História Ruska bola vždy trochu smutná a pohnutá kvôli vojnám, bojom o moc a drastickým reformám. Tieto reformy boli často na Rusko vrhnuté naraz, nasilu, namiesto toho, aby sa zavádzali postupne, odmerane, ako sa to v histórii najčastejšie stávalo. Od čias prvých zmienok kniežatá rôznych miest - Vladimir, Pskov, Suzdal a Kyjev - neustále bojovali a hádali sa o moc a kontrolu nad malým polojednotným štátom. Za vlády svätého Vladimíra (980-1015) a Jaroslava Múdreho (1015-1054)
Kyjevský štát bol na vrchole svojej prosperity a na rozdiel od predchádzajúcich rokov dosiahol relatívny mier. Čas však plynul, múdri vládcovia zomierali a opäť sa začal boj o moc a vypukli vojny.
Pred svojou smrťou, v roku 1054, sa rozhodol rozdeliť kniežatstvá medzi svojich synov a toto rozhodnutie určilo budúcnosť Kyjevská Rus na nasledujúcich dvesto rokov. Občianske vojny medzi bratmi zdevastovali väčšinu Kyjevského spoločenstva miest a pripravili ho o potrebné zdroje, ktoré by sa mu v budúcnosti veľmi hodili. Keďže kniežatá medzi sebou neustále bojovali, bývalý kyjevský štát pomaly chátral, zmenšoval sa a strácal svoju bývalú slávu. Zároveň ho oslabili nájazdy stepných kmeňov – Kumánov (alias Kumánov či Kipčakov) a predtým Pečenehov a nakoniec sa Kyjevský štát stal ľahkou korisťou mocnejších útočníkov zo vzdialených krajín.
Rus mal šancu zmeniť svoj osud. Okolo roku 1219 Mongoli prvýkrát vstúpili do oblastí pri Kyjevskej Rusi, smerovali do Ruska a požiadali o pomoc ruské kniežatá. V Kyjeve sa zišla rada kniežat, aby zvážila žiadosť, ktorá Mongolov veľmi znepokojila. Podľa historických prameňov Mongoli uviedli, že sa nechystajú zaútočiť na ruské mestá a územia. Mongolskí vyslanci žiadali mier s ruskými kniežatami. Kniežatá však Mongolom neverili, tušili, že sa nezastavia a pôjdu na Rus. Mongolskí veľvyslanci boli zabití, a tak bola zničená šanca na mier v rukách kniežat nejednotného Kyjevského štátu.
Dvadsať rokov podnikal Batu Khan s armádou 200 tisíc ľudí nájazdy. Ruské kniežatstvá - Rjazaň, Moskva, Vladimir, Suzdal a Rostov sa jedno po druhom dostali do otroctva Batua a jeho armády. Mongoli plienili a ničili mestá, zabíjali obyvateľov alebo ich brali do zajatia. Mongoli nakoniec dobyli, vyplienili a zrovnali so zemou Kyjev, centrum a symbol Kyjevskej Rusi. Nápor prežili iba okrajové severozápadné kniežatstvá ako Novgorod, Pskov a Smolensk, hoci tieto mestá vydržali nepriame podrobenie a stali sa príveskami Zlatej hordy. Možno by tomu ruské kniežatá mohli zabrániť uzavretím mieru. Nemožno to však nazvať chybným odhadom, pretože potom by Rus navždy musel zmeniť náboženstvo, umenie, jazyk, systém vlády a geopolitiku.
Pravoslávna cirkev počas tatársko-mongolského jarma
Prvé mongolské nájazdy vyplienili a zničili mnoho kostolov a kláštorov a zabili nespočetné množstvo kňazov a mníchov. Tí, ktorí prežili, boli často zajatí a poslaní do otroctva. Veľkosť a sila mongolskej armády bola šokujúca. Utrpelo nielen hospodárstvo a politická štruktúra krajiny, ale aj sociálne a duchovné inštitúcie. Mongoli tvrdili, že sú Božím trestom a Rusi verili, že toto všetko im zoslal Boh ako trest za ich hriechy.
Pravoslávna cirkev sa stane silným majákom v „temných rokoch“ mongolskej nadvlády. Ruský ľud sa nakoniec obrátil na Pravoslávna cirkev, hľadajúc útechu vo svojej viere a vedenie a podporu v duchovenstve. Nájazdy stepného ľudu spôsobili šok, hádzali semená na úrodnú pôdu pre rozvoj ruského mníšstva, ktoré zase zohralo dôležitú úlohu pri formovaní svetonázoru susedných kmeňov Ugrofínov a Zyryanov a tiež viedlo ku kolonizácii severných oblastí Ruska.
Poníženie, ktorému boli vystavené kniežatá a mestské úrady, podkopalo ich politickú autoritu. To umožnilo cirkvi stelesniť náboženskú a národnú identitu, čím naplnila stratenú politickú identitu. K posilneniu cirkvi prispel aj unikátny právny koncept označovania, či charta imunity. Za vlády Mengu-Timura v roku 1267 bol štítok vydaný metropolitovi Kirillovi z Kyjeva za pravoslávnu cirkev.
Hoci sa kostol dostal pod de facto mongolskú ochranu pred desiatimi rokmi (od sčítania ľudu chána Berkeho v roku 1257), toto označenie oficiálne spečatilo posvätnosť pravoslávnej cirkvi. Ešte dôležitejšie je, že oficiálne oslobodil cirkev od akejkoľvek formy zdanenia Mongolmi alebo Rusmi. Kňazi mali právo nebyť registrovaní pri sčítaní ľudu a boli oslobodení od nútených prác a vojenskej služby.
Ako sa očakávalo, štítok vydaný pravoslávnej cirkvi mal veľký význam. Prvýkrát sa cirkev stáva menej závislou na kniežacej vôli ako v ktoromkoľvek inom období ruská história. Pravoslávna cirkev bola schopná získať a zabezpečiť si významné územia, čo jej dalo mimoriadne silnú pozíciu, ktorá pokračovala stáročia po mongolskom prevzatí moci. Charta prísne zakazovala mongolským aj ruským daňovým agentom zaberať cirkevné pozemky alebo požadovať čokoľvek od pravoslávnej cirkvi. To zaručoval jednoduchý trest – smrť.
Ďalším dôležitým dôvodom vzostupu cirkvi bolo jej poslanie šíriť kresťanstvo a obracať dedinských pohanov. Metropoliti veľa cestovali po celej krajine, aby posilnili vnútornú štruktúru cirkvi a riešili administratívne problémy a dohliadali na činnosť biskupov a kňazov. Navyše relatívna bezpečnosť kláštorov (hospodárska, vojenská a duchovná) priťahovala roľníkov. Keďže rýchlo rastúce mestá narúšali atmosféru dobra, ktorú kostol poskytoval, mnísi začali odchádzať do púšte a prestavovať tam kláštory a kláštory. Naďalej sa budovali náboženské osady a tým sa posilňovala autorita pravoslávnej cirkvi.
Poslednou výraznou zmenou bolo presťahovanie centra pravoslávnej cirkvi. Predtým, ako Mongoli napadli ruské územia, cirkevným centrom bol Kyjev. Po zničení Kyjeva v roku 1299 sa Svätá stolica presťahovala do Vladimíra a potom v roku 1322 do Moskvy, čím sa význam Moskvy výrazne zvýšil.
Výtvarné umenie počas tatársko-mongolského jarma
Kým v Rusku začali masové deportácie umelcov, kláštorné prebudenie a pozornosť venovaná pravoslávnej cirkvi viedli k umeleckému oživeniu. To, čo Rusov spojilo v tých ťažkých časoch, keď sa ocitli bez štátu, bola ich viera a schopnosť prejaviť svoje náboženské presvedčenie. Počas tohto ťažkého obdobia pracovali veľkí umelci Theophanes the Greek a Andrei Rublev.
Počas druhej polovice mongolskej nadvlády v polovici 14. storočia začala ruská ikonografia a fresková maľba opäť prekvitať. Grék Theophanes prišiel na Rus koncom 13. storočia. Maľoval kostoly v mnohých mestách, najmä v Novgorode a Nižnom Novgorode. V Moskve namaľoval ikonostas pre kostol Zvestovania, pracoval aj na kostole archanjela Michala. Niekoľko desaťročí po Feofanovom príchode bol jedným z jeho najlepších študentov nováčik Andrej Rublev. Ikonomaľba prišla na Rus z Byzancie v 10. storočí, ale mongolská invázia v 13. storočí odrezala Rusov od Byzancie.
Ako sa jazyk zmenil po jarme
Taký aspekt, ako je vplyv jedného jazyka na druhý, sa nám môže zdať nepodstatný, ale tieto informácie nám pomáhajú pochopiť, do akej miery jedna národnosť ovplyvnila druhú alebo skupiny národností - na verejná správa, o vojenských záležitostiach, o obchode a tiež o tom, ako sa tento vplyv šíril geograficky. Jazykové a dokonca aj sociolingvistické vplyvy boli skutočne veľké, pretože Rusi si požičali tisíce slov, fráz a iných významných jazykových štruktúr z mongolských a turkických jazykov zjednotených v Mongolskej ríši. Nižšie uvádzame niekoľko príkladov slov, ktoré sa používajú dodnes. Všetky pôžičky pochádzajú z rôznych častí Hordy:
- stodola
- bazár
- peniaze
- kôň
- box
- zvyky
Jednou z veľmi dôležitých hovorových čŕt ruského jazyka turkického pôvodu je použitie slova „poď“. Nižšie je uvedených niekoľko bežných príkladov, ktoré sa stále nachádzajú v ruštine.
- Dajme si čaj.
- Poďme sa napiť!
- Poďme!
Okrem toho v južnom Rusku existujú desiatky miestnych názvov tatárskeho/tureckého pôvodu pre krajiny pozdĺž Volhy, ktoré sú zvýraznené na mapách týchto oblastí. Príklady takýchto mien: Penza, Alatyr, Kazaň, názvy regiónov: Chuvashia a Bashkortostan.
