocia a cirkevný - na jar, v mesiaci Aviv alebo nisan (marec), - v mesiaci r. oslobodenie Židov z egyptského otroctva. Na Nový rok mali Židia posvätné zhromaždenia, vo veľkom sa prinášali obete a v chráme a synagógach sa čítalo Sväté písmo. Písmo pamätalo na dobré skutky, ktoré Boh dal svojmu ľudu. Aj v našej pravoslávnej cirkvi je občiansky Nový rok 1. januára (predtým to bolo 1. marca) a cirkevný Nový rok – 1. septembra. Sám Pán Ježiš Kristus zasvätil nový rok september, keď jedného dňa v tento sviatok vošiel do synagógy a čítal slová proroka. Izaiáša o novom priaznivom roku s Jeho príchodom na zem (Lukáš 4:17-19). Mesiac marec je pre kresťanov významný udalosťou vtelenia Krista Spasiteľa z Presvätej Bohorodičky 25. dňa tohto mesiaca. V našej vlasti bol január prijatý za začiatok občianskeho roka 1. januára 1700 za cisára Petra Veľkého. Naša bohoslužba na Nový rok sa koná 1. septembra a v januári sa koná len modlitba pri príležitosti Nového roka.
Obriezka Pána
Cirkevná tradícia nám dosvedčuje, že na ôsmy deň po svojom narodení Ježiš Kristus podľa starozákonného zákona prijal obriezku, ustanovenú pre všetky nemluvňatá mužského pohlavia na znak zmluvy Božej s praotcom Abrahámom a jeho potomkami. Počas vykonávania tohto obradu dostalo Božské dieťa meno Ježiš (Spasiteľ), ktoré oznámil archanjel Gabriel v deň zvestovania Panne Márii. Podľa výkladu cirkevných otcov Pán, Stvoriteľ zákona, prijal obriezku a dal tak príklad, ako majú ľudia prísne plniť Božie nariadenia. Pán prijal obriezku, aby potom nikto nemohol pochybovať o tom, že je skutočným človekom a nie nositeľom iluzórneho tela, ako učili niektorí heretici (Docetes). V Novom zákone obrad obriezky ustúpil sviatosti krstu, ktorej bol prototypom. Biskup Theophan the Recluse prirovnal sviatok obriezky s „obriezkou srdca“, keď sú odrezané vášne a žiadostivé sklony: „Vzdajme sa svojich predchádzajúcich škodlivých zvykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom sme predtým nachádzali potešenie, a od v tejto chvíli začneme žiť len pre Boha pre našu spásu.“
Deň svätého Bazila Veľkého
Svätý Bazil Veľký sa narodil okolo roku 330 v meste Caesarea Cappadocia (Malá Ázia) do zbožnej kresťanskej rodiny Bazila a Emílie. Svätcov otec bol právnik a učiteľ rétoriky. V rodine bolo desať detí, z ktorých päť, vrátane svätcovej matky, spravodlivej Emílie, bolo kanonizovaných Cirkvou za svätých.
Svätý Bazil získal počiatočné vzdelanie pod vedením svojich rodičov a starej mamy Macriny, vysoko vzdelanej kresťanky. Po smrti svojho otca a starej mamy odišiel svätý Bazil na ďalšie vzdelanie do Konštantínopolu a potom do Atén, kde dokonale študoval rôzne vedy - rétoriku a filozofiu, astronómiu a matematiku, fyziku a medicínu. Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde istý čas vyučoval rétoriku. V Antiochii ho v roku 362 biskup Meletius vysvätil za diakona a v roku 364 ho biskup Eusebius z Cézarey vysvätil za presbytera.
Svätý Bazil pri plnení svojej služby horlivo a neúnavne kázal o potreby svojho stáda, vďaka čomu si získal veľkú úctu a lásku. Biskup Eusebius mu pre ľudskú slabosť začal závidieť a začal prejavovať svoju nechuť. Aby sa svätý Bazil vyhol problémom, utiahol sa do Pontskej púšte (južné pobrežie Čierneho mora), kde sa usadil neďaleko kláštora, ktorý založila jeho matka a staršia sestra. Tu svätý Bazil pracoval v asketickej práci spolu so svojím priateľom svätým Gregorom Teológom. Vedení Svätým písmom spísali predpisy pre mníšsky život, ktoré následne prijali aj kresťanské kláštory.
