Hlavnou charakteristickou črtou ľudskej psychiky je prítomnosť vedomia a vedomá reflexia je odrazom objektívnej reality, v ktorej sú zvýraznené jej objektívne stabilné vlastnosti bez ohľadu na vzťah subjektu k nej.
Kritériom pre objavenie sa základov psychiky v živých organizmoch je prítomnosť citlivosti, to znamená schopnosť reagovať na životne dôležité environmentálne podnety (zvuk, vôňa atď.), Ktoré sú signálmi životne dôležitých podnetov (jedlo, nebezpečenstvo). ) z dôvodu ich objektívne stabilného spojenia. Kritériom citlivosti je schopnosť vytvárať podmienené reflexy. Reflex je prirodzené spojenie medzi vonkajším alebo vnútorným podnetom cez nervový systém s určitou činnosťou. Psychika u zvierat vzniká a rozvíja sa práve preto, že inak by sa nevedeli orientovať v prostredí a existovať.
Ľudská psychika je kvalitatívne vyšší level ako psychika zvierat. Ľudské vedomie a inteligencia sa vyvinuli v procese pracovnej činnosti, ktorá vzniká v dôsledku potreby vykonávať spoločné akcie na získanie potravy počas prudkej zmeny životných podmienok primitívneho človeka. A hoci špecifické morfologické vlastnosti ľudí sú stabilné po tisíce rokov, vývoj ľudskej psychiky nastal v procese pracovnej činnosti. Pracovná činnosť je svojou povahou produktívna: práca, ktorá vykonáva výrobný proces, je vtlačená do jej produktu (to znamená, že v produktoch ľudskej činnosti existuje proces stelesnenia, objektivizácie ich duchovných síl a schopností). Materiálna, duchovná kultúra ľudstva je teda objektívnou formou stelesnenia výdobytkov duševného rozvoja ľudstva.
V procese historického vývoja spoločnosti človek mení spôsoby a techniky svojho správania, premieňa prirodzené sklony a funkcie na „vyššie duševné funkcie“ – špecifické a ľudské, spoločensky historicky podmienené formy pamäti, myslenia, vnímania (logická pamäť, abstraktné logické myslenie), sprostredkované použitím pomocných prostriedkov, rečových znakov vytvorených v procese historického vývoja. Jednota vyšších mentálnych funkcií tvorí vedomie človeka.
Vedomie je najvyššia, pre človeka špecifická forma zovšeobecneného odrazu objektívnych stabilných vlastností a vzorcov okolitého sveta, formovanie vnútorného modelu človeka vonkajšieho sveta, v dôsledku čoho sa dosahuje poznanie a transformácia okolitej reality. .
Funkcie vedomia spočívajú vo formovaní cieľov činnosti, v predbežnej mentálnej výstavbe činov a očakávaní ich výsledkov, čo zabezpečuje primeranú reguláciu ľudského správania a činnosti.
Vedomie sa u ľudí rozvíja iba prostredníctvom sociálnych kontaktov. Vo fylogenéze sa ľudské vedomie rozvíja a stáva sa možným iba za podmienok aktívneho vplyvu na prírodu a pracovnú činnosť. Vedomie je možné len v podmienkach existencie jazyka, reči, ktorá vzniká súčasne s vedomím v procese práce.
všeobecné charakteristiky. Vedomie je najvyššia, jedinečne ľudská forma mentálnej reflexie objektívnej reality, sprostredkovanej spoločensko-historickými aktivitami ľudí. Najdôležitejšie psychologické vlastnosti vedomia:
- zahrnutie do vedomia súboru vedomostí o svete okolo nás;
- upevnenie vo vedomí rozlišovania medzi subjektom a objektom, teda toho, čo patrí
- „ja“ osoby a jej „nie-ja“;
- zabezpečenie cieľovej ľudskej činnosti
- zaradenie určitého postoja do vedomia.
Predpokladom pre formovanie a prejavovanie týchto vlastností vedomie je jazyk.
Nevedomie sa považuje za nižšiu úroveň psychiky. Nevedomie je súbor duševných procesov, činov a stavov spôsobených vplyvmi,
vplyv, ktorého si človek neuvedomuje. Oblasť nevedomia zahŕňa duševné javy, ktoré sa vyskytujú počas spánku (sny); reakcie, ktoré sú spôsobené nepostrehnuteľnými, ale v skutočnosti ovplyvňujúcimi podnetmi atď.
Duševný rozvoj
Problém duševného vývoja zahŕňa tri aspekty štúdia:
- vznik a vývoj psychiky vo svete zvierat;
- vznik a rozvoj ľudského vedomia;
- vývoj psychiky v ontogenéze človeka, teda od narodenia až do konca života.
Vývoj psychiky vo svete zvierat úzko súvisí so vznikom a vývojom nervový systém. Vďaka nervovej sústave začne telo fungovať ako jeden celok. Kľúčovými pojmami sú podráždenosť a citlivosť. Podráždenosť je schopnosť, charakteristická pre všetky žijúce matky, meniť fyziologický stav pod vplyvom vonkajších podnetov. Citlivosť je schopnosť živého organizmu vnímať primerané a neadekvátne podnety, reagovať na ne pohybom, vedomým vnemom a vegetatívnou reakciou. Vzniká na podklade dráždivosti a je indikátorom vzniku a prejavov psychiky.
Spolu s vývojom nervového systému zohráva dôležitú úlohu povaha vzťahu zvieraťa s prostredím. Tento vzťah zahŕňa nasledujúce fázy:
- elementárna citlivosť:
- objektívne vnímanie:
- reflexie interdisciplinárnych súvislostí (etapy: zmyslové, percepčné, intelektuálne).
Rôzne formy správania v ontogenéze sa tiež zvyčajne označujú ako štádiá:
- inštinkty sú vrodené formy reakcie na určité podmienky prostredia;
- zručnosti - formy vedomostí získané ako výsledok individuálnych skúseností zvierat;
- intelektuálne správanie - komplexné formy správania, ktoré odrážajú interdisciplinárne prepojenia a poskytujú väčšie možnosti adaptácie a prenosu zručností. Intelektuálne správanie sa vyznačuje hľadaním nových spôsobov riešenia problémov, využívaním vonkajších predmetov ako nástrojov, riešením dvojfázových problémov, fenoménom vhľadu (náhle nájdenie riešenia) atď.
Biologické podmieňovanie kvalitatívne odlišuje psychiku zvierat od vedomia ľudí. Základom prechodu do vedomia bola práca ľudí, ktorá predstavuje ich spoločnú činnosť smerujúcu k spoločnému cieľu.
Reč sa stala prostriedkom komunikácie, nastali zmeny v spoločenskom živote ľudí a zmenilo sa ich vedomie.
