FIGYELEM! Sokkoló fotók vannak. Lenyűgöző megtekintés nem ajánlott!
Bolygónk tele van csodálatos meglepetésekkel a természettől és az ősi civilizációktól, tele van szépséggel és látnivalóval, és egészen szokatlan, furcsa, komor hagyományokat, rituálékat is találhatunk rajta. Bár meg kell jegyezni, hogy számunkra furcsák és ijesztőek, és egyesek számára ez a mindennapi életük, ez a kultúrájuk.
A milliárd hindu mindegyike arról álmodik, hogy Varanasiban meghaljon, vagy itt égesse meg testét. A szabadtéri krematórium az év 365 napján és a nap 24 órájában dohányzik. Naponta több száz holttest érkezik ide Indiából és külföldről, repülnek be és égnek el. A hinduk kitaláltak egy jó vallást – hogy mi, miután feladtuk a célokat, nem halunk meg végleg. Vlagyimir Viszockij gitárja akkordjaira oltotta belénk ezeket az alapvető ismereteket a hinduizmusról. Énekelt és felvilágosított: "Jól élsz - boldog leszel a következő életedben, és ha hülye vagy, mint a fa, baobabnak születsz."
Varanasi fontos vallási hely a hinduizmus világában, a világ minden tájáról érkező hinduk zarándokhelye, olyan ősi, mint Babilon vagy Théba. Itt jobban, mint bárhol másutt megnyilvánulnak az emberi lét ellentmondásai: élet és halál, remény és szenvedés, fiatalság és öregség, öröm és kétségbeesés, pompa és szegénység. Ez egy olyan város, ahol annyi halál és élet van egyszerre. Ez egy város, ahol az örökkévalóság és a létezés együtt él. Ez a legjobb hely, hogy megértsük, mi India, vallása és kultúrája.
A hinduizmus vallásföldrajzában Varanasi a világegyetem központja. A hinduk egyik legszentebb városa egyfajta határvonalként szolgál a fizikai valóság és az élet örökkévalósága között. Itt az istenek leszállnak a földre, és az egyszerű halandó boldogságot ér el. Ez egy szent hely az élethez és egy áldott hely a halálhoz. Ez a legjobb hely a boldogság elérésére.
Varanasi hírneve a hindu mitológiában páratlan. A legenda szerint a várost Shiva hindu isten alapította több ezer évvel ezelőtt, így az ország egyik legfontosabb zarándokhelye. A hinduk hét szent városának egyike. Sok tekintetben India legjobb és legrosszabb alkotásait testesíti meg, néha rémisztő a külföldi turisták számára. A Gangesz mentén a felkelő nap sugaraiban imádkozó zarándokok jelenete, a háttérben hindu templomokkal azonban a világ egyik leglenyűgözőbb látnivalója. Ha Észak-Indián keresztül utazik, ne kerülje ki ezt az ősi várost.
A Krisztus születése előtt ezer évvel alapított Varanasi a világ egyik legrégebbi városa. Sokféle jelzővel nevezték - "templomok városa", "India szent városa", "India vallási fővárosa", "fények városa", "a megvilágosodás városa" -, és csak a közelmúltban állították vissza hivatalos nevét, amely először a Jataka - egy ősi narratív hindu irodalom - említi. De sokan továbbra is a Benares angol nevet használják, és a zarándokok nem másként, mint Kashinak hívják – így hívták a várost háromezer éven át.
A hindu valóban hisz a lélek vándorlásában, amely a halál után más élőlényekhez költözik. És viszonyul a halálhoz, mint és különösen, de ugyanakkor hétköznapi. A hinduk számára a halál csak a szamszára, vagyis a születés és halál végtelen játékának egyik szakasza. A hinduizmus követője pedig arról álmodik, hogy egy napon meg sem születik. A moksára törekszik - az újjászületések ciklusának befejezésére, amellyel együtt - a felszabadulásra és az anyagi világ nehézségeitől való megszabadulásra. A moksa gyakorlatilag a buddhista nirvána szinonimája: a legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja, egy bizonyos abszolútum.
Varanasi évezredek óta a filozófia és a teozófia, az orvostudomány és az oktatás központja. Mark Twain angol író, akit megdöbbentett Varanasiban tett látogatása, ezt írta: "Benares (a régi név) régebbi a történelemnél, régebbi a hagyományoknál, még a legendánál is, és kétszer olyan öregnek tűnik, mint mindegyik együttvéve." Sok híres és legelismertebb indiai filozófus, költő, író és zenész élt Varanasiban. Ebben a dicsőséges városban élt a hindi irodalom klasszikusa, Kabir, Tulsidas költő és író írta Ramacharitamanas című epikus költeményét, amely a hindi irodalom egyik leghíresebb alkotása lett, Buddha pedig Sarnathban tartotta első prédikációját, csak néhányat. kilométerre Varanasitól. Mítoszok és legendák énekelték, a vallás szentelte, időtlen idők óta mindig nagyszámú zarándokot és hívőt vonzott.
Varanasi Delhi és Kolkata között található, a Gangesz nyugati partján. Minden indiai gyermek, aki hallgatta szülei történetét, tudja, hogy a Gangesz India legnagyobb és legszentebb folyója. A Varanasi látogatásának fő oka természetesen a Gangesz folyó megtekintése. A folyó jelentősége a hinduk számára leírhatatlan. A világ 20 legnagyobb folyója közé tartozik. A Gangesz folyó medencéje a világ legsűrűbben lakott medencéje, több mint 400 millió emberrel. A Gangesz fontos öntözési és kommunikációs forrás a folyó mentén élő indiánok milliói számára. Ősidők óta a Gangesz istennőjeként tisztelik. A történelem során az egykori fejedelemségek számos fővárosa volt a partján.
A város legnagyobb hamvasztásos ghatja a Manikarnika. Naponta körülbelül 200 holttestet hamvasztanak el itt, és éjjel-nappal máglyát gyújtanak. Családok hozzák ide azokat a halottakat, akik természetes okból haltak meg.
A hinduizmus módszert adott azoknak, akik ezt vallják, a moksha garantált elérésére. Elég meghalni a szent Varanasiban (korábban - Benares, Kashi. - Kb. Aut.) - és a szamszára véget ér. Moksha jön. Ugyanakkor fontos megjegyezni, hogy ebben a városban nem lehet csalni és autó alá vetni magát. Tehát a moksha biztosan nem látható. Ha az indián nem is adta fel Varanasiban, ez a város továbbra is képes befolyásolni további létezését. Ha egy testet elhamvasztanak a Gangesz szent folyó partján ebben a városban, akkor a következő élet karmája kitisztul. Tehát a hinduk Indiából és a világ minden tájáról ide vágynak – hogy meghaljanak és égjenek.
A Gangesz rakpart a legtöbb bulizóhely Varanasiban. Íme a koromba kent szádhu remeték: az igaziak imádkoznak és meditálnak, a turisták pénzért fényképezkednek. Az ínycsiklandó európaiak igyekeznek nem bejutni a szennyvízbe, a kövér amerikaiak minden hátterében lefotózzák magukat, ijedt japánok gézkötésben sétálnak az arcukon - megmenekülnek a fertőzésektől. Tele van raszta hajú rasztánokkal, korcsokkal, felvilágosult és ál-felvilágosult emberekkel, skizókkal és koldusokkal, masszőrökkel és hasiskereskedőkkel, művészekkel és a világ mindenféle kategóriájú embereivel. A tömeg páratlan sokszínűsége.
A rengeteg látogató ellenére nem bizonyul turisztikai nyelvnek ezt a várost nevezni. Varanasinak még mindig megvan a maga élete, és a turistáknak semmi közük hozzá. Itt egy holttest lebeg a Gangesz mentén, mellette egy ember mos, és vászont üt egy kőre, valaki fogat mos. Szinte mindenki boldog arccal fürdik. "Ganges a mi anyánk. Ti, turisták, nem értitek. Nevettek, hogy ezt a vizet isszuk. De nekünk ez szent" - magyarázzák az indiánok. És valóban - isznak és nem betegek. Natív mikroflóra. Bár a Discovery csatorna egy Varanasiról szóló film forgatása során mintákat adott át ebből a vízből kutatásra. A laboratórium ítélete szörnyű - ha egy csepp nem öl meg egy lovat, akkor biztosan leüti. Ebben a cseppben több csúnya dolog van, mint az ország potenciálisan veszélyes fertőzéseinek listáján. De mindezt elfelejted, amikor égő emberek partjára érsz.
Ez a Manikarnika Ghat, a város fő krematóriuma. Testek, testek és még több test mindenhol. A több tucatnyi tűzben várják a sorukat. Égő, füst, recsegő tűzifa, zavart hangok kórusa és a levegőben végtelenül csengő mondat: „Ram nam sagage”. Egy kar kilógott a tűzből, egy láb látszott, és most egy fej is elgurult. A hőségtől izzadt, hunyorogva bambuszrudakkal forgatják meg a munkások a tűzből kibújó testrészeket. Az az érzésem, hogy valamiféle "horrorfilm" forgatására kerültem. A valóság kicsúszik a lábad alól.
Holttest üzlet
A "trumpos" szállodák erkélyeiről kilátszik a Gangesz, s vele a máglyák füstje. Nem akartam egész éjjel-nappal érezni ezt a furcsa szagot, és bemásztam egy kevésbé divatos területre, de távol a holttestektől. "Barátom, jó fényképezőgép! Le akarod forgatni, hogyan égnek meg az emberek?" - ritkán, de a pesterelésből ajánlatok hallatszanak. Egyetlen törvény sem tiltja a temetési szertartások filmezését. De ugyanakkor egyetlen lehetőség sincs kihasználni a tilalom hiányát. Az álfilmezési engedélyek értékesítése a hamvasztást irányító kaszt üzlete. Öt-tíz dollár a redőny egyetlen kattintásáért, és egy dupla - ugyanazon az áron.
Lehetetlen csalni. Meg kellett néznem, ahogy a turisták tudatlanságból legalább egyszerűen a tűz felé irányították a kamerát, és a tömeg legsúlyosabb nyomása alá kerültek. Ez már nem licit volt, hanem ütő. Különleges árak újságíróknak. A megközelítés mindegyikhez egyéni, de a munkavállalási engedélyhez "a zónában" - legfeljebb 2000 euró, és egy fényképes kártya esetén - akár száz dollár. Az utcai közvetítők mindig megadták a szakmám, és csak ezután kezdtek licitálni. És ki vagyok én? Fotó diák! Tájak, virágok és pillangók. Ezt mondod – és az ára azonnal isteni, 200 dolcsi. De nincs garancia arra, hogy egy "filkin levelével" a végén nem kerülnek a pokolba. Tovább folytatom a keresést és hamarosan elérem a főt. "Bi-i-i-g főnök" - hívják a vízparton.
Hívja a Biztosokat. Nagy hassal, bőrmellényben, büszkén sétál a tüzek között - irányítja a személyzetet, a faértékesítést, a bevételek beszedését. Kezdő amatőr fotósként is bemutatkozom neki. „Rendben, van 200 dollárod, és szállj le egy héten” – örült Sures, 100 dollárt kért előre, és mutatott egy „permishin” mintát – egy A4-es lapot, amelyen a la „Megengedem. Főnök” felirat volt. Egy darab papírt kétszáz zöldhasúért megint nem akart venni. – Varanasi városháza – mondtam a tuk-tuk sofőrjének. A kétszintes házakból álló komplexum nagyon emlékeztetett egy szovjet kori szanatóriumra. Az emberek a papírokkal nyüzsögnek, és sorba állnak.
