நான்கு சுவிசேஷகர்களின் முன்மாதிரியான மர்மமான ரதத்தை தீர்க்கதரிசி பார்த்தார். மரபுவழி. வசந்த மலையில் குடியேறிய நபி

எசேக்கியேல்(எபி. יְחֶזְקֵאל, Y'hezkel, "கர்த்தர் பலப்படுத்துவார்") பழைய ஏற்பாட்டின் நான்கு "பெரிய தீர்க்கதரிசிகளில்" ஒருவர். அவர் தீர்க்கதரிசிகளான எரேமியா மற்றும் டேனியல் ஆகியோரின் சமகாலத்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். கிமு 622 இல் பிறந்தார். இ.சரிர் நகரில், லேவி பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் பாதிரியார் புசியஸின் மகன். அவர் தனது இளமையை யூதேயாவில் கழித்தார். அவர் 25 வயதாக இருந்தபோது, ​​597 இல், ஜெருசலேம் அழிவுக்கு 11 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாபிலோனிய மன்னர் நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேம் மீதான இரண்டாவது படையெடுப்பின் போது, ​​அவர் மன்னர் ஜோகிம் மற்றும் பல யூதர்களுடன் பாபிலோனின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார்.

சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பாபிலோனியாவின் மத மையங்களில் ஒன்றான நிப்பூருக்கு அருகிலுள்ள செபார் நதிக்கு அருகிலுள்ள டெல் அவிவ் கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். சிறையிருப்பில், அவர் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: அவருக்கு ஒரு மனைவி இருந்தாள் (அவள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட 9 வது ஆண்டில் இறந்தாள் - சுமார் 587, ஆனால் அவளுக்காக துக்கம் அனுசரிக்க கடவுள் தடை விதித்தார் - எசேக். 24:16-23), அவருக்கு சொந்த வீடு இருந்தது (எசே. 3:24) , அங்குள்ள யூதத் தலைவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு, கடவுளுடைய சித்தத்தை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார் (எசே. 8:1). மேலும், யூதர்கள் அவருடைய வீட்டில் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசவும், அவருடைய பேச்சுகளைக் கேட்கவும் கூடினர்.

பாபிலோனிய சிறையிருப்பில் அவர் தங்கியிருந்த 5 வது ஆண்டில், அவரது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில், பாதிரியார் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். தரிசனங்களில், யூத மக்கள் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசன ஊழியம் தொடங்குகிறது கடவுளின் மகிமையின் தரிசனங்கள்.தீர்க்கதரிசி ஒரு பிரகாசிக்கும் மேகத்தைக் கண்டார், அதன் நடுவில் ஒரு தீப்பிழம்பு இருந்தது, அதில் - ஒரு ஆவியால் இயக்கப்படும் தேர் மற்றும் நான்கு சிறகுகள் கொண்ட விலங்குகளின் மர்மமான தோற்றம், ஒவ்வொன்றும் நான்கு முகங்கள்: ஒரு மனிதன், ஒரு சிங்கம், ஒரு கன்று மற்றும் ஒரு கழுகு. அவர்களின் முகங்களுக்கு முன்னால் கண்களால் சக்கரங்கள் இருந்தன. தேருக்கு மேலே, ஒரு படிக பெட்டகம், மற்றும் பெட்டகத்தின் மேலே - ஒரு சிம்மாசனத்தின் சாயல், பளபளக்கும் நீலமணியால் ஆனது. இந்த சிம்மாசனத்தில் "ஒரு மனிதனின் சாயல்" அமர்ந்திருந்தது, அவரைச் சுற்றி ஒரு வானவில் இருந்தது (எசே. 1:4-28). இந்த சிம்மாசனத்திலிருந்து, கர்த்தர் அவருக்கு சாப்பிட ஒரு சுருளைக் கொடுத்தார், அதில் எழுதப்பட்டது: "அழுகை, பெருமூச்சு மற்றும் துக்கம்." நபியவர்கள் இந்தச் சுருளைச் சாப்பிட்டுவிட்டு, தேனைப் போல வாயில் இனிமையை உணர்ந்தார்கள்.

இந்த தரிசனத்தில், பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி பயத்தால் தரையில் விழுந்தார், ஆனால் கடவுளின் குரல் அவரை எழுந்திருக்கும்படி கட்டளையிட்டது, பின்னர் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு பிரசங்கிக்க கர்த்தர் அவரை அனுப்புகிறார் என்று அறிவித்தார்: "நான் உன்னை இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம், கீழ்ப்படியாத மக்களிடம் ... கடின முகத்துடனும் கடினமான இதயத்துடனும் அனுப்புகிறேன் ..."(எசேக்கியேல் 2:3-5). அந்த நேரத்திலிருந்து எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசன ஊழியம் தொடங்கியது.

இந்த தரிசனம், புனித பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, ஒரு மனிதனின் மனதுடன், ஒரு சிங்கத்தின் வலிமையுடன், ஒரு கன்றுக்குட்டியின் பணிவுடன், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து உலகம் முழுவதையும் அறிவூட்டிய நான்கு சுவிசேஷகர்களின் முன்மாதிரியாக இருந்தது. ஒரு கழுகு போன்ற ஆவியின் உயரமான சக. நீலக்கல் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பிரகாசமான "ஒரு மனிதனின் தோற்றம்" கடவுளின் சிம்மாசனமாக தோன்றிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவிடமிருந்து கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தின் ஒரு வகை; பல கண்கள் கொண்ட சக்கரங்கள் - பூமியின் அனைத்து மக்களுடன் உலகின் பகுதிகள்.

தீர்க்கதரிசி ஏழு நாட்கள் ஆச்சரியத்துடன் கழித்த பிறகு, கர்த்தர் இனிமேல் இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரின் காவலாளி என்று கூறுகிறார், அதை அவர் பேசி கண்டிப்பார். அந்த தருணத்திலிருந்து, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் உதடுகளிலிருந்து தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் கேட்கப்பட்டன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் வரவிருக்கும் துக்கம் மற்றும் துன்பங்களைப் பற்றி கணித்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் கடவுளை மறந்து அந்நிய தெய்வங்களை வணங்குவதால் இப்படிப்பட்ட கதி ஏற்படும். எசேக்கியேல், அவரது சமகாலத்தவரான எரேமியா தீர்க்கதரிசியைப் போலவே, ஜெருசலேமின் அழிவைப் பற்றி யூதர்களுக்கு முன்னறிவித்தார் மற்றும் கடவுளின் சித்தத்திற்கு அடிபணியுமாறு அவர்களை வலியுறுத்தினார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட தொலைதூர நாட்டிலிருந்து, ஜெருசலேமை கைப்பற்றி அழித்ததை அவர் தனது கண்களால் பார்த்தது போல் விரிவாக சித்தரித்தார். ஆனால் தீர்க்கதரிசி யூதர்களைக் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், சிறைபிடிக்கப்பட்ட தனது சகோதரர்களுக்கு ஆறுதல் மற்றும் ஊக்கம் அளிக்கிறார். கடவுளின் கடுமையான தண்டனை இருந்தபோதிலும், யூத மக்கள் இன்னும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக இருப்பார்கள் என்று அவர் அவர்களை நம்ப வைக்கிறார். அவரது துன்பங்களின் மூலம், அவர் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை நிறைவேற்ற வேண்டும், இது பேகன் உலகில் உண்மையான கடவுள் மீது நம்பிக்கையை பரப்புவதைக் கொண்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசி தனது சிறைபிடிக்கப்பட்ட தோழர்களுக்கு சிறந்த நேரம் வருவதை அறிவித்தார், அவர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்புவதையும் ஜெருசலேம் கோவிலை மீட்டெடுப்பதையும் முன்னறிவித்தார்.

தீர்க்கதரிசியின் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க தரிசனங்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவை - கர்த்தருடைய ஆலயத்தைப் பற்றி, மகிமை நிறைந்ததாகவும், வயலில் உலர்ந்த எலும்புகளைப் பற்றியும், அதற்கு கடவுளின் ஆவி கொடுத்தார். புதிய வாழ்க்கை. கோவிலின் தரிசனம் மனித இனத்தை எதிரியின் வேலையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான ஒரு மர்மமான முன்மாதிரி மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அமைப்பு கடவுளின் குமாரனின் மீட்பு சாதனையின் மூலம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்தது. தீர்க்கதரிசி "வாயில்கள் மூடப்பட்டது" அதன் வழியாக கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மட்டுமே கடந்து சென்றார் (எசே. 44:2). வயலில் உலர்ந்த எலும்புகளின் பார்வை இறந்த மற்றும் புதியவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு வகை நித்திய வாழ்க்கைகர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மரணத்தால் மீட்கப்பட்டது (எசே. 37:1-14).

பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல், உத்வேகத்தால், தனது மக்களின் துன்பங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக தொடர்ச்சியான சோதனைகளை மேற்கொள்கிறார். எனவே அவர் ஜெருசலேமின் பெயர் எழுதப்பட்ட ஒரு செங்கல்லை வைத்து ஒரு வருடத்திற்கு (430 நாட்கள்) தூங்குகிறார். பிறகு பசுவின் சாணத்தில் சுட்ட கேக்கை உண்பார் (எசே. 4:15). பின்பு தலையை மொட்டையடித்துக் கொள்கிறான் (எசே. 5:1). 587 இல் கி.மு. இ. அவன் மனைவி புண்ணால் இறந்துவிடுகிறாள் (எசே. 24:18).

எசேக்கியேல் இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு "அடையாளம்" (எசே. 24:24) வார்த்தைகளிலும் செயலிலும், தனிப்பட்ட சோதனைகளிலும் கூட (ஓசியா, ஏசாயா, எரேமியா போன்றவர்கள்). ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர். புத்தகத்தில் நான்கு தரிசனங்கள் மட்டுமே விவரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன (அதி.1-3, அத்தியாயம்.8-11, அத்தியாயம்.37, அத்தியாயம்.40-48).

ஒரு யூத இளவரசன் உருவ வழிபாட்டில் அம்பலப்படுத்தியதற்காக, புனித எசேக்கியேல் கொல்லப்பட்டார்: காட்டு குதிரைகளில் கட்டப்பட்டு, அவர் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டார். இருந்ததா சுமார் 571 கி.மு. இ.. புனிதமான யூதர்கள் தீர்க்கதரிசியின் கிழிந்த உடலைச் சேகரித்து, பாக்தாத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஆபிரகாமின் மூதாதையர்களான ஷேம் மற்றும் அர்ஃபக்சாத் ஆகியோரின் கல்லறையில் மவுர் வயலில் அடக்கம் செய்தனர். இப்போது புனித எசேக்கியேலின் கல்லறை ஈராக்கில் எல்-கிஃப்லில் அமைந்துள்ளது.

இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக, எசேக்கியேல் ஒரு கனமான தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை மேற்கொண்டார். பல தீர்க்கதரிசிகளைப் போலல்லாமல், எசேக்கியேலின் ஊழியம் ஆரம்பம் முதல் இறுதிவரை புனித பூமிக்கு வெளியே நடந்தது. அவரது தீர்க்கதரிசனங்கள் அவரது பெயரிடப்பட்ட புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டு பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தின்படி பல பகுதிகளாக பிரிக்கலாம்:

ஜெருசலேமின் தீர்ப்பைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (அதி.1-24); ஏழு புறமத நாடுகளைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (அதி.25-32); 587 இல் ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் (அதி.33-39); தீர்க்கதரிசனம் புதிய ஜெருசலேமைப் பற்றி (அதிகாரம் 40-48), VI நூற்றாண்டின் 70 களில் எழுதப்பட்டது.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் ரோஸ்டோவின் புனித டிமெட்ரியஸ் விசுவாசிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தார்: ஒரு நீதிமான், தனது சொந்த நீதியை எதிர்பார்த்து, பாவம் செய்யத் துணிந்து, பாவத்தில் இறந்தால், அவர் பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாக இருப்பார். கண்டனம்; ஆனால் பாவி, மனந்திரும்பி, மனந்திரும்பி இறந்தால், அவனுடைய முந்தைய பாவங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நினைவுகூரப்படாது (எசே. 3:20; எசே. 18:21-24).

பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல்கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். சரிர் நகரில் பிறந்தவர், லேவி கோத்திரத்தில் இருந்து வந்தவர், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் பூஜி பூஜியின் மகன். பாபிலோனிய அரசர் நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேம் மீதான இரண்டாவது படையெடுப்பின் போது, ​​25 வயதில், எசேக்கியேல் இரண்டாம் ஜெகோனியா ராஜா மற்றும் பல யூதர்களுடன் பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.
சிறையிருப்பில், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி கெபார் நதிக்கரையில் வாழ்ந்தார். அங்கு, அவரது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில், ஒரு பார்வையில், யூத மக்கள் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தீர்க்கதரிசி ஒரு பிரகாசிக்கும் மேகத்தைக் கண்டார், அதன் நடுவில் ஒரு தீப்பிழம்பு இருந்தது, அதில் - ஒரு ஆவியால் இயக்கப்படும் தேர் மற்றும் நான்கு சிறகுகள் கொண்ட விலங்குகளின் மர்மமான தோற்றம், ஒவ்வொன்றும் நான்கு முகங்கள்: ஒரு மனிதன், ஒரு சிங்கம், ஒரு கன்று மற்றும் ஒரு கழுகு. அவர்களின் முகங்களுக்கு முன்னால் கண்களால் சக்கரங்கள் இருந்தன. தேருக்கு மேலே, ஒரு படிக பெட்டகம், மற்றும் பெட்டகத்தின் மேலே - ஒரு சிம்மாசனத்தின் சாயல், பளபளக்கும் நீலமணியால் ஆனது. இந்த சிம்மாசனத்தில் ஒரு பிரகாசிக்கும் "மனிதனின் தோற்றம்" உள்ளது, மேலும் அவரைச் சுற்றி ஒரு வானவில் உள்ளது (எசே. 1, 4-28).
திருச்சபையின் பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, நீலக்கல் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பிரகாசமான "ஒரு மனிதனின் தோற்றம்" கடவுளின் சிம்மாசனமாக தோன்றிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியிலிருந்து கடவுளின் குமாரனின் அவதாரத்தின் ஒரு வகையாகும்; நான்கு விலங்குகள் நான்கு சுவிசேஷகர்களைக் குறிக்கின்றன, பல கண்கள் கொண்ட சக்கரங்கள் - பூமியின் அனைத்து மக்களுடன் உலகின் சில பகுதிகளும். இந்த தரிசனத்தில், பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி பயந்து தரையில் விழுந்தார், ஆனால் கடவுளின் குரல் அவரை எழுந்திருக்கும்படி கட்டளையிட்டது, பின்னர் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு பிரசங்கிக்க கர்த்தர் அவரை அனுப்புகிறார் என்று அறிவித்தார். அந்த நேரத்திலிருந்து எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசன ஊழியம் தொடங்கியது. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி, பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்த இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு, வரவிருக்கும் சோதனைகளைப் பற்றி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து விசுவாசத்தில் பிழைகள் மற்றும் விசுவாச துரோகத்திற்கான தண்டனையாக அறிவித்தார். தீர்க்கதரிசி தனது சிறைபிடிக்கப்பட்ட தோழர்களுக்கு சிறந்த நேரம் வருவதை அறிவித்தார், அவர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்புவதையும் ஜெருசலேம் கோவிலை மீட்டெடுப்பதையும் முன்னறிவித்தார்.
தீர்க்கதரிசியின் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க தரிசனங்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவை - கர்த்தருடைய ஆலயத்தைப் பற்றி, மகிமை நிறைந்ததாகவும், வயலில் உலர்ந்த எலும்புகளைப் பற்றியும், அதற்கு கடவுளின் ஆவி புதிய வாழ்க்கையைக் கொடுத்தார். கோவிலின் தரிசனம் மனித இனத்தை எதிரியின் வேலையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான ஒரு மர்மமான முன்மாதிரி மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அமைப்பு கடவுளின் குமாரனின் மீட்பு சாதனையின் மூலம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்தது. தீர்க்கதரிசி "மூடப்பட்ட வாயில்கள்", அதன் வழியாக மட்டுமே கர்த்தராகிய கடவுள் கடந்து சென்றார் (எசே. 44, 2). வயலில் உலர்ந்த எலும்புகளின் பார்வை என்பது இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மரணத்தால் மீட்கப்பட்டவர்களின் புதிய நித்திய வாழ்க்கையின் ஒரு வகையாகும் (எசே. 37: 1-14).
பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் ஆண்டவரிடமிருந்து அற்புதங்களைச் செய்யும் வரத்தைப் பெற்றிருந்தார். அவர், தீர்க்கதரிசி மோசேயைப் போலவே, கடவுளிடம் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் செபார் நதியின் தண்ணீரைப் பிரித்தார், யூதர்கள் கல்தேயர்களின் துன்புறுத்தலைத் தவிர்த்து மறுகரைக்குச் சென்றனர். பஞ்சத்தின் போது, ​​பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவை அதிகரிக்குமாறு தீர்க்கதரிசி கடவுளிடம் கேட்டார்.
ஒரு யூத இளவரசன் உருவ வழிபாட்டில் அம்பலப்படுத்தியதற்காக, புனித எசேக்கியேல் கொல்லப்பட்டார்: காட்டு குதிரைகளில் கட்டப்பட்டு, அவர் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டார். புனிதமான யூதர்கள் தீர்க்கதரிசியின் கிழிந்த உடலைச் சேகரித்து, பாக்தாத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஆபிரகாமின் மூதாதையர்களான ஷேம் மற்றும் அர்ஃபக்சாத் ஆகியோரின் கல்லறையில் மவுர் வயலில் அடக்கம் செய்தனர். எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனங்கள் அவருடைய பெயரில் ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டு பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் ரோஸ்டோவின் புனித டிமெட்ரியஸ் விசுவாசிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தார்: ஒரு நீதிமான், தனது சொந்த நீதியை எதிர்பார்த்து, பாவம் செய்யத் துணிந்து, பாவத்தில் இறந்தால், அவர் பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாக இருப்பார். கண்டனம்; ஆனால் பாவி, மனந்திரும்பி, மனந்திரும்பி இறந்தால், அவனுடைய முந்தைய பாவங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நினைவுகூரப்படாது (எசே. 3:20; 18:21-24).

