ரஸின் பிறப்பு. இளவரசர் ஓலெக் மற்றும் கஜார்களுக்கு இடையிலான போர் பற்றி. காசர்கள், யூதர்கள் மற்றும் கீவன் ரஸ்

காசர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் தொடர்ந்து மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து நிகழ்ந்தன, ஏனெனில் அவர்கள் அண்டை மக்களாக இருந்தனர். சக்திவாய்ந்த காசர் ககனேட்டின் பாதுகாப்பின் கீழ், டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவ்கள் விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட முடியும். ஸ்லாவிக் வணிகர்கள் டான் மற்றும் வோல்கா வழியாக காசர் தலைநகருக்கு இறங்கி, காஸ்பியன் கடலுக்குள் சென்று, அதன் தென்கிழக்கு கரையில் ஊடுருவி, ஒட்டகங்களில் தங்கள் பொருட்களை பாக்தாத் நகரத்திற்குக் கொண்டு வந்தனர்.

எட்டாம் நூற்றாண்டில், காசர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தத் தொடங்கினர். ரஷ்ய நாளேட்டில் இதைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "காஜர்கள் கிளேட்ஸ் மற்றும் வடநாட்டவர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தினர், மேலும் வியாடிச்சியிடமிருந்து, அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தையும் புகையிலிருந்து ஒரு அணிலையும் எடுத்துக் கொண்டனர்." அதாவது, ஒவ்வொரு குடியிருப்பு கட்டிடத்திலிருந்தும் - ஒரு அணில் தோல் மற்றும் ஒரு வெள்ளி நாணயம். க்ளாட்கள் பின்னர், இந்த வரியிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டன: "கிளாட்கள் ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் பிற சுற்றியுள்ள மக்களால் ஒடுக்கப்பட்டனர் ... மேலும் "எங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள்." , ஆலோசனைக்குப் பிறகு, வாளால் புகையிலிருந்து விலகி, காஜர்கள் தங்கள் இளவரசரிடம் அழைத்துச் சென்றனர்: “இது ஒரு நல்ல அஞ்சலி அல்ல, இளவரசே: நாங்கள் அதை ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே கூர்மையான ஆயுதங்களுடன் தேடினோம். அதாவது, வாள்கள், ஆனால் இவை இரட்டை முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்களைக் கொண்டுள்ளன: அவை எங்களிடமிருந்தும் பிற நாடுகளிலிருந்தும் ஒரு நாள் கப்பம் பெறும்."

பெரும்பாலும், காசர்கள் கிளேட்களிலிருந்து பின்வாங்கி, பதிலுக்கு மற்றொரு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான ராடிமிச்சிக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். ரஷ்ய நாளேட்டில் 885 இல் "ஒலெக் ராடிமிச்சிக்கு அனுப்பினார்: "நீங்கள் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள்?" அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "கஜார்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டாம்." , ஆனால் எனக்கு பணம் கொடுங்கள், மேலும் அவர்கள் ஓலெக்கிற்கு ஒரு பட்டாசு கிடைத்தது, அவர்கள் அதை காஸர்களுக்கு கொடுப்பது போல்.

கெய்ரோ ஜெப ஆலயத்தில், அதன் ஜெனிசாவில், கியேவில் வாழும் யூதர்களால் எழுதப்பட்ட ஹீப்ரு மொழியில் ஒரு கடிதம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கடிதம் பத்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுதப்பட்டது என்று நவீன அறிஞர்கள் தீர்மானித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் முடிவுகள் சரியாக இருந்தால், கியேவின் வரலாறு தொடர்பான கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால நம்பகமான ஆவணம் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. சமூக. தங்கள் கடிதத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட யாகோவ் பார் ஹனுக்கா "ஒரு அட்டூழியத்திற்கு ஆளானார்: அவரது சகோதரர் யூதர் அல்லாத ஒருவரிடமிருந்து கடன் வாங்கினார், மேலும் அவரது சகோதரர் அவருக்கு உத்தரவாதம் அளித்தார்" என்று கியேவின் யூதர்கள் சிதறடிக்கப்பட்ட அனைத்து சமூகங்களுக்கும் அறிவித்தனர் வழியில், ஆனால் கொள்ளையர்கள் வந்து அவரைக் கொன்றனர், அவர்கள் அவருடைய பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு வந்து, ஜேக்கப் கழுத்தில் இரும்புக் கட்டைகளை மாட்டிவிட்டு, அவர் ஒரு வருடம் முழுவதும் இருந்தார். பின்னர் நாங்கள் அவருக்கு ஜாமீன் அளித்து அவருக்கு அறுபது நாணயங்களைச் செலுத்தினோம், இன்னும் கடன் பாக்கி இருக்கிறது - நாற்பது காசுகள்...” இந்த அட்டையுடன், யாகோவ் பார் ஹனுக்கா காணாமல் போன பணத்தை சேகரிக்க உலகின் யூத சமூகங்களுக்குச் சென்றார், ஒருவேளை கூட. கெய்ரோவை அடைந்தார். "எங்கள் ஆண்டவர்களே..." என்று கடிதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, "நல்ல வழக்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள்... மேலும் கடவுள் உங்கள் மீது கருணை காட்டுவார், உங்கள் காலத்தில் எருசலேமை மீட்டெடுப்பார், மேலும் உங்களுடனும் எங்களுக்கும் விடுதலை தருவார். ." கடிதத்தின் மூலையில் துருக்கிய ரன்களில் ஒரு குறி உள்ளது, இது ஒரு காசர் அதிகாரியால் செய்யப்பட்டது. கஜார் மொழியில் இது நமக்குத் தெரிந்த முதல் வார்த்தையாகும், இது அசல் துருக்கிய ரன்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஹோகுரம்", அதாவது "நான் படித்தேன்". இந்த கடிதத்தின் அடிப்படையில், பத்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே கியேவில் கஜாரியாவைச் சேர்ந்த யூதர்களின் சமூகம் இருந்தது என்று கருதலாம், மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் அதனுடன் உள்ள கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன - பாரம்பரியமாக யூதர்கள் (உதாரணமாக, தலைவர் சமூகம் - ஆபிரகாம் ஹ-பர்னாஸ்) மற்றும் காசர் பெயர்கள்: கியாபர், சவர்தா, மனாஸ், மனார் மற்றும் கோஃபின்.

கஜார் ககனேட் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, அதில் வசித்த யூதர்கள் எங்கும் சிதறினர் பல்வேறு நாடுகள். அவர்களுக்கு ஒரு வழி இருந்தது - கிரிமியாவிற்கு. மற்றொரு வழி இருந்தது - காகசஸ். மூன்றாவது பாதை ஒருவேளை மத்திய ஆசியாவிற்கு, Khorezm வரை இருக்கலாம். சில தப்பியோடியவர்கள் டோலிடோ நகரத்தில் ஸ்பெயினில் கூட முடிந்தது: அவர்களின் சந்ததியினர் டோலிடோ ஆபிரகாம் இப்னு தாவூத்தின் யூத வரலாற்றாசிரியரால் "மரபுகளின் புத்தகத்தில்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், நிச்சயமாக, யூதர்கள் வாழ்ந்த கியேவுக்கு ஒரு பாதை இருந்தது அதற்கு முன், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் V. Tatishchev, பின்னர் காணாமல் போன ரஷ்ய வரலாற்றைப் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார், கஜார்களை வென்றவர், ஸ்வயடோஸ்லாவ், கஜார்களை கியேவுக்கு அழைத்துச் சென்று வெவ்வேறு இடங்களில் குடியமர்த்தினார் என்று உறுதியளிக்கிறார். - அவர்களில், அநேகமாக, யூதர்கள் இருந்தனர்.

யூதர்கள் கிழக்கிலிருந்து அல்லது கிரிமியா மற்றும் காகசஸிலிருந்து மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்தும் கியேவுக்கு வந்தனர். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் ராடனைட்டுகள் என்று அழைக்கும் யூத வணிகர்கள் ஸ்லாவிக் நிலங்கள் வழியாகச் சென்றதாக அறியப்படுகிறது. ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான முக்கிய வர்த்தகம் இந்த ராடனைட்டுகள் மூலமாகவே நடந்தது. அரபு புவியியலாளர் இபின்-கோர்தாத்பாவின் “பாதைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் புத்தகத்தில்” அவர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: “பாரசீக, ரம், அரபு, பிராங்கிஷ், அண்டலூசியன், ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் ராடானைட்டுகளின் யூத வணிகர்களின் பாதை: அவர்கள் பயணம் செய்கிறார்கள். மேற்கிலிருந்து கிழக்கிலும், கிழக்கிலிருந்து மேற்கிலும் கடல் மற்றும் தரைவழியாக அவர்கள் அண்ணன்மார்கள், பணிப்பெண்கள், சிறுவர்கள், பட்டு, உரோமங்கள் மற்றும் வாள்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். "ராடானைட்டுகள் ஸ்லாவிக் நாடுகள் வழியாக, இட்டிலில் உள்ள காஸர்களுக்கும், அங்கிருந்து காஸ்பியன் கடல் வழியாகவும் இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் பல்வேறு வழிகளில் பொருட்களைக் கொண்டு சென்றனர். கியேவ் வர்த்தக பாதையில் ஒரு சந்திப்பாக இருந்தது, யூத ஆதாரங்களில் இந்த வணிகர்கள் "கோல்ஹெய் ருசியா" என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ரஷ்யாவுக்குச் செல்கிறார்கள்.

ஐரோப்பா மற்றும் கஜாரியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில் சந்தித்தது இதுதான். கியேவில் இரண்டு சிறப்பு காலாண்டுகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று "கோசரி" என்றும், மற்றொன்று - "ஜிடோவ்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது காலாண்டிற்கு அருகில் நகரத்தின் வாயில்களில் ஒன்று இருந்தது - 1151 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஜிடோவ்ஸ்கி கேட்: போலோவ்ட்சியர்களிடமிருந்து கெய்வைப் பாதுகாத்து, "இஸ்யாஸ்லாவ் டேவிடோவிச் கோல்டன் கேட் மற்றும் ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் இடையே நின்றார், ரோஸ்டிஸ்லாவ் நின்றார். ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் முன்." கீவன் ரஸில் உள்ள யூதர்கள் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த சுதந்திரமான நபர்களின் குழுவாக இருந்தனர், இது மிகவும் லாபகரமானது. கியேவ் இளவரசர்களுக்கு. அவர்கள் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர், ஆனால் முக்கியமாக நகரங்களில், சிறப்பு சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர். 1113 இல் அமைதியின்மையின் போது யூதர்கள் தங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு, விளாடிமிர் மோனோமோவின் வருகை வரை முற்றுகையைத் தாங்கிக் கொண்ட கியேவில் ஒரு ஜெப ஆலயம் கூட இருப்பதாக வி. டாடிஷ்சேவ் குறிப்பிட்டார்.