9 odpovedí
Otázka je dosť ťažká a odpoveď na ňu pravdepodobne neprinesie uspokojenie, pretože pojem vedomie je presýtený významami, a preto sa stretáva s veľmi odlišnými očakávaniami toho, čo by sa malo vysvetliť. A jednou z ústredných otázok každej teórie vedomia je definícia tohto javu. Navrhnem teórie, ktoré sa týkajú témy vzťahu medzi vedomím a nervovými procesmi v mozgu.
Teória identity. Vyhlasuje, že vedomé procesy sú totožné s procesmi v mozgu, na rozdiel od našich intuícií, že vedomé stavy majú nejakú povahu, ktorá nie je redukovateľná na fyzické účinky. Teoretici identity vysvetľujú svoj postoj tým, že predpokladať existenciu samostatného javu v mozgu je v rozpore s princípmi vedeckého poznania a myšlienka oddelenej povahy vedomia je spojená s bežnými mylnými predstavami, ako je skutočnosť, že Večernica a ranná hviezda sú rozdielne objekty (hoci sú jedno a to isté - Venuša). Rozlišuje sa štandardná teória identity a teória atribútovo-atribútovej identity.
Funkcionalizmus. Toto je najobľúbenejšia pozícia medzi kognitívnymi vedcami. Vedomie nie je totožné s fyzikálnymi procesmi, keďže rovnaký duševný stav (napríklad riešenie matematického problému) možno realizovať rôznymi fyzickými médiami. Počítačová metafora je tu populárna. Myseľ je softvér a mozog je hardvér, takže funkcionalizmus podnietil výskum umelej inteligencie.
Neredukčný funkcionalizmus alebo majetkový dualizmus. Na rozdiel od tradičného funkcionalizmu, ktorý stále trvá na tom, že vedomie nemá inú samostatnú povahu ako fyzickú, teoretici tohto smeru predložili množstvo argumentov, ktoré ukazujú, že niektorú časť vedomia v princípe nemožno funkcionalizovať. Tradične je touto časťou qualia, kvalitatívna charakteristika vedomej skúsenosti (červená červená, subjektívna stránka vedomej skúsenosti). Práve okolo qualia sa odohrali hlavné boje v diskusiách o povahe vedomia.
Chalmersov neredukčný fyzikalizmus. Chalmers vyhlásil qualiu za zložitý problém vedomia, ktorý nemožno vyriešiť kognitívnymi a neurovedeckými metódami. Navrhol, aby sa vedomie v tomto zmysle považovalo za rovnakú základnú charakteristiku vesmíru ako základnú fyzické interakcie. Z toho vyplynuli dve pozície: 1. Epifenomenalizmus - qualia nezohrávajú žiadnu úlohu vo fyzikálnych procesoch, ale potom sa ich postulácia stáva pochybnou 2. Panprotopsychizmus. Zapnuté základnej úrovni existujú protovedomé vlastnosti zodpovedné za vykonávanie určitých fyzických funkcií a v náležitej kombinácii za vytváranie vedomej skúsenosti
Kvantová teória vedomia. Toto je podskupina panpsychistickej teórie vedomia. Penrose a Hameroff veria, že vedomie sa realizuje prostredníctvom kvantových efektov v mikrotubuloch neurónov.
Model viacerých náčrtov alebo slávy v mozgu. Toto je Dennettova teória. Neexistujú žiadne qualia - to je chyba. Qualia sú výsledkom zhody množiny vzťahov, to znamená, že sú to relačné vlastnosti, rovnako ako umiestnenie objektu alebo vzdialenosť medzi objektmi. Mozog je stroj s paralelnou architektúrou, kde súperiace koalície neurónov bojujú o „moc“. Napríklad vizuálne koalície v niektorých prípadoch diktujú svoju vôľu iným. Vedomie je výsledkom testu, kedy subjekt testuje svoje vnútorný stav, práve v tomto momente vzniká mylná predstava, že v našom vnútri je akési karteziánske divadlo, vo vnútri ktorého sedí pozorovateľ – duša alebo Ja.
Reprezentacionalizmus. Táto teória je blízka tej opísanej vyššie a tiež sa domnieva, že qualia nemajú samostatnú povahu, ale sú súčasťou reprezentačného obsahu.
Teória globálneho neurónového priestoru. Je to blízko k posledným dvom. Vedomie sa realizuje, keď v mozgu nastáva proces globálnej synchronizácie, ktorý zahŕňa rôzne funkčné oblasti mozgu. Vzniká tak akási veľká neurónová sieť, ktorá komunikuje a vysiela informácie prostredníctvom mnohých štruktúr v mozgu. Neurovedec Dean nazýva vznik vedomia lavínou, keď účinky v jednej časti mozgu vedú k excitácii neurónov všade, ďaleko od tejto časti. Tu sa rieši pravdepodobnostný problém na základe Bayesovskej pravdepodobnosti. Nevedomé procesy fungujú aj na základe výpočtov pravdepodobnosti. Ale vedomý proces má ponúknuť globálny model kognitívnej situácie, v ktorej sa organizmus nachádza.
Tononiho a Kochova integrovaná teória informácie. Rovnako ako vyššie uvedený koncept, táto teória naznačuje, že vedomie nastáva vtedy, keď v mozgu dochádza k rozsiahlej syntéze informácií.
Osvedčená teória strednej úrovne realizácie vedomia. Je proti teórii osem, pričom považuje globálnu synchronizáciu spojenú s aktiváciou oblastí mozgovej kôry na vysokej úrovni (napríklad čelné laloky) za nadmernú a preťaženú. Človek má už vedomie na priemernej úrovni, ak sú tieto informácie predmetom práce pre systém (teda certifikované). Napríklad pre zrakové vnímanie je zóna vedomia extrastriátna kôra zahŕňajúca napríklad zrakové oblasti V 2,3,4.
Biologický naturalizmus. Vedomie je rovnaký biologický jav ako fotosyntéza alebo trávenie, no napriek tomu nie je zásadne redukovateľné na fyzikálne vlastnosti mozog
Tento prehľad je neúplný a chýba mu správna systematickosť; medzi týmito pozíciami existuje veľa jemných súvislostí. A obávam sa, že tieto informácie sú mätúce, ale je to dobrý začiatok pre tých, ktorí sa chcú začať moderný výskum vedomie. Nateraz sa dá pochopiť, že tomuto fenoménu stále nerozumieme, alebo aspoň takému, kde sa dosiahol pomerne veľký konsenzus.
Niekoľko malých poznámok.
Funkcionalizmus je predovšetkým metafyzický pohľad, že funkčné stavy majú kauzálnu silu bez ohľadu na ich základné zložky (na rozdiel od teórie typovej identity, kde kauzálnu silu majú iba špecifické fyzikálne stavy). Atribútovo-atribútová teória identity dobre zapadá do funkcionalizmu; John Searle ju tam výslovne uvádza. Všetky uvedené konkrétnejšie hypotézy vedomia (viaceré návrhy od Dennetta a iných) sú funkcionalistické. Keďže funkcionalizmus sa zaoberá kauzálnymi funkčnými stavmi mozgu a drvivá väčšina funkcionalistov sa považuje za fyzikalistov, dá sa povedať, že problém fenomenálneho vedomia a kvality sa ho vôbec netýka (slávnym príkladom je Dennett, prezývaný „Zombie“. ").
