zostavil opát Khariton
Inteligentné konanie. O Ježišovej modlitbe

Od kompilátora

„Čo je modlitba? Čo je jej podstatou? Ako sa to naučiť? Čo prežíva duch kresťana, ktorý sa modlí v pokore?

Všetky takéto otázky by mali neustále zamestnávať myseľ aj srdce veriaceho, pretože v modlitbe sa človek rozpráva s Bohom, vstupuje s Ním do komunikácie naplnenej milosťou a žije v Bohu. A svätí otcovia a učitelia Cirkvi dávajú odpovede na všetky tieto otázky, odpovede založené na vhľade naplnenom milosťou prostredníctvom skúsenosti modlitby, skúsenosti rovnako dostupnej pre jednoduchých aj múdrych“ (biskup Nikon).

„Každý kresťan musí vždy pamätať na to, že sa potrebuje zjednotiť s Pánom Spasiteľom celou svojou bytosťou, musíme Ho nechať prebývať v našej mysli a srdci, a pre takéto zjednotenie s Pánom je po spoločenstve Jeho Tela a Krvi to najlepšie a najspoľahlivejším prostriedkom je Ježišova myseľ.

Je Ježiš povinný aj pre laikov? Je to absolútne povinné, pretože každý kresťan, ako je uvedené vyššie, sa potrebuje zjednotiť s Pánom v srdci a do tohto spojenia najlepšia cesta Slúži sa Ježišova modlitba“ (biskup Justín).

Mníchovi, keď je tonzúrou mnícha, keď je daný ruženec, nazývaný duchovný meč, sa prikazuje modliť sa Ježišovu modlitbu bez prestania, dňom i nocou.

Keď som vstúpil do kláštora, začal som žiarliť na tento testament pre mníchov a viedol ma v tom môj starší A., ktorý vyriešil všetky moje zmätky, s ktorými som sa stretol počas modlitby. Po smrti staršieho, aby som vyriešil svoje zmätky, som bol nútený uchýliť sa k spisom múdrych otcov. Keď som z nich vytiahol to podstatné o Ježišovej modlitbe, všetko som si zapísal do poznámkového bloku, a tak som časom zostavil zbierku o modlitbe.

Materiál v zbierke z roka na rok pribúdal, a preto nemá prísne systematické poradie a sled predmetov; mne osobne poslúžila ako referenčná kniha.

Teraz ma napadla myšlienka vydať svoju zbierku alebo príručku v nádeji, že snáď pomôže tým, ktorí hľadajú návod na zlepšenie svojho vnútorného duchovného života, a múdre rady sv. v ich dobrom úmysle im pomôžu otcovia a novodobí askéti.

V kolekcii sú opakovania toho istého; je to z úprimnej túžby silnejšie vtlačiť do mysle všetko, o čom sa píše. Avšak to, čo je sprostredkované z presvedčenia srdca, by malo mať živý záujem, o to potrebnejší v modernej dobe, keď všade dochádza k extrémnemu ochudobňovaniu všetkých ašpirácií v oblasti duchovného života.

Účelom vydania nášho zborníka je teda všemožným a rozmanitým spôsobom a opakovaným opakovaním objasniť spôsob prednesu Ježišovej modlitby, ukázať všetku jej potrebu a nevyhnutnosť vo veci našej duchovnej služby Bohu. Jedným slovom - pripomenúť moderné mníšstvo a všetkých, ktorí sú horliví za svoju duchovnú spásu, starodávne patristické učenie o múdrej práci a boji proti vášňam, najmä odteraz o Ježišovej modlitbe, podľa biskupa. Ignáca, „ľudia majú z väčšej časti najtemnejšiu a najzmätenejšiu predstavu. Iní, ktorí sa považujú za nadaných v duchovnom uvažovaní a mnohí ich uctievajú, sa tejto modlitby „obávajú“, akoby to bol nejaký druh infekcie, pričom ako dôvod uvádzajú „klam“ – ako keby bola nevyhnutným spoločníkom pri praktizovaní Ježiša. Modlitba, oni sami sa od nej vzďaľujú a učia iných vzďaľovať sa.“ Ďalšia ep. Ignác hovorí: „Vynálezcom takéhoto učenia je podľa mňa diabol, ktorý nenávidí meno Pána Ježiša Krista, lebo ničí všetku jeho moc; chveje sa pred týmto všemocným menom, a preto ho ohováral pred mnohými kresťanmi, aby odmietli ohnivú zbraň, strašnú pre nepriateľa, šetriacu pre seba.“

Zostavovateľ mal preto naliehavú potrebu zhromaždiť všetko potrebné na vysvetlenie tohto duchovného diela a zmätkov, ktoré sa pri ňom vyskytujú. Samotný zberateľ, ktorý sa neodvážil ani len pomyslieť na to, že by sa nazval „inteligentnou modlitebnou knižkou“, sa odvážil vytiahnuť z pokladnice sv. ich otcov, ich zbožné rady o neprestajnej modlitbe, rady, ktoré sú potrebné, ako vzduch pre náš dych, všetkým, ktorí horlia za ich spásu.

Táto zbierka o inteligentnej práci, o modlitbe, obsahuje asi štyristo výrokov sv. otcov a súčasných askétov a okrem toho celé učenie askétov zbožnosti zažité v modlitbe, ako napríklad: svätý, archimandrita Paisius (Velichkovsky), starší Schemamonk Vasilij a ďalší praktizujúci posvätnej Ježišovej modlitby.

Na konci tejto knihy je čitateľom ponúknutý register, v ktorom sú uvedené výroky otcov tu uvedené s uvedením autorov a kníh, z ktorých boli tieto výroky prevzaté, s odkazom na stránky tejto zbierky, na ktorých sú vytlačené.

čo je modlitba? Čo je jej podstatou? Ako sa to naučiť? Čo prežíva duch kresťana, ktorý sa modlí v pokore? Všetky takéto otázky by mali neustále zamestnávať myseľ aj srdce veriaceho, pretože v modlitbe sa človek rozpráva s Bohom, vstupuje s Ním do komunikácie naplnenej milosťou a žije v Bohu. Svätí otcovia a učitelia Cirkvi dávajú odpovede na všetky tieto otázky, odpovede založené na vhľade naplnenom milosťou prostredníctvom skúsenosti modlitby, skúsenosti, ktorá je rovnako prístupná tak jednoduchým, ako aj múdrym. Tieto odpovede týkajúce sa modlitby sú zhromaždené na stránkach knihy, ktorá sa nazýva „Smart Doing. O Ježišovej modlitbe: Zbierka učenia Svätých Otcov a skúsených praktizujúcich. Vydalo ju Minské vydavateľstvo Luchi Sofia a zaujalo miesto na našej poličke. ***

Táto zbierka bola zostavená v 30. rokoch minulého storočia opátom kláštora Valaam Khariton (Dunaev). Kniha bola niekoľkokrát dotlačená v Rusku aj v zahraničí. Na adresu čitateľov autor-zostavovateľ v predslove píše: „Mnohí sú medzi vami takí, ktorí nevedia, čo je vnútorná práca človeka zmýšľajúceho Boha, a tiež nerozumejú, čo je to myšlienka Boha. A sú aj takí, ktorí nevedia nič o modlitbe vykonávanej mysľou, ale myslia si, že je vhodné modliť sa len tie modlitby, ktoré sú zapísané v cirkevných knihách. Čo sa týka tajného rozhovoru s Bohom v srdci a výhod, ktoré z toho plynú, oni o tom vôbec nevedia a nikdy neokúsili duchovnú sladkosť tohto.“

Autor porovnáva takýchto ľudí s tými, ktorí sa narodili slepí. Každý, kto je slepý od narodenia, „len počuje o žiare slnka; nevie, čo je to žiara“. Takže len počujú o božskom učení a modlitbe, ale nerozumejú. Pre svoju nevedomosť sú zbavení mnohých duchovných výhod a zaostávajú za cnostným úspechom, ktorý vedie k dokonalému zapáčeniu sa Bohu. Preto pre poučenie jednoduchého sa tu navrhuje niečo na vnútorné školenie a na modlitbu k Bohu, aby každý, kto chce, s Božou pomocou mohol začať byť aspoň trochu poučený. Duchovný tréning vnútorného človeka podľa otca Charitona začína týmito Kristovými slovami: „Kedykoľvek sa budeš modliť, choď do svojej komôrky a po zatvorení dverí sa v skrytosti modli k svojmu Otcovi“ (Matúš 6:6).

„Mních,“ pokračuje autor, „keď je mučený mních, keď dostane ruženec, nazývaný duchovný meč, je mu prikázané modliť sa Ježišovu modlitbu neprestajne, dňom i nocou. Keď som vstúpil do kláštora,“ hovorí opát Khariton, „začal som žiarliť na tento testament pre mníchov a viedol ma v tom môj starší, ktorý vyriešil všetky moje zmätky, s ktorými som sa stretol počas modlitby. Po smrti staršieho, aby som vyriešil svoje zmätky, som bol nútený uchýliť sa k spisom múdrych otcov. Vybral som z nich to podstatné o Ježišovej modlitbe a všetko som si zapísal do poznámkového bloku, a tak som časom zostavil zbierku modlitieb.“

Ako poznamenáva autor, „materiál v zbierke sa z roka na rok rozrastal, a preto nemá prísne systematické poradie a sled predmetov“. Pre svojho zostavovateľa slúžila ako referenčná kniha. Potom otec Khariton prišiel s myšlienkou vydať túto zbierku alebo referenčnú knihu v nádeji, že možno poskytne pomoc tým, ktorí hľadajú vedenie na zlepšenie svojho vnútorného duchovného života, a múdru radu sv. uvedené v zbierke. v ich dobrom úmysle im pomôžu otcovia a novodobí askéti. V kolekcii sú opakovania toho istého; je to z úprimnej túžby silnejšie vtlačiť do mysle všetko, o čom sa píše. Avšak to, čo je sprostredkované z presvedčenia srdca, by malo mať najživší záujem, o to potrebnejší v modernej dobe, keď je všade na poli duchovného života extrémne ochudobnené o všetky ašpirácie.

Účelom vydania tohto zborníka je teda všemožným a rôznorodým spôsobom a opakovaným opakovaním objasniť spôsob prednesu Ježišovej modlitby, ukázať všetku jej potrebu a nevyhnutnosť vo veci našej duchovnej služby Bohu. Jedným slovom - pripomenúť tak modernému mníšstvu, ako aj všetkým horlivým za svoju duchovnú spásu starodávne otcovské učenie o bystrej práci a boji proti vášňam. Navyše, dnes, podľa svätého Ignáca, o Ježišovej modlitbe, „ľudia majú väčšinou ten najobskurnejší, zmätený pojem. Iní, ktorí sa považujú za nadaných v duchovnom uvažovaní a mnohí ich uctievajú, sa tejto modlitby „obávajú“ ako nejakého druhu infekcie. Ako dôvod uvádzajú „klam“ – ako keby to bol nevyhnutný spoločník praktizovania Ježišovej modlitby, oni sami sa od nej vzďaľujú a učia ostatných vzďaľovať sa.

Ďalej svätý Ignác hovorí: „Vynálezcom takého učenia je podľa mňa diabol, ktorý nenávidí meno Pána Ježiša Krista, že ničí všetku jeho moc; chveje sa pred týmto všemocným menom, a preto ho ohováral pred mnohými kresťanmi, aby odmietli ohnivú zbraň, strašnú pre nepriateľa, šetriacu pre seba.“ Pri spomienke na tieto slová svätého otca mal zostavovateľ naliehavú potrebu zhromaždiť všetko potrebné na vysvetlenie tohto duchovného diela a zmätkov, ktoré sa pri ňom vyskytujú. Samotný zberateľ, ktorý sa neodvážil ani len pomyslieť na to, že by sa nazval „inteligentnou modlitebnou knižkou“, sa odvážil vytiahnuť z pokladnice sv. ich otcov, ich zbožné rady o neprestajnej modlitbe, rady, ktoré sú potrebné, ako vzduch pre náš dych, všetkým, ktorí horlia za ich spásu.

Táto zbierka inteligentného diela o modlitbe obsahuje asi štyristo výrokov sv. otcov a súčasných askétov a okrem toho celé učenie askétov zbožnosti zažité v čine modlitby, ako sú: sv. Demetrius z Rostova, archimandrita Paisij Velichkovskij, starší Schemamonk Vasilij a ďalší praktizujúci posvätnej Ježišovej modlitby. Na konci tejto knihy je čitateľom ponúknutý register, v ktorom sú uvedené výroky otcov tu uvedené s uvedením autorov a kníh, z ktorých boli tieto výroky prevzaté, s odkazom na stránky tejto zbierky, na ktorých sú vytlačené.

*** Podľa biskupa Justina „každý kresťan musí mať vždy na pamäti, že sa potrebuje zjednotiť s Pánom Spasiteľom celou svojou bytosťou, musíme Ho nechať prebývať v našej mysli a srdci, a pre takéto spojenie s Pánom po prijímaní Jeho Tela a Krvi, Najlepším a najspoľahlivejším prostriedkom je Ježišova duševná modlitba. Je Ježišova modlitba povinná aj pre laikov? Je to absolútne povinné, pretože každý kresťan, ako je uvedené vyššie, sa potrebuje zjednotiť s Pánom v srdci a najlepším spôsobom, ako toto spojenie dosiahnuť, je Ježišova modlitba.“ Táto kniha je určená na pochopenie podstaty tejto modlitby.

Drahí bratia a sestry!

Práve sa zoznámite s knihou, ktorá vám otvára vzdialené obzory tej najťažšej cesty – cesty modlitby. Táto práca, rozsahom skromná, ale mimoriadne presýtená intenzívnym duchovným myslením, pomôže mnohým, ktorí túžia vydať sa touto spásnou cestou a obstáť v náročnom duchovnom boji.

Hodnota tejto knihy spočíva v tom, že autor odkrýva svoj osobný nevšedný zážitok, prostredníctvom ktorého pred nami ožíva dávna pravoslávna tradícia, ktorá už dvetisíc rokov dvíha ľudí zo zeme do neba. O tejto téme som mal možnosť v živote veľa čítať a musím poznamenať, že v tejto práci sa stretávame s niektorými veľmi dôležitými aspektmi modlitebnej praxe, na ktoré sa poukazuje po prvý raz.

Cesta vnútornej práce je otvorená pre mnícha aj pre laika, otvorená pre každé srdce, ktoré je úprimne nasmerované k Bohu. Je obzvlášť dôležité študovať cestu modlitby v našej dobe, keď sa človek stále viac približuje k zemi a je čoraz menej schopný horských impulzov.

Niet pochýb o tom, že táto kniha, napísaná s takou láskou skutočným askétom, presiaknutá takými vrúcnymi sympatiami ku kláštornému počinu, a po strate rukopisu, obnovená s porozumením a starostlivosťou jeho nasledovníkov, bude slúžiť ako liečivá duchovná potrava. pre všetkých hladných po Pravde. Nech na tomto diele spočíva Božie požehnanie.

Archpriest Georgy Breev, spovedník mesta Moskvy,
rektor kostolov ikony Matky Božej
"Životodarná jar" v Tsaritsino
a Narodenie Panny Márie v Krylatskoye

Od vydavateľov

Vážení čitatelia!

Tu je dielo napísané koncom 50-tych rokov arcibiskupom Anthonym (Golynsky-Mikhailovsky), asketickým mníchom, ktorý zažil cestu modlitby. Vtedy u nás vládol absolútny nedostatok duchovnej literatúry a takéto texty boli zriedkavé aj v „samizdate“. Zdá sa však, že aj dnes, pri všetkej prístupnosti asketických spisov, môže byť toto dielo užitočné pre tých, ktorých poháňa túžba pripojiť sa k modlitbovej skúsenosti otcov. Pravoslávna cirkev. V knihe na základe osobná skúsenosť, je prezentovaná patristická tradícia smart doing. Tu zhrnieme učenie asketických otcov o Ježišovej modlitbe a pôsobení Božej milosti.

Žiaľ, pôvodný rukopis sa stratil a text sa k nám dostal v kópiách s výraznými skresleniami, s početnými svojvoľnými vsuvkami. Tieto okolnosti neumožnili vydať materiál v podobe, v akej sa zachoval. Rekonštrukcia textu si vyžiadala serióznu redakčnú prácu, pričom sa v rámci možností zachovali črty autorovho štýlu.

Informácie o autorovom osude sú veľmi obmedzené a protichodné, skromné ​​listinné dôkazy nám neumožňujú úplne zrekonštruovať biografiu biskupa Anthonyho (†1976). To však nijako neuberá na význame tohto diela, rovnako ako sa dielo ikonopisca či architekta neznehodnocuje, pretože zostáva bezmenné, lebo plody skutkov vykonaných na Božiu slávu sú spoločným vlastníctvom kostol.

Editor

Predslov

"Otče môj, ak je to možné, nech ma minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako ty."(Mt 26:39).

Dve myšlienky tu vyjadrené – „Pane, zmiluj sa nado mnou“ a „Pane, buď tvoja svätá vôľa“ – tvoria podstatu Ježišovej modlitby. Najprv musíte vedieť, že Ježišova modlitba je účinnou podstatou pokánia, ktorú naznačil Kristus Pán. Učí robotníka odrezávať túžby z vlastnej vôle, milovať Boha viac ako tvory, úprimne sa pokorovať, skutočne sa poznať, nespoliehať sa nijako na seba, všetko dobré pripisovať nie sebe, ale Bohu a vzdávať mu slávu za všetko.

Ježišova modlitba vás približuje k Bohu a zmierenie s Bohom vedie k pravej láske k blížnemu. Modlitba spája dušu s jej ženíchom – Pánom a stáva sa rozhovorom medzi Pánom a dušou. Veľké dielo Ježišovej modlitby sa začína verbálnou prácou v aktívnom období a siaha až do kontemplatívneho obdobia, vedie človeka k skutočne duchovnému, čistému a najhodnotnejšiemu životu, "tí, ktorí sa nepoškvrnili svojimi manželkami"(Zj. 14:4), ktorí dosiahli pravé duchovné panenstvo, sa udeľuje najvyššia cnosť – modlitba vizuálny.

Modlitba má podľa pôsobenia slova, mysle, srdca a Ducha Božieho v nej zodpovedajúce názvy. To sa stáva verbálne, chytrý, aktívny, bystrý, aktívny. Tieto tri druhy modlitby má človek k dispozícii v období svojej starej činnosti, teda pred úplným odovzdaním sa do vôle Božej. Nasledujúce dva druhy modlitby získava askéta až po očistení srdca od vášní a hriechu a sú tzv. inteligentné samohybné poháňaný Duchom Svätým a múdre srdce čisté, alebo nespárovanie. Posledná modlitba je skutočne kontemplatívna modlitba, ktorá privádza všetky cnosti, keďže je matkou všetkých, k dokonalosti duchovnej čistoty. Tí najhodnejší sú prostredníctvom tejto modlitby vedení k spojeniu duše s Nebeským Ženíchom do jediného ducha. Človek vtedy získava najvyšší dar – modlitbu vizuálny. Potom, keď sa zjednotil s Pánom, vidí, chápe veľké tajomstvá Boha a Jeho múdrosť, oslavuje Najsvätejšiu Trojicu celou svojou duchovnou bytosťou, keď získal Boha vo svojom srdci.

Na ceste k Bohu je modlitba naliehavou duchovnou zbraňou mysle, pretože boj sa vedie s duchmi temnoty pôsobiacimi prostredníctvom vášní, s vášňami samotnými, s telom a svetom, ktoré patria k zemi. pritiahnutý k zemi. Modlitba - duchovný meč - pretína všetky tieto hordy zla, privádza ich k úplnej nečinnosti, odhaľuje bezmocnosť hnevu pred Božou mocou, dáva nám pochopiť ľudskú slabosť v boji proti zlu a mení samotnú ľudskú povahu. Modlitba nezraniteľne vedie očisťujúcu myseľ, sama o sebe slabú, ale Bohom posilnenú, a dušu cez všetky smrteľné pokušenia, oslavujúc Boha – Všemohúceho Stvoriteľa.

Ježišova modlitba

"Zo srdca vychádzajú zlé myšlienky"(Matúš 15:19) - tak prorokovali ústa najsladšieho Pána Ježiša, hrdinu práce, vodcu a zakladateľa diela pravého pokánia. Po páde, keď človek miloval svoju zlú nedokonalú vôľu viac ako dokonalú Božiu vôľu, vstúpilo do jeho srdca zlo. Vlastná vôľa odcudzila dušu Pánovi a človeku zostali len jeho bezvýznamné sily. Musel vzdorovať zlu, čo je nemožné bez Božej pomoci, a ľudská myseľ a duša, milujúc svojvôľu, stratili svoju vrchnosť a s ňou aj schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom, stratili rozum, odhaľujúc machinácie diabol. Nevedomosť, dieťa zatemnenej mysle, ktorá miluje svoju vlastnú vôľu, sa zmocnila mysle a duše. Nevedomosť vyvolala pochybnosti a odtiaľ prišiel zmätok, ktorý je matkou aj dcérou všetkých vášnivých vĺn, ktoré sa zdvíhajú v ľudskom srdci. Takto sa loď mysle a duše neustále ponára do mora zmätku, potopená vlastnou vôľou.

Toto všetko sa stalo človeku v dôsledku temnoty mysle. Srdce je naplnené neprirodzenými návykmi - vášňami, ktoré sa zakorenili v srdci, splynuli s ľudskou prirodzenosťou a proti želaniam mysle a srdca vťahujú človeka do pre neho nevhodného vášnivého života. Satan, ktorý je vinníkom a vodcom temnoty, neváhal objaviť sa s plnou autoritou v zatemnenej mysli a vášnivom srdci. Takže srdce, predurčené byť Božím príbytkom, sa zmenilo na brloh lupičov – démonov a vášní. Človek je v stave úpadku, jeho myseľ a duša sa odklonili od prírody a dostali sa do stavu, ktorý je neprirodzený.

Je nemožné dostať sa z tejto ťažkej situácie vlastnými silami. Vášne dostali silu prírody, zatiaľ čo Satan je oveľa silnejší a prefíkanejší ako neskúsená myseľ a zachytí každý ľudský úmysel k dobru, preto človek niekedy, keď robí to, čo sa mu zdá byť dobré, žne ovocie v podobe zosilnených vášní. Stáva sa, že človek si zúfa nad svojou spásou a zanechá svoju prácu a niekedy, čo je najhoršie, spácha samovraždu. Ale mali by ste vedieť, že v takejto zúfalej situácii sa človek ocitne až vtedy, keď nebojuje v mene Boha, ale snaží sa bojovať vlastnou silou. Ten, kto vložil svoju dôveru v Boha, vyhráva v mene Boha, a keď je porazený, opäť vstáva a bojuje až do konečného víťazstva.

Ľudstvo bolo až do príchodu Krista zahalené temnotou nevedomosti. Ľudia chradli, ustavične zahanbení a hlboko zarmútení, celou svojou bytosťou volali k Bohu a Pán uskutočnil to, čo bolo vopred určené pri vyhnaní prvých rodičov z raja – zjaviť semeno zo ženy, ktoré by rozdrvilo hada. hlavu (porov. Gn 3, 15). Kristus bol počatý v lone Panny, narodil sa, vzal na seba bremeno hriechu celého ľudstva a bojoval proti hriechu. Hrdina naučil ľudstvo, ako rozlíšiť dobro od zla a ako bojovať s diablom. On sám, ktorý zvíťazil nad všetkým, najprv porazil všetku moc nepriateľa, aby bolo človeku jasné, ako bojovať a poraziť démonov a jeho zlé, démonom podobné vášne.

Satan, ktorý sa usadil v srdci, sa v ňom skrýva, zahalený temnotou vášní a teší sa z utrpenia človeka, zvyčajne koná tak, aby ho zmiatol, aby ho nespoznali, neobjavili jeho miesto pobytu. Satan, ktorý je vrahom od nepamäti, šepká zo srdca všetky druhy zla a okamžite sa skrýva a človek si to myslí. Toto je to, na čo Pán poukazuje, keď to hovorí (Matúš 15:19), myšlienky, ktoré poškvrňujú myseľ a dušu, ich zbavujú ich prirodzene prirodzeného pokojného rozptýlenia. Boj proti zlu musí začať pri jeho prvom objavení sa, kým je v plienkach. Aj keď sa zlo ešte nezakorenilo, je ľahké ho odrezať, aby sme ho objavili. A takéto odrezanie sa uskutočňuje v najsladšom mene Pána Ježiša.

Zlo vychádzajúce zo srdca generuje vinník zla – diabol. Diabol, pochlebovač a prefíkanosť, stredobod všetkej ohavnosti, klamúca človeka myšlienkami, sľubuje každému to, ku ktorému má tú najvášnivejšiu príťažlivosť. Keďže je diabol zákerný prefíkanosť, pristupuje k človeku rafinovane a vždy jemnosťou prevyšuje ľudskú myseľ. Skrývajúc svoju prítomnosť vydáva myšlienky, ktoré vytvára, za myšlienky patriace samotnej osobe. Oklamaný človek sa stane úplným zajatcom diabla, a tak sa ocitne odsúdený na večné zničenie, pokiaľ ho Pán neochráni svojou milosťou.

Prefíkanosť diabla prevyšuje svojou rafinovanosťou ľudský rozum, a preto je nemožné a zbytočné, aby človek vlastnou silou bojoval s diablom, ktorý pôsobí v srdci vášňami. Je nemožné, kým človek nedostane od Boha silu a silu zaútočiť na silu nepriateľa. Na to však musíte prejsť komplexnou skúškou, získať skúsenosti v boji a porážke diabla prostredníctvom pokušení povolených Božou milosťou. A to je možné len vtedy, keď človek vo všetkom nasleduje Majstra Krista, bojuje a poráža zlo silou Božej milosti, ktorá vždy pôsobí prostredníctvom modlitby. Milosť ochraňuje modliaceho sa, vedie ho, s potrebnou postupnosťou dáva to, čo je užitočné, a chráni ho pred ublížením.

Celé ľudstvo, ako bolo uvedené vyššie, pred príchodom Krista na zem bolo zahalené do temnoty nevedomosti a ľudia zomierali v temnote, nepoznajúc pravdu, utláčaní diablom, ktorý zrodil zlo v ich srdciach. Kristus, ktorý svojou smrťou pošliapal smrť, zničil pekelné väzenie, dal každému príležitosť byť spasený s Jeho pomocou a ako Všemohúci vyviedol z pekla všetkých verných, ktorých tam držal. Potom všetci svätí otcovia, vedomí si ľudskej slabosti, vidiac všemohúcu Božiu moc, ktorá poráža zlo s jeho vinníkom a vodcom, chcú nasledovať Krista v plnení vôle Nebeského Otca, vediac, podľa pokynov Pána, kde zlo má svoj začiatok, s ich vlastnou silou dielo spásy nezačalo. Všetci dosiahli svoju spásu mocou Božej milosti, vzbúrili sa proti zlu už v momente jeho vzniku, zničili ho mocou mena najsladšieho Ježiša Krista.

Pán, neustále vzývaný v modlitbe, poráža zlo, upokojuje ľudského ducha, obnovuje vnútorné ticho a pripravuje myseľ, aby pokračovala v modlitbe. Ďalej si povieme, ako bezúhonne konať v mene Pána Ježiša Krista proti všetkému zlu, v mene, s ktorým všetci svätí otcovia vyhrali boj s diablom.

Vo Svätej Cirkvi je veľa modlitieb a všetky sú mocné pri odháňaní protivníka. Ale sila modlitby závisí od sily mysle, od skúseností v rozpoznávaní úskokov nepriateľa, v rozlišovaní dobra a zla a závisí aj od schopnosti nebaviť sa na modlitbe. Slabá myseľ, podobne ako naša, takmer nedokáže sústrediť svoju pozornosť na modlitbu, pretože keď si zvykla na zmyslový život, aj počas modlitby sníva o zmyslových veciach, ktoré sú pre ňu charakteristické, a preto človek čelí ikone iba s jeho telo, zatiaľ čo jeho myseľ a srdce sa vznášajú v bohvie kde . Pozornosť, ktorá nezvykne byť zadržiavaná v modlitbe, je premrhaná, myseľ nie je schopná ovládať sa, jazyk nemôže slobodne vyslovovať slová modlitby pre rozmanitosť a množstvo týchto slov. Veci sa nehýbu, a ak sa hýbu, pohybujú sa príliš pomaly.

Svätí otcovia, mentori a pracovníci pravého pokánia, vediac o tom všetkom, si zvolili lakonickú Ježišovu modlitbu prijatú od Ducha Svätého ako svoju hlavnú zbraň, čím ju uprednostnili pred všetkými ostatnými. Všetky modlitby existujúce v pravoslávnej cirkvi sú účinné a zachraňujúce, ale modlitba „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“, obsahujúca meno Pána Krista a modlitbu kajúceho hriešnika, vždy priťahovala mysle tých, ktorí sú spasení. Niektorí zo svätých otcov sa neustále modlili ďalšie krátke modlitby, no väčšina sa sústredila predovšetkým na Ježišovu modlitbu. Každý, kto chce pracovať pre Pána pri vykonávaní Ježišovej modlitby, sa môže vďaka jej stručnosti tým, že pracuje, naučiť slobodnú modlitbu bez nútenia jazyka, ktorá postupne priťahuje myseľ aj city.

Podstatou tejto modlitby je odohnať každú myšlienku, ktorá sa objaví zo srdca, a zároveň nedovoliť, aby hriešne myšlienky a túžby prichádzajúce zvonku prenikli do srdca, aby si pamäť privykla, aby vždy stála. pred Všadeprítomným Bohom a myseľ neustále čítať modlitbu a počúvať len jej samotnú namiesto všetkých ostatných, aj pre neho prirodzených myšlienok. To časom vedie k tomu, čo " oko nevidelo a ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo„(1Kor 2,9), týmto dielom sa ľudské srdce usadí v príbytku Najsvätejšej Trojice.

Konanie Ježišovej modlitby, ktorú svätí otcovia nazývajú triezvosť, by malo byť integrálnou podstatou mníšskeho života. Je to potrebné aj pre všetkých laikov, pretože bez spomienok na Boha nie je možné, aby bol niekto spasený.

Niečo také zdanlivo jednoduché ako čítanie krátkej modlitby v skutočnosti také jednoduché nie je. Modlitba má odlišné typy, alebo stupne, ktoré sa nazývajú verbálny, smart active, smart-heart active, smart-heart self-poháňa, smart-heart čistý, vizuálny. Každý stupeň vyžaduje objasnenie od skúsenej osoby. Informovanosť je tu veľmi dôležitá, pretože cez robiť múdro Pán zariaďuje našu spásu tým, že dáva človeka cez modlitbu správny čas z Jeho milosti všetko, čo potrebujete. Veľmi potrebujeme skúseného, ​​informovaného mentora, staršieho učiteľa, ktorý prekonal nielen počiatočné fázy modlitby, ale aj modlitby. vizuálny, ktorý mohol slobodne a nezraniteľne viesť študenta cez všetky pokušenia. Šikovný skúsený vie, aké pokušenia a v akom čase môže zachraňovaného navštíviť, pred každým pokušením upozorní inštrukciami, naznačí, čo a ako robiť, aby nedošlo k chybe, vysvetlí, ako rozpoznať diablovu prefíkanosť pri útoku na démonov „zľava“ a pri približovaní sa pod rúškom dobra „pravou“ stranou.