A városvezetés kishivatalnokai pedig, akárcsak a miénk, lassúak – hosszan babrálnak minden egyes levéllel. Fél napot öltem, összegyűjtöttem egy autogram-gyűjteményt Varanasi nagy felvételeiből, és elmentem a rendőrkapitányságra. A rendfenntartók felajánlották, hogy megvárják a főnököt, és teával vendégelték meg. Agyagedényekből, mintha egy "ukrán szuvenír" boltból. A teázás után a rendőr a padlóra töri a "hibát". Kiderült, hogy a műanyag drága és nem környezetbarát. De sok agyag van a Gangeszben és ingyen. Egy utcai étkezdében egy ilyen pohár a teával együtt még 5 rúpiába is került. Hindu – és még olcsóbb is. Néhány órával később audienciát tartottak a város rendőrfőkapitányával. Úgy döntöttem, hogy maximálisan kihasználom a találkozót, és kértem tőle egy névjegykártyát. – Nekem csak hindi nyelvem van! – nevetett a férfi. "Cserét ajánlok. Te mondd meg – hindiül, én megmondom – ukránul" – gondolok rá. Most a kezemben van egy halom engedély és egy ütőkártya - Varanasi fő egyenruhás névjegykártyája.
Utolsó menedék
A látogatók ijedten bámulják messziről a tüzeket. A jóakarók felkeresik őket, és állítólag érdektelenül beavatják őket India temetkezési hagyományainak történetébe. "A tűz 400 kilogramm tűzifát vesz fel. Egy kilogramm - 400-500 rúpia (1 amerikai dollár - 50 indiai rúpia - a szerk.). Segíts az elhunyt családjának, adományozzon legalább pár kilogramm pénzt. Az emberek minden pénzt gyűjtenek életüket az utolsó máglyáért” – a túra a szokásos módon ér véget. Meggyőzően hangzik, a külföldiek előveszik a pénztárcájukat. És anélkül, hogy sejtenék, fizetnek a fél tűzért. Hiszen a fa valódi ára kilónként 4 rúpiától van. Este megérkezem Manikarnikába. Szó szerint egy perccel később egy férfi fut, és azt követeli, hogy magyarázza el, hogyan merem kitenni a lencsét egy szent helyen.
Amikor meglátja az iratokat, tiszteletteljesen összefonja karjait a mellkasához, lehajtja a fejét, és így szól: "Üdvözöljük! Te vagy a barátunk. Kérj segítséget." Ez a 43 éves Kashi Baba a brahminok legmagasabb kasztjából. 17 éve felügyeli itt a hamvasztás folyamatát. Azt mondja, a munka őrült energiát ad. A hinduk nagyon szeretik ezt a helyet – esténként férfiak ülnek a lépcsőn és órákon át bámulják a tüzet. "Mindannyian arról álmodozunk, hogy Varanasiban meghalunk, és itt hamvasztják el a testünket" - mondják valami ilyesmit. Kashi Baba és én is leülünk egymás mellé. Kiderült, hogy a holttestek 3500 évvel ezelőtt kezdtek égni ezen a helyen. Mivel Shiva isten tüze itt nem gyulladt fel. Most is ég, éjjel-nappal figyelik, minden rituális tüzet felgyújtanak belőle. Naponta 200-400 holttest válik hamuvá itt. És nem csak egész Indiából. Sok indiai bevándorló, sőt néhány külföldi utolsó akarata a Varanasiban való égetés. Nemrég például elhamvasztottak egy idős amerikait.
A turistamesékkel ellentétben a hamvasztás nem túl drága. Egy test elégetéséhez 300-400 kilogramm fa és akár négy óra idő szükséges. Egy kilogramm tűzifa - 4 rúpiától. A teljes temetési szertartás 3-4 ezer rúpiától, azaz 60-80 dollártól indulhat. De nincs maximum sáv. Az illatért a gazdagabb emberek szantálfát tesznek a tűzre, amelynek kilogrammja eléri a 160 dollárt is. Amikor a maharadzsa meghalt Varanasiban, fia teljes egészében szantálfából készült tüzet rendelt, és smaragdokat és rubinokat szórt szét. Mindannyian jogosan kerültek a Manikarnika munkásaihoz - a Dom-Raja kasztból származó emberekhez.
Ez az emberek legalacsonyabb osztálya, az úgynevezett érinthetetlenek. Sorsuk a tisztátalan munkavégzés, beleértve a holttestek elégetését is. Más érinthetetlenekkel ellentétben a Dom-Raja kasztnak van pénze, erre még a névben szereplő "raja" elem is utal.
Ezek az emberek minden nap kitakarítják a területet, szitán szitálják és mossák át a hamut, szenet és az égett földet. A feladat az ékszerek megtalálása. A hozzátartozóknak nincs joguk eltávolítani őket az elhunyttól. Ellenkezőleg, tájékoztatják a háziraj gyermekeit, hogy az elhunytnak mondjuk van egy aranylánca, egy gyémántgyűrűje és három aranyfoga. Mindezt a munkások megtalálják és eladják. Éjszaka a Gangesz fölött tüzek izzanak. A legjobban a Manikarnika Ghat központi épületének tetejéről nézhető. "Ha elesel, rögtön a tűzbe zuhansz. Ez kényelmes" - mondja Kashi, miközben a napellenzőn állok, és panorámát készítek. Ebben az épületben – üresség, sötétség és évtizedek óta füstölt falak.
Őszintén szólva hátborzongató. Közvetlenül a földön, a második emelet sarkában ül egy töpörödött nagymama. Ő Daya Mai. Nem emlékszik pontosan a korára – azt mondja, körülbelül 103 éves. Daiya az utolsó 45-öt éppen ebben a sarokban töltötte, egy épületben, közel a hamvasztásos parthoz. A halálra várva. Meg akar halni Varanasiban. Ez a bihari asszony először járt ide, amikor a férje meghalt. És hamarosan elvesztette a fiát, és úgy döntött, hogy meghal. Tíz napig voltam Varanasiban, és szinte mindegyiken találkoztam Daiya Mai-jal. Egy botra támaszkodva reggel kiszállt az utcára, a tűzifakupacok között sétált, megközelítette a Gangeszt, és ismét visszatért a sarkába. És így egymás után 46. éve.
Égetni vagy nem égetni? A Manikarnika nem az egyetlen hamvasztásos hely a városban. Itt elégetik azokat, akik természetes halállal haltak meg. Egy kilométerrel korábban pedig a Hari Chandra Ghat-on halottakat, öngyilkosokat, balesetek áldozatait tűzbe adják. A közelben van egy elektromos krematórium, ahol elégetik azokat a koldusokat, akik nem gyűjtöttek pénzt tűzifára. Bár általában Varanasiban még a legszegényebbeknek sincs gond a temetéssel. A korábbi tüzeknél nem égett fát térítésmentesen adják át azoknak a családoknak, akiknek nincs elegendő tűzifájuk. Varanasiban mindig lehet pénzt gyűjteni a helyiek és a turisták körében. Hiszen az elhunyt családjának segítése jót tesz a karmának. De a szegény falvakban gondok vannak a hamvasztással. Segíts valakinek. A szimbolikusan elégetett és a Gangeszbe dobott test pedig nem ritka.
Azokon a helyeken, ahol gátak alakulnak ki a szent folyóban, még egy szakma is létezik - a holttestek gyűjtője. A férfiak eveznek a csónakon, összegyűjtik a holttesteket, szükség esetén még a vízbe is merülnek. A közelben egy nagy kőlaphoz kötött testet raknak be egy csónakba. Kiderült, hogy nem minden testet lehet elégetni. A sadhukat tilos elhamvasztani, mert elhagyták a munkát, a családot, a szexet és a civilizációt, életüket a meditációnak szentelték. Ne égessen el 13 év alatti gyermekeket, mert úgy gondolják, hogy testük olyan, mint a virág. Ennek megfelelően tilos terhes nőket égetni, mert gyerekek vannak bent. Nem lehet elhamvasztani egy leprás beteget. A halottak mindegyikét egy kőhöz kötik, és a Gangeszbe fulladják.
Tilos elhamvasztani a kobraharapás által megölteket, ami nem ritka Indiában. Úgy gondolják, hogy ennek a kígyónak a harapása után nem halál következik be, hanem kóma. Ezért egy banánfából csónakot készítenek, ahová egy fóliába csomagolt testet helyeznek. A névvel és lakcímmel ellátott tábla van hozzá csatolva. És hadd vitorlázzanak a Gangesen. A parton meditáló szadhuk megpróbálják elkapni az ilyen testeket, és meditációval próbálják újra életre kelteni őket.
Azt mondják, a sikeres eredmények nem ritkák. "Négy évvel ezelőtt Manikarniktól 300 méterre egy remete elkapta és újraélesztette a holttestet. A család annyira boldog volt, hogy gazdaggá akarták tenni a szádhut. De ő nem volt hajlandó, mert ha csak egy rúpiát is elvesz, akkor minden erejét elveszíti. ” – mondta nekem Kashi Baba. Az állatokat még nem égetik el, mert az istenek jelképei. De leginkább az a szörnyű szokás döbbentett meg, amely egészen a közelmúltig létezett - sati. Özvegyek elégetése. A férj meghal - a feleség köteles ugyanabban a tűzben égni. Ez nem mítosz vagy legenda. Kashi Baba szerint ez a jelenség körülbelül 90 évvel ezelőtt széles körben elterjedt volt.
A tankönyvek szerint 1929-ben betiltották az özvegyek elégetését. De a sati epizódjai még ma is előfordulnak. A nők sokat sírnak, ezért tilos a tűz közelében lenni. De szó szerint 2009 elején kivételt tettek az agrai özvegy. Utoljára el akart búcsúzni férjétől, és kérte, hogy jöjjön a tűzhöz. Ott ugrott, és amikor a tűz már erősen lángolt. A nőt kihozták, de súlyosan megégett, és az orvosok kiérkezése előtt meghalt. Ugyanabban a tűzben hamvasztották el őket, mint a jegyesét.
A Gangesz hátoldala
A Gangesz másik partján a zajos Varanasitól - sivatagi kiterjedések. A turistáknak nem ajánlott ott megjelenni, mert néha a falusi chantrap agressziót mutat. A Gangesz túloldalán a falusiak kimossák a ruháikat, oda viszik a zarándokokat fürödni. A homok között egy magányos, ágakból és szalmából épült kunyhó vonzza a tekintetet. Él egy remete szádhu, akinek az isteni neve Ganesh. Egy 50-es éveiben járó férfi 16 hónappal ezelőtt költözött ide a dzsungelből, hogy pudzsa rituálét végezzen – ételt éget a tűzben. Mint egy áldozat az isteneknek. Szereti okkal vagy ok nélkül azt mondani: "Nincs szükségem pénzre, hanem a pudzsámra." Egy év és négy hónap alatt 1 100 000 kókuszdiót és lenyűgöző mennyiségű vajat, gyümölcsöt és egyéb élelmiszereket égetett el.
A kunyhójában meditációs tanfolyamokat tart, így keresi a pudzsáját. Ami egy kunyhóból származó embert illeti, aki a Gangeszből iszik vizet, nagyon jól tud angolul, nagyon ismeri a National Geographic csatorna termékeit, és felkér, hogy írjam le a mobilszámát. Korábban Ganesh normális életet élt, ma is időnként visszahív felnőtt lányával és volt feleségével: "Egy nap rájöttem, hogy nem akarok tovább a városban élni, és nincs szükségem családra. Most m a dzsungelben, az erdőben, a hegyekben vagy a folyó partján.
Nem pénzre van szükségem, hanem a pudzsámra." A látogatóknak szóló ajánlásokkal ellentétben gyakran átúsztam a Gangesz túloldalára, hogy kipihenjem a végtelen zajt és az idegesítő tömeget. Ganesh messziről felismert, intett. kezet, és felkiáltott: „Dima!” De még itt, a Gangesz túloldalának elhagyatott partján is hirtelen megborzonghatunk.Például, amikor azt látjuk, hogy kutyák széttépnek egy emberi testet, amelyet a hullámok sodortak partra.Nézd, borzongj meg. és ne feledd – ez Varanasi, a „halál városa”.
Folyamat idővonala
Ha valaki meghalt Varanasiban, 5-7 órával a halála után elégetik. A rohanás oka a hőség. A testet megmossák, méz, joghurt és különféle olajok keverékével masszírozzák, mantrákat mondanak. Mindezt azért, hogy megnyíljon a 7 csakra. Ezután egy nagy fehér lepedőbe és díszszövetbe csomagolva. Hét bambusz keresztrúdból álló hordágyra tették – szintén a csakrák számának megfelelően.