Hameroffova a Penroseova kvantová teória vedomia nie je panpsychistická, ale skôr jednoducho fyzikalistická, ako väčšina existujúcich kvantových a elektromagnetických teórií vedomia.
Reprezentacionizmus nie je plnohodnotná teória, ale koncept v rámci filozofie vnímania a vedomia, známy už od čias Descarta a Locka. Dnes je reprezentácia opäť najpopulárnejšia v kognitívnej vede a funkcionalistickej filozofii mysle, hoci napríklad taký významný filozof ako Searle je jej odporcom.
Podľa môjho názoru je správnejšie charakterizovať biologický naturalizmus tým, že vedomie je výsledkom kauzálnych interakcií medzi rôznymi úrovňami systému (napríklad mozgom), v dôsledku čoho je systém zámerne „uzavretý do seba“. “ - môže sa konceptualizovať a znamenať. Okrem Searla má podobnú teóriu aj biológ J. Edelman. Podobné názory zastáva aj neurológ a bioantropológ Terrence Deacon, ktorý ich opísal vo svojej neskutočne cool knihe Incomplete Nature (2011).
Chcel by som poznamenať, že úplne súhlasím s tvrdením: „Otázka je dosť ťažká a odpoveď na ňu pravdepodobne neprinesie uspokojenie. Povrchná odpoveď na takto formulovanú otázku si vyžaduje napísanie útlej knihy.
Maria, dakujem za komentare. Chcel by som s vami trochu podiskutovať))
Funkcionalizmus nie je metafyzická pozícia. Môžete si o tom prečítať od Jaegwona Kima. Podobne ako vzťah superveniencie je funkcionalizmus kompatibilný s celým radom metafyzických pozícií. Fyzikizmus je napríklad metafyzická pozícia. Preto, ako ste správne poznamenali, funkcionalizmus je kompatibilný s teóriou identity atribútov a atribútov, ale môže byť kompatibilný aj s dualistickými myšlienkami. Minulý týždeň som hovoril s Dennettom, povedal, že jeho funkcionalistický postoj je pragmatický, hoci sa považuje za fyzikalistu, pokiaľ ide o metafyziku. Problém fenomenálneho vedomia a qualia sa týka aj funkcionalizmu. Inak by sám Dennett nezačal program na demystifikáciu alebo „Quine“ qualia. Keith Frankish má o tom vynikajúci článok „Quining Dietary Qualia“. Práve popieranie kvalit robí funkcionalistický program kompletným. Na námietky protivníkov ako Searle či Block treba predsa nejako reagovať.
Kvantová teória Hameroffa a Penrosa je panpsychistická a je typom vznikajúceho panpsychizmu. S Hameroffom som sa stretol v júni tohto roku a v apríli minulého roka a doteraz pevne stál vo svojom presvedčení.
Čo sa týka reprezentatívnosti, asi máte pravdu. Aj keď je lepšie sa na to opýtať Dima Ivanova. Z nejakého dôvodu sa mi zdá, že sa poznáte))) Koniec koncov, napísal knihu obhajujúcu reprezentačnú teóriu vedomia.
O tom, že vedomie je výsledkom kauzálnych interakcií - to, samozrejme, možno nájsť v priamom odkaze od Searla. Ale tento konkrétny bod je jedným z najkontroverznejších v jeho koncepte, pretože zároveň hovorí o emergentnej generácii aj kauzálnej generácii, čo nie je to isté. Podozrivý model príčinnej súvislosti (zdola nahor & zdola nadol alebo supervenentná príčinná súvislosť, ako to nazýva Kim), ktorý obhajuje Searle, poukazuje na rozpornosť jeho pozície.
Je zvláštne, že sa nepoznáme. Tu je príklad toho, ako sú kolegovia uzavretí medzi sebou) Koncom augusta bude v Petrohrade veľká konferencia o vedomí. poď)
Odpoveď
Vďaka za odpoveď.
Asi som bol príliš vágny o funkcionalizme. To bolo myslené takto: Teórie mysle pred funkcionalizmom sa zaoberali (1) tým, čo existuje, a (2) tým, čo dáva každému typu duševného stavu vlastnú identitu, napríklad aké bolesti majú spoločné, vďaka čomu sú bolesti. Keď tieto pojmy trochu roztiahneme, mohli by sme povedať, že (1) je vecou ontológie a (2) metafyziky. Tu sú ontologické tvrdenia: dualizmus nám povedal, že existujú mentálne aj fyzické substancie, zatiaľ čo behaviorizmus a fyzikalizmus sú monistické a tvrdia, že existujú iba fyzické substancie. Tu sú metafyzické tvrdenia: behaviorizmus nám hovorí, že to, čo majú (napríklad) bolesti spoločné, na základe čoho sú bolesťami, je niečo zo správania; dualizmus dal nefyzickú odpoveď na túto otázku a fyzikalizmus dáva na túto otázku fyzikálnu odpoveď. Prejdime teraz k funkcionalizmu, odpovedá na metafyzickú otázku bez odpovede na otázku ontologickú. Funkcionalizmus nám hovorí, že to, čo majú bolesti spoločné – to, čo ich robí bolesťami – je ich funkcia; ale funkcionalizmus nám nehovorí, či bytosti, ktoré majú bolesti, majú nejaké nefyzické časti. Tento bod je možné vidieť z hľadiska automatu opísaného vyššie. Na to, aby bol skutočný stroj opísaného typu automatom, musí mať opísaným spôsobom iba stavy súvisiace so sebou a so vstupmi a výstupmi. (Blok „Čo je funkcionalizmus“). To znamená, že entitu možno charakterizovať ako súhrn funkčných stavov a vzťahov (metafyzická pozícia), bez ohľadu na to, z čoho je „vytvorená“ (ontologická pozícia).
Existujú nielen panpsychistické interpretácie diel Hameroffa a Penrosa (najmä slávny článok „Vedomé udalosti ako organizované priestoročasové výbery“), ale máte úplnú pravdu, že Hameroff je panpsychista, okrem toho, že kvantové teórie mysle poznám veľmi povrchne kvôli neznalosti kvantovej fyziky, takže som nemusel nič písať.
Čo sa týka obojsmernej kauzality medzi rôznymi deskriptívnymi úrovňami, samozrejme, existuje veľa kritiky, najmä od analytických filozofov, ale jednoducho z hľadiska zdravého rozumu na tom nevidím nič zlé. Searle rád cituje analógiu Rogera Sperryho o kolese kotúľajúcom sa z hory. Koleso sa dá zredukovať na elementárne častice, ale jeho poloha v priestore je riadená vlastnosťou vysokej úrovne, tvarom, vďaka ktorému sa vlastne odvaľuje.