இளவரசர் விளாடிமிர் அவர்களிடம் கேட்டார். "எருசலேமில்" என்று யூதர்கள் பதிலளித்தனர். "நீங்கள் உண்மையில் அங்கு வசிக்கிறீர்களா?" "இல்லை," அவர்கள் சொன்னார்கள், "கடவுள் எங்கள் மூதாதையர் மீது கோபமடைந்தார், நம் பாவங்களுக்காக நம்மை நாடு முழுவதும் சிதறடித்தார் ..." பின்னர் விளாடிமிர் கூறினார்: "கடவுள் நேசித்திருந்தால், நீங்களே நிராகரிக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்படும்போது மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு கற்பிப்பீர்கள்? அப்படியானால், நீங்கள் வெளிநாடுகளில் சிதறி இருக்க மாட்டீர்கள், எங்களுக்கு இதுபோன்ற தீங்கு விளைவிக்க நினைக்கிறீர்களா?" விளாடிமிர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கிறிஸ்தவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

தேவாலயம் யூத செல்வாக்கிற்கு எதிராக போராடியது, மேலும் 1050 ஆம் ஆண்டில் யூத மதத்திற்கு எதிராக மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் ஒரு சிறப்பு விவாதப் படைப்பை எழுதினார் - "மோசேயின் சட்டத்தின் கதை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அருளும்." தியோடோசியஸின் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் தலைவன் கிறிஸ்தவர்களை நண்பர்களுடனும் எதிரிகளுடனும் சமாதானமாக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தார், “ஆனால் கடவுளின் எதிரிகளுடன் அல்ல, கடவுளின் எதிரிகள்: யூதர்கள், மதவெறியர்கள், வக்கிரமான நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ... ” இதே தியோடோசியஸுக்கு “பின்வரும் பழக்கம் இருந்தது: அவர் இரவில் பலமுறை எழுந்து யூதர்களிடம் இரகசியமாகச் சென்று கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களுடன் வாதிட்டார், அவர்களை விசுவாச துரோகிகள் என்றும், அக்கிரமக்காரர்கள் என்றும் அழைத்தார் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொண்டதற்காக அவர்களால்." இருப்பினும், யூதர்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் வெளிப்படையாக அவருடன் வாக்குவாதம் செய்து தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தனர்.

கியேவின் பெருநகர ஜான் II ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ அடிமைகளை யூதர்களுக்கு விற்பதை தடை செய்திருந்தார், வெளிப்படையாக அவர்கள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்படுவார்கள் என்ற பயத்தின் காரணமாக: "ஒரு கிறிஸ்தவனை ஒரு யூதருக்கோ அல்லது ஒரு மதவெறியருக்கோ விற்க முடியாது, மேலும் யூதர்களுக்கு விற்கும் எவரும் சட்டமற்ற நபர்." பைசான்டியத்துடனான தொடர்பு, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட கவுன்சில் ஆணைகள் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின என்பதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் காலத்தின் சாசனத்தில் இணைந்து வாழ்வதற்கான வெளியேற்றம் குறித்த சட்டம் ஏற்கனவே உள்ளது. "புசுர்மன் அல்லது யூதர்" கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவர்.

ஆயினும்கூட, கியேவில் யூதர்களின் நிலை மிகவும் வலுவாக இருந்தது. இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் நகரின் கீழ் பகுதியிலிருந்து கடைகளுடன் சந்தையை நகர்த்தினார் - போடோல் அதன் மேல் பகுதிக்கு, யூதர்கள் வாழ்ந்தார், அதற்காக அவர்கள் அவருக்கு நிறைய பணம் கொடுத்தனர். பதினொன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கொள்ளைநோய், பஞ்சம் மற்றும் போலோவ்ட்சியன் தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், கியேவில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது: வெளிப்படையாக, மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து யூதர்கள் சிலுவைப்போர்களின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க அங்கு சென்றனர். கிராண்ட் டியூக்ஸ்வயடோபோல்க் II யூதர்களை நன்றாக நடத்தினார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கூட்டம் அவரது மனைவி மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது, அவர்கள் பாயர்களை மட்டுமல்ல, யூத காலாண்டையும் அழித்தார்கள் - 1113 இல்: “கியான்கள் புட்யாடின் ஆயிரத்தின் முற்றத்தை சூறையாடினர், யூதர்களுக்கு எதிராக சென்றனர். மற்றும் கொள்ளையடித்தது." 1124 ஆம் ஆண்டில் கியேவில் ஒரு பெரிய தீ ஏற்பட்டது, கிட்டத்தட்ட முழு நகரமும் எரிந்ததாக நாளேடு குறிப்பிடுகிறது "யூதர்கள் பாதிக்கப்பட்டனர்."

V. Tatishchev மேலும் குறிப்பிடுகிறார், விளாடிமிர் மோனோமக் 1126 இல் "அனைத்து யூதர்களையும் அவர்களின் அனைத்து சொத்துக்களுடன் முழு ரஷ்ய நிலத்திலிருந்தும் வெளியேற்றவும், எதிர்காலத்தில் அவர்களை உள்ளே அனுமதிக்கக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் ரகசியமாக நுழைந்தால், சுதந்திரமாக கொள்ளையடித்து அவர்களைக் கொல்லவும் உத்தரவிட்டார். ... இனிமேல் ரஷ்யாவில் யூதர்கள் இல்லை..." ஆனால் இந்த உண்மை மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் மறுக்கப்படுகிறது.

கீவன் ரஸின் யூதர்கள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள சக பழங்குடியினரிடமிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தனர், யூத வணிகர்கள் நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்குச் சென்றனர், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கியேவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு படிக்க அனுப்பினார்கள், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த யெஷிவாக்களுக்கு. ஜெர்மனியில் உள்ள வார்ம்ஸ் நகரில் படித்த ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ரபி ஐசக்கின் பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஆஷர் பென் சினாய் ஸ்பானிய நகரமான டோலிடோவில் படித்தார், மேலும் கியேவைச் சேர்ந்த ரப்பி மோஷே பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் யூதர்களின் மிகப் பெரிய அதிகாரியான புகழ்பெற்ற ரப்பி யாகோவ் டாமின் யெஷிவாவில் ஒரு மாணவராக இருந்தார் அல்லது அவரது பயணங்களின் போது அவரை நேரில் சந்தித்தார். ஐரோப்பாவிற்கு. கியேவைச் சேர்ந்த இதே ரப்பி மோஷே பாக்தாத்தில் உள்ள யெஷிவாவின் தலைவருடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட யூதர், அவரது சொந்த மொழி ஸ்லாவிக், தெசலோனிகியில் தனது உறவினரை சந்தித்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. எரெட்ஸ் இஸ்ரேலுக்கான தனது பயணத்தை அவர் ஆர்வத்துடன் விவரித்தார், இந்த கதையின் உணர்வின் கீழ், ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு யூதரும் அங்கு செல்ல முடிவு செய்தார்.

யூதர்கள் கியேவில் மட்டுமல்ல, வோலின் மற்றும் காலிசியன் நிலங்களிலும் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் வடகிழக்கு ரஷ்யாவிலும் தோன்றினர். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விளாடிமிரில் உள்ள கிராண்ட் டியூக் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் நீதிமன்றத்தில், கிராண்ட் டியூக்கின் வீட்டுக் காவலரான காகசஸைச் சேர்ந்த எஃப்ரெம் மொய்சிச் மற்றும் அன்பல் யாசின் ஆகிய இரண்டு யூதர்கள் வாழ்ந்தனர்: அவர்கள் இருவரும் சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள், இது முடிவுக்கு வந்தது. ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கொலை.

பின்னர் மங்கோலியர்கள் கீவன் ரஸைத் தாக்கினர். 1239 இல் அவர்கள் கியேவை அழித்தார்கள், மேலும் பல யூதர்கள் மற்ற மக்களுடன் இறந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர். போடோலியாவில், ஒரு குறிப்பிட்ட ஷ்முவேலின் கல்லறை நினைவுச்சின்னம், 1240 முதல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் பின்வரும் கல்வெட்டு அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “இறப்பைப் பின்தொடர்வது எங்கள் துக்கம் கல்லறைக்கு மேல் ஆடு மேய்ப்பவர் இல்லாத மந்தையைப் போல நாங்கள் எஞ்சியிருந்தோம், கடவுள் நம்மைப் புரிந்து கொண்டார்.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கியேவ் காலியாகவும் பாழடைந்ததாகவும் இருந்தது, அதில் சுமார் இருநூறு வீடுகள் இருந்தன, மேலும் பெரிய இளவரசர்கள் மீண்டும் யூதர்களை கியேவில் குடியேற அழைத்தனர். ரஷ்யாவில் அவர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் 1288 ஆம் ஆண்டிற்கான வரலாற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிர் வோலினில் ஆட்சி செய்த இளவரசர் விளாடிமிர் வாசில்கோவிச்சின் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகையில், வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: “எனவே வோலோடிமர்கள், கணவன்-மனைவி மற்றும் குழந்தைகள், ஜேர்மனியர்கள், சுரோஜெட்ஸ், நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் ஜிடோவ்ஸ் ஆகியோர் அவரைப் பற்றி அழுதனர் ... ”

கீவன் ரஸில் பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில், புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டின் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசஃபஸின் "யூதப் போரின் வரலாறு" கிரேக்க மொழியில் இருந்து பழைய ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் ஜோசஃபஸின் பகுதி மொழிபெயர்ப்புகள் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. . "யூதப் போரின் வரலாறு" இன் மொழிபெயர்ப்பு "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", "தி டேல் ஆஃப் தி டிஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் தி ரஷியன் லாண்ட்" மற்றும் "சாடோன்ஷினா" போன்ற முக்கிய ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் தாக்கத்தை அனைத்து நிபுணர்களும் ஒருமனதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். ”.

மற்றொரு யூத வரலாற்றுக் கதையான "ஜோசிப்பன்" பழைய ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், மற்றும் அதிலிருந்து சில பகுதிகள் ஏற்கனவே 1110 தேதியின் கீழ் ரஷ்ய நாளேடான "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. விவிலிய நூல்கள் எபிரேய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டன - எஸ்தர், டேனியல், பாடல்களின் பாடல், அத்துடன் மோசஸ் மற்றும் சாலமன் மன்னர் கதைகள். எபிரேய மொழியிலிருந்து இந்த மொழிபெயர்ப்புகளின் தாக்கத்தை அக்கால மொழியில் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "ஜோசிப்போன்" மொழிபெயர்ப்பில் "ஏறும்" என்ற வினைச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஏற, எழுச்சி - ஜெருசலேமை நோக்கி நகர்வதைக் குறிக்க. இது "அலா" என்ற எபிரேய வினைச்சொல்லுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது - எழுச்சி, மேல்நோக்கிச் செல்வது, ஏனென்றால் எபிரேய மொழியில் "ஜெருசலேமுக்குச் செல்வது" என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் "ஜெருசலேமுக்குச் செல்வது"

1282 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட் பிஷப் கிளெமென்ட்டிற்காக ஒரு யூத-ரஷ்ய அகராதி தொகுக்கப்பட்டது என்பதும் அறியப்படுகிறது - வெளிப்படையாக, அதற்கான தேவை இருந்தது. அகராதி அழைக்கப்பட்டது: "யூத மொழியின் பேச்சு, ரஷ்ய மொழியில், நியாயமற்ற காரணத்திற்காகவும், சுவிசேஷங்களிலும், அப்போஸ்தலர்களிலும், சால்டரிலும் மற்றும் பிற புத்தகங்களிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது."