Kyjevská Rus bola demokratickým štátom. Hlavným riadiacim orgánom bolo veche - stretnutie všetkých slobodných mužských občanov, ktorí sa zišli, aby prediskutovali otázky ako vojna a mier, právo, pozvanie alebo vyhnanie kniežat do príslušného mesta; všetky mestá v Kyjevskej Rusi mali veche. V podstate to bolo fórum pre občianske záležitosti, na diskusiu a riešenie problémov. Táto demokratická inštitúcia však utrpela za mongolskej nadvlády vážne obmedzenie.
Samozrejme, najvplyvnejšie stretnutia boli v Novgorode a Kyjeve. V Novgorode slúžil na zvolávanie mešťanov špeciálny veche zvon (v iných mestách sa na to zvyčajne používali kostolné zvony), na ktorý mohol zvoniť teoreticky ktokoľvek. Keď Mongoli dobyli väčšinu Kyjevskej Rusi, veche prestali existovať vo všetkých mestách okrem Novgorodu, Pskova a niekoľkých ďalších miest na severozápade. Veche v týchto mestách naďalej fungovali a rozvíjali sa, až kým si ich koncom 15. storočia nepodrobila Moskva. Dnes však duch veche ako verejného fóra ožil vo viacerých ruských mestách vrátane Novgorodu.
Veľký význam pre mongolských panovníkov mali sčítania obyvateľstva, ktoré umožňovali vyberať tribút. Na podporu sčítania zaviedli Mongoli špeciálny duálny systém regionálnej správy, na čele ktorého stáli vojenskí guvernéri Baskakovia a/alebo civilní guvernéri Darugachovia. Baskakovia boli v podstate zodpovední za riadenie aktivít vládcov v oblastiach, ktoré odolávali alebo neprijímali mongolskú nadvládu. Darugachovia boli civilní guvernéri, ktorí kontrolovali tie oblasti ríše, ktoré sa vzdali bez boja alebo o ktorých sa predpokladalo, že sa už podriadili mongolským silám a boli pokojné. Baskakovci a Darugachovci však niekedy plnili povinnosti úradov, ale neduplikovali to.
Ako vieme z histórie, vládnuce kniežatá Kyjevskej Rusi neverili mongolským veľvyslancom, ktorí s nimi prišli uzavrieť mier začiatkom 13. storočia; Kniežatá, žiaľ, postavili Džingischánových veľvyslancov mečom a čoskoro draho zaplatili. A tak boli v 13. storočí do dobytých krajín dosadzovaní Baskakovia, aby si podmanili ľudí a kontrolovali dokonca aj každodenné aktivity kniežat. Baskakovci navyše okrem vykonávania sčítania zabezpečovali nábor miestneho obyvateľstva.
Existujúce zdroje a výskumy naznačujú, že Baskakovia do polovice 14. storočia do značnej miery zmizli z ruských krajín, keďže Rusko viac-menej akceptovalo autoritu mongolských chánov. Keď Baskakovia odišli, moc prešla na Darugači. Na rozdiel od Baskakov však Darugachi nežili na území Rusi. V skutočnosti sa nachádzali v Sarai, starom hlavnom meste Zlatej hordy, neďaleko moderného Volgogradu. Darugači slúžil na Rusoch hlavne ako poradcovia a radil chánovi. Hoci zodpovednosť za vyberanie a odovzdávanie tribút a brancov patrila Baškakom, prechodom od Baškakov k Darugachom sa tieto povinnosti v skutočnosti preniesli na samotné kniežatá, keď chán videl, že kniežatá to celkom dobre zvládajú.
Prvé sčítanie ľudu, ktoré vykonali Mongoli, sa uskutočnilo v roku 1257, len 17 rokov po dobytí ruských krajín. Obyvateľstvo bolo rozdelené na desiatky - Číňania mali takýto systém, Mongoli ho prijali a používali ho v celej svojej ríši. Hlavným účelom súpisu bola branná povinnosť ako aj zdanenie. Moskva v tejto praxi pokračovala aj potom, čo v roku 1480 prestala uznávať Hordu. Prax vyvolala záujem zahraničných návštevníkov Ruska, pre ktorých boli rozsiahle sčítania stále neznáme. Jeden z takýchto návštevníkov, Žigmund von Herberstein Habsburský, poznamenal, že každé dva alebo tri roky knieža vykonával sčítanie celej krajiny. Sčítanie obyvateľstva sa v Európe rozšírilo až začiatkom 19. storočia. Jedna významná poznámka, ktorú musíme urobiť: dôkladnosť, s akou Rusi vykonali sčítanie, sa nedala dosiahnuť v iných častiach Európy počas éry absolutizmu asi 120 rokov. Vplyv Mongolskej ríše, aspoň v tejto oblasti, bol zjavne hlboký a účinný a pomohol vytvoriť silnú centralizovanú vládu pre Rusko.
Jednou z dôležitých inovácií, na ktoré Baskakovia dohliadali a podporovali ich, boli jamy (systém pošty), ktoré boli postavené tak, aby v závislosti od ročného obdobia poskytovali cestujúcim jedlo, ubytovanie, kone a vozy alebo sane. Jam, ktorý pôvodne postavili Mongoli, umožňoval pomerne rýchly pohyb dôležitých depeší medzi chánmi a ich guvernérmi, ako aj rýchle posielanie vyslancov, miestnych či zahraničných, medzi rôznymi kniežatstvami v celej obrovskej ríši. Na každom stanovišti boli kone na prepravu oprávnených osôb, ako aj na nahradenie unavených koní na obzvlášť dlhých cestách. Každý príspevok bol zvyčajne asi deň jazdy od najbližšieho príspevku. Miestni obyvatelia boli povinní podporovať ošetrovateľov, kŕmiť kone a uspokojovať potreby úradníkov, ktorí cestujú za úradnými záležitosťami.
Systém bol celkom efektívny. Iná správa Žigmunda von Herbersteina z Habsburgu uviedla, že systém jám mu umožnil prejsť 500 kilometrov (z Novgorodu do Moskvy) za 72 hodín – oveľa rýchlejšie ako kdekoľvek inde v Európe. Systém yam pomáhal Mongolom udržiavať prísnu kontrolu nad ich ríšou. Počas temných rokov prítomnosti Mongolov na Rusi na konci 15. storočia sa princ Ivan III rozhodol pokračovať v používaní myšlienky systému jam, aby zachoval zavedený komunikačný a spravodajský systém. Myšlienka poštového systému, ako ho poznáme dnes, sa však neobjavila až do smrti Petra Veľkého začiatkom 18. storočia.
Niektoré z inovácií, ktoré na Rus priniesli Mongoli na dlhú dobu uspokojil potreby štátu a pokračoval ešte mnoho storočí po Zlatej horde. To výrazne podporilo rozvoj a expanziu zložitej byrokracie neskoršieho, cisárskeho Ruska.
Moskva, založená v roku 1147, zostala viac ako sto rokov bezvýznamným mestom. Toto miesto vtedy ležalo na križovatke troch hlavných ciest, z ktorých jedna spájala Moskvu s Kyjevom. Geografická poloha Moskvy si zaslúži pozornosť, pretože sa nachádza na ohybe rieky Moskva, ktorá sa spája s Okou a Volgou. Cez Volhu, ktorá umožňuje prístup k riekam Dneper a Don, ako aj k Čiernemu a Kaspickému moru, boli vždy obrovské možnosti obchodu so susedmi a vzdialenými krajinami. S postupom Mongolov začali prichádzať davy utečencov zo zdevastovanej južnej časti Ruska, najmä z Kyjeva. Okrem toho akcie moskovských kniežat v prospech Mongolov prispeli k vzostupu Moskvy ako centra moci.
Ešte predtým, ako Mongoli udelili Moskve nálepku, Tver a Moskva neustále bojovali o moc. Hlavný zlom nastal v roku 1327, kedy sa obyvateľstvo Tveru začalo búriť. Vidiac to ako príležitosť potešiť chána svojich mongolských vládcov, knieža Ivan I. z Moskvy s obrovskou tatárskou armádou potlačil povstanie v Tveri, obnovil poriadok v tomto meste a získal si priazeň chána. Na demonštráciu lojality dostal aj Ivan I. nálepku, čím sa Moskva posunula o krok bližšie k sláve a moci. Čoskoro moskovské kniežatá prevzali zodpovednosť za výber daní v celej krajine (vrátane seba) a nakoniec Mongoli pridelili túto úlohu výlučne Moskve a zastavili prax posielania vlastných výbercov daní. Ivan I. bol však viac než bystrým politikom a vzorom zdravého rozumu: bol azda prvým kniežaťom, ktorý nahradil tradičnú horizontálnu nástupnícku schému vertikálnou (hoci sa to naplno podarilo až druhou vládou kniežaťa Vasilija v r. v polovici roku 1400). Táto zmena viedla k väčšej stabilite v Moskve a tým posilnila jej pozíciu. Ako Moskva rástla vďaka vyberaniu tribút, jej moc nad ostatnými kniežatstvami sa čoraz viac utvrdzovala. Moskva dostala pôdu, čo znamenalo, že zhromaždila viac tribút a získala väčší prístup k zdrojom, a teda aj väčšiu moc.