Po smrti cisára Konštantína Veľkého, za jeho syna Konštancia (337-361), sa ariánske falošné učenie, odsúdené na 1. ekumenickom koncile v roku 325, opäť začalo šíriť a zvlášť zosilnelo za cisára Valensa (364-378), tzv. podporovateľ ariánov. Pre svätých Bazila Veľkého a Gregora Teológa nastala hodina, keď ich Pán povolal z modlitebnej samoty do sveta bojovať proti heréze. Svätý Gregor sa vrátil do Nazianzu a svätý Bazil sa vrátil do Cézarey, keď vypočul písomnú žiadosť biskupa Eusebia, ktorý sa s ním zmieril. Biskup Eusebius z Cézarey (autor slávnych „Cirkevných dejín“) zomrel v náručí svätého Bazila Veľkého a požehnal ho za svojho nástupcu.
Čoskoro bol svätý Bazil zvolený radou biskupov do Cézarejskej stolice (370). V ťažkých časoch pre Cirkev sa prejavil ako ohnivý obranca Pravoslávna viera, chrániac ju pred herézami svojimi slovami a posolstvami. Zvlášť pozoruhodné sú jeho tri knihy proti ariánskemu falošnému učiteľovi Eunomiusovi, v ktorých svätý Bazil Veľký učil o Božstve Ducha Svätého a o jednote Jeho prirodzenosti s Otcom a Synom. Svätý Bazil nám počas svojho krátkeho života († 379) zanechal mnoho teologických diel: deväť prednášok na Šiesty deň, 16 rozpráv o rôznych žalmoch, päť kníh na obranu pravoslávneho učenia o Najsvätejšej Trojici; 24 rozhovorov na rôzne teologické témy; sedem asketických traktátov; kláštorné pravidlá; asketická charta; dve knihy o krste; kniha o Duchu Svätom; niekoľko kázní a 366 listov rôznym osobám.
Neustálym úsilím o pôst a modlitbu svätý Bazil získal od Pána dar jasnozrivosti a zázrakov. Je známych veľa prípadov zázračných uzdravení, ktoré vykonal svätý Bazil Veľký. Sila modlitieb svätého Bazila bola taká veľká, že mohol smelo prosiť Pána o odpustenie pre hriešnika, ktorý sa zriekol Krista, a priviedol ho k úprimnému pokániu. Vďaka modlitbám svätca dostali mnohí veľkí hriešnici, ktorí zúfalo zo spasenia, odpustenie a boli oslobodení od svojich hriechov. Zaujímavý fakt. Na smrteľnej posteli svätec obrátil svojho židovského lekára Jozefa na Krista. Ten si bol istý, že svätý nebude môcť žiť do rána, a povedal, že inak uverí v Krista a prijme krst. Svätý požiadal Pána, aby oddialil svoju smrť. Prešla noc a svätý Bazil k Jozefovmu úžasu nielenže nezomrel, ale vstal z lôžka, prišiel do chrámu, vykonal sviatosť krstu nad Jozefom, slúžil božskú liturgiu, dal Jozefovi sväté prijímanie, naučil ho lekciu a potom, rozlúčiac sa so všetkými, odišiel k Pánovi s modlitbou bez toho, aby opustil chrám.
Svätý Bazil Veľký spolu so svätým Mikulášom Divotvorcom sa už od staroveku tešil zvláštnej úcte medzi ruským veriacim ľudom. Častica relikvií sv. Bazila stále zostáva v Počajevskej lavre. Čestná hlava svätého Bazila je s úctou uchovávaná v Lavri svätého Atanáza na Athose a jeho pravá ruka je v oltári Chrámu vzkriesenia Krista v Jeruzaleme.
Dnes pravoslávne náboženský sviatok:
Zajtra je sviatok:
Očakávané sviatky:
04.05.2019 -
05.05.2019 -
06.05.2019 -
Nový rok. Obriezka Pána. St. Bazila Veľkého. ( , )
Tak ako je Nový rok začiatkom letných dní, aj v tento deň je potrebné zhromaždiť v duši také myšlienky, pocity a sklony, ktoré by mohli, hodné kresťana, riadiť celý chod jeho záležitostí počas celého roka. . To hneď zistíme, len čo vezmeme do úvahy, že v duchovnom živote je nový rok. V duchovnom živote je nový rok, keď niekto, kto žije v nedbanlivosti, začína byť horlivý pre spásu a potešiť Boha: pretože keď sa to niekto rozhodne urobiť, potom sa všetko v ňom a mimo neho prebuduje nanovo a na nových princípoch - starodávno prechádza okolo a všetko sa stáva novým. Ak ho máte, obnovte ho; a ak nie, urob to a budeš mať nový rok.