Ale žiaľ! Niektorí nemajú čas a túžbu dôstojne vykonávať svoje mysle, slová a srdcia v tomto veľkom diele, zatiaľ čo iní, ktorí majú túžbu, nevedia, ako s ním začať. Iní začínajú, ale konajú zmyslovo, cvičia svoju telesnú myseľ, žijú svojvoľne, podľa vlastného chápania a zároveň si o sebe myslia, že vedú duchovný život. Takíto ľudia nevedia, že skutočne duchovný život sa začína veľkým Božím milosrdenstvom až vtedy, keď sa človek úplne odovzdá do vôle Božej. A to je možné až po očistení mysle od temnoty a očiste duše od vášní. Dovtedy človek nežije duchovne, ale ľudskou múdrosťou – poznaním telesnej mysle, aj keď pozná celú teóriu kresťanskej teológie a je v očiach ľudí veľký. Takíto ľudia sa často zapletú do sietí zvádzania telesnej mysle a čo je najhoršie, skutoční nositelia duchovnej mysle sú považovaní za zle zmýšľajúcich. Takíto ľudia, modliaci sa podľa Modlitebnej knižky, považujú tých, ktorí sa duševne modlia, za nevedomých a upadnutých do klamu, ale v podstate sú sami oklamaní a nevedomí. Ich procesia nesmeruje k spáse, ale od nej.

Starí svätí otcovia, veľkí tvorcovia duševnej práce, veľa písali o Ježišovej modlitbe. Ale začínajú opisom vysokých stupňov kontemplatívnej modlitby, píšu o modlitbe inteligentné samohybné, pričom sa vynechajú predchádzajúce počiatočné úrovne. Len niekoľko z nich sa týka modlitby inteligentná aktivita a snové pokušenia, ktoré ho sprevádzajú. Všetci otcovia zároveň píšu stručne a dôverne, a to z tohto dôvodu.

Keď svätí otcovia písali o Ježišovej modlitbe, vtedy bolo veľa skúsených pracovníkov a nebolo potrebné podrobne opisovať počiatočné štádiá, lebo mal kto poučovať. Okrem toho, nepripravený človek mohol čítať písma, ale len pripravený človek mohol mať z toho úžitok. Preto otcovia písali krátko a tajne. Pripravené a dnu stručný popis pochopí, čo je potrebné, a nepripravený neublíži jeho mysli. Nie každý chápe, že duchovná modlitba začína v človeku pôsobiť až vtedy, keď začne naplno napĺňať Božiu vôľu. Dovtedy je aktívna iba modlitba. Ten, kto to považuje za duchovné, sa trpko mýli. Ak je ešte nedokončená práca telesnej mysle zamenená za duchovnú, potom je to podvod a smútok.

V súčasnosti už nezostali takmer žiadni skúsení pracovníci. Každý, kto sa chce pomodliť, už na začiatku podlieha pochybnostiam o správnosti a úspechu svojho konania. Keď trochu pracoval a nevidel želané ovocie, opúšťa túto posvätnú prácu a niekedy sa jej dokonca rúha. Takto sa človek vzďaľuje od vlastníctva nebeskej mysle, ktorú na zemi zjavil Kristus: „Vstalo svetlo sveta“. A táto strata nás odsudzuje ponoriť sa do duševnej temnoty, v ktorej ľudstvo zostalo pred príchodom Krista. Keď sa stratí schopnosť racionálne oslavovať Boha, potom oslavujú jedným jazykom a slová bez účasti mysle srdce nerozpaľujú, ale uhasia.

A tak som si pri všetkej svojej slabosti, plaču a náreku zo svojej bezmocnosti, stále veľmi želal, aby rozumné oslavovanie Boha pokračovalo, aby sa počet tých, ktorí si pripravujú svoje srdcia na príbytok pre Boha, nezmenšil, ale naopak zvýšil. Všetkým, ktorí túžia po skutočnej oslave Boha, som sa odvážil ponúknuť tieto slová nie ako poučenie, lebo vy sami ste múdrejší ako ja, ale vo forme bratskej rady, keď sa podelím o to, čo mám vďaka svojej chudobe. Nespoliehať sa na vlastnú silu, ale spoliehať sa iba na všemohúcu moc môjho Pána, odmietajúc svoju vlastnú múdrosť a všetko, čo nie je potvrdené vo Svätom písme alebo v Bohom inšpirovaných spisoch svätých otcov, ktorí zažili život pokánia. , Uviedol som všetko, čo som sám kedysi veľmi potreboval a potreboval som doslova každé slovo, ktoré je tu teraz napísané.

Samozrejme, nie je prezentované všetko, ale len to najdôležitejšie, čomu musí čeliť každý pracovník pokánia, samotná podstata, ktorú každý potrebuje. A všetko, čo sa deje okrem toho, čo je tu opísané, je druhoradé a neohrozuje smrť duše. Prijmi, Pane, toto dielo na slávu Tvojho svätého mena a po vykonaní tohto skutku nám ho pomôž dôstojne dokončiť pre spásu duší, ktoré prahnú po Tvojej spravodlivosti.

"Keď začneš pracovať pre Pána Boha, priprav svoju dušu na pokušenie."(Sir. 2.1). Vedzte, že ak budete nasledovať Pána, nasledovať Jeho božské učenie, potom vás na tejto ceste stretnú pokušenia. Telo, svet a diabol sú vaši nepriatelia, ale vy nie ste o nič menší nepriateľ. Odteraz, keď odmietate nasledovať impulzy svojej vôle, lúčite sa s pokojným životom a neustály boj sa stáva vaším údelom. Keď začínate konať Ježišovu modlitbu, pripravte sa nie na pokojný život, ale na znášanie všetkých druhov bolestí spôsobených telom, svetom, diablom a vlastnou pýchou.

Smútok prichádza zvonku i zvnútra, no ich nápor je brzdený Božou milosťou, ktorá nedovolí, aby utekajúci trpiteľ bol zarmútený viac, ako je schopný uniesť. Smútok je povolený milosťou podľa sily mysle a duše spaseného, ​​a nie podľa vôle zlých démonov. Pod takýmto vedením milosti človek nadobudne trpezlivosť a naučí sa oddanosti Božej vôli, aby nestratil odvahu v nasledujúcom boji. Skúsenosti získava tým, že sa učí usilovne sa uchyľovať k modlitbe a praxou získava vedomosti a múdrosť.

Ak si ty, brat alebo sestra, chceš neustále pripomínať Boha a v modlitbe sa s Ním bez prestania zhovárať ako s priateľom tvárou v tvár, potom sa modli, aby ti Pán poslal mentora, ktorý nie je zvedený a má skúsenosti vo veľkom diele kajúcej modlitby a bol skúšaný v boji. Skúsení mentori sú veľmi vzácni, ale z milosti Pána sú stále zachovaní a existujú dodnes. Usilovne hľadaj niekoho skúseného, ​​s plačom sa pýtaj Boha, aby ti ukázal niekoho, kto pozná neztratenú cestu pokánia. Ale pamätaj, brat alebo sestra, že by si nemal hľadať divotvorcu. Nepozerajte sa na vonkajšie veci, ale hľadajte niekoho, kto skutočne pozná duchovný život a duchovný boj, kto má duchovnú myseľ, kto prezrel tajomstvá Kráľovstva nebeského. Ten, ktorý by vás mohol priviesť do Kráľovstva Božieho, ktoré existuje vo vás, ktorý sám prešiel všetkými pokušeniami a poznal všetky satanove lichotky so všetkými trikmi diabla. Taký duchovný manžel vie o tiaži srdca, ktorá pochádza z vášní vzbúrených diablom, vie a dokáže pomôcť v akomkoľvek smútku, dokáže vyslobodiť z každej ťažoby zrodenej z rozpakov. Majte pevnú vieru v takého človeka, v podobnosť viery v Boha, lebo takého človeka vedie sám Boh.

Ak vám Pán ukáže takého mentora, potom sa k nemu priľnite celým svojím srdcom a neodvážte sa ho niekedy zmeniť alebo neposlúchnuť jeho slová. Maj to pre samotného Krista a vedz, že svätí otcovia o tom povedali toto: „Ak uvidíš svojho mentora spať alebo ležať, jesť alebo piť, rozprávať alebo robiť čokoľvek iné, zo svojej zbabelosti by si nemal byť pokúšaný, lebo on je Bohu milé pre svoju prácu.“ a také veci mu neškodia.“ Prísne vedz, že on je sudcom tvojich vecí a nie ty jeho; ty potrebuješ jeho, a nie on teba. On znáša tvoje slabosti a znáša tvoju vôľu, no ty sa mu stávaš bremenom, ktoré on nesie z lásky k tebe. V ňom, keď prišiel k skutočne duchovnej mysli, koná sám Boh, prebýva v jeho srdci a jeho vôľa sa Bohu vždy páči, pretože žije z vôle Božej. On, podobne ako svätí apoštoli, vykonáva dielo záchrany ľudí. Čo sa vám nepáči, prijmite od neho, splňte a uložte ako nenahraditeľnú hodnotu. Prijmite od neho obvinenia, ostne a všetko, čo obmedzuje vašu vôľu, pretože tým lieči vredy vašej duše a umŕtvuje vašu vôľu, vzkriesi vašu myseľ a dušu zo smrti hriechu.

Takýto mentor už vzkriesil svoju myseľ a dušu Božou mocou zo smrti hriechu, očistil svoje srdce od vášní a démonov, pripravil svoje srdce na beznádejnú prítomnosť Trojjediného Boha v ňom: "A prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok"(Ján 14:23). Takýto mentor je mudrc mudrcov, veľký filozof, aj keď nebol vyškolený v externých vedách. Je skutočným teológom, neustále teologickým, pretože žije z Boha, Božím spôsobom. Toto hovoria svätí otcovia, to je to, čo naznačujú, žehnajú vám, aby ste zostali pod vedením skúseného mentora, bez smútku nad sebou samým, ale len bez akýchkoľvek pochybností plníte všetko, čo on naznačuje.

Ale ty, mentor, otec, vodca v duchovnej múdrosti, najprv sa preverte, presvedčte sa, či máte skutočne duchovnú myseľ, myseľ posvätenú Duchom Svätým, myseľ potvrdenú Bohom, aby ste mohli mať úplný pokoj mysli v Bohu, s úžitkom učiť duchovné deti, do ktorých prúdiš, a viesť ich po nezabudnuteľnej tŕnistej ceste pokánia k pravej múdrosti ducha.

Ak ty, mentor, nemáš pravý rozum, ale máš len pravé poznanie, ktoré sa deje úplnou oddanosťou Božej vôli, potom aj tak môžeš viesť svoje deti na cestu pokánia. Ale v záležitostiach skutočnej duchovnej múdrosti sa riaď len sám sebou a zdrž sa vedenia iných v tejto veci, keďže si ešte nedospel k pravej mysli.

Ten, kto nemá ani pravý rozum, ani pravé poznanie, nemôže viesť iných. To by bolo mimoriadne nebezpečné, pretože takýto človek stále len kráča v pokání. A ten, kto je na ceste pokánia, ešte nedosiahol spasenie. Kto je na vlastnej ceste, stále robí chyby a často mení pravdu na lož a ​​lož nazýva pravdou. Ten, kto nedosiahol pravé poznanie, nemôže učiť iných, aj keď je navonok vzdelaný ako teológ. Sám je pod vplyvom vášní, ktoré ho úplne ovládajú, ako môže niekoho pred vášňami zachrániť? Kto nerozumie pravde, vytvára pre študenta veľkú prekážku namiesto toho, aby mu prospel. Takíto ľudia sa často považujú za hodných vodcov, ale v skutočnosti vedú svoje stádo do záhuby, a čo je ešte horšie, považujú skutočných učiteľov Božej pravdy za oklamaných, oddeľujúc svoje deti od skúsených učiteľov a sami sú úplne ohromení kúzlo vášní a hriechu.

Brat alebo sestra! Ak ste veľa prosili Boha, aby vám dal mentora, ale nedostali ste ho, ak ste všade vytrvalo hľadali a hľadali, no nenašli ste ho, pretože sú v dnešnej dobe takí vzácni, nezúfajte, „Toto nie je možné jesť od človeka, ale od Boha je možné všetko“(Matúš 1-9,26). Spoliehajúc sa na Boha, s pevným úmyslom nijako sa neodchýliť od zvolenej cesty modlitby, pevne veriac, že ​​Pán je blízko tých, ktorí Ho vzývajú, konaj podľa toho, čo je tu naznačené.

Pán, ktorý vás osvietil motiváciou pracovať v modlitbe, svedčí o vašom povolaní k tejto práci. To sa Bohu páči. On sám pomôže urobiť začiatok. Koniec koncov, je to On, kto pomáha zakaždým, keď je vyslovená modlitba a každé jedno slovo modlitby je vyslovené s Jeho pomocou. Počas celého času modlitby chce byť s tebou a bude sa na teba pozerať. Vždy a všade, svojou milosťou pôsobiacou v modlitbe, ťa bude podporovať, učiť a napomínať, niekedy ťa bičovať, niekedy sa nad tebou zľutovať. Trestaním ukazuje svoju otcovskú lásku k vám. Bude ťa biť, ale zároveň ťa prijme ako syna, aby si sa s Ním stal zručným. Bude sa pozerať na to, ako Ho miluješ, a bude svedčiť o tvojej láske skrze modlitbovú spomienku na Neho.

Keď sa nútite modliť – nútite svoju myseľ, aby v nej pozorne zotrvávala, nútite vás mať súcitný postoj vo vašom srdci – Pán vám svojou milosťou pomôže prispôsobiť sa modlitbe, pomôže vám vyhnúť sa hriechu. Robiť to je spojené s ťažkosťami pri osvojovaní si synovskej poslušnosti Bohu, ale nenechajte sa tým odradiť, hlavnou vecou je nedostať sa do zúfalstva a nečinnosti, nevzdávať sa modlitby. Pán ti pomôže a smútok pominie.

Ak sa vám modlitba začne zdať zbytočná, rozhodne odmietnite takéto myšlienky, pretože nemôže existovať modlitba, ktorá neprináša úžitok a ovocie. Zdanlivá sterilita je výsledkom nevedomosti, človek nechápe, z čoho pozostáva ovocie modlitby, a predsa ovocie už dozrieva pod vplyvom milosti. Modlitebnou prácou sa v duši pestujú všetky cnosti, a to sa deje nepozorovane. Úlohou človeka je nikdy sa nevzdávať modlitby, počúvať modlitbu, ako najlepšie vie a prinútiť sa k tejto práci. A vo všetkom ostatnom musíte vložiť svoju dôveru v Boha, očakávať od Neho milosrdenstvo a podriadiť sa Jeho vôli. Potom Pán konajúc v modlitbe so svojou milosťou odmení toho, kto sa modlí, všetkým, čo potrebuje podľa svojho úsilia.

V otázke modlitby veľký význam má frekvenciu modlitby a stálosť spomienky na milovaného Pána. Pozornosť mysle bude postupne silnieť, čo je ovocím modlitby. S pribúdajúcou pozornosťou začne človek v sebe vidieť čoraz väčšie množstvo zla vyvierajúceho zo srdca, kde prebýva diabol, vzbudzujúci vášne. Zlo sa prejavuje v myšlienkach a túžbach a myseľ, smädná po spáse, by nemala venovať pozornosť myšlienkam, ale potláčať ich počúvaním modlitby, ktorá oslabuje vášne. Toto je nadávka.

Človek, ktorý robí pokánie z ovocia, si modlitbu nevšimne. Takto to zariadila milosť Božia v skrytosti pred človekom v jeho prospech, lebo človek je príliš náchylný na domýšľavosť. Modliacemu sa človeku sa zdá, že stojí na mieste, alebo sa zdá, že je na tom ešte horšie. Modlí sa znova a znova vidí svoje zjavné zlyhania. Myšlienky sú zaháňané modlitbou znovu a znovu, v dôsledku čoho ich myseľ objavuje stále viac a viac a človek sa v takomto boji začína pokorovať, učí sa odovzdať do vôle Božej, a to je presne to, čo sa vyžaduje. .

Všetko, čo je pre človeka spásonosné, je usporiadané milosťou v reakcii na dobrú vôľu človeka po spáse, na jeho samonútenie k modlitbe, a keď je prinútený, dosahuje sa úspech v modlitbe a všeobecne na ceste spásy. . Veľkým dielom modlitby je naplnenie Kristových slov: "Ak sa človek nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie."(Ján 3:3), lebo modlitbová práca vedie k úplnému znovuzrodeniu celého človeka silou milosti. Človek by sa za žiadnych okolností nemal vzdať modlitby.

Diabol, ktorý tajne pracuje v srdci, sa neuveriteľne bojí pozornej modlitby, pretože vie, že vďaka nej sa ľudskému rozumu odhalia všetky jeho triky. Keď človek stále viac lipne na modlitbe a nevzdáva sa Kristovho mena, nadobudne presvedčenie, že bez neho nemožno žiť, inak sa mysle okamžite zmocnia nepriateľské myšlienky a zotročia ho vášne.

Človek nemá byť na čo hrdý, lebo každý úspech nedosahuje on, ale milosť. A tieto úspechy nie sú dosiahnutím duchovnej dokonalosti, ale iba očistením mysle od temnoty, očistením duše od vášní a učením sa bojovať. Bez toho, aby to človek pochopil, sa vždy snaží povýšiť, bez ohľadu na to, že jeho myseľ je zahalená temnotou nevedomosti. Takže ty, brat alebo sestra, vezmite toto všetko do úvahy, keď začnete toto posvätné dielo, ktoré môže človeka posvätiť a osvietiť. Keď začnete, rozhodnite sa venovať celý svoj život modlitbe, aj keď sa to môže zdať ťažké. Cesta askézy je ťažká, ale raj je sladký a krásny, to je Ženích duše - Kristus Pán, a cesta modlitby je cesta k Nemu.

Pamätajte si, brat alebo sestra, že bez ohľadu na to, aké veľké môžu byť pokušenia, bez ohľadu na to, aké hrozné sa môžu zdať, nezúfajte a nenechajte sa odradiť, ale vždy dávajte pozor. prednesená modlitba. Modlitba sa nazýva tyč, na ktorej sa človek pevne opiera, a ak sa odkloní v myšlienkach alebo túžbach, nechá sa uniesť niečím videným vo sne alebo niečím z jeho každodenného prostredia, potom, keď si na modlitbu spomenie, prijme ju. a nájsť pokoj, zmieriť sa s milosťou a opäť bude pokračovať v napredovaní.

Svätí Otcovia nazývajú modlitbu, vrátane Ježišovej, „matkou cností“, a to preto, že tak ako sa človeku darí v modlitbe, darí sa mu aj v iných cnostiach. Modlitba, ako matka, ktorá živí svoje deti, živí všetky cnosti, a preto je akt modlitby v podstate zachraňovaním samotného života, privádzajúc myseľ a dušu k najvyššej Božej múdrosti.

Keď je modlitba preniknutá pôsobením Ducha Svätého, potom všetky cnosti budú poháňané Duchom Svätým, preto pracujme. Človek, ktorý sa modlí, zostáva v pamäti Boha a spomienka na Boha svedčí o láske k Bohu. Pri modlitbe človek vždy robí pokánie zo svojich hriechov a uznáva sa ako hriešnik. Modlitbou človek bojuje proti zlu, ale nie svojou bezvýznamnou silou, ale v mene Boha, čím spoznáva svoju slabosť a oslavuje Božiu moc. Modlitba otvára oko duchovnej mysle človeka, ukazuje mu jeho hriechy skryté v jeho srdci a jeho slabosti, aby sa človek dostal do pokory.

Človek spoznáva svoju slabosť a bezmocnosť v boji proti zlu a začína sa čoraz usilovnejšie pridržiavať mysle modlitby, stále plnšie sa odovzdávať do Božej vôle. Znovu a znovu, s modlitbou vzývajúc Boha o ochranu pred svojím súperom - diablom, si človek pamätá smrť, pretože boj proti hriechu je neoddeliteľný od spomienky na smrť. „Hriech je smrť“ a myšlienka na hriech vedie k myšlienke smrti, ktorá ukladá telo do zeme. Človek, ktorý je presvedčený, že hriech sa premáha modlitbou, sa modlitbou učí odvahe.

Modlitba tiež učí štedrosti pri znášaní smútku a presviedča nás, že pokušenia a smútok sa stávajú príčinou následného poznania a spásy. Rovnako aj všetky ostatné cnosti a dokonca aj samotná láska dozrievajú pomocou modlitby. Svätí otcovia, veľkí tvorcovia duševnej práce, kontemplatívci skutočných Božích tajomstiev, nazvali modlitbu palicou a s presvedčením vysvetľovali: „Kto sa opiera o palicu modlitby, nespadne, a ak spadne, nezlomí sa, ale vstane a pôjde ďalej."

Toto je svedectvo svätých, a zatiaľ čo satan všetkými možnými spôsobmi hľadá, ako priviesť dušu do zmätku, nech človek zostane v modlitbe so svojou mysľou a zostane pokojný, pretože poslúchnutím modlitby porazí nepriateľa, dosiahne úspech a ide pokojne ďalej, poháňaný tou istou modlitbou ako moja, musel som mnohokrát zažiť chudobu so všetkými svojimi rôznymi slabosťami a nerozumnosťou.

Slovná modlitba

Ježišova modlitba začína, ako každá iná modlitba, vyslovením modlitby slovami. „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ – takto človek niekoľkokrát volá k Bohu pri čítaní ranných a večerných pravidiel, alebo jednoducho vždy a všade, v každej polohe a v každom miesto, konajúc podľa pokynov jeho duchovného otca. Ak niet otca, treba sa snažiť zostať v modlitbe všade a vždy.

K pravidlu čítanému z modlitebnej knižky ráno a večer môžete pridať stovky piatich Ježišových modlitieb. Čítajte čo najpozornejšie a urobte toto: pred pravidlom položte na zem tridsaťtri poklonov; keď začnete čítať Ježišovu modlitbu, po každej stovke položte tri poklony na zem a po každej desiatej jeden poklon na zem. Na konci celého pravidla - opäť tridsaťtri úklonov k zemi. Keď je vaša sila slabá, nemusíte sa klaňať k zemi. Buď ich nahraďte opaskovými, alebo sa jednoducho prekrížte a počúvajúc slová pokračujte v modlitbe bez rozpakov. Pred sviatkami a sviatkami možno poklony na zem nahradiť aj poklonami. Ak sa objaví potreba pridať ďalších sto, dve, tri, štyri, päť až päťsto modlitieb, môžete pridať a z toho, čo sa číta z knihy, môžete znížiť. Môžete vytvoriť tisícku ráno a večer. Ak je ešte väčšia potreba modlitby, pridajte viac a uberte z toho, čo čítate z knihy. Ak sa objaví zvýšená túžba a vnútorná potreba odriekať Ježišovu modlitbu namiesto ranných a večerných pravidiel, potom túto túžbu neprerušujte. Z pravidla prečítaného z modlitebnej knižky môžete opustiť ranné a večerné modlitby a vynechať všetko ostatné, aby sa vaša zručnosť v Ježišovej modlitbe mohla zlepšiť.

Tak sa myseľ postupne začne zhromažďovať a nechá sa unášať do pocitu modlitby. Medzi pravidlami dbajte na to, aby ste neopustili Ježišovu modlitbu. Aby ste to dosiahli, prispôsobte sa, hľadajte každú príležitosť, aby ste sa vyhli výrečnosti, a podľa toho zariaďte svoje vonkajšie záležitosti a život.

Zdá sa, že to bude ľahká úloha. Čo môže byť jednoduchšie ako opakovať tie isté slová krátkej modlitby? V praxi sa však ukazuje, že to nie je také jednoduché. Duša, nezvyknutá spomínať na Boha, ktorá predtým namiesto Božej prítomnosti trávila zmyslový život, sa naďalej necháva unášať rôznorodosťou dojmov uložených v pamäti, vnímaných zrakom, sluchom, čuchom, chuťou a hmatom. Myseľ nasleduje pamäť ako otrok, pretože všetko vo vnútornom človeku, čo by malo byť pod kontrolou mysle, vrátane piatich vonkajších zmyslov, zvíťazilo nad mysľou. Vonkajšie pocity slúžia ako vodiče toho, čo je vtlačené do pamäti, a tieto dojmy uchvacujú a obsahujú vo svojej sile tak myseľ, ako aj srdce, zatiaľ čo myseľ a srdce - vzácne centrum podstaty ľudskej bytosti - sú určené Bohom, aby byť Jeho príbytkom. Keď človek ponorí svoju myseľ a srdce do dojmov a začne sa riadiť citmi, vtedy jeho duša začne žiť život, ktorý je neprirodzený – vášnivý. Keď city ovládnu myseľ, potom myseľ, zotročená žiadosťami, stráca slobodu prijatú ako veľký dar od Boha a vedie k úplnému neporiadku celého vnútorného človeka. Zmysly, ktoré nie sú zvyknuté bdieť a zúčastňovať sa na modlitbe, sú unášané všetkým, čo sa dá vnímať zvnútra i zvonka. Človek s takouto vnútornou poruchou nie je schopný triezvosti, duchovného pôstu, akokoľvek by chcel, nedokáže skrotiť ani myseľ, ani city. Všetko v ňom bolo v neporiadku z jeho triezveho, nevšímavého života. Z tohto dôvodu musí byť človek, ktorý sa začína modliť, od samého začiatku pripravený bojovať s celou štruktúrou svojho bývalého života, aby sa s pomocou milosti úplne znovuzrodil, zbavil sa všetkého neprirodzeného. v sebe samom.

Človek si prečíta modlitbu a rozptýli sa, prečíta si ju znova a rozptýli sa a znova si ju zapamätá a prečíta si ju znova. Človek znovu a znovu stráca modlitbu, je unášaný buď predtým vtlačenými do pamäte, alebo novými vnemami prichádzajúcimi zvonku. Spomienky uložené v srdci sa zdvíhajú a prichádzajú na myseľ vo forme myšlienok a diabol potom nebude pomaly prichádzať a primiešava do nich niečo svoje. Ak sa však iba človek rozhodol zaujať k sebe pozorný postoj, potom až po začatí začne objavovať, čo sa deje v jeho vnútorný svet. S pribúdajúcou pozornosťou, ako myseľ koná v modlitbe, je stále viac možné udržať pocity, aby sa nerozptyľovali, a zloba vychádzajúca zo srdca cez myšlienky je viditeľná čoraz jasnejšie. A toto je už nejaké ovocie modlitby. Bez ohľadu na to, koľko pozornosti je rozptýlené myšlienkami, bez ohľadu na to, aká slabá je modlitba, človek by v dôsledku toho nemal upadnúť do nečinnosti. Človek by sa nemal vzdať modlitby, práve naopak, mal by o ňu byť stále horlivejší, aby si očistil srdce od hnisu hriechu.

Bez ohľadu na to, ako veľmi myseľ zabudne na modlitbu, pamätajte a urobte to znova a urobte to. Keď sa budete nútiť, Pán zníži vaše zabudnutie a vaša pozornosť sa začne, aj keď veľmi pomaly, zintenzívňovať. Čím viac času ľudská myseľ venuje modlitbe, tým vernejšie Pán pristupuje k dielu anjelov, k jedeniu pokrmu modlitby.

Vždy buďte zaneprázdnení modlitbou – vo dne, v noci, večer, ráno, keď ste doma a vonku, na cestách av práci, v stoji, v pohybe, v ľahu a v sede, počas vlády a popri všetkých pravidlách. Vždy sa modlite. A preto. Vášeň aj cnosť sú zakorenené v človeku prostredníctvom zručnosti. Ten istý dobrý skutok, opakovaný, sa učí opakovaním, stáva sa zvykom a robí sa bez nátlaku, ako niečo prirodzené. Rovnako opakovaný hriech tvorí vášeň. A vášeň, ktorá vstúpila do platnosti, vedie človeka k hriechu zo zvyku a stáva sa prirodzeným majetkom, núti človeka hrešiť aj proti jeho túžbe.

Ježišova modlitba, podobne ako iné cnosti, vyžaduje zručnosť. Človek sa musí nátlakom snažiť vždy v radosti i smútku zotrvať v modlitbe. Ako sa vyvíja nátlak, s pomocou Božej milosti sa rozvíja zručnosť a človek je posilnený pre nadchádzajúci čin modlitby. Zručnosť vykonávať modlitbu sa získava dôsledným vyslovovaním modlitebných slov. Modlitba verbálne potrebuje množstvo – množstvo. Modlitba by sa mala čítať toľkokrát, ako je to možné počas dňa. V budúcnosti, aj keď nie hneď, sa počet zvýši, v závislosti od pozornosti a horlivosti modliacej sa mysle.

Počas toho verbálne modlitby, diabol, telo a svet pôsobia zvonku i zvnútra, odvádzajúc myseľ od modlitby. Bojujte proti duševne viditeľnému zlu pomocou samotnej modlitby – počúvajte ju a tým zažeňte všetko zlo. Modlitba je začiatkom boja proti zlu a hriechu, modlitba získava silu do boja. Je nemožné bojovať proti diablovi a hriechu vlastnou silou.

Vonkajší život človeka počas Ježišovej modlitby verbálne by to malo ísť takto. Bez ohľadu na okolnosti, v ktorých sa pracovník modlitby nachádza, na akomkoľvek postavení, v akejkoľvek poslušnosti, v každom postavení sa musí snažiť o samotu a čo najmenej hovoriť, držať ústa. S tichými perami sa modlitba robí čoraz pohodlnejšie. Vždy by sme mali pamätať na to, že Boh sám hľadí na askéta. Urážky a urážky treba trpezlivo znášať a bezpodmienečne odpúšťať. Keď sa urazíte, neprechovávajte zášť. Z času na čas si z hĺbky srdca povzdychnite slovami mýtnika: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu!“ a Matke Božej: „Matka Božia, neopúšťaj ma, hriešnik!“ a anjelovi strážcovi rovnakým spôsobom – a pokračujte v nepretržitom vykonávaní Ježišovej modlitby.

Vo svojom voľnom čase z práce a poslušnosti, alebo keď je myseľ unavená zo stresu z modlitby, musíte čítať knihy, ktoré pomáhajú duši. Je dobré čítať životy svätých a askétov zbožnosti, ktorí boli zachránení v nedávnej dobe, sväté evanjelium, Skutky a listy svätých apoštolov. V tejto dobe nie je neškodné dotknúť sa veľkých kníh, ktoré hovoria o skutočne kontemplatívnom živote; je lepšie ich nečítať, kým nepríde čas. Ich čítanie v neskúsenej mysli môže viesť k neznesiteľným smútkom, z ktorých myseľ slabne a nemôže nielen splniť to, čo je napísané, ale tiež sa stáva neschopnou robiť to, čo je schopná, stáva sa veľmi trápnym a dokonca skľúčeným, odstraňuje sa z toho. prítomnosť Božej milosti. Knihy, ktoré nenabádajú k morálnej náprave, teda k nenáboženskému obsahu, by ste v tejto dobe vôbec nemali čítať. Buďte úplne znepokojení svojou morálnou nápravou a dúfajte v pomoc milosti pôsobiacej v modlitbe.

Spánok by mal trvať šesť až sedem hodín, ak máte silu a zdravie, a ak ste chorý alebo slabý, môžete spať až osem hodín denne. Robte to až do času, keď samotná modlitba legitimizuje trvanie spánku, a pokiaľ to dovolí, budete odpočívať. Takýto dlhý (6-7-8 hodín) odpočinok je potrebný, pretože Ježišova modlitba vyžaduje od modliaceho sa intenzívnu duševnú aktivitu, a to je možné len vtedy, keď je myseľ posilnená odpočinkom. Inak je myseľ bezmocná na to, aby sa modlila pozorne.

