எஃப் குஸ்மின் தர்க்கம். உயர்நிலைப் பள்ளிக்கான ஸ்டாலினின் தர்க்க பாடநூல் - எஸ்.என்.வினோகிராடோவ் மற்றும் ஏ.எஃப்.குஸ்மின்

சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்.

சிந்தனை மற்றும் மொழி.

தர்க்கத்தின் பொருள்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

தருக்க நுட்பங்கள்.

சிந்தனை என்பது மத்தியஸ்தம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட அறிவாற்றல்.

யதார்த்தம்.

ஒப்பீடு.

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு.

சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

கருத்தின் சாராம்சம்.

கருத்து மற்றும் விளக்கக்காட்சி.

கருத்து மற்றும் சொல்.

ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு.

கருத்தாக்கத்தின் வரம்பு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்.

கருத்துகளின் முக்கிய வகுப்புகள்.

கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

கருத்தின் வரையறை மற்றும் பிரிவு.

ஒரு கருத்தின் வரையறையின் சாராம்சம்.

தீர்மான விதிகள்.

மரபணு தீர்மானம்.

பெயரளவு வரையறை.

வரையறைகளின் பொருள்.

வரையறையை மாற்றும் நுட்பங்கள்.

கருத்துப் பிரிவின் சாராம்சம்.

பிரிவு விதிகள்.

இருவகைப் பிரிவு.

பிரிவுக்கு ஒத்த நுட்பங்கள்.

வகைப்பாடு.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

தீர்ப்பு.

தீர்ப்புகளின் சாராம்சம்.

தீர்ப்பின் கலவை.

தீர்ப்பு மற்றும் முன்மொழிவு.

தீர்ப்புகளின் வகைகள்.

உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகள்.

ஒற்றை, குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான தீர்ப்புகள்.

அளவு மற்றும் தரம் மூலம் தீர்ப்புகளின் பிரிவுகளின் சேர்க்கை.

நிபந்தனை, துண்டிப்பு மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள்.

சாத்தியம், உண்மை மற்றும் தேவை பற்றிய தீர்ப்புகள்.

ஒரு தீர்ப்பில் பொருள் மற்றும் முன்னறிவிப்பின் அளவு.

தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

தீர்ப்புகளின் மாற்றம்.

தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துதல்.

உருமாற்றம்.

மேல்முறையீடு.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படை விதிகள்.

தருக்க சட்டத்தின் கருத்து.

அடையாள சட்டம்.

முரண்பாட்டின் சட்டம்.

விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம்.

போதுமான காரணத்திற்கான சட்டம்.

தருக்க சட்டங்களின் பொருள்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

துப்பறியும் பகுத்தறிவு.

அனுமானத்தின் கருத்து.

சிலாக்கியத்தின் வரையறை.

ஒரு சிலாக்கியத்தின் கலவை.

சிலாக்கியத்தின் கோட்பாடு.

சிலாக்கியத்தின் விதிகள்.

சிலாக்கியம் புள்ளிவிவரங்களின் கருத்து.

சிலாக்கியத்தின் வகைகள்.

உருவங்களின் பண்புகள்.

சிலாக்கியத்தின் அறிவாற்றல் பொருள்.

என்தைம்.

சிக்கலான சொற்பொழிவுகளில்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

தூண்டல் பகுத்தறிவு.

தூண்டலின் சாராம்சம்.

முழு தூண்டல்.

முழுமையற்ற தூண்டல்.

அறிவியல் தூண்டல்.

நிகழ்வுகளின் காரண தொடர்பு பற்றி.

நிகழ்வுகளின் காரண உறவைப் படிப்பதற்கான முறைகள்.

தூண்டல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள்.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

ஒப்புமை.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

கருதுகோள்.

ஒரு கருதுகோளின் வரையறை.

அனுமான சோதனை.

கருதுகோள் மற்றும் கோட்பாடு.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

ஆதாரம்.

தர்க்கரீதியான ஆதாரத்தின் வரையறை.

ஆதாரங்களின் கலவை.

சான்றுகள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் உள்ளன.

ஆதார விதிகள்.

மறுப்பு.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.

விண்ணப்பங்கள். தர்க்க பயிற்சிகள்.

லாஜிக் 1954 சோவியத் பாடப்புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும் (DjVu வடிவம், 1.72 Mb):

பாடப்புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைப் பார்க்கவும்........

தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

§ 1. சிந்தனையின் தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியல்

வேலையிலும் அன்றாட வாழ்விலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளிலும், அறிவியல் ஆய்வுக் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும், சரியான, அதாவது, திட்டவட்டமான, நிலையான, நிலையான, நன்கு நிறுவப்பட்ட சிந்தனை எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் அவசியம். சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது.

