மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரல். பண்டிகை சடங்கு. நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் பண்டிகை வரிசை பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானோஸ்டாசிஸின் முக்கிய சடங்கு

புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம். விதவிதமான காட்சிகள். வரிசையின் குறிப்பிட்ட நியதி எதுவும் இல்லை. பன்னிரண்டு விடுமுறைகளின் சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது (12 முக்கிய தேவாலய விடுமுறைகள்), புனித மற்றும் ஈஸ்டர் வாரங்களின் படங்கள்.

ஐகானோஸ்டாசிஸில் பண்டிகை வரிசை தோன்றும் XIV நூற்றாண்டு(17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இது டீசிஸின் கீழ் இன்னும் குறைவாக வைக்கப்பட்டது). இந்த வரிசை காட்டுகிறது கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை.

பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களைத் தவிர (சில நேரங்களில் அவற்றில் சிலவற்றின் இடத்தில்), இந்தத் தொடரில் பின்வருவன அடங்கும்:

சின்னங்கள் மற்ற நற்செய்தி தலைப்புகளில். பெரும்பாலும் இவை "அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி" (, "பரிந்துரைத்தல்", "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் - நரகத்தில் இறங்குதல்", "பெந்தெகொஸ்தே பாதி" மற்றும் பிற.

· இருக்க முடியும் பேரார்வம் சுழற்சியின் சின்னங்கள், இது கிறிஸ்துவின் துன்பத்தை (அல்லது "ஆர்வம்") சித்தரிக்கிறது, அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் சிலுவையில் மரணத்துடன் தொடர்புடையது, அதே போல் உடனடியாக "ஆர்வம்" க்கு முந்தைய நிகழ்வுகள்; இது போன்ற கலவைகளை உள்ளடக்கியது " பாதங்களைக் கழுவுதல்"", "கடைசி இரவு உணவு", "பிலாத்துவின் சோதனை", "கிறிஸ்துவின் கொடி", "முட்களின் கிரீடத்தை உயர்த்துதல்", "கொல்கோதாவுக்கு ஊர்வலம்", "சிலுவை மரணம்", "த வம்சம்" குறுக்கு", "கல்லறையில் மைர்-தாங்கும் பெண்கள்".

· சில நேரங்களில் வைக்கப்படும் "நற்கருணை", அதாவது, அப்போஸ்தலர்களின் ஒற்றுமை. "நற்கருணை" ஐ சித்தரிக்கும் சின்னங்கள் வரிசையின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த சதி அரச கதவுகளின் விதானத்தில் வரையப்பட்டது.

Blagoveshchensky கதீட்ரல்:

பண்டிகைத் தொடரில் 14 சின்னங்கள் இருந்தன:

1. “அறிவிப்பு”,

2. "கிறிஸ்து பிறப்பு",

3. "மெழுகுவர்த்திகள்"

4. "ஞானஸ்நானம்"

5. "இறைவனின் உருமாற்றம்",

6. "லாசரஸ் எழுப்புதல்",

7. "எருசலேமுக்குள் ஆண்டவரின் நுழைவு",

8. "கடைசி இரவு உணவு"

9. "சிலுவை மரணம்"

10. "பதிவு"

11. "நரகத்தில் இறங்குதல்"

12. "அசென்ஷன்"

13. "பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி",

14. "கன்னி மேரியின் அனுமானம்"

தற்போது அந்த நேரத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் தசாப்தத்தின் வெவ்வேறு எஜமானர்களால் பண்டைய சின்னங்கள் வரையப்பட்டதாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மற்றும் 1547 தீக்குப் பிறகு கதீட்ரலில் தோன்றியது. பெயிண்ட் லேயரின் மாற்றம் அல்லது இழப்பு இருந்தபோதிலும், ஐகான்கள் கலை அம்சங்களையும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தையும் செயின்ட். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். இந்தத் தொடரில், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சரக்குகளின் படி, சின்னங்கள் அடங்கும், அநேகமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டு, " தாமஸின் உத்தரவாதம்", "நடுப் பிறப்பு" மற்றும் "சிலுவையிலிருந்து இறங்குதல்"(பாதுகாக்கப்படவில்லை; 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ஐகானால் மாற்றப்பட்டது "கால்களை கழுவுதல்"விளிம்புகளும் பாதுகாக்கப்படவில்லை).

தீர்க்கதரிசன, முன்னோர்கள் மற்றும் ரஷ்ய ஐகானோஸ்டாசிஸின் உள்ளூர் அணிகள். அவை உருவாகும் நேரம், ஐகானோகிராஃபிக் நிரல் மற்றும் கலவையின் அம்சங்கள். யாரோஸ்லாவ்ல் அல்லது கோஸ்ட்ரோமா நினைவுச்சின்னங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஐகானோஸ்டாஸிஸ்.

6. உள்ளூர் (உருவாக்கிய காலம் 14-15 நூற்றாண்டுகள்) – ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் வரிசையில், சின்னங்கள் கோயிலின் நோக்கத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. மையம் - அரச வாயில்கள், சொர்க்கத்தின் நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது; அவர்களின் கதவுகளில் அறிவிப்பு மற்றும் உருவங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன நான்கு சுவிசேஷகர்கள்(லூக்கா, மார்க், ஜான் மற்றும் மத்தேயு). வலதுபுறம்அரச வாசலில் இருந்து - படம் மீட்பர், விட்டு – எங்கள் பெண்மணி; (கிறிஸ்துவும் பரலோக ராணியும் சொர்க்கத்தின் நுழைவாயிலில் அனைவரையும் சந்திக்கிறார்கள்). இரட்சகரின் படத்தைத் தொடர்ந்து ஐகான் - கோவில் சின்னம்(டிரினிட்டி கதீட்ரலில் இது ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகான்) மற்றும் உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் பிற சின்னங்கள். (1, கீழ் வரிசை)

7. தீர்க்கதரிசனம் (உருவாக்கப்பட்ட நேரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு) - பிரார்த்தனை பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயம்மோசேயிலிருந்து இயேசு கிறிஸ்து வரை. இது தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் கைகளில் விரிக்கப்பட்ட சுருள்கள் உள்ளன, அவற்றில் அவதாரத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்களின் உரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. நடுவில் - அடையாளத்தின் கடவுளின் தாயின் சின்னம். (4வது வரிசை)