Odpoveď
Nesúhlasil by som s Blokom, pokiaľ ide o oddelenie metafyziky a ontológie) Zdravý rozum ničí Searla, rovnako ako nedostatok filozofického vhľadu ničí vznikajúci dualizmus nepochybne veľkého vedca Sperryho. Ich koncepty sa mi zdajú neudržateľné. Ale všetko, čo som tu už povedal, je teraz predmetom diskusie)
Odpoveď
Hlavnou otázkou vo filozofii vedomia je stále otázka, či je možné s ním ako s hmotným objektom pracovať, merať ho a manipulovať s jeho stavom a tiež prenášať jeho stav na inú bytosť pomocou nástrojov. Presnejšie povedané, či má každá subjektívna skutočnosť objektívny prejav alebo nie. Druhá otázka: sú všetky fakty v hmotnom svete nikým pozorovateľné (alebo sú fakty, ktoré nie sú nikým pozorovateľné). V závislosti od odpovedí na tieto otázky možno rozlíšiť 4 pojmy. "áno, áno" - panpsychizmus (obmedzujúci prípad materializmu a idealizmu, úplná identita), "áno, nie" - klasický materializmus, "nie, áno" - klasický idealizmus, "nie, nie" - dualizmus. Väčšina moderných autorov odpovedá na prvú otázku „áno“, to znamená, že sú materialisti. Pri druhej otázke je však situácia oveľa komplikovanejšia.
Dovolím si poznamenať, že odpoveď na takto položenú otázku je V ZÁSADE METODICKY NEMOŽNÁ.
Ako bolo uvedené v prvej odpovedi, mali by sme začať s definíciou vedomia. Nie je možné budovať, porovnávať a vážne uvažovať o teóriách o niečom, čo neexistuje.
Čo nazývame vedomie? Súbor vedomostí? emócie? logika? rozhodovacie kritériá? morálka a etika? niečo iné? spolu?
Podľa toho, ako si to zadefinujeme, budeme tú či onú teóriu považovať za pravdivú. Terminológiu akceptovanú v psychovede (na rozdiel od „neurovedy“, hoci ani jedno ani druhé ako jeden celok vôbec neexistuje) nemožno vôbec považovať za správnu terminológiu – zaviedli sa úplne nesúvisiace pojmy a zavádzajú ich všetci, ktorí nie sú príliš lenivý. Často ani názvy tých istých pojmov necharakterizujú ani tak objekt, ako školu, ktorá ho opisuje.
Wikipedia definuje vedomie ako stav duševného života jednotlivca, vyjadrený v subjektívnom prežívaní udalostí vo vonkajšom svete a živote samotného jednotlivca, ako aj v správe o týchto udalostiach. Jednoducho povedané, je to súhrn vnímaných informácií o svete a zodpovedajúcich reakcií.
Veľký encyklopedický slovník (2000) definuje vedomie ako „najvyššiu formu mentálnej reflexie, charakteristickú pre sociálne rozvinutého človeka a spojenú s rečou, ideálnu stránku činnosti pri stanovovaní cieľov“.
Ale z fyziológie nervového systému a HND vieme, že všetky procesy v mozgu sú realizované nervovými impulzmi prenášanými pozdĺž nervových reťazcov. Vedomie teda musí mať materiálneho nosiča a tento nosič nie je nič iné ako neurónová sieť (sieť neurónov; nemýľte si to, prosím, s novým pojmom, ktorý pochádza z IT!!!), poskytujúca a implementujúca všetky nervové a mentálne procesov – od jednoduchých miechových reflexov až po emócie.
Zostáva len zistiť, ktorá z menovaných teórií to najpresnejšie popisuje.
Zamyslime sa aj nad otázkou, na ktorú zatiaľ vedci ani filozofi pri všetkej rozmanitosti hypotéz (nazývať ich teóriami je stále krajne nesprávne) nevedia odpovedať ani pri maximálnom napätí práve tohto vedomia.
Aj bez úplného zadefinovania samotného pojmu vedomie, len načrtnutím okruhu javov (subjektivita vnímania, jeho fenomenalita, koherencia alebo kontinuita, pohyblivosť ohniska alebo bodu pozornosti, dobrovoľne aj mimovoľne atď.) si môžeme všimnúť kľúč otázka: prečo máme pozornosť zameranú, mobilnú a vieme, kam smeruje pozornosť, čo je v oblasti pozornosti, čo je v centre pozornosti a čo je mimo zamerania?
Prečo je táto otázka mimoriadne dôležitá a prečo ešte nebola zodpovedaná?
Začnime niečím jednoduchým: vedeckými myšlienkami.
Pozrime sa na počítač. Počítač má procesor: toto je blok, ktorý určuje zameranie počítača, určuje ho „tu a teraz“. Je ústredným prvkom systému, pretože je neustále v toku času a má lokálnosť.
Ako to funguje v mozgu? Nikto nevie povedať. Subjektívne sa cítime v toku času a nachádzame sa lokalizovaní v priestore. Naša pozornosť je pohyblivá v psychickom priestore, ako lúč svetla v tme. Môže byť širší alebo užší, ale to, čo objavujeme ako my sami, je pohyb pozornosti v priestore javov, obrazov, situácií, postáv, udalostí.
Čo teda veda hovorí o tom, kde sa v mozgu nachádza „procesor“? Nič.
Pozrime sa na neurónové siete. Všetky umelé neurónové siete majú bez výnimky nasledujúcu architektúru: vstupnú vrstvu, výstupnú vrstvu a medzivrstvy. Pozrite sa, čo sa deje, táto architektúra je opravená. Informácie boli zadané, spracované a z ANN je jasný výstup. A čo prirodzené neurónové siete v ľudskom mozgu? Oh, toto je veľký konektóm, ktorého zložitosť je obrovská, ale pokúsite sa v ňom identifikovať vstupy a výstupy?
Pre priame zmyslové orgány je to akosi stále možné. Očný nerv, nerv spojený s vnútorným uchom, možno opísať ako nejaký druh vstupu. Rečový aparát, muskuloskeletálny systém sú nejaké východisko. Ale kde je centrum kontroly pozornosti? Prečo je pozornosť konzistentná? Čo je v mozgu zodpovedné za dejovo-udalostné vnímanie sveta okolo nás? Komu oznamuje neurón „babičky“, konvenčný až mýtický, že pozná babičku? Aký význam má aktivácia? Existuje nejaký špeciálny neurón, ktorý vie, že babičkin neurón bol aktivovaný?
Čisto vedecký pohľad na problém sa však, žiaľ, môže zdať bezvýznamný, a preto je potrebné problém zvážiť hlbšie a širšie. Hlbšie - filozoficky. Širšie - strojárstvo.