ஒருவர் தனது எண்ணங்களைத் தெளிவாகவோ, குழப்பமாகவோ அல்லது முரண்பாடாகவோ வெளிப்படுத்தினால், அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவருடைய பகுத்தறிவில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை."

இங்கே "தர்க்கம்" என்ற சொல் எண்ணங்களை கட்டமைக்கும் சரியான தன்மையைக் குறிக்கிறது. எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம் தர்க்க அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

எனவே, ஒருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்: 1) சிந்தனையின் தர்க்கம் (எண்ணங்களை உருவாக்குவதற்கான சரியான தன்மை) மற்றும் 2) தர்க்கத்தின் அறிவியல்.

சுருக்கமாக, தர்க்க அறிவியலை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்:

தர்க்கம் என்பது எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் அறிவியல்.

§ 2. தருக்க சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள்

லாஜிக்கல் சட்டங்கள். உறுதி, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை ஆகியவை சரியான சிந்தனையின் அத்தியாவசிய குணங்கள். இந்த குணங்கள் சரியான சிந்தனையின் சட்டங்களின் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

தர்க்கரீதியான சட்டங்களை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது மயக்கத்தில் மீறுவது தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. தர்க்கரீதியான சட்டங்களை மீறும் ஒரு நபர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு வாதத்தில் அல்லது விவாதத்தில் தன்னை தோற்கடிக்கிறார்.

ஒரு உதாரணம் தருவோம்.

துர்கனேவின் நாவலான “ருடின்” ஐப் படித்த எவரும் இந்த புகழ்பெற்ற படைப்பின் இரண்டு ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான சூடான விவாதத்தை நினைவில் கொள்வார்கள். பிகாசோவ் உடனான ருடினின் உரையாடலில் இருந்து ஒரு பகுதியைப் பார்ப்போம்:

அற்புதம்! - ருடின் கூறினார். - எனவே, உங்கள் கருத்துப்படி, எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை?

இல்லை - மற்றும் இல்லை.

இதுதான் உங்கள் நம்பிக்கையா?

அவை இல்லை என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்? இதோ உங்களுக்காக முதல் முறையாக ஒரு விஷயம்.

அறையில் இருந்த அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து சிரித்தனர்.

பிகாசோவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. தர்க்கத்தை அறிந்தால், அவருடைய பிழையின் தன்மையை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். பிகாசோவ் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறார். உரையாடலின் தொடக்கத்தில் நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்ட அவர், உடனடியாக தனது முதல் எண்ணத்தை கைவிட்டு, அதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறார்.

முரண்பாட்டின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் தர்க்கரீதியான சட்டங்களில் ஒன்று, பகுத்தறிவில் அத்தகைய பிழையின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது.

லாஜிக்கல் ஃபார்ம் என்பது நமது எண்ணங்களின் அமைப்பு, அமைப்பு.

உதாரணமாக இரண்டு எண்ணங்களை எடுத்துக் கொள்வோம்:

தாமிரம் ஒரு மின்கடத்தி.

கோதுமை தானியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தாவரமாகும்.

"வேலையிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளிலும், ஒரு அறிவியல் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும் - எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் சரியான, அதாவது திட்டவட்டமான, நிலையான, நிலையான, நன்கு நிறுவப்பட்ட சிந்தனை தேவை. சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது. எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், இந்த பள்ளி பாடப்புத்தகம் தர்க்கம் பற்றிய அறிவின் அடிப்படைகளை வழங்குவதாக இருந்தது.

விளக்கம்

சோவியத் பாடநூல் 1954 RSFSR இன் கல்வி அமைச்சகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

"வேலையிலும் அன்றாட வாழ்விலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணியிலும், அறிவியல் ஆய்வுக் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும், சரியான, அதாவது, திட்டவட்டமான, நிலையான, நிலையான, நன்கு நிறுவப்பட்ட சிந்தனை எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் அவசியம். சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது. எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், இந்த பள்ளி பாடப்புத்தகம் தர்க்கம் பற்றிய அறிவின் அடிப்படைகளை வழங்குவதாக இருந்தது.

சுருக்கமாக, ஆனால் பொருள் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு பாரபட்சம் இல்லாமல், தர்க்கத்தின் பின்வரும் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்; தருக்க நுட்பங்கள்; கருத்து; கருத்தின் வரையறை மற்றும் பிரிவு; தீர்ப்பு; தீர்ப்புகளின் மாற்றம்; தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படை சட்டங்கள்; துப்பறியும் பகுத்தறிவு; தூண்டல் பகுத்தறிவு; ஒப்புமை; கருதுகோள்; ஆதாரம்.