A családtagok a testet a Gangeszhez viszik, és a mantrát éneklik: „Ram nam saga” – felszólítás arra, hogy ennek a személynek a következő életében minden rendben legyen. A hordágyat a Gangeszbe mártják. Ezután az elhunyt arcát kinyitják, és a rokonok ötször vizet öntenek a kezükkel. A család egyik férfija leborotválja a fejét, és fehér ruhába öltözik. Ha az apa meghalt, a legidősebb fiú csinálja, ha az anya - a legkisebb fiú, ha a feleség - a férj. Gyújts meg ágakat a szent tűzről, és járd körbe velük ötször a testet. Ezért a test az öt elembe kerül: víz, föld, tűz, levegő, ég.
Tüzet gyújtani csak természetes módon lehet. Ha egy nő meghalt, a medencéje nem ég le teljesen, ha egy férfi borda. A megborotvált férfi ezt a megégett testrészt a Gangeszbe engedi, és a bal vállán lévő vödörből kioltja a parázsló szenet.
Egy időben Varanasi akadémiai és vallási központ volt. A városban sok templomot emeltek, egyetemek működtek, és csodálatos könyvtárak nyíltak meg a védikus időkből származó szövegekkel. A muszlimok azonban sok mindent elpusztítottak. Templomok százai pusztultak el, máglyák égtek éjjel-nappal felbecsülhetetlen értékű kéziratokkal, emberek is elpusztultak - a felbecsülhetetlen értékű ősi kultúra és tudás hordozói. Az Örök Város szellemét azonban nem lehetett legyőzni. Még most is érzi, amikor a régi Varanasi szűk utcáin sétál, és lemegy a Gangesz folyón lévő ghatokhoz (kőlépcsőkhöz). A Ghatok Varanasi (valamint minden szent város a hinduk számára) egyik jellemzője, valamint fontos szent hely hívők milliói számára. Rituális mosakodásra és halottak elégetésére egyaránt szolgálnak. Általánosságban elmondható, hogy a ghatok a legnépszerűbb helyek Varanasi lakosai számára - ezeken a lépcsőn hullákat égetnek, nevetnek, imádkoznak, meghalnak, sétálnak, ismerkednek, telefonálnak vagy egyszerűen csak ülnek.
Ez a város teszi a legerősebb benyomást az indiai utazókra, annak ellenére, hogy Varanasi egyáltalán nem tűnik "turisták nyaralásának". Az élet ebben a szent városban meglepően szorosan összefonódik a halállal; Úgy tartják, hogy nagyon megtisztelő Varanasiban meghalni, a Gangesz folyó partján. Ezért a beteg és öreg hinduk ezrével törekszenek Varanasiba az ország minden részéről, hogy itt találják ki halálukat, és megszabaduljanak az élet nyüzsgésétől.
Varanasitól nem messze található Sarnath - az a hely, ahol Buddha prédikált. Azt mondják, hogy az ezen a helyen növekvő fát a Bodhi fa magjából ültetik, amely alatt Buddha önmegvalósítást kapott.
Maga a folyó töltése egyfajta hatalmas templom, amelyben a szolgálat soha nem áll meg - egyesek imádkoznak, mások meditálnak, mások jógáznak. Itt égetik el a halottak holttestét. Figyelemre méltó, hogy csak azok testét égetik ki, akiknek rituális tűztisztításra van szükségük; ezért a szent állatok (tehenek), szerzetesek, terhes nők testét a szenvedéstől már megtisztítottnak tekintik, és hamvasztás nélkül a Gangeszbe dobják. Ez az ősi Varanasi város fő célja - lehetőséget adni az embereknek, hogy megszabaduljanak minden romlandótól.
Pedig a nem hinduk számára érthetetlen, és még szomorúbb küldetés ellenére ez a város egy nagyon is valóságos város, millió lakossal. A szűk és szűk utcákon megszólal az emberek hangja, hallatszik a zene, hallatszik a kereskedők kiáltása. Mindenhol nyitva vannak az üzletek, ahol ajándéktárgyakat vásárolhat az ősi edényektől az ezüsttel és arannyal hímzett szárikig.
A város, bár nem nevezhető tisztának, mégsem szenved annyira szennyeződéstől és túlzsúfoltságtól, mint más indiai nagyvárosok - Bombay vagy Kalkutta. Az európaiak és az amerikaiak számára azonban bármely indiai város utcája egy óriási hangyabolyhoz hasonlít - kürtök, biciklicsengők és sikolyok kakofóniája van körülötte, és még egy kerékpáros riksán is nagyon nehéz átpréselni a szűken, bár központi utcák.
Nem hamvasztják el a 10 év alatti elhunyt gyermekeket, a terhes nők és a himlősek testét. Egy követ kötöznek a testükhöz, és egy csónakból a Gangesz folyó közepébe dobják. Ugyanez a sors vár azokra is, akiknek rokonai nem engedhetik meg maguknak, hogy elegendő faanyagot vásároljanak. A máglyán történő hamvasztás sok pénzbe kerül, és nem mindenki engedheti meg magának. Előfordul, hogy a vásárolt fa nem mindig elég a hamvasztáshoz, majd a holttest félig leégett maradványait a folyóba dobják. Elég gyakran látni a holtak elszenesedett maradványait a folyóban lebegni. A becslések szerint a város évente mintegy 45 000 el nem égetett holttestet temet el a folyó fenekén, ami tovább növeli a már amúgy is erősen szennyezett vizének mérgező hatását. Az, hogy a nyugati turistákat megrázza, teljesen természetesnek tűnik a hinduk számára. Ellentétben Európával, ahol minden zárt ajtók mögött történik, Indiában az élet minden aspektusa látható az utcákon, legyen szó hamvasztásról, mosásról, fürdésről vagy főzésről.
A Gangesz valami csodával határos módon képes volt megtisztítani magát sok évszázadon át. Még 100 évvel ezelőtt sem tudtak életben maradni olyan baktériumok, mint a kolera, szent vizeiben. Sajnos ma a Gangesz a világ öt legszennyezettebb folyója közé tartozik. Mindenekelőtt az ipari vállalkozások által a meder mentén kibocsátott mérgező anyagok miatt. Egyes mikrobák által okozott szennyeződés mértéke több százszor meghaladja a megengedett értékeket. Az idelátogató turistákat megdöbbenti a higiénia teljes hiánya. A halottak hamvai, a csatornázás és az adományok elúsznak a hívek mellett, miközben fürödnek és tisztító szertartást végeznek a vízben. Orvosi szempontból az olyan vízben való fürdőzés, amelyben a holttestek lebomlanak, számos betegséggel, köztük a hepatitisszel való fertőzés kockázatával jár. Csoda, hogy olyan sokan mártogatnak és isznak vizet minden nap, és nem érzik semmi baját. Néhány turista még csatlakozik a zarándokokhoz.
A Gangesz partján található számos város szintén hozzájárul a folyó szennyezéséhez. A Központi Környezetszennyezés Felügyeleti Hivatal jelentésének eredményeiből az következik, hogy India városai az összes szennyvizüknek csak mintegy 30%-át hasznosítják újra. Most a Gangesz, mint sok más indiai folyó, rendkívül eltömődött. Több szennyvizet tartalmaz, mint friss vizet. A partjai mentén pedig az ipari hulladék és a hamvasztás maradványai
holttestek.
Így a Föld első városa (ahogyan Varanasit hívják Indiában) különös és hihetetlenül erős, kitörölhetetlen hatást gyakorol a turistákra – nem lehet összehasonlítani semmivel, ahogy a vallásokat, népeket és kultúrákat sem lehet összehasonlítani.
Aranasi a világ egyik legősibb városa. Története az idők ködében gyökerezik, és őrzi őseink több évszázados, soknemzetiségű kultúráját. Különböző időkben más-más neve volt. A Varanasi név eredete a város melletti várost határos két Varana és Azi folyó összefolyásához kötődik a Gangesz vizével. Sok forrás máig használja a Benares nevet, amelyet akkor kaptak, amikor Anglia gyarmatosította Indiát, és Banar rádzsa uralkodásához kötődik akkoriban.
Csak a közelmúltban állították helyre ősi és máig fennmaradt nevét, a Kashit - "Fényt" - így hívták a várost több ezer évvel ezelőtt. Ez a név először szerepel a Jatakákban (egy ősi történet Buddha egykori létezéséről).
Nehéz megállapítani a város alapításának pontos dátumát, egyes szentírások azt állítják, hogy Varanasit (Kashi) a nép nagy ősének, Manunak az unokája alatt alapították, aki megmenekült az árvíztől, ezt tartják a föld első városának. .
A legenda szerint Varanasit Shiva alapította 5000 évvel ezelőtt, bár a modern tudósok úgy vélik, hogy korát körülbelül háromezer évre becsülik. A város sok száz éven át a 12. század végéig a hindu uralkodók irányítása alatt állt, és amikor számos muszlim hódító kezébe került, a hindu és buddhista templomok teljes lerombolása volt az eredménye. helyükön muszlim mecsetek építése. A Varanasi régióban a Benares Egyetem régészei régészeti ásatásokat végeztek, ahol olyan leletekre bukkantak, amelyek egy korábbi létezésre utalnak, feltehetően a Kr. e. 19-18. e. Mostanáig a modern régészek Varanasiban találták meg a több mint 4000 évvel ezelőtt épült épületek alapjait.
Varanasi városát a legtöbb ősi szöveg leírja: a brahmanákban, az upanisádokban, a különféle puránákban, a Mahábhárata, Rámájána, Varanasi védikus eposzai az Univerzum központjaként és a világ teremtésének kezdeti helyeként szerepelnek. A "Skanda Purana" több mint 15 ezer verset szentel Varanasi városának dicsőítésének.
Varanasi évezredek óta az ashramok, szentek és tudósok városa. Filozófiai és Teozófiai, Orvostudományi és Oktatási Központ. Mark Twain angol író, akit megdöbbentett Varanasiban tett látogatása, ezt írta:
Benares (régi név) régebbi a történelemnél, régebbi a hagyományoknál, még a legendáknál is, és kétszer olyan öregnek tűnik, mint mindegyik együttvéve
Volt idő, amikor Anandavanának hívták – „a boldogság erdeje”; Egykor azon a helyen, ahol a zajos és poros város most található, ashramokkal teli erdők voltak, ahol szentek, filozófusok és tudósok gyűltek össze India minden részéről. Az ashramok helyén egy város nőtt fel, India-szerte a tudományok és művészetek központjaként vált ismertté.
Shankaracharya, a nagy indiai gondolkodó és filozófus ezt írta Varanasiról a 8. században:
Fény ragyog Kashiban
Ez a Fény mindent megszentel
Aki ismeri ezt a Fényt, valóban eljött Kashihoz
Sákjamuni Buddha idejében Kashi egy gazdag és virágzó, azonos nevű királyság fővárosa volt. Varanasi (Kashi) felkerült a legnagyobb városok listájára, amely a szárazföldi és vízi utak kereszteződésében található, és nemcsak más városokkal, hanem más államokkal is kereskedelmi kapcsolatokat tart fenn.
Számos jelentős esemény történt itt, amelyek Siddhartha Gautama herceget a megvilágosodás eléréséhez vezették. Előző életeiben Shakyamuni Buddha különböző testekben testesült meg, és segített a körülötte lévő embereknek kifejleszteni az igazlelkű élethez és a bölcsesség eléréséhez szükséges tulajdonságokat. Miután elnyerte a megvilágosodást, Varanasiba ment a tanítóihoz, Buddha Sarnathban ("Deer Grove", Varanasi külvárosa) olvasta fel első prédikációját. Itt tartotta első prédikációját, elmagyarázta a Négy Nemes Igazságot és előírta a Nyolcas Ösvényt. És most először forgattam meg a Dharma kerekét. Miután meghallgatta Buddhát, korábbi szigorú társai lettek az első tanítványai.