Prečo sa teda od samého začiatku počítačovej éry rozhodlo vyčleniť nejaký centrálny blok systému, ktorý riadi tok pozornosti práve tohto systému?
Aj dnes, v ére multithreadingu, multiprocesingu, v ére sietí vieme, že to nemôže viesť k chaosu, strate kontroly, ale vždy je tu dirigent celého tohto orchestra, existuje operačný systém, ktorý vie, ktorý z periférne jednotky sú momentálne na funkcii tohto vodiča. Dirigent sa môže meniť, ale jeho úloha je vždy splnená.
Je možné, že to platí aj v mozgu? Inými slovami, existuje nejaký marker, ktorý prechádza zo zóny do zóny, z neurónu do neurónu, ktorý vnáša do siete poriadok a ak nie hierarchiu, tak prvok lokálnej dominancie v priestore a čase?
Potom budeme musieť pozorovať pohyb ohniska pozornosti človeka – k čomu sa pozornosť prikláňa, k takejto štrukturálno-funkčnej dominante sa marker práve v tej chvíli posunul. Možno tento marker nebude jasne lokalizovaný a hovoríme o pomerne zložitých vzorcoch pokrývajúcich celý mozog.
Uvažujme konvenčné zviera, ktoré nemá sebauvedomenie, teda také subjektívne vnímanie seba samého vo svete, ktoré možno vidieť vnútorným okom, bez viditeľnej motorickej aktivity. Myslenie, ak to môžem povedať, tohto konvenčného zvieraťa je úplne vizuálne. Zameranie pozornosti je zrejmé. Šváb hľadá jedlo a uteká pred svetlom. Celé jeho telo je orchester riadený genetickým programom bez komplexnej spätnej väzby. Stimul – odpoveď. Podľa Pavlova.
Teraz k tomuto falošnému zvieraťu pridáme trochu stratégie. Nechajte toto zviera mať na výber a najjednoduchšie modelovanie. To znamená, že podnet nespôsobuje priamo odozvu, ale využíva sa nejaká medzivrstva. V tejto medzivrstve dochádza k simulácii reakcie a výsledkom je asociatívna pamäť. A táto medzivrstva môže potlačiť reakciu alebo ju viesť do výstupnej zóny motora. Alebo naopak, môže vyvolať reakciu v neprítomnosti vonkajšieho podnetu, imitujúc podnet v sebe.
Takúto vnútornú zónu si vieme dobre predstaviť a modelovať, no tu vzniká globálna, sémantická (či konceptuálna) priepasť vo všetkých moderných teóriách vedomia, poznania, kognitívnych vied s experimentálnymi štúdiami vyšších nervová činnosť. Ocitnete sa v zóne dvoch zložitých entít: fyzickej a duševnej.
Obidve sú mimoriadne zložité a stále nepoznáme súvislosť medzi nimi. Možno v budúcnosti nájdeme túto súvislosť. Ale možno to najskôr vytvoríme umelo a viac ako raz, kým nenájdeme algoritmus „povahy mysle“, ktorým je celá táto zložitosť generovaná: fyzická aj mentálna.
Už máme nápady a hypotézy o tom, čo by mohlo byť generátorom celej tejto zložitosti. A nie sú také zúfalé ako teória strún, ktorá generuje 10^500 variant svetov iných ako ten náš.
Možno však budú všetky známe hypotézy zamietnuté a my sa ocitneme v rovnakej situácii ako kvantové paradoxy – ktovie?
Vedci sú zároveň fascinovaní a ohromení stupňom zložitosti vedomia, bez ohľadu na to, ako k nemu pristupujete: či už z fyzickej stránky, aspoň z mentálnej stránky, aspoň z jednoduchej komplexnej stránky, aspoň z tej strany všeobecné zásady k jednotlivostiam, aspoň zo strany pochovávania faktov v biliónoch a snahy nájsť v nich skryté vzorce.
Existuje mnoho rôznych klasifikácií teórií vedomia, ale každá škola, každý výskumník alebo filozof sa snaží vytvoriť si vlastnú.
Uvediem aj moju klasifikáciu.
Teórie založené na introspekcii. Vedomie sa odhaľuje v našej subjektívnej skúsenosti a my ho najskôr preskúmame, pričom v prvej fáze ignorujeme akúkoľvek fyzickú zložku. Ide o druh informačných teórií (vrátane rôznych mystických smerov)
Teórie založené na meraniach. Vidíme správanie, môžeme vyhodnotiť skryté motívy, môžeme skúmať stavy jednotlivých neurónov a celých zón, takže to budeme skúmať, pričom v prvej fáze ignorujeme akúkoľvek mentálnu zložku. Toto sú fyzikalistické teórie
Teórie založené na explikácii. Vieme uvažovať, chápať, preto sa pokúsime postaviť niečo popisné, vysvetľujúce, neobsahujúce formálne chyby a rozpory. A aj keď spočiatku ignorujeme Gödelovu vetu o základnej neúplnosti a nekonzistentnosti formálnych systémov, pokúsime sa vybudovať formálny systém, ktorého časť sa usiluje o úplnosť, ignorujúc nekonzistentnosť, a časť o konzistentnosť, ignorujúc neúplnosť.
Moja klasifikácia teórií je založená na treťom princípe, hoci vo svojej práci sa riadim princípom 4.
- Teórie založené na nádeji, a ak viac vedecky, tak na napodobňovaní, napodobňovaní, na experimente podobnosti. Prečo som vôbec použil slovo nádej? Pretože tieto teórie a hypotézy sú založené na slepej viere, že bude možné nájsť správny generátor zložitosti, správny algoritmus, ktorý vo svojej podobe generuje fyzickú aj informačnú (mentálnu) štruktúru, ktorá môže byť obmedzená a riadená tak, že zodpovedá existencii v našom.svete.
Táto klasifikácia je sotva vyčerpávajúca a je trochu v rozpore s tradíciou. Ale možno to bude niekoho tiež zaujímať.
Namiesto vymenovania jednotlivých teórií sa pozrime na problém „vedomia“ ako celok a v tomto procese sa budeme odvolávať na rôzne verzie a znalecké posudky.
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
__
Takže - čo je vedomie?
Ak chcete odpovedať na túto otázku, zvážte mozog zvieraťa - akýkoľvek druh, s výnimkou vysoko rozvinutých (opice, delfíny, slony). Vezmime si napríklad mozog antilopy... Po preskúmaní jej kognitívneho aparátu budeme vedieť povedať, aké funkcie má a nemá jej neurónová sieť v porovnaní s tou ľudskou. To znamená, že k problému pristúpime „od konca“ a po preskúmaní základných funkcií primitívneho mozgu vystúpime po rebríčku kognitívnej evolúcie k čoraz zložitejším informačným procesom.