ஒரு வணிக விருந்தினரான சாட்கோவைப் பற்றிய நோவ்கோரோட் காவியத்தின் சதி அதன் முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது - ஜோனாவைப் பற்றிய விவிலியக் கதை, கப்பல்காரர்கள் கப்பலில் இருந்து புயலில் இருந்து தூக்கி எறிந்தனர். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் கூட ஹீரோவின் பெயரின் அடிப்படை - சட்கோ - எபிரேய பெயர் சாடோக், அதாவது "நியாயமான, நீதியான" என்று பொருள். "நாவ்கோரோட் காவியங்கள்" (பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "நௌகா", மாஸ்கோ, 1978) தொகுப்பின் குறிப்புகளில், "சாடோக் என்ற வடிவத்தைப் பயன்படுத்திய காவியங்களின் பாடகர்களுக்கு எபிரேய மொழியின் அசல் அர்த்தம் தெரியாது" என்று கூறப்படுகிறது. அவர்களின் நூல்களில் ஹீரோவின் உருவத்துடன் முற்றிலும் முரணான பெயர், பெரும்பாலும், ஜாடோக் என்ற பெயர் ரஷ்ய சொற்களான "தோட்டம்" அல்லது "மீன் தொட்டி" உடன் தொடர்புடையது. உயிருள்ள மீன்களை வைத்திருப்பதற்கான சாதனம்").

புகழ்பெற்ற படைப்பாளி ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள்கிரில் ஹீப்ருவை அறிந்திருந்தார். அவர் ஒரு புதிய எழுத்துக்களை உருவாக்கியபோது - சிரிலிக் எழுத்துக்கள், அவர் பெரும்பாலான எழுத்துக்களுக்கு கிரேக்க முன்மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவர் ஹீப்ருவிலிருந்து "sh", "sch" மற்றும் "ts" என்ற மூன்று எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழைகளை கடன் வாங்கினார். "sh"/"sch" எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழையை "shin" என்ற எழுத்துடன் ஒப்பிடவும் , மற்றும் "ts" எழுத்துகள் "tzadi" צ உடன், நீங்கள் உடனடியாக இதைப் பார்ப்பீர்கள்

1

காசர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் தொடர்ந்து மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து நிகழ்ந்தன, ஏனெனில் அவர்கள் அண்டை மக்களாக இருந்தனர். சக்திவாய்ந்த காசர் ககனேட்டின் பாதுகாப்பின் கீழ், டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவ்கள் விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட முடியும். ஸ்லாவிக் வணிகர்கள் காசர் தலைநகருக்கு டான் மற்றும் வோல்கா வழியாக இறங்கி, காஸ்பியன் கடலுக்குள் நுழைந்து, அதன் தென்கிழக்கு கரையில் ஊடுருவி, ஒட்டகங்களில் தங்கள் பொருட்களை பாக்தாத் நகரத்திற்கு கொண்டு வந்தனர்.

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் V. Klyuchevsky எழுதினார்: "கஜார் நுகம் குறிப்பாக கடினமானதாக இல்லை, மாறாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு வெளிப்புற சுதந்திரத்தை இழந்ததால், அது அவர்களுக்கு பெரும் பொருளாதார நன்மைகளை அளித்தது டினீப்பர் மக்களுக்காக திறக்கப்பட்டது, காசர்களின் கீழ்ப்படிதலுள்ள துணை நதிகள், இது கருங்கடல் மற்றும் காஸ்பியன் சந்தைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

எட்டாம் நூற்றாண்டில், காசர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தத் தொடங்கினர். ரஷ்ய நாளேட்டில் இதைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "காஜர்கள் கிளேட்ஸ் மற்றும் வடநாட்டவர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தினர், மேலும் வியாடிச்சியிடமிருந்து, அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தையும் புகையிலிருந்து ஒரு அணிலையும் எடுத்துக் கொண்டனர்." அதாவது, ஒவ்வொரு குடியிருப்பு கட்டிடத்திலிருந்தும் - ஒரு அணில் தோல் மற்றும் ஒரு வெள்ளி நாணயம். க்ளாட்கள் பின்னர், இந்த வரியிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டன: "கிளாட்கள் ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் பிற சுற்றியுள்ள மக்களால் ஒடுக்கப்பட்டனர் ... மேலும் "எங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள்." , ஆலோசனைக்குப் பிறகு, வாளின் படி புகையிலிருந்து விலகி, காஜர்கள் தங்கள் இளவரசரிடம் அழைத்துச் சென்றனர்: "இது இளவரசருக்கு ஒரு நல்ல அஞ்சலி அல்ல: நாங்கள் அதை கூர்மையான ஆயுதங்களுடன் தேடினோம். ஒருபுறம், அதாவது, வாள்கள், மற்றும் இவை இரட்டை முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்களைக் கொண்டுள்ளன: அவை எங்களிடமிருந்தும் பிற நாடுகளிலிருந்தும் ஒரு நாள் அஞ்சலி செலுத்தும்.

காசர்கள் கிளேட்களில் இருந்து பின்வாங்கி, பதிலுக்கு மற்றொரு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான ராடிமிச்சிக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். ரஷ்ய நாளேட்டில் 885 ஆம் ஆண்டில் "ராடிமிச்சிக்கு அனுப்பப்பட்டவர்" என்று ஒரு குறிப்பு உள்ளது: "நீங்கள் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள்?" அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "காஸர்களுக்கு" மற்றும் ஒலெக் அவர்களிடம் கூறினார் காஜர்கள், ஆனால் எனக்கு பணம் கொடுங்கள்.

கெய்ரோ ஜெப ஆலயத்தில், அதன் ஜெனிசாவில், கெய்வ் யூதர்களால் எழுதப்பட்ட காகிதத்தோலில் ஒரு கடிதம் காணப்பட்டது. நவீன அறிஞர்கள் கடிதம் 930 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டதாகத் தீர்மானித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் முடிவுகள் சரியாக இருந்தால், கியேவின் வரலாறு தொடர்பான கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால நம்பகமான ஆவணம் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் யூத சமூகத்திலிருந்து வந்தது என்று அர்த்தம்.

இந்த கடிதத்துடன், யாகோவ் பார் ஹனுக்கா காணாமல் போன பணத்தை சேகரிக்க உலகின் யூத சமூகங்களுக்குச் சென்றார், ஒருவேளை கெய்ரோவை கூட அடைந்தார். "எங்கள் ஆண்டவர்களே..." என்று கடிதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, "நல்ல வழக்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள்... மேலும் சர்வவல்லவர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார், உங்கள் நாட்களில் எருசலேமை மீட்டெடுப்பார், உங்களுக்கும் உங்களோடும் எங்களுக்கும் விடுதலை தருவார்." கடிதத்தின் கீழ் மூலையில் துருக்கிய ரன்களில் ஒரு குறி உள்ளது, இது ஒரு காசர் அதிகாரியால் செய்யப்பட்டது: "ஹோகுரம்" - "நான் படித்தேன்." இந்த கடிதத்தின் அடிப்படையில், பத்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே கியேவில் யூதர்களின் ஒரு சமூகம் இருந்தது என்று கருதலாம், மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் அதனுடன் உள்ள கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன - பாரம்பரியமாக யூதர்கள்: சமூகத்தின் தலைவர் ஆபிரகாம் ஹா- பர்னாஸ், ஐசக், ருவென், யெஹுதா மற்றும் காசர் பெயர்கள்: கியாபர், சவர்தா, மனாஸ், மனார் மற்றும் கோஃபின்.

நிச்சயமாக, யூதர்கள் வாழ்ந்த கஜாரியாவிலிருந்து கியேவுக்கு ஒரு பாதை இருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் V. Tatishchev, பின்னர் காணாமல் போன ரஷ்ய நாளேடுகளைப் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றவர், கஜார் ககனேட்டின் வெற்றியாளர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கஜார்களை கியேவுக்கு அழைத்துச் சென்று வெவ்வேறு இடங்களில் குடியமர்த்தினார் - அவர்களில் அநேகமாக யூதர்கள் இருந்திருக்கலாம்.

2

யூதர்கள் கிழக்கிலிருந்து அல்லது கிரிமியாவிலிருந்து மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்தும் கியேவுக்கு வந்தனர்.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் ராடானைட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்ட யூத வணிகர்கள் ஸ்லாவிக் நாடுகளின் வழியாகச் சென்றதாக அறியப்படுகிறது; அவர்கள் ஆசியாவுடன் ஐரோப்பாவின் முக்கிய வர்த்தகத்தை நடத்தினர். அரபு புவியியலாளர் இபின்-கோர்தாத்பாவின் "பாதைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் புத்தகத்தில்" அவர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "பாரசீக, ருமியன், அரபு, பிராங்கிஷ், ஆண்டலூசியன், ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் யூத ராடானைட் வணிகர்களின் பாதை: அவர்கள் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக பயணிக்கின்றனர். கிழக்கிலிருந்து மேற்காக கடல் வழியாகவும், தரை வழியாகவும், அவர்கள் அண்ணன்மார்கள், பணிப்பெண்கள், சிறுவர்கள், பட்டு, உரோமங்கள் மற்றும் வாள்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். ரேடனைட்டுகள் ஸ்லாவிக் நிலங்கள் வழியாக, இட்டிலில் உள்ள காஸர்களுக்கும், அங்கிருந்து காஸ்பியன் கடல் வழியாக இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் உட்பட பல்வேறு வழிகளில் பொருட்களை கொண்டு சென்றனர். கியேவ் வர்த்தக பாதையில் ஒரு சந்திப்பாக இருந்தது, யூத ஆதாரங்களில் இந்த வணிகர்கள் "கோல்ஹெய் ருசியா" என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ரஷ்யாவிற்குச் செல்பவர்கள்.

ஐரோப்பா மற்றும் கஜாரியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில் சந்தித்தது இதுதான். கியேவில் இரண்டு காலாண்டுகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று கோசரி என்றும், மற்றொன்று - ஜிடோவ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது காலாண்டிற்கு அருகில் நகரத்தின் வாயில்களில் ஒன்றான ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் இருந்தது, இது 1151 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: பொலோவ்ட்சியர்களிடமிருந்து கெய்வைப் பாதுகாத்து, "இஸ்யாஸ்லாவ் டேவிடோவிச் கோல்டன் கேட் மற்றும் ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் இடையே நின்றார், ரோஸ்டிஸ்லாவ் நின்றார். ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் முன்."

கீவன் ரஸில் உள்ள யூதர்கள் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த சுதந்திரமான நபர்களின் குழுவை அமைத்தனர், இது கீவன் இளவரசர்களுக்கு மிகவும் இலாபகரமானதாக இருந்தது. அவர்கள் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர், ஆனால் முக்கியமாக நகரங்களில், சிறப்பு சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர். 1113 ஆம் ஆண்டு அமைதியின்மையின் போது யூதர்கள் தங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு, விளாடிமிர் மோனோமக் வரும் வரை முற்றுகையைத் தாங்கியிருந்த கியேவில் ஒரு ஜெப ஆலயம் இருந்ததாக வி. டாடிஷ்சேவ் குறிப்பிட்டார்.