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் மைய அத்தியாயம் அத்தியாயம் 34. இந்த அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு இங்கே:
எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் முழுவதும், 34 வது அத்தியாயம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனென்றால் இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பரான மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி கர்த்தர் தீர்க்கதரிசியிடம் கூறுகிறார். இந்த அத்தியாயத்திற்கு இணையாக பல அற்புதமான விவிலிய நூல்கள் உள்ளன, அவற்றில் முதன்மையானது, யோவான் நற்செய்தியின் 10 வது அத்தியாயத்தில் உள்ள நல்ல மேய்ப்பன் என்று கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள். கூடுதலாக, கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களை "இஸ்ரவேல் வீட்டாரின் காணாமல் போன ஆடுகளுக்கு" வழிநடத்துகிறார், மேலும் ஒரு பாவியின் மனமாற்றத்தை மேய்ப்பன் காணாமல் போன ஆட்டைக் கண்டுபிடிப்பதைப் போல சித்தரிக்கிறார்.
இந்த தீர்க்கதரிசனம் கடவுளின் மக்களின் மேய்ப்பர்களாக இருக்க வேண்டியவர்களைக் கண்டிப்பதில் தொடங்குகிறது, ஆனால் அவ்வாறு மாறவில்லை. மனிதர்களின் நிலையைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல், தமக்குத் தாமே உணவளிக்கும் மேய்ப்பர்களைப் பற்றி கர்த்தர் பயங்கரமான விஷயங்களைச் சொல்கிறார். தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் அவருடைய நாளின் மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமல்ல, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் காலத்தின் பிரதான ஆசாரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கும் எவ்வளவு துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை ஒரு கவனமான பார்வை கவனிக்கத் தவறாது.
முதலாவதாக, கடவுளுடைய மக்களை ஆட்டு மந்தைக்கு ஒப்பிடுவது நமக்கு முக்கியம். பல சங்கீதங்களின் சிறப்பியல்பு, எடுத்துக்காட்டாக, 22, 79, 94 மற்றும் 99, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து வருகிறது, கர்த்தர் ஒரு மேய்ப்பனாக, எகிப்திலிருந்து தம் மக்களை வெளியே கொண்டுவந்தார். சங்கீதங்களில், இறைவனின் மந்தையின் கருத்து உருவ வழிபாட்டிற்கு எதிரானது. மேலும் புதிய ஏற்பாடுஇந்த படத்தை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறது. கர்த்தர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நான் நல்ல மேய்ப்பன்", மேலும் இந்த வார்த்தைகள் எசேக்கியேலின் 34 வது அத்தியாயத்தின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு ஒரு மேய்ப்பனாக மேசியாவைப் பற்றி துல்லியமாக செல்கிறது. இவ்வாறு, கிறிஸ்து தீர்க்கதரிசிகளால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பன் என்று கூறுகிறார். மேலும், அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவை அவனது சேவையில் ஈடுபடுத்தி, கர்த்தர் அவனுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்: "என் ஆடுகளை மேய்." பீட்டர், தனது முதல் கத்தோலிக்க நிருபத்தில், இந்த ஆணையை தனது சகோதரர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார்: "உங்களிடம் உள்ள கடவுளின் மந்தையை மேய்க்கவும்", மேலும் அவருடைய வார்த்தைகள் எசேக்கியேலின் 34 வது அத்தியாயத்திற்கும் நம்மைக் குறிப்பிடுகின்றன.
தேவாலயத்தைப் பற்றி, கடவுளின் மக்களைப் பற்றி (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு) ஒரு மந்தையைப் பற்றி பைபிள் கூறுவது, எக்ஸோடஸின் நாட்களைப் போலவே, கர்த்தர் தாமே தம் மக்களை வழிநடத்தி அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வார் என்பதை எப்போதும் குறிக்கிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் இதைச் செய்ய அவர் அறிவுறுத்தும் நபர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒரு பெரிய அளவிற்கு, முந்தைய அத்தியாயத்தில் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியிடம் கடவுள் பேசிய பொறுப்புடன் இந்த ஆணையம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இறைவனின் விருப்பம் மரணத்தில் இல்லை, மாறாக பாவிகளின் மனமாற்றம் மற்றும் இரட்சிப்பில் உள்ளது, மேலும் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் பொறுப்பு ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளின் உண்மையை வெளிப்படுத்துவதாகும். ஆனால், எசேக்கியேலைப் போலல்லாமல், கடவுளுடைய மக்களின் சமகால மேய்ப்பர்கள் இந்தப் பொறுப்பை ஏற்கவில்லை.
மேய்ப்பர்களுக்கு முன் அமைக்கப்பட்ட பணி 4 ஆம் வசனத்தில் தீர்க்கதரிசியால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இரண்டு ஏற்பாடுகளிலும் இயங்கும் ஒரு தலைப்பை நாங்கள் கையாள்வதால், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஒரே கடவுளின் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் இது மாறாமல் உள்ளது. மேய்ப்பர்கள் மந்தையின் ஆன்மீக (மற்றும் உடல்) நிலையை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார்: பலவீனமானவர்களை வலுப்படுத்த, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் காயமடைந்தவர்களை குணப்படுத்த, இழந்தவர்களை மாற்றுவதை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். மாறாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலன் மற்றும் மரியாதை, கோவிலின் சிறப்பைப் பற்றி, தேவையானதைத் தவிர வேறு எதையும் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரும், குறிப்பாக மேய்ப்பனும், மற்றவர்களுக்கு கடவுளின் அன்பையும் கருணையையும் கொடுப்பதில் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளனர். யாராலும் இதைச் சரியாகச் செய்ய முடியாது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் மர்மம், அவருடைய பெயரில் நாம் கூடிவருவது, அவருடைய முழுமை மற்றும் குணப்படுத்தும் சக்தியால் நமது அபூரண இரக்கத்தை நிரப்புகிறது. "நீங்கள் அவர்களை வன்முறை மற்றும் கொடுமையால் ஆட்சி செய்தீர்கள்" என்று கர்த்தர் கூறுகிறார், அதாவது இஸ்ரேலின் மேய்ப்பர்கள் கடவுளின் கருணை உலகில் பரவுவதற்கான ஒரு முக்கியமான வாய்ப்பைத் தடுக்கிறார்கள்.
சாராம்சத்தில், இஸ்ரேலின் மேய்ப்பர்கள் சரியான வழிபாட்டை (மற்றும் அவர்களின் சொந்த நல்வாழ்வை) பராமரிப்பதில் அக்கறையுடன் கர்த்தர் அவர்களிடம் ஒப்படைத்த ஊழியத்தை மாற்றினர், இது அண்டை நாடான இஸ்ரேல் மக்களிடையே பேகன் பாதிரியார்களின் ஒரே செயல்பாடாகும். நியாயத்தீர்ப்பு, இரக்கம் மற்றும் விசுவாசம் என்ற முக்கிய விஷயத்தை அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள், அதே சமயம், கர்த்தராகிய இயேசுவின் வார்த்தைகளில், "இது வைக்கப்பட வேண்டும், இதை விட்டுவிடக்கூடாது." மேலும் இது இனி நடக்காது என்று ஆண்டவர் கூறுகிறார்.
இனிமேல் கர்த்தர் தம்முடைய மக்களுக்கு எப்படி உணவளிப்பார் என்பதைப் பற்றி, அவர் கூறுகிறார்: "நானே என் ஆடுகளைக் கண்டுபிடிப்பேன்", "நான் அவர்களின் மேய்ப்பனாக இருப்பேன்", "நான் அவர்களுக்கு நீதியுடன் உணவளிப்பேன்". மேசியா மக்களின் புதிய மற்றும் உண்மையான மேய்ப்பராக இருப்பார் என்ற வார்த்தைகளுடன் இணைந்து, மற்ற தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளைப் போலவே, இந்த வார்த்தைகளும் கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்துவத்தைப் பற்றிய மறைமுகமான தீர்க்கதரிசனமாகும். ஒருபுறம், இது தாவீதின் வழித்தோன்றல் மேசியாவால் செய்யப்படும், மறுபுறம், "நானே" என்று கடவுள் இதைப் பற்றி கூறுகிறார்.
நற்செய்தியுடன் ஒப்பிடுகையில் முற்றிலும் வியக்கத்தக்கது 17 முதல் 22 வது வசனம் வரை, அங்கு இறைவன் ஆடுகளுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிப்பேன் என்று கூறுகிறார்: "ஆடுகளுக்கும் ஆடுகளுக்கும் இடையில் நான் தீர்ப்பளிப்பேன்." மக்களிடையே உள்ள உறவுகள் (மோதல்கள் உட்பட) கடவுளின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் இடமாக மாறும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மத்தேயு 25 இல் அவர் அதையே கூறுகிறார்: "இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் என்ன செய்தீர்களோ, அதையே எனக்கும் செய்தீர்கள்." மேசியாவின் வருகையுடன், மக்களிடையே தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் அலட்சிய உறவுகள் இனி சாத்தியமில்லை - அத்தகைய எந்தவொரு உறவிலும் இறைவன் சேர்க்கப்படுகிறார். இந்த நற்செய்தி சிந்தனையும் தீர்க்கதரிசியால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது.
தாவீதின் வழித்தோன்றலான மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி கர்த்தர் வாக்களிக்கிறார், அவர் கடவுளுடைய மக்களின் மேய்ப்பராக இருப்பார். இந்த வாக்குறுதியில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், கர்த்தர் கூறுகிறார்: "நான் அவர்களுக்கு ஒரு மேய்ப்பனை ஏற்படுத்துவேன் ... என் வேலைக்காரன் டேவிட்." ஆகவே, புதிய ஏற்பாட்டின் மேய்ப்பர்களின் ஊழியம் பழைய ஏற்பாட்டு லேவியரின் ஆசாரியத்துவத்தின் ஊழியத்துடன் முற்றிலும் ஒத்ததாக இல்லை, ஏனென்றால் ஆடுகளின் தலைவிதிக்கான பொறுப்பை கடவுள் மேசியாவிடம் விட்டுவிடுகிறார். சூழலுக்கு வெளியே, இந்த வாக்குறுதி எவ்வளவு மகத்தானது என்பதை ஒருவர் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. கடவுள் தாமே நம் மேய்ப்பராக இருப்பார், அவரே நம் ஒவ்வொருவரையும் வாழ்வுக்கு அழைத்துச் செல்வார், அவரே நம் காயங்களை ஆற்றி, நம் பலவீனங்களை பலப்படுத்துவார். அவரே வேறு யாரும் இல்லை! கடவுளுக்கு அருகாமையில் இருக்கும் இந்த நம்பமுடியாத அளவு முதலில் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
அத்தியாயம் 34 புதிய ஏற்பாட்டின் வெளிப்பாட்டுடன் முடிவடைகிறது. தீர்க்கதரிசி, வழக்கமாக இருந்தபடி, உருமாறிய உலகின் அபோகாலிப்டிக் படங்களுடன் அவரை சித்தரிக்கிறார். அவரது வார்த்தைகளில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மேசியாவின் வருகையுடன் புதிய உடன்படிக்கை முடிவடையும், மேலும் இந்த உடன்படிக்கை நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே சமாதானம், நல்லிணக்கத்தின் உடன்படிக்கையாக இருக்கும். அதில், கடவுளின் ஆசீர்வாதம் மக்களின் முழு வாழ்க்கைக்கும் வழங்கப்படும், மேலும் நமக்கு அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பு வழங்கப்படும். கடவுள், மேய்ப்பராக, நம்மை வழிநடத்தி, "நம்முடைய தேவனாக" இருப்பார். பத்து கட்டளைகளின் முதல் வார்த்தைகளை ("நான் உங்கள் கடவுள் ஆண்டவர்") மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறது, இந்த வாக்குறுதி புதிய ஏற்பாடு சினாய்க்கு குறைவானதாக இருக்காது, அதே நேரத்தில் அதன் தொடர்ச்சியாகவும் நிறைவேற்றமாகவும் இருக்கும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மேலும், "அவர்களுடைய தேவனாகிய கர்த்தர் நான் அவர்களுடன் இருப்பேன் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்" என்ற வார்த்தைகள் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை கன்னிப் பெண்ணிடமிருந்து குழந்தை பிறப்பதைப் பற்றிய ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்துடன் இணைக்கிறது, அதன் பெயர் "இம்மானுவேல், அதாவது: கடவுள் உடன் இருக்கிறார். எங்களுக்கு”, மற்றும் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றம் பற்றி மத்தேயு நற்செய்தியின் முதல் அத்தியாயத்தின் விவரிப்பு.

(A.V. Lakirev. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம். 34 வது அத்தியாயம். - www.bible-center.ru).