V čase, keď sa Moskva stávala čoraz mocnejšou, bola Zlatá horda v stave všeobecného rozkladu spôsobeného nepokojmi a prevratmi. Knieža Dmitrij sa v roku 1376 rozhodol zaútočiť a uspel. Čoskoro nato sa jeden z mongolských generálov Mamai pokúsil vytvoriť svoju vlastnú hordu v stepiach západne od Volhy a rozhodol sa napadnúť autoritu princa Dmitrija na brehu rieky Vozha. Dmitrij porazil Mamaia, čo potešilo Moskovčanov a samozrejme nahnevalo Mongolov. Zhromaždil však armádu 150 tisíc ľudí. Dmitrij zhromaždil armádu porovnateľnej veľkosti a obe armády sa začiatkom septembra 1380 stretli neďaleko rieky Don na Kulikovom poli. Dmitrijovi Rusi, hoci stratili asi 100 000 ľudí, zvíťazili. Tokhtamysh, jeden z Tamerlánových generálov, čoskoro zajal a popravil generála Mamaia. Princ Dmitrij sa stal známym ako Dmitrij Donskoy. Moskvu však čoskoro vyplienil Tokhtamysh a opäť musela vzdať hold Mongolom.
Ale veľká bitka pri Kulikove v roku 1380 bola symbolickým zlomom. Aj keď sa Mongoli brutálne pomstili Moskve za jej neposlušnosť, moc, ktorú Moskva preukázala, rástla a jej vplyv na ostatné ruské kniežatstvá sa rozširoval. V roku 1478 sa Novgorod definitívne podriadil budúcemu hlavnému mestu a Moskva čoskoro upustila od podriadenia sa mongolským a tatárskym chánom, čím sa skončila viac ako 250-ročná mongolská nadvláda.
Výsledky obdobia tatársko-mongolského jarma
Dôkazy naznačujú, že mnohé dôsledky mongolskej invázie sa rozšírili na politické, sociálne a náboženské aspekty Ruska. Niektoré z nich, ako napríklad rast pravoslávnej cirkvi, mali relatívne pozitívny vplyv na ruské krajiny, zatiaľ čo iné, ako napríklad strata veče a centralizácia moci, prispeli k ukončeniu šírenia tradičnej demokracie a samosprávy pre jednotlivé kniežatstvá. Kvôli jej vplyvu na jazyk a vládu je vplyv mongolskej invázie zrejmý dodnes. Možno s možnosťou zažiť renesanciu, ako v iných západoeurópskych kultúrach, sa politické, náboženské a sociálne myslenie Ruska bude veľmi líšiť od politickej reality dneška. Pod kontrolou Mongolov, ktorí od Číňanov prevzali mnohé myšlienky vlády a ekonomiky, sa Rusi stali možno viac ázijskou krajinou z hľadiska administratívy a hlboké kresťanské korene Rusov vytvorili a pomohli udržať spojenie s Európou. . Mongolská invázia, možno viac ako ktorákoľvek iná historická udalosť, predurčila smer vývoja ruského štátu – jeho kultúru, politickú geografiu, históriu a národnú identitu.
V 12. storočí sa mongolský štát rozšíril a ich vojenské umenie sa zdokonalilo. Hlavným zamestnaním bol chov dobytka, chovali najmä kone a ovce, nepoznali poľnohospodárstvo. Bývali v plstených stanoch-jurtách, dali sa ľahko prepravovať počas vzdialených nomádov. Každý dospelý Mongol bol bojovník, od detstva sedel v sedle a oháňal sa zbraňami. Zbabelý, nespoľahlivý človek sa nepridal k bojovníkom a stal sa z neho vyvrheľ.
V roku 1206 na kongrese mongolskej šľachty bol Temujin vyhlásený za Veľkého chána s menom Džingischán.
Mongolom sa pod ich vládou podarilo zjednotiť stovky kmeňov, čo im umožnilo počas vojny využívať vo svojich jednotkách cudzí ľudský materiál. Dobyli východnú Áziu (Kirgizi, Burjati, Jakuti, Ujguri), kráľovstvo Tangut (juhozápadne od Mongolska), severnú Čínu, Kóreu a Strednú Áziu (najväčší stredoázijský štát Chorezm, Samarkand, Buchara). Výsledkom bolo, že do konca 13. storočia Mongoli vlastnili polovicu Eurázie.
V roku 1223 Mongoli prekročili hrebeň Kaukazu a vtrhli do Polovcov. Polovci sa obrátili o pomoc na ruské kniežatá, pretože... Rusi a Kumáni medzi sebou obchodovali a uzatvárali manželstvá. Rusi odpovedali a na rieke Kalka sa 16. júna 1223 odohrala prvá bitka mongolských Tatárov s ruskými kniežatami. Mongolsko-tatárske vojsko bolo prieskumné, malé, t.j. Mongolskí Tatári museli zistiť, aké krajiny ležia pred nimi. Rusi jednoducho prišli bojovať, netušili, aký nepriateľ je pred nimi. Pred polovskou žiadosťou o pomoc o Mongoloch ani nepočuli.
Bitka sa skončila porážkou ruských vojsk kvôli zrade Polovcov (utiekli od samého začiatku bitky) a tiež kvôli tomu, že ruské kniežatá nedokázali spojiť svoje sily a podcenili nepriateľa. Mongoli ponúkli princom, aby sa vzdali, sľúbili, že im ušetrí život a prepustia ich za výkupné. Keď kniežatá súhlasili, Mongoli ich zviazali, položili na ne dosky a sediac na vrchu začali hodovať na víťazstve. Ruskí vojaci, ktorí zostali bez vodcov, boli zabití.
Mongolskí Tatári sa stiahli do Hordy, ale vrátili sa v roku 1237, už vedeli, aký nepriateľ je pred nimi. Batu Khan (Batu), vnuk Džingischána, priniesol so sebou obrovskú armádu. Radšej zaútočili na najsilnejšie ruské kniežatstvá – Riazan a Vladimir. Porazili a podmanili si ich a v nasledujúcich dvoch rokoch aj celú Rus. Po roku 1240 zostala nezávislá iba jedna zem - Novgorod, pretože Batu už dosiahol svoje hlavné ciele, nemalo zmysel strácať ľudí pri Novgorode.
Ruské kniežatá sa nedokázali zjednotiť, a tak boli porazení, hoci podľa vedcov Batu stratil polovicu svojej armády v ruských krajinách. Obsadil ruské územia, ponúkol, že uzná svoju moc a vzdá hold, takzvaný „exit“. Najprv sa zbieralo „v naturáliách“ a predstavovalo 1/10 úrody a potom sa previedlo na peniaze.
Mongoli zaviedli na Rusi jarmový systém úplného potlačenia národného života na okupovaných územiach. V tejto podobe vydržalo tatarsko-mongolské jarmo 10 rokov, po ktorých princ Alexander Nevsky navrhol nový vzťah k Horde: ruské kniežatá vstúpili do služieb mongolského chána, boli povinní zbierať tribút, vziať ho do Hordy a prijať tam. označenie pre veľkú vládu - kožený opasok. Zároveň princ, ktorý zaplatil najviac, dostal nálepku kraľovania. Tento poriadok zabezpečovali Baskakovia – mongolskí velitelia, ktorí chodili so svojimi jednotkami po ruských krajinách a sledovali, či je hold správne vyberaný.
Bola to doba vazalizácie ruských kniežat, no vďaka činu Alexandra Nevského sa zachovala pravoslávna cirkev a nájazdy sa zastavili.
V 60. rokoch 14. storočia sa Zlatá horda rozdelila na dve bojujúce časti, hranicou medzi ktorými bola Volga. V ľavobrežnej Horde boli neustále rozbroje so zmenami vládcov. V pravobrežnej Horde sa vládcom stal Mamai.
Začiatok boja za oslobodenie spod tatarsko-mongolského jarma v Rusku je spojený s menom Dmitrija Donskoya. V roku 1378, keď vycítil slabnutie Hordy, odmietol zaplatiť tribút a zabil všetkých Baskakov. V roku 1380 odišiel veliteľ Mamai s celou Hordou do ruských krajín a na poli Kulikovo sa odohrala bitka s Dmitrijom Donskoyom.
Mamai mal 300 tisíc „šable“ a odvtedy Mongoli nemali takmer žiadnu pechotu, najal si najlepšiu taliansku (janovskú) pechotu. Dmitrij Donskoy mal 160 tisíc ľudí, z toho iba 5 tisíc profesionálnych vojakov. Hlavnými zbraňami Rusov boli kovom viazané palice a drevené oštepy.
Bitka s mongolskými Tatármi bola teda pre ruskú armádu samovraždou, no Rusi ešte mali šancu.
Dmitrij Donskoy prekročil Don v noci zo 7. na 8. septembra 1380 a prechod spálil, nebolo kam ustúpiť. Zostávalo len vyhrať alebo zomrieť. V lese za svojou armádou ukryl 5 tisíc bojovníkov. Úlohou čaty bola záchrana ruská armáda od obchádzania zozadu.
Bitka trvala jeden deň, počas ktorého mongolskí Tatári pošliapali ruskú armádu. Potom Dmitrij Donskoy nariadil prepadovému pluku, aby opustil les. Mongolskí Tatári sa rozhodli, že prichádzajú hlavné sily Rusov, a bez toho, aby čakali, kým všetci vyjdú, sa otočili a začali utekať a pošliapali janovskú pechotu. Bitka sa zmenila na prenasledovanie utekajúceho nepriateľa.
O dva roky neskôr prišla nová Horda s Khanom Tokhtamyshom. Zachytil Moskvu, Mozhaisk, Dmitrov, Pereyaslavl. Moskva musela obnoviť platenie tribút, ale bitka pri Kulikove bola zlomovým bodom v boji proti mongolským Tatárom, pretože závislosť na Horde bola teraz slabšia.
O 100 rokov neskôr, v roku 1480, pravnuk Dmitrija Donskoya Ivan III. prestal vzdávať hold Horde.
Khan z Hordy Ahmed vyšiel s veľkou armádou proti Rusovi, ktorý chcel odbojného princa potrestať. Priblížil sa k hranici Moskovského kniežatstva, k rieke Ugra, prítoku Oky. Prišiel tam aj Ivan III. Keďže sa ukázalo, že sily sú vyrovnané, na jar, v lete a na jeseň stáli na rieke Ugra. Mongolskí Tatári, ktorí sa báli blížiacej sa zimy, išli k Horde. Toto bol koniec tatársko-mongolského jarma, pretože... Ahmedova porážka znamenala kolaps Batuovej moci a získanie nezávislosti ruským štátom. Tatarsko-mongolské jarmo trvalo 240 rokov.