ஒருவர் தனது எண்ணங்களைத் தெளிவாகவோ, குழப்பமாகவோ அல்லது முரண்பாடாகவோ வெளிப்படுத்தினால், அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவருடைய பகுத்தறிவில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை."
இங்கே "தர்க்கம்" என்ற சொல் எண்ணங்களை கட்டமைக்கும் சரியான தன்மையைக் குறிக்கிறது. எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம் தர்க்க அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்.
பழங்காலத்திலிருந்தே, சிந்தனைக்கும் இருப்பதற்கும் உள்ள உறவு பற்றிய கேள்வியில் மக்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். இந்த சிக்கலுக்கான தீர்வைப் பொறுத்து, தத்துவத்தில் இரண்டு திசைகள் வேறுபடுகின்றன - பொருள்முதல்வாத மற்றும் இலட்சியவாத.

பொருள் மற்றும் நனவு, பொருள் மற்றும் சிந்தனை, நமது உணர்வுகள், கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் ஆதாரம் பற்றிய கேள்விகளுக்கு ஒரு நிலையான, ஒரே அறிவியல் தீர்வு மார்க்சிய தத்துவ பொருள்முதல்வாதத்தால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, இது உழைக்கும் மனிதகுலத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களான கே. மார்க்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது. எஃப். ஏங்கெல்ஸ், வி.ஐ. லெனின் மற்றும் ஐ.வி. ஸ்டாலின்.

பொருளடக்கம்
அத்தியாயம் I. தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்
§1. சிந்தனையின் தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியல்
§2. தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள்
§3. சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்
§4. சிந்தனை மற்றும் மொழி
§5. தர்க்க மதிப்பு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் II. தர்க்க தந்திரங்கள்
§1. சிந்தனை என்பது மத்தியஸ்தம் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பொதுவான அறிவு
§2. ஒப்பீடு
§3. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு
§4. சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் III. கருத்து
§நான். கருத்தின் சாராம்சம்
§2. கருத்து மற்றும் விளக்கக்காட்சி
§3. கருத்து மற்றும் சொல்
§4. கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம்
§5 ஒரு கருத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கும் நோக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு
§6. கருத்தாக்கத்தின் வரம்பு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்
§7. பொதுவான மற்றும் இனங்கள் கருத்துக்கள்
§8. கருத்துகளின் முக்கிய வகுப்புகள்
§9. கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் IV. கருத்தின் வரையறை மற்றும் பிரிவு
§1. கருத்தின் வரையறையின் சாராம்சம்
§2. தீர்மான விதிகள்
§3. மரபணு தீர்மானம்
§4. பெயரளவு வரையறை
§5. வரையறைகளின் பொருள்
§6. வரையறையை மாற்றும் நுட்பங்கள்
§7. கருத்துப் பிரிவின் சாராம்சம்
§8. பிரிவு விதிகள்
§9. இருவகைப் பிரிவு
§10. பிரிவுக்கு ஒத்த நுட்பங்கள்
§பதினொன்று. வகைப்பாடு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் V. தீர்ப்பு
§1. தீர்ப்பின் சாராம்சம்
§2. தீர்ப்பின் கலவை
§3. தீர்ப்பு மற்றும் பரிந்துரை
§4. தீர்ப்புகளின் வகைகள்
§5. உறுதியான மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகள்
§6. ஒற்றை, குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான தீர்ப்புகள்.
§7. அளவு மற்றும் தரம் மூலம் தீர்ப்புகளின் பிரிவுகளை இணைத்தல்
§8. நிபந்தனை, துண்டிப்பு மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட முன்மொழிவுகள்
§9. சாத்தியம், உண்மை மற்றும் தேவை பற்றிய தீர்ப்புகள்
§10. ஒரு தீர்ப்பில் பொருள் மற்றும் முன்கணிப்பின் அளவு
§பதினொன்று. தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் VI. தீர்ப்புகளின் மாற்றம்
§1. தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துதல்
§2. உருமாற்றம்
§3. மேல்முறையீடு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் VII. தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படை விதிகள்
§1. தருக்க சட்டத்தின் கருத்து
§2. அடையாள சட்டம்
§3. முரண்பாட்டின் சட்டம்
§4. விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம்
§5. போதுமான காரணத்திற்கான சட்டம்
§6. தருக்க சட்டங்களின் பொருள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் VIII. துப்பறியும் பகுத்தறிவு
§1. அனுமானத்தின் கருத்து
§2. சிலாக்கியத்தின் வரையறை
§3. ஒரு சிலாக்கியத்தின் கலவை
§4. சிலாக்கியத்தின் கோட்பாடு
§5. சிலாக்கியத்தின் விதிகள்
§6. சிலாக்கியம் புள்ளிவிவரங்களின் கருத்து
§7. சிலாக்கியத்தின் வகைகள்
§8. உருவங்களின் பண்புகள்
§9. சிலாக்கியத்தின் அறிவாற்றல் பொருள்
§10. நிபந்தனை வகையிலான சிலாக்கியம்
§பதினொன்று. வகுத்தல்-வகையான சிலப்பதிகாரம்
§12. என்தைம்
§13. சிக்கலான சொற்பொழிவுகள் பற்றி
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் IX. தூண்டல் பகுத்தறிவு
§1. தூண்டலின் சாராம்சம்
§2. முழு தூண்டல்
§3. முழுமையற்ற தூண்டல்
§4. அறிவியல் தூண்டல்.
§5. நிகழ்வுகளின் காரண தொடர்பு பற்றி
§6. நிகழ்வுகளின் காரண உறவைப் படிப்பதற்கான முறைகள்
§7. தூண்டல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள்
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் X. ஒப்புமை
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் XI. கருதுகோள்
§1. ஒரு கருதுகோளை வரையறுத்தல்
§2. அனுமான சோதனை
§3. கருதுகோள் மற்றும் கோட்பாடு
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
அத்தியாயம் XII. ஆதாரம்
§1. தர்க்கரீதியான ஆதாரத்தின் வரையறை
§2. ஆதாரங்களின் கலவை
§3. ஆதாரம், நேரடி மற்றும் மறைமுக
§4. ஆதார விதிகள்
§5. மறுப்பு.
கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்
விண்ணப்பம். தர்க்க பயிற்சிகள்.