ட்ரோபரியன், தொனி 4:

கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, எசேக்கியேல், / ஆவியால் மூடப்பட்ட வாயிலை முன்னறிவித்து / மற்றும் மாம்சத்தைத் தாங்குபவர், இவர்களின் வெளியேற்றத்தில், கடவுள் மட்டுமே என்று கூறியவர், / அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், / அவர் தனது கருணையின் கதவைத் திறப்பார் / உங்கள் நினைவைப் பக்தியுடன் பாடுபவர்களின் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கொன்டாகியோன், தொனி 4:

கடவுளின் தீர்க்கதரிசி உங்களுக்குத் தோன்றினார், எசேக்கியேல் அற்புதமானவர், கர்த்தருடைய அவதாரம் அனைவருக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது, இந்த ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் என்றென்றும் தோன்றிய கடவுளின் குமாரனைக் கட்டியவர்.

(days.pravoslavie.ru; www.cirota.ru; www.loukin.ru; www.spb-guide.ru; biblsvet.narod.ru; www.rusarch.ru; images.icon-art.info; www.cathedral .ru).

"எரியும் புஷ்" ஐகானின் ஒரு பகுதிக்கான விளக்கம்.
கீழே - இடதுபுறத்தில் மூடிய வாயில்களின் எசேக்கியேலின் தரிசனம் உள்ளது ... தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் கூறுகிறார்: "என்னை (ஆண்டவரே) வெளிப்புற புனிதர்களின் வாயில்களின் பாதையில் திருப்புங்கள், கிழக்குப் பார்த்தது: மற்றும் இந்த பையாஹு மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆண்டவர் என்னிடம் கூறுகிறார்: இந்த வாயில்கள் மூடப்படும், அவை திறக்கப்படாது, யாரும் அவற்றைக் கடந்து செல்ல மாட்டார்கள்; இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய ஆண்டவர் இவற்றின் வழியாகப் பிரவேசிப்பார், அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள்" (44:1-3) . கிழக்கு நோக்கிய வாயில், அதன் வழியாக இறைவன் மட்டுமே செல்கிறார் - புனித தேவாலயம் மற்றும் செயின்ட் விளக்கத்தின் படி. தந்தைகள் - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி. "எசேக்கியேல் நீங்கள் மூடிய கதவைப் பார்க்கிறீர்கள், கன்னி, இயேசு கடந்து செல்கிறார்." "கடவுளின் கதவு, தீர்க்கதரிசி, உங்களை முன்னறிவித்தது, அதன் வழியாக அவர் ஒருவரைக் கடந்து சென்றார், செய்தியைப் போல, மிகவும் தூய கன்னி." இந்த வாயில்களின் உருவத்தின் கீழ், கடந்து செல்லும் முன் மற்றும் இறைவன் கடந்து சென்ற பிறகு, கடவுளின் தாயின் எப்போதும் கன்னித்தன்மை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; அவர்கள் கிழக்கு நோக்கி திரும்பியதற்கான காரணம், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் "கிழக்கு" என்று அழைக்கப்படும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நுழைவுக்கான அவர்களின் நியமனத்தில் காணப்பட வேண்டும். "இப்போது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது - டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் கூறுகிறார் - கிழக்கிலிருந்து புனித வாயில்கள், கிறிஸ்து நுழைந்து வெளியேறுவார் - இந்த வாயில்கள் மூடப்படும்."

தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் மற்றும் அவரது புத்தகம்.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் ஆளுமை.

மொழிபெயர்ப்பில் "எசேக்கியேல்" என்றால் "கடவுள் பலப்படுத்துவார், வலிமையைக் காட்டிக் கொடுப்பார்."

எசேக்கியேல் ஒரு ஜெருசலேம் பாதிரியார், புஜியோஸின் மகன், மற்றும் அவரது தாயகத்தில் நகர்ப்புற பிரபுத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர். கிமு 597 இல் ஜெகோனியா மற்றும் 10,000 இஸ்ரவேலர்களின் முதல் தொகுதியுடன் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார். பாபிலோனில், அவர் டெல் அவிவ் (பாபிலோனிய நகரமான நிப்பூரிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை) கோவர் (கெபாரு) நதிக்கரையில் வாழ்ந்தார், இது உண்மையில் ஒரு நதி அல்ல, ஆனால் ஒரு கால்வாய். புராணத்தின் படி, யூத குடியேற்றவாசிகள் நேபுகாத்நேசரின் உத்தரவின் பேரில் அதை தோண்டி பாசனத்திற்கு பயன்படுத்தினர், யூப்ரடீஸ் நதியிலிருந்து தண்ணீரை வழிநடத்தினர்.
சிறையிருப்பில், அவர் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: அவருக்கு ஒரு மனைவி இருந்தாள் (அவள் அவருக்கு ஒரு பெரிய ஆறுதலாக இருந்தாள், ஆனால் அவள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட 9 ஆம் ஆண்டில் இறந்தாள் - சுமார் 587. கடவுள் அவரை துக்கப்படுவதைத் தடை செய்தார் - 24:16-23), அவருடைய சொந்த வீடு (3:24) , அங்குள்ள யூதத் தலைவர்களைப் பெற்று, அவர்களுக்கு கடவுளின் விருப்பத்தை தெரிவித்தார் (8:1) [Mickiewicz V. Bibliology]. மேலும், யூதர்கள் அவருடைய வீட்டில் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசவும், அவருடைய பேச்சுகளைக் கேட்கவும் கூடினர்.

சுமார் 593, சிறைபிடிக்கப்பட்ட 5வது ஆண்டில், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார் (1:2), வெளிப்படையாக 30 வயதில் (எண். 4:30).

எசேக்கியேல் தனது புத்தகத்தில், நிகழ்வுகளின் சரியான தேதிகளைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட தொடக்கத்தை தொடக்க புள்ளியாகக் கருதுகிறார். புத்தகத்தின் கடைசி தேதி 571 (29:17), அதன் பிறகு, அவர் விரைவில் இறந்தார். தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி புத்தகத்திலிருந்து வேறு எதுவும் தெரியவில்லை.

பாரம்பரியம் (சைப்ரஸின் செயின்ட் எபிபானியஸால் பரவியது) எசேக்கியேல் ஒரு அதிசய தொழிலாளி என்று கூறுகிறது: அவர் டெல் அவிவ் குடியேறியவர்களை கோபமான கல்தேயர்களிடமிருந்து விடுவித்து, கோவர் வழியாக வறண்ட நிலம் போல அவர்களை மாற்றினார். மேலும் பசியிலிருந்தும் காப்பாற்றப்பட்டது. பாரம்பரியம் தீர்க்கதரிசியின் சொந்த ஊரான சாரிர் என்ற பெயரைப் பாதுகாத்துள்ளது. அவரது இளமை பருவத்தில் (செயின்ட் கிரிகோரி இறையியலாளர் சாட்சியம்) எசேக்கியேல் எரேமியாவின் வேலைக்காரராக இருந்தார், மேலும் கல்தேயாவில் அவர் பித்தகோரஸின் ஆசிரியராக இருந்தார் (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித கிளெமென்ட். ஸ்ட்ரோமாடா, 1, 304). பாரம்பரியம் தீர்க்கதரிசியின் மரணத்தையும் விவரிக்கிறது: சிலை வழிபாட்டைக் கண்டித்ததற்காக அவர் தனது மக்களின் இளவரசரால் கொல்லப்பட்டார், பாக்தாத் [ஏ.பி. லோபுகின்] அருகே யூப்ரடீஸ் கரையில் உள்ள ஷெம் மற்றும் அர்ஃபக்சாத்தின் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டார்.

பல தீர்க்கதரிசிகளைப் போலல்லாமல், எசேக்கியேலின் ஊழியம் ஆரம்பம் முதல் இறுதிவரை புனித பூமிக்கு வெளியே நடந்தது.

எசேக்கியேல் பாபிலோனிய சிறையிருப்பின் தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாளர், இஸ்ரேலுக்கான தெய்வீக பாதுகாப்பு அமைப்பில் அதன் பொருள். அநேகமாக, அவர் உடனடியாக (பேசுவதற்குப் பதிலாக) மக்களுக்கு விநியோகிப்பதற்காக அவருடைய பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசனங்களை எழுதினார் (2:9). எப்போதாவது மட்டுமே தீர்க்கதரிசி பேசுகிறார் (24:6; 8:1; 14:1). ஆனால் பொதுவாக "அவரது நாக்கு குரல்வளையுடன் பிணைக்கப்பட்டு அவர் ஊமையாக இருந்தார்" (3:27). பெரும்பாலும் குறியீட்டு செயல்களை நாடியது.

சேவைக்கான அழைப்பு.

கடவுள் எசேக்கியேலை சிறைபிடிக்கப்பட்ட 5 ஆம் ஆண்டில், அதாவது கிமு 592 இல் அழைக்கிறார். புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட கடைசி தேதி 571 (29:17). அந்த. தீர்க்கதரிசியின் பணிக்காலம் சுமார் 22 ஆண்டுகள்.
எசேக்கியேலின் அழைப்பு அத்தியாயங்கள் 1-3 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. செபார் நதியில் அவர் கண்டதைப் பற்றிய நம்பமுடியாத சிக்கலான விளக்கத்தை இங்கே நாம் காண்கிறோம், அதாவது கடவுளின் மகிமையின் உருவத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை. தரிசனத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் எசேக்கியேலை சேவை செய்ய அழைக்கிறார்: "நான் உன்னை இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம், கீழ்ப்படியாத மக்களிடம் ... கடின முகத்துடனும் கடின இதயத்துடனும் அனுப்புகிறேன் ..." (2:3-5) . ஒரு கை அவரை நோக்கி நீட்டுகிறது, ஒரு சுருளைப் பிடித்துக் கொண்டது, அது அவருக்கு முன்னால் விரிவடைகிறது மற்றும் அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "அழுகை, புலம்பல் மற்றும் துக்கம்." நபி இந்த சுருள் சாப்பிட கட்டளையிடப்பட்டது, அவர் அதை சாப்பிட்டார், அது அவரது வாயில் "தேன் போன்ற இனிப்பு" இருந்தது. மீண்டும் கர்த்தர் தீர்க்கதரிசியை நோக்கி: “எழுந்து, இஸ்ரவேல் வம்சத்தாருக்குப் போய், என் வார்த்தைகளை அவர்களோடே பேசுங்கள்; ஏனென்றால், நீங்கள் தெளிவற்ற பேச்சுடனும், புரியாத மொழியுடனும் தேசங்களுக்கு அனுப்பப்படவில்லை, மாறாக இஸ்ரவேல் வம்சத்தாருக்கு அனுப்பப்பட்டீர்கள் ... இஸ்ரவேல் குடும்பம் உங்கள் பேச்சைக் கேட்க விரும்பாது ... அவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம், வேண்டாம் அவர்களின் முகத்திற்கு முன்பாக பயப்படுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு கலக வீடு ”(3: 4-9).