Všetci vieme zo školského kurzu dejepisu, že Rus na začiatku 13. storočia dobyla zahraničná armáda Batu Chána. Títo útočníci prišli zo stepí moderného Mongolska. Obrovské hordy sa vrhli na ruských nemilosrdných jazdcov, ozbrojených ohnutými šabľami, nepoznali zľutovania a správali sa rovnako dobre v stepiach aj v ruských lesoch a používali zamrznuté rieky na rýchly presun pozdĺž ruskej nepriechodnosti. Hovorili nezrozumiteľným jazykom, boli pohania a mali mongoloidný vzhľad.
Naše pevnosti nedokázali odolať zručným bojovníkom vyzbrojeným ubíjacími strojmi. Pre Rusa nastali hrozné temné časy, keď ani jeden princ nemohol vládnuť bez chánovej „nálepky“, na získanie ktorej sa musel potupne plaziť po kolenách posledné kilometre do sídla hlavného chána Zlatej hordy. „Mongolsko-tatárske“ jarmo vydržalo v Rusku asi 300 rokov. A až potom, čo bolo jarmo zhodené, Rus, hodený stáročia dozadu, mohol pokračovať vo svojom rozvoji.
Existuje však množstvo informácií, vďaka ktorým sa na verziu známu zo školy pozeráte inak. Navyše nehovoríme o nejakých tajných alebo nových zdrojoch, ktoré historici jednoducho nebrali do úvahy. Hovoríme o rovnakých kronikách a iných prameňoch stredoveku, na ktoré sa spoliehali priaznivci verzie „mongolsko-tatárskeho“ jarma. Často nepohodlné skutočnosti sú odôvodnené ako kronikárova „chyba“ alebo jeho „nevedomosť“ alebo „záujem“.
1. V „mongolsko-tatárskej“ horde neboli žiadni Mongoli
Ukazuje sa, že v „tatársko-mongolských“ jednotkách nie je žiadna zmienka o bojovníkoch mongoloidného typu. Od prvej bitky „útočníkov“ s ruskými jednotkami na Kalke boli v jednotkách „mongolských Tatárov“ tuláci. Brodnici sú slobodní ruskí bojovníci, ktorí žili na tých miestach (predchodcovia kozákov). A na čele tulákov v tejto bitke bol vojvoda Ploskinia, Rus.
Oficiálni historici sa domnievajú, že ruská účasť v tatárskych silách bola vynútená. Musia však priznať, že „asi neskôr prestala nútená účasť ruských vojakov v tatárskej armáde. Zostali žoldnieri, ktorí už dobrovoľne vstúpili do tatárskych vojsk“ (M. D. Poluboyarinova).
Ibn-Batuta napísal: „V Sarai Berke bolo veľa Rusov. Navyše: „Väčšinu ozbrojených síl a pracovných síl Zlatej hordy tvorili Rusi“ (A. A. Gordeev)
„Predstavme si absurdnosť situácie: víťazní Mongoli z nejakého dôvodu odovzdávajú zbrane „ruským otrokom“, ktorých dobyli, a oni (po zuby ozbrojení) pokojne slúžia v jednotkách dobyvateľov, ktorí tvoria „hlavné omša“ v nich! Pripomeňme ešte raz, že Rusi boli vraj len porazení v otvorenom a ozbrojenom boji! Dokonca ani v tradičnej histórii staroveký Rím nikdy neozbrojil otrokov, ktorých práve dobyl. V priebehu histórie víťazi odoberali zbrane porazeným, a ak ich neskôr prijali do služby, tvorili bezvýznamnú menšinu a boli, samozrejme, považovaní za nespoľahlivých.“
„Čo môžeme povedať o zložení Batuových jednotiek? Uhorský kráľ napísal pápežovi:
„Keď sa Uhorský štát od mongolského vpádu, akoby od moru, z väčšej časti zmenil na púšť a ako ovčinec bol obkolesený rôznymi kmeňmi nevercov, menovite: Rusmi, Brodníkmi z východu, Bulhari a iní heretici z juhu...“
„Položme si jednoduchú otázku: kde sú tu Mongoli? Spomínajú sa Rusi, Brodníci a Bulhari — teda slovanské kmene. Prekladom slova „Mongol“ z kráľovského listu jednoducho dostaneme, že „veľké (= megalion) vtrhli národy,“ menovite: Rusi, Brodnici z východu, Bulhari atď. Preto naše odporúčanie: je užitočné nahradiť gréčtinu slovo „Mongol“ zakaždým = megalion“ jeho preklad = „veľký“. Výsledkom bude úplne zmysluplný text, pre pochopenie ktorého nie je potrebné zapájať nejakých vzdialených prisťahovalcov z hraníc Číny (mimochodom, vo všetkých týchto správach nie je ani slovo o Číne).“ (s)
2. Nie je jasné, koľko „mongolských Tatárov“ bolo
Koľko Mongolov bolo na začiatku Batuovho ťaženia? Názory na túto vec sa rôznia. Neexistujú presné údaje, takže existujú len odhady historikov. Skoré historické práce naznačovali, že mongolská armáda pozostávala z asi 500 tisíc jazdcov. Ale čím modernejšie je historické dielo, tým menšia je Džingischánova armáda. Problém je v tom, že každý jazdec potrebuje 3 kone a stádo 1,5 milióna koní sa nemôže pohnúť, keďže predné kone zožerú všetku pastvu a zadné jednoducho zomrú od hladu. Postupne sa historici zhodli, že „tatársko-mongolská“ armáda nepresiahla 30 tisíc, čo zase nestačilo na zajatie celého Ruska a jeho zotročenie (nehovoriac o ďalších výbojoch v Ázii a Európe).
Mimochodom, populácia moderného Mongolska je o niečo viac ako 1 milión, zatiaľ čo 1000 rokov pred dobytím Číny Mongolmi ich bolo už viac ako 50 miliónov. A populácia Ruska už v 10. storočí bola približne 1 milión.O cielenej genocíde v Mongolsku sa však nič nevie. To znamená, že nie je jasné, či by taký malý štát mohol dobyť také veľké?
3. V mongolských jednotkách neboli mongolské kone
Verí sa, že tajomstvom mongolskej kavalérie bolo špeciálne plemeno mongolských koní - vytrvalé a nenáročné, schopné samostatne získavať jedlo aj v zime. Ale vo svojej stepi môžu kopytami rozbiť kôru a profitovať z trávy, keď sa pasú, ale čo môžu získať v ruskej zime, keď je všetko pokryté metrovou vrstvou snehu a tiež potrebujú nosiť jazdec. Je známe, že v stredoveku bola malá doba ľadová (čiže podnebie bolo drsnejšie ako teraz). Navyše odborníci na chov koní na základe miniatúr a iných zdrojov takmer jednomyseľne tvrdia, že mongolská kavaléria bojovala na turkménskych koňoch – koňoch úplne iného plemena, ktoré sa v zime bez ľudskej pomoci nedokážu uživiť.
4. Mongoli sa zaoberali zjednocovaním ruských krajín
Je známe, že Batu napadol Rus v čase permanentného bratovražedného boja. Okrem toho bola akútna aj otázka nástupníctva na trón. Všetky tieto občianske spory sprevádzali pogromy, ničenie, vraždy a násilie. Napríklad Roman Galitsky pochoval svojich vzbúrených bojarov zaživa do zeme a spálil ich na hranici, rozsekal ich „na kĺboch“ a stiahol kožu zo živých. Po Rusi chodila banda kniežaťa Vladimíra, vyhnaného od haličského stola pre opilstvo a zhýralosť. Ako dosvedčujú kroniky, tento odvážny slobodný duch „ťahal dievčatá a vydaté ženy k smilstvu“, zabíjal kňazov počas bohoslužieb a v kostole zabíjal kone. To znamená, že tam boli bežné občianske spory s normálnou stredovekou úrovňou zverstiev, rovnako ako na Západe v tom čase.
A zrazu sa objavia „mongolskí Tatári“, ktorí rýchlo začnú obnovovať poriadok: objaví sa prísny mechanizmus nástupníctva na trón s označením, vybuduje sa jasná vertikála moci. Separatistické sklony sú teraz potlačené v zárodku. Je zaujímavé, že nikde okrem Ruska Mongoli neprejavujú také obavy o nastolenie poriadku. Ale podľa klasickej verzie Mongolská ríša obsahovala polovicu vtedajšieho civilizovaného sveta. Napríklad počas svojej západnej kampane horda páli, zabíja, okráda, ale neukladá hold, nesnaží sa vybudovať vertikálnu mocenskú štruktúru ako v Rusku.
5. Vďaka „mongolsko-tatárskemu“ jarmu zažil Rus kultúrny vzostup
S príchodom „mongolsko-tatárskych útočníkov“ v Rusku začala pravoslávna cirkev prekvitať: bolo postavených veľa kostolov, vrátane samotnej hordy, povýšili sa cirkevné hodnosti a cirkev získala mnoho výhod.
Je zaujímavé, že písaný ruský jazyk počas „jarma“ ho posúva na novú úroveň. Tu je to, čo píše Karamzin:
"Náš jazyk," píše Karamzin, "od 13. do 15. storočia získal väčšiu čistotu a správnosť." Ďalej podľa Karamzina za Tatar-Mongolov sa spisovatelia namiesto niekdajšieho „ruského, nevzdelaného nárečia“ starostlivejšie pridržiavali gramatiky cirkevných kníh či starej srbčiny, ktorou sa riadili nielen pri skloňovaní a konjugáciách, ale aj vo výslovnosti. .“
Na Západe teda vzniká klasická latinčina a u nás cirkevnoslovanský jazyk v pravom slova zmysle klasické formy. Ak použijeme rovnaké štandardy ako na Západe, musíme uznať, že mongolské dobytie znamenalo rozkvet ruskej kultúry. Mongoli boli zvláštni dobyvatelia!