Vždy by ste mali jesť s mierou. To znamená: odíďte od stola s pocitom, že ste trochu podvyživení, že nie ste úplne presýtení. Zvyknite si aj na abstinenciu v pití. Vôbec nepoužívajte omamné nápoje, aby ste nerozdúchali žiadostivosť a žiadostivú vášeň. Jedzte málo toho, čo obsahuje veľa tuku, aby ste sa nerozrušili smilstvom a ťažkosťami v žalúdku, ktoré disponujú myseľ k ospalosti a nečinnosti. Jedzte viac chudého, stráviteľného jedla, ďakujte Bohu za Jeho milosrdenstvo a pevne verte, že nutričná hodnota obsiahnutá v chudom jedle je úplne dostatočná na udržanie života vášho tela a na vykonávanie modlitby. Udržujte svoju prípravu jedla jednoduchou a vyhýbajte sa sofistikovanosti. Obchodné vzťahy a vôbec celý spôsob života je potrebné zjednodušiť na doraz, aby nevznikol dôvod na zbytočné starosti o vonkajšie veci, aby sa predišlo roztržitosti a rozptýleniu mysle. Pamätajte, že človek žije na zemi ako hosť alebo tulák. Strávte noc a ponáhľajte sa do večnosti, kde budete musieť dať odpoveď na život, ktorý ste žili na zemi. Nenechajte sa uniesť ničím pozemským, ani veľmi dôležitým – zem nie je miestom pre život, ale len miestom prípravy na večný život. Pochopte tiež, že človek na zemi je predurčený smútiť a nie radovať sa: "Budeš vo svete smútku"(Ján 16,33).

Trénujte sa, aby ste boli spokojní len s tým, čo je nevyhnutné. Všetko nepotrebné si vyžaduje zbytočnú starostlivosť, berie vám časť času, ktorý vám bol venovaný na získanie duchovného úžitku a na oslavu Boha. Vždy a všade sa držte len toho, čo podporuje spásu – preto nás Stvoriteľ umiestnil na túto zem v smútku. V každom prípade sa vyhýbajte návšteve miest, kde sa zábave nedá vyhnúť, a nepamätajte si ich. Ak je to potrebné, ak sa ocitnete na takom mieste, rýchlo sa odtiaľ vzdiaľte, pamätajte na to, že celou vašou starosťou je priblížiť sa k Pánovi modlitbou, a tí, ktorí túto starosť zanechajú, začnú ustupovať. Nikdy nedávajte slobodu svojim túžbam, ničí to dušu a zatemňuje myseľ. Akokoľvek obmedzujete svoje túžby, akokoľvek sa sťahujete do samoty a mlčíte pre Boha, Pán bude s vami a zanedbávanie modlitby vás vzďaľuje od Pána.

Milovať Boha. Dosvedčte svoju lásku k Bohu tým, že odrežete svoju vôľu a budete konať Božiu vôľu. Pán chce, aby naša myseľ bola zamestnaná neprestajnou modlitbou, preto sa o to všemožne postarajte. Vyhnite sa verejným zábavám, slávnostným večerám a podobne. Váž si každý okamih času, ktorý ti je daný na spásu, na osvietenie svojej mysle, vediac, že ​​po smrti nie je možné získať taký spásny čas. Bez verejných večerí sa to dá zaobísť, no len ťažko sa im ublíži. Vo všeobecnosti sa snažte vyhýbať všetkému, čo vás odvádza od samoty, namiesto toho využite všetku svoju túžbu po modlitbovom rozhovore s Pánom.

Nevidíte úspech vo svojej modlitebnej práci, pretože keď prechádzate modlitbou verbálne, ty, so všetkou svojou túžbou žiť pre Boha, kým ešte žiješ vášňami. Človek žije srdcom a v srdci prebývajú vášne – hriešne zvyky. Zoslabnú len pri verbálnej modlitbe, ale neopúšťajú svoje srdcia. Drž sa ďalej od akýchkoľvek vízií, zjavení alebo akýchkoľvek darov, v akejkoľvek podobe sa môžu javiť, bez ohľadu na to, aké posvätné a požehnané sa ti môžu zdať – neuplatňuj svoju myseľ na nič, ale počúvaj len modlitbu, ktorú čítaš. Považujte sa za nehodných akýchkoľvek darov, ako to v skutočnosti je. Dary ste nezačali hľadať modlitbou, ale skôr samotnou modlitbou a oddanosťou do vôle Božej. A tú dáva Boh nie pyšným, ktorí túžia po daroch, videniach a zjaveniach, ale tým, ktorí sa považujú za nehodných nielen darov, ale aj tohto života plného smútku. Takíto ľudia vidia svoju hriešnosť a mierou vedomia ich hriešnosti je miera očistenia srdca od hriechu, čo je pri vykonávaní duševnej kajúcej modlitby to najcennejšie. "Hej, Pane, Kráľ, daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať môjho brata" - takto sa modlil svätý Efraim Sýrsky a nehľadal talenty. A opäť: „Ten, kto vidí svoje hriechy, je vyšší ako ten, kto videl anjela“ - duchovné oko prvého sa otvára, ale ten druhý videl iba zmyslovo.

Ako sa hovorí, Ježišovu modlitbu treba čítať všade a vždy. Keď ste sami, je vhodné čítať šeptom, ale na verejnosti si čítajte sami. Čítanie pre seba je užitočné aj v súkromí, čo je intímnejšie, je pre vás lepšie. Naučiť sa vnútornej modlitbe vám pomôže, dokonca aj medzi ľuďmi, zapojiť sa do modlitby, počúvať jej slová a tajne pracovať na svojej spáse.

Keď ste v chráme Božom, môžete počas všetkých bohoslužieb zamestnať svoju myseľ Ježišovou modlitbou. Počas liturgie, najmä pri Veľkom vchode, keď všetci, ktorí sa usilovnejšie modlia, každého prosia o svoje potreby, urobte to isté: požiadajte Boha, ako najlepšie viete, o odpustenie vašich hriechov. Ak sa už Ježišova modlitba zakorenila a číta sa bez väčších ťažkostí, prečítajte si ju v týchto posvätných chvíľach. Obsahuje kajúcnu výzvu k Bohu s prosbou o odpustenie hriechov, a to je podstatou všetkých našich modlitieb a skutkov. Ak počas bohoslužieb, najmä počas liturgie, dokážete zostať vo veľkej pozornosti, keď myseľ nie je drancovaná myšlienkami, potom sa modlite, ako chcete. Ale nikdy neodporúčam zanedbávať všemocnú Ježišovu modlitbu, pretože sa ňou získavajú všetky cnosti.

Zažeňte zo seba všetku svetskú zábavu, urobte zo svojej izby-bunky cudziu zábavu. Keď sa objaví potreba zamyslenia alebo rozhovoru s ľuďmi, potom hovorte o smrti, o pekle, o osude nekajúcnych hriešnikov. Keď silný smútok prekoná, potom popri úvahách o pekle, ktorému sa možno vyhnúť trpezlivým znášaním smútkov na zemi, možno spomínať na nebo, na blaženosť blízkosti Boha, ktorá sa dostáva za naplnenie svätej Božej vôle, trpezlivo znášať to, čo sa v živote deje, a inteligentne robiť Ježišovu modlitbu. "V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva"(Skutky 14:22). Utrpenie, vnútorné i vonkajšie, trpezlivo znášané na zemi, nám vo večnosti nahradí utrpenie pekla a zjaví sa napodobňovaním Pána ako obraz Kristovho kríža, ktorý nám vštepuje večný život, teda v Bohu, pre beznádejné prebývanie v Ňom.

Byť spasený znamená smútiť. Bez smútku niet spásy, tak ako niet šťastia pre nasledovníka Krista na zemi: "Budeš vo svete smútku"(Ján 16:33). Nasledovníci Krista trávia celý svoj život na zemi v smútku, smútok je ich stálym spoločníkom a tyranom, ale aj učiteľom pravej, nebeskej, Božej múdrosti. Cesta Kristovho kríža je skalnatá a tŕnistá, no dáva človeku pravé poznanie, chápe podstatu vecí a javov, vytvára z neho pravého teológa, aj keď je človek veľmi jednoduchý a vôbec nie zručný vo vonkajších vedy.

Všetko treba robiť čestne, bez pokrytectva a potešiť ľudí, aby svedomie nič nevyčítalo a bolo čisté. Naučte sa milovať ľudí, vnímajte každého ako svojho blížneho, chorého a oslabeného, ​​odpustite mu všetky urážky a urážky, ktoré mu boli páchané. Považujte svojich chorých priaznivcov za dobrodincov. Všemožným ponižovaním a vyčítaním si teda môžete nájsť lásku ku každému a nemať medzi ľuďmi nepriateľov. Pri takejto dispenzácii by sa mala práca uskutočniť verbálne Ježišova modlitba, kým sa nestane zvykom.

Toto robenie nie je určené časom a nedeje sa to každému rovnako. Mladí ľudia s úsilím uspejú rýchlejšie a starší ľudia pomalšie, pretože pamäť starších ľudí je zmyselnejšia ako pamäť mladých ľudí. Len ten, kto nechce pracovať na svojej spáse, nemá vôbec čas. Pri slovnej modlitbe je nespočetne veľa myšlienok, takmer všetky sa rodia v srdci za účasti diabla. Myseľ, ktorá počúva modlitbu, láme vášnivé myšlienky o kameň najsladšieho mena Pána Ježiša Krista. Sú neustále myšlienky, ktoré človeka mučia proti jeho vôli deň, dva alebo viac. Tie musia byť priznané vášmu staršiemu alebo staršiemu, alebo, ak niet staršieho, musíte padnúť pred Boha a požiadať Ho, aby sa pomstil vášmu rivalovi – diablovi. Urobte presne to, čo vám starší povie, a myšlienka objavená a vyhlásená pred starším ako svedkom alebo pred Bohom bude odstránená. Len keby bol starší v pravde, bol by nad pokušeniami svojho učeníka, nebol by premožený myšlienkami v rovnakej forme a rovnakej podobe.

V prípade, že nie je komu povedať svoju myšlienku, rozhodnite sa do konca života s touto myšlienkou nesúhlasiť a bez straty ducha bojujte. Pane, vidím tvoju túžbu po dobre a tvoj boj. On sám vám pomôže, zakáže myšlienku, alebo bez toho, aby odstránil zneužívanie, vám dá trpezlivosť. Boh to dovoľuje, aby si mohol získať zachraňujúci zisk pre svoj boj a trpezlivosť a v pravý čas spôsobiť diablovi hlbokú ranu na hlave. Musíte sa vyspovedať a prijímať sväté prijímanie tak často, ako je to možné, ale nie príliš často, pretože sa musíte pripraviť dôstojne. Ak nie je možné prijať prijímanie ani raz za rok, potom všetku svoju dôveru v Pána zostaňte v modlitbe a Pán, keď vidí vašu dobrú vôľu, prijme vašu túžbu ako samotné spoločenstvo.

Praktizovaním modlitby človek získava spomienku na Boha, vidina svojej hriešnosti a bezmocnosti, vízia vlastnej spravodlivosti a dôvera vo svoje schopnosti sa vytráca. Človek sa prestáva považovať za hodného niečoho zvláštneho, pretože pozornosťou k myšlienkam a túžbam sa ocitne úplne utopený v hriechu. Hriešnik nie je hodný Božej návštevy a ty by si sa nemal považovať za hodného. Vzhľadom na to, čo bolo povedané, pri modlitbe neberte do úvahy nič neobvyklé v sebe alebo okolo seba - žiadne svetlo, teplo, tváre svätých alebo niečo podobné - pretože všetko okrem modlitby a pozornosti k nej pochádza diabol.

Milosť tomu, kto sa modlí, sa dáva v samotnej modlitbe, očisťuje myseľ od temnoty a dušu od vášní. Toto je hlavná hodnota pre kajúcnika a nie nič iné. Milosť je vlastná ľudskej mysli iba vtedy, keď sa myseľ modlí pokojne, bez rozpakov a víťazí nad myšlienkami v mene Boha. Naháňať sa za čímkoľvek iným je pre myseľ katastrofou – budete žať neplodnosť a smútok a neuniknete klamu.

Niekedy existujú myšlienky nazývané prirodzené; pochádzajú z mysle, ktorá nechce hrešiť. Nemali by ste o nich hovoriť, pretože sú neškodné a zbytočné. Úlohou mysle je prijať len jednu myšlienku – modlitbu. Všetky ostatné myšlienky sú okoloidúci tuláci, pre myseľ nepotrební, a kto s nimi začne šantiť, neujde ublíženiu. Na myseľ vám prichádza nespočetné množstvo myšlienok, ale toho by ste sa vôbec nemali báť, všetky zmiznú bez stopy, pokiaľ ich myseľ počas modlitby nepočúva. Nič nemôže poraziť myseľ, keď je s ňou Božie meno.

Spáchať verbálne modlitba nevyžaduje od človeka žiadnu zvláštnu múdrosť alebo vedomosti, stačí len úsilie a úspech sa nepochybne dostaví. Neexistujú žiadne zvláštne pokušenia, ktoré je v tejto dobe ťažké rozpoznať, diabol bojuje hlavne myšlienkami, ale pre istotu sa treba vzdialiť od vonkajšieho sveta. IN verbálne Každý môže praktizovať modlitbu, len neakceptujte žiadne vizuálne alebo mentálne obrazy, ale prečítajte si modlitbu a počúvajte ju. Dĺžka obdobia verbálne modlitba závisí od horlivosti a usilovnosti askéta a od stupňa zatvrdenia srdca získaného pred zapojením sa do modlitebnej práce.

Výsledok cvičenia v modlitbe verbálne je zručnosť získaná z Božej milosti. Dôkazom nadobudnutej zručnosti bude fakt, že po dočasnom odpútaní pozornosti od modlitby začne jazyk sám vyslovovať modlitebné slová, potom sa na slová upriami pozornosť a myseľ bude zmysluplne pokračovať vo verbálnom čítaní modlitby.

Inteligentná, aktívna modlitba

Smart aktívny Ježišova modlitba sa volá chytrý pretože sa číta v duchu, a aktívny nazýva sa to preto, lebo až do času úplnej oddanosti do vôle Božej to človek robí úmyselne, a nie spontánne Duchom Svätým.

Získanie zvyku, ako je uvedené vyššie, v modlitbe verbálne, myseľ začína slovami svätých otcov vrúcnejšie, usilovnejšie počúvať slová, čitateľný jazyk a počúvajúc, postupne sa sám s potešením ponára do modlitby. Nakoniec, keď sa myseľ zaľúbila do tejto činnosti, namiesto toho, aby sa nechala unášať myšlienkami vychádzajúcimi zo srdca, začne vykonávať samotnú modlitbu. Odteraz, zrodený nie na perách, ale v tajných hĺbkach mysle, modlitba nie je vyslovená, ale mentálne myslená. Sú ľudia, ktorí už pred praktizovaním modlitby majú prirodzene vyvinuté mentálne schopnosti, takých môžu obchádzať verbálne, okamžite začať modlitbu, vykonanú duševne.

Nepriateľské myšlienky sú teraz rozlíšené s väčšou jasnosťou. Modlitba generovaná mysľou je prirodzene vlastná mysli a všetky prichádzajúce myšlienky, ako cudzie, sa dajú ľahko rozpoznať a odrezať. Pre myseľ je oveľa pohodlnejšie sústrediť pozornosť na modlitebnú myšlienku, ktorá sa rodí v jej hĺbke. Sila mysle sa zvyšuje, pripravenosť mysle odrážať duševné útoky diabla sa posilňuje. Pozorným modlením sa vlastnou myšlienkou, ktorú vytvoril on, sa myseľ stáva jemnejšou ako predtým, keď počúvala iba slová hovorené jazykom.

Od tohto času človek v štruktúre svojej mysle začína nasledovať cestu anjelov. V podstate chytrý modlitba je živená duchom a je tvorená duchom, to isté je pokrmom a neustálou prácou svätých anjelov. Teraz môže byť takýto človek bez rozpakov oblečený do anjelského obrazu - do plášťa, bez rozpakov sa môže stať jeho nástupcom, ako svedectvo sľubov, ktoré dáva Bohu, keď si rozčesáva vlasy. Tento je už imitátorom anjelov.

Tonzúra vykonaná na osobe, ktorá nemá chytrý modlitby, pochybné. Je to dôvod, prečo mníšstvo v našich časoch upadlo a fenomén múdreho konania sa stal takým zriedkavým? Samotní predstavení a abatiša, až na výnimky, nemajú toto anjelské dielo, hoci navonok sú oblečení v šatách anjelského obrazu a nosia ich ako odsúdenie. A tí, ktorých predkladajú na tonzúru, sa nelíšia v ničom zodpovedajúcom anjelskému obrazu. Takže naše kláštory boli naplnené mníšstvom, ktoré sa zaujímalo o vedecké poznatky a líšilo sa od svetskej spoločnosti oblečením, a nie vnútornou štruktúrou človeka, ktorý vykonával anjelskú prácu neprestajnej modlitby. A čo je ešte horšie, mnohí z nich považovali inteligentnú prácu za omyl a klam, pretože mníšsku dôstojnosť verili iba vo vonkajšom každodennom živote kláštora. Ale Boh potrebuje naše srdce. Ak vyčistíte vnútro, bude čistý aj vonkajší. Boh potrebuje nášho ducha, našu myseľ a dušu, a nie telo oblečené v šatách.

Osoba, ktorá získala zručnosť v konaní chytrý modlitba, čím svedčí o Božom milosrdenstve, ktoré mu bolo preukázané, že Pán prijíma jeho pokánie. Toto je Božie upozornenie, že ak človek bude pokračovať v práci na očiste svojho srdca, dostane milosť úplného odpustenia a potom budú všetky vášne rozdrvené a vyhnané. Modlitba chytrý- Božie milosrdenstvo - s milosťou zohrieva myseľ človeka a stáva sa zajatcom tejto činnosti. Nájdené chytrý modlitbou, nech nezúfa nad svojou spásou, ale s posilnenou vierou a s väčším zápalom nech začne ďalší zápas s diablom, ktorý pokračuje v útokoch cez myšlienky.

Odteraz už myšlienky vychádzajúce zo srdca nie sú také hrubé ako predtým – prejavujú sa v jemnejších podobách. Jemnejšie formy pokušenia sú ťažšie rozpoznateľné, ale tie, ktoré získali milosťou chytrý dostáva modlitbu a milosť naplnenú pomoc proti trikom diabla. Teraz myseľ, ktorá predtým nevnímala jemné pokušenia pôsobiace v srdci, ich začína odhaľovať a seká ich mečom múdrej modlitby. Zakaždým, keď je myšlienka nepriateľa odhalená a odrazená, núti diabla vymýšľať nové pasce, ale myseľ, ktorá tvrdohlavo počúva iba modlitbu a všetko ostatné odmieta, dostáva ako dar milosti ešte väčšiu jemnosť v rozlišovaní diablových útokov.

To platí aj pre pozornosť. Ak sa pri každom odrezaní nepriateľskej myšlienky pozornosť naďalej udržiava v modlitbe, potom sa stáva silnejšou. Toto je poradie boja. Myseľ je pokúšaná stále jemnejšími myšlienkami, ale vytrvalá v modlitbovej pozornosti odhaľuje svoje pohŕdanie diablom a lásku k Bohu a každé takéto víťazstvo posilňuje pozornosť a jemnosť mysle. Pozorná myseľ je schopná bojovať nielen s myšlienkami, ale aj s inými satanskými pokušeniami, ktoré dovoľuje milosť.

Diabol často prichádza s myšlienkami, ktoré sa zdajú dobré, aby pohodlnejšie odviedol pozornosť od modlitby, ktorú nadovšetko nenávidí. Dáva schopnosť uvažovať o teologických otázkach, odhaľuje niektoré tajomstvá, ponúka zdanie vysokého talentu alebo inú lož. Myseľ, ktorá sníva o daroch namiesto toho, aby prosila o odpustenie, myseľ, ktorá sa vrhá do teológie a zabúda na svoju nehodnosť, myseľ, ktorá je unesená do komunikácie s duchmi namiesto toho, aby kajúcne stála pred Bohom, myseľ, ktorá prijíma zjavenia od duchov alebo je naklonený niečomu takému - taká myseľ opustila Boha a obrátila sa na pomoc Satanovi. Zvádzanie takejto mysle je skvelé, a čo je horšie, že neprijíma rady od nikoho a zostáva v temnote.

Pre človeka nie je nič vyššie ako hovoriť chytrý modlitba so všadeprítomným Bohom, postavte sa pred Ním duševne a proste o odpustenie svojich hriechov. Modlitba sa nazýva matkou cností, pretože len ňou sa získavajú všetky pravé cnosti a prijímajú sa dary naplnené milosťou. Počúvajte a venujte pozornosť svojej modlitbe a sám Boh vykoná všetko veľké a tajomné, keď to bude potrebné, keď sa vaše srdce úplne očistí od vášní a keď sa úplne splní Božia vôľa. Sám Pán koná v modlitbe a prostredníctvom modlitby a všetko, čo je mimo modlitby, nech sa to zdá akokoľvek spásonosné alebo dobré, nie je schopné zvíťaziť nad diablom, keďže samo o sebe nemá pravú moc.

Inteligentný modlitba, ako verbálne, má najprv potrebu množstva. Je potrebné zvýšiť množstvo, aby sa myseľ upevnila v duševnej tvorivosti, aby sa duševná činnosť, vždy odovzdaná do vôle Božej, zmenila na duševnú zručnosť. Znak nadobudnutej zručnosti v chytrý modlitba spočíva v tom, že človek po prebudení zo spánku pociťuje predovšetkým modlitebný pohyb mysle a že po akejkoľvek činnosti, ktorá rozptyľuje myseľ, sa v myšlienkach začne ozývať samotná modlitba a samotná pozornosť je vždy naklonená modlitbe. Modlitba neopúšťa človeka pri jedle a iných činnostiach. Ďalším znakom je, že človek, keď niečo počúva, pokračuje v počúvaní modlitby a nepočúva svoje myšlienky, ale jeho myseľ je priťahovaná k modlitbe.

V tomto období, keď sa pokušenia od diabla stávajú jemnejšími a komplexnejšími, je veľmi ťažké nezamotať sa do nich. Ak je tam skúsený mentor – starší, duchovný otec, učiteľ – tak nie je problém, naznačí, kedy čo robiť, a zabráni pokušeniu. Ak skúsených ľudí nie, ani vtedy by ste sa nemali oddávať strachu – zotrvajte v modlitbe a počúvajte len modlitbu a všetko ostatné zažeňte. Boh pripúšťa pokušenie každému, kto sa modlí podľa jeho duševných síl, diabol nemôže robiť nič viac, ako je dovolené. Pokiaľ bude boj so Satanom prebiehať mečom modlitby, pokušenia budú prospešné, poslúžia na pochopenie trikov diabla a posilnia ľudskú myseľ.

Myseľ by nemala počúvať žiadne nadprirodzené javy: ani svetlo, aj keby vychádzalo z ikony, ani hlas, aj keby anjeli spievali, pretože myseľ stojí a obracia sa v modlitbe k samotnému Pánovi anjelov, ktorý je neviditeľne všadeprítomný. . Čo môže byť vyššie ako toto? V žiadnom prípade by ste nemali brať do úvahy anjelov alebo svätých, ktorí sa pred vami zjavujú, pretože až do úplného očistenia od vášní, až do úplného naplnenia vôle Božej, neexistujú žiadne skutočné javy, ale iba démonické posadnutosti. Ak toto vediac, myseľ nie je unesená duchmi, potom všetci prejdú okolo, milosť nedovolí, aby pokušenie prevýšilo silu modliaceho sa.

Milosť vždy koná v modlitbe a prostredníctvom modlitby pohotovo dodáva všetko, čo myseľ potrebuje. Keď sa myseľ zušľachťuje, získa víziu svojej hriešnosti, ktorá napĺňa ľudské srdce, a potom myseľ plače a volá k Bohu o milosť. Diabol sa bojí človeka, ktorý je v múdrej práci a vidí jeho hriešnosť, uteká od neho svojimi kúzlami, pretože vie, že bude porazený, a askéta získa skúsenosti v rozpoznávaní pokušení a zrelosti v boji proti ich. Znovu a znovu prekonaný milosťou, diabol pokračuje v približovaní sa k asketikovi so zručnosťou. Nútený ponúkať stále nové triky, a tak proti svojej vôli obohacuje myseľ uctievača o vedomosti o umení vojny. V milostivo povolených pokušeniach sa človek presviedča o bezmocnosti diabla a v praxi si uvedomuje, aké mocné je meno Všemohúceho Pána.

Nedá sa opísať všetko, čo sa deje, keď robíte niečo inteligentné, a nie každému sa stane to isté. Veľa závisí od zanietenosti askéta a čiastočne od zložitosti jeho vonkajších aktivít a od súbehu okolností. Hlavná vec je, že myseľ je očistená od temnoty a duša je oslobodená od vášní, aby mohla vidieť svoju hriešnosť a oplakávať ju. Okrem mena Pána sa človek nesmie dať ničím uchvátiť, s ničím nesúhlasiť, ale len vždy vo všetkom poznať jednu modlitbu a venovať jej pozornosť.

Do tej miery, do akej sa človeku darí v modlitbe, do takej miery, do akej rastie jeho úspech vo všetkých ostatných cnostiach, sa stáva silnejším v oddanosti Božej vôli, v jej napĺňaní. Uvedomenie si vlastnej hriešnosti odmieta myšlienku vlastnej dôstojnosti. Neustála spomienka na Pána dáva mysli schopnosť vidieť v sebe pravú ruku Boha, ktorá zráža nepriateľov. Držte sa pamiatky Pána, modlite sa k Nemu pozorne a On sám vás pomstí, porazí za vás protivníkov, s ktorými nemôžete bojovať. Od človeka závisí iba dobrá vôľa, nesúhlas so zlom a odhodlanie bojovať proti zlu, ale všetky víťazstvá dosahuje Ježiš Kristus. Proti diablovi, proti zlu môžete urobiť čokoľvek bez Boha, ale všetko vám hneď vydrancuje jedna z vášní. Úspech sa dosahuje milosťou Božou a je pre človeka neviditeľný.

Milosť prijíma dobrú vôľu človeka a učí ho nespoliehať sa na seba, ale na Boha, ktorý zachraňuje, učí ho bojovať v mene Boha, odhaľuje človeku jeho bezmocnosť, bezvýznamnosť a pokoruje ho. Milosť nás učí odovzdať sa do vôle Božej, všetko nájsť a všetko umiestniť do jedného Boha. Ľudská činnosť je teda úspešne organizovaná milosťou a človek, keď vidí takúto starostlivosť o seba, získava prirodzenú dôveru a začína sa plne odovzdávať Bohu, konajúc nielen na začiatku Getsemanskej modlitby: "Aj keď je možné jesť, nech odo mňa minie tento kalich", prosiac o milosť, ale aj na jej konci: "Nie ako ja chcem, ale ako ty chceš"(Matúš 26:39), odovzdanie sa do vôle Nebeského Otca, vznietenie stále väčšou láskou k Nemu. Takto prebieha príprava na ešte väčšie výkony, na ďalší boj s diablom.

Človek nadobudne presvedčenie, že každý boj proti nepriateľovi vedie Boh za neho a jediné, čo sa od neho vyžaduje, je nutkanie k modlitbe a pozornosť k nej. Stále viac je presvedčený o potrebe usilovnej pozornosti k modlitbe, pretože démoni sú neuveriteľne prefíkaní a útočia z úplne neočakávaných strán. Aj to, čo bolo predtým chápané ako dobré, sa zrazu ukáže ako prefíkane utkaná diabolská sieť. A človek sa ešte usilovnejšie uchyľuje k Pánovi, skrýva sa v modlitbe a hľadá Božiu ochranu.

Tak ako súhrn vášní tvorí reťaz, tak aj cnosti tvoria jedinú neprerušenú reťaz. Jeden dobrý skutok zahŕňa celý reťazec; jeden dobrý skutok vyživuje a posilňuje všetky cnosti. To isté sa deje s vášňami: víťazstvo nad jednou z nich spôsobí, že všetky vášne ustúpia v dôsledku ich artikulácie. V súlade s týmto zákonom sa vášne vyčerpávajú, keď sa myseľ čistí, zatiaľ čo cnosti sa oživujú a posilňujú, a to sa deje počas celého obdobia činnosti. chytrý modlitby. Človek, ktorý sa nemodlí, o ničom takom nevie.

Božia milosť, ktorá uskutočňuje spásu človeka, skrýva pred ním svoje výhody, aby sa askéta nezastavila na ceste. Milosť utišuje vášne, ukazuje mysli prefíkanosť démonov, obnovuje cnosti v duši, pričom zostáva skrytá pred modliacim sa aj diablom. Milosť, ktorá koná tajne, askéta promptne potrestá smútkom, dovolí mu odbočiť do malých chýb a potom prísne vyžaduje nápravu a napomína, čím ho učí spoliehať sa na Boha, ktorý zachraňuje, ale nie na seba. A tak počas celého obdobia duševnej modlitby, z ktorej sa myseľ stáva čoraz zručnejšou a pripravuje sa v pravý čas prijať silu a samovládu, ktorú Boh udelil na víťazstvo nad diablom, telom, svetom a všetkým zlom, aby odteraz človek, podobne ako Pán, sám bol pokúšaný, bol schopný pomáhať iným, ktorí ešte mali nekvalifikovanú a zmätenú myseľ. Keď robíte chytrý V modlitbe by sa malo zastaviť akékoľvek zbytočné zoznámenie a malo by sa týkať iba tých ľudí, s ktorými vás spája krajná núdza. Mali by ste žiť čo najviac v ústraní, pery by ste mali mať zviazané prísnejšie ako počas modlitby. verbálny, ticho. Je lepšie nahradiť akékoľvek pravidlo prečítané z modlitebnej knižky chytrý Ježišova modlitba. Keď ste medzi ľuďmi a niekto iný prečíta pravidlo z knihy, môžete svoju myseľ zamestnať bežnou vecou chytrý modlitby. Vo všetkom a vždy je potrebné mať zdržanlivosť, pri modlitbe je to naliehavé a na zdržanlivosť je lepšie zvykať postupne. Musíte jesť s mierou a pri odchode od stola mať vždy pocit, že ste mohli zjesť viac. V opačnom prípade ťažký žalúdok povedie k ospalosti, bdelé oko mysle sa zatmie a myseľ začne nakláňať človeka k odpočinku.

Je bežné, že myseľ je oslobodená od všetkého, čo ju vedie k nečinnosti a ospalosti, čo jej bráni počúvať modlitbu, ktorú koná. Je potrebné vyhýbať sa spoločnosti ešte prísnejšie ako doteraz, nie z pohŕdania človekom, ale z lásky k Bohu, aby sa modlitba stala pohodlnejšou. Ešte prísnejšie sa treba vyhýbať smútku nad pozemskými starosťami, uspokojiť sa s tým, čo Boh dáva, a nesmútiť nad tým, čo nie je dané. O pozemské veci vo všeobecnosti by sa človek mal starať čo najmenej; to je starosť tých, ktorí nepoznajú účel a účel pozemského života. Odpusť od svojho brata všetko, čo je k tebe neláskavé, bez odplácania zlým za zlé. Modlite sa za neho a budete vinní pred Bohom. Uvedomujúc si hriešnosť pôsobiacu v srdci, nezúfajte, ale len plačte a ľutujte sa nad tým, čo ste urobili, vzdychajte a ľutujte, ničte vášne modlitbou pokánia. Neodsudzujte skutky druhých, keďže ste sami zhrešili nad mieru a ešte ste nevideli všetko zlo, ktoré je vo vašom srdci, a je tam vybudované celé hniezdo vášní, ako sa hovorí: "Zo srdca vychádzajú zlé myšlienky"(Mt 15,19).