தீர்க்கதரிசி ஏழு நாட்கள் ஆச்சரியத்துடன் கழித்த பிறகு, கர்த்தர் இனிமேல் இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரின் காவலாளி என்று கூறுகிறார், அதை அவர் பேசி கண்டிப்பார். அவர் துன்மார்க்கரைப் பாவங்களைக் கண்டித்து, அவர் தனது பாவங்களிலிருந்து விலகி அழிந்துபோகவில்லை என்றால், தீர்க்கதரிசி அவருடைய இரத்தத்திலிருந்து தூய்மையானவர். ஆனால் அவன் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை அவனிடம் பேசாமல், அவன் அழிந்து போனால், அவனுடைய இரத்தம் தீர்க்கதரிசியின் மேல் இருக்கிறது, பாவியின் அக்கிரமம் அவன்மேல் திரும்பும். கர்த்தர் தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதியை அவர் அனுப்பப்பட்ட மக்களின் தலைவிதியைச் சார்ந்ததாக ஆக்குகிறார், மேலும் அவர் ஒப்படைக்கப்பட்டதை நிறைவேற்றுவது அவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது என்று கூறுகிறார், ஆனால் பேசுவதற்கும் தீர்க்கதரிசனம் கூறுவதற்கும், அதாவது. அவரது உயிரைப் பணயம் வைக்க, அவர் கேட்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையும் இல்லாமல் [ஜெர். ஜெனடி எகோரோவ். பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்].

சேவையின் நோக்கம்.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் ஊழியத்தின் முக்கிய இலக்கை வரையறுத்து, இந்த ஊழியத்தின் இரண்டு காலங்களை நியமிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் இலக்கு மாறிவிட்டது. முதல் காலம் - ஜெருசலேம் மற்றும் கோவிலின் அழிவுக்கு முன்: சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் தங்களை நிரபராதிகளாகக் கருதினர், அவர்களுக்கு இவ்வளவு கடுமையான தண்டனைக்கான காரணங்களை உணரவில்லை, துன்பத்திற்கு முன்கூட்டியே முடிவு கிடைக்கும் என்று நம்பினர். இங்கே எசேக்கியேல் நம்பிக்கைக்கு எதிராக எழுகிறார், ஜெருசலேமின் அழிவைக் கணிக்கிறார், யூதர்கள் தங்கள் பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

நகரம் மற்றும் கோவிலின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, எசேக்கியேல் ஆவியில் வீழ்ந்த சக பழங்குடியினரை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கிறார், சிறையிருப்பின் நெருங்கிய முடிவு, ஜெருசலேம் மற்றும் கோவிலின் எதிர்கால புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றைப் பிரசங்கித்தார், அப்போது கர்த்தர் தானே இருப்பார்.

எசேக்கியேல் இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு "அடையாளம்" (24:24) வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும், தனிப்பட்ட சோதனைகளிலும் கூட (ஹோசியா, ஏசாயா, எரேமியா போன்றவை). ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர். புத்தகத்தில் நான்கு தரிசனங்கள் மட்டுமே விவரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன (அதி.1-3, அத்தியாயம்.8-11, அத்தியாயம்.37, அத்தியாயம்.40-48).

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் தோற்றம்.

புத்தகம் பிறந்தது, வெளிப்படையாக, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் ஊழியத்தின் முழு காலகட்டமும்: அவரது வாழ்நாளில் அவர் "பதிவு" (24:2), ஆனால் இறுதியாக சிறைபிடிக்கப்பட்ட 27 வது ஆண்டுக்கு முன்னதாக அதை சேகரிக்கவில்லை (29:17 சமீபத்தியது. புத்தகத்தின் தேதி).

பெரிய ஜெப ஆலயம் புத்தகத்தை சேகரித்து வெளியிட்டதாக யூத பாரம்பரியம் கூறுகிறது.

வைஸ் சிராக் எசேக்கியேலைக் குறிப்பிடுகிறார் (49:10-11 - எசேக். 13:13, 18:21, 33:14, 38:22).

புத்தகமே எசேக்கியேலின் எழுத்தாளருக்கான சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது: முதல்-நபர் கதை, அராமிக் செல்வாக்கின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட ஒரு மொழி மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட யூதர்கள் (விவிலிய எழுத்தாளர்களின் மொழியின் வரலாற்று மதிப்புரைகளில், சிறப்பு அம்சங்கள் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்திற்குக் காரணம். எரேமியா, டேனியல், எஸ்ரா, நெகேமியா மற்றும் எசேக்கியேல் ஆகியோரின் எழுத்துக்களிலும், சகாப்தத்தின் நவீன தீர்க்கதரிசியுடன் தொடர்புடைய உள்ளடக்கம் உள்ளது.

புத்தகத்தின் அம்சங்கள்.

1) புத்தகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று - அதன் அடையாளங்கள் மற்றும் அசாதாரண தரிசனங்களின் விளக்கம் - முதல் வரிகளிலிருந்து ஏற்கனவே தெரியும்: அத்தியாயம் 1 ஒரு அபோகாலிப்டிக் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. எசேக்கியேல் யூத அபோகாலிப்டிக் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார்.

அபோகாலிப்ஸ் என்பது ஒரு வகையான தீர்க்கதரிசனம், இது பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது [பூசாரி. லெவ் ஷிக்லியாரோவ்]:

சிறப்பு மொழி: குறியீடுகள், மிகைப்படுத்தல், அருமையான படங்கள்;

மிகப்பெரிய துன்பங்கள், பேரழிவுகள், நம்பிக்கையின் துன்புறுத்தல் போன்ற தருணங்களில் எழுதுவது, நிகழ்காலம் மிகவும் இருண்டதாக இருக்கும்போது, ​​மக்களின் அனைத்து அபிலாஷைகளும் தொலைதூர எதிர்காலத்தையும் காலத்தின் முடிவையும் நோக்கித் திரும்புகின்றன (அத்தியாயங்கள் 37-48).

வரலாற்றின் விரைவான முடிவை எதிர்பார்க்கும் சூழ்நிலையின் பரிமாற்றம், மக்கள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பு மற்றும் "பூமியிலும் பரலோகத்திலும்" யெகோவாவின் காணக்கூடிய அணுகல்.

அபோகாலிப்டிக் உருவகங்கள் "வெளியில்" இருந்து குறியாக்கத்திற்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுவதை எதிர்பார்க்கிறது. பிற்காலத்தின் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் (டான்., ரெவ்.), மர்மமான சின்னங்கள், விசித்திரமான பேச்சுகள் (33:32), "பேராந்தம்" நிலையில் இறைவனின் மர்மங்களைப் பற்றிய சிந்தனை, உவமைகள் (20:49), குறியீட்டு மற்ற எல்லா தீர்க்கதரிசிகளையும் விட எசேக்கியேல் அடிக்கடி செய்த செயல்கள் (4:1-5:4, 12:1-7, 21:19-23, 37:15).

2) புத்தகத்தின் பூசாரி வண்ணம்: கோயில் மீதான காதல், வழிபாடு மற்றும் சடங்குகள் (அதி. 8 மற்றும் 40-44).

3) பாபிலோனிய வம்சாவளி முத்திரை:

அராமிக் மொழி ஏராளமாக உள்ளது, ஹீப்ரு மொழியின் வீழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, இது எசேக்கியேல் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டில் வாழ்ந்ததை நினைவூட்டுகிறது;

அசிரோ-பாபிலோனிய சிறகுகள் கொண்ட சிங்கங்கள் மற்றும் எருதுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எசேக்கியேலின் கேருபீன்கள் தோன்றியதாக ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கருத்து உள்ளது.

4) கம்பீரமான எழுத்து (எசேக்கியேல் "யூத ஷேக்ஸ்பியர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).

பேச்சுகள் மற்றும் செயல்களின் சின்னம்.

தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் பரவலாகவும், பகுதியுடனும் அல்ல, துண்டு துண்டாக சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர் குறியீட்டு உருவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, அடையாளப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அடையாளப்படுத்தப்படுவதைப் பற்றிய மிகச் சரியான அறிவை வெளிப்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, டயர் மற்றும் கப்பல் கட்டும் அறிவு (ch.27), கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு (40:5-ch.43), கடைசி யுத்தம் மற்றும் விழுந்தவர்களின் எலும்புகளுடன் இராணுவக் களத்தின் விளக்கம் (ch.39).

சில நேரங்களில் அதன் சின்னங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை மற்றும் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (அத்தியாயம். 1), எனவே நீங்கள் அவர்களின் புரிதலில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தை நீங்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. bl இன் சாட்சியத்தின் படி. ஜெரோம் மற்றும் ஆரிஜென், யூதர்களில் 30 வயதை அடையும் முன் எசேக்கியேல் புத்தகத்தைப் படிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது.

அதன் மர்மம் மற்றும் அடையாளத்திற்காக, கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இதை "கடவுளின் மர்மங்களின் கடல் அல்லது தளம்" (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம்) என்று அழைத்தனர்.

எசேக்கியேல் "தீர்க்கதரிசிகளில் மிகவும் ஆச்சரியமானவர் மற்றும் உயர்ந்தவர், பெரிய மர்மங்கள் மற்றும் தரிசனங்களின் சிந்தனையாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்" (செயின்ட் கிரிகோரி தி தியாலஜியன்).

Blzh. தியோடோரெட் இந்த தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தை "தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆழம்" என்று அழைத்தார்.

மன்னிப்பு திசையின் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒரு பார்வை உள்ளது, அதன்படி யூதர்களை சிறைபிடித்த அசிரோ-பாபிலோனிய குறியீட்டை எதிர்ப்பதற்காக எசேக்கியேல் வேண்டுமென்றே குறியீட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இதை ஏற்கவில்லை, எசேக்கியேலின் சின்னங்களும் உருவங்களும், விவிலியத் தன்மையைக் கொண்டவை, பழைய ஏற்பாட்டு மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து விளக்கப்பட்டுள்ளன, புறமத சின்னங்களின் உதவியுடன் அல்ல.

அடையாளங்களுக்கான தீர்க்கதரிசியின் அத்தகைய அன்பு, பாணியிலும் பேச்சிலும் வெளிப்படுகிறது, பெரும்பாலும் கேட்க விரும்பாத அவரது கேட்போரின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக இருக்கலாம். எனவே, எசேக்கியேல் கேட்பதற்கு விரும்பத்தகாத எந்தப் படங்களையும் நிறுத்தவில்லை, கேட்பவர்களைத் தீமையிலிருந்து திசை திருப்புவதற்காக, சட்டமற்றவர்களை பயமுறுத்துவதற்காக, வெறுமனே கடந்து செல்வதற்காக (அதி. 4, அத்தியாயம்.16, அத்தியாயம்.23).