Buddha többször is meglátogatta magát Varanasit, ahol prédikációkat tartott és sok embert megtért, királyt a dzsatakákban, több varanasi király nevét említik, akik elhagyták a világi életet és magasabb tudatállapotokat értek el. A város leggazdagabb családjainak képviselőiből egy nagy szanghát is alapított. Emellett Buddha kortársa, a dzsainizmus alapítója, Mahavira prédikált Varanasiban.
Az ókori szentírások azt mondják, hogy a múltban Varanasi Buddha Kashyapa szülőhelye volt. Kalpánk következő Buddhája idején - Maitreya - Varanasi városa Ketumati néven lesz ismert, és a legnagyobb város lesz a 84 000 másik között. A Chakkavartin király ott Sankha lesz, de elhagyja a világi életet, és Maitreya tanítása alatt arhat lesz.
Mind Bimbisara király, mind fia, Ajatasatru uralkodása alatt Kashi Magadha uralma alá kerül az egyik változat szerint - a hódítás, a másik szerint - a Koshala uralkodójának lányával kötött dinasztikus házasság eredményeként. Ebben a korszakban Kashi, Ayodhya, Prayaga és Mathura mellett a brahmin és a buddhista kultúra fontos központjává válik.
Varanasi mindig is számos zarándokot vonzott, egyfajta spirituális és energiaközpontként. Itt az V-VII. Kínából zarándokok érkeztek, hogy meghajoljanak szeretett és "idegen" vallásuk emlékművei előtt, amelyeket a "tanító" fő tevékenységének helyén emeltek - a várost túlnyomórészt a brahmanok uralják, akik valamilyen módon mély központot hoztak létre. tudás, valamint a rituálék és hagyományok legfontosabb törvényhozó központja.
Az ókori szentírások azt mondják, hogy Varanasi megszabadítja az emberi lelket a test kötelékeitől; aki elég szerencsés ahhoz, hogy Varanasiban meghaljon, az azonnal megszabadul a születés és halál körforgásából. Indiában azt mondják: "Kashyam maranam mukti" - "Varanasiban a halál a felszabadulás". És az emberi lét minden aspektusa tükröződik itt: önmagunk és hit keresése, élet és halál, remény és szenvedés, fiatalság és öregség, öröm és kétségbeesés, magány és egység, lét és örökkévalóság.
Varanasinak érdekes földrajza van - három dombon áll, amelyeket Shiva háromágának három pontjának tekintenek. Ugyanakkor az egész város a Gangesz nyugati partjára épül – a keleti parton nincs és nem is volt egyetlen épület sem; „annak a világnak” tartják, ahol Shiva a halottak lelkét szállítja.
Varanasi fő szentélye a Ganga folyó.
A Gangesz legendája
Sok korszak telt el, mire a Gangesz vize elérte a Földet. És úgy gondolják, hogy ez Maharaja Bhagiratha királynak köszönhetően történt, aki Lord Shivát imádta. Megismerve a Gangesz szent vizének erejét és dicsőségét, úgy döntött, hogy elhozza őket a Földre. Ezért visszavonult a Himalájába, és nagy megszorításokat kezdett végrehajtani. Ganga válaszolt aszkézisére, és beleegyezett, hogy a spirituális síkokról leszálljon az anyagiakba. De a Föld nem tudott ellenállni a vizei erejének becsapódásának, és kettészakadt.
Aztán Bhagiratha Lord Shivához fordult. Tudva, hogy a Gangesz mossa Visnu Isten lótuszlábait, Siva beleegyezett, hogy a fejére vegye a vizét, mivel senkinek sem volt olyan ereje, hogy ellenálljon ennek az erőnek. Így a kauzális óceánból kiinduló Gangesz az anyagi univerzumon kívülre mossa vizeivel és a Himalája láncaira hull, ahol a meditációban ülő Shiva isten hihetetlen boldogságot él át, fejére véve a Gangeszt. Siva sok képén látható, hogy a Gangesz vize ráhullik az ő csavart csúcscsomójára. A Himalájából, szinte egész Indián áthaladva, a Gangesz az Indiai-óceánba ömlik. Varanasiban az a benyomásunk támad, hogy Shiva mindenhol jelen van, nemcsak képekben és rituálékban, hanem a légkörben is érezhető valódi jelenléte.
Érdekes és megmagyarázhatatlan az is, hogy a folyamatosan délkelet felé áramló Gangesz Varanasiban szinte az ellenkező irányba folyik - észak felé, a szent Kailash-hegy felé.
Varanasi fő élete a Gangesz rakpartján összpontosul. A fő attrakció, ami a kő GHAT-ok.
A ghatok töltések, széles kőlépcsők ereszkednek le a vízbe.
Varanasi Ghatjai 5 kilométeren át húzódnak a Gangesz íves nyugati partján, a déli Aszitól az északi Raj Ghatig, a folyót átszelő vasúti hídnál. Varanasi egyik fontos rituáléja a Panchtirthi Yatra: utazás az öt legszentebb ghaton keresztül - Asi, Kedar, Dasaswamedha, Panchganga és Manikarnika. Úgy gondolják, hogy ennek az öt ghatnak van a legnagyobb spirituális ereje.
80 ghat van Varanasiban, és mindegyiknek megvan a maga története, saját legendái; mindegyik ghat egy speciális terület, mindegyiknek (és mindegyiknek) megvan a maga élete. Úgy tartják, hogy a helyi vizekben való fürdés ugyanolyan érdemekkel jár, mint a templomlátogatás.
A Ghat fő célja a rituális fürdőzés és a halottak hamvasztásának helye.
Sok zarándok érkezik Varanasiba, hogy fürödjön a Gangeszben. Hajnal előtt megelevenedik a Gangesz folyó partja, és zarándokok ezrei ereszkednek le a folyóhoz, hogy találkozzanak a felkelő nappal. A szent folyóba való elmerülésnek meg kell tisztítania őket a szenvedéstől, le kell mosnia bűneiket. A hinduk számára ez nem csak egy folyó, hanem egy nagyszerű patak, amely áthalad az egész univerzumon.
A hinduk nagyon nyugodtak a halállal kapcsolatban, és a szó jó értelmében. A varanasiban való elhamvasztás a legnagyobb megtiszteltetés és a lélek megvilágosodásának és felszabadításának garanciája. Itt, Varanasiban van az egyik fő ösvény vagy gázló, amelyen keresztül az ember átjut a fizikaiból a másik világba. Itt ugyanis feltárul az ember belső lényege.
Varanasi meg tudja lepni a nyugati embereket primitívségével, elmaradottságával és szegénységével. Egy európai ember számára nehéz megérteni, hogy mindez hogyan párosul a spiritualitással, és általában - mi a spiritualitás, a szellem, az élet, a halál... Az itt tartózkodás senkit sem hagy közömbösen, gondolkodásra, a megszokott fogalmak újragondolására, ill. sztereotípiák.
Alapvető pillanatok
Varanasit különböző történelmi időszakokban különböző nevek alatt ismerik - például Kashi (Az élet városa)és Benares, az egyik legrégebbi folyamatosan lakott város és a hinduizmus hét szent városának egyike.
A város a "Varanasi" nevet a Gangesz éltető folyó két mellékfolyójának, Varuna és Asi nevéből kapta, amelyek között található. Úgy tartják, hogy Siva isten irányította a Gangesz vizét a Himalájától a síkságig. Ez a mitikus történet elhiteti a hindukkal, hogy Varanasi a világ legrégebbi városa.
A zarándokok ősi hagyomány szerint érkeznek ide, hogy leüljenek a szent folyó vize melletti kőlépcsőkre, hajnalban rituális fürdőt vegyenek, vagy elhamvasztják szeretteiket. Úgy gondolják, hogy ez a mosdás minden bűnt lemos, és itt meghalni különleges megtiszteltetésnek számít. A halál garantálja az újjászületést.
Ennek eredményeként Varanasi a hindu univerzum dobogó szívévé vált. A legtöbb utazó egyetért abban, hogy ez egy varázslatos város, de nem a gyenge szívűek számára. Az élet és a halál legintimebb rituáléit nyilvánosan hajtják végre, így a látvány, a hangok és a szagok a ghatokban és környékén – nem is beszélve az üldöző ugatók és ügynökök állandó jelenlétéről – elsöprőek lehetnek. Ne add fel. Varanasi egyedülálló város, és egy séta a ghatok mentén vagy egy hajón a folyón sokáig emlékezetes marad.
India rejtély marad számodra, hacsak nem látogat el Varanasiba. Ez nem azt jelenti, hogy ez az óváros mindent "megmagyaráz" - sőt, a Gangesz folyón élet és halál lenyűgöző kontrasztja, a tudás és a babona még jobban megzavarhat -, de ennek a városnak a szakralitás atmoszférája annyira átható. hogy teljesen kiküszöböli a racionális magyarázatok szükségességét. Talán a muszlim hódítók a múltban fenyegetésként fogták fel a Varanasi iránti hindu tiszteletet - ebben a 3000 éves városban nem épült templom a 18. század előtt -, de később a muszlimok számára is szent várossá vált. Aurangzeb császár még megpróbálta átnevezni Mohammadábádra.
Valószínűleg az indoárják alapították Kr.e. 1000 körül. e., Varanasi a legrégibb időktől fogva az indiai gondolkodók, teológusok, filozófusok és költők oktatási központjának számított. Még mindig a hinduizmus legfontosabb központja. A VI. században. időszámításunk előtt e. Varanasi közelében Buddha tanítványai összegyűltek, hogy meghallgassák prédikációját a Sarnath-i Szarvasparkban. Azóta a dzsain szerzetesek, muszlimok és szikhek szent várossá nyilvánították, és kolostorokat, mecseteket és templomokat emeltek itt.
Dasashwamedh Ghat az a hely, ahol a legenda szerint Brahma áldozatot mutatott be azon a napon, amikor Shiva visszatért a száműzetésből. Tíz lovat adományozott. Innen csodálatos kilátás nyílik a folyóra.
A Vishwanath templom egy nagyon ősi templom, amely a szent Gangesz partján épült, de a 17. században Auranjeb császár lerombolta. 1780-ban azonban az indore-i Maharani Ahilyabai Holkar helyreállította, és most évente zarándokok milliói sereglenek ide. A templomot Varanasi legszentebb helyének tartják. Ez az egyike annak a tizenkét templomnak, ahol Shiva Shivalingként van ábrázolva – ősi szimbólumaként. A kupola arany bevonatát a 19. században készítették a pandzsábi Maharaja Ranjit Singh uralkodása alatt.
Ghatok
A Gangeszhez vezető Varanasi lépcsőzetes kőtöltésein évente több mint 250 ezer zarándok gyűlik össze. Ha látni szeretné, hogyan telik a nap a ghatokon, hajnal előtt fel kell kelnie, és csatlakoznia kell a zarándokokhoz. Jámbor férfiak és nők a lépcsőn ülve szorgoskodva skandálják: "Ganga Mai ki jai!" - "Dicsőség Ganga anyának!" (oroszul a Gangesz férfias).
Némelyikük szannjászik, vándorremeték, akik elhagyták otthonaikat, és hosszú útra indultak Dél-Indiába, hogy ott álljanak a ghatokon és imádkozzanak, fürödjenek és igyanak a szent folyó vizében, vagy üljenek és meditáljanak a világ legmagasabb pillanatában. vallási életüket. Még a legidősebbek és leggyengébbek is ide jönnek meghalni, mert semmi sem okozhat nagyobb örömet az istenhívő hinduknak, mint az a kilátás, hogy hamvait szétszórják a Gangesz vizein, és így megszabadulnak az újjászületés örök körforgásától.
A legtöbb ghatot mosakodásra használják, de van néhány elégetésre is, ahol nyilvánosan elhamvasztják a holttesteket.
Varanasiban szinte minden út a Dasashwamedh ghatokhoz vezet (Dasaswamedh Ghat) ahol a legenda szerint a Teremtő Brahma 10 lovat áldozott fel. Egy lépcsős töltés tetején „pandának” nevezett szent emberek ülnek bambusz esernyők alatt, mantrákat énekelnek, és kis érméért vagy egy marék rizsért, szantálfa pasztát, virágot vagy Gangesz vizet árulnak.