Takže prvou a hlavnou funkciou tohto mozgu (ako každého iného) bude inteligencia, rozum. Tu si musíme vysvetliť... V prvom rade organizovaná neurónová sieť je výpočtový systém – mozog vníma informácie, organizuje ich do vzorcov; zovšeobecňovanie podľa princípu kognitrónu (podrobnejšie pozri A. Reduzobov: http://vk.com/video186732288_169902384). Inteligenciu možno v tomto prípade reprezentovať ako matematický aparát na hľadanie korelácií. Jeho úlohou je nájsť vzájomnú závislosť medzi prichádzajúcim a odchádzajúcim dátovým tokom (http://vk.com/wall-89421240_18). Ak je korelácia jasná, myseľ môže vytvoriť vhodný vzor odpovede; signál organizovaný tak, že neurónová sieť môže dosiahnuť stav hypotetickej „rovnováhy“ (pozri princípy behaviorizmu).
Navyše, takáto myseľ spĺňa ešte jedno kritérium: vzorec inteligencie (http://scinquisitor.livejournal.com/41563.html). Vytvoril ho harvardský fyzik a počítačový vedec Alex Wisner-Gross a opisuje inteligenciu ako silu zameranú na maximalizáciu slobody konania v budúcnosti, alebo, jednoduchšie povedané, systém, ktorý sa snaží okolo seba vyprodukovať entropiu. Tento systém sa snaží „zachytiť“ čo najviac viac možností budúcnosti, čo konverguje s korelačným chápaním vedomia ako aparátu, ktorý zachytáva koreláciu medzi prichádzajúcou a odchádzajúcou informáciou, t.j. snažiac sa predpovedať výsledok svojich činov a využiť tieto poznatky na dosiahnutie podmienených cieľov (napríklad stavov rovnováhy).
Vráťme sa k antilope. Na základe vyššie uvedených téz môžeme vyvodiť závery o jej správaní... V snahe o rovnováhu jej mozog znižuje svoju vlastnú entropiu, čím zvyšuje „chaos“ okolo seba. Práve počas tohto procesu sa spracovávajú informácie, ktoré umožňujú mozgu antilopy vyvodzovať závery. Môžeme povedať, že jej myseľ je schopná plne spracovať vonkajší (prichádzajúci) tok; dokáže zostaviť logické reťazce typu „vyskytla sa udalosť A => musí byť poskytnutá odpoveď B“. Napríklad „objavil sa dravec => musíte utiecť.“ Reakcie sú tu navyše väčšinou binárne – primitívny mozog prežúvavca nie je schopný budovať dlhé logické reťazce; nie je schopný úplného predpovedania, v dôsledku čoho organizmus existuje v jednom okamihu. Existuje len „teraz“ a nič iné.
Ak hovoríme o iných funkciách, ktoré sú vlastné antilopej neurónovej sieti, musíme si zapamätať pozornosť. Úloha pozornosti je kritická, pretože práve to vám umožňuje zamerať sa na konkrétny jav; smerovať, relatívne povedané, všetku prácu intelektu pozdĺž jedného vektora.
Ako je tento princíp implementovaný v praxi? Odpoveď je s pomocou SPRM (
Človek prichádza na tento svet, aby ho zažil, zanechal po sebe niečo dobré, pocítil plnosť a radosť zo života. Oblasť emócií, pocitov, vnútorný svet vedomie sa u ľudí neustále rozvíja. Formovanie psychiky je výsledkom interakcie človeka s vonkajším svetom.
Je logické dospieť k záveru, že fyzické zdravie človeka závisí od toho, čo pije a je. Vysokokvalitná prírodná strava bohatá na bielkoviny, vitamíny a minerály je základom pre vybudovanie zdravého a silného tela. Čistá, pramenitá alebo mineralizovaná čistená voda napĺňa bunky tela zdravím a dodáva dlhovekosť.
Duševné sebazdokonaľovanie závisí od prostredia. Každá emócia prijatá ako výsledok životných skúseností a poznania sveta prispieva k formovaniu psychiky.
Vo vývoji psychiky sa rozlišujú štádiá vývoja:
- Formovanie zmyslových schopností. Poznávanie sveta začína vývojom zmyslových orgánov a aktiváciou mechanizmu nepodmienené reflexy. Dieťa cíti, analyzuje, učí sa prispôsobovať svetu okolo seba, získava prvé skúsenosti - zručnosti jesť, piť, držať predmet v ruke, otáčať sa, plaziť sa, chodiť, rozumieť reči, rozprávať. S pomocou milujúcich príbuzných dieťa porozumie svetu okolo seba, získa skúsenosti a položí základy duševného rozvoja.
- Vnímanie informácií a analýza okolitého sveta. V dôsledku vývoja nervového systému motorická pamäť a schopnosťou porozumieť svetu sa dieťa učí prejavovať a ovládať svoje emócie.
- Intelektuálne štádium. Jeho algoritmus je jednoduchý – stanovte si cieľ, nájdite cestu von a potom sa pochváľte za dobre vykonanú prácu. Táto technika pre úspech musí byť zvládnutá v detstve.
- Fyzické a psychologický vývoj. Prvé tri roky života sú pre dieťa veľmi dôležité. V tomto období sa formuje pohybový aparát, abstraktné myslenie, reč, učia sa nové zručnosti.
- Formovanie vedomia. Túžba po aktivite a poznaní sveta okolo nás odhaľuje tie najlepšie stránky človeka – svet prežíva prostredníctvom kreativity, umenia, literatúry. Môžete sa rozvíjať od narodenia až po starobu, pretože na zemi sú na to vytvorené všetky podmienky.
- Sebauvedomenie. Určujúce faktory jeho rozvoja sú v skúsenostiach, ktoré človek získava z komunikácie s inými ľuďmi a z osobného postoja k sebe samému, ako aj k svojmu okoliu. Mali by ste zlepšiť svoje vnútorné „ja“, nie potláčať myšlienky a túžby, ale vyjadrovať ich. V tejto fáze je dôležité prijať prvok sebaovládania, existujú hranice slušnosti, kultúry a sebaorganizácie, za ktoré sa neodporúča ísť.
- Sociálne správanie. Komunikácia ako faktor duševného vývoja je pre dieťa aj dospelého veľmi dôležitá. Sami nemôžete rozvinúť všetky zručnosti potrebné na rozvoj stabilnej psychiky. Ľudia počas svojho života zlepšujú svoje schopnosti, učia sa vzájomnej interakcii a dosahujú výsledky, ktoré ovplyvňujú duševné zdravie.
Ak vezmeme do úvahy vývoj psychiky vo fylogenéze, môžeme vidieť, že ľudský vývoj zašiel ďalej ako vývoj zvierat vďaka formovaniu vedomia a mentálnych schopností.
Existujú vzorce, ktoré ovplyvňujú zdravý psychický stav.