8. முன்னோர்கள் (உருவாக்கிய காலம் 17 ஆம் நூற்றாண்டு) - அசல் பழைய ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது ஆதாம் முதல் மோசேயின் சட்டம் வரை தேவாலயம், சட்டத்திற்கு முந்தைய காலம், பழைய ஏற்பாட்டின் முன்னோர்களால் விரிக்கப்பட்ட சுருள்களில் தொடர்புடைய நூல்களுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த அடுக்கின் நடுவில் ஒரு படம் உள்ளது புனித திரித்துவம்.(5 வரிசை)

XVII நூற்றாண்டு - ஐகானோஸ்டாசிஸின் இறுதி உருவாக்கம். ஒற்றுமையும் நல்லிணக்கமும் எட்டப்பட்டுள்ளன.

நிகான் சீர்திருத்தம்:

கட்டடக்கலை அலங்காரத்தின் கூறுகளைச் சேர்க்கிறது

· பல விடுமுறைகள் குறைந்து வருகின்றன(அருகில் உள்ள உள்ளூர்க்கு மேல்) சிறந்த பார்வைக்கு

· மேலும் தோன்றும் ஒரு வரிசை டீசிஸ், கடவுளின் தாய்க்கு பதிலாக, புனிதர்கள், அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களை சித்தரிக்க முடியும்.

யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமாவின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி, வரிசை சேர்க்கப்பட்டு நகர்த்தப்பட்டதைப் பற்றி மேலே எழுதப்பட்டுள்ளது

யாரோஸ்லாவ்ல்: எலியா நபி தேவாலயம்

கோஸ்ட்ரோமாவில்: டெப்ராவில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம்

ரஷ்ய “வெள்ளி யுகத்தின்” தத்துவவாதிகளைப் புரிந்துகொள்வதில் பண்டைய ரஷ்ய வழிபாட்டுக் கலையின் ஒரு நிகழ்வாக ஐகானோஸ்டாஸிஸ். (P. Florensky "Iconostasis" இன் வேலையின் அடிப்படையில்).

புளோரன்ஸ்கியின் பணி கலை பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் அனுபவம்.

20 களில், சோவியத் ஐகானோக்ளாசத்தின் போது, ​​​​புளோரன்ஸ்கி "ஐகானோஸ்டாஸிஸ்" புத்தகத்தை எழுதினார். "நிறைந்த நிறங்கள், செழுமையான சியாரோஸ்குரோ, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவற்றைப் போலவே, கத்தோலிக்கர்களின் வர்ணம் பூசப்பட்ட சிற்பத்தைக் குறிப்பிட தேவையில்லை. எங்கள் ஐகான் ஓவியம் ஒரு வரைபடம், ஒரு வரைதல், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் இது ஒரு ஓவியம் அல்லது நிவாரணத்தை வழங்குவது அல்ல.. இது தட்டையானது மற்றும் இருக்க வேண்டும்". ஒரு ஐகான், தத்துவவாதி வாதிட்டார் உலகத்திற்கு ஜன்னல்மற்றொரு, ஆன்மீக உலகம், மற்றும் புளோரன்ஸ்கி மிக முக்கியமான முடிவை எடுக்கிறார், ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் கண்டுபிடித்தார் தலைகீழ் முன்னோக்கு. புளோரன்ஸ்கி எப்போதும் ஐகான் ஓவியர்களை மிகுந்த மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, ஐகான் ஓவியர் பரலோக பிதாக்களின் கைகளில் ஒரு "தூரிகை". ஐகான் ஓவியர் ஐகானை முடிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பார்க்கிறார், அவர் "வாழ்க்கையிலிருந்து" வரைவதைப் போல. ஆனால் "சிக்னல் பிடிக்க" நீங்கள் உங்களை தயார் செய்ய வேண்டும், வேகமாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் வழியாக செல்ல.

புளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஐகானோஸ்டாஸிஸ் “விசுவாசிகளிடமிருந்து எதையாவது மறைக்கவில்லை ... ஆனால், மாறாக, பாதி குருட்டுத்தனமாக, பலிபீடத்தின் ரகசியங்களை அவர்களுக்குத் திறக்கிறது, நொண்டி மற்றும் ஊனமுற்ற, மற்றொரு உலகத்திற்கான நுழைவாயில். , அவர்களின் சொந்த செயலற்ற தன்மையால் அவர்களிடமிருந்து பூட்டப்பட்டு, சொர்க்க ராஜ்யத்தைப் பற்றி காது கேளாத காதுகளில் கத்துகிறார்."

பற்றி வேலை. பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி ஐகான் படங்களின் சாரத்தை அடையாளம் கண்டு நிரூபிக்கும் அற்புதமான முயற்சி. பணி முழுவதுமாக முடிந்தது என்று சொல்ல முடியாது. தோல்விகள் ஆசிரியரின் புதுமையான நிலைப்பாட்டால் ஓரளவு விளக்கப்பட்டுள்ளன. நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, எல்லாம் ஏற்கனவே தெளிவாகிவிட்டது என்று தோன்றியது, Fr. நவீன காலத்தின் மொழியில் ஐகான் ஓவியம் பற்றி பேச முயற்சித்தவர்களில் முதல்வராக பால் இருக்கலாம்.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை வரிசை

ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசைகளில் ஒன்று. பன்னிரண்டு விழாக்களின் சின்னங்கள், முக்கிய தேவாலய விடுமுறைகள் மற்றும் புனித வாரத்தின் சில விஷயங்களில் வரையப்பட்ட சின்னங்கள் ( உணர்ச்சிமிக்க சின்னங்கள்) ஐகான்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் கருப்பொருள்களின் விரிவாக்கம் ஐகானோஸ்டாசிஸின் அகலத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஐசோகிராஃபர் அகராதி. - எம்.: ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் இறையியல் நிறுவனம். வி.வி. ஃபிலடோவ். 1997.