Do toho zapadne aj dôstojná oslava Obrezania Pána a spomienka na sv. Bazila Veľkého. - Podstatou tejto zmeny je, že od tohto momentu človek začína žiť len pre Boha pre svoju spásu, kým predtým žil výlučne pre seba a pripravoval sa na svoje zničenie. Tu sa vzdáva svojich starých zvykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom nachádzal potešenie; odreže vášne a žiadostivé sklony a akceptuje činy prísneho sebaobetovania. A takáto zmena presne predstavuje to, čím by podľa Apoštola obriezka srdca mala byť – čo nám pripomína a zaväzuje slávnosť Obrezania Pána a k čomu nám dáva príklad sv. Bazila Veľkého. Takže všetky objekty, ktoré sa v Novom roku tlačia do vedomia, sa zbiehajú v jednej veci - našej vnútornej obnove prostredníctvom obriezky srdca. Ak Pán určí niekoho, aby bol na Nový rok takto pripravený, teda nielen takto rozmýšľať, ale aj toto všetko uvádzať do praxe, oslávi Nový rok tým najdokonalejším kresťanským spôsobom a pripraví sa na kresťanský prechod celého leta. V ďalšom novom roku mu bude treba len obnoviť a oživiť to, čo vnímal teraz.
Nový rok (starý štýl), Obriezka Pána a sviatok svätého Bazila Veľkého sú tri významné sviatky, ktoré Ruská pravoslávna cirkev slávi 14. januára 2018.
Nový rok podľa starého štýlu, alebo, ako sa častejšie hovorí, Starý Nový rok, sa oslavuje v noci z 13. na 14. januára. Rusko si do roku 1918 zachovalo svoju chronológiu podľa juliánskeho kalendára, ktorý mnohí stále považujú za presnejší. A hoci sa teraz svetský kalendár úplne zhoduje s gregoriánskym kalendárom, prijatým v katolíckych krajinách v 16. storočí, Ruská pravoslávna cirkev sleduje čas podľa starého, predtým zrušeného kalendára. To vysvetľuje rozdiel 14 dní medzi dátumami cirkevných sviatkov podľa cirkvi a všeobecného kalendára. Cirkevný Nový rok preto teraz pripadá na 14. januára a od tohto dňa sa začína odpočítavanie čísel cirkevného roka.
A v tento prvý deň nového roka cirkevný kalendár, 14. januára sa slávi významný sviatok Pána, Obrezanie Pána.
Sviatok Obrezania Pána sa v pravoslávnej cirkvi slávi už od 4. storočia. Bol založený na pamiatku rituálu, ktorý sa vykonával na židovských chlapcoch ôsmy deň po narodení na znak Božej zmluvy s praotcom Abrahámom a židovským národom. V tento deň bol vykonaný rituál nad dieťaťom, Narodená v Panne Mária a On dostal meno Ježiš (Spasiteľ), ako to oznámil archanjel Gabriel v deň zvestovania.
Nový rok (starý štýl), Obriezka Pána a sviatok Bazila Veľkého - tri významné sviatky, ktoré ruská pravoslávna cirkev oslavuje 14. januára 2018
Pán prijal obriezku, aby potom nikto nemohol pochybovať, že je skutočným Človekom, ktorý prijal zákony svojho ľudu.
V starozákonných časoch bola obriezka znakom, ktorý odlišoval Boží vyvolený ľud od ostatných. V novozákonných časoch sa krst stal znakom príslušnosti k Božím synom.
V tento deň, 14. januára, si Cirkev pripomína Bazila Veľkého, Svätého otca starovekej cirkvi, ktorý stojí pri zrode cirkevnej liturgie.