A parton csónakot bérelhet, és elvitorlázhat a folyó közepéig, ahol lenyűgöző kilátás nyílik a számos hindu templomra és karcsú tornyaira. A várostól 5 km-re a Gangesz észak felé ível, állítólag azért, hogy utolsó búcsúmozdulatot tegyen szent otthonától a Himalájában, mielőtt keletnek fordulna és leereszkedne a Bengáli-öbölbe. Megkérheted a csónakosodat, hogy vigyen fel az Asi ghatokhoz (Asi Ghat), mielőtt ismét lement Panchgang ghatjaihoz (Panchganga).
Az év nagy részében a folyó vízszintje elég alacsony ahhoz, hogy végig lehessen járni az összes ghatot. Ez egyfajta világszínvonalú "népnéző útvonal" - séta közben elegyedik az emberek elragadó tömegével, akik nemcsak rituális fürdőzésre érkeztek a Gangeszhez, hanem ruhát mosni, jógázni, felajánlásokat tenni. , adományok, virágok árusítása, masszázs, krikettezés, bivalyfürdetés, karma tisztítása koldusoknak való alamizsnával, vagy csak mászkálva másokat bámulva.
Figyeld meg, hogy a rituális tisztítás során, amely nagyon nehéz, amikor egy képzett bráhmin végez, legalább háromszor kell görnyedő mozdulatot tenni a vízben. Látni fogja a nőket, akik teljesen száriba öltözve fürdenek. Dhobi ghatjain (Dhobi Ghat) ahol mosók dolgoznak, sok szappant és sampont fog látni. Végül is a Ganga Anya, bár szent, mégis csak egy folyó.
Azokat, akiknek esetleg kellemetlen nézni, hogyan uralkodik a halál a bálján a folyó partján, lenyűgözi az itt zajló temetési szertartások egyszerűsége és méltósága.
A családok elhozzák elhunyt rokonaikat, hogy elhamvasztsák Varanasi legszentebb ghatjánál, Manikarnikában. (Manikarnika). Gyakran lehet látni temetési meneteket, amint a hátsó utcákon keresztül préselődnek ehhez a ghathoz. A fehér lepelbe öltözött holttestet bambusz hordágyon viszik a folyópartra, ahol a Gangeszből néhány csepp vizet öntenek az elhunyt szájába. A testet egy illatos szantálfából készült farakásra helyezik, majd meggyújtják.
A Manikarnika ghatoktól délre találhatók a Man Mandir ghatok. (Man Mandir Ghat). Ezen a területen található Jai Singh csillagvizsgálója, a dzsaipuri maharadzsa. A Manikarnika ghatoktól északra találhatók a feltűnő Skindiya ghatok. (Scindia Ghat), ahol a festői dőlésszögű Shiva templom félig elmerül a folyóban. Ettől a helytől északra találhatók Panchgang szent ghatjai. (Panchganga Ghat). Állítólag ez a Gangesz négy földalatti mellékfolyójának mitikus találkozási helye. Fölöttük egy hatalmas Alamgir mecset emelkedik (Alamgir mecset), amelyet Aurangzeb állított fel egy lerombolt hindu templom helyén.
Összesen körülbelül 80 ghat található a folyón, de a fő csoport az Assi Ghatból húzódott (Assi Ghat), az egyetem mellett található, a Raj Ghat felé, a közúti és vasúti híd mellett.
déli szakasza
Assi Ghat (Assi Ghat)- a fő és a nagy ghatok legdélibb része. Ez különösen fontos, mert az Assi folyó itt egyesül a Gangesszal, és ide jönnek a zarándokok, hogy meghajoljanak a Shiva lingam előtt. (Síva fallikus ábrázolása) a szent ficus alatt. Esténként különösen nyüzsgő itt, hiszen a ghat teljes betonozott része tele van árusokkal és varietéművészekkel. Ez a hely népszerű kiindulópont a hajókirándulásokhoz. Számos kiváló szálloda található itt.
A szomszédos Tulsi Ghat (Tulsi Ghat) századi indiai költőről elnevezett , lecsúszott a folyóba, de ennek ellenére Kartika hónapjában (Kartika; október/november) fesztivált rendeznek itt Krsna tiszteletére. Bachrai Ghat következik a sorrendben. (Bachraj Ghat) ahol három dzsain templom van. Egy kis Shiva-templom és egy 19. századi palota, amelyet a nepáli királyi család épített, közvetlenül a Shivala Ghat mellett található. (Shivala Ghat) a helyi Benares maharadzsa építette. dandi ghat (Dandi Ghat) a Dandi Panths néven ismert aszkéták használták (Dandi Panths). A közelben található a nagyon népszerű Hanuman Ghat. (Hanuman Ghat).
Harishchandra Ghat (Harishchandra Ghat)- hamvasztásos ghat, kisebb és második fontosságú a Manikarnika után, ugyanakkor az egyik legrégebbi Varanasiban. Fent van Kedar Ghat. (Kedar Ghat)- van egy temploma, amelyet a bengáliak és a dél-indiaiak nagyon tisztelnek. Mansarovar Ghat (Mansarovar Ghat) Raja Mann Singh építette (Man Singh) Borostyánból származik, és a tibeti tóról kapta a nevét, amely a Kailash-hegy lábánál található - Shiva himalájai otthona.
Az óváros szakasza
Varanasi legforgalmasabb és legszínesebb ghatja a Dasaswamedh Ghat (Dasaswamedh Ghat). Megközelíthető a főútról, a Godaulia kereszteződésénél (Godaulia). A név azt mondja, hogy Brahma itt áldozott (medh) 10 (das) lovak (aswa). Annak ellenére, hogy a makacs és uralkodó csónakosok, virágárusok és ugatósok igyekeznek berángatni a selyemboltba, ez egy nagyszerű hely a kikapcsolódásra, az emberek figyelésére és a város hangulatára. Minden este 19:00-kor van egy kidolgozott ganga aarti ceremónia puja-val, máglyával és tánccal.
Ettől a helytől nem messze délre található a Someswar Ghat. (Someswar Ghat; holdisten ghatja), amely a történetek szerint betegségeket gyógyíthat. Munshi ghat (Munshi Ghat) nagyon fotogén. Ghat Ahalii Bai (Ahalya Bai's Ghat) Indore uralkodójáról nevezték el (Indore) a Maratha-dinasztiából.
A Dasaswamedh Ghattól északra található a Man Mandir Ghat. (Man Man Ghat) tulajdonosa Raja Man Singh. 1600-ban épült, és a XIX. rosszul restaurált. Van egy gyönyörű kőerkély a ghat északi sarkában. Közel a Meer Ghathoz (mert ghat), amely egy nepáli templomhoz vezet erotikus szobrokkal.
Manikarnika Ghat (Manikarnika Ghat)- a fő "égő" ghat. A hinduk számára ez a legkedvezőbb hely a hamvasztásra. A holttesteket a hajléktalanok kezelik, akiket domoknak neveznek. Az óváros utcáin keresztül viszik őket a szent Gangeszhez, szövetbe csavart bambusz hordágyakon. A holttesteket a Gangeszbe mártják, mielőtt elégetnék őket. Hatalmas tűzifakupacok vannak felhalmozva a ghat tetején. Minden egyes rönköt gondosan lemérnek hatalmas mérlegeken, hogy kiszámítható legyen a hamvasztás költsége. Minden fafajtának megvan az ára. A szantálfa a legdrágább. Művészet pontosan annyi tűzifát használni, amennyi a testek teljes elégetéséhez szükséges.
Figyelheti a hamvasztás folyamatát, de mindig nagyon tiszteletteljesen viselkedjen. Fényképezés szigorúan tilos.
Biztosan valamelyik pap vagy idegenvezető fel akar majd vinni egy szomszédos épület legfelső emeletére, hogy felülről nézze meg a hamvasztási szertartást. Adományt fognak kérni (dollárban) tűzifát vásárolni. Ha nem akarsz felajánlani, ne kövesd ezeket az embereket.
Néhány lépéssel feljebb található a Manikarnika-kút néven ismert tározó. A legenda szerint Parvati ide ejtette a fülbevalóját, Shiva pedig kutat ásott, hogy megtalálja, verejtékével kitöltve a lyukat. Charanpaduka (Charanpaduka), egy szikladarab a kút és a ghat között, Visnu által hagyott lábnyomot tartalmaz. Kiváltságos személyeket elégetnek Charanpadukában, ahol van egy Ganesának szentelt templom is (Ganesh).
Dattatreya Ghat (Dattatreya Ghat)őrzi a szent brahmin lábának lenyomatát, akinek a nevét a közelben található kis templom kapta. Sindhia Ghat (Scindhia Ghat) 1830-ban épült, de olyan hatalmasnak bizonyult, hogy a folyóba esett, majd újjáépítették.
északi szakasz
A Sindhia Ghattól északabbra haladva hamarosan eléri Ramghatot (Ram Ghat) a dzsaipuri maharadzsa építette. Mögötte a Panchaganga Ghat. (Panchghanga Ghat). A neve arra utal, hogy itt öt folyónak kell egyesülnie. A ghatot uralja a kisebb Aurangzeb mecset, más néven Alamgir mecset. (Alamgir mecset), amelyet egy nagy Visnu templom helyén épített. Gai Ghatnál (Gai Ghat) van egy tehén kőszobra. Trilochan Ghat (Trilochan Ghat) a folyóból kiálló két toronnyal felszerelt - a köztük lévő víz különösen szent. Északon található a Raj Ghat, amely kompkikötőként szolgált, amíg meg nem épült egy közúti és vasúti híd.
Város
Az öreg Varanasi a Gangesz nyugati partján áll, és a part menti ghatokból a gali nevű útvesztőben terül el, amely túl szűk a forgalom számára. Összezavarhatnak, de általában az összes népszerű szálloda és étterem jól ki van táblázva, és bárhol eltévedsz, előbb-utóbb valami ghathoz érsz. A ghatok mentén folyamatosan lehet sétálni, de nem esős évszakban és nem közvetlenül utána, mert ebben az időszakban a folyó vize túl magasra emelkedik.
A legtöbb érdekes hely Varanasiban, valamint a szállodák és szállodák az óvárosban találhatók. Közvetlenül az állomás mögött van egy nagyon csendes környék, ahol a drága szállodák nagy része koncentrálódik.
Chowk (bazár) parfümeiről, selymeiről és réztermékeiről ismert. Keresse Vishwanath aranyozott arany templomát (Vishwanath arany temploma), Varanasi legszentebb temploma, amely tilos a nem hinduk számára.
Megtekintheti a szemközti épületből, mielőtt a templom mögé menne, és megnézné a szent bikát, élénkvörös foltokban, amelyeket az őt imádók hagytak. A Varanasi Egyetemnek van művészeti múzeuma (Művészeti Múzeum) századi mogul miniatúrák kiváló gyűjteménye. A Delhiben található nemzeti gyűjteménynél jobbnak tartják.
Sarnath
Varanasi központjától körülbelül 10 km-re található Sarnath (Sarnath), ahol a Buddha Kr.e. 530-ban. e. öt tanítványának tartotta híres prédikációját a Deer Parkban (ez a dátum számít a vallás alapításának).
Sarnath gyorsan a zarándoklatok vezető központjává vált, amely akkoriban és továbbra is vonzotta a hívő buddhistákat Kelet számos részéről, beleértve Japánt, Kínát és Délkelet-Ázsiát. Ashoka császár elrendelte, hogy a kolostorokat és a sztúpákat helyezzék el (félgömb alakú szobrok, amelyek szimbolikusan ábrázolják Buddha megvilágosodását) oszlopai rendeleteivel, amelyeket ezrek építettek. De csakúgy, mint Varanasi, Sarnath is szenvedett a Qutb ud-Dintől 1194-ben. Ma a romokat helyreállították, és a közelben található egy csodálatos buddhista szobormúzeum.