பிற அகராதிகளில் "ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை வரிசை" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

சினாயில் உள்ள கேத்தரின் தி கிரேட் தியாகி மடாலயம்- [῾Ιερὰ மாஜிக் -ஆளுபவர், கணவர் ., தங்கும் விடுதி, தெற்கில் அமைந்துள்ளது. சினாய் தீபகற்பத்தின் சில பகுதிகள். மடாதிபதி ஈ.வி. m. சினாய், பரனோ மற்றும் ரைஃபாவின் பேராயர் ஆவார் (மேலும் விவரங்களுக்கு, கட்டுரையைப் பார்க்கவும்... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

டியோனிசியஸ் மடாலயம்- மான் ரி செயின்ட். அதோஸ் மோன்ரி செயின்ட் மலையில் உள்ள டியோனிசியஸ். அதோஸ் மலையில் உள்ள டியோனிசியா [Dionysiatus; கிரேக்கம் ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Διονυσίου], செயின்ட் பிறப்பின் நினைவாக. ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் இறைவனின் பாப்டிஸ்ட், தங்குமிடம், ஆண். தென்மேற்கில் ஒரு செங்குத்தான கடலோர குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது ... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

ஜோசப் விளாடிமிரோவ்- அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி. 1666 மாஸ்கோ, நிகிட்னிகியில் உள்ள டிரினிட்டி சர்ச். உண்மையாக மட்டுமே அவரது சின்னம். ஜோசப் (... விக்கிபீடியா

உருவப்படம்- (கிரேக்க ஈகான் படம், படம் மற்றும் grbpho இலிருந்து நான் எழுதுகிறேன், வரைகிறேன், வரைகிறேன்). நுண்கலைகள், எந்த கதாபாத்திரங்கள் அல்லது சதி காட்சிகளை சித்தரிப்பதற்கு கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்ட அமைப்பு. பண்டைய கலையின் இணைப்பால் உருவான ஐகானோகிராஃபிக் நியதிகள்... ... கலை கலைக்களஞ்சியம்

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்- Spaso Transfiguration Cathedral in ... விக்கிபீடியா

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்- (ஐகான் மற்றும் கிரேக்க ஸ்டாஸிஸ் இடத்தில் இருந்து), ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தை பிரிக்கும் ஐகான்களின் வரிசைகள் (வரிசைகள்) கொண்ட ஒரு பகிர்வு. ஐகானோஸ்டாஸிஸ் பைசண்டைன் வகையின் குறைந்த பலிபீட தடையை மாற்றியது. வளர்ந்த வடிவத்தில் (உயர்ந்த ... ... கலை கலைக்களஞ்சியம்

ஐகோனோஸ்டாசிஸ்- மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரல். ஏமாற்றுபவன். XIV ser. XVI நூற்றாண்டு மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸ். ஏமாற்றுபவன். XIV ser. XVI நூற்றாண்டு [கிரேக்கம் εἰκονοστάσιον, இலிருந்து εἰκών படம், படம் மற்றும் στάσις நிற்கும் இடம்], சின்னங்கள் கொண்ட சுவர் வடிவில் ஒரு தடை... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் (வோலோக்டா)- இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் பார்க்கவும். கடவுளின் ஞானத்தின் சோபியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் கதீட்ரல் ... விக்கிபீடியா

பன்னிரண்டாவது விடுமுறைகள்- விடுமுறை நாட்களை சித்தரிக்கும் நற்செய்தி அட்டை. செர்பியா. ஆரம்பம் XVI நூற்றாண்டு (MSPC) விடுமுறை நாட்களை சித்தரிக்கும் நற்செய்தி அட்டை. செர்பியா. ஆரம்பம் XVI நூற்றாண்டு (MSPC) [இருபதுகள்] [கிரேக்கம். Ϫωδεκάορτον], ஆர்த்தடாக்ஸில் 12 விடுமுறைகள். மரபுகள் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன ... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

பிளாகோவெஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல்- மாஸ்கோ கிரெம்ளின், ரஷ்ய வீட்டு தேவாலயம். தலைமையில் மகா பரிசுத்த அறிவிப்பின் நினைவாக இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள். தியோடோகோஸ் (மார்ச் 25) (16 ஆம் நூற்றாண்டில், "பெரும் இறையாண்மையின் உச்சியில் என்ன இருக்கிறது" அல்லது "நுழைவாயில்", 17 ஆம் நூற்றாண்டில், "இறையாண்மையின் அரண்மனையில் என்ன இருக்கிறது"). XIV தொடக்கத்தில் கதீட்ரல் கட்டுமானத்தின் வரலாறு ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• , N. A. யாகோவ்லேவா, முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளை சித்தரிக்கும் ரஷ்ய உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை சடங்கு, குறிப்பாக பன்னிரண்டு, வருடாந்திர வழிபாட்டு வட்டத்தை குறிக்கிறது. நீங்கள் வைத்திருக்கும் புத்தகம்... வகை: மதம் மற்றும் ஆன்மீக இலக்கியம் தொடர்: (954-) வெளியீட்டாளர்: ஞாயிறு நாள், உற்பத்தியாளர்: ஞாயிறு நாள், 4222 UAH க்கு வாங்கவும் (உக்ரைன் மட்டும்)
• ரஷ்ய ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை வரிசை, யாகோவ்லேவா என்.ஏ., இந்த வெளியீடு முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளைப் பற்றி சொல்கிறது, அவற்றின் படங்கள் ரஷ்ய கோவிலின் உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, பண்டிகை தேவாலயத்தின் நூல்களுடன் ... வகை: கலை இயக்கங்கள்பதிப்பகத்தார்:

ஐகானோஸ்டாசிஸின் உருவாக்கம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில், பலிபீடம் ஒரு நெய்யப்பட்ட திரை அல்லது தடையால் கோவிலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு தாழ்வான தடுப்பு சுவர் அல்லது ஒரு கட்டிடத்துடன் கூடிய நெடுவரிசைகளின் வரிசையாக இருந்தது, இது பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில் பொதுவாக டெம்ப்ளான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு பலிபீடத் தடை இருப்பதைப் பற்றிய பழமையான இலக்கிய ஆதாரம் சிசேரியாவின் யூசிபியஸுக்கு சொந்தமானது (c. 260-340). 4 ஆம் நூற்றாண்டில் டயரில் கட்டப்பட்ட கோவிலில், பலிபீடம் செதுக்கப்பட்ட வேலியால் மற்ற இடத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார். கணிசமான பழமையானது, பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நெய்த திரைச்சீலைகளின் பயன்பாடு ஆகும். பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் திரையுடன் ஒப்புமை மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தின் "பரிசுத்த தலத்தை" - பலிபீடத்தை - விசுவாசிகள் சந்திக்கும் இடத்திலிருந்து பிரித்து, சேவை செய்தனர். வெளிப்புற அடையாளம்கோவிலின் பகுதிகளின் படிநிலை. அப்போஸ்தலன் பவுலின் கடிதங்களில், பழைய ஏற்பாட்டு முக்காடு ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு விளக்கத்தைப் பெற்றது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மாம்சத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது, எனவே அவர்கள் அதன் மீது ஒரு சிலுவையை சித்தரிக்கத் தொடங்கினர், இது பின்னர் பலிபீட தடைகளை அலங்கரிப்பதில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. .

ஆரம்பகால பைசண்டைன் தடைகள் பளிங்குத் தடைகள் மற்றும் சிலுவையின் உருவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆர்கிட்ரேவ்-டெம்லானைச் சுமந்து செல்லும் நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தன. அதன் பின்னால் பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் ஒரு திரை இருந்தது, அது சேவையின் சில தருணங்களில் வரையப்பட்டு பின்வாங்கப்பட்டது. அத்தகைய தடைகள், ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பது கட்டிடக்கலை குழுமம்கோவில், பலிபீடம் சிறப்பிக்கப்பட்டது, புனிதம் செய்வதற்கான இடமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. நாவோஸிலிருந்து பலிபீடத்தைப் பிரித்து, திரை, தடை மற்றும் பின்னர் ஐகானோஸ்டாசிஸ் இரண்டு உலகங்களுக்கிடையேயான எல்லையாக செயல்பட்டது: மேலே மற்றும் கீழே, தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது, மேலும் அவற்றின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை வெளிப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. பொருள் தடை ஒரு "உடலற்ற ஐகானோஸ்டாசிஸ்" இருப்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது மரபுவழி பாரம்பரியத்தில் புனிதர்கள், பரலோக சாட்சிகள், "சதைக்கு அப்பாற்பட்டது" என்பதை உலகுக்கு அறிவிக்கிறது.

பலிபீடத் தடையை உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸாக மாற்றுவதற்கான வரலாற்றுப் பாதை இந்த யோசனையின் நிலையான வெளிப்பாட்டுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டில். செயின்ட் தேவாலயத்தில் பேரரசர் ஜஸ்டினியன். பலிபீடத் தடையின் ஆலயத்தில் மீட்பர், கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் நிவாரணப் படங்களை சோபியா வைத்தார். ஐகானோக்ளாஸ்டுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, டெம்ப்ளான்களில் ஐகான்களை நிறுவுவது ஏற்கனவே பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு. ஐகான்களின் வரிசையுடன் பைசண்டைன் டெம்ப்ளானின் அலங்காரம் எங்கும் பரவியது. இந்த நேரத்தில், ஐகானோஸ்டாசிஸ் நெடுவரிசைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே இலவச இடைவெளியுடன் ஒரு போர்டிகோவின் வடிவத்தை எடுத்தது. சின்னங்கள் ஒரு டெம்ப்ளானில் வைக்கப்பட்டன அல்லது அதிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. சில நேரங்களில் பெரிய சின்னங்கள் போர்டிகோவின் இன்டர்காலம்னேவில் வைக்கப்பட்டன. இவை, ஒரு விதியாக, இரட்சகர், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனித ஆலயத்தின் சின்னங்கள். அரச கதவுகளுக்கு மேலே முக்கிய ஐகான் வைக்கப்பட்டது - “டீசிஸ்” (கிரேக்க பிரார்த்தனை, ரஷ்ய மொழியில் இந்த வார்த்தை “டீசிஸ்” வடிவத்தில் சரி செய்யப்பட்டது), ஒரு பலகையில் கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் அவரிடம் பிரார்த்தனையுடன் உரையாற்றினார். . பைசண்டைன் தடையில் ஒன்று முதல் மூன்று வரிசை சின்னங்கள் இருக்கலாம், அவற்றில் தீர்க்கதரிசிகளின் படங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் இருந்தன.

பைசான்டியத்தில் உருவான பலிபீடத் தடையின் வகை ரஸுக்குச் சென்றது, அங்கு அது படிப்படியாக பல குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, அது உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸாக மாறியது. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய தேவாலயங்களில் கள ஆய்வுகளின்படி. இரண்டு வகையான தடைகள் இருந்தன - ஒரு தொடர்ச்சியான டெம்ப்ளானுடன், இது முழு கோவிலையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் சுருக்கப்பட்ட டெம்ப்ளான், இது மத்திய பலிபீட திறப்பை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. டெம்ப்லான், ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பான “டைப்லோ”, முதன்மையாக திரைச்சீலைகளை கட்டுவதற்கு சேவை செய்தது, இது முழு பலிபீட இடத்தையும் கிட்டத்தட்ட பாதி உயரத்திற்கு உள்ளடக்கியது. இரண்டு வகைகளுக்கும் பைசண்டைன் தடைகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு, கலவையில் நெடுவரிசைகள் இல்லாதது மற்றும் கணிசமான உயரத்தில் டெம்ப்ளான் நிறுவப்பட்டது. பின்னர், இந்த அம்சங்கள் பெரும்பாலும் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய தடையை உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸாக மாற்றுவதை முன்னரே தீர்மானித்தன.