தர்க்க அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகள்

§ I. சிந்தனையின் தர்க்கம் மற்றும் தர்க்கத்தின் அறிவியல்

வேலையிலும் அன்றாட வாழ்விலும், கல்வி மற்றும் சமூகப் பணியிலும், அறிவியல் கட்டுரையிலும், பள்ளிக் கட்டுரையிலும் - எல்லா இடங்களிலும்
மற்றும் சரியான, அதாவது, திட்டவட்டமான, முரண்பாடற்ற, நிலையான, நன்கு நிறுவப்பட்ட சிந்தனை எப்போதும் அவசியம். சரியான சிந்தனை இல்லாமல், இது மொழியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்யவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது.

ஒருவர் தனது எண்ணங்களைத் தெளிவாகவோ, குழப்பமாகவோ அல்லது முரண்பாடாகவோ வெளிப்படுத்தினால், அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவருடைய பகுத்தறிவில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை."
இங்கே "தர்க்கம்" என்ற சொல் சரியானதைக் குறிக்கிறது கட்டுமானம்எண்ணங்கள். சிந்தனை ஆய்வுகளின் சரியான கட்டுமானம் -
அறிவியல் தர்க்கத்துடன்.

எனவே, ஒருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்: 1) சிந்தனையின் தர்க்கம் (எண்ணங்களை உருவாக்குவதற்கான சரியான தன்மை) மற்றும் 2) தர்க்கத்தின் அறிவியல்
அழகற்றவர்.

சுருக்கமாக, தர்க்க அறிவியலை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்:

தர்க்கம் என்பது சட்டங்கள் மற்றும் சரியான வடிவங்களின் அறிவியல்
எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது.

§ 2. தருக்க சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள்

தர்க்கரீதியான சட்டங்கள். உறுதி, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும்
சரியான சிந்தனையின் கட்டாய குணங்கள். இந்த குணங்கள் சரியான சிந்தனையின் சட்டங்களின் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

"தர்க்கம்" என்ற பெயர் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான "லோகோஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "சிந்தனை", "சிந்தனை", அத்துடன் "ஒரு எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் சொல்".

தர்க்கரீதியான சட்டங்களை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது மயக்கத்தில் மீறுவது தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மனிதன்,
தர்க்கரீதியான சட்டங்களை மீறுபவர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு வாதத்தில் அல்லது விவாதத்தில் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்.

ஒரு உதாரணம் தருவோம்.
துர்கனேவின் "ருடின்" நாவலைப் படித்த எவரும் இந்த புகழ்பெற்ற படைப்பின் இரண்டு ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான சூடான விவாதத்தை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.
மேலாண்மை பிகாசோவ் உடனான ருடினின் உரையாடலில் இருந்து ஒரு பகுதியைப் பார்ப்போம்:

- அற்புதம்! - ருடின் கூறினார். - எனவே, உங்கள் கருத்து
தண்டனைகள் இல்லையா?
- இல்லை - மற்றும் இல்லை.
- இது உங்கள் நம்பிக்கையா?
- ஆம்.
- அவர்கள் இல்லை என்று எப்படி சொல்கிறீர்கள்? இதோ உங்களுக்காக முதலில் ஒரு விஷயம்.
புதிய வழக்கு.