A Varanasiból induló út nyugati oldalán található a Chaukhaudi sztúpa (Chaukhaudi sztúpa) a Gupta király építette az V. században. n. e. A szerkezet feletti nyolcszögletű tornyot később adták hozzá Humayun császár 1540-es évekbeli veresége utáni elvonulásának emlékére. Virágokkal és szent neemfákkal benőtt romok között (szintén neem, vagy indiai Azadirachta (lat. Azadirachta indica)), hét vöröstéglás kolostor maradványai láthatók, amelyek az ie 3. századból származnak. időszámításunk előtt e - IX század. n. e. Mivel tégláikat városi épületek építésére használták, a Főszentélynek csak az alapja maradt fenn, amely egykor Buddha otthonának helyszínét jelentette Sarnath-i tartózkodása alatt.
A szentélytől nyugatra, vasúttal körülvéve, az Ashoka oszlopának alsó részének maradványai és töredékei láthatók. (Aszóka oszlopa), melynek magassága egykor 15 m. Kérjük, vegye figyelembe, hogy több mint 2200 évnyi elemi ellenállás után a gránit fénye nem halványult el.
Az oszlop felirata óva int a viszályoktól, amelyek lerombolhatják az alatta létrejött nemzeti egységet: "Senki ne idézzen elő szakadást a szerzetesrendben."
E romok domináns eleme a hengeres Dhamek-sztúpa. (Dhamekh sztúpa) 45 m magas, V. században épült. n. e. Sokan úgy vélik, hogy ez az emlékmű jelzi azt az ősi helyet, ahol Buddha leghíresebb prédikációját tartotta. Figyeljen a gyönyörű szegélyre, gyönyörű virág- és geometrikus mintákkal, amelyek nyolc üres fülke alatt helyezkednek el, gyönyörű madarakkal és egy ülő Buddha kis képeivel díszítve.
A Sarnath Múzeumban az ősi indiai szobrászat figyelemre méltó gyűjteménye található, amely a Kr.e. 3. századból származik. időszámításunk előtt e. egészen az 5. századig n. e. A múzeumba belépve egy híres remekmű fogadja Önt - az Ashoka oroszlánoszlop fővárosa, amely a Mauryan Birodalom jellegzetes művészetének ékes példája. Négy erős oroszlán áll egymás mellett az állatok határán – egy ló, egy elefánt, egy bika és egy kisebb oroszlán. Mindegyiket a törvény kereke választja el egymástól, amelyet egy fordított lótusz támaszt meg, amely egykor összekapcsolta a kereket az oszloppal. Eredetileg a Törvény kereke az oroszlánok fölé magasodott, de most a fal mellett található.
Hol maradjunk
Varanasi olcsó szállodáinak többsége és a középosztály néhány "gyöngyszeme" a város legérdekesebb részében összpontosul - a Gangesz menti ghatokból kivezető szűk utcák összefonódásában. Nagyon sok szálloda található Assi Ghat környékén. Mások a nyüzsgő és zajos északi utcaszakaszon Szindhia és Meer Ghat között, a város azon részén, amelyet óvárosnak hívunk.
Varanasiban aktívan működik a vendégek magánházakban történő elhelyezésének rendszere. Több mint 100 család és házaik vesznek részt ebben a rendszerben, ahol napi 200 és 2000 rúpia közötti összegért lehet megszállni. Az UP Tourism ezek teljes listáját nyújtja Önnek.
Hol lehet inni és szórakozni
Ivóhelyek Varanasi bármely részén találhatók, általában a folyótól távol. Felhívjuk figyelmét, hogy az alkoholfogyasztás a szent Gangesz közelében elítélt. Ha bárt szeretne találni, keressen közepes és felső kategóriás szállodákat a ghatoktól távol.
Például esténként nyüzsgő bár működik a klasszikus zenét játszó Brown Bread Bakery-ben, a Puja Hotelben és a Varuna étteremben a Gateway Hotel Gangesben.
Az Ashram Nemzetközi Zenei Központ kisebb zenei előadásoknak ad otthont (100 rúpia) szerda és szombat esténként.
bevásárlás
Varanasi méltán híres a selyembrokátokról és a gyönyörű Benares száriról, de a lovagok és riksás sofőrök igyekezete, akik integetnek és elvisznek a selyemboltokba, mind átverés és álhír. Mindenki, aki bármilyen módon részt vesz ebben a folyamatban, a kelleténél többet próbál majd kiszakítani belőled. Ne igazán bízzon abban, amit a selyemkereskedők árulnak termékeik minőségéről, még akkor sem, ha állami boltban tartózkodik. Menjen el vásárolni és ítélje meg a minőséget.
Varanasi jó hely szitár vásárlására (3000 rúpiától)és tabletták (2500 rúpiától). Az ár attól függ, hogy a szerszám milyen fafajtából készült. A mangófából készült termékek a legolcsóbbak, a teak és a vid pedig jaisar (vadon élő indiai növény, melynek kérgét az ájurvédikus gyógyászatban használják)- a legjobb.
Itt eredeti helyi játékokat talál - Bhadohi szőnyegeket, sárgaréz díszeket, parfümöket és más népszerű tárgyakat.
Az alattomos Varanasi
Ha úgy gondolja, hogy voltak bosszantó barkerek és riksák Agrában, ne vonjon le elhamarkodott következtetéseket, amíg el nem ér Varanasiba. Egyszerűen elviselhetetlen az a figyelem, amelyet itt kapnak, különösen a ghatok területén és az óvárosban. El kell viselnie a „legjobb és legolcsóbb” hajókirándulást kínáló kéregetők, ügynökök és sofőrök, idegenvezetők, utazásszervezők, selyemkereskedők és pénzváltók rohamát. (ez egy rövid lista). Kezelje humorosan, és udvariasan utasítsa el. Ne fényképezzen a ghatokat a holttestek égetése közben, és utasítsa el az olyan ajánlatokat, mint a "követj, megmutatom a legjobb kilátást" - ahová visznek, pénzt követelnek, és kellemetlen helyzetbe kerülhetsz. .
Nem csak hit által
Nehéz meggyőzni egy jámbor hindut, hogy a Gangesz vize nem tiszta. Évszázadokon keresztül a ghatokon vallásilag tilos elhamvasztani holttesteket – beleértve a csecsemőket és a kolera áldozatait is – a folyóba engedték, miközben a közeli emberek fürödtek és vizet isznak.
Sokan szilárdan hisznek abban, hogy a Gangesz megtisztítja magát, amit a víz kémiai elemzése is megerősít, amely kimutatta, hogy 0,05% ként tartalmaz, ami elpusztítja a baktériumokat. Bár a hit sok fürdőzőt adott erős pszichoszomatikus fegyverrel a fertőzések ellen, sokan azok közül, akik állandóan Varanasi ghatjai közelében élnek, gyomor-bélrendszeri betegségekben szenvednek.
Végre elkezdődött egy több millió dolláros kampány kidolgozása a Gangesz vizeinek holttestekkel, szennyvízzel és ipari hulladékkal való szennyezésének felszámolására. India kormánya szerint a hitnek szüksége van egy kis segítségre.
Információ
internet kávézó
Internet kávézók mindenütt vannak Varanasiban; 20 rúpia óránként - objektív ár. A vendégházak általában kétszer annyit kérnek. A Wi-Fi egyre népszerűbb, valahol fizetni kell érte, de gyakrabban nem.
Kórház
Örökség Kórház (2368888; www.heritagehospitals.com; Lanka). angolul beszélő személyzet; 24 órás gyógyszertár a sürgősségi osztályon. Sürgősségi szoba a jobb oldalon.
Posta
Varanasi főposta (2331398; Kabir Chaura út; 10:00-19:00 hétfő-szombat, csomagok 10:00-16:00). Néhány riksa GPO-ként ismeri ezt a helyet; ez a legjobb posta a csomagküldéshez külföldre. A kis ágak szétszórva vannak a városban. A Cantonment területén nagy terület található.
Bank
Indiai Állami Bank (2343742; Mall; 10:00-14:00 és 14:30-16:00 hétfő-péntek, 10:00-13:00 szombat). Módosítsa az utazási csekket és a pénznemet.
turistarendőrség
Varanasi turisztikai rendőrség (2506670; UP Turisztikai iroda, Varanasi Junction vasútállomás; 6:00-19:00). A turistarendőrség égkék egyenruhát visel.
U.P. turizmus
U.P. turizmus (Varanasi Junction pályaudvar; 02506670; 9:00-17:00). A türelmes Mr. Umashankar a pályaudvar irodájában évek óta fontos információkat osztogat az érkező utazóknak. Ő a tudás kincsesbánya. Használja ki ezt a lehetőséget, ha vonattal érkezik ide. Részleteket tud adni a magánházak elszállásolásának rendszeréről, kirándulásokról.
Szállítás Varanasiban
A repülőtérre / a repülőtérről
Bicikli
Bérelhetsz biciklit (20 Rs naponta) egy kis kerékpárjavító műhelyben, Assi Ghat közelében.
Trishaw
Hozzávetőleges viteldíj a Dasaswamedh Ghat Roadról: Assi Ghat Rs 20, Benares Hindu University Rs 40 és Varanasi Junction Railway Station 30 Rs. Készüljön fel egy hosszú alkura.
Taxik és autó riksák
Először fizessen be 5 rúpiás adminisztrációs díjat a pénztárban, majd vegye át a jegyet, amelyet a viteldíjjal együtt át kell adnia a sofőrnek, amikor megérkezik az úticélhoz. Az árak a következők:
- Repülőtéri autó/taxi 200/400 Rs
- Assi Ghat autó/taxi 470/200 Rs
- Dasaswamedh-ghat autó/taxi 60/150 Rs
- Godaulia (Godaulia; a Szent Tamás-templomban) autó 50 rúpia
- Ramanagar fort auto 140 Rs
- Sarnath Auto/Taxi 80/250 Rs félnapos túra (4 óra) autó 300 rúpia
- napos túra (8 óra) autó 600 rúpia
Hogyan lehet eljutni és menni
Repülőgép
Indian Airlines (10:00-17:00 hétfő-szombat) a repülőtér (2622494) ; A Cantonment Office (2502529) közvetlen járatokat indít Delhibe (kb. 3000 rúpia naponta), Mumbai (5000 rúpia, naponta), Katmandu (7800 rúpia, kedd, csütörtök, szombat és vasárnap)és Khajuraho (3000 rúpia, hétfőn, szerdán és pénteken). Más légitársaságok irodái vannak a repülőtéren.
Busz
A fő buszmegálló a Varanasi Junction vasútállomással szemben található. Allahabadba és Lucknowba is van egy-két légkondicionált busz – ezek kényelmesebbek, de körülbelül kétszer drágábbak. Népszerű útvonalak: Allahabad 82 rúpia, 3 óra, félóránként; Faizabad 160 rúpia, 7 óra, naponta 6:00, 7:00, 8:00, 13:30 és 14:00; Gorakhpur 144 rúpia, 7 óra, félóránként; Lucknow 197 rúpia, 7-8 óra, körülbelül óránként.
Vonat
Beszámoltak arról, hogy a Varanasiba induló és onnan induló vonatokon csomagokat loptak el, ezért legyen különösen óvatos. Néhány évvel ezelőtt arról beszéltek, hogy itt kábítószert tesznek az ételekbe és italokba, ezért a legjobb, ha udvariasan visszautasítunk minden idegen ajánlatot.
Varanasi Junction vasútállomás, más néven Varanasi Cantonment vasútállomás (Cantt)- a város főpályaudvara. A külföldi turisták kvótajegyeit a Külföldi Turisztikai Központban kell megvásárolni (8:00-20:00 hétfő-szombat, 8:00-14:00 vasárnap). A jegypénztár közvetlenül az UP Tourism iroda mögött található, és a jobb oldalon lesz, amikor kilép az állomásról.
Naponta több vonat közlekedik Allahabadba, Gorakhpurba és Lucknowba. Naponta még néhány megy Újdelhibe és Kolkatába, és csak két vonat közlekedik naponta Agrába. Közvetlen vonatok Khajurahoba csak hétfőn, szerdán és szombaton közlekednek. Más napokon Satnába kell mennie, és ott busszal kell mennie Khajurahoba.