டெம்ப்ளானின் அதிக உயரம் மற்றும் ரஷ்ய பலிபீடத் தடைகளில் செங்குத்து பிளவுகள் இல்லாதது குறைந்த தடைக்கும் டெம்ப்ளானுக்கும் இடையில் உருவான வெற்றிடத்தை நிரப்பத் தூண்டியது. எங்களுக்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னம், அதில் ஒரு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் நிறுவப்பட்டது, இதில் பெரிய அளவிலான "டீசிஸ்" மற்றும் அரச கதவுகள் உள்ளன, இது 1360-1361 க்கு முந்தையது (நாவ்கோரோடில் உள்ள ஸ்ட்ரீமில் உள்ள ஃபியோடர் தேவாலயம்). இங்கே, டீசிஸைக் கட்ட, மற்றொரு கீழ் குழு தோன்றியது. இதையொட்டி, பைசண்டைன் டெம்ப்ளான் மேல் அட்டவணையாக மாறியது. இந்த ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ளூர் வரிசை எதுவும் இல்லை.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஐகானோஸ்டாசிஸின் வளர்ச்சி குறித்து. இரண்டு கருதுகோள்கள் உள்ளன. முதல் படி, டீசிஸ் ரேங்க், பண்டிகை மற்றும் அரை உருவம் கொண்ட தீர்க்கதரிசன வரிசை உள்ளிட்ட உயர் மூன்று அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் மாஸ்கோவில் கிரேக்க தியோபேன்ஸின் நேரடி பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாவது கருதுகோளின் படி, உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸின் உருவாக்கம் இரண்டு நிலைகளில் சென்றது. முதல் கட்டத்தில், ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஒரு டீசிஸ் மற்றும் ஒரு பண்டிகை வரிசையைக் கொண்டிருந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பட்டறையில், ஒரு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் முதல் முறையாக உருவாக்கப்பட்டது, இதில் அரை உருவம் கொண்ட தீர்க்கதரிசன வரிசையும் அடங்கும். ஒரு புதிய வகை ஐகானோஸ்டாசிஸின் தோற்றம் ஹெசிகாஸ்ம் இயக்கம் மற்றும் ஜெருசலேம் விதியின் படி வழிபாட்டின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது, இது மெட்ரோபொலிட்டன் சைப்ரியன் ரஷ்ய மொழியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐகானோஸ்டாசிஸில் ஒரு புதிய வரிசை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - முன்னோர்களின் வரிசை. அதன் தோற்றத்துடன், ஐந்து அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸின் உன்னதமான வகை இறுதியாக வெளிப்பட்டது. இருப்பினும், ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் உயரத்தின் அதிகரிப்பு அங்கு நிற்காது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. மூதாதையர் வரிசைக்கு மேலே, செராஃபிம் மற்றும் செருபிம்களின் படங்களின் ஒரு அடுக்கு பெருகிய முறையில் தோன்றும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். என்று அழைக்கப்படுபவை pyadnichnaya வரிசை (ஐகான்கள் "ஸ்பான்" அளவு, அதாவது ஒரு கை). மறைமுகமாக, அதன் தோற்றம் 1666-1667 இன் கவுன்சிலின் முடிவோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரிஷனர்கள் தங்கள் சொந்த சின்னங்களை கோவிலுக்கு கொண்டு வரும் நடைமுறையை கண்டித்தது, இதன் காரணமாக "ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு நாடுகளில் தங்கள் சொந்த ஐகானிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் ...". கோவிலுக்கு ஐகான்களை மாற்றமுடியாமல் கொடுக்க கவுன்சில் முடிவு செய்தது, மேலும், படங்களின் சரியான வணக்கத்தை உறுதி செய்வதற்காக அவை உள்ளூர் வரிசைக்கு மேலே வைக்கத் தொடங்கின. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ஐகானோஸ்டாசிஸில் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க வரிசை (கிறிஸ்துவின் ஆர்வத்தை சித்தரிக்கும் சின்னங்கள்) தோன்றியது, அதே போல் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட சிலுவையின் உருவத்துடன் ஒரு குறுக்கு. உணர்ச்சிமிக்க சின்னங்கள் மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை பொதுவாக தனித்தனி செதுக்கப்பட்ட கார்ட்டூச்சுகளில் மூடப்பட்டிருக்கும். சிலுவை அழகாக இருந்தது, விளிம்பில் வெட்டப்பட்டது மற்றும் கில்டட் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சட்டத்தில் மூடப்பட்டிருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். செழுமையான மரச் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஐகானோஸ்டேஸ்கள் பரவலாகி, அடிப்படையில் ஐகான்களுக்கான மாபெரும் செதுக்கப்பட்ட பிரேம்களாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய செல்வாக்கின் கீழ், அதோஸ், கிரீஸ் மற்றும் பால்கன்களில் செதுக்கப்பட்ட ஐகானோஸ்டேஸ்கள் செய்யத் தொடங்கின.

கிளாசிக் ஐகானோஸ்டாஸிஸ்

ஐந்து வரிசை ஐகான்களைக் கொண்டுள்ளது: உள்ளூர், டீசிஸ், பண்டிகை, தீர்க்கதரிசன மற்றும் முன்னோர்கள்.

முன்னோர்களின் வரிசை.

சுருள்களில் தொடர்புடைய நூல்களுடன் பழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தர்களால் குறிப்பிடப்படும் மேல் வரிசை, ஆதாம் முதல் மோசஸ் வரையிலான பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வரிசையின் மையத்தில் ஹோலி டிரினிட்டி அல்லது "ஃபாதர்லேண்ட்" (ஹோலி டிரினிட்டியின் உருவத்தின் ஐகானோகிராஃபிக் வகைகளில் ஒன்று) உருவம் உள்ளது.

தீர்க்கதரிசன தொடர்

மோசஸ் முதல் கிறிஸ்து வரையிலான பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தை குறிக்கிறது. தீர்க்கதரிசிகள் இரட்சகரின் பிறப்பைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்களின் நூல்களுடன் சுருள்களை வைத்திருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அடுக்கின் மையத்தில் எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன் படம் உள்ளது. கடவுளின் தாயின் மார்பில் குழந்தை இம்மானுவேலின் உருவம் பழைய ஏற்பாட்டின் முன்னோர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் கணிப்புகளின் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுகளுக்கு இடையிலான நேரடி தொடர்பைக் குறிக்கிறது.