Je potrebné plakať, aby sa duša obmývala slzami, horko zarmútená a nariekajúca nad hriešnym srdcom, usadeným v koreni pyšného sebectva. Keď vám z očí netečú slzy, vynahraďte to srdečným smútkom, čím potláčate aktivitu vášní, nepodriaďujte sa im, nespĺňajte ich požiadavky. Luky by sa mali robiť podľa vlastnej sily a podľa účinku márnotratnej vášne. Keď máte silu a zdravie alebo vášeň je silná, musíte urobiť viac úklonov, nebyť leniví, a keď máte slabú silu, keď ste sa odsúdili, uspokojte sa s malým počtom úklonov. Telu nemožno dať ústupky v jeho požiadavkách, nemožno mu dôverovať, aj keď ukazuje svoje slabosti. Musíte to počúvať veľmi pozorne, inak sa toho nebudete môcť zbaviť. Je lepšie vôbec nepočúvať svojho nepriateľa. Dajte mu, čo je primerane potrebné, a nech to stačí. Svätí Otcovia hovoria, že zmyslom tela v tomto živote je byť v úlohe hluchonemého sluhu, robiť všetko, čo sa mu naznačí. Svätí boli prísni na svoje telá, venovali im veľmi malú pozornosť, vediac, že ​​tento chrám bol daný duši len preto, aby priniesol pokánie, a nie pre nič iné.

Musíte sa čestne posúdiť a dať pravdivú cenu. Keďže vidíte, ako vaše srdce prekypuje vášňami, považujte sa za hriešnejšieho ako všetci ľudia – toto je správny úsudok o vás samých. Mali by ste sa považovať za najhoršieho a bezcenného, ​​priznať si, že máte najnižšiu inteligenciu. Musíš vidieť, že všetci plnia, čo im Boh určil, ty sám neplníš Božiu vôľu, musíš vidieť, že hrešíš, aj keď ti sám Pán pomáha nehrešiť a z hriechu sa aj tešíš.

V cele je lepšie bývať osamote, treba ju udržiavať v jednoduchosti, v priemernom usporiadaní, keď nie sú zbytočné starosti ani prehnaná nedbalosť o poriadok. To isté by malo platiť aj pre oblečenie a iné veci potrebné v každodennom živote. Ak ti Pán posiela život chudobnejší ako je priemer, prijmi chudobu z Jeho ruky s vďačnosťou, veriac, že ​​vie, čo najväčší prínos pre teba. Ak ťa postihne extrémna chudoba, nebuď ňou zaťažený, vediac, že ​​naše bohatstvo je Pán a všetko je naše v Pánovi a sme pripravení dať všetko, aby sme našli Pána, blízko existencie, ktorá napĺňa účel pozemského života. Márne tráviť pozemský život je veľmi katastrofálne, preto sa v prvom rade postarajte o pokánie a zmierenie sa s Pánom.

V noci majte na posteli tvrdú, ale teplú posteľnú bielizeň, inak môžete prechladnúť a zarmútiť sa tým, že si ukážete prekážku v modlitbe. Predstavte si osoby druhého pohlavia, ktorých obrazy diabol vyvoláva z vašej pamäti, ako ležia v rakve a hnijú smradom v množstve červov. Pamätajte na neistotu svojej hodiny smrti; možno plynú posledné minúty vášho života na zemi, po ktorých vás čakajú nekonečné muky za vaše hriechy. Zlé myšlienky a vášnivé túžby teda rýchlo zmiznú.

Ak vás tá istá obsedantná myšlienka bude trápiť aj dva alebo tri dni a v blízkosti nie je žiadna skúsená osoba, ktorej by ste o tom mohli povedať, a ste vyčerpaní v boji, postavte sa do svojej cely pred ikonu, zdvihnite zdvihnite ruky a povedzte nahlas Pánovi, ktorý je tu prítomný, o myšlienke, ktorá na vás útočí. Pevne ver, že Boh akceptuje tvoje vyznanie a diablove úskoky ťa opustia, keď budú vyhlásené pred Pánom. Diabol je temnotou a tajomstvom nezákonnosti a môže konať iba tajne a v tme, až do času jeho oznámenia. Keď ho objavia a svetlo prenikne tam, kde bol v tme a klamstve, uteká bez toho, aby sa obzrel späť, spálený svetlom. Zjavenie tiež oslabuje diabla počas vyznávania myšlienok staršiemu. Odhalený a dokonca aj pred svedkami je nútený odísť.

Ak ťa boj neopustí ani po vyznaní svojich myšlienok pred Bohom, potom sa modlite usilovnejšie a pozornejšie a vedz, že Pán ťa chce takýmto bojom naučiť ešte väčšej trpezlivosti a pripraví ťa ako otca na dieťa. pre väčšie pokušenia, aby sa v tomto zápase a s trpezlivosťou vybudovalo dielo vašej spásy. Pán, ktorý dovoľuje pokračovať v boji, posilňuje a posilňuje vaše cnosti v boji, zatiaľ čo vášne srdca sú v tomto boji oslabené. V každom prípade Boh zariadi to, čo je pre teba najprospešnejšie, nezúfaj a nebuď veľmi skľúčený, ale počúvaj modlitbu, bojuj s vytrvalou myšlienkou, vediac, že ​​nie je tvoja, ale diablova. To vám môže poslúžiť ako zdanie toho, ako budú démoni neustále mučiť hriešnikov v pekle, ovplyvňovať ich vášne, vzrušovať jeden po druhom, pričom je úplne nemožné zbaviť sa diablovej bezcitnosti. Nemali by sme sa teda zaťažovať zneužívaním, ktoré je tolerované, ale mali by sme ďakovať Bohu, ktorý nás na zemi trestá za oslobodenie od večných múk.

Človek by sa mal uchýliť k Pánovi, ako je naznačené vyššie, a prosiť, aby bol vyslobodený z boja s myšlienkami tak zriedka, ako je to možné - iba v extrémnych prípadoch vyčerpania a zúfalstva, pretože boj je údelom bojovníka a človek musí bojovať a nie sa hanbiť. preč od boja. Najlepšie pri počúvaní modlitby nie je stratiť odvahu, ale bojovať a bojovať. Bojom dosiahneme víťazstvo, bojom získame cnosť, priblížime sa k Bohu a na hlavu rozumu utkáme korunu slávy. Netreba sa báť rôznych nepekných myšlienok, pretože v boji proti nim sa človek z milosti pripravuje úspešne prejsť poľom ešte väčších pokušení a pochopiť Božiu moc a slávu, pričom dostane pomoc a trpezlivosť od Pán v boji.

Ak máte duchovného otca, staršieho vodcu, nič pred ním neskrývajte, povedzte mu všetky tajomstvá svojho srdca. Ak je na nízkej úrovni alebo nemá vôbec žiadnu hodnosť, potom sa za to nehanbite, pokiaľ má skutočne duchovnú myseľ, ktorá je ovocím každého zápasu a korunou víťazstva nad vášňami. Vyberte si spovedníka podľa pokynov svojho staršieho a opýtajte sa staršieho, čo a ako by ste mali spovedať svojmu spovedníkovi. Čokoľvek vám starší povie, urobte to bez toho, aby ste porušili jediné jeho slovo. Vie lepšie ako vy, čo je pre vás dobré, len pred ním nič neskrývajte. Najlepšie je, keď je vysvätený sám starší.

Ak nemáte otca, ktorý vás vedie pri modlitbe, nehovorte nikomu, ani pri spovedi, o tom, čo robíte. Len sa klaň pred Pánom, povedz Mu v modlitbe všetky svoje tajomstvá a všetok svoj smútok s pevnou vierou, že ťa počuje a pozerá sa na teba, že cez tvoju bolestnú modlitbu zariadi, čo je pre teba užitočné. Modlíte sa a modlíte sa, počúvate modlitbu, ale nesťažujte sa na pokušenia, ktoré vám boli zoslané, vo váš prospech. Všetci svätí sa nazývajú askéti, pretože všetci bojovali, vydržali a porazili pokušenia s pomocou milosti a svätí mali neporovnateľne viac pokušení ako vy.

V neprítomnosti staršieho si vyber spovedníka, ak je to možné, spomedzi mníchov. Ak váš spovedník nevie nič o Ježišovej modlitbe, potom mu o tom radšej nehovorte, len vyznajte svoje hriechy, ktoré ťažia vaše svedomie. V opačnom prípade, keď nevie, ako robiť Ježišovu modlitbu, ti len uškodí svojimi radami. Ale v dnešnej dobe je ťažké nájsť ľudí, ktorí vedia robiť Ježišovu modlitbu so skúsenosťami.

Ak je naliehavá potreba vyspovedať sa neznámemu kňazovi, potom mu odhaľ svoje hriechy a nehovor ani slovo o modlitbe. Milosť skrze neho odpustí vaše hriechy s pokojom svedomia. Keď spovedáte neznámemu kňazovi zápasy márnotratnej vášne, majte na pamäti, že iní spovedníci, ktorí nepoznajú asketický život a boj s vášňami, často nerozumne radia opustiť boj a ísť do sveta stráviť manželský život. Riadia sa slovami apoštola: "Je lepšie sa vydať, ako sa zapáliť"(1. Kor. 7:9), neuvedomujúc si, že to apoštol hovorí tým osamelým ľuďom, ktorí nechcú bojovať, ale sú zapálení vášňou. Ak ste si zvolili život boja s vášňami, potom takéto rady odmietnite a nenavštevujte už hlúpeho spovedníka. On sám je na tom psychicky horšie ako ostatní. Oddáva sa vášňam, nevediac, že ​​s nimi musí bojovať celý život, bojovať s myšlienkami a túžbami, ktoré roznecujú túžobnú časť duše. Takíto spovedníci sú dobre známi, takže o tom musíme písať, aby sme varovali pred problémami.

Mníšky sa musia vyspovedať svojmu kňazovi a ak sa zrazu ukáže, že radí ísť do sveta žiť ako rodina, musia to okamžite prezradiť abatyši, pred ktorou by sa nemalo nič skrývať. Nemožno zatajiť nerozumnú radu spovedníka, hoci poskytnutú pri spovedi, pretože rehoľnú sestru spája jej duša s dušou abatyše a abatyša bude musieť dať odpoveď na smrť duše rehoľnej sestry, ak iba mníška jej bola úplne poslušná. Abatyša by mala prepustiť takého kláštorného kňaza-spovedníka z kláštora a podať správu biskupovi, pretože ničí duše sestier a bráni v boji s vášňami.

Je tiež možná cesta kajúceho života, ktorú svätí otcovia nazývajú „stred“ a veľmi ju schvaľujú. Je to niečo medzi samotou a mníšskym spoločenstvom, keď sa stretnú dvaja alebo traja podobne zmýšľajúci ľudia, ktorí majú zhodné názory a túžby, pokiaľ ide o prechod kajúcneho života a praktizovanie modlitby. V našej dobe je ťažké nájsť takých rozvážnych, jednoduchých a rovnako zmýšľajúcich ľudí. Musia sa zriecť svojvôle, odrezať svoje túžby jeden pred druhým. Zmätky, pokušenia a pochybnosti sa musia vyriešiť na všeobecnom koncile podľa pokynov svätých otcov. Ich vodcami by mal byť iba Boh a svätí otcovia. Ale najbezpečnejšia cesta k životu pokánia a modlitby je cesta života so starším; buďte poslušní a robte, čo sa hovorí, a starší zabráni akémukoľvek nebezpečenstvu a ukáže, čo robiť. Keby len starší skutočne chápal duchovný život, bol by známy pravdivosťou svojej viery.

Nie menej ako všetko ostatné v chytrý Pre Ježišovu modlitbu je dôležité, kam sa pri modlitbe upriami pozornosť mysle. Svätí otcovia, modlitebné knihy, pracovníci posvätnej triezvosti poukazujú a skúsenosti tých, ktorí sa snažia, dosvedčujú, že modlitba vytvorená mysľou sa prirodzene vyskytuje tam, kde sa v každom človeku nachádza orgán reči, teda v hrtane. Práve tu, v hrtane, v oblasti hlasiviek, by ste mali venovať pozornosť počas celej doby vykonávania duševnej modlitby, ale nie na žiadnom inom mieste. Nesmerujte svoju pozornosť ani na hlavu, ani na lono, ani na žalúdok, ani na chlípny kraj, čo je obzvlášť katastrofálne, ale všemožne udržujte svoju myseľ pozorne v hrtane, stojte tu a nestojte odchýliť sa kdekoľvek. Nesnažte sa obrátiť svoju pozornosť na svoje srdce, to je možné len pri modlitbe bystrého srdca keď sa srdce modlí spolu s mysľou. Toto bude povedané v pravý čas, ale teraz si pamätajte jednu vec: počas celej doby modlitby sa svojou pozornosťou nikam neodchyľujte od oblasti orgánu slova. chytrý.

Pôsobenie vášní počas prechodu chytrý modlitby sú výrazne posilnené. Satan vzrušuje vášne, ktoré drží v rukách ako zbrane v boji proti človeku, a myseľ so zvýšenou pozornosťou vníma vzrušenie vzrušených vášní jasnejšie ako predtým. Človek, vidiac útoky vražedných démonov, so zármutkom chápe, že ak ho modlitba opustí, jeho duša bude vzatá živá do podsvetia, a preto ešte usilovnejšie lipne na modlitbe, utieka sa do nej svojou mysľou pred protivníkmi, a s pomocou Božou sa vyhýba vzburám vášní vyvolaných diablom.

Všetky najdôležitejšie veci pri modlitbe chytrý popísané tu. Nenechajte sa odradiť, jednoducho to urobte. Postavte sa pozorne, ako je naznačené, pred Bohom a starajte sa len o to. Vaše srdce ešte nie je očistené od vášní a vaša myseľ nie je oslobodená od temnoty, nemáte príležitosť priblížiť sa k Nebeským, preto sa vám nemôžu zjaviť ani anjeli, ani svätí Boží. Bez ohľadu na to, aké čisté a sväté sa môže zdať všetko, odlož to od seba a s ničím nedávaj súhlas, potom sa s pomocou milosti vyhneš akémukoľvek klamu. Čokoľvek vám príde do cesty, neprijímajte to, ale ako povedali, zostaňte v modlitbe a počúvajte modlitbu a modlitbou zažeňte všetok hnev. Váž si svoju modlitbu. Ovocím duševnej modlitby je očistenie mysle a pohľad na hriechy v srdci človeka, kajúcna ľútosť srdca a obnovenie cností.

Mníšstvo alebo svetský život – na tom nezáleží v otázke modlitby. Nezáleží na tom, či byť mníchom, novicom alebo jednoduchým laikom, pokiaľ prostredie a situácia nezasahujú do práce modlitby a nezasahujú do vytvárania vnútorného mníšstva.

Aktívna modlitba duševného srdca

Človek vystúpi na ďalší stupeň a nájde modlitbu inteligentným srdcom aktívny. Volá sa bystrého srdca lebo v nej sa spolu s rozumom modlí srdce, teda celok vnútorný človek. Aktívne je pomenovaná preto, lebo vôľa človeka v ňom stále pôsobí, prejavuje sa v pohnútkach a skutkoch. Človek ešte nevstúpil do úplného naplnenia Božej vôle, ale plní ju len čiastočne, ale vo zvyšku pri vykonávaní svojich činností plní svoju vôľu. Cudnosť ešte nebola dosiahnutá.

Ako si zvyknúť na modlitbu verbálne, myseľ počúva slová a postupne sa ponára do modlitby, získava v nej zručnosť a pri modlitbe chytrý keď sa zakorení v mysli, srdce sa postupne začne zahrievať ako odpoveď na duševnú prácu. Inými slovami, keď je myseľ neustále zamestnaná modlitbou a človek smeruje celý svoj život k tejto činnosti, potom sa vnútorné pocity začnú ladiť na modlitbu a sú do nej ponorené, zúčastňujú sa v mysli na úkone modlitby. a uchvátení Božím menom už nerozptyľujú myseľ od modlitby.

Satan a jeho démoni, vyzbrojení vášňami, ktoré prebývajú v srdci starého, svojvoľného muža, sa usadzujú na pyšnom ľudskom ja. Tu, na samom základe domýšľavého srdca, si diabol postaví veľký chrám vášní. Ale toto doteraz nezničiteľné opevnenie, v zajatí všetkých ľudí po celú dobu, sa teraz začína rúcať pod vplyvom chytrý modlitby.

Satan, ktorý vidí zničenie svojho chrámu vášní, nezostáva ľahostajný. Každú chvíľu vymýšľa nové a nové spôsoby boja a milosť v záujme poučenia dovoľuje, aby bol človek pokúšaný. Satan, ktorý vidí slabnutie vášní, začína vystrašovať človeka, ktorý sa modlí, prostredníctvom predstavivosti, zjavuje sa mu v obludných podobách, chce ho odtrhnúť od modlitby navždy, alebo aspoň na chvíľu, alebo aspoň na minútu. Keď sa srdce človeka začne zapájať do modlitby, Satan, ktorý to vidí, uvedomuje si krátke trvanie svojho pobytu v takom srdci, sa nahnevá a škrípe zubami ako kráľ vyhnaný zo svojho trónu a stráca svoju moc.

Satan veľmi dobre vie o schopnosti človeka modliť sa srdcom a toho sa bojí zo všetkého najviac. Ak sa srdce pri modlitbe spojí s mysľou, potom sa boj vášňami stane pre Satana príliš ťažkým, pretože myseľ teraz koná silne a mocne za účasti srdca a s milosťou poráža všetky útoky diabla. Myseľ teraz siaha s pozornosťou k základom hriechu, ku koreňom zla, a tým zasadí smrteľnú ranu na hlavu diabla. Existuje zákon, podľa ktorého sú korene vášní nájdené v srdci zničené práve týmto konaním. A keď v srdci nezostane žiadne zlo, potom tam už diabol a démoni nebudú môcť zostať. Kým Satan a vášne prebývajú v srdci, ovládajú myseľ a šliapu dušu jej cnosťami. Ľudské srdce je predurčené byť Božím príbytkom, ale kým je zotročené vášňami, Boh nemôže prebývať vo svojom príbytku. Keď začne očista srdca, diabol stráca svoju nadvládu nad človekom a stáva sa obzvlášť chytrým vo všetkých druhoch pokušení. Smrteľne zranený si stále zachováva svoje srdce. Diabol sa však hnevá a vzbúri v stále zúrivejšom boji a nedobrovoľne čoraz viac odhaľuje tajné korene vášní na vlastnú záhubu. Odhalené mentálnym okom sú okamžite vypudené. A skúsená a pozorná myseľ, posilnená milosťou, už vstupuje do najjemnejších trikov diabla.

Toto je čas, keď milosť dáva rozumu vidieť korene vášní, ich základ – samotného diabla s démonmi ukrytými v srdci. Tento čas je najsmutnejší na celej ceste pokánia. Závažnosť utrpenia v tomto období možno prirovnať k menším pekelným mukám; tu platia slová: „Postavte sa do neba a zvrhnite do pekla“. Rozzúrený Satan, vyhnaný zo srdca, začína pôsobiť v zmyselných obrazoch, prichádza zľava a potom sprava. herec bystrého srdca modlitba je vystavená invázii rôznych beštiálnych stvorení a nepredstaviteľných príšer, ktoré útočia jednotlivo aj v zástupoch s jediným cieľom udrieť strachom a odviesť pozornosť od modlitby. Ten, kto sa modlí, odrazí každé pokušenie a premení ho na nič, len ak zostane sústredený na svoje bystrého srdca robením, v čom mu pomôže samotná milosť zotrvajúca v modlitbe. Takto sa získavajú veľké skúsenosti z vedenia vojny.

Diabol, ktorý zlyhal v útokoch z ľavej strany, prichádzal v desivých obrazoch, začína pokúšať z pravej strany - objavuje sa v obrazoch dobra a svätosti. Tieto pokušenia je ťažšie rozpoznať. Tu niektorí askéti, ktorí sa dobrovoľne vzdali pozornej modlitby, dostali hlboké, vážne rany alebo utrpeli úplný kolaps. Avšak tí, ktorí nebrali do úvahy žiadne viditeľné obrazy, ale v duchu sa rozprávali s Kristom s pevnou vierou v Jeho prítomnosť, neviditeľnú a nepredstaviteľnú, úspešne prešli skúškou. Prežil ten, kto si pamätal, že zmyslovým zrakom nevidí Boha, Božiu Matku, anjelov a svätých, ktorí si pamätali, že nebeské úkazy sú dané v asketizme len tým, ktorí sú čistého srdca. Svätý sa hriešnikovi nezjavuje.

Satan je schopný strašidelne vziať na seba Kristov obraz v podobe toho, ako je Spasiteľ zobrazený na ikonách; môže ukázať ikonu, ktorá ožíva a z nej zostupuje Všemohúceho, pripravený požehnať, alebo ikonu, ktorá sa pohybuje smerom k vám a rastie. vo veľkosti. Môžete vidieť svetlo z ikony alebo nejakých svätých nebešťanov, počuť hlasy alebo spev, údajne anjelský, alebo niečo podobné, ktorých realitu alebo imaginárnosť môže človek oddaný zmyselnosti len ťažko rozoznať. Satan to robí preto, aby sa modliaci človek, unesený snami, klaňal jemu, diablovi, ktorý sa objavuje na jednom z obrazov, čo niektorí urobili a v dôsledku toho sa poškodili v mysli a upadli do demencie. Ale ten, kto vie, aká vysoká je cena za odpustenie hriechov, kto pozná vlastnú nehodnosť, dbá len na modlitbu. Len ten, kto nikdy neverí svojim citom, prejde pokušeniami bez jedinej katastrofy. Vedz, brat alebo sestra, že keď to budeš robiť počas svojho pokánia, získaš víťazstvo milosťou, spoznáš Božiu vôľu, úplne ju naplníš a budeš spasený.

Muž sa modlí bystrého srdca, dostáva od Pána milosti, ktoré sa prejavujú v tom, že činnosť modlitby sa zlepšuje, myseľ sa oslobodzuje od temnoty, srdce, skrúšené, sa čoraz viac očisťuje od vášní a hriechov. Takáto modlitba však zostáva aktívna, to znamená, že hoci človek vedie vojnu s diablom, jeho démonmi a vášňami, pričom sa odovzdáva do vôle Božej, táto oddanosť Bohu zostáva čiastočná. Tento pocit ešte nevstúpil do hĺbky srdca, nestal sa majetkom srdca, a to všetko preto, že diabol je stále zakorenený v srdci, koreň koreňov je založený na základoch srdca - hrdý na seba.

Takto človek trpí a zápasí vo dne iv noci bez toho, aby sa vzdal boja. Nekonečné pokušenia vedú myseľ k prirodzenému hnevu proti vášňam. Myseľ, rozhorčená od zla, je naplnená najsilnejšou túžbou viac nehrešiť, a preto všade s osobitnou starostlivosťou hľadá vášnivé prejavy a hneď ich umŕtvuje modlitbou. A milosť neustále pomáha mysli, pričom zostáva nepovšimnutá a pre myseľ neviditeľná. Napokon, vďaka neustálej pozornosti, myseľ objaví samotný koreň koreňov, príčinu všetkého zla – pýchu.

Len čo sa odhalí koreň zla, s pomocou Božou sa všetok boj obráti proti pýche, ktorá je milosťou nakoniec vytrhnutá zo srdca, smrteľne skrátená na hlavu. Srdce sa spolu s touto poslednou vášňou zbavuje všetkých vášní. Vo veľkej bitke je Satanovo bydlisko zničené a on sám je vyhnaný zo srdca. Už tam nebude môcť byť, keďže v človeku už neexistuje príbytok vášní s ich základom – sebadôležitou pýchou. Diabol nemá kde bývať a skrývať sa, je viditeľný odvšadiaľ a je osvetlený, ale neznesie svetlo, lebo diabol je tma.

V hneve sa diabol pripravuje na jediný boj a pripravuje sa na posledný boj. A satan sa modliacemu mužovi zjavuje v celej svojej hrôzostrašnej podobe ako bytosť v pekle, s Judášom, zradcom na kolenách. Podívaná na peklo je veľká a strašná. Ale Satan, ktorý prišiel v plameňoch pekla do poslednej bitky, vidí svoju bezmocnosť. Ten, kto sa tentoraz modlí, neodvádza svoju myseľ od modlitby a porazí nepriateľa najsladším menom Pána Ježiša Krista. Satan sa zľakne, chveje sa, váha, stiahne sa a zmizne, úplne opustí bojisko a ukáže sa ako bezvýznamný pred Božím menom v ústach askéta. A takto sa uskutočňuje očistenie mysle od temnoty, očistenie srdca a duše od vášní, od hriechu a od diabla. Začína sa plné pôsobenie vôle Božej.

Poslednú skúšku dovolil Pán, aby sa Satan úplne zahanbil a askéta sa stala zručnou vo všetkých pokušeniach, ktoré sa stretávajú s tým, kto sa modlí. Až do tejto doby modlitba a milosť pôsobili zvonku, chceli preniknúť do srdca, uviesť doň myseľ a diabol bojoval zvnútra srdca, čo sa mu veľmi hodilo. Teraz milosť vstupuje s modlitbou do očisteného srdca a sám Boh v ňom prebýva ako v príbytku, ktorý mu bol pôvodne určený.

Modlitba v tejto fáze výkonu prechádza do ďalšej fázy a od nej aktívny sa stáva samohybný. Tu leží hranica medzi dvoma hlavnými obdobiami života askety. Končí sa aktívne obdobie očisty a začína sa obdobie osvietenia mysle – obdobie rozjímania. Odteraz vedie cesta kajúcnej práce, cesta vykonávania telesnej mysle k získaniu Ducha Svätého. Tu je začiatok duchovného života.

Odteraz sa modlitba úplne mení na cítenie srdca a odteraz sa človek modlí srdcom, poháňaný Duchom Svätým, s mysľou stojacou v srdci k Bohu. Vyhnaný diabol už neútočí na človeka sám, ale začína pôsobiť cez iných ľudí, podnecuje v nich závisť a nenávisť. Teraz ľudia začínajú prenasledovať pravého Kristovho nasledovníka a robia mu najrôznejšie špinavosti.

Toto je všeobecný poriadok boja. Vráťme sa však trochu späť. Takže človek, ktorý vidí v srdci dominantný koreň zla - pýchu, sa proti nemu postaví, zabije ho a zmetie, čím očistí srdce od všetkých vášní a od Satana. Predovšetkým si všimnime, že takýto askéta nemôže byť svojvoľným človekom, pretože srdce očisťuje Boh pre plnenie Jeho vôle a pre neustálu spomienku na Neho – Boha – v modlitbe. Ak je srdce čisté, znamená to, že sa človek naučil konať Božiu vôľu a plne ju pozná. A Božou vôľou je, aby človek od Neho dostal ako dar veľkú, neporovnateľnú čnosť – cit modlitby žijúcej v srdci, poháňanej Duchom Svätým.

Medzi skutočne duchovnými cnosťami získanými očistou srdca je obzvlášť vznešená pokora, nazývaná pokora. Pokora je v podstate skutočné sebapoznanie, ktoré sa rodí zo znášania smútku, medzi zlyhaniami a bezmocnosťou, keď v boji proti zlu človek spoznáva skutočnú bezvýznamnosť svojho „ja“. To, čo sa dovtedy nazývalo pokorou, bolo len jej prototypom, akási podobnosť, ktorá nemala nič spoločné so sebapoznaním a bola pomerne zbytočná.

Rozpoznať modlitbu inteligentným srdcom aktívny, odlíšiť to od chytrý je to možné len na základe povahy vyššie opísaných pokušení, ktoré aktivitu sprevádzajú, a nie inak. Špeciálna vlastnosť bystrého srdca modlitba nebude rozptyľovať, modlitba teraz nepotrebuje ani tak veľa výslovnosti, ale skôr kvalitu pozornosti, aby pohodlnejšie odhalila hordy démonov a ich prefíkanosť.

Počas obdobia inteligentná aktivita modlitbe, pozornosť mysle by sa mala sústrediť na to isté miesto ako počas modlitby chytrý. To znamená, že myseľ počúva modlitbu, nech zostane v oblasti hrtana, kde sa nachádza orgán reči, kde sa prehĺta jedlo. Toto je známe zo skúseností a Paisiy Velichkovsky o tom hovorí. Pokiaľ ide o spojenie mysle so srdcom, potom, ako už bolo vysvetlené, milosť sama uvádza modliacu sa myseľ do srdca. A to sa deje vo vhodnom čase, nie skôr, ako sa srdce očistí od vášní.

Uvážte toto, činiteľ tejto posvätnej Ježišovej modlitby, toto: so všetkou opatrnosťou stojte so svojou pozornosťou len tam, kde to bolo naznačené, a ak dovolíte svojej mysli, počúvajúcej modlitbu, aby sa otáčala na iných miestach vašej bytosti, potom vytvoríš pre seba veľký smútok, ale nedostaneš žiadnu výhodu. . Upevnením mysle, ako je naznačené, poskytnete mysli najkratšiu cestu, aby vstúpila do srdca, aby ste z celej duše mohli naplno chváliť v neprestajnej modlitbe a uctievať Pána. "v duchu a pravde"(Ján 4:24). Všemožne sa vyhýbajte tomu, aby ste svoju pozornosť sústredili do hlavy, do vnútra maternice, do obličiek, čo je veľmi katastrofálne. Vždy dávajte pozor, kde je to uvedené.

Svätí otcovia povedali, že cestu vstupu do srdca naznačuje sám Pán a že sa tak nedeje pred očistením srdca – Pán sám uvádza do srdca myseľ, ktorá počúva modlitbu a s modlitbou Pán Sám vstupuje do srdca, pretože Pánovo meno je neoddeliteľné od samotného Pána. Pred očistou nech sa človek neodváži samostatne vymýšľať spôsoby, ako vstúpiť do srdca. Hanba mu. Niet inej cesty, ako bolo povedané. Svätí Otcovia o mieste pozornosti nič iné nespomínajú. Väčšinou písali tajne a krátko, keďže v čase ich pobytu bolo na poli tohto posvätného diela veľa pracovníkov a o výklad nebola núdza.

Osoba, ktorá sa modlí, kým nedosiahne úroveň čistoty srdca, by nemala venovať pozornosť fyzickým pocitom: teplo v tele alebo v hrudi, pálenie alebo nejaké poskakovanie vo vnútri tela alebo pod kožou. Toto všetko treba odmietnuť bez toho, aby sa tomu pripisoval nejaký význam. Takéto teplo má zmyselný, vytvorený pôvod. Z veľkej časti sú všetky tieto javy prirodzené a nervózne, teda nevinné, ale ak ich beriete ako naplnené milosťou, bude nasledovať podvod. V hrtane môže byť pocit sladkosti, určitá vôňa alebo niečo podobné, to znamená pôsobenie jedného z piatich vonkajších zmyslov. Nevenujte pozornosť ničomu zmyselnému, zažeňte to. Poznaj len modlitbu, staraj sa len o pozornosť. Modlitba obsahuje všetko, čo potrebujete, a vedie k tomu "Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani srdce človeka nevzdychlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú."(1. Kor. 2:9). Keď bude srdce očistené Bohom, vtedy tam bude bývať a konať Pán a v Pánovi oplýva milosťou, darmi a všetkým a všetkým úplne. Keď sa Pán daroval človeku, dáva mu všetko, čo mu patrí.