அறையில் இருந்த அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து சிரித்தனர். பிகாசோவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. தெரிந்து கொள்வது
தர்க்கம், ஒருவர் தனது பிழையின் தன்மையை தீர்மானிக்க முடியும். Piga-sow தன்னை முரண்படுகிறது. நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று உரையாடலின் ஆரம்பத்தில் ஒப்புக்கொண்ட அவர், உடனடியாக தனது முதல் எண்ணத்தை கைவிட்டு முற்றிலும் எதிர்மாறாக வலியுறுத்துகிறார்.

முரண்பாட்டின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் தர்க்கரீதியான சட்டங்களில் ஒன்று, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததைக் குறிக்கிறது.
பகுத்தறிவில் அத்தகைய பிழை.
தர்க்கம் அதன் பணியாக எண்ணங்கள் மற்றும் தர்க்கரீதியான வடிவங்களின் சரியான கட்டுமானத்தின் சட்டங்களைப் படிப்பதாகும்.
தர்க்கரீதியான வடிவம் என்பது நமது எண்ணங்களின் அமைப்பு, அமைப்பு.

உதாரணமாக இரண்டு சிந்தனைகளை எடுத்துக் கொள்வோம்:

தாமிரம் ஒரு மின்கடத்தி.
கோதுமை தானியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தாவரமாகும்.

இந்த எண்ணங்கள் ஒவ்வொன்றும் யதார்த்தத்தின் சில உண்மைகளைப் பற்றிய நமது சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகும்.
sti. இந்த உண்மைகள் வேறுபட்டவை என்பதால், இந்த உண்மைகளைப் பற்றிய எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் வேறுபட்டது. ஆனால் இதையும் மீறி,
இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் நாம் பார்க்கிறோம் பொது அமைப்பு, இந்த எண்ணங்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு.
தர்க்கத்தின் அறிவியல், தர்க்க வடிவங்களை ஆராய்வது, ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கங்கள்.

மேலே உள்ள உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தாமிரத்தின் பண்புகளில் தர்க்கம் ஆர்வம் காட்டவில்லை (இயற்பியல் அவற்றைக் கையாள்கிறது)
கோதுமை தானியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்பதால் அல்ல (இது தாவரவியல் பகுதி). தர்க்கம் கட்டமைப்பில் ஆர்வமாக உள்ளது
எண்ணங்கள். உதாரணமாக இன்னும் இரண்டு வாதங்களை எடுத்துக் கொள்வோம்:

சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கல்விக்கான உரிமை உண்டு.
நாங்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்கள்.
எனவே கல்வி கற்கும் உரிமை எமக்கு உண்டு.

அனைத்து நட்சத்திரங்களும் வெளிப்படுகின்றன
இணைந்த வாயு பந்துகள். சிரியஸ் ஒரு நட்சத்திரம்.
எனவே, சிரியஸ் டிஸ்-
சூடான வாயு பந்து.

இருப்பினும், உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டாலும், இந்த இரண்டு வாதங்களும் அவற்றின் அடிப்படையில் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை
கட்டிடங்கள். இந்த வாதங்களின் தர்க்கரீதியான வடிவம் ஒன்றே: இருந்து பொது நிலைநாங்கள் தனியாருக்கு செல்கிறோம்
தண்ணீர்.
பகுத்தறிவு செயல்பாட்டில் நமது எண்ணங்கள் தவறான வடிவங்களை எடுத்தால், இந்த விஷயத்தில் நாம் உண்மையை அடைவோம்.
எந்த முடிவுகளும் சாத்தியமில்லை.
பின்வரும் இரண்டு வாதங்களை ஒப்பிடுவோம்:

இகர்கா நகரம் ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது.
இதன் விளைவாக, இகர்காவில் வெள்ளை இரவுகள் உள்ளன.

ஆர்க்டிக் வட்டத்தில் உள்ள அனைத்து நகரங்களிலும் வெள்ளை இரவுகள் உள்ளன
லெனின்கிராட் ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் அமைந்திருக்கவில்லை.
இதன் விளைவாக, லெனின்கிராட்டில் வெள்ளை இரவுகள் இல்லை.

முதல் வழக்கில், முடிவு மற்றும் பகுத்தறிவு வரி சரியானது. இரண்டாவது வழக்கில், ஆரம்பத்தின் சரியான போதிலும்
இந்த விதிகளின் அடிப்படையில், முடிவு தவறானதாக மாறியது: லெனின்கிராட்டில் வெள்ளை இரவுகள் உள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது. தவறான தர்க்க ரீதியில் பகுத்தறிவு வழங்கப்படுவதன் விளைவாக ஒரு தவறான முடிவு.
இவ்வாறு, தர்க்கம் சிந்தனையின் வடிவங்களைப் படிக்கிறது. ஆனால் தர்க்கம் உள்ளடக்கத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை
யோசிக்கிறேன். உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்பில்லாத சிந்தனையின் வடிவத்தைப் படிப்பதில் நமக்கு எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. எனினும்
உள்ளடக்கம் தொடர்பாக அதைப் படிப்பது, தேவையான சந்தர்ப்பங்களில், அதைப் படிப்பதற்காக, இந்த படிவத்தை மனதளவில் திசைதிருப்ப முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. 1 .