986 ஆம் ஆண்டில், கஜாரியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் - "யூதர் கோசார்ஸ்டியா" - கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அவரை வற்புறுத்துவதற்காக வந்தார்கள் என்று ரஷ்ய நாளேடு கூறுகிறது. "உங்கள் நிலம் எங்கே?" - இளவரசர் அவர்களிடம் கேட்டார். "எருசலேமில்" என்று யூதர்கள் பதிலளித்தனர். "நீங்கள் உண்மையில் அங்கு வசிக்கிறீர்களா?" "இல்லை," அவர்கள் சொன்னார்கள், "கடவுள் எங்கள் மூதாதையர் மீது கோபமடைந்தார், எங்கள் பாவங்களுக்காக நம்மை நாடு முழுவதும் சிதறடித்தார் ..." பின்னர் விளாடிமிர் கூறினார்: "கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்படும்போது நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு எப்படி கற்பிப்பீர்கள்? உன்னை நேசித்தேன் "அப்படியென்றால் நீங்கள் வெளிநாடுகளில் சிதறி இருக்க மாட்டீர்கள், எங்களுக்கு இதுபோன்ற தீங்கு விளைவிக்க நினைக்கிறீர்களா?" விளாடிமிர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கிறிஸ்தவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

கியேவின் பெருநகர ஜான் II அவர்கள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில் கிறிஸ்தவ அடிமைகளை யூதர்களுக்கு விற்பதைத் தடை செய்தார்: "ஒரு கிறிஸ்தவரை யூதருக்கோ அல்லது மதவெறியருக்கோ விற்க முடியாது, யூதர்களுக்கு விற்பவர் சட்டமற்றவர்." பைசான்டியத்துடனான தொடர்பு, புறஜாதியினருக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட கவுன்சில் ஆணைகள் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின, மேலும் இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் சாசனத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு "புசர்மேன் பெண் அல்லது யூதருடன் இணைந்து வாழ்வதற்கான வெளியேற்றம் குறித்த சட்டம் உள்ளது." ."

இன்னும், கியேவில் யூதர்களின் நிலை மிகவும் வலுவாக இருந்தது. இளவரசர் இசியாஸ்லாவ், நகரின் கீழ் பகுதியான போடோலில் இருந்து கடைகளுடன் சந்தையை யூதர்கள் வாழ்ந்த மேல் பகுதிக்கு மாற்றினார், அதற்காக அவர்கள் அவருக்கு நிறைய பணம் கொடுத்தனர். பதினொன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கொள்ளைநோய், பஞ்சம் மற்றும் போலோவ்ட்சியன் தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், கியேவில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது: வெளிப்படையாக, மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து யூதர்கள் சிலுவைப்போர்களின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க அங்கு சென்றனர். கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோபோல்க் II யூதர்களை நன்றாக நடத்தினார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கூட்டம் அவரது மனைவி மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது; அவர்கள் பாயர்களை மட்டும் அடித்து நொறுக்கினர், ஆனால் அவர்கள் யூத காலாண்டையும் அழித்தார்கள் - 1113 இல்: "கியான்கள் புட்யாடின் ஆயிரத்தின் முற்றத்தை சூறையாடினர், யூதர்களுக்கு எதிராகச் சென்று கொள்ளையடித்தனர்." 1124 ஆம் ஆண்டில் கியேவில் ஒரு பெரிய தீ ஏற்பட்டது, மேலும் கிட்டத்தட்ட முழு நகரமும் எரிந்தது என்று நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது "ஜிடோவ் வருத்தப்பட்டார்."

விளாடிமிர் மோனோமக் 1126 ஆம் ஆண்டில் "அனைத்து யூதர்களையும் அவர்களின் சொத்துக்கள் முழுவதுடன் முழு ரஷ்ய நிலத்திலிருந்தும் வெளியேற்ற வேண்டும், இனி அவர்களை உள்ளே விடக்கூடாது" என்று கட்டளையிட்டதாக வி. டாடிஷ்சேவ் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவர்கள் ரகசியமாக நுழைந்து, சுதந்திரமாக கொள்ளையடித்து அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார்களா? .. இனிமேல் ரஷ்யாவில் யூதர்கள் இல்லை..." ஆனால் இந்த உண்மை மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் மறுக்கப்படுகிறது.

3

கீவன் ரஸின் யூதர்கள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள சக பழங்குடியினரிடமிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தனர், யூத வணிகர்கள் நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்குச் சென்றனர், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கியேவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு படிக்க அனுப்பினார்கள், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த யெஷிவாக்களுக்கு. ஜெர்மனியில் உள்ள வார்ம்ஸ் நகரில் படித்த ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ரபி ஐசக்கின் பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஆஷர் பென் சினாய் ஸ்பானிய நகரமான டோலிடோவில் படித்தார், மேலும் கியேவைச் சேர்ந்த ரப்பி மோஷே பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் யூதர்களின் மிகப் பெரிய அதிகாரியான புகழ்பெற்ற ரப்பி யாகோவ் டாமின் யெஷிவாவில் ஒரு மாணவராக இருந்தார் அல்லது அவரது பயணங்களின் போது அவரைச் சந்தித்தார். ஐரோப்பா. கியேவைச் சேர்ந்த இதே ரப்பி மோஷே பாக்தாத்தில் உள்ள யெஷிவாவின் தலைவருடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட யூதர், அவரது சொந்த மொழி ஸ்லாவிக், தெசலோனிகியில் தனது உறவினரை சந்தித்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. எரெட்ஸ் இஸ்ரேலுக்கான தனது பயணத்தை அவர் ஆர்வத்துடன் விவரித்தார், இந்த கதையின் உணர்வின் கீழ், ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு யூதரும் அங்கு செல்ல முடிவு செய்தார்.

யூதர்கள் கியேவில் மட்டுமல்ல, வோலின் மற்றும் காலிசியன் நாடுகளிலும் வாழ்ந்தனர். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விளாடிமிரில் உள்ள கிராண்ட் டியூக் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் நீதிமன்றத்தில், இரண்டு யூதர்கள் வாழ்ந்தனர் - காகசஸைச் சேர்ந்த எஃப்ரெம் மொய்சிச் மற்றும் அன்பல் யாசின், கிராண்ட் டியூக்கின் வீட்டுக் காவலாளி: அவர்கள் ஆண்ட்ரியின் கொலையில் முடிவடைந்த ஒரு சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள். போகோலியுப்ஸ்கி.

பின்னர் மங்கோலியர்கள் கீவன் ரஸைத் தாக்கினர். 1240 இல் அவர்கள் கியேவை அழித்தார்கள், பல யூதர்கள் மற்ற மக்களுடன் இறந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர். போடோலியாவில், ஒரு குறிப்பிட்ட ஷ்முவேலின் கல்லறை நினைவுச்சின்னம், 1240 முதல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் பின்வரும் கல்வெட்டு அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “இறப்பைப் பின்தொடர்வது எங்கள் துக்கம் கல்லறைக்கு மேல் எங்கள் ஆசிரியரின்;

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கியேவ் காலியாகவும் பாழாகவும் இருந்தது, அதில் இருநூறு வீடுகள் இருந்தன, பெரிய இளவரசர்கள் மீண்டும் யூதர்களை கியேவில் குடியேற அழைத்தனர். ரஷ்யாவில் அவர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் 1288 ஆம் ஆண்டிற்கான வரலாற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிர் வோலினில் ஆட்சி செய்த இளவரசர் விளாடிமிர் வாசில்கோவிச்சின் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகையில், வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிட்டார்: “எனவே வோலோடிமர்கள், கணவர்கள் மற்றும் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள், ஜேர்மனியர்கள், சுரோஜெட்ஸ், நோவ்கோரோட்ஸி மற்றும் ஜிடோவ் ஆகியோர் அவரைப் பற்றி அழுதனர். ."

1062 ஆம் ஆண்டில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி வர்லாம் புனித பூமிக்கு விஜயம் செய்தார். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செர்னிகோவின் மடாதிபதி டேனியல் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புனித பூமியின் முதல் விளக்கமான "மடாதிபதியின் ரஷ்ய நிலத்தில் வாண்டரர் அல்லது டேனியல் நடைபயிற்சி" என்ற தலைப்பில் பயணக் குறிப்புகளை எழுதினார். டேனியல் அங்கு யாத்ரீகர்களை சந்தித்தார் - "ரஷ்ய மகன்கள்", அவர்களில் நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் கிவியர்கள் இருந்தனர். ரஸ்ஸில் உள்ள யாத்ரீகர்கள் - "நடைபயிற்சி கலிகி" - "படைகளாக" கூடி, கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக ஜெருசலேமுக்கு நடந்தனர்: "பயணம் ஒன்றரை ஆண்டுகள் ஆனது." அவர்களின் பயணங்களின் தடயங்கள் ரஷ்ய காவியங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, டோப்ரின்யா நிகிடிச், "சார்யக்ராடிலிருந்து விளையாடினார், மற்றொருவர் ஜெருசலேமில் இருந்து விளையாடினார்" அல்லது: "டோப்ரின்யா தொடும் மற்றும் சோகமான முறையில் விளையாடினார், அவர் யூத வழியில் விளையாடினார். ."

வணிக விருந்தினரான சாட்கோவைப் பற்றிய நோவ்கோரோட் காவியத்தின் சதி, ஜோனாவின் விவிலியக் கதையில் அதன் முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது, அவரை கப்பலில் இருந்து கப்பல் வீரர்கள் புயலில் இருந்து தூக்கி எறிந்தனர். புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் கூட ஹீரோவின் பெயரான சட்கோவின் எபிரேய பெயரான சாடோக், அதாவது "நியாயமான, நீதியான" என்று குறிப்பிட்டனர்.

***

கீவன் ரஸில் பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில், புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டின் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசஃபஸின் "யூதப் போரின் வரலாறு" கிரேக்க மொழியில் இருந்து பழைய ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் ஜோசஃபஸின் பகுதி மொழிபெயர்ப்புகள் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. . "யூதப் போரின் வரலாறு" இன் மொழிபெயர்ப்பு ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவின் கதை" மற்றும் "சாடோன்ஷினா" போன்றவற்றில் ஏற்படுத்திய செல்வாக்கை அனைத்து நிபுணர்களும் ஒருமனதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். .

மற்றொரு யூத வரலாற்றுக் கதையான "ஜோசிப்பன்" பழைய ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், மற்றும் அதிலிருந்து பகுதிகள் 1110 தேதியின் கீழ் ரஷ்ய நாளேடான "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எஸ்தர், டேனியல், சாங் ஆஃப் சாங் மற்றும் மோசஸ் மற்றும் சாலமன் மன்னரின் கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து பைபிள் நூல்களும் எபிரேய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. எபிரேய மொழியிலிருந்து இந்த மொழிபெயர்ப்புகளின் தாக்கத்தை அக்கால மொழியில் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "ஜோசிப்போன்" மொழிபெயர்ப்பில் "ஏறும்" என்ற வினைச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஏறுவதற்கு, எழுவதற்கு - ஜெருசலேம் நோக்கி நகர்வதைக் குறிக்க. இது ஹீப்ருவில் உள்ள “அலா” என்ற வினைச்சொல்லுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது - எழுவது, மேலே செல்வது, ஏனென்றால் ஹீப்ருவில் அவர்கள் சொல்லவில்லை: “ஜெருசலேமுக்குச் செல்லுங்கள்”, ஆனால் “ஜெருசலேமுக்குச் செல்லுங்கள்”.