Vonkajší svet:
- fyzická interakcia - počasie, ľudia okolo, úroveň pohodlia;
- psychická klíma – správanie, kultúra, komunikácia ľudí okolo nás vytvára obraz psychickej pohody;
- vplyv médií, spoločenských tradícií a morálky;
- osobný pohľad na situáciu.
Vnútorný svet:
- fyzické zdravie;
- genetika;
- fyziologický stav a úroveň pohodlia v navrhovaných podmienkach;
- emocionálny stav;
- zvyky;
- sila vôle, myseľ.
Ktoré faktory vo väčšej či menšej miere ovplyvnia vývoj psychiky, je každého osobná vec a vyžaduje si to individuálne zváženie.
Popredné psychologické teórie formovania psychiky a vedomia
Od vzniku spoločnosti až dodnes vedci hľadajú odpovede na otázky, ako dochádza k formovaniu psychiky, aký je charakter tohto procesu, čo je dôležitejšie: vonkajšie prostredie alebo vplyv genetických faktorov.
Základné pojmy sú zarámované do psychoanalýzy a kognitívnych teórií.
Psychologické teórie formovania psychiky a vedomia sú rôznorodé a hodné pozornosti. Najznámejšie teórie sú učenie Freuda, Junga, Jamesa, Adlera, Assagioliho, Sprangera, Allporta, Lewina, Frankla, Rogersa.
Na ľudskú psychiku sa možno pozerať ako na výsledok odrazu sveta, prechádzajúceho cez prizmu mysle. Vďaka rozvinutej psychike človek nachádza svoje miesto v živote, buduje vzťahy v spoločnosti, nachádza východiská zo životných situácií.
Úlohu konkrétnych vplyvov na vývoj psychiky neustále sledujú vedci a psychológovia a objavujú sa nové teórie. Človek sa rodí so silným vnútorným potenciálom. Na jeho odhalenie je potrebné neustále rozvíjať svoje schopnosti, budovať medziľudské vzťahy na pozadí kladný postoj k sebe a svetu okolo teba.
Formovanie psychiky dieťaťa - úloha rodiny a médií
Formovanie psychiky dieťaťa začína už v ranom veku. Pre deti predškolskom veku Bolo vytvorených veľa vzdelávacích hier, hračiek a kreatívnych súprav. V tomto veku sa dieťa učí svojej sile, vidí a hodnotí výsledky svojej práce, učí sa hodnotiť svoje činy a činy. Prebudenie, zapnutie mechanizmov sebaanalýzy a vnútorného vývoja nastáva v dospievaní. Toto je dôležité obdobie. Navyše v ideálnom prípade sa vyskytuje vo veku 15 rokov, ale často sa stáva, že po 40 rokoch ľudia hľadajú samých seba a nedokážu prekročiť bariéru sebakontroly a vnútorného rozvoja.
V detstve a dospievaní zohrávajú médiá veľkú úlohu vo vývoji psychiky študenta. Propaganda násilia, fajčenia, alkoholu, drog je zlým príkladom pre krehkú psychiku. Ako chrániť dieťa? Zákaz sledovania programov a videí prinesie len protest, preto je potrebná pomoc starších.
Ukázať na príklade, že najdôležitejšou vecou v živote nie je televízor alebo tablet, ale šport, komunikácia a koníčky – to je úloha milujúceho rodiča. Dieťa si musí vybrať samo a rodičia mu v tom musia pomôcť.
Úvod
Rozvoj psychiky a vznik vedomia
Záver
Zoznam použitej literatúry
Úvod
Človek je najvyššia úroveň života na Zemi. Je obdarený vedomím najvyššia forma mentálna reflexia.
Po mnoho storočí ľudia diskutovali o tom, či sa človek zásadne líši od všetkých ostatných predstaviteľov živočíšneho sveta alebo je produktom evolúcie trvajúcej miliardy rokov? Na túto otázku stále neexistuje jediná odpoveď.
Väčšina moderných vedcov akceptuje evolučnej teórie Charles Darwin o pôvode druhov a veria, že človek povstal a oddelil sa od zvierat.
V psychológii sa tento problém posudzuje z hľadiska vzniku a vývoja psychiky v fylogenézu. Výraz "fylogenéza" pochádza z gréčtiny. fyle (druh, kmeň) a genéza (pôvod) a znamená postupnú zmenu v rôznych formách organického sveta v procese evolúcie, a vo vzťahu k psychike - jej skúmaniu ako produktu evolúcie.
Rozvoj psychiky a vznik vedomia
Vznik psychiky
S príchodom živej hmoty sa zmenil charakter interakcie organizmu s prostredím. Stala sa interakcia vo forme metabolizmu nevyhnutnou podmienkou záchrana života. V procese evolúcie si živé organizmy vyvinuli schopnosť extrahovať potrebné látky z prostredia a reagovať na ne, čo spôsobilo, že organizmus aktívny v procese metabolizmu. Aktivita sa prejavuje v osobitnej vlastnosti živých organizmov - Podráždenosť. Podráždenosť je predpsychická forma odrazu vonkajšieho prostredia, prejavujúca sa reakciou na látky nevyhnutné na udržanie existencie organizmu.
Životné podmienky v štádiu predpsychickej reflexie sú také, že telo nepotrebuje špeciálnu orientačnú pátraciu činnosť, a teda ani špeciálny orgán, ktorý by orientáciu zabezpečoval. Vyvinul si schopnosť odrážať len úzky okruh vonkajších vplyvov – tých, od ktorých závisí jeho existencia. Takéto vplyvy sú tzv biotické. Reakcia sa tiež uskutočňuje iba na biotické podnety. Prepsychická reflexia sa vyskytuje v rastlinách a niektorých základných formách života, ktoré sú medzi svetom rastlín a zvierat.
V štádiu predpsychického života sú organizmy schopné iba špecifického typu pohybov, ktoré sa nazývajú tropizmy. Tropizmy– ide o pohyby určitým smerom pod vplyvom biologicky významných podnetov. Príklady tropizmov sú: pohyb rastlín smerom k slnku (fytotropizmus); pohyb koreňov hlboko do pôdy, kde je vlhkosť a látky potrebné pre život (geotropizmus); pohyb smerom k teplu (termotropizmus). Tropizmy môžu byť pozitívne - pohyb smerom k podmienkam nevyhnutným pre život, alebo negatívne - pohyb z podmienok škodlivých pre telo.
Organizmy, ktoré majú dráždivosť, žijú v presne vymedzenom prostredí, kde sú všetky podmienky potrebné pre život. V prostredí však neustále nastávajú zmeny, ktoré narúšajú zavedené spôsoby interakcie medzi organizmom a prostredím. Ak nejakému druhu začnú chýbať podmienky potrebné na metabolizmus, buď vymrie, alebo zmení formu interakcie s prostredím. Vývoj psychiky a správania je sériou podobných zmien.