Boh dáva človeku oživenie cností, posilňuje ich v srdci – to je to, čo je úžasné a malo by to potešiť modliaceho sa, a nie niečo iné, čím sa dá uchvátiť. Pred nadobudnutím čistoty, ak existuje vplyv milosti, je to len ten druh, ktorý človeka prebudí z hriešneho spánku, a potom začne pôsobiť trestajúca a ústupovo-výchovná milosť, teda milosť, ktorá vedie myseľ človeka vo veci spasenia. , učí ho, zdokonaľuje ho v pozornej práci.modlitbe, v pokornej oddanosti Božej vôli, v skúškach boja o získanie cností, v poznaní svojej bezvýznamnosti a hriešnosti. A nie inak.

Všetci, ktorí sa považujú za hodných darov milosti, očakávajúc odmeny, videnia a zázraky, ocitli sa v nástrahách nepriateľa a všetci, ktorí kráčajú s úprimným vedomím svojich hriechov, svojej slabosti, svojej bezvýznamnosti a nehodnosti, spoliehajúc sa len na to, Boh, ktorý ich z lásky šetrí, nehodných, ale kajúcnikov sa bezpečne dostali na mólo. Keď sa naučili konať Božiu vôľu, žijú podľa nej a plnia Božie túžby, akoby boli ich vlastné, pretože obe sa úplne zhodujú.

Takže všetko, čo sa vám stane počas modlitby, dobré alebo zlé, pokušenie alebo zdanlivo požehnané, by ste nemali brať do úvahy. Všetky svoje nádeje vkladajte do Pána – On sám koná v modlitbe so svojou milosťou. Buďte usilovní výlučne v modlitbe, lebo v nej sú skryté všetky možné dary a zázraky. Usilovným počúvaním svojej modlitby kráčaš s Pánom, ale lipnutím na niečom inom, aj keď sa to zdá milostivé, opúšťaš Pána. Ale všetko je tvoje v Pánovi a každá minúta strávená mimo Božej spomienky je pre teba stratou.

Ústa počas modlitby inteligentná aktivita treba mlčať, ešte prísnejšie ako pri duševnej modlitbe. Človek musí mať takú zdržanlivosť v jedle, aby si zachoval život. Doprajte si šesť až sedem hodín spánku, pokiaľ modlitba nevyžaduje menej, a ak ste vyčerpaní, aj osem hodín. Nikoho neurážajte, každému odpúšťajte, spomeňte si na smrť a pekelné muky, kedykoľvek môžete. V tejto dobe musíte žiť v núdzi, robiť všetko, čo potrebujete sami, a nerátať s nikým. Ďakujte Pánovi za všetko a majte vo všetkom úplnú zdržanlivosť. Bojujte proti skľúčenosti modlitbou a ručnou prácou.

Najpohodlnejšie je prejsť týmito tromi úrovňami modlitby – verbálne, chytrý A inteligentným srdcom aktívny, - byť v nižšej hodnosti, byť nováčikom. Hoci ten, kto zvládol duševnú modlitbu, môže byť zahalený do plášťa, ale ten, kto áno bystrého srdca- do schémy, ale, ako už bolo povedané, v triede nováčikov je to pokojnejšie.

Spovedať a prijímať sväté prijímanie môžete buď často, alebo zriedkavo, v závislosti od okolností. Nezarmucujte, ak sa to stáva príliš zriedkavo, raz za rok alebo menej, jednoducho neopúšťajte pozornú modlitbu a Pán bude vašu vôľu považovať za samotné spoločenstvo. Matka Božia ani raz neprijala prijímanie; v tom čase ešte nebola ustanovená sviatosť Eucharistie, ale vykonávaním inteligentnej práce, ako vidíte, dosiahla plnosť čistoty a stala sa Matkou Syna Bože. Hodnota prijímania nezávisí od frekvencie alebo vzácnosti, ale od úcty k svätyni a od uvedomenia si vlastnej nehodnosti. Tí, čo išli do púšte, nevideli ľudskú tvár a až na vzácne výnimky neprijali sväté prijímanie, ale boli to práve oni "Celý svet ich nie je hodný"(Žid. 11:38), boli veľkí v očiach Božích a neboli časté. Pamätaj na Božiu lásku k tebe a zachovávaj sviatosť dôstojne. Nebuďte ako zradca Judáš, do ktorého vošiel satan s prijímaním a prijal prijímanie do svojho nekonečného zničenia.

Prijímanie môžete prijať len od pravoslávneho kňaza. Neodporúčam príliš často prijímať prijímanie, pretože to spôsobí, že človek stratí úctu k Najsvätejšiemu Kristovmu Telu a Krvi.

Keď sa vám takýto smútok stane, dokonca často, ale bez vášho dovolenia, to znamená, keď ste zaspali, boli ste v modlitbe a vášnivo ste neprecvičovali svoju myseľ, potom po prečítaní „Pravidla proti poškvrneniu“ nebuďte smutní. - stalo sa to kvôli závisti diabla, vzbudzujúcej vášeň. Počas dňa si to nepamätajte, aby ste si neznečistili myseľ, ale počúvajte modlitbu ako obvykle.

Vo všeobecnosti bojujte proti všetkým vášňam, schovávajte sa mysľou v pozornej modlitbe a bojujte a bojujte. Prečítajte si knihy súvisiace s vašou prácou, najlepšie: „Filokalia“, John Climacus, „Neviditeľná vojna“, Izák Sýrsky, Paisius Velichkovsky alebo iní svätí otcovia abstinenti a najmä piaty diel „Filokálie“. Ale nezanedbávajte pokyny v tomto malom diele. Je to podstata skúsenosti, potvrdená novodobými svätými otcami, a môže vám pri nedostatku kníh poslúžiť ako úplne dostatočný sprievodca pri uskutočňovaní Ježišovej modlitby, duševnej i duchovnej. Iné knihy a beletriu na chvíľu odložte a nečítajte, aby sa vaša myseľ mohla točiť len v modlitbe a vo veciach s ňou súvisiacich. Zorganizujte svoj život tak, aby ste sa modlili v súlade s vyššie uvedeným.

Všetko, čo bolo doteraz povedané, sa týka modlitby, ktorá je v medziach ľudských možností. Prechádzajúca modlitba verbálna, mentálna a inteligentná činnosť vykonala osoba v starom stave. Toto je obdobie múdreho konania, keď sa modlitba uskutočňuje ľudským úsilím. Až v ďalšom štádiu sa dosiahne úplné naplnenie vôle Božej a modlitba sa stane poháňanou Duchom Svätým. Zopakujme, že pri inteligentnej práci sa od človeka vyžaduje, aby bol neustále nútený získavať zručnosť a neustále dávať pozor na modlitbu. Je pohodlnejšie tráviť čas v samote, mlčať pery a v prípade potreby hovoriť len o užitočných veciach - o smrti, pekle, mukách a utrpení nekajúcnych hriešnikov. Vo chvíľach veľkého smútku môžete spomínať na raj, na blaženosť spravodlivých, pre ktorú znášate smútok na tejto zemi, plnej smútku. Trpezlivo znášaj príkoria a všetky príkoria Kráľovstva pre Boha a pre večne nekonečný život. Znášajte všetko bez reptania: hlad, chlad, nahotu, očakávania, pokušenia, choroby, útlak, všetok smútok a všetky ťažkosti. Vždy majte abstinenciu v jedle, inak zhoršenie ustúpi. Buďte neustále hladní a smädní pre spravodlivosť. Aby ste to urobili, vždy odíďte od stola, keď ste sa dostatočne nenajedli a nenapili, ale cítite potrebu jesť a piť viac. Potom bude hlad a smäd medzi sviatkami neustály.

Ku každej úlohe musíte pristupovať v dobrej viere a vždy zostať v strede, to znamená nepredbiehať ani nezaostávať. IN voľný čas alebo keď sa myseľ unaví z modlitebného napätia, musíte čítať knihy, ktoré sú prospešné pre vašu dušu. Všemožne sa vyhýbajte tým miestam, kde nedostávate výhody na spasenie. Každý, kto žije s duchovným otcom alebo v kláštore, musí určite odrezať svoju vôľu a plniť svätú poslušnosť, ktorá je „nad pôstom a modlitbou“. Nezačínajte s činmi, ku ktorým vás Pán nepovolal. Všetko, čo potrebujete na všetkých úrovniach modlitby, je popísané tu. Vytrvajte usilovne v modlitbe a vo všetkom, čo je tu povedané.

Keď človek začne hovoriť Ježišovu modlitbu, odovzdá sa Božiemu vedeniu a sám Pán ho vedie. Chôdza iným spôsobom, ktorý si sami privodíte, je úplne neplodná; pokánie bez Pána je nemožné. V neúspechoch netreba zúfať, ale odovzdať sa do vôle Božej, a tak v neúspechoch zožnete ovocie úspechu. Ako potrava pre predstavivosť treba dať pohľad na seba samého, uloženého v rakve, s telom zamoreným červami, na starostlivosť o ktoré sa premrhalo toľko času. Odpustite svojim blížnym všetky ich urážky a odsúdenia. Odsudzujte len seba, nie ostatných. Len ten, kto predtým spravodlivo súdil sám seba, môže súdiť záležitosti iných.

V modlitbe nefilozofujte, ale čítajte jednoducho a pozorne, majte detskú vieru, že Boh je blízko a počuje slová vašej modlitby. Keď sa vám nedarí, nebuďte zbabelí. Nemyslite si, že dosiahnete to a to. Tieto záležitosti sú v rukách Božích. Dary dáva vtedy, keď si to zaslúžime plnením Božej vôle a keď ich dokážeme prijať, inak sa rozleje nové víno z našich starých mechov. Boh udeľuje dary najskôr po primeranom usporiadaní modlitby a vyžaduje sa od nás neustále sebaodsudzovanie. Vašou úlohou je vždy sa nútiť, všetkými možnými spôsobmi sa odovzdať do vôle Božej, ktorá sa o nás stará, a počas trpezlivého čakania nikdy nevzdávať modlitbu.

Päť vonkajších zmyslov – zrak, sluch, chuť, hmat, čuch – nepúšťajú, všemožne ich obmedzujú, aby títo vodiči zla v srdci, odvádzajúci myseľ od modlitby, pokúšajúci k vonkajšiemu, robili neovládať vás, uchvátiť vás tým, čo vnímate. Myšlienky vychádzajúce zo srdca treba zahnať, lámať v modlitbe o kameň Božieho mena, byť vždy pozorný, triezvy a bdelý, strážiť svoje pocity. Zariaď sa tak, aby ťa nič v tvojej cele nemohlo baviť, aby všetko prispelo k zhromaždeniu tvojej mysle. Ak spadnete, teda zabudnete na modlitbu, zabavíte sa myšlienkami, vstaňte, spomeňte si na modlitbu, čítajte a počúvajte. A zakaždým, keď si spomeniete, začnite znova a počúvajte, aby sa modlitba dala čítať vašou mysľou.

Všetko potrebné na vedenie pri týchto stupňoch modlitby je tu popísané dostatočne podrobne a jednoducho. Na iných miestach takýto popis nenájdete, čo ma pre slabosť v modlitbe najviac mrzelo. Starovekí svätí otcovia písali o duševnej modlitbe, ale oni, keď trochu odhalili, čo potrebovali, to okamžite skryli, pričom len uvažovali, nabádali k otázkam – a začiatočníci obrátili svoje otázky na skúsených, ktorých bolo veľa. a skúsených vysvetlil, pomohol pochopiť zmätený. Človek zaneprázdnený rozumnou prácou, stretávajúci sa s mnohými rôznymi pochybnosťami a pokušeniami, je takmer neschopný porozumieť tomu, čo sa hovorí v písmach krátko a tajne. Svätí otcovia mali dokonalú myseľ a to, čo nám lámalo hlavu, bolo pre nich úplne pochopiteľné, takže nepísali zbytočné detaily. Bol tu niekto, kto objasnil podrobnosti pre tých, ktorí to potrebujú, boli tam skutky.

Je to tu napísané v súlade s učením otcov, len bez akéhokoľvek zatajovania, v prospech modliacich sa. Skúsení veľmi schudobneli, nezostali takmer žiadni ľudia, ktorí poznajú múdru prácu, ktorá je spásou človeka tým, že uvidí svoju hriešnosť a slabosť, skrúšenosťou a očistením srdca. Preto teraz už nie je potrebné skrývať sa, ale všetkými možnými spôsobmi odhaliť všetky dôležité detaily, poskytnúť potrebné odpovede a vyriešiť zmätky mysle, aby myseľ a duša, horko smútiaca a skľúčená, neupadli do zúfalstvo.

Nie je možné určiť obdobie aktívnej modlitby, čas samonútenia na roky alebo desiatky rokov. Obdobie závisí od horlivosti človeka, od životného štýlu stráveného pred modlitbou, od stupňa zhrubnutia srdca, jeho strnulosti v pýche a vášňach a od takých dôvodov, ako je rýchlosť alebo pomalosť prerušenia zväzkov so svetom, elán, s ktorým sa opúšťa postavenie, majetok, peniaze . Ale za všetkých podmienok je zákon pre každého rovnaký - vytvárať a hovoriť modlitbu, dodržiavať to, čo je tu uvedené, a za žiadnych okolností to neopustiť.

Nikdy sa nechváľ, že sa modlíš, a nehovor o tom nikomu okrem staršieho; robí sa to v tajnosti srdca a nerobí sa to preto, aby si si zaslúžil chválu. Je potrebné zbaviť sa vášní, hriechu a diabla milosťou. Ty, hriešnik, sa potrebuješ modliť nie za sebapovyšovanie, nie za chválospevy, nie za chválu, ale za prijímanie s milosťou naplnenou pomocou čistoty srdca.

Neurčujte si veľké pravidlá, ale majte ako pravidlo „neustále pravidlo“, teda neprestajnú modlitbu. Postupujte podľa zvyčajného pravidla, ako je toto: čítajte večerné modlitby večer, ranné modlitby ráno, čítajte akatisty, kánony, kathizmy a čokoľvek iné, čo môžete. Môžete si prečítať kapitolu z Evanjelia a z listov apoštolov, veď pridajte päťsto Ježišových modlitieb, večer aj ráno. A keď sú naliehavé veci, potom pros Boha o odpustenie, súď sám seba, dýchaj z hĺbky a bez hanby urob prácu s Ježišovou modlitbou, čím nahradíš obvyklé pravidlo. Pravidlo prečítané z knihy sa dá skrátiť a počet Ježišových modlitieb sa musí zvýšiť, keď sa človek stane zručným, pretože Ježišova modlitba postupne uchváti myseľ a neochotne ju opustí. Strávte čas medzi večernými a rannými pravidlami s Ježišovou modlitbou.

Nedávajte žiadne sľuby dobrovoľne, pretože ich nesplnenie môže spôsobiť rozpaky a po splnení toho, čo ste sľúbili, sa nevyhnete myšlienkam na sebachválu alebo dokonca pýchu. Takto je to dobré: nesľubuj, ale s Božou pomocou splň všetko, čo je žiaduce. A nepíšte pravidlá frázou „Určite budem dodržiavať“. V živote každého človeka sa dejú rôzne veci a nie vždy je splnenie pravidiel možné a pri porušení povinností sa stráca výhoda predtým splneného pravidla. V tejto veci je vhodnejšie dodržať toto poradie: stanovte si pravidlo, ktoré bude trvať hodinu a pol, dve alebo tri alebo viac, v závislosti od svojich schopností, a splňte ho bez akýchkoľvek špeciálnych sľubov, bez ustupovania, s výnimkou najnaliehavejšie záležitosti.

V zmätku sa nenechajte príliš znechutiť, modlite sa a Pán vám ukáže riešenie buď prostredníctvom hlasu svedomia, alebo prostredníctvom spisov inšpirovaných svätých otcov, alebo prostredníctvom Svätého písma. Robte všetko pre to, aby ste nekonali proti vôli Božej, zjavenej v Božom zákone, ktorý nám bol daný ako náš sprievodca.

Čo sa týka spisov svätých otcov zdržanlivosti o umeleckej Ježišovej modlitbe, ich pokyny na privedenie mysle do srdca dýchaním, sklonením hlavy a sedením na stoličke a svalové napätie podporujúce pozornosť boli dané, aby pomohli nájsť miesto srdca. Robíte to, čo je vám opakovane, jednoducho a krátko naznačené v tomto písme. Urobte to a nepokazíte sa.

Nestarajte sa o miesto srdca, len sa modlite, bojujte s vášňami a Pán sám vstúpi do očisteného srdca a prinesie so sebou myseľ aj modlitbu, pretože srdce je Božím príbytkom a len Boh vie cestu do nej. Kým srdce vrie vášňami alebo v ňom zostane aspoň jeden hriech, dovtedy v ňom Pán nemôže zotrvať. Kde je Pán, tam nie je hriech. A bez Pána je to zbytočné pre myseľ aj modlitbu v srdci. Pán je vonku a modlitba mysľou je vonku. Pán očistí srdce, potom myseľ a modlitbu a sám Pán bude v srdci, lebo v modlitbe je prítomné meno Božie a tam, kde je Jeho sväté meno, je aj samotný Pán. Takto by sme mali chápať srdce a cestu k srdcu.

Buď pracovníkom modlitby v jednoduchosti, a nie v trikoch drzosti. Pán počuje tvoju modlitbu, ver tomu a modli sa. Nesúhlaste so svojimi myšlienkami, vyhýbajte sa všetkému hriešnemu, považujte sa za najhriešnejšieho zo všetkých a v každom smere nehodného Boha. Plač, žiaľ a počúvaj modlitbu.

Samohybná modlitba duševného srdca

Po všetkom, čo zažil na ceste pokánia, po dňoch smútku, veľký muž prichádza do úplnej oddanosti Božej vôli a stáva sa Božím synom z milosti. Teraz je myseľ spolu s modlitbou uvádzaná Bohom do srdca, aby sa modlila inteligentné samohybné. Odteraz človek začína skutočne poznávať a úplne napĺňať Božiu vôľu, vstupuje do skutočne duchovného života a jeho myseľ nadobúda pravú čistotu, pričom sa dostáva, hoci sa ešte sotva približuje, k jednému z príbytkov mysle, o ktorom Pán povedal: "V dome môjho Otca je mnoho príbytkov"(Ján 14:2).

Myseľ, ktorá vstúpila do srdca, nezostane nečinne stáť, ale spolu so srdcom sa začne modliť, nie slovom alebo myšlienkou, ale so samotným citom srdca, ktorý sa nezastaví, nezastaví sa ani počas spánku, a kedykoľvek, pretože tento pocit je úplne nepretržitý. A človek sa neustále modlí celou svojou duševnou prirodzenosťou k Pánovi, dôveruje Mu a klania sa pred Ním s úprimnou vďačnosťou. Všetky cnosti vstupovali do srdca modlitbou a medzi nimi bol aj pocit srdečnej vďačnosti.

Teraz sa začína skutočne duchovne cnostný život, keď sa cnosti necvičia na ukážku, ale z celého srdca a v samom srdci.

Keď myseľ vstúpi do srdca, nikdy nevyjde von, pokiaľ sa dobrovoľne nechce obrátiť na vonkajšok. Byť vo vnútri, myseľ sa v prípade potreby dotýka vonkajšieho tam, kde je to potrebné, potom len povrchne, bez účasti celého srdca. Myseľ, ktorá vstúpila do srdca, do duchovných pocitov srdca, neustále hovorí s Bohom, hovorí so svojou dušou, približuje sa k nej a približuje ju k sebe - taká je modlitebná práca človeka, ktorý vedie skutočne duchovný, cudný život.

Pôsobením modlitby sa cnosti oživujú, zväčšujú, posilňujú, zlepšujú, "poď zo sily na silu"(Ž 83,8). Po jednej sa všetko zvyšuje. Rast v plnom rozsahu jednej cnosti znamená rast v rovnakom rozsahu aj u iných, pretože všetky cnosti sú rovnakej povahy a tvoria jednu jedinú dušu. Neexistuje nič také ako všetky cnosti bez jedného a jedna bez všetkých; sídlia v srdci a nazývajú sa pravdivými a Pravda je jedna a neoddeliteľná.

Prvá zo skutočných cností, keď myseľ vstúpi do srdca, je cnosť pokory. Skutočná pokora nie je nič iné ako skutočné poznanie seba samého, vedúce k pokore. Zároveň človek plne rozpoznáva svoje hrdé a bezvýznamné „ja“, vytvorené z ničoho Božou prozreteľnosťou a teraz, sebarealizované, sa vrátilo k svojmu bezvýznamnému „ničomu“. Chápe, že jeho vlastná bytosť je prach a duch života, ktorého doňho Stvoriteľ vdýchol – jeho duša – je Božím dychom. Všetko vzácne v ňom je od Pána. On sám je prachom zeme.

Keď Pán, ktorý už vedie človeka vo všetkom, dáva mu poznať seba samého ako toho najbezvýznamnejšieho zo všetkých vecí, vtedy, neoddeliteľné od sebapoznania, je človeku dané aj poznanie Boha, ktoré svätí otcovia nazývajú „poznaním pravdy“. .“ Poznanie pravdy – Boha – je v podstate inteligentné videnie Boha skutočne duchovnými očami. Boh sa necháva spoznať, ochutnať, čo je hľadaná podstata ľudského života. To je skvelý darček, odmena neporovnateľná. Toto je niečo, o čom možno uvažovať a ochutnať len so skutočne duchovnou pozornosťou. Preto to nemožno udeliť skôr, v aktívnom období, keď je človek ešte v štádiu rozkladu.

Kde sú dary, tam je aj sám darca darov – Boh. Komu Boh dal pravú čnosť, tomu dáva aj seba samého, keďže pravá čnosť je čnosťou Božou. Preto človek, ktorý sa úplne poddal Božej vôli, dostal od Boha to, čo hľadal - poznanie pravdy, začne žiť podľa Boha, skutočne duchovný život, ktorý sa nazýva „život podľa Boha, “ a toto je navždy. Doteraz človek žil telesnou múdrosťou, hoci ho mohli v spoločnosti nazývať a poznať ako duchovného človeka, ale to je nesprávne.

Už svojou podstatou sa duchovný človek líši od duchovného človeka, ako učí apoštol Pavol (pozri 1. Kor. 2:14-15). Prísne vzaté, duchovný život v človeku začína až po získaní Ducha Svätého, ktorý dáva večný život ľudskému duchu.

Čistá modlitba duševného srdca

Vyššie bolo spomenuté, že po úplnej oddanosti do vôle Božej sa volá prvý stupeň skutočne duchovnej modlitby inteligentné samohybné. Hoci sa o tom hovorilo málo, bolo toho celkom dosť. Potom nasleduje pokročilejší stupeň modlitby – modlitba čisté, alebo nespárovanie. Takéto bystrého srdca modlitba sa vykonáva mysľou a srdcom, ktoré sú už úplne očistené od temnoty a vášní. Nehybné srdce sa modlí čisto, myšlienky už z takého srdca nevychádzajú, preto je čistota neoddeliteľná od neoddeliteľnosti, keď je myseľ oslobodená od myšlienok a hriešnych túžob.

Takáto modlitba je skutočne kontemplatívna a človek teraz žije skutočne duchovným, čistým a kontemplatívnym životom. V takomto živote sa človek modlí v pravde s Duchom Svätým. Cnosti pravej čistoty sú pestované Pánom do stále vyšších stupňov. Pán prospieva človeku do tej miery, do akej je jeho myseľ schopná vnímať a jeho duša je schopná cítiť zoslanú milosť. Boh sa celkom dáva človeku a človek kričí k Pánovi, strácajúc sa z milostivej lásky Pána k nemu: „Utiš vlny svojej milosti, Svätý Otče, lebo sa topím ako vosk.

V kontemplatívnom živote, v modlitbe čistéčlovek môže predvídať ďalšie stupne dokonalosti, ktoré možno dosiahnuť vyššie úrovne duchovného života po vstupe do modlitby vizuálny. Počas kontemplatívneho života myseľ stúpa od dokonalosti k dokonalosti, všetky cnosti sa zväčšujú do svojej plnosti, človek je osvietený Božou dobrotou, živí sa duchovným pokrmom Ducha Božieho zo stola Nebeského Otca, obýva myseľ v príbytku neba, prechádzajúca rôzne stupne pravé poznanie, navštevujúc jeden po druhom jasnejšie príbytky Nebeského Otca.

V kontemplácii sa človek stáva križiakom, podľa podoby Krista Križiaka, vo všetkom, čo koná vôľu svojho Nebeského Otca. Nie je možné byť križiakom bez smútku, a tak Kristus, od prírody Boží Syn, zostal v smútku po celý svoj pozemský život. Smútok v kontemplatívnom živote zahŕňa celého duchovného človeka, ale tieto smútky nie sú rovnaké ako u aktívneho človeka. Tieto smútky sú duchovné. Akýkoľvek postup na najvyššie je spojený s ťažkosťami a kontemplátor je vystavený smútku, napriek tomu, že je už oslobodený od vášní. A smútok môže byť taký veľký, že ho znesie len ten, kto je poháňaný synovskou láskou k Nebeskému Otcovi. Nebeský Otec pozdvihuje tohto nového človeka stále vyššie, zo svojej lásky mu odhaľuje tajomné poznanie o človeku a o sebe samom, nepochopiteľné.

Počas kontemplatívneho života z človeka uteká spánok, telo zabúda na jedlo, myseľ je naplnená plnosťou zjavení. To všetko je prístupné, samozrejme, len tým, ktorí majú silné duchovné schopnosti. Láska k Bohu a blížnemu prichádza do nekontrolovateľnej miery, myseľ horí, horí láskou.

Vizuálna modlitba

Všetko, čo je tu napísané, je o skutočne duchovnej mysli, počnúc úplnou oddanosťou do vôle Božej a končiac modlitbou vizuálny, možno správne pochopiť len vtedy, keď človek sám príde do skutočne duchovného stavu čistoty mysle a duše. V opačnom prípade akékoľvek pokusy o pochopenie podstaty duchovných javov prostredníctvom čítania povedú k falošnému poznaniu, pretože telesne zmýšľajúci rozum nemôže pochopiť, čo je zjavené z Ducha Božieho, pretože skutočne duchovné je tajomstvom.

Preto sa o modlitbe dá povedať len málo vizuálny, lebo vstupujeme do oblasti, kde „nech mlčí všetko ľudské telo“. A ten, koho sám Boh povýši do tohto kláštora, sa stáva vidiacim.

Kontemplácia predchádza skutočnému videniu mysle. Čistý kontemplatívna modlitba predchádza najvyššiemu stupňu všetkých cností – modlitbe vizuálny. Táto cnosť sa inak nazýva panenstvom ducha. V modlitbe vizuálny myseľ priamo vidí Boha, chápe všetky záležitosti Božej ekonómie, počnúc Božou radou o stvorení človeka a končiac druhým príchodom Krista a Posledným súdom, a siaha až po pochopenie veľkých Božích tajomstiev.

Tých najhodnejších kontemplatívnych myslí umiestňuje Otec do najvyšších nebeských príbytkov, do príbytkov duchovného panenstva, pretože je potrebné, aby aspoň v niektorých pôsobili všetky možnosti ľudskej bytosti vo svojej celistvosti. V takejto duchovnej čistote prechádza do duchovného panenstva, kontemplatívneho života a čisté modlitba sa mení na modlitbu vizuálny. Toto zariaďuje sám Všemohúci Pán, ktorý kŕmi nebeskými sviatosťami takého Nebeského muža, ktorý žije duchovne, no stále blúdi po zemi svojím telom. Boh privádza takého do vizuálny modlitba, do videnia najvnútornejších tajomstiev Boha, a to je konečné osvietenie mysle a duše v panenstve ducha, získanie všetkých možných dokonalostí, maximálna blízkosť k Bohu, vzostup do apokalyptického mesta „nový Jeruzalem, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha“(Zj 3:12).

Pán pozdvihuje vzácnych ľudí do tohto pravého panenstva ducha. Odtiaľto človek oslavuje Boha srdcom, v ňom veľkým hlasom znie slovo spievané Cirkvou: „Osvetľuje jednotu Trojice, posvätné tajomstvo“. Duša, čo najviac očistená, podľa slova sv. Makaria Veľkého, „sám Duch je“ a je veľmi milovaná Pánom. A Pán sa raduje s radosťou Ducha nad takouto dušou – Svojou nevestou. Svätí Otcovia prirovnávajú takéto duše k slnku, keďže žijú s Božou mysľou, dostali Svetlo zo stále prítomného Svetla.

Skutočne duchovný život začína tým, že človek vníma, že ho Boh prijal z milosti, a keďže sa človek stáva synom, stáva sa, podobne ako Kristus, duchovným dedičom Nebeského Otca a on mu, synovi z milosti, dáva myseľ. Krista, aby ten, ktorý bol adoptovaný, žil na Božiu slávu.

Informácie o pôvodnom zdroji

Pri použití knižničných materiálov je potrebný odkaz na zdroj.
Pri publikovaní materiálov na internete sa vyžaduje hypertextový odkaz:
„Pravoslávie a modernosť. Digitálna knižnica(www.lib.eparhia-saratov.ru).

Konverzia do formátov epub, mobi, fb2
"Pravoslávie a svet. Elektronická knižnica" ().

Služby Božie Škola Video Knižnica Kázne Tajomstvo svätého Jána Poézia Fotografia Žurnalistika Diskusie Biblia Príbeh Fotoknihy odpadlíctvo Dôkazy ikony Básne otca Olega Otázky Životy svätých Kniha návštev spoveď Archív Mapa stránok Modlitby Otcovo slovo Noví mučeníci Kontakty

„ROBIŤ ROZUMNE.
O JEŽIŠOVEJ MODLITBE“

Zbierka učenia svätých otcov a skúsených pracovníkov

...

II. JEŽIŠOVA MODLITBA

51. Táto božská modlitba, pozostávajúca zo vzývania Spasiteľa, znie takto: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Je modlitbou, sľubom a vyznaním viery, darcom Ducha Svätého a božských darov, očistením srdca, vyháňaním démonov, vliatím Ježiša Krista, prameňom duchovného porozumenia a božských myšlienok, odpustenie hriechov, liečiteľ duší a tiel, darca božského osvietenia, Božie milosrdenstvo pokladnica zjavení Božích tajomstiev, príhovorkyňa, jediná spasiteľka, ktorá v sebe nosí meno nášho Spasiteľa Boha , meno Ježiša Krista, Božieho Syna, ktoré je nám dané. „A niet iného mena pod nebom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12), ako hovorí Apoštol... Prečo by všetci veriaci mali neustále vyznávať toto meno, aby hlásali vieru a svedčili o našej láska k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, od ktorého by nás už nikdy nemalo nič odlúčiť, a pre milosť v tomto mene odpustenie hriechov, uzdravenie duše, posvätenie, osvietenie a predovšetkým pre spásu. Božský evanjelista hovorí: „Toto bolo napísané, aby ste uverili, lebo Ježiš je Kristus, Boží Syn. Hľa, veru! - a „nechaj veriaceho žiť v Jeho mene“. Hľa spása a život! (Ján 20:31). 52. Nech si nikto nemyslí, moji kresťanskí bratia, že povinnosť neustále a stále sa modliť majú len duchovní a mnísi, a nie laici. Nie, nie: my všetci kresťania máme povinnosť vždy zotrvať v modlitbe... A Gregor Teológ učí všetkých kresťanov a hovorí im, že by si mali v modlitbe častejšie pripomínať Božie meno, ako dýchať vzduch... , majte na pamäti spôsob modlitby, ako sa dá modliť bez prestania – totiž modliť sa mysľou. A vždy to môžeme urobiť, ak chceme. Lebo keď sedíme pri ručných prácach a keď kráčame, keď jeme a keď pijeme, vždy sa môžeme modliť mysľou a vytvárať duševnú modlitbu, milú Bohu, pravú modlitbu. Pracujme so svojím telom a modlime sa dušou. Náš vonkajší človek nech vykonáva svoje telesné záležitosti a vnútorný nech je úplne oddaný službe Bohu a nikdy nezaostáva za týmto duchovným dielom duševnej modlitby, ako nám prikazuje Bohočlovek Ježiš, hovoriac vo svätom evanjeliu: „Ale kedykoľvek modli sa, choď zavrieť svoju klietku a keď zatvoríš dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti“ (Matúš 6:6). Klietkou duše je telo, našimi dverami je päť telesných zmyslov. Duša vstupuje do svojej klietky, keď myseľ neblúdi sem a tam po záležitostiach a svetských veciach, ale nachádza sa v našom srdci. Naše pocity sú uzavreté a zostávajú takými, keď im nedovolíme priľnúť k vonkajším zmyslovým veciam, a naša myseľ tak zostáva oslobodená od všetkých svetských pripútaností a tajnou duševnou modlitbou sa spája s Bohom, naším Otcom.