1 - இந்த வகையான பகுத்தறிவின் தவறான தன்மை விளக்கப்படும்
அத்தியாயம் VIII இல்.

தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள், அதாவது, எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் உலகளாவியவை
சறுக்கல். இதன் பொருள், வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் வர்க்கம் மற்றும் தேசியத் தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல்,
அவர்கள் அதே தர்க்கரீதியான சட்டங்களின்படி தங்கள் பகுத்தறிவை உருவாக்கி உருவாக்குகிறார்கள், அதே தர்க்கரீதியான வடிவங்களில் அவர்கள் நினைத்தார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மற்றும் படிவங்கள் இல்லை என்றால், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.
மனித சிந்தனை உருவாகிறது, மாறுகிறது, அதாவது, அது மிகவும் சரியானதாகிறது. ஆனால் தசை வடிவங்களில் மாற்றம்
நீண்ட கால மாற்றங்கள் அரிதாகவே கவனிக்கப்படுகின்றன. தருக்க வடிவங்களும் சட்டங்களும் நிலையானவை,
நிலைத்தன்மை.

§ 3. சிந்தனையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலில்

பழங்காலத்திலிருந்தே, சிந்தனைக்கும் இருப்பதற்கும் உள்ள உறவு பற்றிய கேள்வியில் மக்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். பொறுத்து
இந்த கேள்வியின் தீர்விலிருந்து, தத்துவத்தில் இரண்டு திசைகள் வேறுபடுகின்றன - பொருள்முதல்வாத மற்றும் இலட்சியவாத.
ஸ்கோய்
பொருள் மற்றும் உணர்வு, பொருள் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய கேள்விக்கு நிலையான, ஒரே அறிவியல் தீர்வு,
உழைக்கும் மனிதகுலத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களான கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ், வி.ஐ. லெனின் மற்றும் ஐ.வி. ஸ்டாலின் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட மார்க்சிய மெய்யியல் பொருள்முதல்வாதத்தால் மட்டுமே நமது உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் மூலங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

பௌதிக உலகம் நமது எண்ணங்களில் மட்டுமே உள்ளது என்று வலியுறுத்தும் இலட்சியவாதத்திற்கு மாறாக...
அறிவு, உணர்வு, பொருள்முதல்வாதம் உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், சிந்தனை ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது.
உணர்வு என்பது பொருள். பொருள் முதன்மையானது, சிந்தனை, உணர்வு இரண்டாம் நிலை.
சிந்தனை என்பது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு சொத்து, அதாவது மூளையின் சொத்து. சிந்தனை இருப்பதில்லை
உள்ளது மற்றும் சொந்தமாக இருக்க முடியாது. இது மனிதனில் உள்ள பொருள் உலகின் பிரதிபலிப்பாகும்.
ஸ்கயா தலை.

மக்களின் சமூக மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் சிந்தனை எழுந்தது மற்றும் உருவாகிறது. உண்மையில்,
மன செயல்முறைகளும் விலங்குகளின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் சிந்தனை மனிதர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்ததாகும். இதை நாங்கள் விளக்குகிறோம்
உழைப்பில் காண்கிறோம். விலங்குகள் கருவிகளை உற்பத்தி செய்வதில்லை.

அவை செயலற்ற முறையில் இயற்கையுடன் மட்டுமே ஒத்துப்போகின்றன. மனிதன் இயற்கையை தீவிரமாக மாற்றுகிறான், கருவிகளின் உதவியுடன் அதை அவனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுகிறான். உற்பத்தி செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அமைத்து, அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். மனித செயல்பாடு மேலும் மேலும் தேவைப்பட்டது
வெளிப்புற உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய ஆழமான புரிதல். "உழைப்பு மனிதனைத் தானே உருவாக்கியது" என்கிறார் ஏங்கெல்ஸ்.
பயிற்சி, வேலை செயல்பாடு, இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை பற்றிய நமது அறிவின் உண்மையின் அளவீடு ஆகும்.