1282 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் பிஷப் கிளெமெண்டிற்காக ஒரு யூத-ரஷ்ய அகராதி தொகுக்கப்பட்டது - வெளிப்படையாக அதன் தேவை இருந்தது. அகராதி அழைக்கப்பட்டது: "யூத மொழியின் பேச்சு, ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, நியாயமற்ற காரணத்திற்காக, நற்செய்திகளிலும், அப்போஸ்தலர்களிலும், சால்டர் மற்றும் பிற புத்தகங்களிலும்."

***

ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கிய கிரில், ஹீப்ருவை அறிந்திருந்தார். அவர் ஒரு புதிய எழுத்துக்களை உருவாக்கியபோது - சிரிலிக் எழுத்துக்கள் - அவர் பெரும்பாலான எழுத்துக்களுக்கு கிரேக்க முன்மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் நான்கு எழுத்துக்களின் உச்சரிப்பு - "sh", "sch", "ts" மற்றும் "ch" - ஹீப்ருவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. "ш"/"ш" எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழைகளை "" என்ற எழுத்துடன் ஒப்பிடுக ש "‚மற்றும் "ts"/"ch" எழுத்துக்களுடன் "" צ "நீங்கள் இதைப் பார்ப்பீர்கள்.

ஓலெக், aka தீர்க்கதரிசன ஓலெக் (பழைய ரஷ்யன்: ஓல்க், Ѡлгъ). சுமார் இறந்தார். 912 879 இல் இருந்து நோவ்கோரோட் இளவரசர் மற்றும் 882 இல் இருந்து கியேவின் கிராண்ட் டியூக்.

ஓலெக்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் இரண்டு பதிப்புகளை நாளாகமம் அமைக்கிறது: "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (பிவிஎல்) இல் பாரம்பரியமானது மற்றும் நோவ்கோரோட் முதல் குரோனிக்கிள் படி. நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் முந்தைய நாளாகமத்தின் (பிவிஎல் அடிப்படையிலானது) துண்டுகளை பாதுகாத்துள்ளது, ஆனால் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளின் காலவரிசையில் பிழைகள் உள்ளன.

பிவிஎல் படி, ஒலெக் ரூரிக்கின் உறவினர் (பழங்குடியினர்). வி.என். டாடிஷ்சேவ், ஜோகிம் குரோனிக்கிளைப் பற்றி, அவரை ஒரு மைத்துனராகக் கருதுகிறார் - ரூரிக்கின் மனைவியின் சகோதரர், அவரை எஃபாண்டா என்று அழைக்கிறார். Oleg இன் சரியான தோற்றம் PVL இல் குறிப்பிடப்படவில்லை. பல நோர்வே-ஐஸ்லாந்திய சாகாக்களின் நாயகனான ஒலெக் ஒட் ஓர்வர் (அம்பு) என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது.

879 இல் சுதேச வம்சத்தின் நிறுவனர் ரூரிக் இறந்த பிறகு, ஓலெக் நோவ்கோரோட்டில் ரூரிக்கின் இளம் மகன் இகோரின் பாதுகாவலராக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

பி.வி.எல் படி, 882 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக், தன்னுடன் பல வீரர்களை அழைத்துச் சென்றார்: வரங்கியர்கள், சுட், ஸ்லோவேனியர்கள், மெரியு, அனைவரும், கிரிவிச்சி, ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் லியூபெக் நகரங்களை எடுத்து அங்கு தனது கணவர்களை நட்டனர். மேலும் டினீப்பருடன் அவர் கியேவுக்குச் சென்றார், அங்கு ரூரிக்கின் சக பழங்குடியினரான வரங்கியன்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் ஆகியோர் ஆட்சி செய்தனர். ஓலெக் அவர்களுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார்: "நாங்கள் வணிகர்கள், நாங்கள் ஓலெக் மற்றும் இளவரசர் இகோரிலிருந்து கிரேக்கர்களுக்குச் செல்கிறோம், எனவே உங்கள் குடும்பத்திற்கும் எங்களிடம் வாருங்கள்.".

அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, ஒலெக் அவர்களுக்கு அறிவித்தார்: "நீங்கள் ஒரு இளவரசரோ அல்லது குடும்பத்தின் இளவரசரோ அல்ல, ஆனால் நான் குடும்பத்தின் இளவரசன்"மற்றும் ரூரிக்கின் வாரிசான இளம் இகோரை வழங்கினார், அதன் பிறகு அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் கொல்லப்பட்டனர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்வேறு ஆதாரங்களின் தொகுப்பான நிகான் குரோனிக்கிள், இந்த பிடிப்பு பற்றிய விரிவான கணக்கை வழங்குகிறது. ஓலெக் தனது அணியின் ஒரு பகுதியை கரையில் இறக்கி, ஒரு ரகசிய செயல் திட்டத்தைப் பற்றி விவாதித்தார். உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாக அறிவித்த அவர், படகில் தங்கியிருந்தார், மேலும் அவர் நிறைய மணிகள் மற்றும் நகைகளை எடுத்துச் செல்வதாக அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிருக்கு நோட்டீஸ் அனுப்பினார், மேலும் இளவரசர்களுடன் ஒரு முக்கியமான உரையாடலையும் நடத்தினார். அவர்கள் படகில் ஏறியதும், ஓலெக் அவர்களிடம் கூறினார்: "நான் ஓல்க் இளவரசர் மற்றும் நான் இகோர் இளவரசர் ரூரிகோவ்"- உடனடியாக அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரைக் கொன்றார்.

கியேவின் இடம் ஒலெக்கிற்கு மிகவும் வசதியாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் தனது அணியுடன் அங்கு சென்றார், அறிவிக்கிறது: "இது ரஷ்ய நகரங்களின் தாயாக இருக்கட்டும்". இவ்வாறு, அவர் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மையங்களை ஒன்றிணைத்தார். இந்த காரணத்திற்காக, இது பழைய ரஷ்ய அரசின் நிறுவனர் என்று சில நேரங்களில் கருதப்படும் ஓலெக், ரூரிக் அல்ல.

கியேவில் ஆட்சி செய்த பின்னர், ஓலெக் 300 ஹ்ரிவ்னியாவில் நோவ்கோரோட்டுக்கு வரங்கியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்: "மற்றும் yestavy varѧ́gom அஞ்சலி to daꙗ́ti · Ѿ Novagorod t҃ ஹ்ரிவ்னியா கோடையில் · அமைதி єє மரணம் வரை கூட

அடுத்த 25 ஆண்டுகளுக்கு, ஓலெக் தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்துவதில் மும்முரமாக இருந்தார். அவர் ட்ரெவ்லியன்ஸ் (883), வடநாட்டினர் (884), மற்றும் ராடிமிச்சி (885) ஆகியோரை கியேவுக்கு அடிபணியச் செய்தார். கடைசி இரண்டு பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் காசர்களின் துணை நதிகள். கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ஒலெக்கின் வேண்டுகோளின் உரையை வடநாட்டு மக்களுக்கு விட்டுச்சென்றது: "நான் கஜார்களின் எதிரி, எனவே நீங்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தத் தேவையில்லை." ராடிமிச்சியிடம்: "நீங்கள் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள்?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "கஜர்கள்." ஓலெக் கூறுகிறார்: "அதை காஸர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டாம், ஆனால் அதை எனக்குக் கொடுங்கள்." "மேலும் ஓலெக் டெரெவ்லியன்ஸ், க்லேட்ஸ், ராடிமிச்சி ஆகியோரை ஆட்சி செய்தார், மேலும் தெருக்கள் மற்றும் டிவர்ட்ஸியுடன் அவர்கள் இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்டனர்."

898 தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்த போது கியேவுக்கு அருகே ஹங்கேரியர்கள் தோன்றியதைக் குறிப்பிடுகிறது, இது உண்மையில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது.

907 ஆம் ஆண்டில், தலா 40 போர்வீரர்களுடன் (பிவிஎல்) 2000 ரோக்களைக் கொண்டு, ஒலெக் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். பைசண்டைன் பேரரசர் லியோ VI தத்துவஞானி நகரின் வாயில்களை மூடவும், துறைமுகத்தை சங்கிலிகளால் அடைக்கவும் உத்தரவிட்டார், இதனால் வரங்கியர்களுக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புறநகர்ப் பகுதிகளை கொள்ளையடிக்கவும் கொள்ளையடிக்கவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. இருப்பினும், ஒலெக் ஒரு அசாதாரண தாக்குதலைத் தொடங்கினார்: "மேலும் ஓலெக் தனது வீரர்களுக்கு சக்கரங்களை உருவாக்கி கப்பல்களை சக்கரங்களில் வைக்கும்படி கட்டளையிட்டார். ஒரு நல்ல காற்று வீசியபோது, அவர்கள் வயலில் பாய்மரங்களை உயர்த்தி நகரத்திற்குச் சென்றனர்.".

பயந்துபோன கிரேக்கர்கள் ஓலெக்கிற்கு அமைதி மற்றும் அஞ்சலி செலுத்தினர். ஒப்பந்தத்தின் படி, ஒலெக் ஒவ்வொரு ரவுலாக்கிற்கும் 12 ஹ்ரிவ்னியாவைப் பெற்றார், மேலும் பைசான்டியம் ரஷ்ய நகரங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார். வெற்றியின் அடையாளமாக, ஓலெக் தனது கேடயத்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களில் அறைந்தார். பிரச்சாரத்தின் முக்கிய விளைவாக ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையே வரி இல்லா வர்த்தகம் தொடர்பான வர்த்தக ஒப்பந்தம் இருந்தது.

பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பிரச்சாரத்தை ஒரு புராணக்கதை என்று கருதுகின்றனர். 860 மற்றும் 941 ஆம் ஆண்டுகளில் இதேபோன்ற பிரச்சாரங்களை போதுமான அளவு விரிவாக விவரித்த பைசண்டைன் ஆசிரியர்களில் இது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. 907 உடன்படிக்கை பற்றிய சந்தேகங்கள் உள்ளன, இதன் உரை 911 மற்றும் 944 உடன்படிக்கைகளின் கிட்டத்தட்ட சொற்களஞ்சிய தொகுப்பாகும். ஒருவேளை இன்னும் ஒரு பிரச்சாரம் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முற்றுகை இல்லாமல். பி.வி.எல், 944 இல் இகோர் ருரிகோவிச்சின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தில், இளவரசர் இகோருக்கு "பைசண்டைன் மன்னரின் வார்த்தைகளை" தெரிவிக்கிறார்: "போகாதே, ஆனால் ஓலெக் எடுத்த அஞ்சலியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அந்த அஞ்சலிக்கு நான் இன்னும் அதிகமாகச் சேர்ப்பேன்."