53. Učte sa duševnej modlitbe zo srdca, lebo Ježišova modlitba je lampou na našich cestách a hviezdou, ktorá vedie do neba, ako učia svätí. otcov (vo Filokalii). Ježišova modlitba (neustále sa zahrieva v mysli a srdci) je bičom proti telu a jeho zlým žiadostiam (najmä smilstvu a obžerstvu). K obvyklej modlitbe – Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, pridajte: Matka Božia, zmiluj sa nado mnou hriešnym. - Len vonkajšia modlitba nestačí: Boh počúva myseľ; a preto tí mnísi, ktorí nespájajú vonkajšiu modlitbu s vnútornou modlitbou, nie sú mnísi, ale čierne značky. - Ten mních nemá Kristovu pečať, ktorý nevie (alebo zabudol), ako robiť Ježišovu modlitbu. Kniha neučí modlitbu (len ukazuje priamu cestu, ako ju praktizovať); človek musí mať k tomu silný záväzok (modlitba).

54. Človek sa musí obrátiť k Pánovi tak, že zameria pozornosť mysle na srdce a tam ho vzýva. Ak by sme striktne dodržiavali toto malé pravidlo: - keď sme si upevnili myseľ vo svojom srdci, postavili sa pred Pána s bázňou, úctou a oddanosťou, potom by v nás nikdy nevznikli nielen vášnivé priania a pocity, ale ani holé myšlienky.

55. Čítali ste o Ježišovej modlitbe?... A poznáte ju v praxi. Ona je jediná, ktorá sa môže uistiť, že správny poriadok je vo vnútri silný a nedovolí, aby tento poriadok narušila vonkajšia neplecha. Poskytne len príležitosť splniť pokyny otcov: ruky v diele, myseľ a srdce s Bohom. Keď je to vštepené do srdca, nie sú vo vnútri žiadne zlomy, ale všetko je jedno a to isté... Sotva je možné v sebe ustanoviť niečo systematické, ale jedna alebo tá istá vec, vzhľadom na rôznorodosť nevyhnutných záležitostí, možno zachovať – a to bude dané Ježišovou modlitbou, keď bude vštepená do srdca. Ako sa bude očkovať?! ktovie ako? ale je očkovaný. Pracovník si je toho vedomý bez toho, aby vedel, ako sa to stalo. Práca...chodenie v Božej prítomnosti s častým opakovaním tejto modlitby, ako sa len dá. Len čo sloboda, teraz pre ňu... A bude daná...

Čítanie je jedným zo spôsobov, ako obnoviť a oživiť Ježišovu modlitbu. Je však vhodné prečítať si viac o modlitbe.

56. Keď spomienka na Boha jestvuje a podporuje v srdci bázeň pred Bohom, vtedy všetko nadobro prosperuje, ale keď slabne alebo sa drží len v hlave, vtedy je všetko pokrivené a náhodné.

57. Pozornosť na to, čo sa deje v srdci a z toho vychádzať, je hlavnou vecou kresťanského správneho života. To dáva vnútorné aj vonkajšie usporiadanie do správneho poriadku. Pozornosť však treba vždy venovať uvažovaniu, aby bolo možné skúmať, čo sa deje vo vnútri a čo si vyžaduje vonkajšok. Bez uvažovania a pozornosti na nič.

58. Je možné – pri plnení vonkajších poslušností – že nedôjde k vnútornej poslušnosti a váš život zostane bez duše. Ako sa tomu vyhnúť? Do každého podniku musíme vložiť bohabojné srdce. Aby bolo srdce v stave strachu z Boha, musí byť neustále zatienené myšlienkou na Boha. Premýšľanie o Bohu bude dverami, ktorými duša vstúpi do aktívneho života. Všetka práca musí teraz smerovať k neustálemu premýšľaniu o Bohu alebo v Božej prítomnosti. („Hľadaj Boha... hľadaj Jeho tvár...“) Tu stojí triezvosť a duševná modlitba. Boh je všade; Uistite sa, že vaše myšlienky sú vždy s Bohom. Ako to spraviť? Myšlienky vo svojich stĺpcoch hučia ako komáre a nad myšlienkami sú city srdca. Aby sa táto myšlienka upriamila na jedinú vec, starší mali vo zvyku neustále vyslovovať krátku modlitbu, ktorá sa z nácviku a častého opakovania natoľko vnútila jazyku, že ju opakoval sám. Prostredníctvom toho sa myšlienka prichytila ​​aj k modlitbe a prostredníctvom nej k neustálemu premýšľaniu o Bohu. Po zručnosti modlitba spojila spomienku na Boha a spomienka na Boha spojila modlitbu; a vzájomne sa podporovali. Toto je chodenie s Bohom.

Duševná modlitba je, keď niekto po upevnení pozornosti v srdci odtiaľ pozdvihne modlitbu k Bohu. Chytré počínanie je, keď niekto stojaci s pozornosťou v srdci so spomienkou na Pána odtrhne každú ďalšiu myšlienku, ktorá sa pokúša preniknúť do srdca.

59. Ctihodný Nilus zo Sorského hovorí: „A aby ste pri duševnej modlitbe neupadli do klamu, nepripúšťali si v sebe žiadne predstavy, žiadne obrazy alebo vízie, lebo vzlet, silné sny a pohyby neprestávajú. existujú aj vtedy, keď myseľ stojí na mieste. v srdci a vykonáva modlitbu a nikto nemôže nad nimi vládnuť, okrem tých, ktorí dosiahli dokonalosť milosťou Ducha Svätého a okrem tých, ktorí získali stálosť mysle skrze Ježiša Krista .“

60. Istý brat, menom Ján, prišiel z prímorskej krajiny k tomuto svätému veľkému otcovi Filemonovi a objímajúc jeho nohy povedal: "Čo mám robiť, môj Otče, aby som bol spasený? Vidím, že myseľ sa baví a blúdenie po predmetoch tu a tu. kde by nemalo.“ Po krátkom tichu mu povedal: „Táto choroba je vonkajšia a zostáva v tebe, pretože ešte nemáš dokonalú lásku k Bohu; keďže v tebe ešte nevznikla vrúcnosť lásky a poznanie Ho. Jeho brat sa ho pýta: "Čo mám robiť?" "Choď," odpovedá, "zatiaľ maj v srdci tajné cvičenie; môže ti to vyčistiť myseľ." Brat, ktorý nerozumie tomu, čo bolo povedané, hovorí staršiemu: „Čo je to tajné cvičenie? "Poď," odpovedal, buď triezvy vo svojom srdci a v duchu triezvo povedz so strachom a chvením: Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! Toto káže blažený Diadochos robiť začiatočníkom." Brat ho opustil a s pomocou Boha a modlitieb Otca stíchol a okúsil sladkosť tohto zamestnania; len toto trvalo krátky čas. Keďže sa tomu vyhýbal a nemohol to vykonávať triezvo a modliť sa, opäť prišiel k staršiemu a povedal mu, čo sa stalo. Tento mu hovorí: "Teraz si sa už naučil cestu ticha a vnútorného cvičenia a okúsil si jeho sladkosť. Maj teda na srdci nasledovné: či si dáš jedlo a pitie, či si v akomkoľvek rozhovore, vonku svojej cele alebo na ceste, nezabudni s triezvou myšlienkou a s pozornou mysľou priniesť túto modlitbu a spievať a venovať sa modlitbám a žalmom. Aj keď napĺňaš nejakú nevyhnutnú potrebu, nech tvoja myseľ nezaháľa, ale tajne nechaj študuje a modlí sa... Vždy, keď idete spať, aj keď sa prebúdzate, aj keď jete a pijete, alebo sa s niekým rozprávate, udržujte svoje srdce v tajnom a duševnom cvičení žalmov alebo modlitby: Pane Ježišu Kriste, maj milosť nado mnou!

61. V čisto kontemplatívnej modlitbe sa slovo, ako aj samotné myšlienky, vytráca, ale nie preto, že to chceš ty, ale preto, že sa to deje samo.

Duševná modlitba sa mení na modlitbu srdca alebo na modlitbu mysle a srdca. Jeho vzhľad je súčasný so vznikom srdečného tepla. V bežnom duchovnom živote niet inej modlitby. Modlitba mentálneho srdca môže preniknúť hlboko do srdca a v tomto prípade byť bez slov a myšlienok, spočívajúca iba v tom, že stojíme pred Bohom a úctivo a láskyplne padáme k Nemu. Tu je to tiež vnútorná príťažlivosť pred Bohom k modlitbe alebo nájdenie modlitbového ducha. Ale toto všetko ešte nie je vedomá modlitba, čo je najvyšší stav modlitby, ktorý sa z času na čas prejavuje u Božích vyvolených.

62. „Mních musí, či už je, pije, sedí, obsluhuje, kráča po ceste, alebo čokoľvek iné robí, neustále kričať: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Nech meno Pána Ježiša zostupujúc hlboko do srdca, pokorne držiac pasienky hada, ale on zachráni a oživí dušu. Ustavične zostaň v mene Pána Ježiša, aby srdce Pána a Pána pohltilo srdce, a títo dvaja sa môžu stať jedným. Neoddeľujte svoje srdce od Boha, ale zostaňte s Ním a vždy si zachovávajte svoje srdce s pamiatkou na nášho Pána Ježiša

Kristus, kým sa meno Pánovo nezakorení v srdci a nezačne myslieť na nič iné – nech je Kristus vo vás zvelebený.“

63. Preto s veľkou múdrosťou naši slávni vodcovia a mentori a so Svätým Duchom, ktorý v nich žije, učia nás všetkých, najmä tých, ktorí chceli vstúpiť na pole Bohom stvoreného ticha, oddať sa Bohu a mať odrezať sa od sveta, racionálne mlčať pred každým, inou prácou a starostlivosťou sa modliť k Pánovi a prosiť o Jeho milosrdenstvo s nepochybnou nádejou, neustále vzývajúc Jeho najsvätejšie a najsladšie meno v skutkoch a zamestnaní, vždy nosiť Ho v mysli, v srdci a na perách a všetkými možnými spôsobmi sa vnucovať v Ňom a s Ním a dýchať, žiť a spať a bdieť, chodiť, jesť a piť - a v všeobecne, nech robíme čokoľvek, robme to takto. Lebo tak, ako sa v Jeho neprítomnosti k nám hrnie všetko škodlivé a nenecháva priestor pre nič prospešné pre dušu, tak sa v Jeho prítomnosti zaháňa všetko, čo je protichodné, nič dobré nechýba a všetko je možné naplniť, ako je to u nás. Sám Pán vyhlasuje: „Kto je vo mne a ja v ňom, prinesie veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5).

64. „Ak naozaj chceš zakryť svoje myšlienky hanbou, spokojne mlč a bez ťažkostí buď triezvy vo svojom srdci, nechaj Ježišovu modlitbu priľnúť k tvojmu dychu a o pár dní ju uvidíš v akcii.“

65. Čo hľadajú prostredníctvom Ježišovej modlitby? - Tak sa oheň milosti ponoril do srdca a začala sa neprestajná modlitba, ktorá určuje stav milosti. Je vhodné vedieť, že Ježišova modlitba, ako Božia iskra padajúca do srdca, ho rozhorí; ale ona sama túto iskru nedáva, ale len prispieva k jej prijatiu. - K čomu to prispieva? Zhromaždením myšlienok do jednej a poskytnutím duše príležitosť postaviť sa pred Pána a kráčať v Jeho prítomnosti. - Hlavná vec je stáť a kráčať pred Bohom a volať k Nemu zo srdca. Toto urobil Maxim Kapsokalivit... Nech tak urobí každý, kto hľadá Svätý oheň, a netráp sa slovami a polohami tela. Boh hľadí na srdce.

Proti tomu hovorím, že iní úplne zabudnú na plač zo srdca... Celá ich starosť sa týka slov a polohy tela, a po prečítaní určitého počtu Ježišových modlitieb v tejto polohe s úklonami spočívajú na tomto , s istou namyslenosťou a odsúdením tých, ktorí chodia do kostola na všeobecnú zákonnú modlitbu. Iní takto žijú celý svoj život a sú bez milosti.

Ak by sa ma niekto opýtal, ako mám vykonávať dielo modlitby, povedal by som mu: nauč sa chodiť v Božej prítomnosti alebo zachovávaj Božiu spomienku a buď úctivý; aby ste si udržali túto spomienku, vyberte si niekoľko krátkych modlitieb alebo si priamo zoberte 24 Chryzostomových modlitieb a často ich opakujte s vhodnými myšlienkami a pocitmi. Keď budete zručnejší, vaša hlava bude osvietená spomienkou na Boha a vaše srdce bude zahriate. V tejto situácii napokon do srdca zapadne Božia iskra – lúč milosti. Nemôžete ju vyrobiť ničím, pochádza priamo od Boha... Potom môžete zostať len pri Ježišovej modlitbe a použiť ju na rozdúchavanie modlitebnej iskry do plameňa. Toto je priama cesta.

66. Potom, keď si všimneš, že niekto začína ísť hlbšie do modlitby, môžeš ho pozvať, aby sa neustále modlil Ježišovu modlitbu, a zároveň s bázňou a úctou strážiť Božiu pamiatku. - Modlitba je prvá vec. Hlavná vec, ktorá sa hľadá prostredníctvom modlitby, je prijatie toho svetla, ktoré bolo dané Maximovi Kapsokalivitovi... Toto svetlo nepriťahuje žiadne umenie, ale je darované slobodne z Božej milosti. Prečo je potrebná modlitebná práca, ako píše sv. Macarius... Ak si chceš osvojiť modlitbu, hovorí, pracuj v modlitbe... Boh, keď vidí, ako usilovne hľadáš modlitbu, dá modlitbu (Homília 1, kapitola 13).

67. V bežných skúsenostiach zbožného života je to jasne odôvodnené nad schopnosťou Ježišovej modlitby. Je v nej málo slov, ale spája sa v nich všetko. Od staroveku sa uznáva, že keď si zvyknete modliť sa touto modlitbou, môžete ňou nahradiť všetky modlitby. A je tu niekto, kto je zapálený pre spásu, kto nepozná túto prácu? Veľká sila tejto modlitby podľa sv. Otcovia; a predsa v skutočnosti vidíme, že nie každý, kto má zručnosť ju používať, je zapojený do tejto sily, nie každý jedáva z jej plodov. Prečo je toto? Pretože oni sami chcú vziať do svojho vlastníctva to, čo patrí k Božiemu daru a je dielom milosti Pána.

Začať opakovať túto modlitbu ráno, večer, chodiť, sedieť a ležať, v práci a vo voľnom čase je našou úlohou; to nevyžaduje špeciálnu pomoc od Boha. Pracovaním v rovnakom poradí môžete sami dosiahnuť bod, že jazyk, dokonca aj bez nášho vedomia, bude pokračovať v opakovaní tejto modlitby. Potom môže nasledovať určité upokojenie myšlienok, ba až akési teplo srdca, ale toto všetko bude, ako poznamenáva mních Nicephorus vo Philokalii, dielom a ovocím nášho úsilia. Pozastaviť sa nad tým tiež znamená uspokojiť sa so schopnosťou papagája vyslovovať dobre známe slová, dokonca aj ako „Pane, zmiluj sa“. Ovocie je toto: budete si myslieť, že máte, keď nemáte absolútne nič. Toto sa stane tým, ktorí si na túto modlitbu zvyknú, keďže to závisí od nás, ale neodhalia vedomie toho, čo je jej podstatou. Bez toho, aby si to uvedomovali, sa uspokoja s naznačenými prirodzenými začiatkami jej konania a prestávajú hľadať. Ale kohokoľvek sa vedomie otvorí, neprestane hľadať; a vidiac, že ​​bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží konať podľa pokynov starého muža, očakávané ovocie sa neodhalí, potláča akékoľvek očakávanie ovocia z vlastného úsilia a všetku svoju nádej vkladá do Boha. Keď sa toto vytvorí, potom sa otvára príležitosť na pôsobenie milosti: milosť prichádza v okamihu, ktorý sama pozná, a vštepuje túto modlitbu do srdca. Potom, ako hovoria starší, všetko bude tiež podľa vonkajšieho poriadku, ale nie podľa vnútornej sily.

To, čo sa hovorí o tejto modlitbe, platí pre každý prejav duchovného života. Vezmite nahnevaného človeka a predpokladajte, že žiarlil, aby uhasil svoj hnev a získal miernosť. V asketických knihách sú návody, ako by mal človek vládnuť sám sebe, aby to dosiahol. Toto všetko si osvojí a začne konať podľa prečítaných pokynov. Ako ďaleko to svojím úsilím dotiahne? Nie viac ako ticho pier pri hneve, s určitým krotením samotného hnevu; ale aby úplne uhasil hnev a nastolil miernosť vo svojom srdci, on sám k tomu nikdy nepríde. To sa už deje, keď príde milosť a vštepuje do srdca miernosť.

To isté platí o všetkom. Akékoľvek ovocie duchovného života hľadáte, hľadajte zo všetkých síl, ale nečakajte ovocie od svojho hľadania a svojho úsilia, ale vrhnite svoj smútok na Pána, bez akéhokoľvek odpočítania čohokoľvek z vášho podielu, a On to urobí (Ž. 36:6).

Modlite sa: Túžim, hľadám, ale ži ma svojou spravodlivosťou. Pán určil: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). A tento zákon sa v duchovnom živote napĺňa s presnosťou, pričom sa ani o vlások neodchýli od určitého. Na otázku: čo mám robiť, aby som získal tú či onú cnosť? Každému môžeš odpovedať: obráť sa k Pánovi a dá ti; Neexistuje žiadny iný spôsob, ako získať to, čo hľadáte.

68. Teraz vám napíšem o spôsoboch, ako zapáliť neustály oheň alebo teplo v srdci. Pamätajte si, ako je vo fyzickom svete vzrušené teplo: trenie dreva o drevo vytvára teplo a dokonca aj oheň; nechaj vec na slnku a zohreje sa a ak skoncentrujes viac paprskov tak sa rozsvieti. Metóda vytvárania duchovného tepla je podobná tejto. Práca je trením askézy; držať sa na slnku je duševná modlitba k Bohu...

Vďaka námahe askézy sa môže v srdci zapáliť oheň, ale nie tak skoro, ak zostanú sami: táto cesta je plná prekážok. Preto horlivci spásy, zakúsení v duchovnom živote, bez toho, aby ustúpili z týchto diel, podľa Božieho vnuknutia objavili a odovzdali každému do užívania inú metódu na zahriatie srdca, a navyše najjednoduchšiu a najjednoduchšiu. na pohľad, ale nemenej ťažké na vykonanie, len rýchlejšie vedúce k cieľu: toto je účelné vykonávanie duševnej modlitby k Pánovi Spasiteľovi. Pozostáva z nasledovného: staňte sa bdelým a pozorným vo svojom srdci a po vzbudení presvedčenia, že Pán je blízko a počúva, k nemu nežne volajte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym alebo hriešnik“ a robte to neustále, v kostole, doma, na cestách, v práci, pri stole a v posteli, jedným slovom - od chvíle, keď otvoríte oči, až do minúty zavriete ich. To bude presne zodpovedať držaniu veci na slnku, pretože tu je držanie sa pred tvárou Pána, ktorý je slnkom inteligentného sveta. Mali by ste vedieť, že ovocie tejto modlitby začína, keď je vštepené do srdca a ide hlboko do neho; a na to musíte pracovať na zručnosti, ako to urobiť; K tomu je potrebné, aby ste mu venovali istú časť svojho času výlučne ráno a večer.

Keď toto všetko prejdeš s usilovnosťou, bez lenivosti a bez nespokojnosti, - milostivý Pane, - v tvojom srdci sa zapáli svetlo, ktoré bude svedčiť o zrode vnútorného duchovného života v strede našej prirodzenosti, alebo o vláde Pán v nás...

Charakteristickým rysom stavu, keď sa Božie kráľovstvo zjavuje vo vnútri, alebo, čo je tiež, keď sa v srdci zapáli duchovný oheň bez odpadu zo vzťahu s Bohom, je prebývanie vo vnútri. Vedomie je sústredené v srdci a stojí pred Pánovou tvárou, vylieva pred Ním svoje pocity, predovšetkým mu bolestne padá v pokorných pocitoch pokánia, s prirodzenou pripravenosťou zasvätiť celý svoj život službe jedine Jemu. Tento systém je zavedený každý deň, od momentu prebudenia zo spánku, trvá celý deň, so všetkou prácou a činnosťou a nezmizne, kým spánok nezavrie oči. Spolu s vytvorením takého systému ustáva celá nálada, ktorá bola do tohto momentu prítomná, počas obdobia hľadania v tomto prechodnom stave malátnosti, ako to Speransky nazýva... Nekontrolovateľné kvasenie myšlienok sa zastaví; atmosféra duše sa stáva čistou a bez mrakov: existuje len jedna myšlienka a spomienka na Pána. Preto tá ľahkosť vo všetkom vnútornom. Všetko je tam jasné, každý pohyb je zaznamenaný a dôstojne hodnotený, pričom sa uvažuje o inteligentnom svetle vyžarujúcom z tváre Pána. Výsledkom toho je, že každá neláskavá myšlienka a neláskavý pocit, ktorý sa zrodí v srdci, narazí už v zárodku na odpor a je zahnaný... Ak proti vôli vkĺzne niečo opačné, človek sa hneď pokorne prizná Pánovi a sa očistí vnútorným pokáním alebo vonkajším vyznaním, aby bolo svedomie pred Pánom vždy čisté. Odmenou za všetku takúto vnútornú prácu je odvaha k Bohu v modlitbe, ktorá neustále hreje pri srdci. Teplo neutíchajúcej modlitby je duchom tohto života, takže s prerušením tohto tepla zanikne aj pohyb duchovného života, tak ako s prerušením dýchania fyzický život.

69. Nehovorím, že všetko je hotové hneď, ako dosiahnete tento stav hmatateľnej komunikácie. To znamená len začiatok nového stupňa alebo nového obdobia kresťanského života. Odteraz sa začne premena duše a tela podľa ducha života v Kristovi Ježišovi, alebo ich zduchovnenie. Keď človek získa nad sebou kontrolu, začne do seba vkladať všetko, čo je pravdivé, sväté a čisté, a vyháňa všetko, čo je falošné, hriešne a telesné. A doteraz pracoval na tom istom, ale bol neustále okradnutý; Z toho, čo sa mu podarilo vytvoriť, bola okamžite takmer zničená. Teraz nie. Človek sa stal pevnou nohou a nepodliehajúc opozícii vedie svoje stvorenie cieľavedome. Podľa Barsanuphia sa vníma oheň, ktorý Pán prišiel na zem, keď prišiel na zem, a v tomto ohni začínajú horieť všetky sily ľudskej prirodzenosti. Ak založíte oheň dlhým trením a vložíte ho do palivového dreva, palivové drevo sa vznieti a pri horení bude vydávať praskavé zvuky a dym, až kým nedohorie. Vyhorené sú presiaknuté ohňom, vydávajú príjemné svetlo, bez dymu a praskania. Presne to isté sa deje vo vnútri. Požiar je vnímaný, začína vyhorenie. Tí, ktorí to zažili, vedia, koľko je tam dymu a praskania. Ale keď všetko dohorí, dym a praskanie prestanú a vnútri je len svetlo. Tento stav je stavom čistoty; je to ďaleko. Ale Pán je nadmieru milosrdný a všemohúci... Je zrejmé, že toho, kto prijal oheň hmatateľného spoločenstva s Pánom, čaká nie oddych, ale veľa práce, ale sladká a plodná práca; doteraz bol zatrpknutý aj neplodný, ak nie úplne sterilný.

70. Keď si začneš zvykať správne sa modliť na základe modlitieb druhých, začneš rozvíjať svoje vlastné modlitbové výzvy a výzvy k Bohu. Nikdy neignorujte tieto výstupy k Bohu, ktoré sa prejavujú vo vašej duši; ale zakaždým, keď sa rozrušia, zastavte sa a modlite sa. Nemyslite si, že takouto modlitbou škodíte modlitbe – nie: tu sa modlíte tak, ako sa patrí, a táto modlitba je Bohu prístupnejšia. Preto existuje pravidlo, ktoré učí každý: či už v kostole alebo doma, vaša duša sa chce modliť vlastným slovom, a nie slovom niekoho iného – dajte jej slobodu, nech sa modlí, aj keď sa bude modliť po celý čas. bohoslužbu, ale doma bude zaostávať za pravidlom modlitby a nestihne ju dokončiť.

Obe formy modlitby, podľa modlitebných kníh, s pozornosťou a zodpovedajúcimi úctivými myšlienkami a pocitmi, alebo bez nich, podľa vlastných slov, sú Bohu milé. Nepríjemné mu je len to, keď si niekto doma číta modlitby, alebo stojí na bohoslužbe v kostole bez toho, aby dával pozor: jazyk číta alebo ucho počúva, ale myšlienky blúdia, človek nevie kam. Nie je tu vôbec žiadna modlitba. Ale modlitba nie je modlitba čítania, ale osobná, bližšie k podstate veci a plodnejšia. Preto sa odporúča nečakať vždy, kým sa sami budete chcieť modliť, ale prinútiť sa modliť sa takto, a to nielen počas bohoslužieb a domácej modlitby, ale vždy. Na získanie zručnosti v tejto vlastnej modlitbovej práci si skúsení modlitebníci vybrali jednu modlitbu k Pánovi Spasiteľovi a stanovili pravidlá, ako ju vykonávať, aby s jej pomocou rozvíjali osobnú modlitbu. Pointa je jednoduchá, postavte sa s mysľou v srdci pred Pána a modlite sa k Nemu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Takže doma pred modlitbou, počas modlitebných prestávok a na konci, v kostole a počas dňa, aby boli všetky chvíle dňa naplnené modlitbou.

Táto spasiteľná modlitba je zvyčajne spočiatku namáhavá a praktická. Ale ak niekto nie je príliš lenivý na tom pracovať, stane sa samohybným, vytvorí sa samo, ako potok žblnkotajúci v srdci. Je to veľký prínos a stojí za to tvrdo pracovať na jeho dosiahnutí. Pracovníci, ktorí uspeli v modlitbe, naznačujú na to malú prácu alebo trochu ťažké modlitebné cvičenie, a to: pred alebo po modlitbe, ráno alebo večer, alebo dokonca počas dňa, sa rozhodnite niekoľkokrát vykonať túto jednu modlitbu a urobte to takto: sadnite si, alebo ešte lepšie, stojte s modlitbou, sústreďte svoju pozornosť vo svojom srdci pred Pánom, vzbudzujte presvedčenie, že je tu a počúva vás, a volajte k Nemu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Bože, zmiluj sa nado mnou,“ a klaňaj sa, ak chceš, od pása dole a pozemských. Robte to štvrťhodinu, polhodinu, viac či menej, ako je to pre vás pohodlnejšie. Čím tvrdšie budete pracovať, tým skôr sa táto modlitba zakorení vo vašom srdci. Je lepšie chopiť sa úlohy horlivejšie a neustupovať, kým nedosiahnete, čo chcete, alebo kým sa táto modlitba sama nezačne pohybovať v srdci; potom už len podporu. To teplo srdca alebo horenie ducha, o ktorom sa predtým hovorilo, prichádza presne týmto spôsobom. Čím viac sa Ježišova modlitba zakorení v srdci, tým viac sa srdce zahreje a modlitba sa stane samohybnejšou, takže oheň duchovného života v srdci sa rozhorí a jeho horenie bude neprestajné. ako Ježišova modlitba zamestná celé srdce a bude neustále dojímavá. Preto sa s touto modlitbou takmer výlučne modlia tí, ktorým sa narodil dokonalý vnútorný život, pričom ňou definujú svoje modlitebné pravidlo.

71. Svätý Gregor Sinajský píše: „To, čo sme prijali o Kristovi Ježišovi vo svätom krste, sa nezničí, ale je len zakopané ako nejaký poklad v zemi. K tomu vedie týmito spôsobmi: po prvé, tento dar sa prejavuje namáhavým plnením prikázaní, takže keď prikázania plníme, do tej miery, do akej tento dar odhaľuje svoju vrchnosť a svoju brilantnosť, po druhé, prejaví sa a odhaľuje sa neustálym volaním Pána Ježiša, alebo čo tiež, neutíchajúcou spomienkou na Boha. A prvý prostriedok je mocný, ale druhý je mocnejší, takže ten prvý od neho dostáva svoju plnú silu. úprimne chcem odhaliť semienko milosti ukryté v nás, potom sa ponáhľajme, aby sme si rýchlo zvykli na srdcové cvičenia, a vždy majme v srdci túto modlitbu, bez zraku a nepredstaviteľnosti, až kým nezohreje naše srdce a nerozpáli ho na nevýslovné lásky k Pánovi."

72. Táto modlitba sa nazýva Ježišova modlitba, pretože oslovuje Pána Ježiša a je verbálna, ako každá iná krátka modlitba. Je múdra a mala by sa nazývať vtedy, keď je povznesená nielen slovami, ale aj mysľou a srdcom, vedomím jej obsahu a cítenia, a najmä keď dlhým, pozorným používaním tak splýva s pohybmi človeka. ducha, že sú vnímaní ako inherentný vo vnútri, a Neexistujú žiadne slová. - Akákoľvek krátka modlitba môže vystúpiť na túto úroveň. Ježišova modlitba má tú výhodu, že spája dušu s Pánom Ježišom a Pán Ježiš je jedinou bránou k spoločenstvu s Bohom, ktorú sa modlitba snaží dosiahnuť. Veď on sám povedal: „Nik nepríde k Otcovi okrem mňa“ (Ján 14:6). Prečo ten, kto ju získa, si osvojuje všetku silu stelesnenej ekonomiky, ktorá je našou spásou. Keď to počujete, nebudete prekvapení, prečo horlivci za spásu nešetrili námahou a snažili sa zvyknúť si na túto modlitbu a osvojiť si jej silu. Vezmite si ich ako príklad aj pre seba.