புத்தகத்தின் நியமனத் தகுதி.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் நியமனம் சான்றாகும்:

வைஸ் சிராக், மற்ற புனிதமான பழைய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்களில் எசேக்கியேலைக் குறிப்பிடுகிறார் (Sir.49:10-11 = Ezek.1:4,13:13, 18:21,33:14);

புதிய ஏற்பாடு: பெரும்பாலும் எசேக்கியேலைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக அபோகாலிப்ஸ் (அதி.18-21 - எசேக்.27:38; 39; 47 மற்றும் 48 அத்தியாயம்.);

மேலும் கிரிஸ்துவர் சமரச மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் கணக்கீடுகளில், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் புனித புத்தகங்களின் நியதியில் இடம் பெறுகிறது;

யூத நியதியும் எசேக்கியேல் புத்தகத்தை அங்கீகரிக்கிறது.

விளக்கங்கள்.

ஆரிஜென்: 14 ஹோமிலிகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன (ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை), எசேக்கியேலின் விளக்கம் பற்றிய அவரது மீதமுள்ள படைப்புகள் தொலைந்துவிட்டன;

ரெவ். சிரியன் எப்ரைம் புத்தகத்தை (ஆனால் முழுமையல்ல) நேரடியான வரலாற்று அர்த்தத்தில் விளக்கினார்;

Blzh. தியோடோரெட் விளக்கினார், ஆனால் முழு புத்தகமும் அல்ல, அவருடைய படைப்பு ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை;

Blzh. ஜெரோம் முழு புத்தகத்தையும் வரலாற்று ரீதியாகவும் வெப்பமண்டல ரீதியாகவும் விளக்கினார்;

புனித. கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட் அத்தியாயங்கள் 1-3 மற்றும் 46-47 க்கு மர்மமான தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தை எழுதினார்.

ரஷ்ய இறையியல் இலக்கியத்தில்:

F.Pavlovsky-Mikailovsky எழுதிய கட்டுரை. புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேலின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை (1878);

ஆர்க்கிம். தியோடோரா. புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல். (1884);

முதல் அத்தியாயத்திற்கான எக்ஜெக்டிகல் மோனோகிராஃப்கள்:
ஸ்கபல்லனோவிச் (1904) மற்றும் ஏ. ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி (1895).

கலவை.

மற்றும்)நான்கு பாகங்கள் [விக்டர் மெல்னிக். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒசேஷியா]:

1) ஜெருசலேம் மீதான தீர்ப்பு பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (அதி.1-24);

2) ஏழு பேகன் நாடுகளைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (அதி.25-32);

3) 587 இல் ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் (அதி.33-39);

4) 6 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் எழுதப்பட்ட புதிய ஜெருசலேம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (ch.40-48).

B)மூன்று பகுதிகள் [பி.ஏ. ஜங்கரோவ்]:

1) 1-24 அத்தியாயங்கள்: 1-3 அத்தியாயங்கள் - அழைப்பு மற்றும் 4-24 - ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்கு முன் நிகழ்த்தப்பட்ட உரைகள் மரணத்தின் நியாயத்தன்மை மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் காட்டுவதற்காக;

2) 25-32 அத்தியாயங்கள்: ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு வெளிநாட்டு நாடுகளின் உரைகள், எசேக்கியேலின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் வழங்கப்பட்டது;

3)33-48 அத்தியாயங்கள்: எதிர்கால தேவராஜ்ய பரிசுகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் வாக்குறுதியுடன் யூதர்களை ஆறுதல்படுத்துவதற்காக ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு யூத மக்களைப் பற்றிய உரைகள் மற்றும் தரிசனங்கள்.

AT)ஐந்து பாகங்கள் [ஜெர். ஜெனடி எகோரோவ்]:

1) அழைப்பு (அதி. 1-3);

2) யூதர்களை கண்டித்து ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தல் (4-24);

3) பிற நாடுகளைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் (25-32);

4) சிறையிலிருந்து திரும்புவதற்கான வாக்குறுதி, புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசு (33-39);

5) புனித பூமி, ஜெருசலேம் மற்றும் ஆலயத்தின் புதிய ஏற்பாட்டின் பார்வை (40-48).

ஜி)ஆராய்ச்சியாளர் E. யங், பகுதிகளாகப் பிரிப்பதைத் தவிர, ஒவ்வொரு பகுதியின் அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு செய்தார், இது புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்:

1) ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்கு முன் கூறப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் (1:1-24:27):

1:1-3:21 - அறிமுகம் - சிறைபிடிக்கப்பட்ட 5 ஆம் ஆண்டில், கிமு 592 இல் இறைவனின் மகிமையின் தரிசனம்;

3:22-27 - கர்த்தருடைய மகிமையின் இரண்டாவது தரிசனம்;

4:1-7:27 - ஜெருசலேமின் அழிவின் அடையாளப் படம்: முற்றுகை (4:1-3), பாவங்களுக்கான தண்டனை (4:4-8), முற்றுகையின் விளைவாக உணவின் குறியீடு, என்ன நகரம் மற்றும் அதன் தவறு என்ன காத்திருக்கிறது (5: 5-17), தண்டனை பற்றிய கூடுதல் கணிப்புகள் (ch.6-7);

8:1-8 - ஜெருசலேமுக்கு மாற்றப்பட்டு அதன் மரணத்தைப் பற்றிய சிந்தனை;

9:1-11 - ஜெருசலேமின் தண்டனை;

12:1-14:23 - கர்த்தர் அவிசுவாசத்திற்காகவும், கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளைப் பின்பற்றுவதற்காகவும் நகரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்;

15:1-17:24 - தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் அவசியம்;
-18:1-32 - பாவிகளிடம் கடவுளின் அன்பு;

19:1-14 - இஸ்ரவேல் பிரபுக்களுக்காக புலம்பல்;

2) அந்நிய நாடுகளுக்கு எதிரான தீர்க்கதரிசனங்கள் (25:1-32:32):

அம்மோனைட்டுகள் (25:1-7);

மோவாபியர்கள் (25:8-11);

எடோம்லியர்கள் (25:12-14);

பெலிஸ்தியர்கள் (25:15-17);

தீரின் குடியிருப்பாளர்கள் (26:1-28:19);

சீதோனில் வசிப்பவர்கள் (28:20-26);

எகிப்தியர்கள் (29:1-32:32);

3) நேபுகாத்நேச்சார் (33:1-48:35) எருசலேமைக் கைப்பற்றிய பிறகு சொல்லப்பட்ட மறுசீரமைப்பு தீர்க்கதரிசனங்கள்:

33:1-22 - புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றி, பாவிகளுக்கு கடவுளின் அன்பைப் பற்றி; அத்துடன் தீர்க்கதரிசன பணி பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ அறிவுறுத்தல்;

34:1-31 - ஜனங்கள் கர்த்தரை அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் காலம் வரும், ஒரு உண்மையான தீர்க்கதரிசி அவர்கள் மத்தியில் தோன்றுவார்;

35:1-15 - ஏதோமின் பாழாக்குதல்;

36:1-38 - இஸ்ரவேல் மக்களின் மறுமலர்ச்சி;

37:1-28 - இஸ்ரேல் மற்றும் உலகத்தின் உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாக எலும்புகளின் வயலைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசியின் பார்வை பற்றி;

38:1-39:29 - கோக் மற்றும் மாகோக் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம்.

அத்தியாயங்கள் 37-39 முழுவதுமே: 37 ஆம் அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, கேள்வி எழுகிறது, கடவுளுடனான யூதர்களின் தொடர்பை யாராவது உடைக்க முடியுமா? பதிலை அத்தியாயங்கள் 38 மற்றும் 39 இல் காணலாம்: அத்தகைய எதிரிகள் இருப்பார்கள், ஆனால் கர்த்தர் யூதர்களை விட்டுவிட மாட்டார், ஏனென்றால் அவர்களுடன் ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை உள்ளது, மேலும் கடவுள் எதிரிகளை அழிப்பார். அந்த. இந்த அத்தியாயங்கள் மக்களுக்கு ஆறுதலாக இருக்க வேண்டும்.

38:8 எதிரிகள் தோன்றிய நேரத்தை விவரிக்கிறது (அத்துடன் 38:16) (cf. அப்போஸ்தலர் 2:17, எபி. 1:1-2, 1 பேது. 1:20, 1 யோவான் 2:18, யூதா 18 ) அதாவது, அவர்கள் வரும்போது கடைசி நாட்கள்மற்றும் இஸ்ரேல் அவர்களின் தேசத்தில் ஸ்தாபிக்கப்படும் (38:8), வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியா தோன்றுவார், கடவுளின் கூடாரம் மக்கள் மத்தியில் இருக்கும் (48:35), கடவுளின் அவதார குமாரன் சிலுவையின் விலையில் சமாதானத்தை கொண்டு வரும்போது, அப்போது ஒரு எதிரி தோன்றுவான் அவன் யாருக்காக இறந்தானோ அவர்களை அழிக்க முயல்வான் . ஆனால் வெற்றி பெற கடவுள் உதவுவார்.

தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் பழைய ஏற்பாட்டு மொழியில் பொருத்தமான படங்களைப் பயன்படுத்தி பேசுகிறார்: வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மீட்பிற்குப் பிறகு, தீய சக்திகளை உறிஞ்சிய பெரிய தொழிற்சங்கத்தின் அடையாள விளக்கத்தின் மூலம் எதிரியைப் பற்றி எழுதுகிறார், அழிக்க முயன்ற மாநிலங்களின் சமகால ஒன்றியத்தில் விளையாடுகிறார். கடவுளின் மக்கள் (கோக் தலைமையில்). இந்த தொழிற்சங்கம் இறைவனை எதிர்க்கும் மற்றும் அவர் மீட்கப்பட்டவர்களின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது.

இந்த எதிரிகளின் தோல்வியை சித்தரிக்கும் சின்னம்: இஸ்ரேல் எதிரிகளின் ஆயுதங்களை ஏழு ஆண்டுகளுக்கு எரித்து, இறந்தவர்களை ஏழு மாதங்களுக்கு புதைக்கும்.