பண்டிகை வரிசை.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் அடுத்த அடுக்கு புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தை குறிக்கிறது, அதாவது கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள். இருப்பினும், விடுமுறைத் தொடர் நற்செய்தி கதையின் நிலையான எடுத்துக்காட்டு அல்ல. அதன் உள்ளடக்கம் ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒட்டுமொத்த சூழலால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அத்துடன் தினசரி, வாராந்திர மற்றும் வருடாந்திர வழிபாட்டு சுழற்சிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பல்வேறு நுணுக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பண்டிகைத் தொடரில், இரட்சிப்பின் தெய்வீகப் பொருளாதாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நிலைகளான நிகழ்வுகள் மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகின்றன. வழக்கமாக இந்தத் தொடரில் உயிர்த்தெழுதல், முக்கிய பன்னிரண்டு விருந்துகள் (கிறிஸ்துமஸ், எபிபானி, விளக்கக்காட்சி, ஜெருசலேமுக்குள் நுழைதல், அசென்ஷன், உருமாற்றம், கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி, கோவிலில் வழங்கல், அறிவிப்பு, தங்குமிடம்) மற்றும் இரண்டு திருச்சபைகள் உள்ளன. நகரும் சுழற்சியின் விடுமுறைகள்: பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் சிலுவையை உயர்த்துதல்.

டீசிஸ் தொடர்.

இந்தத் தொடரின் சொற்பொருள் மையம் இரட்சகரின் ஐகான் ஆகும், இது ஒரு விதியாக, உலகத்தை தீர்ப்பதற்காக தோன்றிய ஒரு வலிமைமிக்க நீதிபதியின் உருவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் உள்ளனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து தூதர்கள், புனிதர்கள், அப்போஸ்தலர்கள், தியாகிகள், புனிதர்கள், அதாவது. புனிதர்களின் ஒரு புரவலன், புனிதத்தின் அனைத்து கட்டளைகளாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. டீசிஸ் சடங்கின் முக்கிய கருப்பொருள் அமைதிக்கான தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனை. பரிசுத்தத்தை அடைந்து, பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைந்த பூமிக்குரிய உலகின் பிரதிநிதிகள், கிறிஸ்துவின் தலைமையில் பரலோக தேவாலயத்தை உருவாக்கி, பிரார்த்தனையுடன் நீதிபதி கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்திற்கு முன் வந்து, கோவிலில் கூடியிருந்த பூமிக்குரிய தேவாலயத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள்.

உள்ளூர் வரிசை.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கடைசி, கீழ் அடுக்கில், அரச கதவுகளின் இருபுறமும், இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு கோயில் ஐகான் உள்ளது. தொடரில் மீதமுள்ள ஐகான்களின் தேர்வு உள்ளூர் தேவைகள் மற்றும் கோயிலின் தன்மையைப் பொறுத்தது. உள்ளூர் சின்னங்கள் மிக நெருக்கமான மற்றும் நேரடியான தொடர்பு மற்றும் வணக்கத்தின் பொருளைக் குறிக்கின்றன. அவை அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மெழுகுவர்த்திகள் அவர்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்படுகின்றன.

வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாயில்கள்

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் டீக்கன் மற்றும் பலிபீடத்திற்கு வழிவகுக்கிறது; அவர்கள் வழிபாட்டு சடங்குகளின் போது பாதிரியார்களின் இணை ஊழியர்களாக தூதர்கள் அல்லது புனித டீக்கன்களை சித்தரிக்கிறார்கள்.

அரச கதவுகள்,

பலிபீடத்திற்கு இட்டுச் செல்வது, ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் மற்றும் பலிபீடத் தடையின் ஆரம்ப கட்டுமான காலத்திலிருந்து உள்ளது. ஏற்கனவே 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். அவை புனித உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. வழக்கமாக "அறிவிப்பு" அரச கதவுகளில் வைக்கப்படுகிறது, அதன் கீழ் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் படங்கள். அடையாளமாக, அரச கதவுகள் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் நுழைவாயிலைக் குறிக்கின்றன. இந்த அறிவிப்பு மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சுவிசேஷகர்களால் உலகிற்கு அறிவிக்கப்பட்ட "செய்தியை" உள்ளடக்கியது. அரச கதவுகளுக்கு மேலே, "அப்போஸ்தலர்களின் ஒற்றுமை" அல்லது "நற்கருணை" என்பது பலிபீடத்தில் பாதிரியார்களின் ஒற்றுமை நடைபெறுகிறது என்பதற்கான அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் உப்பு மீது நடைபெறுகிறது.

ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தில், ஐகானோஸ்டாசிஸ், கோவிலைப் போலவே, தேவாலயத்தின் உருவமாகும். இருப்பினும், கோயில் விசுவாசிகளின் கூட்டத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு வழிபாட்டு இடமாக இருந்தால், ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஆடம் முதல் கடைசி தீர்ப்பு வரையிலான நேரத்தில் தேவாலயத்தின் உருவாக்கத்தைக் காட்டுகிறது, இது ஒரு புதிய மாற்றப்பட்ட உலகில் கடவுளுடன் எதிர்கால ஒற்றுமையின் படத்தைக் குறிக்கிறது. அரச கதவுகளின் அலங்காரத்தில் வழங்கப்படும் "நற்கருணை", ஒருமுறை கடைசி இரவு உணவின் போது ஏற்பட்ட சேமிப்பு நிகழ்வின் உருவமாக, சேவையில் புதுப்பிக்கப்பட்டு, எல்லா நேரங்களையும் ஒன்றிணைத்து மறைக்கிறது, தற்காலிக மற்றும் நித்திய, பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகம்.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் அதன் முக்கிய வளர்ச்சியை துல்லியமாக ரஷ்ய மொழியில் பெற்றது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்இது தேசிய கோவில் கட்டுமானத்தின் தனித்தன்மையின் காரணமாக இருந்தது. கிழக்கு (மற்றும் எங்களுக்கு, மாறாக தெற்கு) தேசபக்தர்களின் கோயில்கள் முக்கியமாக கல்லால் கட்டப்பட்டன. அவர்களின் உட்புற அலங்காரமானது தரையிலிருந்து குவிமாடங்கள் வரை இறைவன், கன்னி மேரி, புனிதர்கள் மற்றும் பல்வேறு இறையியல் மற்றும் வரலாற்று பாடங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது.