911 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பினார், இது "பல ஆண்டுகள்" சமாதானத்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் ஒரு புதிய ஒப்பந்தத்தை முடித்தது. 907 உடன்படிக்கையுடன் ஒப்பிடுகையில், வரியில்லா வர்த்தகம் பற்றிய குறிப்பு அதிலிருந்து மறைந்துவிடும். ஒலெக் ஒப்பந்தத்தில் "ரஷ்யாவின் கிராண்ட் டியூக்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். 911 உடன்படிக்கையின் நம்பகத்தன்மை பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை: இது மொழியியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டும் ஆதரிக்கிறது.

912 இலையுதிர்காலத்தில், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் அறிக்கையின்படி, இளவரசர் ஓலெக் பாம்பு கடித்ததால் இறந்தார்.

தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் முரண்பாடானவை. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், ஓலெக்கின் மரணத்திற்கு முன்னதாக ஒரு பரலோக அடையாளம் இருந்தது - "மேற்கில் ஒரு ஈட்டி போன்ற பெரிய நட்சத்திரத்தின்" தோற்றம். கெய்வ் பதிப்பின் படி, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் பிரதிபலிக்கிறது, அவரது கல்லறை ஷ்செகோவிட்சா மலையில் கியேவில் அமைந்துள்ளது. நோவ்கோரோட் முதல் குரோனிக்கிள் அவரது கல்லறையை லடோகாவில் வைக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் "வெளிநாட்டிற்கு" சென்றார் என்று கூறுகிறது.

இரண்டு பதிப்புகளிலும் பாம்பு கடித்தால் மரணம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. புராணத்தின் படி, மாகி தனது அன்பான குதிரையிலிருந்து இறந்துவிடுவார் என்று இளவரசரிடம் கணித்தார். ஓலெக் குதிரையை எடுத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார், மேலும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குதிரை நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்டபோதுதான் கணிப்பை நினைவில் வைத்தார். ஓலெக் மாகியைப் பார்த்து சிரித்தார் மற்றும் குதிரையின் எலும்புகளைப் பார்க்க விரும்பினார், மண்டை ஓட்டில் கால் வைத்து நின்று, "நான் அவரைப் பற்றி பயப்பட வேண்டுமா?" இருப்பினும், குதிரையின் மண்டை ஓட்டில் ஒரு விஷ பாம்பு வாழ்ந்தது, இது இளவரசரைக் கடுமையாகத் தாக்கியது.

இந்த புராணக்கதை வைக்கிங் ஓர்வர் ஒட்ஸின் ஐஸ்லாந்திய சரித்திரத்தில் இணையாக உள்ளது, அவர் தனது அன்பான குதிரையின் கல்லறையில் மரணமாக குத்தப்பட்டார். ஓலெக் பற்றிய பண்டைய ரஷ்ய புராணக்கதையை உருவாக்க சாகா காரணமா அல்லது அதற்கு மாறாக, ஓலெக்கின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் சாகாவிற்கு பொருளாக செயல்பட்டதா என்பது தெரியவில்லை.

இருப்பினும், ஒலெக் ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தால், 13 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தைய வாய்வழி மரபுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சாகச சரித்திரத்தின் ஹீரோ ஓர்வார் ஒட் ஆவார். சூனியக்காரி தனது குதிரையிலிருந்து 12 வயது ஆட் இறந்ததாக கணித்தார். கணிப்பு நிறைவேறாமல் தடுக்க, ஓட் மற்றும் அவனது நண்பன் குதிரையைக் கொன்று, அதை ஒரு குழியில் எறிந்து, சடலத்தை கற்களால் மூடினர். பல வருடங்கள் கழித்து ஓர்வார் ஒட் இறந்தது இப்படித்தான்: அவர்கள் வேகமாக நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒட் அவரது காலில் அடிபட்டு குனிந்தார். "நான் என் காலில் அடித்தது என்ன?" அவர் ஈட்டியின் நுனியைத் தொட்டார், அது ஒரு குதிரையின் மண்டை ஓடு என்பதை அனைவரும் பார்த்தார்கள், உடனே ஒரு பாம்பு அதிலிருந்து எழுந்து, ஒற்றைப்படையில் விரைந்து வந்து கணுக்கால் மேலே காலில் குத்தியது. விஷம் உடனடியாக செயல்பட்டது, முழு கால் மற்றும் தொடை வீக்கமடைந்தது. இந்தக் கடித்தால் ஆட் மிகவும் பலவீனமாகி, கரைக்குச் செல்ல அவர்கள் அவருக்கு உதவ வேண்டியிருந்தது, அவர் அங்கு வந்ததும், அவர் கூறினார்: “நீங்கள் இப்போது சென்று எனக்காக ஒரு கல் சவப்பெட்டியை வெட்டுங்கள், யாராவது இங்கே என் அருகில் அமர்ந்திருக்கட்டும். என் செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையை எழுதுங்கள்." அதன்பிறகு, அவர் ஒரு கதையை எழுதத் தொடங்கினார், அவர்கள் அதை ஒரு டேப்லெட்டில் எழுதத் தொடங்கினர், மேலும் ஒட்ஸின் பாதை சென்றது போல, கதையும் [தொங்கும் பின்தொடர்கிறது]. அதன் பிறகு ஒட் டைஸ்.

காவிய ஹீரோ வோல்கா ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சுடன் ஓலெக்கை அடையாளம் காண்பது சில காலமாக வழக்கமாக இருந்தது.

G. லோவ்மியன்ஸ்கி என்ன நிறுவப்பட்டது என்று வாதிட்டார் அறிவியல் இலக்கியம்நோவ்கோரோட்டில் ஓலெக்கின் ஆரம்ப ஆட்சி பற்றிய கருத்து சந்தேகத்திற்குரியது. ஜி. லோவ்மியன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஓலெக் ஒரு ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர், மற்றும் ரூரிக் உடனான அவரது தொடர்பு ஒரு தாமதமான காலக்கட்ட கலவையாகும். உள்ளூர் பிரபுக்களின் பிரதிநிதி ரூரிக்கின் உறவினராக இருக்கலாம் என்று ஏ.லெபடேவ் பரிந்துரைத்தார். ஓலெக் நோவ்கோரோட் மீது கியேவ் மற்றும் வரங்கியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார் என்பது நோவ்கோரோட்டில் ஓலெக்கின் ஆட்சியின் பதிப்பிற்கு எதிராக சாட்சியமளிக்கலாம்.

ஒலெக் இறந்த தேதி, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ரஷ்ய வரலாற்றின் அனைத்து நாளேடு தேதிகளையும் போலவே, நிபந்தனைக்குட்பட்டது. 912 ஆம் ஆண்டு பைசண்டைன் பேரரசர் லியோ VI - ஓலெக்கின் எதிரி இறந்த ஆண்டு என்று வரலாற்றாசிரியர் ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் குறிப்பிட்டார். ஓலெக் மற்றும் லெவ் சமகாலத்தவர்கள் என்பதை அறிந்த வரலாற்றாசிரியர், அவர்களின் ஆட்சியின் முடிவை அதே தேதியில் முடித்திருக்கலாம். இதேபோன்ற சந்தேகத்திற்கிடமான தற்செயல் நிகழ்வு உள்ளது - 945 - இகோரின் மரணம் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவரான பைசண்டைன் பேரரசர் ரோமன் I தூக்கியெறியப்பட்ட தேதிகளுக்கு இடையில், மேலும், நோவ்கோரோட் பாரம்பரியம் ஒலெக்கின் மரணத்தை 922 இல் வைக்கிறது, தேதி 912 இன்னும் சந்தேகத்திற்குரியதாகிறது. ஒலெக் மற்றும் இகோரின் ஆட்சியின் காலம் ஒவ்வொன்றும் 33 ஆண்டுகள் ஆகும், இது இந்த தகவலின் காவிய மூலத்தைப் பற்றிய சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து வரலாற்றாசிரியர் எச்.எஃப். ஃப்ரைஸ், தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கிற்கு ஒரு மகன், ஒலெக் மொராவ்ஸ்கி இருந்ததாக ஒரு பதிப்பை முன்வைத்தார், அவர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இளவரசர் இகோருடனான சண்டையின் விளைவாக ரஸை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் போலந்து மற்றும் செக் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களின் படி, ருரிகோவிச்சின் உறவினர், மொராவியாவின் ஒலெக், 940 இல் மொராவியாவின் கடைசி இளவரசரானார், ஆனால் ஒலெக் நபியுடனான அவரது குடும்ப தொடர்பு ஃப்ரீஸின் அனுமானம் மட்டுமே.

ரஷ்ய உச்சரிப்புஓலெக் என்ற பெயர் ஹெல்ஜ் என்ற ஸ்காண்டிநேவியப் பெயரிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம், இதன் பொருள் முதலில் (புரோட்டோ-ஸ்வீடிஷ் - ஹைலாகாவில்) "துறவி", "குணப்படுத்தும் பரிசைக் கொண்டுள்ளது". ஹெல்கி என்ற பெயரின் பல தாங்கிகள் சாகாக்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, அவர்களின் வாழ்நாள் 6 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. சாகாக்களில் ஓலே, ஓலிஃப், ஓஃபீக் போன்ற ஒத்த ஒலிப் பெயர்களும் உள்ளன. சாக்சன் இலக்கணம் Ole, Oleif, Ofeig என்ற பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் அவர்களின் இனம் தெளிவாக இல்லை.

நார்மன் கோட்பாட்டை ஆதரிக்காத வரலாற்றாசிரியர்கள் மத்தியில், ஓலெக் என்ற பெயரின் ஸ்காண்டிநேவிய சொற்பிறப்பியலை மறுத்து அதை பூர்வீக ஸ்லாவிக், துருக்கிய அல்லது ஈரானிய வடிவங்களுடன் இணைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ துறவிகளால் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" எழுதப்பட்டது என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, "தீர்க்கதரிசனம்" என்ற புனைப்பெயரை உண்மையானதாகக் கருத முடியாது என்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அதில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் அல்லது கிறிஸ்தவ பிரச்சாரத்தைக் கூட பார்க்கிறார்கள். எனவே, குறிப்பாக, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரும் தொல்பொருள் ஆய்வாளருமான வி.யா பெட்ருகின், "தீர்க்கதரிசனம்" என்ற புனைப்பெயர் மற்றும் இளவரசர் ஓலெக்கின் மரணம் பற்றிய புராணக்கதை ஆகியவை துறவிகளால் பேகன் தொலைநோக்கு பார்வையின் சாத்தியமற்ற தன்மையைக் காட்டுகின்றன என்று நம்புகிறார். எதிர்காலம்.

தீர்க்கதரிசன ஒலெக் ( ஆவணப்படம்)

கலையில் தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் படம்

நாடகவியலில்:

5 செயல்கள் மற்றும் 14 காட்சிகளில் எல்வோவா ஏ.டி நாடக பனோரமா "பிரின்ஸ் ஓலெக் தி நபி" (பிரிமியர் செப்டம்பர் 16, 1904 அன்று பீப்பிள்ஸ் ஹவுஸ் ஆஃப் நிக்கோலஸ் II இன் மேடையில்), ஓ.யு. ஸ்மோலென்ஸ்கியின் குஸ்லர் பாடகர் பங்கேற்புடன் என்.ஐ. பிரிவலோவின் இசை.