§ 4. சிந்தனை மற்றும் மொழி

மொழியுடன் சிந்தனையும் வளர்ந்தது, அதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி மட்டுமே அதை சாத்தியமாக்குகிறது
மனித சமுதாயத்தில் எண்ணங்களின் பரிமாற்றம்.
ஜே.வி. ஸ்டாலின் கூறுகிறார், "மொழி என்பது ஒரு கருவியாகும், இதன் உதவியுடன் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்."
ஒன்றாக, எண்ணங்களை பரிமாறி, பரஸ்பர புரிதலை அடையுங்கள். சிந்தனையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது,
மொழி பதிவுசெய்து ஒருங்கிணைக்கிறது வார்த்தைகள் மற்றும் வாக்கியங்களில் வார்த்தைகளின் கலவையில் சிந்தனை வேலை முடிவுகளை,
மனித அறிவாற்றல் வேலையின் வெற்றிகள், இதனால், மனித சமுதாயத்தில் எண்ணங்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது
svetstvo".

மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும், மொழி மட்டுமே மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் வழிமுறையாக இருந்தது. ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளவும், இயற்கையின் சக்திகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கவும், பொருள் உற்பத்தியை நிறுவவும் மொழி மக்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் புரியும் மொழி இல்லாமல், சமூகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் மொழி பெரும் பங்கு வகித்தது;
விலங்கு உலகில் இருந்து மனிதனை வேறுபடுத்துவது. பொருள் மொழியியல் ஷெல் இல்லாமல், சிந்தனை முடியாது
எழுவதும் இல்லை இருப்பதும் இல்லை. ஒரு நபரின் தலையில் என்ன எண்ணங்கள் தோன்றினாலும், அவை எப்போதும் அணிந்திருக்கும்
வார்த்தைகள் மொழியியல் விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களாக. "வெற்று எண்ணங்கள், மொழியியல் பொருள்களிலிருந்து விடுபட்டவை, மொழியியல் "இயற்கை பொருளிலிருந்து" விடுபட்டவை, இல்லை" (ஸ்டாலின்).

§ 5. தர்க்கத்தின் பொருள்

தர்க்க விஞ்ஞானம் தெரியாமல் கூட நீங்கள் தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தலாம், உதாரணமாக, நீங்கள் நடைமுறையில் ஒரு மொழியைப் பேசலாம்.
com இலக்கணம் படிக்காமல். ஆனால் இலக்கணத்தைப் படிப்பது நமது வாய்மொழி மற்றும் எழுத்துப் பேச்சு கலாச்சாரத்தை அதிகரிப்பது போல, தர்க்க அறிவியலைப் படிப்பது நமது சிந்தனை கலாச்சாரத்தை அதிகரிக்கிறது.
உங்கள் எண்ணங்களை எவ்வாறு ஒத்திசைவாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் வெளிப்படுத்துவது என்பதை அறிய, தருக்க வடிவங்களை சரியாகப் பயன்படுத்தவும்
தர்க்க விஞ்ஞானத்தை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிறந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளர், புரட்சிகர-ஜனநாயகவாதி ஏ.ஐ. ஹெர்சன் தர்க்கத்தைப் படிக்க கடுமையாக அறிவுறுத்தினார்.
பிரபல ரஷ்ய ஆசிரியர் கே.டி. உஷின்ஸ்கி பகுத்தறிவு பேச்சின் அடித்தளம் தர்க்கரீதியான மனதில் இருப்பதாக கூறினார்.
லெனிஷன். பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி K. A. திமிரியாசேவ், தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கான திறனை வளர்ப்பது ஒவ்வொரு குடிமகனின் நேரடிப் பொறுப்பாகக் கருதினார்.
மார்க்சிய-லெனினிசத்தை நிறுவியவர்கள், சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்தினர்.
வெளி உலகத்தைப் பற்றிய நமது அறிவில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை ஆழமாக வெளிப்படுத்தியது.

மார்க்சிய-லெனினிய போதனையின் நிறுவனர்களின் அனைத்து படைப்புகளும் தர்க்கரீதியான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்
நல்ல சிந்தனை.