Je zaujímavé, že „votrelci“ neboli k cirkvi všade takí zhovievaví. Poľské kroniky obsahujú informácie o masakre spáchanej Tatármi medzi katolíckymi kňazmi a mníchmi. Navyše boli zabití po dobytí mesta (teda nie v zápale boja, ale úmyselne). Je to zvláštne, keďže klasická verzia nám hovorí o výnimočnej náboženskej tolerancii Mongolov. Ale v ruských krajinách sa Mongoli pokúsili spoliehať na duchovenstvo a poskytli cirkvi významné ústupky až po úplné oslobodenie od daní. Je zaujímavé, že samotná ruská cirkev preukázala úžasnú lojalitu k „zahraničným útočníkom“.
6. Po veľkej ríši nezostalo nič
Klasická história nám hovorí, že „mongolským Tatárom“ sa podarilo vybudovať obrovský centralizovaný štát. Tento stav však zanikol a nezanechal po sebe žiadne stopy. V roku 1480 Rus definitívne zhodil jarmo, no už v druhej polovici 16. storočia začali Rusi postupovať na východ – za Ural, na Sibír. A nenašli žiadne stopy po bývalej ríši, hoci prešlo len 200 rokov. Neexistujú žiadne veľké mestá a dediny, neexistuje Yamsky trakt dlhý tisíce kilometrov. Mená Džingischána a Batu nie sú známe nikomu. Existuje len vzácna kočovná populácia zaoberajúca sa chovom dobytka, rybolovom a primitívnym poľnohospodárstvom. A žiadne legendy o veľkých výbojoch. Mimochodom, veľké Karakorum archeológovia nikdy nenašli. Bolo to však obrovské mesto, kde boli odvezené tisíce a desaťtisíce remeselníkov a záhradníkov (mimochodom, je zaujímavé, ako ich viezli cez stepi 4-5 000 km).
Po Mongoloch tiež nezostali žiadne písomné pramene. V ruských archívoch sa nenašli žiadne „mongolské“ štítky pre vládu, ktorých by malo byť veľa, ale v ruštine je veľa dokumentov tej doby. Našlo sa niekoľko štítkov, ale už v 19. storočí:
Dve alebo tri štítky nájdené v 19. storočí, a nie v štátne archívy, a v dokumentoch historikov. Napríklad slávny štítok Tokhtamysh bol podľa kniežaťa MA Obolenskyho objavený až v roku 1834 „medzi dokumentmi, ktoré boli kedysi v krakovskom korunnom archíve a boli v rukách poľského historika Narushevicha K tomuto označeniu Obolensky napísal: "To (Tokhtamyshovo označenie - Autor) pozitívne rieši otázku, v akom jazyku a akými písmenami boli písané starodávne chánske označenia ruským veľkým kniežatám? Z aktov nám doteraz známych je to druhý diplom.“ Ďalej sa ukazuje, že tento štítok „je napísaný rôznymi mongolskými písmami, ktoré sa nekonečne líšia, vôbec sa nepodobajú štítku Timur-Kutlui z roku 1397, ktorý už vytlačil pán Hammer“
7. Ruské a tatárske mená je ťažké rozlíšiť
Staré ruské mená a prezývky sa nie vždy podobali našim moderným. Tieto staré ruské mená a prezývky možno ľahko zameniť za tatárske: Murza, Saltanko, Tatarinko, Sutorma, Eyancha, Vandysh, Smoga, Sugonay, Saltyr, Suleysha, Sumgur, Sunbul, Suryan, Tashlyk, Temir, Tenbyak, Tursulok, Shaban, Kudiyar, Murad, Nevryuy. Rusi niesli tieto mená. Ale napríklad tatársky princ Oleks Nevryuy má slovanské meno.
8. Mongolskí cháni sa bratili s ruskou šľachtou
Často sa spomína, že ruské kniežatá a „mongolskí cháni“ sa stali švagrmi, príbuznými, zaťmi a svokrovcami a podnikli spoločné vojenské kampane. Je zaujímavé, že v žiadnej inej krajine, ktorú porazili alebo zajali, sa Tatári takto nesprávali.
Tu je ďalší príklad úžasnej blízkosti medzi našou a mongolskou šľachtou. Hlavným mestom veľkej nomádskej ríše bolo Karakorum. Po smrti Veľkého chána prichádza čas voľby nového vládcu, ktorej sa musí zúčastniť aj Batu. Samotný Batu však nechodí do Karakorumu, ale posiela tam Jaroslava Vsevolodoviča, aby sa zastupoval. Zdalo by sa, že dôležitejší dôvod ísť do hlavného mesta ríše si nemožno predstaviť. Namiesto toho Batu posiela princa z okupovaných krajín. Podivuhodný.
9. Supermongolskí Tatári
Teraz sa porozprávajme o schopnostiach „mongolských Tatárov“, o ich jedinečnosti v histórii.
Kameňom úrazu všetkých nomádov bolo dobytie miest a pevností. Existuje len jedna výnimka - armáda Džingischána. Odpoveď historikov je jednoduchá: po zajatí Čínskej ríše Batuova armáda ovládla samotné stroje a technológiu na ich použitie (alebo zajatých špecialistov).
Je prekvapujúce, že nomádom sa podarilo vytvoriť silný centralizovaný štát. Faktom je, že na rozdiel od farmárov, kočovníci nie sú viazaní na pôdu. Preto pri akejkoľvek nespokojnosti môžu jednoducho vstať a odísť. Keď napríklad v roku 1916 cárski úradníci niečím otravovali kazašských nomádov, zobrali to a migrovali do susednej Číny. Ale bolo nám povedané, že Mongolom sa to podarilo na konci 12. storočia.
Nie je jasné, ako mohol Džingischán presvedčiť svojich spoluobčanov, aby išli na výlet „do posledného mora“, bez toho, aby poznal mapy a vo všeobecnosti nič o tých, s ktorými by musel na ceste bojovať. Toto nie je nájazd na susedov, ktorých dobre poznáte.
Všetci dospelí a zdraví muži medzi Mongolmi boli považovaní za bojovníkov. V čase mieru viedli vlastnú farmu a v čas vojny vzal zbrane. Koho však nechali „mongolskí Tatári“ doma po tom, čo išli na ťaženie po celé desaťročia? Kto sa staral o ich stáda? Starí ľudia a deti? Ukazuje sa, že táto armáda nemala silnú ekonomiku v tyle. Potom nie je jasné, kto zabezpečil mongolskej armáde nepretržitý prísun potravín a zbraní. To je náročná úloha aj pre veľké centralizované štáty, nehovoriac o nomádskom štáte so slabou ekonomikou. Okrem toho je rozsah mongolských výbojov porovnateľný s javiskom vojenských operácií druhej svetovej vojny (a berúc do úvahy bitky s Japonskom, a nielen s Nemeckom). Dodávka zbraní a zásob sa zdá byť jednoducho nemožná.
V 16. storočí sa začalo „dobývanie“ Sibíri kozákmi a nebolo to ľahké: trvalo asi 50 rokov, kým sme prebojovali niekoľko tisíc kilometrov k jazeru Bajkal a zanechali za sebou reťaz opevnených pevností. Kozáci však mali silný štát v tyle, odkiaľ mohli čerpať zdroje. A vojenský výcvik národov, ktorí žili na týchto miestach, sa nedal porovnávať s kozákmi. „Mongolským Tatárom“ sa však za pár desaťročí podarilo prekonať dvojnásobnú vzdialenosť opačným smerom a dobyť štáty s rozvinutou ekonomikou. Znie to fantasticky. Boli aj iné príklady. Napríklad v 19. storočí trvalo Američanom asi 50 rokov, kým prekonali vzdialenosť 3-4 000 km: indické vojny boli kruté a straty americkej armády boli napriek ich gigantickej technickej prevahe značné. Európski kolonialisti v Afrike čelili podobným problémom v 19. storočí. Len „mongolskí Tatári“ uspeli ľahko a rýchlo.
Je zaujímavé, že všetky hlavné kampane Mongolov na Rusi boli v zime. To nie je typické pre kočovné národy. Historici nám hovoria, že im to umožnilo rýchly presun cez zamrznuté rieky, ale to si zase vyžadovalo dobrú znalosť oblasti, ktorou sa mimozemskí dobyvatelia nemohli pochváliť. Rovnako úspešne bojovali v lesoch, čo je pre obyvateľov stepí tiež zvláštne.
Existujú informácie, že Horda distribuovala falošné listy v mene maďarského kráľa Bela IV, čo prinieslo do nepriateľského tábora veľký zmätok. Nie je to zlé pre obyvateľov stepí?
10. Tatári vyzerali ako Európania
Perzský historik Rašíd ad-Dín, súčasník mongolských vojen, píše, že v rodine Džingischána sa deti „väčšinou narodili so sivými očami a blond vlasmi“. Kronikári opisujú Batuov vzhľad podobnými výrazmi: svetlé vlasy, svetlá brada, svetlé oči. Mimochodom, názov „Chinggis“ sa podľa niektorých zdrojov prekladá ako „more“ alebo „oceán“. Možno je to kvôli farbe jeho očí (vo všeobecnosti je zvláštne, že mongolský jazyk 13. storočia má slovo „oceán“).
V bitke pri Liegnitzi, uprostred bitky, poľské jednotky spanikárili a dali sa na útek. Podľa niektorých zdrojov túto paniku vyvolali prefíkaní Mongoli, ktorí sa predierali do bojových formácií poľských jednotiek. Ukázalo sa, že „Mongoli“ vyzerali ako Európania.