Nový rok (starý štýl), Obriezka Pána a sviatok Bazila Veľkého - tri významné sviatky, ktoré ruská pravoslávna cirkev oslavuje 14. januára 2018
Svätý Bazil Veľký bol arcibiskupom mesta Cézarea v Kapadócii, ako aj cirkevným spisovateľom a teológom. Okrem toho je to on, kto sa zaslúžil o zdôvodnenie výstavby ikonostasu - oltárnej bariéry, ktorá rozlišuje Pravoslávne kostoly. Bazil Veľký je autorom pravoslávnej liturgie, ktorá nesie jeho meno a ktorá sa slúži 10-krát do roka, podľa Charty služby Božej:
V deň pamiatky Bazila Veľkého - 1. januára (14)
- V predvečer sviatkov Narodenia Krista a Zjavenia Pána. Alebo na samotné sviatky, ak ich predvečer pripadne na sobotu alebo nedeľu
- Počas pôstu: 1. (prvá), 2. (druhá), 3. (tretia), 4. (štvrtá) a 5. (piata) nedeľa
- Počas Veľkého týždňa: Na Zelený štvrtok a sobotu
Večer predtým sa slúži Celonočná vigília s Polyeleom a ráno 14. januára liturgia sv. Bazila Veľkého.
Nový rok (starý štýl), Obriezka Pána a sviatok Bazila Veľkého - tri významné sviatky, ktoré ruská pravoslávna cirkev oslavuje 14. januára 2018
Pravoslávni aj katolíci oslavujú tento sviatok 1. januára – niektorí podľa gregoriánskeho kalendára, iní podľa juliánskeho. A v Rusku Obriezka Pána v Sovietske časy zmenil na „Starý Nový rok“, pretože až do roku 1918 sa zhodoval s občianskym novým rokom.
Dôkazy o slávení obriezky vo východnej cirkvi siahajú až do 4. storočia: na ôsmy deň po svojom narodení prijalo Božské dieťa podľa starozákonného zákona obriezku, ustanovenú pre všetky nemluvňatá mužského pohlavia ako znak zmluvy. Boha s praotcom Abrahámom a jeho potomkami (1 Moj 17,11-14) a počas tohto obradu dostal meno Ježiš (Spasiteľ), ktoré oznámil archanjel Gabriel v deň zvestovania Panne Márii (Lk. 2:21).
Podľa výkladu cirkevných otcov dal Pán príklad, ako plniť Božie ustanovenia („Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov: neprišiel som zničiť, ale naplniť.“ Matúš 5 :17): Prijal obriezku, aby potom nikto nepochyboval, že je skutočným človekom a nie nositeľom „fantómového mäsa“, ako učili niektorí heretici.
V novozákonných časoch obrad obriezky ustúpil sviatosti krstu, ktorej bol prototypom, a sviatok Obrezania Pána pripomína kresťanom, že vstúpili do Nový zákon s Bohom a „obrezaní obriezkou bez rúk, vyzlečením hriešneho tela tela, obriezkou Kristovou“ (Kol 2,11).
Biskup Theophan the Recluse prirovnal sviatok obriezky k „obriezke srdca“, keď sú odrezané vášne a žiadostivé sklony: „Vzdajme sa svojich bývalých škodlivých zvykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom sme predtým nachádzali potešenie, a od tejto chvíle začneme žiť len pre Boha pre našu spásu.“
IN Pravoslávna cirkev Tento sviatok je spojený so spomienkou na svätého Bazila Veľkého.
Cirkev začala oslavovať jeho pamiatku hneď po jeho smrti. Svätý Amfilochius z Ikonia v kázni v deň smrti svätca povedal: „Nie bezdôvodne a nie náhodou bol božský Bazil prepustený zo svojho tela a prenesený zo zeme k Bohu v deň obriezky r. Ježiš, oslavovaný medzi dňom Narodenia a Krstu Krista. Preto tento blahoslavený, hlásajúci a chváliaci Narodenie a Krst Krista, vychvaľoval duchovnú obriezku a on sám, keď sa vyzliekol zo svojho tela, bol hoden vystúpiť ku Kristovi práve v posvätný deň spomienky na Obrezanie Krista. Preto bolo ustanovené v tento deň každoročne oslavovať a triumfovať slávením a triumfom uctiť si pamiatku Veľkého.“
Budúci arcibiskup Cézarey z Kappadokie, Basil, sa narodil okolo roku 330 v šľachtickej a bohatej rodine. Jeho starý otec a stará mama sa počas Diokleciánovho prenasledovania sedem rokov skrývali v lesoch. Jeho matka bola dcérou mučeníka a jeho otec bol slávny právnik a učiteľ rétoriky. V rodine bolo desať detí, z ktorých päť bolo neskôr kanonizovaných.