இலக்கியத்தில், ஒலெக்கின் மரணத்தின் வரலாற்றுக் கதை இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

புஷ்கின் ஏ.எஸ். "தீர்க்கதரிசன ஒலெக் பற்றிய பாடல்";
வைசோட்ஸ்கி வி.எஸ். "தீர்க்கதரிசன ஒலெக் பற்றிய பாடல்";
ரைலீவ் கே.எஃப். அத்தியாயம் I. ஓலெக் நபி. 1825;
வாசிலீவ் பி.எல். "தீர்க்கதரிசன ஓலெக்";
Panus O. Yu "கேட்ஸ் மீது கவசங்கள்."

சினிமாவிற்கு:

யூரி இலியென்கோ இயக்கிய தி லெஜண்ட் ஆஃப் பிரின்சஸ் ஓல்கா (1983; யுஎஸ்எஸ்ஆர்), ஓலெக் நிகோலாய் ஒலியாலின் பாத்திரத்தில்;
கான்க்வெஸ்ட் / ஹான்ஃபோக்லாலாஸ் (1996; ஹங்கேரி), ஓலெக் லாஸ்லோ ஹெல்லியின் பாத்திரத்தில் கபோர் கோல்டாய் இயக்கியுள்ளார்;
எ வைக்கிங் சாகா (2008; டென்மார்க், யுஎஸ்ஏ) மைக்கேல் மோயல் இயக்கினார், ஓலெக் சைமன் பிரேகர் (குழந்தையாக), கென் வெட்செகார்ட் (அவரது இளமையில்);
தீர்க்கதரிசன ஒலெக். ரியாலிட்டி ஃபவுண்ட் (2015; ரஷ்யா) - ஓலெக் நபியைப் பற்றி மிகைல் சடோர்னோவ் எழுதிய ஆவணப்படம்.

தீர்க்கதரிசன ஒலெக். நிதர்சனம் கண்டது

கஜார்களால் கியேவ் ஒரு கோட்டையாக நிறுவப்பட்டது. இது முதலில் ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த காசர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் யூதர்களால் வசித்து வந்தது."பேரரசின் நிர்வாகத்தில்" பைசண்டைன் கட்டுரையில், கியேவ் ஸ்லாவிக் அல்லாத, ஒருவேளை காசார், சம்வதாஸ் என்ற பெயரின் கீழ் தோன்றுகிறது, இது ஒரு விளக்கத்தின் படி, "மேல் கோட்டைகள்" என்று பொருள்படும்.(விக்கிபீடியா மற்றும் பிற ஆதாரங்கள்).....

காசர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் தொடர்ந்து மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து நிகழ்ந்தன, ஏனெனில் அவர்கள் அண்டை மக்களாக இருந்தனர். சக்திவாய்ந்த காசர் ககனேட்டின் பாதுகாப்பின் கீழ், டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவ்கள் விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட முடியும். ஸ்லாவிக் வணிகர்கள் காசர் தலைநகருக்கு டான் மற்றும் வோல்கா வழியாக இறங்கி, காஸ்பியன் கடலுக்குள் நுழைந்து, அதன் தென்கிழக்கு கரையில் ஊடுருவி, ஒட்டகங்களில் தங்கள் பொருட்களை பாக்தாத் நகரத்திற்கு கொண்டு வந்தனர்.

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் V. Klyuchevsky எழுதினார்: "கஜார் நுகம் குறிப்பாக கடினமாக இல்லை மற்றும் டினீப்பர் ஸ்லாவ்களுக்கு பயமாக இல்லை. மாறாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வெளிப்புற சுதந்திரத்தை பறிப்பதன் மூலம், அது அவர்களுக்கு பெரும் பொருளாதார நன்மைகளை கொண்டு வந்தது. அப்போதிருந்து, கருங்கடல் மற்றும் காஸ்பியன் சந்தைகளுக்கு வழிவகுத்த புல்வெளி நதி சாலைகள் டினீப்பர் மக்களுக்கு திறக்கப்பட்டன, காசர்களின் கீழ்ப்படிதலுள்ள துணை நதிகள். காஸர்களின் ஆதரவின் கீழ், டினீப்பர் பகுதியில் இருந்து விறுவிறுப்பான வர்த்தகம் தொடங்கியது."

ரஷ்ய நாளேட்டில் இதைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "காஜர்கள் கிளேட்ஸ் மற்றும் வடநாட்டவர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தினர், மேலும் வியாடிச்சியிடமிருந்து, அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தையும் புகையிலிருந்து ஒரு அணிலையும் எடுத்துக் கொண்டனர்." அதாவது, ஒவ்வொரு குடியிருப்பு கட்டிடத்திலிருந்தும் - ஒரு அணில் தோல் மற்றும் ஒரு வெள்ளி நாணயம். க்லேட்ஸ் பின்னர், வெளிப்படையாக, இந்த வரியிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டது, நாளாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "க்லேட்ஸ் ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் பிற சுற்றியுள்ள மக்களால் ஒடுக்கப்பட்டது. காஜர்கள் அவர்களைக் கண்டுபிடித்து, "எங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள்" என்றார்கள். கிளேட்ஸ், ஆலோசனை செய்து, புகையிலிருந்து ஒவ்வொரு வாள் கொடுத்தார். மேலும் காசர்கள் அவர்களை தங்கள் இளவரசரிடம் அழைத்துச் சென்றனர். மேலும் கஜார் பெரியவர்கள் கூறினார்கள்: “இளவரசருக்கு இது ஒரு நல்ல அஞ்சலி அல்ல: நாங்கள் அதை ஒரு பக்கம் மட்டுமே கூர்மையான ஆயுதங்களைக் கொண்டு தேடினோம், அதாவது வாள்கள், ஆனால் இவற்றில் இரட்டை முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்கள், அதாவது வாள்கள் உள்ளன: அவர்கள் செய்வார்கள். எங்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் அஞ்சலி செலுத்துங்கள்." ,” என்று கேட்கிறார்: “யாருக்கு காணிக்கை கொடுக்கிறீர்கள்?” அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "கஜர்கள்." ஓலெக் அவர்களிடம் கூறினார்: "அதை காஸர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டாம், ஆனால் எனக்கு பணம் கொடுங்கள்." அவர்கள் ஓலெக்கிற்கு ஒரு பட்டாசு கொடுத்தார்கள், அவர்கள் அதை காஸர்களுக்குக் கொடுப்பதைப் போலவே.

தங்கள் கடிதத்தில், கியேவின் யூதர்கள் சிதறடிக்கப்பட்ட அனைத்து சமூகங்களுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட யாகோவ் பார் ஹனுக்காவை அறிவித்தனர் - "நல்லவர்களின் மகன், கொடுப்பவர், வாங்குபவர் அல்ல" - "கொடூரமான விதிக்கு பலியானார்: அவனுடைய சகோதரன் போய் புறஜாதிகளிடம் கடன் வாங்கினான்,” என்று ஜேக்கப் அவருக்கு உத்தரவாதம் கொடுத்தார். சகோதரர் சாலையில் புறப்பட்டார், ஆனால் கொள்ளையர்கள் வந்து அவரை (சகோதரனை) கொன்று அவரது பணத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். அப்போது கடன் கொடுத்தவர்கள் வந்து யாக்கோபை அழைத்துச் சென்று, அவரது கழுத்தில் இரும்புக் கட்டைகளைப் போட்டு, கால்களைக் கட்டினார்கள். மேலும் அவர் ஒரு வருடம் முழுவதும் (அவர்களுடன்) தங்கினார். பின்னர் நாங்கள் அவரை ஜாமீனில் அழைத்துச் சென்று அறுபது காசுகளை செலுத்தினோம், இன்னும் கடன் பாக்கி இருந்தது - நாற்பது காசுகள்...” இந்த கடிதத்துடன், யாகோவ் பார் ஹனுக்கா காணாமல் போன பணத்தை சேகரிக்க உலகின் யூத சமூகங்களுக்குச் சென்றார், ஒருவேளை கெய்ரோவை கூட அடைந்தது. “எங்கள் பிரபுக்கள்...” என்று கடிதத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தது. "நல்ல வழக்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள்... சர்வவல்லமையுள்ளவர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார், உங்கள் நாட்களில் எருசலேமை மீட்டெடுப்பார், உங்களுக்கும் உங்களோடு சேர்ந்து எங்களுக்கும் விடுதலை தருவார்."

கடிதத்தின் கீழ் மூலையில் துருக்கிய ரன்களில் ஒரு குறி உள்ளது, இது ஒரு காசர் அதிகாரியால் செய்யப்பட்டது: "ஹோகுரம்" - "நான் படித்தேன்." இந்த கடிதத்தின் அடிப்படையில், பத்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே கியேவில் யூதர்களின் ஒரு சமூகம் இருந்தது என்று கருதலாம், மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் அதனுடன் உள்ள கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன - பாரம்பரியமாக யூதர்கள்: சமூகத்தின் தலைவர் ஆபிரகாம் ஹா- பர்னாஸ், ஐசக், ருவென், யெஹுதா மற்றும் காசர் பெயர்கள்: கியாபர், சவர்தா, மனாஸ், மனார் மற்றும் கோஃபின்.

கஜார் ககனேட்டின் தோல்விக்குப் பிறகு, அதில் வாழ்ந்த யூதர்கள் வெவ்வேறு நாடுகளுக்குச் சிதறி ஓடினர். அவர்களுக்கு ஒரு வழி இருந்தது - கிரிமியாவிற்கு. மற்றொரு வழி இருந்தது - காகசஸ். மூன்றாவது வழி ஒருவேளை மத்திய ஆசியாவிற்கு, கோரேஸ்முக்கு. சில தப்பியோடியவர்கள் ஸ்பெயினில் கூட முடிந்தது; அவர்களின் சந்ததியினர் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டோலிடோ ஆபிரகாம் இபின் தாவூத்தைச் சேர்ந்த யூத வரலாற்றாசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டனர்: "டோலிடோவில் அவர்களின் மகன்களின் சில மகன்கள் - விஞ்ஞானிகளைப் பார்த்தோம் ..." மேலும், நிச்சயமாக, கஜாரியாவிலிருந்து ஒரு பாதை இருந்தது. அப்போது யூதர்கள் வாழ்ந்த கியேவ். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் V. Tatishchev, பின்னர் காணாமல் போன ரஷ்ய நாளேடுகளைப் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றவர், கஜார் ககனேட்டின் வெற்றியாளர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கஜார்களை கியேவுக்கு அழைத்துச் சென்று வெவ்வேறு இடங்களில் குடியமர்த்தினார் - அவர்களில் அநேகமாக யூதர்கள் இருந்திருக்கலாம்.
2
யூதர்கள் கிழக்கிலிருந்து அல்லது கிரிமியாவிலிருந்து மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்தும் யூதர்கள் வந்ததாக அறியப்படுகிறது, இவர்களை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரபு வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்லாவிக் நிலங்கள் வழியாகச் சென்றனர். அவர்கள் ஆசியாவுடன் ஐரோப்பாவின் முக்கிய வர்த்தகத்தை நடத்தினர். அரபு புவியியலாளர் இபின்-கோர்தாத்பாவின் "பாதைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் புத்தகத்தில்" அவர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "பாரசீக, ருமியன், அரபு, பிராங்கிஷ், ஆண்டலூசியன், ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் யூத ராடானைட் வணிகர்களின் பாதை: அவர்கள் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக பயணிக்கின்றனர். மற்றும் கிழக்கிலிருந்து மேற்காக கடல் மற்றும் தரை வழியாக.