A tu je to, čo Rubrikus, súčasník týchto udalostí, píše:
„V rokoch 1252-1253 z Konštantínopolu cez Krym do sídla Batu a ďalej do Mongolska cestoval veľvyslanec kráľa Ľudovíta IX., William Rubricus so svojím sprievodom, ktorý jazdou po dolnom toku Donu napísal: „Ruské osady sú roztrúsení všade medzi Tatármi; Russovci zmiešaní s Tatármi... si osvojili ich zvyky, ale aj ich odev a spôsob života.Ženy si zdobia hlavu pokrývkami hlavy podobnými pokrývkam hlavy Francúzok, spodok šiat lemujú kožušiny, vydry, veveričky a hranostaj. Muži nosia krátke oblečenie; kaftany, checkmini a klobúky z jahňacej kože... Všetky cesty pohybu v obrovskej krajine obsluhuje Rus; na prechodoch cez rieku sú všade Rusi“
Rubricus cestuje cez Rusko len 15 rokov po jeho dobytí Mongolmi. Nezmiešali sa Rusi príliš rýchlo s divokými Mongolmi, neprijali ich odev, zachovali si ich až do začiatku 20. storočia, ako aj ich zvyky a spôsob života?
Na obrázku v hrobke Henricha II. Pobožného s komentárom: „Postava Tatára pod nohami Henricha II., vojvodu sliezskeho, krakovského a poľského, uložená na hrobe tohto kniežaťa vo Vroclavi, zabitého v boji s Tatárov v Lingnici 9. apríla 1241,“ vidíme Tatarku, ktorá sa nelíši od ruštiny:
Tu je ďalší príklad. V miniatúrach z Litsevoy Vault zo 16. storočia nie je možné rozlíšiť Tatara od Rusa:
Ďalšie zaujímavé informácie
Existuje niekoľko ďalších zaujímavých bodov, ktoré stoja za zmienku, ale nedokázal som prísť na to, ktorú časť zahrnúť.
V tom čase sa nie celé Rusko nazývalo „Rus“, ale iba Kyjevské, Perejaslavské a Černigovské kniežatstvá. Často sa spomínali cesty z Novgorodu alebo Vladimíra do „Rusa“. Napríklad mestá Smolensk už neboli považované za „Rus“.
Slovo „horda“ sa často nespomína vo vzťahu k „mongolským Tatárom“, ale jednoducho k jednotkám: „Švédska horda“, „Nemecká horda“, „Zalessky Horda“, „Krajina kozáckej hordy“. To znamená, že to jednoducho znamená armádu a nie je v tom žiadna „mongolská“ príchuť. Mimochodom, v modernej kazaštine sa „Kzyl-Orda“ prekladá ako „Červená armáda“.
V roku 1376 vstúpili ruské jednotky do Bulharska Volga, obliehali jedno z jeho miest a prinútili obyvateľov prisahať vernosť. V meste boli umiestnení ruskí predstavitelia. Podľa tradičnej histórie sa ukázalo, že Rus, ktorý je vazalom a pobočníkom „Zlatej hordy“, organizuje vojenskú kampaň na území štátu, ktorý je súčasťou tejto „Zlatej hordy“ a núti ho vziať si vazala. prísaha. Čo sa týka písomných prameňov z Číny. Napríklad v období 1774-1782 v Číne boli zabavenia vykonané 34-krát. Bola vykonaná zbierka všetkých tlačených kníh, ktoré boli kedy vydané v Číne. Súviselo to s politickou víziou dejín vládnucej dynastie. Mimochodom, aj my sme mali prechod z dynastie Rurikovcov na Romanovcov, takže historické poradie je dosť pravdepodobné. Je zaujímavé, že teória „mongolsko-tatárskeho“ zotročenia Ruska sa nezrodila v Rusku, ale medzi nemeckými historikmi oveľa neskôr ako samotné údajné „jarmo“.
Záver
Historická veda má obrovské množstvo protichodných prameňov. Preto, tak či onak, historici musia niektoré informácie zahodiť, aby získali úplnú verziu udalostí. To, čo nám bolo prezentované na kurze dejepisu v škole, bola len jedna verzia, ktorých je veľa. A ako vidíme, má veľa protirečení.
MONGOLSKÉ JARMO(Mongol-Tatar, Tatar-Mongol, Horda) - tradičný názov pre systém vykorisťovania ruských krajín kočovnými dobyvateľmi, ktorí prišli z východu v rokoch 1237 až 1480.
Podľa ruských kroník sa títo kočovníci v Rusku nazývali „Tatarov“ podľa názvu najaktívnejšieho a najaktívnejšieho kmeňa Otuz-Tatarov. Známym sa stal od dobytia Pekingu v roku 1217 a Číňania týmto menom začali nazývať všetky okupačné kmene, ktoré prišli z mongolských stepí. Pod názvom „Tatári“ sa útočníci zapísali do ruských kroník ako všeobecný pojem pre všetkých východných nomádov, ktorí zdevastovali ruské krajiny.
Jarmo sa začalo v rokoch dobývania ruských území (bitka pri Kalke v roku 1223, dobytie severovýchodnej Rusi v rokoch 1237 – 1238, invázia do južného Ruska v roku 1240 a juhozápadnej Rusi v roku 1242). Sprevádzalo ju zničenie 49 ruských miest zo 74, čo bola ťažká rana do základov mestskej ruskej kultúry – remeselnej výroby. Jarmo viedlo k likvidácii početných pamiatok hmotnej a duchovnej kultúry, zničeniu kamenných stavieb, vypáleniu kláštorných a cirkevných knižníc.
Za dátum formálneho zriadenia jarma sa považuje rok 1243, keď otec Alexandra Nevského bol posledným synom Vsevoloda Veľkého hniezda, princa. Yaroslav Vsevolodovič prijal od dobyvateľov štítok (osvedčujúci dokument) za veľkú vládu v krajine Vladimir, v ktorej bol nazývaný „starším všetkých ostatných kniežat v ruskej krajine“. Zároveň sa ruské kniežatstvá, porazené mongolsko-tatárskymi jednotkami o niekoľko rokov skôr, nepovažovali za priamo zahrnuté do ríše dobyvateľov, ktorá v 60. rokoch 13. storočia dostala názov Zlatá horda. Zostali politicky autonómni a zachovali si miestnu kniežaciu správu, ktorej činnosť kontrolovali stáli alebo pravidelne hosťujúci predstavitelia Hordy (Baskaks). Ruské kniežatá boli považovaní za prítokov chánov Hordy, ale ak dostali od chánov štítky, zostali oficiálne uznávanými vládcami svojich krajín. Oba systémy - prítok (zbieranie pocty Hordou - „exit“ alebo neskôr „yasak“) a vydávanie štítkov - upevnili politickú fragmentáciu ruských krajín, zvýšili rivalitu medzi kniežatami, prispeli k oslabeniu väzieb medzi severovýchodné a severozápadné kniežatstvá a krajiny z južného a juhozápadného Ruska, ktoré sa stali súčasťou Litovského veľkovojvodstva a Poľska.
Horda neudržiavala stálu armádu na ruskom území, ktoré dobyli. Jarmo podporilo vyslanie represívnych oddielov a jednotiek, ako aj represie proti neposlušným vládcom, ktorí sa bránili implementácii administratívnych opatrení koncipovaných v sídle chána. V Rusku v 50. rokoch 13. storočia bola teda mimoriadna nespokojnosť spôsobená vykonaním všeobecného sčítania obyvateľstva ruských krajín „sčítanými“ Baskakmi a neskôr zavedením podvodných a vojenských odvodov. Jedným zo spôsobov, ako ovplyvniť ruské kniežatá, bol systém brania rukojemníkov, ponechanie jedného z príbuzných princov v sídle chána v meste Sarai na Volge. Zároveň boli povzbudení a prepustení príbuzní poslušných vládcov, zatiaľ čo tí tvrdohlaví boli zabití.
Horda podporovala lojalitu tých princov, ktorí urobili kompromis s dobyvateľmi. Za ochotu Alexandra Nevského zaplatiť „výjazd“ (poctu) Tatárom tak získal nielen podporu tatárskeho jazdectva v bitke s nemeckými rytiermi na jazere Peipus v roku 1242, ale zabezpečil aj to, že jeho otec Jaroslav , dostal prvé označenie za veľkú vládu. V roku 1259, počas povstania proti „čísliciam“ v Novgorode, Alexander Nevsky zabezpečil vykonanie sčítania a dokonca poskytol stráže („strážcov“) pre Baskakov, aby ich rebelujúci mešťania neroztrhali na kusy. Chán Berke za poskytnutú podporu odmietol násilnú islamizáciu dobytých ruských území. Okrem toho bola ruská cirkev oslobodená od platenia tribút („exit“).
Keď pominul prvý, najťažší čas zavedenia chánovej moci do ruského života a vrchol ruskej spoločnosti (kniežatá, bojari, obchodníci, cirkev) našiel spoločnú reč s novou vládou, celé bremeno vzdávania holdu na spojené sily dobyvateľov a starých pánov padli na ľud. Vlny ľudových povstaní, ktoré opísal kronikár, neustále vznikali takmer pol storočia, počnúc rokmi 1257 – 1259, prvým pokusom o celoruské sčítanie ľudu. Jeho realizáciou bola poverená Kitata, príbuzná Veľkého chána. Povstania proti Baskakom sa opakovali všade: v 60. rokoch 13. storočia v Rostove, v roku 1275 v južných ruských krajinách, v 80. rokoch 13. storočia v Jaroslavli, Suzdale, Vladimire, Murome, v roku 1293 a znova v roku 1327 v Tveri. Odstránenie systému Baška po účasti vojsk moskovského kniežaťa. Ivan Danilovič Kalita pri potlačení Tverského povstania v roku 1327 (od tej doby bolo vyberanie tribút od obyvateľstva zverené, aby sa predišlo novým konfliktom, ruským kniežatám a ich podriadeným daňovým farmárom) neprestal platiť tribút ako také. Dočasnú úľavu od nich získali až po bitke pri Kulikove v roku 1380, ale už v roku 1382 bolo obnovené platenie tribútu.