Vasilij vyrastal na panstve svojich rodičov, vychovávala ho matka a stará mama, počiatočné vzdelanie získal pod vedením svojho otca, potom študoval u najlepších učiteľov v Cézarei, potom v Konštantínopole a nakoniec v Aténach. Filozof, filológ, rečník, právnik, prírodovedec, ktorý mal hlboké znalosti z astronómie, matematiky a medicíny – „bola to loď taká nabitá učením, ako priestranná pre ľudskú povahu“.
V Aténach sa spriatelil s Gregorom Teológom. Svätý Gregor neskôr v prejave chvály k Bazilovi Veľkému o tomto čase nadšene hovoril: „V tej najzávideniahodnejšej veci nás viedli rovnaké nádeje – v učení... Poznali sme dve cesty: jednu – do našich posvätných kostolov a tamojším učiteľom, druhý mentorom externých vied."
Po návrate do Cézarey Vasilij najprv vyučoval rétoriku, potom bol pokrstený, stal sa čitateľom a potom, „žel si získať vodítko k poznaniu pravdy“, odišiel do Egypta, Sýrie a Palestíny k veľkým kresťanským askétom. Rozhodol sa ich napodobniť: rozdal majetok chudobným, usadil sa v rodinnom sídle na brehu rieky, zhromaždil okolo seba mníchov, povolal listami svojho priateľa Gregora Teológa a oni pracovali v prísnej abstinencii: v príbytku bez strechy , bez kozuba, jesť len to najjemnejšie jedlo. Sami rúbali kamene, sadili a polievali stromy, nosili ťažké bremená a intenzívne študovali Sväté písmo.
Za vlády Konštancia bol Bazil povolaný do služby: vrátil sa do Cézarey a bol vysvätený za diakona, potom za presbytera. Ale biskup Eusebius žiarlil na jeho popularitu a Bazil sa vrátil do púšte a začal stavať kláštory. A do Cézarey opäť prišiel až počas nástupu cisára Valensa, prívrženca herézy Arius, keď nastali ťažké časy pre pravoslávie a „čakal ho veľký boj“. Odvtedy cirkevná vláda prešla na Vasilija, hoci obsadil druhé miesto v hierarchii. Kázne kázal každý deň, často dvakrát – ráno a večer.
V tomto čase Bazil zostavil poriadok liturgie, napísal výklady Šiesteho dňa, 16 kapitol proroka Izaiáša a žalmov, zostavil zbierku mníšskych pravidiel a keď biskup Eusebius z Cézarey v roku 370 zomrel, vzal si svoju miesto.
Uprostred neustálych nebezpečenstiev svätý Bazil podporoval pravoslávnych, potvrdzoval ich vieru, vyzýval k odvahe a trpezlivosti, zvrhával heretikov „ústnymi zbraňami a šípmi písania“.
Choroby, námahy, zdržanlivosť, starosti a strasti pastoračnej služby mu predčasne vyčerpali sily – svätý Bazil sa 1. januára 379 vo veku 49 rokov oddýchol a čoskoro bol kanonizovaný.
*** Obriezka Pána. Svätý Bazil Veľký, arcibiskup Cézarey z Kappadokie (379).
mučeník Bazil z Ancyry (okolo 362). Svätý Gregor z Nazianzu, otec sv. Gregor Teológ (374). Svätá Emília, matka svätého Bazila Veľkého (IV). mučeník Theodotos. Ctihodný Theodosius, opát z Triglie (VIII). Mučeník Peter Peloponézsky (1776). Ctihodný mučeník Jeremiáš (1918); hieromučeníci Platón, biskup z Revelu, as ním presbyteri Michail (Bleive) a Nikolaj (Bežanicskij), Jurijevskij (1919); hieromučeníci Alexander, arcibiskup zo Samary a s ním Ján (Smirnov), Ján (Suldin), Alexander (Ivanov), Alexander (Organov), Trofim (Myachin), Vasilij (Vitevskij), Vjačeslav (Infantov) a Jacob (Alferov) presbyteri , Samarskikh (1938).