Nepálba/Nepálból
Rendszeres buszjáratok indulnak Varanasi buszpályaudvaráról Sunauliba. (206 rúpia, 10 óra, 7:00-20:30).
Vonattal eljuthat Gorakhpurba, és ott átszáll a Sunauliba tartó buszra.
Az Indian Airlines hetente négy járatot indít Katmanduba (7800 rúpia). Nepáli vízum érkezéskor igényelhető.
„Az expedícióm, miután elhaladtam Delhiben, Rádzsasztánban, meglátogatva indiai cigányokat és mumbai prostituáltakat, és egész éjszaka fagyoskodva az Agra éjszakai állomásán, 2015 újévére belépett Varanasi hősvárosába” – mondja kizárólag a Bigpikchinek. Pjotr Lovigin.
(Összesen 32 kép)
1. Varanasi különleges város az indiánok számára. Nem mindenki álmodik arról, hogy benne éljen, nem mindenkinek van ideje belehalni, de minden indián arról álmodik, hogy Varanasi partján megég, és hamuval a Gangeszbe hullik. Varanasi különleges temetkezési város számukra. De nem vagyok indián. Varanasit választottam a 2015-ös újév fogadására. Nem számít, hogy január 1-jén hirtelen elzárt a városban a víz és a csatorna, a szobánkban pedig decemberi fagyok idején nem volt üveg az ablakon. India térképével fektettük le egy keretbe, amelyet eltávolítottunk a falról. A tető szemérmetlenül szivárgott, mert az új év első napján egész nap esett az égből. De ennek ellenére Varanasi nagyszerű város.
2. Ganga a város vénája. Ha nem lenne Gangesz, nem lenne Varanasi. A város mindent neki köszönhet. A Ganga rakpart egyfajta városi tér. Itt minden este eljön Puja, egy hindu rituálé ideje, amikor egy tucat fiatal, nagy tömeggel a szárazföldön és számtalan csónakkal a vízen, ételt, tüzet és egyéb ajándékokat hoz istenségeinek. Ott borbélyok nyíratják az emberek haját, hindu találkozókat tartanak, a jógik meghajlítják a végtagjaikat az Univerzum érdekében.
3. Ghats (vízbe ereszkedés) A Gangesz egyben szabadtéri nyilvános fürdő is. A Pantene Pro-V a lépcsőkről literenként ömlik a vízbe. A kövér hasú férfiak belemerülnek a vízbe. A hosszú szakállú szent vének fejei kilógnak a vízből, és nem világos, hogyan találják meg a szájukat ebben a hófehér növésben, amikor enni akarnak.
5. Egy gyönyörű, szélben susogó lapokkal rendelkező könyvben azt olvastam, hogy az indiánok már régen összekötötték a Gangesz egyik végét a másikkal. És most körben folyik. Aztán építettek egy szent erőművet örökmozgóval.
6. A ruhaneműt mossák. A marhát megmossák.
7. A ruhaneműt olyan szennyezett felületeken szárítják, hogy nincs értelme mosni. Azonnal ugyanolyan lesz, mint korábban. Ez az összes indiai mosoda sajátossága: folyamatos a foglalkoztatás! Kimostam - száradni tettem - koszos lett - újra elkezdtem mosni - kimostam - száradni tettem - és így tovább...
8. A Gangesz feletti eget a sárkányok háborúja foglalja el. A zsinórok a Gangesz egyik partjától a másikig húzódtak, így a vízben mosott vászonhegyek a patakon át száríthatók. Mindeközben a száris nők erre még nem gondoltak, és egyszerűen kirakják ezeket az ingeket és ingeket, alsónadrágokat és kilométeres lepedőket a napon, hogy az Om varázsszimbóluma leolvasható legyen a műholdról.
9. És egy öreg ember vett és tehénkalácsból új utat épített Varanasiból Allahabadba.
10. De Varanasi fő attrakciója a két ghat, ahol a halottak testét elégetik. Itt szigorúan tilos lövöldözni. Ezeket a felvételeket saját veszélyemre és kockázatomra készítettem, mivel a fényképezőgépem képes észrevétlen maradni. A fatartalékok sora jóval a víz megközelítése előtt kezdődik.
11. Egy ember elégetéséhez több óra és körülbelül 400 kilogramm tűzifa szükséges. Rossz dolog felgyújtani az indiánokat. Van egy barátom, aki minden esőben egy meccstől... a bőr 70%-áig. És természetesen a tűzifa mellett itt a legnépszerűbb termék a tűzgyújtó.
12. A kamera nem engedi közel kerülni a holttesthez. Ám elhaladva, fél méter távolságból láthatja, hogy a holttest korántsem friss. Mondjuk úgy, hogy "fekvés". És nyilván nem egy hét, hanem több. A moldovai cigányokhoz hasonlóan a halott férfi hetekig fekszik, és senki sem siet eltemetni.
13. Minden indián, amennyire lehetséges, gondoskodik arról, hogy ne készüljenek fényképek. A főkapu kijáratánál megfogott a kéz azzal a kéréssel, hogy mutassam meg az utolsó felvételeket: azt mondják, láttuk, ahogy most forgattál (sőt, nem láttak semmit, csak úgy döntöttek, ha kamerát, aztán filmeztek). Vidám felkiáltásokkal: „Shuher! Szemét! Levedlünk!” meggyorsítottuk a lépteinket Varanasia szűk utcáin. Nem egy honfitársa válaszolt az éber indián felszólítására, hogy büntesse meg a kóborlókat.
14. Ugyanakkor három-hat holttestet elégetnek mind a két ghaton. Az eljárás meglehetősen hétköznapi, bár bámészkodók tömegét gyűjti össze - indiaiak és külföldiek egyaránt.
15. Természetesen az indiánok hozzáállása a temetési ügyekhez is tetszetős. A holttesttel felvonulók egyenesen a város utcáin haladnak a ghatok felé, könnyen megkülönböztethetők a) a hordágyon szállított testről, b) a nagyszámú ujjongó emberről. Dobolnak, táncolnak és szórakoznak, mintha India nyert volna egy újabb krikettmérkőzést.
16. Amikor először jártam itt, volt egy csodálatos csónakos, aki végigvitt minket a Gangesz mentén. A part közelében parkolva a farával nekiütközött valakinek a vízben fekvő holttestének. Egy másik tűzben égett a közelben. Az egyik oldalon égett lábak lógtak ki a tűzifa között, a másik oldalon egy fej parázslott.
17. És megint, öt méterre tőlem és ettől a "vízi krematóriumtól" egy csoport indián lendületes táncokat ad elő. És úgy tűnik, még egy kicsit - és eljön Ivan Kupala ünnepe, találnak egy páfrányt, és megkezdődik a tűz átugrása.
19. És vannak, akik maguk vagy szegény rokonaik nem tudnak pénzt találni tűzifára. És akkor a holttestet csak úgy a Gangeszbe dobják.
20. A partján landol közvetlenül a folyásirányban. Kóbor kutyák tápláléka lesz.
21. Varanasi csíkos töltései.
22. Sok helyi ember sétál végig a rakparton azzal a kimeríthetetlen feladattal, hogy "ki mást égessen el". Amint meglátnak egy gazdátlan testet, elkezdik rázni, és belenéznek a pupillákba. A test felébred. "Élő! Ott van egy hintában ... ”- keseregnek az indiánok.
23.27. És az utcák mélyén, a szürkületben és az ilyen szabadtéri éttermekben, ahol a koszos srácok az asztal közepére tesznek téged az emelőtálcáddal, elkezdenek kérdezni valamit Oroszországról, és szokás szerint , tudásuk Vlagyimir Putyin névre korlátozódik majd a séf közvetlenül saját kezével tesz neked adalékokat, és nem tudni, hogy korábban mit csinált vele. Az evés Indiában mindig egy aknamezőn való séta.
28. Ugyanabban a gyönyörű könyvben, melynek lapjai susognak a szélben, az is meg van írva, hogy Indiában már régen mindenki az asztrális síkra lépett. Ritkán találkozik valakivel az utcán, még a japán turistákkal is. Most az indiánok a tehenek asztrális síkra való áthelyezésével foglalkoznak. Az oroszországi világbajnokságra az ígéretek szerint teljesen befejeződik a tehenek áthelyezése az asztrálsíkra.
32. Pedig Varanasi mesés város. Város arccal. És még az sem számít, hogy az új év egész első napján szakadatlanul esett az eső, és hosszú időre elrendelte az összes csatorna- és vízellátást, az ablak pedig fékezhetetlenül befújt. Nincs mit néznünk. Ha csak a varanasi temetkezési üzlet élne és virágozna.
A Gangesz folyó partján a reggeli nap első sugarainál egy idős férfi kinyújtja kezét a lassan emelkedő tűzgömb felé, és azt mondja: „namaste” (a Mindenható imádata és dicsőítése). Több mint háromezer éve minden nap megismétlődnek az ilyen jelenetek Varanasiban, India szent városában. A Gangesz folyó partján zajló eseményeket figyelve egy időbe fagyott város benyomása támad. Varanasi fontos vallási hely a hinduizmus világában, a világ minden tájáról érkező hinduk zarándokhelye, olyan ősi, mint Babilon vagy Théba. Itt jobban, mint bárhol másutt megnyilvánulnak az emberi lét ellentmondásai: élet és halál, remény és szenvedés, fiatalság és öregség, öröm és kétségbeesés, pompa és szegénység. Ez egy olyan város, ahol annyi halál és élet van egyszerre. Ez egy város, ahol az örökkévalóság és a létezés együtt él. Ez a legjobb hely, hogy megértsük, mi India, vallása és kultúrája.
A hinduizmus vallásföldrajzában Varanasi a világegyetem központja. A hinduk egyik legszentebb városa egyfajta határvonalként szolgál a fizikai valóság és az élet örökkévalósága között. Itt az istenek leszállnak a földre, és az egyszerű halandó boldogságot ér el. Ez egy szent hely az élethez és egy áldott hely a halálhoz. Ez a legjobb hely a boldogság elérésére.
Varanasi hírneve a hindu mitológiában páratlan. A legenda szerint a várost Shiva hindu isten alapította több ezer évvel ezelőtt, így az ország egyik legfontosabb zarándokhelye. A hinduk hét szent városának egyike. Sok tekintetben India legjobb és legrosszabb alkotásait testesíti meg, néha rémisztő a külföldi turisták számára. A Gangesz mentén a felkelő nap sugaraiban imádkozó zarándokok jelenete, a háttérben hindu templomokkal azonban a világ egyik leglenyűgözőbb látnivalója. Ha Észak-Indián keresztül utazik, ne kerülje ki ezt az ősi várost.
A Krisztus születése előtt ezer évvel alapított Varanasi a világ egyik legrégebbi városa. Sokféle jelzővel nevezték - "templomok városa", "India szent városa", "India vallási fővárosa", "fények városa", "a megvilágosodás városa" -, és csak a közelmúltban állították vissza hivatalos nevét, amely először a Jataka - egy ősi narratív hindu irodalom - említi. De sokan továbbra is a Benares angol nevet használják, és a zarándokok nem másként, mint Kashinak hívják – így hívták a várost háromezer évig.
Varanasi évezredek óta a filozófia és a teozófia, az orvostudomány és az oktatás központja. Mark Twain angol író, akit megdöbbentett Varanasiban tett látogatása, ezt írta: "Benares (a régi név) régebbi a történelemnél, régebbi a hagyományoknál, még a legendánál is, és kétszer olyan öregnek tűnik, mint mindegyik együttvéve." Sok híres és legelismertebb indiai filozófus, költő, író és zenész élt Varanasiban. Ebben a dicsőséges városban élt a hindi irodalom klasszikusa, Kabir, Tulsidas költő és író írta Ramacharitamanas című epikus költeményét, amely a hindi irodalom egyik leghíresebb alkotása lett, Buddha pedig Sarnathban tartotta első prédikációját, csak néhányat. kilométerre Varanasitól. Mítoszok és legendák énekelték, a vallás szentelte, időtlen idők óta mindig nagyszámú zarándokot és hívőt vonzott.