Zvyknúť si na Ježišovu modlitbu navonok spočíva v dosiahnutí skutočnosti, že sa neustále točí na jazyku sama od seba, ale vnútorne - v sústredení pozornosti mysle v srdci a neustále tam stáť pred Pánom, so sprievodným teplom srdca. v rôznych stupňoch a odmietnutie všetkých ostatných myšlienok a najmä s skrúšeným a pokorným pádom k Pánovi Spasiteľovi. Táto zručnosť začína opakovaním tejto modlitby čo najčastejšie s pozornosťou v srdci. Časté opakovanie, keď je ustanovené, zhromažďuje myseľ v prítomnosti Pána. Nastolenie takéhoto systému v sebe je sprevádzané zahriatím srdca a zahnaním aj jednoduchých myšlienok, a to nielen vášnivých. Keď v srdci začne neprestajne žiariť oheň lipnutia na Pánovi, potom sa spolu s tým vo vnútri nastolí pokojná dispenzácia srdca s skrúšeným a pokorným duševným pádom k Pánovi. Naša vlastná práca dosiahla tento bod s pomocou Božej milosti. Čokoľvek iné, vyššie než toto, môže byť uskutočnené skutkom modlitby, bude darom jednej milosti. Pri sv. Otcovia sa na to spomínajú len preto, aby si niekto po dosiahnutí uvedenej hranice nemyslel, že už nemá po čom túžiť, a nesnívalo sa mu, že stojí na samom vrchole modlitebnej alebo duchovnej dokonalosti...

Neponáhľajte sa s jednou modlitbou za druhou, ale povedzte ich s odmeraným trvaním, ako sa zvyčajne hovorí pred veľkým človekom, keď ho o niečo žiadajú. Netrápte sa však iba slovami, ale skôr tým, že myseľ máte vo svojom srdci a stojíte pred Pánom, akoby prítomný, s plným vedomím Jeho veľkosti, milosti a pravdy...

Aby ste sa vyhli chybám, majte poradcu – duchovného otca, alebo partnera – podobne zmýšľajúceho brata a zverte im všetko, čo sa počas vašej práce deje. Vždy konajte v maximálnej jednoduchosti, vo veľkej pokore a neprivlastňujte si úspech pre seba. Vedzte, že skutočný úspech sa deje vo vnútri, nepostrehnuteľne, bez prejavu, práve keď telo rastie. Preto, keď vo vás kričí: aha, tu je! - vedzte, že toto je nepriateľský výkrik, ktorý vám predstavuje niečo zdanlivé namiesto skutočného. Toto je začiatok sebaklamu. Okamžite umlčte tento hlas; inak bude znieť ako trúba a živí tvoju domýšľavosť.

73. Musíte vedieť, že istým znakom úspechu a zároveň podmienkou úspechu prostredníctvom neho je bolesť. Ten, kto chodí bezbolestne, nedostane ovocie. Choroba srdca a fyzická práca prinášajú do prejavu dar Ducha Svätého, ktorý je daný každému veriacemu v Ducha Svätého. krst, ktorý je našou nedbanlivosťou o plnení prikázaní pochovaný vo vášňach, ale nevýslovným Božím milosrdenstvom je znovu vzkriesený v pokání. Nevzdávajte sa svojej práce, pretože je bolestivá, aby ste neboli odsúdení za neplodnosť a nepočuli: „Vezmi mu talent“. Akákoľvek činnosť, fyzická alebo duševná, ktorá nie je sprevádzaná bolesťou a nevyžaduje prácu, neprináša ovocie: „Božie kráľovstvo je v núdzi a núdzne ho berú“ (Matúš 11:12). Mnohí pracovali a pracujú bezbolestne mnoho rokov, ale pre túto bezbolestnosť im bola cudzia čistota a neboli zapojení do Ducha Svätého, ako tí, ktorí odmietali závažnosť choroby. Zdá sa, že v nedbanlivosti a relaxácii tí, ktorí to robia, tvrdo pracujú, ale neprinášajú žiadne ovocie, kvôli bezbolestnosti. Ak sa nám podľa proroka nezlomia bedrá, vyčerpané pôstnymi prácami a ak si do srdca nevložíme bolestivé pocity skrúšenosti a neochorieme ako rodiaca žena, potom nebudeme môcť porodiť ducha spásy na zemi našich sŕdc.

...

II. JEŽIŠOVA MODLITBA

51. Táto božská modlitba, pozostávajúca zo vzývania Spasiteľa, znie takto: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Je modlitbou, sľubom a vyznaním viery, darcom Ducha Svätého a božských darov, očistením srdca, vyháňaním démonov, vliatím Ježiša Krista, prameňom duchovného porozumenia a božských myšlienok, odpustenie hriechov, liečiteľ duší a tiel, darca božského osvietenia, Božie milosrdenstvo pokladnica zjavení Božích tajomstiev, príhovorkyňa, jediná spasiteľka, ktorá v sebe nosí meno nášho Spasiteľa Boha , meno Ježiša Krista, Božieho Syna, ktoré je nám dané. „A niet iného mena pod nebom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12), ako hovorí Apoštol... Prečo by všetci veriaci mali neustále vyznávať toto meno, aby hlásali vieru a svedčili o našej láska k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, od ktorého by nás už nikdy nemalo nič odlúčiť, a pre milosť v tomto mene odpustenie hriechov, uzdravenie duše, posvätenie, osvietenie a predovšetkým pre spásu. Božský evanjelista hovorí: „Toto bolo napísané, aby ste uverili, lebo Ježiš je Kristus, Boží Syn. Hľa, veru! - a „nechaj veriaceho žiť v Jeho mene“. Hľa spása a život! (Ján 20:31). 52. Nech si nikto nemyslí, moji kresťanskí bratia, že povinnosť neustále a stále sa modliť majú len duchovní a mnísi, a nie laici. Nie, nie: my všetci kresťania máme povinnosť vždy zotrvať v modlitbe... A Gregor Teológ učí všetkých kresťanov a hovorí im, že by si mali v modlitbe častejšie pripomínať Božie meno, ako dýchať vzduch... , majte na pamäti spôsob modlitby, ako sa dá modliť bez prestania – totiž modliť sa mysľou. A vždy to môžeme urobiť, ak chceme. Lebo keď sedíme pri ručných prácach a keď kráčame, keď jeme a keď pijeme, vždy sa môžeme modliť mysľou a vytvárať duševnú modlitbu, milú Bohu, pravú modlitbu. Pracujme so svojím telom a modlime sa dušou. Náš vonkajší človek nech vykonáva svoje telesné záležitosti a vnútorný nech je úplne oddaný službe Bohu a nikdy nezaostáva za týmto duchovným dielom duševnej modlitby, ako nám prikazuje Bohočlovek Ježiš, hovoriac vo svätom evanjeliu: „Ale kedykoľvek modli sa, choď zavrieť svoju klietku a keď zatvoríš dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti“ (Matúš 6:6). Klietkou duše je telo, našimi dverami je päť telesných zmyslov. Duša vstupuje do svojej klietky, keď myseľ neblúdi sem a tam po záležitostiach a svetských veciach, ale nachádza sa v našom srdci. Naše pocity sú uzavreté a zostávajú takými, keď im nedovolíme priľnúť k vonkajším zmyslovým veciam, a naša myseľ tak zostáva oslobodená od všetkých svetských pripútaností a tajnou duševnou modlitbou sa spája s Bohom, naším Otcom.

53. Učte sa duševnej modlitbe zo srdca, lebo Ježišova modlitba je lampou na našich cestách a hviezdou, ktorá vedie do neba, ako učia svätí. otcov (vo Filokalii). Ježišova modlitba (neustále sa zahrieva v mysli a srdci) je bičom proti telu a jeho zlým žiadostiam (najmä smilstvu a obžerstvu). K obvyklej modlitbe – Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, pridajte: Matka Božia, zmiluj sa nado mnou hriešnym. - Len vonkajšia modlitba nestačí: Boh počúva myseľ; a preto tí mnísi, ktorí nespájajú vonkajšiu modlitbu s vnútornou modlitbou, nie sú mnísi, ale čierne značky. - Ten mních nemá Kristovu pečať, ktorý nevie (alebo zabudol), ako robiť Ježišovu modlitbu. Kniha neučí modlitbu (len ukazuje priamu cestu, ako ju praktizovať); človek musí mať k tomu silný záväzok (modlitba).

54. Človek sa musí obrátiť k Pánovi tak, že zameria pozornosť mysle na srdce a tam ho vzýva. Ak by sme striktne dodržiavali toto malé pravidlo: - keď sme si upevnili myseľ vo svojom srdci, postavili sa pred Pána s bázňou, úctou a oddanosťou, potom by v nás nikdy nevznikli nielen vášnivé priania a pocity, ale ani holé myšlienky.

55. Čítali ste o Ježišovej modlitbe?... A poznáte ju v praxi. Ona je jediná, ktorá sa môže uistiť, že správny poriadok je vo vnútri silný a nedovolí, aby tento poriadok narušila vonkajšia neplecha. Poskytne len príležitosť splniť pokyny otcov: ruky v diele, myseľ a srdce s Bohom. Keď je to vštepené do srdca, nie sú vo vnútri žiadne zlomy, ale všetko je jedno a to isté... Sotva je možné v sebe ustanoviť niečo systematické, ale jedna alebo tá istá vec, vzhľadom na rôznorodosť nevyhnutných záležitostí, možno zachovať – a to bude dané Ježišovou modlitbou, keď bude vštepená do srdca. Ako sa bude očkovať?! ktovie ako? ale je očkovaný. Pracovník si je toho vedomý bez toho, aby vedel, ako sa to stalo. Práca...chodenie v Božej prítomnosti s častým opakovaním tejto modlitby, ako sa len dá. Len čo sloboda, teraz pre ňu... A bude daná...

Čítanie je jedným zo spôsobov, ako obnoviť a oživiť Ježišovu modlitbu. Je však vhodné prečítať si viac o modlitbe.

56. Keď spomienka na Boha jestvuje a podporuje v srdci bázeň pred Bohom, vtedy všetko nadobro prosperuje, ale keď slabne alebo sa drží len v hlave, vtedy je všetko pokrivené a náhodné.

57. Pozornosť na to, čo sa deje v srdci a z toho vychádzať, je hlavnou vecou kresťanského správneho života. To dáva vnútorné aj vonkajšie usporiadanie do správneho poriadku. Pozornosť však treba vždy venovať uvažovaniu, aby bolo možné skúmať, čo sa deje vo vnútri a čo si vyžaduje vonkajšok. Bez uvažovania a pozornosti na nič.

58. Je možné – pri plnení vonkajších poslušností – že nedôjde k vnútornej poslušnosti a váš život zostane bez duše. Ako sa tomu vyhnúť? Do každého podniku musíme vložiť bohabojné srdce. Aby bolo srdce v stave strachu z Boha, musí byť neustále zatienené myšlienkou na Boha. Premýšľanie o Bohu bude dverami, ktorými duša vstúpi do aktívneho života. Všetka práca musí teraz smerovať k neustálemu premýšľaniu o Bohu alebo v Božej prítomnosti. („Hľadaj Boha... hľadaj Jeho tvár...“) Tu stojí triezvosť a duševná modlitba. Boh je všade; Uistite sa, že vaše myšlienky sú vždy s Bohom. Ako to spraviť? Myšlienky vo svojich stĺpcoch hučia ako komáre a nad myšlienkami sú city srdca. Aby sa táto myšlienka upriamila na jedinú vec, starší mali vo zvyku neustále vyslovovať krátku modlitbu, ktorá sa z nácviku a častého opakovania natoľko vnútila jazyku, že ju opakoval sám. Prostredníctvom toho sa myšlienka prichytila ​​aj k modlitbe a prostredníctvom nej k neustálemu premýšľaniu o Bohu. Po zručnosti modlitba spojila spomienku na Boha a spomienka na Boha spojila modlitbu; a vzájomne sa podporovali. Toto je chodenie s Bohom.

Duševná modlitba je, keď niekto po upevnení pozornosti v srdci odtiaľ pozdvihne modlitbu k Bohu. Chytré počínanie je, keď niekto stojaci s pozornosťou v srdci so spomienkou na Pána odtrhne každú ďalšiu myšlienku, ktorá sa pokúša preniknúť do srdca.

59. Ctihodný Nilus zo Sorského hovorí: „A aby ste pri duševnej modlitbe neupadli do klamu, nepripúšťali si v sebe žiadne predstavy, žiadne obrazy alebo vízie, lebo vzlet, silné sny a pohyby neprestávajú. existujú aj vtedy, keď myseľ stojí na mieste. v srdci a vykonáva modlitbu a nikto nemôže nad nimi vládnuť, okrem tých, ktorí dosiahli dokonalosť milosťou Ducha Svätého a okrem tých, ktorí získali stálosť mysle skrze Ježiša Krista .“

60. Istý brat, menom Ján, prišiel z prímorskej krajiny k tomuto svätému veľkému otcovi Filemonovi a objímajúc jeho nohy povedal: "Čo mám robiť, môj Otče, aby som bol spasený? Vidím, že myseľ sa baví a blúdenie po predmetoch tu a tu. kde by nemalo.“ Po krátkom tichu mu povedal: „Táto choroba je vonkajšia a zostáva v tebe, pretože ešte nemáš dokonalú lásku k Bohu; keďže v tebe ešte nevznikla vrúcnosť lásky a poznanie Ho. Jeho brat sa ho pýta: "Čo mám robiť?" "Choď," odpovedá, "zatiaľ maj v srdci tajné cvičenie; môže ti to vyčistiť myseľ." Brat, ktorý nerozumie tomu, čo bolo povedané, hovorí staršiemu: „Čo je to tajné cvičenie? "Poď," odpovedal, buď triezvy vo svojom srdci a v duchu triezvo povedz so strachom a chvením: Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! Toto káže blažený Diadochos robiť začiatočníkom." Brat ho opustil a s pomocou Boha a modlitieb Otca stíchol a okúsil sladkosť tohto zamestnania; len toto trvalo krátko. Keďže sa tomu vyhýbal a nemohol to vykonávať triezvo a modliť sa, opäť prišiel k staršiemu a povedal mu, čo sa stalo. Tento mu hovorí: "Teraz si sa už naučil cestu ticha a vnútorného cvičenia a okúsil si jeho sladkosť. Maj teda na srdci nasledovné: či si dáš jedlo a pitie, či si v akomkoľvek rozhovore, vonku svojej cele alebo na ceste, nezabudni s triezvou myšlienkou a s pozornou mysľou priniesť túto modlitbu a spievať a venovať sa modlitbám a žalmom. Aj keď napĺňaš nejakú nevyhnutnú potrebu, nech tvoja myseľ nezaháľa, ale tajne nechaj študuje a modlí sa... Vždy, keď idete spať, aj keď sa prebúdzate, aj keď jete a pijete, alebo sa s niekým rozprávate, udržujte svoje srdce v tajnom a duševnom cvičení žalmov alebo modlitby: Pane Ježišu Kriste, maj milosť nado mnou!

61. V čisto kontemplatívnej modlitbe sa slovo, ako aj samotné myšlienky, vytráca, ale nie preto, že to chceš ty, ale preto, že sa to deje samo.

Duševná modlitba sa mení na modlitbu srdca alebo na modlitbu mysle a srdca. Jeho vzhľad je súčasný so vznikom srdečného tepla. V bežnom duchovnom živote niet inej modlitby. Modlitba mentálneho srdca môže preniknúť hlboko do srdca a v tomto prípade byť bez slov a myšlienok, spočívajúca iba v tom, že stojíme pred Bohom a úctivo a láskyplne padáme k Nemu. Tu je to tiež vnútorná príťažlivosť pred Bohom k modlitbe alebo nájdenie modlitbového ducha. Ale toto všetko ešte nie je vedomá modlitba, čo je najvyšší stav modlitby, ktorý sa z času na čas prejavuje u Božích vyvolených.

62. „Mních musí, či už je, pije, sedí, obsluhuje, kráča po ceste, alebo čokoľvek iné robí, neustále kričať: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Nech meno Pána Ježiša zostupujúc hlboko do srdca, pokorne držiac pasienky hada, ale on zachráni a oživí dušu. Ustavične zostaň v mene Pána Ježiša, aby srdce Pána a Pána pohltilo srdce, a títo dvaja sa môžu stať jedným. Neoddeľujte svoje srdce od Boha, ale zostaňte s Ním a vždy si zachovávajte svoje srdce s pamiatkou na nášho Pána Ježiša

Kristus, kým sa meno Pánovo nezakorení v srdci a nezačne myslieť na nič iné – nech je Kristus vo vás zvelebený.“

63. Preto s veľkou múdrosťou naši slávni vodcovia a mentori a so Svätým Duchom, ktorý v nich žije, učia nás všetkých, najmä tých, ktorí chceli vstúpiť na pole Bohom stvoreného ticha, oddať sa Bohu a mať odrezať sa od sveta, racionálne mlčať pred každým, inou prácou a starostlivosťou sa modliť k Pánovi a prosiť o Jeho milosrdenstvo s nepochybnou nádejou, neustále vzývajúc Jeho najsvätejšie a najsladšie meno v skutkoch a zamestnaní, vždy nosiť Ho v mysli, v srdci a na perách a všetkými možnými spôsobmi sa vnucovať v Ňom a s Ním a dýchať, žiť a spať a bdieť, chodiť, jesť a piť - a v všeobecne, nech robíme čokoľvek, robme to takto. Lebo tak, ako sa v Jeho neprítomnosti k nám hrnie všetko škodlivé a nenecháva priestor pre nič prospešné pre dušu, tak sa v Jeho prítomnosti zaháňa všetko, čo je protichodné, nič dobré nechýba a všetko je možné naplniť, ako je to u nás. Sám Pán vyhlasuje: „Kto je vo mne a ja v ňom, prinesie veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5).

64. „Ak naozaj chceš zakryť svoje myšlienky hanbou, spokojne mlč a bez ťažkostí buď triezvy vo svojom srdci, nechaj Ježišovu modlitbu priľnúť k tvojmu dychu a o pár dní ju uvidíš v akcii.“

65. Čo hľadajú prostredníctvom Ježišovej modlitby? - Tak sa oheň milosti ponoril do srdca a začala sa neprestajná modlitba, ktorá určuje stav milosti. Je vhodné vedieť, že Ježišova modlitba, ako Božia iskra padajúca do srdca, ho rozhorí; ale ona sama túto iskru nedáva, ale len prispieva k jej prijatiu. - K čomu to prispieva? Zhromaždením myšlienok do jednej a poskytnutím duše príležitosť postaviť sa pred Pána a kráčať v Jeho prítomnosti. - Hlavná vec je stáť a kráčať pred Bohom a volať k Nemu zo srdca. Toto urobil Maxim Kapsokalivit... Nech tak urobí každý, kto hľadá Svätý oheň, a netráp sa slovami a polohami tela. Boh hľadí na srdce.

Proti tomu hovorím, že iní úplne zabudnú na plač zo srdca... Celá ich starosť sa týka slov a polohy tela, a po prečítaní určitého počtu Ježišových modlitieb v tejto polohe s úklonami spočívajú na tomto , s istou namyslenosťou a odsúdením tých, ktorí chodia do kostola na všeobecnú zákonnú modlitbu. Iní takto žijú celý svoj život a sú bez milosti.

Ak by sa ma niekto opýtal, ako mám vykonávať dielo modlitby, povedal by som mu: nauč sa chodiť v Božej prítomnosti alebo zachovávaj Božiu spomienku a buď úctivý; aby ste si udržali túto spomienku, vyberte si niekoľko krátkych modlitieb alebo si priamo zoberte 24 Chryzostomových modlitieb a často ich opakujte s vhodnými myšlienkami a pocitmi. Keď budete zručnejší, vaša hlava bude osvietená spomienkou na Boha a vaše srdce bude zahriate. V tejto situácii napokon do srdca zapadne Božia iskra – lúč milosti. Nemôžete ju vyrobiť ničím, pochádza priamo od Boha... Potom môžete zostať len pri Ježišovej modlitbe a použiť ju na rozdúchavanie modlitebnej iskry do plameňa. Toto je priama cesta.

66. Potom, keď si všimneš, že niekto začína ísť hlbšie do modlitby, môžeš ho pozvať, aby sa neustále modlil Ježišovu modlitbu, a zároveň s bázňou a úctou strážiť Božiu pamiatku. - Modlitba je prvá vec. Hlavná vec, ktorá sa hľadá prostredníctvom modlitby, je prijatie toho svetla, ktoré bolo dané Maximovi Kapsokalivitovi... Toto svetlo nepriťahuje žiadne umenie, ale je darované slobodne z Božej milosti. Prečo je potrebná modlitebná práca, ako píše sv. Macarius... Ak si chceš osvojiť modlitbu, hovorí, pracuj v modlitbe... Boh, keď vidí, ako usilovne hľadáš modlitbu, dá modlitbu (Homília 1, kapitola 13).

67. V bežných skúsenostiach zbožného života je to jasne odôvodnené nad schopnosťou Ježišovej modlitby. Je v nej málo slov, ale spája sa v nich všetko. Od staroveku sa uznáva, že keď si zvyknete modliť sa touto modlitbou, môžete ňou nahradiť všetky modlitby. A je tu niekto, kto je zapálený pre spásu, kto nepozná túto prácu? Veľká sila tejto modlitby podľa sv. Otcovia; a predsa v skutočnosti vidíme, že nie každý, kto má zručnosť ju používať, je zapojený do tejto sily, nie každý jedáva z jej plodov. Prečo je toto? Pretože oni sami chcú vziať do svojho vlastníctva to, čo patrí k Božiemu daru a je dielom milosti Pána.

Začať opakovať túto modlitbu ráno, večer, chodiť, sedieť a ležať, v práci a vo voľnom čase je našou úlohou; to nevyžaduje špeciálnu pomoc od Boha. Pracovaním v rovnakom poradí môžete sami dosiahnuť bod, že jazyk, dokonca aj bez nášho vedomia, bude pokračovať v opakovaní tejto modlitby. Potom môže nasledovať určité upokojenie myšlienok, ba až akési teplo srdca, ale toto všetko bude, ako poznamenáva mních Nicephorus vo Philokalii, dielom a ovocím nášho úsilia. Pozastaviť sa nad tým tiež znamená uspokojiť sa so schopnosťou papagája vyslovovať dobre známe slová, dokonca aj ako „Pane, zmiluj sa“. Ovocie je toto: budete si myslieť, že máte, keď nemáte absolútne nič. Toto sa stane tým, ktorí si na túto modlitbu zvyknú, keďže to závisí od nás, ale neodhalia vedomie toho, čo je jej podstatou. Bez toho, aby si to uvedomovali, sa uspokoja s naznačenými prirodzenými začiatkami jej konania a prestávajú hľadať. Ale kohokoľvek sa vedomie otvorí, neprestane hľadať; a vidiac, že ​​bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží konať podľa pokynov starého muža, očakávané ovocie sa neodhalí, potláča akékoľvek očakávanie ovocia z vlastného úsilia a všetku svoju nádej vkladá do Boha. Keď sa toto vytvorí, potom sa otvára príležitosť na pôsobenie milosti: milosť prichádza v okamihu, ktorý sama pozná, a vštepuje túto modlitbu do srdca. Potom, ako hovoria starší, všetko bude tiež podľa vonkajšieho poriadku, ale nie podľa vnútornej sily.

To, čo sa hovorí o tejto modlitbe, platí pre každý prejav duchovného života. Vezmite nahnevaného človeka a predpokladajte, že žiarlil, aby uhasil svoj hnev a získal miernosť. V asketických knihách sú návody, ako by mal človek vládnuť sám sebe, aby to dosiahol. Toto všetko si osvojí a začne konať podľa prečítaných pokynov. Ako ďaleko to svojím úsilím dotiahne? Nie viac ako ticho pier pri hneve, s určitým krotením samotného hnevu; ale aby úplne uhasil hnev a nastolil miernosť vo svojom srdci, on sám k tomu nikdy nepríde. To sa už deje, keď príde milosť a vštepuje do srdca miernosť.

To isté platí o všetkom. Akékoľvek ovocie duchovného života hľadáte, hľadajte zo všetkých síl, ale nečakajte ovocie od svojho hľadania a svojho úsilia, ale vrhnite svoj smútok na Pána, bez akéhokoľvek odpočítania čohokoľvek z vášho podielu, a On to urobí (Ž. 36:6).

Modlite sa: Túžim, hľadám, ale ži ma svojou spravodlivosťou. Pán určil: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). A tento zákon sa v duchovnom živote napĺňa s presnosťou, pričom sa ani o vlások neodchýli od určitého. Na otázku: čo mám robiť, aby som získal tú či onú cnosť? Každému môžeš odpovedať: obráť sa k Pánovi a dá ti; Neexistuje žiadny iný spôsob, ako získať to, čo hľadáte.

68. Teraz vám napíšem o spôsoboch, ako zapáliť neustály oheň alebo teplo v srdci. Pamätajte si, ako je vo fyzickom svete vzrušené teplo: trenie dreva o drevo vytvára teplo a dokonca aj oheň; nechaj vec na slnku a zohreje sa a ak skoncentrujes viac paprskov tak sa rozsvieti. Metóda vytvárania duchovného tepla je podobná tejto. Práca je trením askézy; držať sa na slnku je duševná modlitba k Bohu...

Vďaka námahe askézy sa môže v srdci zapáliť oheň, ale nie tak skoro, ak zostanú sami: táto cesta je plná prekážok. Preto horlivci spásy, zakúsení v duchovnom živote, bez toho, aby ustúpili z týchto diel, podľa Božieho vnuknutia objavili a odovzdali každému do užívania inú metódu na zahriatie srdca, a navyše najjednoduchšiu a najjednoduchšiu. na pohľad, ale nemenej ťažké na vykonanie, len rýchlejšie vedúce k cieľu: toto je účelné vykonávanie duševnej modlitby k Pánovi Spasiteľovi. Pozostáva z nasledovného: staňte sa bdelým a pozorným vo svojom srdci a po vzbudení presvedčenia, že Pán je blízko a počúva, k nemu nežne volajte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym alebo hriešnik“ a robte to neustále, v kostole, doma, na cestách, v práci, pri stole a v posteli, jedným slovom - od chvíle, keď otvoríte oči, až do minúty zavriete ich. To bude presne zodpovedať držaniu veci na slnku, pretože tu je držanie sa pred tvárou Pána, ktorý je slnkom inteligentného sveta. Mali by ste vedieť, že ovocie tejto modlitby začína, keď je vštepené do srdca a ide hlboko do neho; a na to musíte pracovať na zručnosti, ako to urobiť; K tomu je potrebné, aby ste mu venovali istú časť svojho času výlučne ráno a večer.

Keď toto všetko prejdeš s usilovnosťou, bez lenivosti a bez nespokojnosti, - milostivý Pane, - v tvojom srdci sa zapáli svetlo, ktoré bude svedčiť o zrode vnútorného duchovného života v strede našej prirodzenosti, alebo o vláde Pán v nás...

Charakteristickým rysom stavu, keď sa Božie kráľovstvo zjavuje vo vnútri, alebo, čo je tiež, keď sa v srdci zapáli duchovný oheň bez odpadu zo vzťahu s Bohom, je prebývanie vo vnútri. Vedomie je sústredené v srdci a stojí pred Pánovou tvárou, vylieva pred Ním svoje pocity, predovšetkým mu bolestne padá v pokorných pocitoch pokánia, s prirodzenou pripravenosťou zasvätiť celý svoj život službe jedine Jemu. Tento systém je zavedený každý deň, od momentu prebudenia zo spánku, trvá celý deň, so všetkou prácou a činnosťou a nezmizne, kým spánok nezavrie oči. Spolu s vytvorením takého systému ustáva celá nálada, ktorá bola do tohto momentu prítomná, počas obdobia hľadania v tomto prechodnom stave malátnosti, ako to Speransky nazýva... Nekontrolovateľné kvasenie myšlienok sa zastaví; atmosféra duše sa stáva čistou a bez mrakov: existuje len jedna myšlienka a spomienka na Pána. Preto tá ľahkosť vo všetkom vnútornom. Všetko je tam jasné, každý pohyb je zaznamenaný a dôstojne hodnotený, pričom sa uvažuje o inteligentnom svetle vyžarujúcom z tváre Pána. Výsledkom toho je, že každá neláskavá myšlienka a neláskavý pocit, ktorý sa zrodí v srdci, narazí už v zárodku na odpor a je zahnaný... Ak proti vôli vkĺzne niečo opačné, človek sa hneď pokorne prizná Pánovi a sa očistí vnútorným pokáním alebo vonkajším vyznaním, aby bolo svedomie pred Pánom vždy čisté. Odmenou za všetku takúto vnútornú prácu je odvaha k Bohu v modlitbe, ktorá neustále hreje pri srdci. Teplo neutíchajúcej modlitby je duchom tohto života, takže s prerušením tohto tepla zanikne aj pohyb duchovného života, tak ako s prerušením dýchania fyzický život.

69. Nehovorím, že všetko je hotové hneď, ako dosiahnete tento stav hmatateľnej komunikácie. To znamená len začiatok nového stupňa alebo nového obdobia kresťanského života. Odteraz sa začne premena duše a tela podľa ducha života v Kristovi Ježišovi, alebo ich zduchovnenie. Keď človek získa nad sebou kontrolu, začne do seba vkladať všetko, čo je pravdivé, sväté a čisté, a vyháňa všetko, čo je falošné, hriešne a telesné. A doteraz pracoval na tom istom, ale bol neustále okradnutý; Z toho, čo sa mu podarilo vytvoriť, bola okamžite takmer zničená. Teraz nie. Človek sa stal pevnou nohou a nepodliehajúc opozícii vedie svoje stvorenie cieľavedome. Podľa Barsanuphia sa vníma oheň, ktorý Pán prišiel na zem, keď prišiel na zem, a v tomto ohni začínajú horieť všetky sily ľudskej prirodzenosti. Ak založíte oheň dlhým trením a vložíte ho do palivového dreva, palivové drevo sa vznieti a pri horení bude vydávať praskavé zvuky a dym, až kým nedohorie. Vyhorené sú presiaknuté ohňom, vydávajú príjemné svetlo, bez dymu a praskania. Presne to isté sa deje vo vnútri. Požiar je vnímaný, začína vyhorenie. Tí, ktorí to zažili, vedia, koľko je tam dymu a praskania. Ale keď všetko dohorí, dym a praskanie prestanú a vnútri je len svetlo. Tento stav je stavom čistoty; je to ďaleko. Ale Pán je nadmieru milosrdný a všemohúci... Je zrejmé, že toho, kto prijal oheň hmatateľného spoločenstva s Pánom, čaká nie oddych, ale veľa práce, ale sladká a plodná práca; doteraz bol zatrpknutý aj neplodný, ak nie úplne sterilný.

70. Keď si začneš zvykať správne sa modliť na základe modlitieb druhých, začneš rozvíjať svoje vlastné modlitbové výzvy a výzvy k Bohu. Nikdy neignorujte tieto výstupy k Bohu, ktoré sa prejavujú vo vašej duši; ale zakaždým, keď sa rozrušia, zastavte sa a modlite sa. Nemyslite si, že takouto modlitbou škodíte modlitbe – nie: tu sa modlíte tak, ako sa patrí, a táto modlitba je Bohu prístupnejšia. Preto existuje pravidlo, ktoré učí každý: či už v kostole alebo doma, vaša duša sa chce modliť vlastným slovom, a nie slovom niekoho iného – dajte jej slobodu, nech sa modlí, aj keď sa bude modliť po celý čas. bohoslužbu, ale doma bude zaostávať za pravidlom modlitby a nestihne ju dokončiť.