இஸ்ரேலுக்கு எதிராக ஒன்றுபட்ட மக்கள் தெளிவற்ற முறையில் விளக்கப்படுகிறார்கள்: ஒருவேளை எசேக்கியேலின் மனதில் ககாயா (அல்லது கார்கெமிஸ்) இருக்கலாம், சதித்திட்டத்தின் தலைவரைப் பற்றி பேசுகிறார், இந்த பெயரிலிருந்து "கோக்" மற்றும் "மாகோக்" என்ற பெயர்களைப் பெற்றார். ஒருவேளை இவர்கள் மோஸ்கி மற்றும் திபரேன் மக்களாக இருக்கலாம். அல்லது இருக்கலாம் - எத்தியோப்பியா, லிபியா, ஹோமர் (அல்லது சிம்மிரியன்ஸ்), ஃபோகார்ம் (இன்றைய ஆர்மீனியா).

பெரும்பாலும், தீர்க்கதரிசி இங்கு எந்த வரலாற்று நிகழ்வையும் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் கடவுளின் மக்களை ஆறுதல்படுத்துவது என்று அர்த்தம், கடவுள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த எதிரியை விட மிகவும் வலிமையானவர் என்பதைக் குறிக்கிறது.

40:1-48:35 - பூமியில் உள்ள தேவாலயத்தின் பார்வை, கோவிலின் படத்தால் அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகிறது.
தீர்க்கதரிசி கண்டிப்பது மட்டுமல்ல, ஆறுதல் கூறுவதும் கூட. எனவே, இது வரவிருக்கும் இரட்சிப்பை நினைவூட்டுகிறது. ஒரு பூசாரியாக இருப்பதால், அவர் ஆசாரிய சேவையின் அடையாளத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், கோயிலின் அமைப்பு மற்றும் வழிபாட்டை விரிவாக விவரிக்கிறார்.

இந்த பத்தியையும், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் முழு புத்தகத்தையும் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது (இல்லையெனில், 48 ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து கோவில் ஜெருசலேமுக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும் என்று அனுமானிக்க முடியும்).
இறுதியில் இங்கே உச்சக்கட்டம் "இறைவன் இருக்கிறான்" என்ற வார்த்தைகளில் உள்ளது. இந்த வார்த்தைகள் கடவுள் உண்மையாக வணங்கப்படும் காலத்தின் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

இந்த இடத்தில் ஒரு பூமிக்குரிய ஆலயத்தைப் பற்றி, பூமிக்குரிய பிரதான ஆசாரியனைப் பற்றி தீர்க்கதரிசி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை: வழிபாடு ஆவியிலும் உண்மையிலும் இருக்கும்.

அந்த. கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களின் மத்தியில் வாசமாயிருக்கும் போது, ​​மேசியானிய யுகம் இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் உள்ள இந்த இடம் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பிரசங்கமாகும்.

1) கர்த்தருடைய மகிமையின் தரிசனம் மற்றும் சேவைக்கான அழைப்பு (1-3);

2) யூதர்களுக்கு எதிரான 13 குற்றச்சாட்டு பேச்சுகள் மற்றும் ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சியை சித்தரிக்கும் அடையாள நடவடிக்கைகள் (4-24);

3) புறஜாதிகளுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகள்: யூதர்களின் அண்டை நாடு (25), டயர் (26-28, மற்றும் 28:13-19 இல் தீரின் ராஜா பிசாசின் உருவமாக காட்டப்படுகிறார் (காண். ஏசா. 14:5 -20);

4) எகிப்து பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் (29-32);

5) ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எசேக்கியேலின் புதிய கடமைகள் ஆறுதல் மற்றும் வலுவூட்டல் (33);

6) கர்த்தர் மீண்டும் பிறந்த இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பராக இருக்கிறார் (34);

7) இடுமையா தண்டனை அன்று;

8) இஸ்ரேலின் மறுமலர்ச்சி பற்றி (36);

9) இஸ்ரேலின் மறுபிறப்பு மற்றும் பொது உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு வகையாக உலர்ந்த எலும்புகளின் மறுமலர்ச்சி (37);

10) தேவாலயத்தின் எதிரிகளைப் பற்றிய அபோகாலிப்டிக் தீர்க்கதரிசனங்கள், கோகின் கூட்டங்களை அழிப்பது பற்றி (38-39, cf. Rev. 20:7);

11) கடவுளின் புதிய நித்திய ராஜ்யம் மற்றும் புதிய கோவில் பற்றி (40-48; Rev. 21);

12) கடைசி 14 அத்தியாயங்களின் தீர்க்கதரிசனங்கள் - இறுதிக் காலம் பற்றி - டேனியல் மற்றும் அபோகாலிப்ஸின் மர்மமான தரிசனங்களுடன் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை இன்னும் நிறைவேறவில்லை, எனவே இந்த இடங்கள் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் விளக்கப்பட வேண்டும்.

சில தரிசனங்கள், தீர்க்கதரிசனங்கள், அடையாளச் செயல்கள்.

கடவுளின் மகிமையின் தோற்றம் :

இது எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் முதல் தரிசனம். அதற்குப் பிறகு, கடவுள் அவரை ஊழியத்திற்கு அழைக்கிறார். புத்தகத்தின் ஆரம்பப் பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது (அதி. 1-3). கடவுளின் மகிமையின் தோற்றம் மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட புனித பூமியின் பார்வை (தீர்க்கதரிசி புத்தகத்தின் இறுதிப் பகுதியில்) விளக்குவது மிகவும் கடினம்.

பிஷப் செர்ஜியஸ் (சோகோலோவ்) எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியைப் பார்த்தது இங்கே:

"நபியவர்கள் வடக்கிலிருந்து ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தும் மேகத்தை நகர்த்துவதைக் கண்டார்கள், அதைச் சுற்றி ஒரு அசாதாரண பிரகாசம் இருந்தது, அதன் உள்ளே "நெருப்பின் நடுவில் இருந்து ஒரு சுடர் ஒளி போன்றது" மற்றும் அதில் நான்கு விலங்குகளுடன் நான்கு விலங்குகளின் சாயல் இருந்தது. ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் முகங்கள் மற்றும் நான்கு இறக்கைகள் மற்றும் கைகள், ஒரு தலை. ஒவ்வொருவரின் முகமும் ஒரு மனிதனைப் போல (முன்னால்), ஒரு சிங்கத்தின் (வலது பக்கம்), ஒரு கன்றுக்குட்டியின் முகம் (இடது பக்கம்) மற்றும் ஒரு கழுகு (மனித முகத்தைப் பொறுத்தவரை எதிர் பக்கத்தில்) ”[ ஜெர். ஜெனடி எகோரோவ். பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்].

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி சிம்மாசனத்தில் கடவுளையே சிந்திக்கிறார் (1:26-28). மேலும், ஏசாயா (அதி. 6) மற்றும் மீகா (இம்ப்லாயின் மகன் - 1 கிங்ஸ் 22:19) போன்ற தரிசனங்களைப் போலல்லாமல், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் தரிசனம் அதன் பிரமாண்டத்திலும் அடையாளத்திலும் வியக்க வைக்கிறது.

இந்த மர்மமான பார்வையின் விளக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி "ஏழு நாட்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்" (3:15), ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒருவர் இங்கே மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் திருச்சபையின் போதனைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். எனவே, திருச்சபையின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி, விலங்குகளின் நான்கு முகங்கள் மற்றும் நான்கு முக்கிய புள்ளிகளை எதிர்கொள்ளும் அமானுஷ்ய ரதங்களின் கண்களின் கீழ், உலகை ஆளும் கடவுளின் சர்வ அறிவையும் சக்தியையும் புரிந்துகொள்வது வழக்கம். அவரது ஊழியர்கள் - தேவதைகள். மேலும் நான்கு முகங்கள் நான்கு சுவிசேஷகர்கள்.

பரலோகம் மற்றும் வானத்தின் பெட்டகம் என்பது வானத்தின் ஆகாயமாகும், இது இரண்டாவது படைப்பு நாளில் வானத்தையும் பூமியையும் பிரிக்க கடவுள் படைத்தார் (ஆதி. 1:6). கடவுளின் சிம்மாசனம் இந்த வானத்திற்கு மேலே அல்லது வெளியே இருந்தது. வானவில் என்பது யூதர்களுடன் மட்டுமின்றி அனைத்து மனிதர்களுடனும் கடவுளின் உடன்படிக்கையின் சின்னமாகும் (ஆதி. 9:12).

தீர்க்கதரிசியின் சமகாலத்தவர்களுடன் தொடர்புடைய பார்வையின் பொருள் ஊக்குவிப்பதாகும், ஏனென்றால் பார்வை வரம்புகளால் வரையறுக்கப்படாத கடவுளின் மகத்துவத்தையும் சர்வவல்லமையையும் உணர முடிந்தது. மீள்குடியேற்ற தேசத்தில் அவர்கள் அவருடைய அதிகாரத்தின் கீழ் இருக்கிறார்கள், எனவே அவருக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும், இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை இழக்காமல், புறமத துன்மார்க்கத்திலிருந்து தங்களைத் தூய்மையாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதை இது சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாகும். [ஜெர். ஜெனடி எகோரோவ்].

இந்த பத்தியில் தேவாலயம் ஒரு மேசியானிக் அர்த்தத்தையும் காண்கிறது, அதன்படி "சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பவர்" கடவுளின் மகன், தேர் கடவுளின் தாய், இது தேவாலய பாடல்களில் "ஸ்மார்ட் சூரியனின் தேர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. , "அக்கினி ரதம்".