ஜனவரி 1924 இல் கிரெம்ளின் கேடட்களின் மாலையில் பேசிய ஜே.வி.ஸ்டாலின் அசாதாரண சக்தியைப் பற்றி பேசினார்.
V. I. லெனினின் உரைகளின் நம்பிக்கை, எளிமை மற்றும் தெளிவு. ஜே.வி.ஸ்டாலின் கூறினார்: "லெனினின் பேச்சுகளில் இருந்த அந்த தவிர்க்கமுடியாத தர்க்க சக்தியால், அது பார்வையாளர்களை ஓரளவு வறண்டதாகவும், ஆனால் முழுமையாகவும் கவர்ந்து, படிப்படியாக மின்மயமாக்குகிறது, பின்னர் அவர்கள் சொல்வது போல் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் சிறைபிடிக்கப்பட்டது. அப்போது எத்தனை பிரதிநிதிகள் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “லெனினின் உரைகளில் உள்ள தர்க்கம் என்பது எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் உங்களை பிஞ்சர்களால் சூழ்ந்திருக்கும் ஒருவித சக்திவாய்ந்த கூடாரமாகும், யாருடைய அரவணைப்பிலிருந்து தப்பிக்க வலிமை இல்லை: ஒன்று விட்டுவிடுங்கள் அல்லது முடிக்க முடிவு செய்யுங்கள். தோல்வி."
ஜே.வி.ஸ்டாலினின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் அசைக்க முடியாத நிலைத்தன்மையைப் பற்றி, தர்க்கத்தின் சக்தியைப் பற்றி A.I.
கோயாங்:
ஸ்டாலினிடம் இரும்பு தர்க்கம் உள்ளது. அசைக்க முடியாத நிலைத்தன்மையுடன், ஒரு நிலை மற்றொன்றிலிருந்து பின்தொடர்கிறது,
ஒன்று மற்றொன்றை நியாயப்படுத்துகிறது, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் எதுவும் சிதறவில்லை..."

வி.ஐ.லெனின் மற்றும் ஐ.வி.ஸ்டாலினின் உரைகளின் வற்புறுத்தல், தர்க்கம் மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றின் அசாதாரண சக்தி வெளிப்படையானது.
இந்த உரைகளில் உள்ளார்ந்த உள்ளடக்கத்தின் ஆழமான பொருள் மற்றும் செழுமையால்.
எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம், குறிப்பிட்ட அறிவு எப்போதும் முக்கிய விஷயம், சரியான சிந்தனையில் அடிப்படை. இது
தர்க்கத்தின் உதவியால் மட்டும் நாம் சரியாகச் சிந்திக்கக் கற்றுக் கொள்ளலாம் என்று நினைக்கக் கூடாது. உற்பத்தி மற்றும் சமூகப் பணிகளில் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் பிற அறிவியல்களைப் படிப்பதன் மூலம் பெறப்படும் உண்மை அறிவை தர்க்கம் மாற்ற முடியாது.

புதிய அறிவை மாஸ்டர் செய்யும் செயல்பாட்டில் தர்க்கவியல் ஆய்வு பெரிதும் உதவுகிறது. தர்க்கம் வேகத்திற்கு உதவுகிறது
உள்ளடக்கத்தை நன்றாகவும் ஆழமாகவும் புரிந்து கொள்ளுங்கள் கல்வி பொருள், பாடங்களுக்குத் தயாராகுங்கள், சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், இணக்கமாகவும் பின்-
உங்கள் எண்ணங்களை - வாய்மொழியாகவோ அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ - நம்பிக்கையுடன் வெளிப்படுத்துங்கள் மற்றும் உங்கள் நியாயத்தை நியாயப்படுத்துங்கள். தர்க்கங்கள்
முக்கிய விஷயத்தைக் கண்டறிந்து முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது, ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளில் உள்ள முக்கிய விஷயம், அதன் உள்ளடக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
சோவியத் மக்கள், மேம்பட்ட மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டுடனும், லெனினின் நியாயத்தின் சரியான உணர்வுடனும் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள் -
ஸ்டாலின், வெளிநாட்டு "அறிவியல்" மற்றும் இராஜதந்திரத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் பொறுப்பான மற்றும் சிக்கலான விவாதங்களில் இருந்து வெற்றி பெறுகிறார். சோவியத் பிரதிநிதிகளின் அற்புதமான நிகழ்ச்சிகள் இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சர்வதேச மாநாடுகள்மற்றும் கூட்டங்கள். இந்த உரைகள் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, அழுத்தமான தர்க்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
சோசலிசத்திலிருந்து கம்யூனிசத்திற்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கான செயல்முறைக்கு அனைத்து சோவியத் மக்களிடமிருந்தும் உயர்ந்த கருத்துக்கள் தேவைப்படுகின்றன.
உயர் நிலை மற்றும் பரந்த கண்ணோட்டம். இயற்கையாகவே, இன்று சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பங்கு
எண்ணங்களின் சரியான கட்டுமானம் அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகரிக்கிறது.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்

1. சரியான சிந்தனை என்றால் என்ன?
2. "தர்க்கம்" என்ற வார்த்தைக்கு என்ன இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன?
3. தர்க்கத்தின் பொருள் என்ன?
4. சிந்தனையின் இலட்சியப் பார்வையில் என்ன தவறு?
5. சிந்தனையின் கேள்விக்கு பொருள்முதல்வாத தீர்வை விளக்குங்கள்.
எஸ். சிந்தனைக்கும் மொழிக்கும் என்ன தொடர்பு?
7. தர்க்கவியல் படிப்பது ஏன் அவசியம்?