ரஷ்ய தேவாலயங்களில் நிலைமை வேறுபட்டது. கல் கதீட்ரல்கள் நகரங்கள் அல்லது பெரிய மடங்களுக்கு "துண்டு பொருட்கள்" என்று பேசலாம். பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன, அதன்படி, உள்ளே வர்ணம் பூசப்படவில்லை. எனவே, அத்தகைய தேவாலயங்களில், ஓவியங்களுக்குப் பதிலாக, பலிபீடத் தடையில் புதிய சின்னங்கள் சேர்க்கப்படத் தொடங்கின, இதிலிருந்து அது பல வரிசைகளாக வளர்ந்தது.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் எவ்வாறு தோன்றியது

ஜெருசலேம் கோவிலில், புனிதமான புனிதமானது சரணாலயத்திலிருந்து ஒரு பெரிய திரையால் பிரிக்கப்பட்டது, இது இரட்சகர் சிலுவையில் இறந்த பிறகு, முடிவின் அடையாளமாக இரண்டாகக் கிழிந்தது. பழைய ஏற்பாடுமற்றும் புதிய மனிதகுலத்தின் நுழைவு.

அதன் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில், புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் துன்புறுத்தப்பட்ட நிலையில் இருந்தது மற்றும் கேடாகம்ப்களில் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நற்கருணை சடங்கானது தியாகிகளின் கல்லறைகளில் நேரடியாக க்யூபிகுலம்களில் (அறைகள்) கோவிலுக்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்களின் சொந்த மக்கள் மட்டுமே கூடினர். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், அங்கிருந்தவர்களிடமிருந்து அரியணைக்கு வேலி அமைக்கும் சாத்தியமோ அல்லது குறிப்பிட்ட தேவையோ இருக்கவில்லை.

வழிபாட்டிற்காக பிரத்யேகமாக கட்டப்பட்ட கோவில்கள் மற்றும் கோவிலின் மிக புனிதமான பகுதியை அதன் முக்கிய இடத்திலிருந்து பிரிக்கும் பலிபீட தடைகள் அல்லது அணிவகுப்புகள் பற்றிய முதல் குறிப்பு 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது.

புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களின் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மூலம் கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய பிறகு, ஏராளமான புதிய விசுவாசிகள் தேவாலயத்திற்கு வந்தனர், அதன் சர்ச்சிங் அளவு ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தது. எனவே, சிம்மாசனமும் பலிபீடமும் சாத்தியமான அவமரியாதையிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

முதல் பலிபீடத் தடைகள் குறைந்த வேலி போலவோ அல்லது நெடுவரிசைகளின் வரிசையாகவோ இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் ஒரு குறுக்குக் கற்றை - ஒரு "ஆர்கிட்ரேவ்" மூலம் மேலே இருந்தன. அவை குறைவாக இருந்தன மற்றும் பலிபீடத்தின் ஓவியத்தை முழுவதுமாக மறைக்கவில்லை, மேலும் பலிபீடத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்க வழிபாட்டாளர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. ஒரு சிலுவை பொதுவாக கட்டிடத்தின் மேல் வைக்கப்படும்.

பிஷப் யூசிபியஸ் பாம்பிலஸ் அத்தகைய தடைகளை தனது "சபை வரலாற்றில்" குறிப்பிடுகிறார், உதாரணமாக, புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு அறிக்கை செய்தார்: "அப்ஸ்ஸின் அரை வட்டம் அப்போஸ்தலர்கள் இருந்த அளவுக்கு பல நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது."

மிக விரைவில், கட்டிடக்கலையில் உள்ள சிலுவை ஐகான்களின் வரிசையால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் இரட்சகரின் படங்கள் (பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் வலதுபுறம்) மற்றும் கடவுளின் தாய் (இடதுபுறம்) பக்கங்களில் உள்ள துணை நெடுவரிசைகளில் வைக்கத் தொடங்கின. அரச கதவுகள், மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து அவர்கள் மற்ற புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் சின்னங்களுடன் இந்த வரிசையை நிரப்பத் தொடங்கினர். இவ்வாறு, கிழக்கு தேவாலயங்களில் பொதுவான முதல் ஒன்று மற்றும் இரண்டு அடுக்கு ஐகானோஸ்டேஸ்கள் தோன்றின.

ரஷ்யாவில் ஐகானோஸ்டாசிஸின் வளர்ச்சி

கிளாசிக் மல்டி-அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் முதலில் தோன்றியது மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் துல்லியமாக பரவியது, இதனால் இது ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ரஷ்ய தேவாலயங்களின் கட்டடக்கலை அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது.

ரஷ்யாவில் கட்டப்பட்ட முதல் தேவாலயங்கள் பைசண்டைன் மாதிரிகளை நகலெடுத்தன. அவற்றின் ஐகானோஸ்டேஸ்கள் 2-3 அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தன.

அவை எப்போது சரியாக வளரத் தொடங்கின என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் முதல் நான்கு அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸின் தோற்றத்திற்கான ஆவண சான்றுகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. இது நிறுவப்பட்டது விளாடிமிர் அனுமான கதீட்ரல், இதுரெவரெண்ட்ஸ் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனில் செர்னி ஆகியோரால் வரையப்பட்டது. நூற்றாண்டின் இறுதியில், இத்தகைய ஐகானோஸ்டேஸ்கள் எல்லா இடங்களிலும் பரவின.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஐந்தாவது வரிசை முதன்முறையாக ஐகானோஸ்டாசிஸில் தோன்றியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இதேபோன்ற ஏற்பாடு பெரும்பாலான ரஷ்ய தேவாலயங்களுக்கு உன்னதமானது, மேலும் சிலவற்றில் நீங்கள் ஆறு அல்லது ஏழு வரிசைகளில் ஐகானோஸ்டேஸ்களைக் காணலாம். மேலும், ஐகானோஸ்டாசிஸின் "மாடிகளின் எண்ணிக்கை" வளர்வதை நிறுத்துகிறது.

ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது அடுக்குகள் பொதுவாக கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்திற்கும், அதன்படி, அப்போஸ்தலர்களின் (அவர்களின் தியாகம்) பேரார்வத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. இந்த கதைகள் உக்ரைனில் இருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தன, அங்கு அவை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.