Prvý princ, ktorý získal veľkú vládu bez nešťastného „nálepku“, na právach svojej „vlasti“, bol synom víťaza Hordy v bitke pri Kulikove. Vasilij I. Dmitrijevič. Pod ním sa „výstup“ do Hordy začal platiť nepravidelne a pokus Khan Edigei obnoviť predchádzajúci poriadok vecí dobytím Moskvy (1408) zlyhal. Hoci počas feudálnej vojny v polovici 15. stor. Horda podnikla sériu nových ničivých invázií na Rus (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), ale už neboli schopní obnoviť svoju nadvládu. Politické zjednotenie ruských krajín okolo Moskvy pod vedením Ivana III. Vasiljeviča vytvorilo podmienky na úplné odstránenie jarma, ktorý v roku 1476 odmietol vzdať tribút vôbec. V roku 1480, po neúspešnom ťažení chána z Veľkej hordy Akhmat („Stojí na Ugra“ 1480), bolo jarmo konečne zvrhnuté.
Moderní výskumníci sa výrazne líšia v hodnotení viac ako 240-ročnej vlády Hordy nad ruskými krajinami. Samotné označenie tohto obdobia ako „jarmo“ vo vzťahu k ruským a slovanským dejinám vôbec zaviedol poľský kronikár Dlugosz v roku 1479 a odvtedy je pevne zakorenené v západoeurópskej historiografii. V ruskej vede tento termín prvýkrát použil N. M. Karamzin (1766 – 1826), ktorý veril, že práve jarmo brzdilo rozvoj Ruska v porovnaní so západnou Európou: „Tieň barbarov, zatemňujúci horizont Rusko pred nami skrývalo Európu práve v čase, keď sa v nej čoraz viac množili prospešné informácie a zručnosti.“ Rovnaký názor na jarmo ako obmedzujúci faktor vo vývoji a formovaní celoruskej štátnosti, posilňovanie východných despotických tendencií v nej, zdieľali aj S. M. Soloviev a V. O. Klyuchevsky, ktorí poznamenali, že dôsledky jarma boli skaza krajiny, veľké zaostávanie za západnou Európou, nezvratné zmeny v kultúrnych a sociálno-psychologických procesoch. Tento prístup k posudzovaniu hordy dominoval aj v sovietskej historiografii (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).
Roztrúsené a ojedinelé pokusy o revíziu ustáleného pohľadu narazili na odpor. Diela historikov pôsobiacich na Západe boli kriticky prijaté (predovšetkým G. V. Vernadsky, ktorý vo vzťahu medzi ruskými krajinami a Hordou videl komplexnú symbiózu, z ktorej každý získal niečo). Potlačený bol aj koncept slávneho ruského turkológa L.N.Gumiljova, ktorý sa snažil zničiť mýtus, že kočovné národy priniesli Rusku iba utrpenie a boli iba lupičmi a ničiteľmi materiálnych a duchovných hodnôt. Veril, že kmene kočovníkov z východu, ktoré vtrhli na Rusko, boli schopné vytvoriť osobitný administratívny poriadok, ktorý zabezpečil politickú autonómiu ruských kniežatstiev, zachránil ich náboženskú identitu (pravoslávie), a tým položil základy náboženskej tolerancie a Euroázijská podstata Ruska. Gumiljov tvrdil, že výsledkom výbojov Rusov na začiatku 13. stor. nebolo to jarmo, ale akési spojenectvo s Hordou, uznanie ruskými kniežatami za najvyššiu moc chána. Vládcovia susedných kniežatstiev (Minsk, Polotsk, Kyjev, Galich, Volyň), ktorí nechceli uznať túto moc, sa ocitli v podmanení Litovčanov alebo Poliakov, stali sa súčasťou ich štátov a boli vystavení stáročiam katolicizácia. Bol to Gumilyov, ktorý prvýkrát poukázal na to, že staroveké ruské meno pre kočovníkov z východu (medzi ktorými prevládali Mongoli) - „Tatarov“ - nemôže uraziť národné cítenie moderných Volžských (Kazanských) Tatárov žijúcich na území Tatarstanu. Veril, že ich etnická skupina nenesie historickú zodpovednosť za činy kočovných kmeňov zo stepí juhovýchodnej Ázie, pretože predkami Kazanských Tatárov boli Bulhari Kama, Kipčaci a čiastočne starí Slovania. Gumilev spojil históriu vzniku „mýtu o jarme“ s aktivitami tvorcov normanskej teórie – nemeckých historikov, ktorí v 18. storočí pôsobili v Akadémii vied v Petrohrade a skresľovali skutočné fakty.
V postsovietskej historiografii zostáva otázka existencie jarma stále kontroverzná. Dôsledkom narastajúceho počtu priaznivcov Gumiljovovej koncepcie bola v roku 2000 výzva prezidentovi Ruskej federácie, aby zrušil oslavy výročia bitky pri Kulikove, keďže podľa autorov výziev „nedošlo k jarmo v Rusku“. Podľa týchto výskumníkov, podporovaných úradmi Tatarstanu a Kazachstanu, v bitke pri Kulikove bojovali zjednotené rusko-tatárske jednotky s uzurpátorom moci v Horde Temnikom Mamaiom, ktorý sa vyhlásil za chána a pod svojou zástavou zhromaždil žoldnierov Janov. , Alani (Oseti), Kasogovia (Čerkesi) a Polovci
Napriek diskutabilnosti všetkých týchto tvrdení je nepopierateľný fakt výrazného vzájomného ovplyvňovania sa kultúr národov, ktoré už takmer tri storočia žili v úzkych politických, sociálnych a demografických kontaktoch.
Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva
Existuje veľké množstvo faktov, ktoré nielen jasne vyvracajú hypotézu o tatársko-mongolskom jarme, ale naznačujú aj to, že dejiny boli prekrúcané zámerne, a že sa tak dialo za veľmi konkrétnym účelom... Ale kto a prečo vedome prekrúcal dejiny ? Aké skutočné udalosti chceli skryť a prečo?
Ak analyzujeme historické fakty, je zrejmé, že „tatarsko-mongolské jarmo“ bolo vynájdené s cieľom zakryť následky „krstu“. Koniec koncov, toto náboženstvo bolo vnútené zďaleka nie mierovým spôsobom... V procese „krstu“ bola väčšina obyvateľstva Kyjevského kniežatstva zničená! Je celkom jasné, že sily, ktoré stáli za zavedením tohto náboženstva, si následne vymysleli históriu, žonglovali s historickými faktami tak, aby vyhovovali sebe a svojim cieľom...
Tieto fakty sú historikom známe a nie sú tajné, sú verejne dostupné a každý si ich ľahko nájde na internete. Preskočme vedecký výskum a zdôvodnenia, ktoré už boli popísané pomerne široko, zhrňme si hlavné fakty, ktoré vyvracajú veľkú lož o „tatársko-mongolskom jarme“.
1. Džingischán
Rekonštrukcia trónu Džingischána s rodovou tamgou s hákovým krížom.
2. Mongolsko
Štát Mongolsko sa objavil až v tridsiatych rokoch 20. storočia, keď boľševici prišli k nomádom žijúcim v púšti Gobi a povedali im, že sú potomkami veľkých Mongolov a ich „krajan“ vytvoril svojho času Veľkú ríšu, ktorá boli veľmi prekvapení a šťastní.. Slovo „Mughal“ má grécky pôvod a znamená „Veľký“. Gréci týmto slovom nazývali našich predkov – Slovanov. Nemá to nič spoločné s menom žiadneho ľudu (N. V. Levashov „Viditeľná a neviditeľná genocída“).
3. Zloženie „tatársko-mongolskej“ armády
70 – 80 % armády „tatárskych Mongolov“ tvorili Rusi, zvyšných 20 – 30 % tvorili iné malé národy Ruska, vlastne rovnaké ako teraz. Túto skutočnosť jasne potvrdzuje fragment ikony Sergia z Radoneža „Bitka o Kulikovo“. Jasne ukazuje, že na oboch stranách bojujú tí istí bojovníci. A táto bitka je viac podobná občianska vojna než ísť do vojny s cudzím dobyvateľom.
4. Ako vyzerali “Tatar-Mongols”?
Venujte pozornosť kresbe hrobky Henricha II. Pobožného, ktorý bol zabitý na poli Lehnica.
Nápis znie takto: „Postava Tatára pod nohami Henricha II., sliezskeho, krakovského a poľského vojvodu, uložená na hrobe tohto kniežaťa vo Vroclavi, padlého v bitke s Tatármi pri Liegnitzi 9. apríla, 1241.” Ako vidíme, tento „Tatar“ má úplne ruský vzhľad, oblečenie a zbrane. Nasledujúci obrázok ukazuje „Khanov palác v hlavnom meste Mongolskej ríše, Khanbalyk“ (verí sa, že Khanbalyk je to, čo údajne je).
Čo je tu „mongolčina“ a čo „čínština“? Opäť, ako v prípade hrobky Henricha II., sú pred nami ľudia jednoznačne slovanského vzhľadu. Ruské kaftany, streltské čiapky, rovnaké hrubé brady, rovnaké charakteristické čepele šable nazývané „Yelman“. Strecha vľavo je takmer presnou kópiou striech starých ruských veží... (A. Bushkov, „Rusko, ktoré nikdy neexistovalo“).
5. Genetické vyšetrenie
Podľa najnovších údajov získaných ako výsledok genetický výskum, ukázalo sa, že Tatári a Rusi majú veľmi blízku genetiku. Zatiaľ čo rozdiely medzi genetikou Rusov a Tatárov od genetiky Mongolov sú obrovské: „Rozdiely medzi ruským genofondom (takmer úplne európskym) a mongolským (takmer úplne stredoázijským) sú naozaj veľké – sú to dve rozdielne svety..." (oagb.ru).