Nový rok. Novoročný sviatok prešiel do kresťanskej cirkvi zo Starého zákona. Spolu s ostatnými sviatkami ho ustanovil Mojžiš na príkaz samotného Boha. V starozákonnom kostole boli dve novoročné oslavy. Jeden z nich začal občiansky Nový rok, druhý - cirkevný Nový rok. Civilný sa slávil na jeseň v mesiaci Tisri (september) - v mesiaci zberu ovocia a cirkevný - na jar, v mesiaci Aviv alebo nisan (marec), - v mesiaci r. oslobodenie Židov z egyptského otroctva. Na Nový rok mali Židia posvätné zhromaždenia, vo veľkom sa prinášali obete a v chráme a synagógach sa čítalo Sväté písmo. Písmo pamätalo na dobré skutky, ktoré Boh dal svojmu ľudu. Aj v našej pravoslávnej cirkvi je občiansky Nový rok 1. januára (predtým to bolo 1. marca) a cirkevný Nový rok – 1. septembra. Sám Pán Ježiš Kristus zasvätil nový rok september, keď jedného dňa v tento sviatok vošiel do synagógy a čítal slová proroka. Izaiáša o novom priaznivom roku s Jeho príchodom na zem (Lukáš 4:17-19). Mesiac marec je pre kresťanov významný udalosťou vtelenia Krista Spasiteľa z Presvätej Bohorodičky 25. dňa tohto mesiaca. V našej vlasti bol január prijatý za začiatok občianskeho roka 1. januára 1700 za cisára Petra Veľkého. Naša bohoslužba na Nový rok sa koná 1. septembra a v januári sa koná len modlitba pri príležitosti Nového roka.
Obriezka Pána
Cirkevná tradícia nám dosvedčuje, že na ôsmy deň po svojom narodení Ježiš Kristus podľa starozákonného zákona prijal obriezku, ustanovenú pre všetky nemluvňatá mužského pohlavia na znak zmluvy Božej s praotcom Abrahámom a jeho potomkami. Počas vykonávania tohto obradu dostalo Božské dieťa meno Ježiš (Spasiteľ), ktoré oznámil archanjel Gabriel v deň zvestovania Panne Márii. Podľa výkladu cirkevných otcov Pán, Stvoriteľ zákona, prijal obriezku a dal tak príklad, ako majú ľudia prísne plniť Božie nariadenia. Pán prijal obriezku, aby potom nikto nemohol pochybovať o tom, že je skutočným človekom a nie nositeľom iluzórneho tela, ako učili niektorí heretici (Docetes). V Novom zákone obrad obriezky ustúpil sviatosti krstu, ktorej bol prototypom. Biskup Theophan the Recluse prirovnal sviatok obriezky s „obriezkou srdca“, keď sú odrezané vášne a žiadostivé sklony: „Vzdajme sa svojich predchádzajúcich škodlivých zvykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom sme predtým nachádzali potešenie, a od v tejto chvíli začneme žiť len pre Boha pre našu spásu.“
Deň svätého Bazila Veľkého
Svätý Bazil Veľký sa narodil okolo roku 330 v meste Caesarea Cappadocia (Malá Ázia) do zbožnej kresťanskej rodiny Bazila a Emílie. Svätcov otec bol právnik a učiteľ rétoriky. V rodine bolo desať detí, z ktorých päť, vrátane svätcovej matky, spravodlivej Emílie, bolo kanonizovaných Cirkvou za svätých.
Svätý Bazil získal počiatočné vzdelanie pod vedením svojich rodičov a starej mamy Macriny, vysoko vzdelanej kresťanky. Po smrti svojho otca a starej mamy odišiel svätý Bazil na ďalšie vzdelanie do Konštantínopolu a potom do Atén, kde dokonale študoval rôzne vedy - rétoriku a filozofiu, astronómiu a matematiku, fyziku a medicínu. Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde istý čas vyučoval rétoriku. V Antiochii ho v roku 362 biskup Meletius vysvätil za diakona a v roku 364 ho biskup Eusebius z Cézarey vysvätil za presbytera.