Varanasi Delhi és Kolkata között található, a Gangesz nyugati partján. Minden indiai gyermek, aki hallgatta szülei történetét, tudja, hogy a Gangesz India legnagyobb és legszentebb folyója. A Varanasi látogatásának fő oka természetesen a Gangesz folyó megtekintése. A folyó jelentősége a hinduk számára leírhatatlan. A világ 20 legnagyobb folyója közé tartozik. A Gangesz folyó medencéje a világ legsűrűbben lakott medencéje, több mint 400 millió emberrel. A Gangesz fontos öntözési és kommunikációs forrás a folyó mentén élő indiánok milliói számára. Ősidők óta a Gangesz istennőjeként tisztelik. A történelem során az egykori fejedelemségek számos fővárosa volt a partján.
A jámbor hinduk számára a Gangesz folyó ugyanazt jelentette, mint a föld istennője, Gaia az ókori görögök számára: az életet, a segítséget és az üdvözítőt. A hinduk a Gangesz folyót amritának, az élet elixírjének tekintik, amely az élet tisztaságát és az üdvösséget hozza el a halottaknak. A hinduk vallási meggyőződése arra ösztönzi őket, hogy életükben legalább egyszer elzarándokoljanak Varanasiba. A hinduk azt hiszik, hogy a Gangesz folyó a mennyből ömlik a földre, hogy lemossa a világi bűnöket az egyszerű halandókról. Ezért a városban minden élet a szent folyó körül összpontosul. Nem sokkal hajnal előtt a Gangesz partja megelevenedik, ahogy zarándokok ezrei – férfiak, nők és gyerekek – ereszkednek le a folyóhoz, hogy találkozzanak a felkelő nappal, majd a szent folyóba való elmerülés megtisztítja őket szenvedéseiktől és lemossa bűneiket. . Naponta több mint 60 000 ember érkezik a folyó partjára, hogy megmártózzon a Gangesz szent vizében, imádkozzon a természet erőihez, a felkelő naphoz, a halott ősökhöz, akiket a szent folyó vize magával ragad. . Az embereket az a szilárd hiedelem vonzza a folyóhoz, hogy a víz sok nemzedék bűneit képes elvenni.
Mindenki elvégzi a saját rituáléját, hogy kapcsolatba lépjen a szent Gangesszal: néhányan fürödnek; mások vizet isznak, mások virágok, gyümölcsök formájában ajánlják fel áldozataikat a víznek, mások szenteltvízzel töltik meg a hozott edényeket, hogy otthonukba vigyék vallási szertartások elvégzésére.
Varanasi leginkább ghatjairól ismert – a vízbe ereszkedő kőlépcsők végtelen láncolata. A körülbelül 100 ghat mindegyikének – kicsiknek és nagyoknak – megvan a maga lingamja (Siva férfi szerve), és különleges helyet foglal el a város vallásföldrajzában. Némelyikük az évek során tönkrement, mások már kora reggeltől fogadják a fürdőzőket. Egyes ghatokat legendák és mítoszok borítják, néhány pedig már magántulajdonban van. A ghatok többsége fürdésre szolgál, néhányat pedig hamvasztásra használnak.
A városba mindenkor zarándokok érkeztek India egész területéről, akár több ezer kilométerre is, hogy megfürödjenek a Gangeszben, megtisztuljanak a bűnöktől és... meghaljanak, hogy azonnal feljussanak a mennybe. A halál nem rossz üzlet Varanasiban. A gyengék, a betegek és az idősek a halálra várva jönnek a városba. Meghalni egy városban az élet folyó partján azt jelenti, hogy meghalunk az üdvösség reményében, az élet és halál végtelen körforgásából (reinkarnáció) való megszabadulás reményében, és megkapjuk a moksát, vagyis az örök boldogságot. Így évszázadok óta hinduk jöttek Varanasiba, hogy meghaljanak, vagy elhozzák a halottak hamvait, hogy szétszórják a Gangesz folyó szent vizein.
Az istenfélő hinduk a hamvasztást olyan fontos rítusnak tekintik, amely megszabadítja a lelket a testtől, lehetővé téve az elhunyt feljutását a mennybe. A hagyományos hindu kultúrában, amikor egy ember meghal, az elhunyt holttestét rituálisan megmossák, a holttestet máglyán elégetik, majd a hamvait a családtagok a szent folyóra szórják. Varanasiban naponta 200-300 holttestet hamvasztanak el rituálisan a folyó menti ghatokban. A holttestek hamvasztása a nap 24 órájában történik. A halottakat bambuszhordágyon viszik végig az óváros utcáin, majd a folyóba mártják, és csak ezután égetik el őket. A testeket fényes szövet borítja, és virágfüzérek borítják. Az égő testek szagának elrejtésére tömjént dobnak a tűzbe. A turisták megtekinthetik a hamvasztási szertartást, miközben megfelelően fel kell öltözniük. Fényképezés nem megengedett.
Nem hamvasztják el a 10 év alatti elhunyt gyermekeket, a terhes nők és a himlősek testét. Egy követ kötöznek a testükhöz, és egy csónakból a Gangesz folyó közepébe dobják. Ugyanez a sors vár azokra is, akiknek rokonai nem engedhetik meg maguknak, hogy elegendő faanyagot vásároljanak. A máglyán történő hamvasztás sok pénzbe kerül, és nem mindenki engedheti meg magának. Előfordul, hogy a vásárolt fa nem mindig elég a hamvasztáshoz, majd a holttest félig leégett maradványait a folyóba dobják. Elég gyakran látni a holtak elszenesedett maradványait a folyóban lebegni. A becslések szerint a város évente mintegy 45 000 el nem égetett holttestet temet el a folyó fenekén, ami tovább növeli a már amúgy is erősen szennyezett vizének mérgező hatását. Az, hogy a nyugati turistákat megrázza, teljesen természetesnek tűnik a hinduk számára. Ellentétben Európával, ahol minden zárt ajtók mögött történik, Indiában az élet minden aspektusa látható az utcákon, legyen szó hamvasztásról, mosásról, fürdésről vagy főzésről.
A Gangesz valami csodával határos módon képes volt megtisztítani magát sok évszázadon át. Még 100 évvel ezelőtt sem tudtak életben maradni olyan baktériumok, mint a kolera, szent vizeiben. Sajnos ma a Gangesz a világ öt legszennyezettebb folyója közé tartozik. Mindenekelőtt az ipari vállalkozások által a meder mentén kibocsátott mérgező anyagok miatt. Egyes mikrobák által okozott szennyeződés mértéke több százszor meghaladja a megengedett értékeket. Az idelátogató turistákat megdöbbenti a higiénia teljes hiánya. A halottak hamvai, a csatornázás és az adományok elúsznak a hívek mellett, miközben fürödnek és tisztító szertartást végeznek a vízben. Orvosi szempontból az olyan vízben való fürdőzés, amelyben a holttestek lebomlanak, számos betegséggel, köztük a hepatitisszel való fertőzés kockázatával jár. Csoda, hogy olyan sokan mártogatnak és isznak vizet minden nap, és nem érzik semmi baját. Néhány turista még csatlakozik a zarándokokhoz.
Ganga arati
Varanasi egyik legelbűvölőbb látványossága minden este a Dashashwamedh Ghatban zajlik. Fiatal hindu papok egy csoportja – egy bráhmin aratit végez – egyfajta rituálét a hinduizmusban égő gyertyákkal, amelyek során adományokat adnak át: tömjént, virágokat, gyümölcsöket stb. A színes, 45 perces rituálé Siva, a Gangesz szent Anyja, Surya (a Nap), Agni (tűz) és az egész Univerzum imádatát fejezi ki. Az arati rituálé rendkívül látványos. Több ezer ember vesz részt ezen a szertartáson, köztük számos turista.
A legenda szerint Varanasit Shiva hindu isten alapította 5000 évvel ezelőtt, bár a modern tudósok úgy vélik, hogy korát körülbelül háromezer évre becsülik. A város sok száz éven át a hindu uralkodók ellenőrzése alatt állt, egészen a 12. század végéig, amikor is számos muszlim hódító kezébe került. Az eredmény a hindu és buddhista templomok teljes lerombolása és muszlim mecsetek építése volt a helyükön. Ezért Varanasi legrégebbi épületeinek és templomainak kora a 18. századra nyúlik vissza.
Pedig az ókori történelem érzése itt egészen kézzelfogható. A szűk utcák labirintusait megtöltik a pudzsához (imához) virágot vásárló zarándokok, a halottakat hordozó rokonok gyászoló éneke és a papok éneke – felejthetetlen élmények.
A város megismerésének azonban az érem két oldala van. Az utak zsúfoltak autókkal, teherautókkal, buszokkal, riksákkal, kerékpárokkal, szekerekkel, emberekkel, kecskékkel, tehenekkel és bivalyokkal. A forró levegő hihetetlenül szennyezett. A szűk utcák nagyon rossz állapotban vannak, gyakran nincs járda, a hinduk szent tehenek turkálnak az utcai szemétben. A zajtól és a szagoktól megfordulhat a feje. Varanasi lenyűgöző és sokkoló egyszerre.
Varanasi híres selyemtermékeiről, amelyek minden indiai lány esküvői hozományának szerves részét képezik. A Varanasiban készült brokát történelmileg az egyik legjobbnak számít Indiában, és az egész világon jól ismert. Jellemzője az arany- és ezüstszálak hímzése. Az ilyen termékek viszonylag nehezek, mivel a mintát arany és ezüst szálak díszítik. A tervezés és a modellek összetettségétől függően a szári gyártása 15 naptól egy napig tart, néha akár több hónapig is. A gyártási technológia nagyon összetett és sok tapasztalatot igényel. Egész családok vesznek részt ebben az üzletben, a gyerekek egészen kicsi koruktól kezdik megtanulni a művészet alapjait. Hagyományosan, évszázadok óta a selymet a város muszlim közössége készítette. A Varanasiban gyártott selyemszövetek India-szerte megtalálhatóak, magas minőségüket általánosan elismerik: állítólag a Buddha testét Varanasiban készült selyemlepelbe burkolták.
A vállalkozó szellemű üzletemberek és riksás sofőrök mindent megtesznek, hogy a turistákat berángassák az üzletekbe, hogy aztán megkapják a jutalékukat. Ezért a varanasi vásárlás igazi rémálommá válhat, de a textíliák minősége megéri.
Sarnath
Használja ki a lehetőséget, és mindenképpen látogasson el Sarnathba. Váranasitól kb. 10 km-re található, és az a hely, ahol a megvilágosodást elért Buda mintegy 2500 évvel ezelőtt tartotta első prédikációját. Több mint 1000 éve Sarnath számos zarándokot vonzott, mintegy 3000 szerzetes élt itt, a buddhizmus tanulmányozásának fontos központja volt. De az állandó muszlim inváziók és rablások a 12. század végén elpusztították a kolostorokat és azok anyagi értékeit. A 19. század végén újjáépített, ma is sok zarándokot vonz, de az ódon épületek közül a lerombolt kolostorokból és a Dhamek-sztúpából csak egy halom tégla maradt meg itt. Az 500. év körül épült 31 méter magas sztúpa azt a helyet jelöli, ahol Buddha megtanította Nyolcas ösvényét, amely az ember örökkévaló szenvedésének végétől a nirvánába vezet.
Varanasit a legjobb a Deepavali időszakban látogatni. Diwali 15. napján, alkonyatkor minden ghatot fénnyel világítanak meg, gyertyák ezrei lebegnek a Gangesz folyón, védikus himnuszok éneklésével kísérve. Úgy tartják, hogy az istenek az égből szállnak alá, hogy ebből az alkalomból megfürödjenek a folyóban. Április és október között nagyon meleg és párás az idő. Júliusban és augusztusban gyakran esik az eső, decemberben és januárban sűrű köd borítja be a várost.