Obe formy modlitby, podľa modlitebných kníh, s pozornosťou a zodpovedajúcimi úctivými myšlienkami a pocitmi, alebo bez nich, podľa vlastných slov, sú Bohu milé. Nepríjemné mu je len to, keď si niekto doma číta modlitby, alebo stojí na bohoslužbe v kostole bez toho, aby dával pozor: jazyk číta alebo ucho počúva, ale myšlienky blúdia, človek nevie kam. Nie je tu vôbec žiadna modlitba. Ale modlitba nie je modlitba čítania, ale osobná, bližšie k podstate veci a plodnejšia. Preto sa odporúča nečakať vždy, kým sa sami budete chcieť modliť, ale prinútiť sa modliť sa takto, a to nielen počas bohoslužieb a domácej modlitby, ale vždy. Na získanie zručnosti v tejto vlastnej modlitbovej práci si skúsení modlitebníci vybrali jednu modlitbu k Pánovi Spasiteľovi a stanovili pravidlá, ako ju vykonávať, aby s jej pomocou rozvíjali osobnú modlitbu. Pointa je jednoduchá, postavte sa s mysľou v srdci pred Pána a modlite sa k Nemu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Takže doma pred modlitbou, počas modlitebných prestávok a na konci, v kostole a počas dňa, aby boli všetky chvíle dňa naplnené modlitbou.

Táto spasiteľná modlitba je zvyčajne spočiatku namáhavá a praktická. Ale ak niekto nie je príliš lenivý na tom pracovať, stane sa samohybným, vytvorí sa samo, ako potok žblnkotajúci v srdci. Je to veľký prínos a stojí za to tvrdo pracovať na jeho dosiahnutí. Pracovníci, ktorí uspeli v modlitbe, naznačujú na to malú prácu alebo trochu ťažké modlitebné cvičenie, a to: pred alebo po modlitbe, ráno alebo večer, alebo dokonca počas dňa, sa rozhodnite niekoľkokrát vykonať túto jednu modlitbu a urobte to takto: sadnite si, alebo ešte lepšie, stojte s modlitbou, sústreďte svoju pozornosť vo svojom srdci pred Pánom, vzbudzujte presvedčenie, že je tu a počúva vás, a volajte k Nemu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Bože, zmiluj sa nado mnou,“ a klaňaj sa, ak chceš, od pása dole a pozemských. Robte to štvrťhodinu, polhodinu, viac či menej, ako je to pre vás pohodlnejšie. Čím tvrdšie budete pracovať, tým skôr sa táto modlitba zakorení vo vašom srdci. Je lepšie chopiť sa úlohy horlivejšie a neustupovať, kým nedosiahnete, čo chcete, alebo kým sa táto modlitba sama nezačne pohybovať v srdci; potom už len podporu. To teplo srdca alebo horenie ducha, o ktorom sa predtým hovorilo, prichádza presne týmto spôsobom. Čím viac sa Ježišova modlitba zakorení v srdci, tým viac sa srdce zahreje a modlitba sa stane samohybnejšou, takže oheň duchovného života v srdci sa rozhorí a jeho horenie bude neprestajné. ako Ježišova modlitba zamestná celé srdce a bude neustále dojímavá. Preto sa s touto modlitbou takmer výlučne modlia tí, ktorým sa narodil dokonalý vnútorný život, pričom ňou definujú svoje modlitebné pravidlo.

71. Svätý Gregor Sinajský píše: „To, čo sme prijali o Kristovi Ježišovi vo svätom krste, sa nezničí, ale je len zakopané ako nejaký poklad v zemi. K tomu vedie týmito spôsobmi: po prvé, tento dar sa prejavuje namáhavým plnením prikázaní, takže keď prikázania plníme, do tej miery, do akej tento dar odhaľuje svoju vrchnosť a svoju brilantnosť, po druhé, prejaví sa a odhaľuje sa neustálym volaním Pána Ježiša, alebo čo tiež, neutíchajúcou spomienkou na Boha. A prvý prostriedok je mocný, ale druhý je mocnejší, takže ten prvý od neho dostáva svoju plnú silu. úprimne chcem odhaliť semienko milosti ukryté v nás, potom sa ponáhľajme, aby sme si rýchlo zvykli na srdcové cvičenia, a vždy majme v srdci túto modlitbu, bez zraku a nepredstaviteľnosti, až kým nezohreje naše srdce a nerozpáli ho na nevýslovné lásky k Pánovi."

72. Táto modlitba sa nazýva Ježišova modlitba, pretože sa obracia na Pána Ježiša a je verbálna, ako každá iná krátka modlitba. Je múdra a mala by sa nazývať vtedy, keď je povznesená nielen slovami, ale aj mysľou a srdcom, vedomím jej obsahu a cítenia, a najmä keď dlhým, pozorným používaním tak splýva s pohybmi človeka. ducha, že sú vnímaní ako inherentný vo vnútri, a Neexistujú žiadne slová. - Akákoľvek krátka modlitba môže vystúpiť na túto úroveň. Ježišova modlitba má tú výhodu, že spája dušu s Pánom Ježišom a Pán Ježiš je jedinou bránou k spoločenstvu s Bohom, ktorú sa modlitba snaží dosiahnuť. Veď on sám povedal: „Nik nepríde k Otcovi okrem mňa“ (Ján 14:6). Prečo ten, kto ju získa, si osvojuje všetku silu stelesnenej ekonomiky, ktorá je našou spásou. Keď to počujete, nebudete prekvapení, prečo horlivci za spásu nešetrili námahou a snažili sa zvyknúť si na túto modlitbu a osvojiť si jej silu. Vezmite si ich ako príklad aj pre seba.

Zvyknúť si na Ježišovu modlitbu navonok spočíva v dosiahnutí skutočnosti, že sa neustále točí na jazyku sama od seba, ale vnútorne - v sústredení pozornosti mysle v srdci a neustále tam stáť pred Pánom, so sprievodným teplom srdca. v rôznych stupňoch a odmietnutie všetkých ostatných myšlienok a najmä s skrúšeným a pokorným pádom k Pánovi Spasiteľovi. Táto zručnosť začína opakovaním tejto modlitby čo najčastejšie s pozornosťou v srdci. Časté opakovanie, keď je ustanovené, zhromažďuje myseľ v prítomnosti Pána. Nastolenie takéhoto systému v sebe je sprevádzané zahriatím srdca a zahnaním aj jednoduchých myšlienok, a to nielen vášnivých. Keď v srdci začne neprestajne žiariť oheň lipnutia na Pánovi, potom sa spolu s tým vo vnútri nastolí pokojná dispenzácia srdca s skrúšeným a pokorným duševným pádom k Pánovi. Naša vlastná práca dosiahla tento bod s pomocou Božej milosti. Čokoľvek iné, vyššie než toto, môže byť uskutočnené skutkom modlitby, bude darom jednej milosti. Pri sv. Otcovia sa na to spomínajú len preto, aby si niekto po dosiahnutí uvedenej hranice nemyslel, že už nemá po čom túžiť, a nesnívalo sa mu, že stojí na samom vrchole modlitebnej alebo duchovnej dokonalosti...

Neponáhľajte sa s jednou modlitbou za druhou, ale povedzte ich s odmeraným trvaním, ako sa zvyčajne hovorí pred veľkým človekom, keď ho o niečo žiadajú. Netrápte sa však iba slovami, ale skôr tým, že myseľ máte vo svojom srdci a stojíte pred Pánom, akoby prítomný, s plným vedomím Jeho veľkosti, milosti a pravdy...

Aby ste sa vyhli chybám, majte poradcu – duchovného otca, alebo partnera – podobne zmýšľajúceho brata a zverte im všetko, čo sa počas vašej práce deje. Vždy konajte v maximálnej jednoduchosti, vo veľkej pokore a neprivlastňujte si úspech pre seba. Vedzte, že skutočný úspech sa deje vo vnútri, nepostrehnuteľne, bez prejavu, práve keď telo rastie. Preto, keď vo vás kričí: aha, tu je! - vedzte, že toto je nepriateľský výkrik, ktorý vám predstavuje niečo zdanlivé namiesto skutočného. Toto je začiatok sebaklamu. Okamžite umlčte tento hlas; inak bude znieť ako trúba a živí tvoju domýšľavosť.

73. Musíte vedieť, že istým znakom úspechu a zároveň podmienkou úspechu prostredníctvom neho je bolesť. Ten, kto chodí bezbolestne, nedostane ovocie. Choroba srdca a fyzická práca prinášajú do prejavu dar Ducha Svätého, ktorý je daný každému veriacemu v Ducha Svätého. krst, ktorý je našou nedbanlivosťou o plnení prikázaní pochovaný vo vášňach, ale nevýslovným Božím milosrdenstvom je znovu vzkriesený v pokání. Nevzdávajte sa svojej práce, pretože je bolestivá, aby ste neboli odsúdení za neplodnosť a nepočuli: „Vezmi mu talent“. Akákoľvek činnosť, fyzická alebo duševná, ktorá nie je sprevádzaná bolesťou a nevyžaduje prácu, neprináša ovocie: „Božie kráľovstvo je v núdzi a núdzne ho berú“ (Matúš 11:12). Mnohí pracovali a pracujú bezbolestne mnoho rokov, ale pre túto bezbolestnosť im bola cudzia čistota a neboli zapojení do Ducha Svätého, ako tí, ktorí odmietali závažnosť choroby. Zdá sa, že v nedbanlivosti a relaxácii tí, ktorí to robia, tvrdo pracujú, ale neprinášajú žiadne ovocie, kvôli bezbolestnosti. Ak sa nám podľa proroka nezlomia bedrá, vyčerpané pôstnymi prácami a ak si do srdca nevložíme bolestivé pocity skrúšenosti a neochorieme ako rodiaca žena, potom nebudeme môcť porodiť ducha spásy na zemi našich sŕdc.

Ovocie modlitby.

74. Prvotným ovocím modlitby je pozornosť a nežnosť. Tieto plody sa objavujú predovšetkým v každej správne vykonanej modlitbe, najmä v Ježišovej modlitbe, ktorej vykonávanie je vyššie ako psalmódia a iné modlitby. Z pozornosti pochádza neha a z nehy sa pozornosť prehlbuje. Zintenzívňujú sa, rodia sa navzájom; dodávajú modlitbe hĺbku, postupne oživujú srdce; dávajú jej čistotu, eliminujú rozptýlenie a snívanie. Oboje, pravá modlitba, aj pozornosť a neha sú darmi Božími.

75. Vedz, že pozornosť by nikdy nemala opustiť srdce. Ale niekedy sú veci v srdci len múdre, robené rozumom a niekedy aj srdečné, to znamená, že sa začínajú a pokračujú s vrúcnym citom. Toto je zákon nielen pustovníkov, ale všetkých, ktorí musia stáť pred Bohom s čistým srdcom a pracovať pred Jeho tvárou, teda všetkých kresťanov. Myseľ sa unaví vyslovovaním slova modlitby. Potom sa modlite bez slov, - tak sa v duchu vrhnite pred Pána a odovzdajte sa mu... Toto bude vlastne modlitba, slovo je len jej vyjadrením... a je vždy slabšie ako samotná modlitba pred Bohom. .

Modlitba zo srdca nie je nikdy predčasná. Ona je začiatok veci. Tým, že sa to usadí v srdci, bude dokonané Božie dielo. Musí sa rozvíjať bez šetrenia práce. Boh, keď vidí dielo, dáva, čo sa hľadá. Skutočná modlitba sa neuskutoční sama od seba: je to dar od Boha. Hľadaj a nájdeš! To, že ste nepoužili umeleckú metódu vnuknutia modlitby, nie je na škodu. Tento spôsob nie je nevyhnutný; Dá sa to aj bez toho. Nie je dôležitá poloha tela, ale vnútorná stavba. Celá pointa je: „stojte s pozornosťou v srdci a pozerajte sa na Boha alebo kričte“. - Ešte som nestretol nikoho, kto by tú výtvarnú techniku ​​schvaľoval. Eminencia Ignác a o. Macarius z Optiny ho tiež neschvaľuje.

76. Umelecké robenie Ježišovej modlitby... jednoducho ju vytvárať s pozornosťou v srdci alebo kráčať v spomienke na Boha je našou prácou a samo osebe má svoje prirodzené, nie milosťou naplnené ovocie. Toto ovocie je: zbierka myšlienok, úcta a bázeň pred Bohom, smrteľná pamäť, upokojenie myšlienok a určité teplo srdca. To všetko je prirodzeným ovocím vnútornej modlitby. Treba si to dobre utužiť, aby ste pred sebou a pred ostatnými nezatrúbili a nepostavili sa.

Dokiaľ máme len prirodzené plody, dovtedy nestojíme ani za groš, tak v podstate veci, ako aj v súde Božom. Cena pre nás, keď príde milosť. Lebo keď príde, bude to znamenať, že Boh sa na nás pozrel milosrdným okom...

V čom presne sa toto pôsobenie milosti prejavuje, vám nemôžem povedať; ale isté je, že nemôže prísť skôr, ako sa objavia všetky vyššie spomínané plody vnútornej modlitby.

77. Ovocím modlitby je koncentrácia v srdci a teplo. Toto je prirodzená akcia. Každý to môže dosiahnuť. A túto modlitbu by mal vykonávať každý, nielen mnísi, ale aj laici.

Toto nie je nejaká vznešená záležitosť, ale jednoduchá. A samotná Ježišova modlitba nie je zázračná, ale ako každá iná krátka modlitba, verbálna, a teda vonkajšia. Ale dokáže sa zmeniť na inteligentnú a teplú... všetko prirodzene. To, čo je z milosti, treba očakávať, ale nemožno to nijakým spôsobom brať.

To, čo vám napísali, že najprv musíte očistiť vášne, sa týka vysokej kontemplatívnej modlitby; a toto je jednoduchá modlitba... ktorá však môže viesť k vysokej modlitbe.

Aby táto činnosť úspešne pokračovala, vždy, keď ju začnete, musíte nechať všetko za sebou, aby bolo vaše srdce úplne oslobodené od všetkého, aby vaša pozornosť nevytŕčala: ani osoba, ani čin, ani vec. V tejto chvíli je potrebné všetko vyčistiť. Po dodržaní tohto pravidla nie je potrebné túto modlitbu kedykoľvek opustiť, ale hneď po slobode, teraz pre ňu.

Počas bohoslužby musí človek počúvať bohoslužbu... stáť pozorne na tom istom mieste, kde sa hovorí Ježišova modlitba. A keď niečo nezrozumiteľne čítajú a spievajú, urobte túto modlitbu.

78. Nezabudnite, že by ste sa nemali obmedzovať na mechanické opakovanie slov Ježišovej modlitby. To nepovedie k ničomu okrem mechanickej zručnosti opakovať túto modlitbu jazykom bez toho, aby ste o tom čo i len premýšľali. A to rozhodne nie je zlé. Ale predstavuje najvzdialenejší vonkajší okraj tejto záležitosti.

Podstatou veci je vedomé státie v prítomnosti Pána so strachom, vierou a láskou. Táto nálada je možná aj bez slov. Je potrebné obnoviť ho predovšetkým v srdci. Potom prídu slová, aby udržali pozornosť na tejto jednej veci a prehĺbili tieto pocity a dispozície.

79. Či už Ježišova modlitba alebo iná krátka modlitba je dobrá vec, ak je uložená na jazyku. Dbajte len na to, aby ste dávali pozor nie v hlave, ale v srdci a buďte tam nielen stojaci v modlitbe, ale po celú dobu . Pokúste sa vytvoriť nejakú bolesť v srdci... Neustála práca to čoskoro urobí. Nie je tu nič zvláštne. Je to prirodzená vec (skutočnosť, že rana sa bude zdať bolestivá). Ale vďaka tomu sa budete aj viac sústrediť. A hlavná vec je, že Pán, keď vidí prácu, poskytuje pomoc a svoju milosť naplnenú modlitbu. Potom im veci prídu k srdcu.

80. Bojíš sa, že upadneš do duchovnej žiadostivosti? Ako sa sem dostane?! Modlitba sa predsa nerobí pre sladkosť, ale preto, že je povinnosťou takto slúžiť Bohu; sladkosť je nevyhnutným doplnkom skutočnej služby. Okrem toho je v modlitbe hlavné stáť pred Bohom s mysľou v srdci s úctou a bázňou, ktorá vytriezvie a zaženie všetky rozmary a pred Bohom vštepuje bolesť do srdca. Tieto pocity: bázeň pred Bohom a bolesť alebo skrúšené a pokorné srdce sú hlavnými črtami skutočnej vnútornej modlitby a skúškou každej modlitby, podľa ktorej musíme posúdiť, či naša modlitba prebieha v správnom poradí alebo nie. Keď sú tam, modlitba je na mieste. Keď tam nie sú, nie je to v poriadku a je potrebné to vložiť do vašej hodnosti. V ich neprítomnosti môže sladkosť a teplo vyvolať domýšľavosť, a to je duchovná pýcha... a toto bude deštruktívne kúzlo. Potom sladkosť a teplo odídu; Zostane na nich len spomienka, ale duša si stále bude myslieť, že ich má. - Toho sa bojte a viac roznecujte bázeň pred Bohom, pokoru a bolestné padanie k Bohu, kráčajúc vždy v Božej prítomnosti. To je hlavné!

81. Teplo srdca, o ktorom píšete, je dobrý stav. A musíme to strážiť a podporovať. Keď zoslabne, zahrejte ho rovnakým spôsobom ako vy: zhromaždite sa vo vnútri silnejších a volajte k Pánovi. Aby sme sa nezatúlali, musíme sa vyhýbať rozptýleniu myšlienok a dojmov do pocitov, ktoré s týmto stavom nesúhlasia, vyhýbať sa tomu, aby bolo srdce spočinuté na čomkoľvek viditeľnom a aby sme sa nestarali o všetku pozornosť. Nech je vaša pozornosť k Bohu stála a napätie tela nepoľavujúce, v poriadku, ako vojak vo formácii. Hlavná vec je modliť sa k Pánovi, aby rozšíril toto milosrdenstvo.

Pokiaľ ide o predtým - je to tak? potom si raz a navždy urobte pravidlo, že takéto otázky bez zľutovania odoženiete, len čo sa objavia. Toto je stvorenie nepriateľa. Ak sa pozastavíte nad touto otázkou, potom vám nepriateľ okamžite dá riešenie: ach, samozrejme, že je... Ste skvelý človek! „Potom sa mladý muž postaví na chodúľky, začne snívať o sebe a ostatných odradí. A milosť odíde. Nepriateľ ho však bude nútiť myslieť si, že je s ním. A toto je: predstierať, že mám, keď nič nie je. St. otcovia napísali: "nemerajte sa." A prijať a vyriešiť túto otázku znamená začať sa merať: koľko ste vyrástli. Takže prosím utekajte pred týmto ako pred ohňom.

82. Skutočné teplo je dar od Boha; ale je tu aj prirodzené teplo, ovocie vlastného úsilia a slobodných nálad. Sú od seba oddelení ako nebo od zeme. Ktorú máte, nie je vidieť. Následne sa otvorí.

"Myšlienky nás unavujú a nedovoľujú nám presadiť sa pred Bohom." To je znamenie, že vaše teplo nie je Božie, ale vaše vlastné. Prvým ovocím Božej vrúcnosti je zhromažďovanie myšlienok a ich vytrvalá túžba po Bohu. To isté sa tu deje s krvácaním. Ten má sto prietokov krvi... a potom sa tok myšlienok zastaví. Čo je potrebné? Udržujte svoje prirodzené teplo, nepripisujte ho ničomu, ale ctite ho len ako prípravu na Božie teplo; potom byť chorý z chudoby Božieho konania v srdci a v chorobe sa neustále modliť k Pánovi: „Buď milosrdný! Neodvracaj svoju tvár!... Osvieť svoju tvár!.“ K tomu zhoršujte telesné deprivácie. .. v jedle, spánku, práci a podobne. Napriek tomu zverte vec do Božích rúk.

83. Od prvého ranného prebudenia sa postarajte o to, aby ste sa zhromaždili vo vnútri a zahriali sa. Považujte to za svoj normálny stav. Ak toto nemáte, vedzte, že s vami vo vnútri nie je niečo v poriadku. Keď ste sa ráno dostali do takého zhromaždeného a zahriateho stavu, potom - všetko, čo je povinné, musí byť opravené, aby ste nezničili vašu vnútornú náladu, a z dobrovoľnosti - urobte to, čo podporuje tento stav; čo ho rozčuľuje, nerob to za žiadnych okolností: lebo by to znamenalo byť nepriateľský voči sebe samému... Urobte z toho zákon, aby ste si zachovali pokoj a teplo, stojac s mysľou pred Pánom. To potom samo naznačí, čo by človek mal robiť, alebo čo by si mal dovoliť a čo nie.

Všemocnou pomocou je Ježišova modlitba. Treba si na to zvyknúť, aby sa neustále čítalo, kam srdce patrí. A aby ste si na to zvykli, musíte tvrdo pracovať. Teraz preber túto záležitosť. Alebo ho už poznáte? - Zdalo sa mi, že túto modlitbu robíte iba podľa pravidla. Urobte si vlastný kurz, inak to určite musíte robiť pri sedení, chôdzi, jedení, práci. Ak nedrží pevne vo vašom srdci, môžete všetko nechať a starať sa o to sám, kým sa nezakorení. Táto záležitosť je jednoduchá. Postavte sa pred ikony v modlitebnej polohe (môžete si sadnúť) a znížte svoju pozornosť tam, kde je miesto srdca, pomaly tam vyslovujte Ježišovu modlitbu, pričom si pamätajte na Božiu prítomnosť. Takže pol hodinu, hodinu alebo viac. Spočiatku je to trochu ťažké, ale keď si túto zručnosť osvojíte, stane sa to tak prirodzene ako dýchanie.

S týmto usporiadaním vášho vnútorného života sa vo vás začne bystrý život, alebo, ako sa hovorí, chytré skutky. Na prvom mieste je tu požiadavka čistoty svedomia, jeho nepoškvrnenosti nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi a sebou samým, ba aj pred vecami. Prečo, kúsok po kúsku, v myšlienke alebo slove prekĺzne niečo, čo trápi svedomie, teraz musíme vnútorne činiť pokánie pred Pánom, ktorý všetko vidí a upokojí svedomie...

Ostáva už len boj s myšlienkami, ktoré budú každú chvíľu bzučať ako neprestajné komáre. Naučte sa sami, ako sa s nimi vysporiadať. Skúsenosť je veda. Poviem ti jednu vec. Zvyčajne sa vám v hlave točia myšlienky. Tieto sú prázdne. Ale ty sa staráš o tých, ktorí prebodnú srdce ako šíp a zanechajú tam stopu, ako škrabanec. Okamžite zdvihnite a vymažte stopu touto modlitbou a obnovte jej opačný pocit na jej miesto. Pri skladovaní tepla sú tieto prípady zriedkavé a slabé.

84. Nech je na tvojom jazyku, v mysli Ježišova modlitba - kontemplácia Pána pred tebou, v srdci smäd po Bohu alebo komunikácia s Pánom. Keď sa toto všetko stane a bude to stále, potom Pán, keď vidí, ako sa nútite, dáva, o čo žiadate.

85. Každá modlitba musí vychádzať zo srdca a žiadna iná modlitba nie je modlitbou. A modlitby podľa modlitebnej knihy a vaše vlastné modlitby a krátke modlitby - musia vychádzať zo srdca k Pánovi, ktorý je pred vami predvídateľný. Navyše by to mala byť Ježišova modlitba.

86. Pozývaš ma, aby som vysvetlil otázku modlitby... Ale tu nie je čo vysvetľovať. Postavte sa s mysľou v srdci pred tvár Pána a volajte k Nemu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym! - Toto bude modlitbová práca. V závislosti od toho, ako tvrdo niekto pracuje, Pán vidiac prácu mu dá duchovnú modlitbu, ktorá je ovocím milosti Ducha Svätého. To je všetko, čo treba povedať a pochopiť o Ježišovej modlitbe. Všetko ostatné, čo sa dá vymyslieť, však nefunguje. - Je to nepriateľ, ktorý odvádza pozornosť od skutočnej modlitby.

87. Človek musí upevniť svoju pozornosť v srdci a tam neustále stáť pred Pánom. Už som vám o tom písal viackrát. Potom si všimnete všetky druhy prášku. Modlite sa, ak Boh dá!

88. Kým je horlivosť, je prítomná aj milosť Ducha Svätého. Ona je oheň. Oheň je živený drevom. Duchovné palivové drevo je modlitba... Len čo sa milosť dotkne srdca, okamžite sa vytvorí obrátenie mysle a srdca k Bohu – semienko modlitby. Potom prichádza myšlienka na Boha.

Milosť Božia priťahuje pozornosť mysle a srdca k Bohu a drží ju na Ňom. Tak ako myseľ neobstojí bez činu, tak potom, keď je obrátená k Bohu, myslí na Boha. Teda spomienka na Boha je vždy prítomným spoločníkom stavu milosti... Spomienka na Boha nie je nikdy nečinná, ale určite vedie ku kontemplácii Božích dokonalostí a Božích skutkov: dobra, pravdy, stvorenia, prozreteľnosť, vykúpenie, súd a odmena. To všetko spolu je svet Boží alebo duchovná oblasť. Žiarlivec zostáva v tejto oblasti navždy. Toto je povaha žiarlivosti. Odtiaľto je to naopak: pobyt v tejto oblasti podporuje a oživuje žiarlivosť. Chcete pozorovať žiarlivosť? dodržujte všetky predpísané nálady... Kus po kúsku - to je duchovné palivové drevo... Majte takéto palivové drevo vždy poruke a akonáhle spozorujete, že oheň žiarlivosti slabne, vezmite si poleno zo svojho duchovného dreva a obnovte duchovné oheň. A všetko dobre dopadne. Zo súhrnu takýchto duchovných hnutí pochádza bázeň pred Bohom, úctivé postavenie pred Bohom v srdci. Toto je strážca a ochrana stavu milosti... Ponorte sa do toho, dobre premýšľajte, vštepujte si to do vedomia a srdca... a neustále to v sebe oživujte... a budete žiť.

Vaša veža je presne ako opustená cela. Možno nič nevidíte ani nepočujete... Niektorí čítajú a premýšľajú, niektorí sa modlia a niektorí znova premýšľajú... To je všetko. Keby len Boh dal srdcu teplo a ono by neodišlo! Čisté svedomie a neustále obracanie sa k Bohu v modlitbe by to malo robiť. Ale všetko je z Božích rúk.

89. Pri usilovnom dodržiavaní pravidla zachovaj triezvosť mysle a vrúcnosť srdca. Ten druhý, keď začne klesať, ponáhľa sa ho zohriať, pevne vediac, že ​​akonáhle zmizne, znamená to, že väčšina cesty k ústupu od Boha je prekonaná. Strach z Boha je strážcom a aktivátorom vnútorného tepla. Potrebujete však aj pokoru, trpezlivosť, vernosť pravidlám a hlavne striedmosť. Dávajte si na seba pozor, preboha. Vyrušujte sa všetkými možnými spôsobmi, aby ste nezaspali alebo sa nezobudili po zdriemnutí.

Tajné učenie

Z knihy NÁVOD V DUCHOVNOM ŽIVOTE autora Samotár Feofan

JEŽIŠOVA MODLITBA 1. Ježišova modlitba a jej význam pre modlitebné schopnosti. Teplo je telesné a duchovné. Ich znaky sú niektoré špeciálne pohyby telom aj duchom sú z modlitby, ale nie všetky modlitebné knižky sú rovnaké, niektoré majú rovnaké a iné iné, preto na nich

Z knihy Smart Doing. O Ježišovej modlitbe autora Hegumen z kláštora Valaam Khariton

II. JEŽIŠOVA MODLITBA 51. Táto božská modlitba, ktorá pozostáva zo vzývania Spasiteľa, je nasledovná: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! Je to modlitba, sľub a vyznanie viery, darca Ducha Svätého a Božích darov, očistenie srdca, vyháňanie démonov,

Z knihy Praktický sprievodca modlitbou autor Muži Alexander

3. Ježišova modlitba Ježišova modlitba je špeciálny typ hĺbkovej modlitby, známy medzi východnými askétmi od 5. storočia. O jej sile svedčí každý, kto ju uviedol do svojho života. „Viac než ktorákoľvek iná modlitba je cieľom Ježišovej modlitby, aby sme sa do nej dostali

Z knihy Veľkí učitelia Cirkvi autora Skurat Konstantin Efimovič

Ježišova modlitba Tým, že vylúčime spomienku na zlo a vštepíme do nás spomienku na Boha a dobro, naša myseľ je zablokovaná pred „všetkými jej dôsledkami“, ktoré smerujú k hriechu. Ďalej sa od nás vyžadujú všetky druhy dobrých skutkov - náležité uspokojenie „príťažlivosti“ mysle. Za úspech

Ježišova modlitba Táto modlitba je veľmi krátka a veľmi ľahko zapamätateľná. Obsahuje však obrovskú silu. Ak sa nad tým zamyslíte, obsahuje celú podstatu pravoslávnej viery: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym! Táto modlitba je nevyhnutná, keď zvlášť potrebujeme

Z knihy Posledná skúška autora Khakimov Alexander Gennadievič

Ježišova modlitba Dnes otec môjho manžela, Lakshmana Prana prabhu, opustil tento svet. Mal rakovinu pečene, posledné štádium, a veľmi rýchlo, ľahko, bez bolesti odumrelo. Chcem vám povedať o jeho odchode, bolo v ňom veľa mimoriadnych vecí. Takmer mystické. Krátko predtým

Z knihy 100 modlitieb za rýchlu pomoc. Hlavné modlitby za peniaze a materiálne blaho autora Berestová Natália

Ježišová modlitba Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Krátke verzie modlitby pre všetky príležitosti: Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. Pane, zmiluj sa. Vyznanie viery v Pána Ježiša Krista, Syna Boha, prosba o milosť a pomoc, dôveru v

Z knihy Hlavné modlitby za každú potrebu. Podľa učenia svätých Božích. Ako a kedy sa modliť autora Glagoleva Oľga

Ježišova modlitba Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym

Z knihy O Ježišovej modlitbe a Božej milosti autora Anton Golynsky-Michajlovský

Ježišova modlitba Lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky (Matúš 15:19) - tak prorokovali pery najsladšieho Pána Ježiša, Hrdinu, Vodcu a Zakladateľa diela pravého pokánia. Po páde, keď človek viac miloval svoju zlú nedokonalú vôľu

Z knihy 50 hlavných modlitieb za ženu autora Berestová Natália

Ježišova modlitba Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Toto je krátka modlitba, ktorú možno čítať kedykoľvek počas dňa alebo v noci, pred začatím akejkoľvek úlohy a po jej dokončení, prosiť Všemohúceho o pomoc a poďakovať za

Z knihy 100 modlitieb za rýchlu pomoc. Najsilnejšie modlitby za uzdravenie autora Berestová Natália

Ježišova modlitba Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou,

Z knihy 100 modlitieb za rýchlu pomoc. S výkladmi a vysvetleniami autora Volková Irina Olegovna

Ježišova modlitba Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou,

Z knihy Sila ortodoxnej modlitby. Prečo, ako a ku komu by ste sa mali modliť? autora Izmailov Vladimír Alexandrovič

Ježišova modlitba Ježišova modlitba prináša do srdca človeka všetky cnosti, ak, samozrejme, odoláva hriešnym myšlienkam. Bez modlitby nemožno získať cnosť. To neznamená, že ten, kto sa modlí k Pánovi, môže robiť, čo chce,

Z knihy Oduševnené učenie autora Optina Macarius

JEŽIŠOVA MODLITBA Návod pre tých, ktorí chcú podstúpiť duševnú Ježišovu modlitbu... Nehľadáte odo mňa pravidlá modlitby, ale neustálu duševnú modlitbu. Záležitosť je vysoká a presahuje moju mieru a dôstojnosť. Neodvážim sa ani pomyslieť na to, aby som protirečil slovám Gregora Palamasa, čo je možné