கிளாசிக் ஐந்து அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ்

ஐந்து அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் இன்று ஒரு உன்னதமானது. அதன் குறைந்த அடுக்கு "உள்ளூர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரச கதவுகளின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் முறையே இரட்சகர் மற்றும் கன்னி மேரியின் சின்னங்கள் எப்போதும் உள்ளன. அரச கதவுகளில் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் உருவங்களும், அறிவிப்பின் சதியும் உள்ளன.

இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறத்தில் பொதுவாக துறவியின் படம் அல்லது விடுமுறைக்கு நீங்கள் இருக்கும் கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடவுளின் தாயின் உருவத்தின் இடதுபுறத்தில் புனிதர்களில் ஒருவரின் சின்னம் உள்ளது. இந்த பகுதியில் மதிக்கப்படுகிறது.

அடுத்து தெற்கு (தொழுகை செய்பவர்களின் வலது புறம்) மற்றும் வடக்கு (இடது) கதவுகள் வரும். அவை வழக்கமாக தூதர்களான மைக்கேல் மற்றும் கேப்ரியல் அல்லது ஆர்ச்டீகன்களான ஸ்டீபன் மற்றும் லாரன்ஸ் ஆகியோரின் சின்னங்களால் வரையப்பட்டிருக்கும்.

இரண்டாவது அடுக்கு "பண்டிகை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே கலவையின் மையம் அரச கதவுகளுக்கு மேலே உள்ள "கடைசி இரவு உணவு" ஐகான் ஆகும், அதன் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் தேவாலயத்தின் பார்வையில் 12 மிக முக்கியமான சுவிசேஷ நிகழ்வுகளின் காட்சிகளைக் காணலாம்: அசென்ஷன், விளக்கக்காட்சி, கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி, கோவிலில் அவரது விளக்கக்காட்சி, இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துதல், ஜெருசலேமுக்கு இறைவனின் நுழைவு, உருமாற்றம் போன்றவை.

மூன்றாவது அடுக்கு "டீசிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - கிரேக்க மொழியிலிருந்து. "பிரார்த்தனை". இந்தத் தொடரின் மையப் படம் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன், அவருடைய எல்லா சக்தியிலும் மகிமையிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு சிவப்பு வைரம் (கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம்), பச்சை ஓவல் (ஆன்மீக உலகம்) மற்றும் நீளமான விளிம்புகள் கொண்ட சிவப்பு சதுரம் (பூமிக்குரிய உலகம்) ஆகியவற்றின் பின்னணியில் அரச சிம்மாசனத்தில் தங்க அங்கிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார். பிரபஞ்சம்.

தீர்க்கதரிசியின் உருவங்கள், லார்ட் ஜான் (வலது) முன்னோடி மற்றும் பாப்டிஸ்ட், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் (இடது) மற்றும் பிற புனிதர்கள் பிரார்த்தனை நிலைகளில் இரட்சகரை எதிர்கொண்டுள்ளனர். சேவையின் போது புனிதர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நம்முடன் நிற்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுவதற்காக, புனிதர்களின் உருவங்கள் பாதியாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நம் தேவைகளில் பிரார்த்தனை பங்காளிகளாக அவருக்கு முன்னால் உள்ளன, அதற்காக நாங்கள் அவர்களிடம் கேட்கிறோம்.

நான்காவது வரிசை பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளையும், ஐந்தாவது வரிசை மனிதகுலத்தின் விடியலில் வாழ்ந்த முன்னோர்களையும் சித்தரிக்கிறது. "தீர்க்கதரிசன" வரிசையின் மையத்தில் கடவுளின் தாயின் "அடையாளத்தின்" ஐகான் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் "முன்னோடிகளின்" மையத்தில் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சின்னம்.

நவீன தேவாலயங்களில் ஐகானோஸ்டாஸ்கள்

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கட்டுமானம், உள் தேவாலய வாழ்க்கையின் மற்ற அம்சங்களைப் போலவே, சில மரபுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அனைத்து ஐகானோஸ்டேஸ்களும் ஒரே மாதிரியானவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கோவிலின் பொதுவான கட்டிடக்கலை தோற்றத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர்.

கோயில் வளாகம் வேறு சில அமைப்பிலிருந்து மாற்றப்பட்டு, அதன் உச்சவரம்பு தாழ்வாகவும், தட்டையாகவும் இருந்தால், ஐகானோஸ்டாசிஸ் இரண்டு அடுக்குகளாகவோ அல்லது ஒற்றை அடுக்குகளாகவோ இருக்கலாம். பலிபீடத்தின் அழகிய ஓவியத்தை விசுவாசிகளுக்குக் காட்ட விரும்பினால், பைசண்டைன் பாணியில் மூன்று வரிசைகள் உயரம் வரை ஐகானோஸ்டாசிஸைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் ஒரு உன்னதமான ஐந்து அடுக்கு ஒன்றை நிறுவ முயற்சிக்கிறார்கள்.

வரிசைகளின் நிலை மற்றும் நிரப்புதல் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "deisis" தொடர் "உள்ளூர்" க்குப் பிறகு வரலாம் மற்றும் "விடுமுறை" தொடருக்கு முன்னதாக இருக்கலாம். "பண்டிகை" அடுக்கில் உள்ள மைய ஐகான் "கடைசி இரவு உணவு" அல்ல, ஆனால் "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்" ஐகான். ஒரு பண்டிகை வரிசைக்கு பதிலாக, சில தேவாலயங்களில் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் சின்னங்களைக் காணலாம்.

மேலும், அரச கதவுகளுக்கு மேலே, ஒரு புறாவின் செதுக்கப்பட்ட உருவம் பெரும்பாலும் பிரகாசத்தின் கதிர்களில் வைக்கப்படுகிறது, இது பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாக உள்ளது, மேலும் ஐகானோஸ்டாசிஸின் மேல் அடுக்கு சிலுவை அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவத்தால் முடிசூட்டப்படுகிறது.

ஆண்ட்ரி செகெடா

உடன் தொடர்பில் உள்ளது