அவர்கள் அண்ணன்மார்கள், பணிப்பெண்கள், சிறுவர்கள், பட்டு, உரோமங்கள் மற்றும் வாள்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள் ... திரும்பும் வழியில் அவர்கள் கஸ்தூரி, கற்றாழை, கற்பூரம், இலவங்கப்பட்டை மற்றும் பிற கிழக்கு நாடுகளின் பொருட்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். ஸ்லாவிக் நிலங்கள் இட்டிலில் உள்ள காஸர்களுக்கு, அங்கிருந்து காஸ்பியன் கடல் வழியாக இந்தியா மற்றும் சீனாவுக்கு. கியேவ் வர்த்தக பாதையில் ஒரு சந்திப்பு நிலையமாக இருந்தது, யூத ஆதாரங்களில் இந்த வணிகர்கள் "கோல்ஹெய் ருசியா" என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ஐரோப்பா மற்றும் கஜாரியாவிலிருந்து யூதர்கள் கீவன் ரஸ் பிரதேசத்தில் சந்தித்தனர். கியேவில் இரண்டு காலாண்டுகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று கோசரி என்றும், மற்றொன்று - ஜிடோவ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது காலாண்டிற்கு அருகில் நகர வாயில்களில் ஒன்று, 1151 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் இருந்தது: பொலோவ்ட்சியர்களிடமிருந்து கெய்வைப் பாதுகாத்து, "இஸ்யாஸ்லாவ் டேவிடோவிச் கோல்டன் கேட் மற்றும் ஜிடோவ்ஸ்கி கேட் இடையே நின்றார், ரோஸ்டிஸ்லாவ் முன்னால் நின்றார். கீவன் ரஸ்ஸில் உள்ள யூதர்கள் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு சுதந்திரமான மக்கள் குழுவை அமைத்தனர், இது கியேவ் இளவரசர்களுக்கு மிகவும் லாபகரமானது. அவர்கள் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர், ஆனால் முக்கியமாக நகரங்களில், சிறப்பு சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர். 1113 ஆம் ஆண்டு அமைதியின்மையின் போது யூதர்கள் தங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு, விளாடிமிர் மோனோமக் வரும் வரை முற்றுகையைத் தாங்கியிருந்த கியேவில் ஒரு ஜெப ஆலயம் இருந்ததாக வி. டாடிஷ்சேவ் குறிப்பிட்டார்.

986 ஆம் ஆண்டில், கஜாரியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் - "யூதர் கோசார்ஸ்டியா" - கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அவரை வற்புறுத்துவதற்காக வந்தார்கள் என்று ரஷ்ய நாளேடு கூறுகிறது. "உங்கள் நிலம் எங்கே?" - இளவரசர் அவர்களிடம் கேட்டார். "எருசலேமில்" என்று யூதர்கள் பதிலளித்தனர். "நீங்கள் உண்மையில் அங்கு வசிக்கிறீர்களா?" "இல்லை," அவர்கள் சொன்னார்கள், "கடவுள் நம் முன்னோர்கள் மீது கோபமாக இருந்தார், நம் பாவங்களுக்காக நம்மை நாடு முழுவதும் சிதறடித்தார் ..." பின்னர் விளாடிமிர் கூறினார்: "நீங்கள் கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்படும்போது மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு கற்பிப்பீர்கள்?" கடவுள் உங்களை நேசித்திருந்தால், நீங்கள் அந்நிய நாடுகளில் சிதறி இருக்க மாட்டீர்கள். உண்மையிலேயே எங்களுக்கு இப்படிப்பட்ட தீங்கு விளைவிக்க நினைக்கிறீர்களா?” விளாடிமிர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கிறிஸ்தவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

சர்ச் யூத செல்வாக்குடன் போராடியது, மேலும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் 1050 இல் யூத மதத்திற்கு எதிராக ஒரு சர்ச்சைக்குரிய படைப்பை எழுதினார், "மோசேயின் சட்டம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அருள் பற்றிய பிரசங்கம்." பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் ஹெகுமென் தியோடோசியஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நண்பர்களுடனும் எதிரிகளுடனும் சமாதானமாக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தார், "ஆனால் அவர்களின் எதிரிகளுடன், கடவுளுடன் அல்ல... கடவுளின் எதிரிகள்: யூதர்கள், மதவெறியர்கள், வக்கிர நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்..." இதே தியோடோசியஸ் " பின்வரும் பழக்கம் இருந்தது: அவர் இரவில் பல முறை எழுந்து, எல்லாரிடமும் இரகசியமாக யூதர்களிடம் சென்று கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களுடன் வாதிட்டார்; அவர்களை விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் சட்டமற்றவர்கள் என்று சொல்லி, அவர்களை நிந்தித்து எரிச்சலூட்டினார்; கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொண்டதற்காக அவர்களால் கொல்லப்பட விரும்பினார். யூதர்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வெளிப்படையாக அவருடன் வாதிட்டனர் மற்றும் கியேவின் பெருநகர ஜான் II, யூதர்களுக்கு கிறிஸ்தவ அடிமைகளை விற்பதைத் தடை செய்தார் - அவர்கள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில்: “ஒரு கிறிஸ்தவரை விற்க முடியாது. ஒரு யூதர் அல்லது ஒரு மதவெறியர், மற்றும் யூதர்களுக்கு விற்கும் எவரும் - ஒரு சட்டவிரோத மனிதன்." பைசான்டியத்துடனான தொடர்பு, புறஜாதியினருக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட கவுன்சில் ஆணைகள் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின, மேலும் இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் சாசனத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு "புசர்மேன் அல்லது யூதருடன் இணைந்து வாழ்வதற்கான வெளியேற்றம் குறித்த சட்டம் உள்ளது." இருப்பினும், கியேவில் யூதர்களின் நிலை மிகவும் வலுவாக இருந்தது. இளவரசர் இசியாஸ்லாவ், நகரின் கீழ் பகுதியான போடோலில் இருந்து கடைகளுடன் சந்தையை யூதர்கள் வாழ்ந்த மேல் பகுதிக்கு மாற்றினார், அதற்காக அவர்கள் அவருக்கு நிறைய பணம் கொடுத்தனர்.

பதினொன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கொள்ளைநோய், பஞ்சம் மற்றும் போலோவ்ட்சியன் தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், கியேவில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது: வெளிப்படையாக, மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து யூதர்கள் சிலுவைப்போர்களின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க அங்கு சென்றனர். கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோபோல்க் II யூதர்களை நன்றாக நடத்தினார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கூட்டம் அவரது மனைவி மற்றும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது; அவர்கள் பாயர்களை மட்டும் அடித்து நொறுக்கினர், ஆனால் அவர்கள் யூத காலாண்டையும் அழித்தார்கள் - 1113 இல்: "கியான்கள் ஆயிரத்தின் புட்யாடின் முற்றத்தை சூறையாடினர், யூதர்களுக்கு எதிராகச் சென்று கொள்ளையடித்தனர்."

1124 ஆம் ஆண்டில், கியேவில் ஒரு பெரிய தீ ஏற்பட்டது, கிட்டத்தட்ட முழு நகரமும் எரிந்தது மற்றும் யூதர்கள் பாதிக்கப்பட்டனர் என்று க்ரோனிகல் குறிப்பிடுகிறது. அவர்களின் அனைத்து சொத்துக்களுடன், எதிர்காலத்தில் அவர்களை உள்ளே விடமாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் ரகசியமாக நுழைந்து, சுதந்திரமாக கொள்ளையடித்து, அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார்களா... இனிமேல், ரஷ்யாவில் யூதர்கள் இல்லை..." ஆனால் இந்த உண்மையை மற்றவர்கள் மறுக்கிறார்கள். வரலாற்றாசிரியர்கள்.
3
கீவன் ரஸின் யூதர்கள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள சக பழங்குடியினரிடமிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தனர், யூத வணிகர்கள் நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்குச் சென்றனர், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கியேவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு படிக்க அனுப்பினார்கள், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த யெஷிவாக்களுக்கு. ஜெர்மனியில் உள்ள வார்ம்ஸ் நகரில் படித்த ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ரபி ஐசக்கின் பெயர் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஆஷர் பென் சினாய் ஸ்பானிய நகரமான டோலிடோவில் படித்தார், மேலும் கியேவைச் சேர்ந்த ரப்பி மோஷே பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் யூதர்களின் மிகப் பெரிய அதிகாரியான புகழ்பெற்ற ரப்பி யாகோவ் டாமின் யெஷிவாவில் ஒரு மாணவராக இருந்தார் அல்லது அவரது பயணங்களின் போது அவரைச் சந்தித்தார். ஐரோப்பா. கியேவைச் சேர்ந்த இதே ரப்பி மோஷே பாக்தாத்தில் உள்ள யெஷிவாவின் தலைவருடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட யூதர், அவரது சொந்த மொழி ஸ்லாவிக், தெசலோனிகியில் தனது உறவினரை சந்தித்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. எரெட்ஸ் இஸ்ரேலுக்கான தனது பயணத்தை அவர் ஆர்வத்துடன் விவரித்தார், இந்த கதையின் உணர்வின் கீழ், ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு யூதரும் அங்கு செல்ல முடிவு செய்தார்.

பின்னர் மங்கோலியர்கள் கீவன் ரஸைத் தாக்கினர். 1240 இல் அவர்கள் கியேவை அழித்தார்கள், பல யூதர்கள் மற்ற மக்களுடன் இறந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர். பொடோலியாவில், சமூகத்தின் தலைவரான ஒரு குறிப்பிட்ட ஷ்முவேலின் கல்லறை 1240 முதல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் பின்வரும் கல்வெட்டு அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “மரணத்தைத் தொடர்ந்து மரணம். எங்கள் துயரம் பெரிது. இந்த நினைவுச்சின்னம் எங்கள் ஆசிரியரின் கல்லறைக்கு மேல் அமைக்கப்பட்டது; மேய்ப்பன் இல்லாத மந்தையைப் போல் விட்டுவிட்டோம்; கடவுளின் கோபம் எங்களுக்கு ஏற்பட்டது ... ”பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கியேவ் காலியாகவும் பாழாகவும் இருந்தது, அதில் இருநூறு வீடுகள் இருந்தன, பெரிய இளவரசர்கள் மீண்டும் யூதர்களை கியேவில் குடியேற அழைத்தனர்.

ரஷ்யாவில் அவர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் 1288 ஆம் ஆண்டிற்கான வரலாற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிர் வோலினில் ஆட்சி செய்த இளவரசர் விளாடிமிர் வாசில்கோவிச்சின் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகையில், வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிட்டார்: “எனவே வோலோடிமர்கள், கணவர்கள் மற்றும் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள், ஜேர்மனியர்கள், சுரோஜெட்ஸ் மற்றும் நோவ்கோரோட்ஸி மற்றும் ஜிடோவ் ஆகியோர் அவரைப் பற்றி அழுதனர் ...