Svätý Bazil pri plnení svojej služby horlivo a neúnavne kázal o potreby svojho stáda, vďaka čomu si získal veľkú úctu a lásku. Biskup Eusebius mu pre ľudskú slabosť začal závidieť a začal prejavovať svoju nechuť. Aby sa svätý Bazil vyhol problémom, utiahol sa do Pontskej púšte (južné pobrežie Čierneho mora), kde sa usadil neďaleko kláštora, ktorý založila jeho matka a staršia sestra. Tu svätý Bazil pracoval v asketickej práci spolu so svojím priateľom svätým Gregorom Teológom. Vedení Svätým písmom spísali predpisy pre mníšsky život, ktoré následne prijali aj kresťanské kláštory.
Po smrti cisára Konštantína Veľkého, za jeho syna Konštancia (337-361), sa ariánske falošné učenie, odsúdené na 1. ekumenickom koncile v roku 325, opäť začalo šíriť a zvlášť zosilnelo za cisára Valensa (364-378), tzv. podporovateľ ariánov. Pre svätých Bazila Veľkého a Gregora Teológa nastala hodina, keď ich Pán povolal z modlitebnej samoty do sveta bojovať proti heréze. Svätý Gregor sa vrátil do Nazianzu a svätý Bazil sa vrátil do Cézarey, keď vypočul písomnú žiadosť biskupa Eusebia, ktorý sa s ním zmieril. Biskup Eusebius z Cézarey (autor slávnych „Cirkevných dejín“) zomrel v náručí svätého Bazila Veľkého a požehnal ho za svojho nástupcu.
Čoskoro bol svätý Bazil zvolený radou biskupov do Cézarejskej stolice (370). V ťažkých časoch pre Cirkev sa ukázal ako ohnivý obranca pravoslávnej viery, ktorý ju svojimi slovami a posolstvami chránil pred herézami. Zvlášť pozoruhodné sú jeho tri knihy proti ariánskemu falošnému učiteľovi Eunomiusovi, v ktorých svätý Bazil Veľký učil o Božstve Ducha Svätého a o jednote Jeho prirodzenosti s Otcom a Synom. Svätý Bazil nám počas svojho krátkeho života († 379) zanechal mnoho teologických diel: deväť prednášok na Šiesty deň, 16 rozpráv o rôznych žalmoch, päť kníh na obranu pravoslávneho učenia o Najsvätejšej Trojici; 24 rozhovorov na rôzne teologické témy; sedem asketických traktátov; kláštorné pravidlá; asketická charta; dve knihy o krste; kniha o Duchu Svätom; niekoľko kázní a 366 listov rôznym osobám.
Neustálym úsilím o pôst a modlitbu svätý Bazil získal od Pána dar jasnozrivosti a zázrakov. Je známych veľa prípadov zázračných uzdravení, ktoré vykonal svätý Bazil Veľký. Sila modlitieb svätého Bazila bola taká veľká, že mohol smelo prosiť Pána o odpustenie pre hriešnika, ktorý sa zriekol Krista, a priviedol ho k úprimnému pokániu. Vďaka modlitbám svätca dostali mnohí veľkí hriešnici, ktorí zúfalo zo spasenia, odpustenie a boli oslobodení od svojich hriechov. Zaujímavý fakt. Na smrteľnej posteli svätec obrátil svojho židovského lekára Jozefa na Krista. Ten si bol istý, že svätý nebude môcť žiť do rána, a povedal, že inak uverí v Krista a prijme krst. Svätý požiadal Pána, aby oddialil svoju smrť. Prešla noc a svätý Bazil k Jozefovmu úžasu nielenže nezomrel, ale vstal z lôžka, prišiel do chrámu, vykonal sviatosť krstu nad Jozefom, slúžil božskú liturgiu, dal Jozefovi sväté prijímanie, naučil ho lekciu a potom, rozlúčiac sa so všetkými, odišiel k Pánovi s modlitbou bez toho, aby opustil chrám.
Svätý Bazil Veľký spolu so svätým Mikulášom Divotvorcom sa už od staroveku tešil zvláštnej úcte medzi ruským veriacim ľudom. Častica relikvií sv. Bazila stále zostáva v Počajevskej lavre. Čestná hlava svätého Bazila je s úctou uchovávaná v Lavri svätého Atanáza na Athose a jeho pravá ruka je v oltári Chrámu vzkriesenia Krista v Jeruzaleme.