6. Dokumenty v období tatársko-mongolského jarma
Počas obdobia existencie tatársko-mongolského jarma sa nezachoval jediný dokument v tatárskom alebo mongolskom jazyku. Ale v ruštine je z tejto doby veľa dokumentov.
7. Nedostatok objektívnych dôkazov potvrdzujúcich hypotézu tatársko-mongolského jarma
V súčasnosti neexistujú originály žiadnych historických dokumentov, ktoré by objektívne dokazovali existenciu tatársko-mongolského jarma. Existuje však veľa falzifikátov, ktoré nás majú presvedčiť o existencii fikcie s názvom „“. Tu je jeden z týchto falzifikátov. Tento text sa volá „Slovo o skaze ruskej krajiny“ a v každej publikácii je vyhlásený „úryvok z básnického diela, ktoré sa k nám nedostalo neporušené... O tatársko-mongolskej invázii“:
„Ó, svetlá a krásne zdobená ruská zem! Preslávili ste sa mnohými krásami: preslávili vás mnohé jazerá, miestne uctievané rieky a pramene, hory, strmé kopce, vysoké dubové lesy, čisté polia, úžasné zvieratá, rôzne vtáky, nespočetné veľké mestá, nádherné dediny, kláštorné záhrady, chrámy Boh a impozantné kniežatá, čestní bojari a mnohí šľachtici. Si plný všetkého, ruská zem, O Pravoslávna viera Christian!..»
V tomto texte nie je ani len náznak „tatársko-mongolského jarma“. Ale tento „starobylý“ dokument obsahuje nasledujúci riadok: "Si plný všetkého, ruská zem, pravoslávna kresťanská viera!"
Pred reformou cirkvi bol Nikon, ktorý sa uskutočnil v polovici 17. storočia, nazývaný „ortodoxný“. Pravoslávnym sa začal nazývať až po tejto reforme... Tento dokument teda mohol byť napísaný najskôr v polovici 17. storočia a nemá nič spoločné s érou „tatársko-mongolského jarma“...
Na všetkých mapách, ktoré vyšli pred rokom 1772 a následne neboli opravené, vidíte nasledujúci obrázok.
Západná časť Ruska sa nazýva Moskovská, alebo Moskovská Tartária... Túto malú časť Rusi ovládala dynastia Romanovcov. Do konca 18. storočia bol moskovský cár nazývaný vládcom moskovskej Tartárie alebo vojvodom (kniežaťom) z Moskvy. Zvyšok Rusi, ktorý v tom čase zaberal takmer celý kontinent Eurázia na východe a juhu od Muscova, sa nazýva Tartaria alebo (pozri mapu).
V prvom vydaní Encyklopédie Britannica z roku 1771 sa o tejto časti Ruska píše:
„Tartaria, obrovská krajina v severnej časti Ázie, hraničiaca so Sibírom na severe a západe: ktorá sa nazýva Veľká Tartária. Tí Tatári žijúci južne od Pižma a Sibíri sa nazývajú Astrachán, Čerkasy a Dagestan, tí žijúci na severozápade Kaspického mora sa nazývajú Kalmyckí Tatári a zaberajú územie medzi Sibírom a Kaspickým morom; Uzbeckí Tatári a Mongoli, ktorí žijú severne od Perzie a Indie, a napokon Tibeťania žijúci severozápadne od Číny...“(pozri webovú stránku „Food RA“)…
Odkiaľ pochádza názov Tartária?
Naši predkovia poznali zákony prírody a skutočnú štruktúru sveta, života a človeka. Ale ako teraz, úroveň rozvoja každého človeka nebola v tých časoch rovnaká. Ľudia, ktorí zašli vo svojom vývoji oveľa ďalej ako ostatní a ktorí dokázali ovládať priestor a hmotu (ovládať počasie, liečiť choroby, vidieť budúcnosť atď.), sa nazývali mágmi. Tí mágovia, ktorí vedeli, ako ovládať priestor na planetárnej úrovni a vyššie, sa nazývali Bohovia.
To znamená, že význam slova Boh u našich predkov bol úplne iný ako teraz. Bohovia boli ľudia, ktorí vo svojom vývoji zašli oveľa ďalej ako drvivá väčšina ľudí. Pre bežného človeka sa ich schopnosti zdali neuveriteľné, no bohovia boli tiež ľudia a schopnosti každého boha mali svoje hranice.
Naši predkovia mali patrónov – volali ho aj Dazhdbog (darujúci Boh) a jeho sestru – bohyňu Taru. Títo Bohovia pomáhali ľuďom riešiť problémy, ktoré naši predkovia nedokázali vyriešiť sami. Takže bohovia Tarkh a Tara naučili našich predkov, ako stavať domy, obrábať pôdu, písať a oveľa viac, čo bolo potrebné na prežitie po katastrofe a nakoniec na obnovenie civilizácie.
Preto naši predkovia nedávno povedali cudzincom: „Sme deti Tarkha a Tary...“. Povedali to preto, že vo svojom vývoji boli skutočne deťmi vo vzťahu k Tarkhovi a Tare, ktorí výrazne pokročili vo vývoji. A obyvatelia iných krajín nazývali našich predkov „Tarkhtars“ a neskôr, kvôli ťažkostiam s výslovnosťou, „Tatars“. Odtiaľ pochádza aj názov krajiny – Tartaria...
krst Ruska
Čo s tým má spoločné krst Rusov? – môžu sa niektorí pýtať. Ako sa ukázalo, malo to do seba veľa spoločného. Krst predsa neprebiehal pokojne... Pred krstom sa ľudia v Rusi vzdelávali, skoro každý vedel čítať, písať, počítať (viď článok). Spomeňme si od školské osnovy v histórii aspoň tie isté „listy z brezovej kôry“ - listy, ktoré si roľníci písali na brezovú kôru z jednej dediny do druhej.
Naši predkovia mali védsky svetonázor, ako som písal vyššie, nebolo to náboženstvo. Keďže podstata každého náboženstva spočíva v slepom prijatí akýchkoľvek dogiem a pravidiel, bez hlbokého pochopenia toho, prečo je potrebné robiť to tak a nie inak. Védsky svetonázor dal ľuďom presne pochopiť skutočný svet, pochopiť, ako svet funguje, čo je dobré a čo zlé.
Ľudia videli, čo sa dialo po „krste“ v susedných krajinách, keď sa pod vplyvom náboženstva úspešná, vysoko vyspelá krajina so vzdelaným obyvateľstvom v priebehu niekoľkých rokov ponorila do nevedomosti a chaosu, kde boli len predstavitelia aristokracie. vedel čítať a písať, a nie všetci...
Každý dobre chápal, čo so sebou nesie „grécke náboženstvo“, do ktorého sa princ Vladimír Krvavý a tí, čo stáli za ním, chystali pokrstiť Kyjevskú Rus. Preto nikto z obyvateľov vtedajšieho Kyjevského kniežatstva (provincia, ktorá sa odtrhla) toto náboženstvo neprijal. Ale Vladimír mal za sebou veľké sily a tie sa nechystali ustúpiť.
V procese „krstu“ počas 12 rokov nútenej christianizácie bola takmer celá dospelá populácia Kyjevskej Rusi zničená, až na zriedkavé výnimky. Pretože takéto „učenie“ bolo možné vnútiť len nerozumným deťom, ktoré pre svoju mladosť ešte nedokázali pochopiť, že takéto náboženstvo z nich urobilo otrokov fyzicky aj fyzicky. duchovný zmysel toto slovo. Každý, kto odmietol prijať novú „vieru“, bol zabitý. Potvrdzujú to aj skutočnosti, ktoré sa k nám dostali. Ak pred „krstom“ bolo na území Kyjevskej Rusi 300 miest a 12 miliónov obyvateľov, potom po „krste“ zostalo iba 30 miest a 3 milióny ľudí! Bolo zničených 270 miest! Bolo zabitých 9 miliónov ľudí! (Diy Vladimir, „Pravoslávna Rus pred prijatím kresťanstva a po ňom“).
Ale napriek tomu, že takmer celú dospelú populáciu Kyjevskej Rusi zničili „svätí“ baptisti, védska tradícia nezmizla. Na pozemkoch Kyjevskej Rusi vznikla takzvaná dvojaká viera. Väčšina obyvateľstva formálne uznala vnútené náboženstvo otrokov a oni sami naďalej žili podľa védskej tradície, aj keď bez toho, aby sa ňou oháňali. A tento jav bol pozorovaný nielen medzi masami, ale aj medzi časťou vládnucej elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchu Nikona, ktorý prišiel na to, ako všetkých oklamať.
závery
V skutočnosti po krste v Kyjevskom kniežatstve zostali nažive len deti a veľmi malá časť dospelej populácie, ktorá prijala grécke náboženstvo – 3 milióny ľudí z 12 miliónovej populácie pred krstom. Kniežatstvo bolo úplne spustošené, väčšina miest, mestečiek a dedín bola vyplienená a vypálená. Ale autori verzie o „tatársko-mongolskom jarme“ nám vykresľujú presne ten istý obraz, len s tým rozdielom, že tie isté kruté činy tam údajne vykonali „tatársko-mongolskí“!
Ako vždy, históriu píše víťaz. A je zrejmé, že s cieľom skryť všetku krutosť, ktorou bolo Kyjevské kniežatstvo pokrstené, a s cieľom potlačiť všetky možné otázky, bolo následne vynájdené „tatarsko-mongolské jarmo“. Deti boli vychované v tradíciách gréckeho náboženstva (dionýziov kult, neskôr kresťanstvo) a prepisovali sa dejiny, kde všetku krutosť zvaľovali na „divokých nomádov“...
Slávny výrok prezidenta V.V. Putin o tom, v ktorom údajne bojovali Rusi proti Tatárom a Mongolom...
Tatarsko-mongolské jarmo je najväčší mýtus v histórii.