Zvyšujúca sa zložitosť životných podmienok (výstup z vodného prostredia na pevninu, nedostatok potravinových zdrojov a pod.) si vyžadovala zdokonaľovanie foriem adaptívne správanie, rozšírenie reflexných funkcií a prechod od elementárnych tropizmov k zložitejším behaviorálnym aktom, ktoré by mohli poskytnúť Vyhľadávanie podmienky existencie, ktoré sú dôležité pre život. Organizmy začínajú reagovať nielen na biotické podnety, ale aj na tie, ktoré sú samy o sebe ľahostajné, abiotické, ale môžu signalizovať výskyt biologicky významných činiteľov. Plnia signalizačné a orientačné funkcie v živote organizmov. Nová forma odrazu je tzv citlivosť. Živé organizmy nadobudli schopnosť prežívať vnemy ako odraz rôznych druhov vplyvov prostredia v ich objektívnych vlastnostiach a súvislostiach s inými vecami. Takto vznikla nová vlastnosť organickej hmoty - mentálna reflexia charakteristické pre život zvierat. Vstal psychika ako osobitnú vlastnosť spočívajúcu v aktívnej reflexii objektívnej reality a sebaregulácii na tomto základe svojho správania. Svet predmetov, ktoré bol organizmus schopný vnímať, sa výrazne rozšíril, čím sa zvýšila primeranosť jeho orientácie v prostredí. Je tu tiež nový druh správanie – aktívne vyhľadávanie biologicky významného objektu, ktoré je signalizované abiotickým podnetom. Postupne získavajú živé organizmy schopnosť upevňovať spojenia medzi neutrálnymi a významnými vplyvmi a následne ich meniť a vytvárať nové spojenia.
Vznik citlivosti určil vyššiu, kvalitatívne novú úroveň odrazu objektívnej reality a pôsobí ako objektívne kritérium pre vznik psychiky. Rôznorodosť vonkajších podmienok života, ich neustála zmena, sa stali dôvodom ďalšieho rozvoja psychiky, vzniku jej nových, vyspelejších foriem.
Etapy duševného vývoja
Existujú tri hlavné štádiá vývoja psychiky zvierat - elementárna zmyslová psychika a inteligencia podľa nasledujúcich kritérií: forma mentálnej reflexie, vedúci typ správania a štruktúra nervového systému.
Štádium elementárnej zmyslovej psychiky. Mentálna reflexia zvierat má v tomto štádiu podobu citlivosti len na určité vlastnosti prostredia, t.j. formou elementárnych vnemov. Správanie zvierat teda zodpovedá jednej alebo druhej individuálnej vlastnosti.
S prihliadnutím na vývoj v rámci etapy sa delí na nižšie a vyššie úrovne. Na najnižšej úrovni sú organizmy, ktoré stoja na hranici medzi rastlinným a živočíšnym svetom, napríklad bičíkovce. zástupcovia nižší level Existujú tiež huby, prvoky, coelenteráty a nižšie červy. Zapnuté špičková úroveň Existuje veľké množstvo mnohobunkových bezstavovcov a niektoré druhy stavovcov. Vyznačujú sa pomerne zložitou štruktúrou nervového systému a zložitou a vysoko diferencovanou organizáciou motorického aparátu. Ich formy správania sú zložitejšie a rozmanitejšie. Odrážajú však aj individuálne vlastnosti prostredia, nie holistické veci.
V procese evolučného vývoja zvierat v štádiu elementárnej zmyslovej psychiky sa u mnohých z nich vyvinula pomerne zložitá forma správania - inštinkt. Inštinkt- je to správanie, ktoré zodpovedá dedične naprogramovaným, stereotypným formám konania, prostredníctvom ktorých sa zviera bez špeciálneho výcviku prispôsobuje podmienkam prostredia.
Percepčné štádium psychiky charakterizovaná schopnosťou odrážať vonkajšiu realitu už nie vo forme jednotlivých elementárnych vnemov spôsobených jednotlivými vlastnosťami prostredia, ale vo forme odrážania súboru vlastností a vecí. V tejto fáze sa tiež rozlišuje najnižšia a najvyššia úroveň. Väčšina existujúcich stavovcov je na rôznych úrovniach štádia percepčnej psychiky. Na najvyššej úrovni sú všetky cicavce.
U zvierat v štádiu percepčnej psychiky sa vytvára zložitejší typ plastového individuálneho správania, ktorého mechanizmom je analýza a syntéza podmienok prostredia, uskutočňovaná na základe rozvinutejšej formy mentálnej reflexie. Materiálnym substrátom pre novú formu odrazu a nového typu správania bola komplikácia stavby a funkcií centrálneho nervového systému a predovšetkým vývoja mozgovej kôry. Významné zmeny nastali aj vo vývoji zmyslových orgánov, predovšetkým zraku. Zároveň sa vyvíjali aj orgány pohybu.
V štádiu percepčnej psychiky si zviera zachováva svoje inštinktívne správanie, no stáva sa oveľa plastickejšie a prispôsobuje sa špecifickým životným podmienkam jedinca.
Stupeň inteligencie. V tomto štádiu existuje malý počet druhov najviac organizovaných cicavcov - antropoidných ľudoopov. Výrazná schopnosť inteligencie zvierat spočíva v tom, že okrem reflexie jednotlivých vecí majú reflexiu holistických situácií a vzťahov medzi objektmi. Ešte zložitejšia forma vzniká v správaní zvierat - riešenie problémov.
Komplikácia foriem mentálnej reflexie a správania zvierat v štádiu inteligencie je prepojená s komplikáciou štruktúry mozgu a vývoja kortikálnych štruktúr. Najradikálnejšie anatomické a fyziologické premeny nastali vo frontálnych lalokoch mozgu, ktoré regulujú intelektuálne správanie.
Štádium inteligencie ľudoopov predstavuje hornú hranicu vývoja psychiky zvierat. Ďalej sa začína kvalitatívne nová etapa v histórii vývoja psychiky - zložitý a dlhý proces historického a evolučného vývoja Homo sapiens alebo „Homo sapiens“.
Ľudské vedomie vznikalo a rozvíjalo sa v spoločenskom období svojej existencie a história formovania vedomia zrejme nepresahuje rámec tých niekoľko desiatok tisíc rokov, ktoré pripisujeme dejinám ľudskej spoločnosti. Hlavnou podmienkou pre vznik a rozvoj ľudského vedomia je spoločná produktívna rečou sprostredkovaná inštrumentálna činnosť ľudí. Ide o činnosť, ktorá si vyžaduje spoluprácu, komunikáciu a interakciu medzi ľuďmi. Zahŕňa vytvorenie produktu, ktorý všetci účastníci spoločné aktivity uznaný za účel ich spolupráce.
Pre rozvoj ľudského vedomia má osobitný význam produktívny, tvorivý charakter ľudskej činnosti. Vedomie predpokladá, že si človek uvedomuje nielen vonkajší svet, ale aj seba samého, svoje vnemy, obrazy, predstavy a pocity.