தரிசனத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் எசேக்கியேலை ஊழியம் செய்ய அழைக்கிறார். ஒரு கை அவரை நோக்கி நீட்டுகிறது, ஒரு சுருளைப் பிடித்திருக்கிறது, அது அவருக்கு முன்னால் விரிக்கப்பட்டு, அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "அழுகை, பெருமூச்சு மற்றும் ஐயோ" (2:10). தீர்க்கதரிசி இந்த சுருளை சாப்பிட ஒரு கட்டளையைப் பெறுகிறார், அவர் அதை சாப்பிட்டார், இந்தச் சுருளில் இதுபோன்ற பயங்கரமான வார்த்தைகள் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அது அவரது வாயில் "தேனைப் போல இனிமையாக" இருந்தது.
எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் விவிலிய இறையியலுக்கு நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன என்று M.N. ஸ்கபல்லனோவிச் குறிப்பிடுகிறார்:

குறிப்பாக, அத்தியாயம் ஒன்று முக்கிய தகவல்களை வழங்குகிறது கிறிஸ்தவ தேவதையியல். செருபிம்களைப் பற்றி யாரும் அதிகம் சொல்லவில்லை என்று விஞ்ஞானி கூறுகிறார்;

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி, அவருக்கு முன் யாரையும் போல, கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார், அவருடைய "புனிதத்தின்" பக்கத்திலிருந்து அவரை வெளிப்படுத்துகிறார். ஏசாயா தீர்க்கதரிசியில், கடவுள் இதயத்தைத் தம்மிடம் இழுக்கிறார், மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையைத் தருகிறார். எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியில், கடவுள் மனித சிந்தனையை தனக்கு முன்பாக உணர்ச்சியற்றதாக ஆக்குகிறார், ஆனால் இந்த புனிதமான திகில் ஏதோ இனிமையானது. எசேக்கியேல் முதன்முதலில் கடவுளில் மனித புரிதலுக்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் பெயரிடப்படாதவற்றுக்கு இடையே ஒரு துல்லியமான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார்: அத்தியாயம் 1 கடவுளை விவரிக்கிறது, மேலும் 2:1 இல் தீர்க்கதரிசி "உருவத்தை மட்டுமே பார்த்தார்" என்று கூறுகிறது. இறைவனின் மகிமை”;

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி "கடவுளைச் சுற்றியுள்ள பிரகாசத்தை" சிந்திக்கிறார் (1:28). எசேக்கியேலின் இந்த தரிசனத்திலிருந்து மட்டுமே கடவுளைப் பற்றி ஒளியாகப் பேச முடியும் என்று ஸ்கபல்லனோவிச் கூறுகிறார்;

கடவுள் தன்னை முதலில், ஒரு குரலாக, எவராலும் அல்லது யாராலும் வரையறுக்கப்படாத ஒரு சப்தமாக அறியச் செய்கிறார். தெய்வீக சத்தம் ("வானத்திலிருந்து வரும் குரல்" 1:25) கேருபீன்களின் தோற்றத்தின் சத்தத்திலிருந்து வேறுபட்டது.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் அத்தியாயம் 1 இன் தத்துவ மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்: பாபிலோனிய சிறையிருப்பை பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றில் ஒரு உன்னத திருப்புமுனையாக எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது சொர்க்கத்தின் இழப்பு, சினாய் சட்டத்தை வழங்குதல் மற்றும் காணக்கூடிய உலகின் முடிவு ஆகியவற்றுடன் பூமியில் கடவுளின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் இங்கே அவர் கேருபீன்களுடன் இருக்கிறார்.

எருசலேமின் அக்கிரமத்தைப் பற்றிய ஒரு தரிசனம். கடவுளின் மகிமையின் இரண்டாவது தரிசனம் :

தீர்க்கதரிசி வாழ்கிறார் என்பது புத்தகத்தின் தனித்தன்மை தொடர்ந்து பாபிலோனில், ஆனால் நடவடிக்கை ஜெருசலேமில் தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. இந்தத் தரிசனத்தின் தொடக்கத்தில், ஆண்டவரின் கரம் அவரைத் தலைமுடியைப் பிடித்து எருசலேமுக்குக் கொண்டு சென்றதாகக் கூறுகிறார் (எசே. 8:3). கடவுளின் மகிமையின் சாயல் அவருக்கு மீண்டும் தோன்றியது. அதனால், கோவிலில் நடப்பதை அவர் பார்க்கிறார். கோவிலின் சுவரில் உள்ள ஒரு துளை வழியாக அவர் எகிப்து மற்றும் அசீரியாவில் வணங்கப்பட்ட கோவிலின் மறைவான இடங்களில் பல்வேறு விலங்குகள் சித்தரிக்கப்படுவதைக் காண்கிறார், அவர் அங்கு அவருக்குத் தெரிந்த இஸ்ரவேல் குடும்பத்தின் பெரியவர்களால் எரிக்கப்படுவதைக் காண்கிறார். . சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு, இந்த பெரியவர்கள் எவ்வாறு கடவுளின் பலிபீடத்திற்குத் திரும்பி சூரியனை வணங்குகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறார். கர்த்தருடைய வீட்டின் வாசலில் பெண்கள் அமர்ந்து கானானியக் கடவுளான தம்முசுக்காக சடங்கு முறை புலம்புவதை அவர் காண்கிறார். மேலிருந்து கீழாக எல்லாமே அழுகியிருப்பதை தீர்க்கதரிசி பார்க்கிறார். ஏழு தேவதூதர்கள், அதில் ஆறு பேர் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களை வைத்திருக்கிறார்கள், ஏழாவது கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர், நகரத்தைச் சுற்றி வருகிறார்கள்: முதலில், கல்வெட்டுகளைக் கொண்டவர் நெற்றியில் "தவ்" என்ற எழுத்தைக் கொண்டவர் (அதாவது, சிலுவைக்கு ஒத்த அடையாளம்) நடக்கும் அருவருப்புகளை நினைத்து புலம்புபவர்கள். அதன் பிறகு, மீதமுள்ள ஆறு தேவதைகள், தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன், நகரத்தின் வழியாகச் சென்று, முகத்தில் இந்த குறுக்கு அடையாளம் இல்லாத அனைவரையும் அழித்துவிடுகிறார்கள்.

பின்னர் தீர்க்கதரிசி மீண்டும் கடவுளின் மகிமையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார்: விக்கிரக ஆராதனையாளர்கள் மற்றும் மக்களின் பொல்லாத தலைவர்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசி சிந்திக்கும்போது, ​​​​கடவுளின் மகிமை செருபுகளுக்கு இடையில் தங்க வேண்டிய வழக்கமான இடத்திலிருந்து எவ்வாறு நகர்கிறது என்பதை அவர் காண்கிறார். மகா பரிசுத்தம். அவர் முதலில் கோவிலின் வாசலுக்குப் புறப்படுகிறார் (9:3), அங்கு அவர் ஒரு இடத்தில் நிற்கிறார் நீண்ட காலமாக, பின்னர் கோவிலின் வாசலில் இருந்து கிழக்கு வாசல் வரை புறப்பட்டு (10:19) நகரின் நடுவிலிருந்து நகரின் கிழக்கே ஒலிவ மலைக்கு உயர்கிறது (11:23). இதனால், ஆலயமும் ஜெருசலேமும் கடவுளின் மகிமையை இழக்கின்றன. புதிய ஏற்பாட்டின் ஸ்தாபனத்திற்கு முந்திய நற்செய்தி நிகழ்வுகளின் முன்னறிவிப்பு இங்கே உள்ளது (லூக்கா 13:34-35; மத். 23:37). இது ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது சாலொமோனுக்கும் மக்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட கர்த்தரின் எச்சரிக்கையின் நிறைவேற்றமும் (2 நாளா. 7), உபாகமம் 28 ஆம் அத்தியாயத்தின் எச்சரிக்கையும் இதுவே.

அந்த. என்ன நடக்கும் என்பதற்கான விவரங்கள் ஏற்கனவே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் கூறும்போது, ​​​​அவர் புதிதாக ஒன்றை அறிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் நினைவு கூர்ந்தார், சில சமயங்களில் ஏற்கனவே மோசேயிடம் சொல்லப்பட்டதை மீண்டும் கூறுகிறார். ஜெனடி எகோரோவ்].

அடையாளச் செயல்கள் .

வார்த்தைக்கு கூடுதலாக, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி தனது ஊழியத்தில் செயலால் பிரசங்கிப்பதை பரவலாகப் பயன்படுத்தினார். இதற்கு நன்றி, அவரது நடத்தை முட்டாள்தனத்தின் எல்லையாக இருந்தது, ஆனால் இது ஒரு கட்டாய நடவடிக்கையாகும், இது கடவுளின் கட்டளையின் பேரில், வேறு எந்த வழியிலும் மக்களுக்குச் செல்ல இயலாது. ஜெருசலேமின் நீண்ட முற்றுகை மற்றும் அதன் சில விவரங்களைப் பற்றிய சோகமான செய்தியை தெரிவிப்பதே அவரது பணி:

எருசலேமின் மரணம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம்: எசேக்கியேல் கிராமத்தின் நடுவில் ஒரு செங்கலை வைத்து (அதி. 4) அதற்கு எதிராக அனைத்து விதிகளின்படி முற்றுகையை அமைத்தார், கோட்டைகள், ஒரு கோட்டை மற்றும் சுவர் அடிக்கும் இயந்திரங்கள் . பிறகு கடவுள் அவனை முதலில் ஒருபுறம் 390 நாட்களும் (இஸ்ரவேல் வீட்டாரின் அக்கிரமங்களைச் சுமந்ததன் அடையாளமாக) மறுபுறம் 40 நாட்களும் - யூதாவின் வீட்டாரின் அக்கிரமங்களுக்காகப் பொய் சொல்லச் சொல்கிறார். முற்றுகையிடப்பட்ட ஜெருசலேமில் உள்ள உணவின் அளவின் முன்நிழலாக இந்த நாட்களுக்கான ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரின் அளவை கடவுள் அவருக்குத் தீர்மானிக்கிறார் (4:9-17).

கடவுள் தீர்க்கதரிசியிடம், “முடியின் மீதும் தாடியின் மீதும் முடிதிருத்துவோரின் ரேசரை இயக்கவும், பின்னர் செதில்களை எடுத்து முடியை பகுதிகளாகப் பிரிக்கவும். மூன்றாவது பகுதி நகரின் நடுவில் நெருப்பால் எரிக்க ... மூன்றாவது மரியாதை அதன் அருகே கத்தியால் வெட்டுவது, மூன்றாவது பகுதி காற்றில் சிதறடிக்க ... ”(5: 1-2). எருசலேமில் வசிப்பவர்களுக்கு என்ன வரப்போகிறது என்பதற்கான அடையாளமாக இது செய்யப்பட்டது: "உங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதி பிளேக் நோயால் இறந்து, உங்கள் நடுவில் உள்ள ஒரு நகரத்திலிருந்து அழிந்து போவீர்கள், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் உங்கள் அருகில் உள்ள பட்டயத்தால் விழுவார்கள். மூன்றில் ஒரு பகுதியை எல்லாக் காற்றுகளிலும் சிதறடித்து, அவர்களுக்குப் பின் ஒரு வாளை உருவுவேன்” (5:12).

எருசலேமின் உடனடி முற்றுகையின் அடையாளமாக, மீண்டும் கடவுளின் விருப்பத்தை தீர்க்கதரிசி கேட்கிறார்: "போய் வீட்டில் பூட்டிக்கொள்" (3:22).

அவர் அனைவருக்கும் முன்னால் தனது வீட்டின் சுவரில் ஒரு துளை உடைத்து பொருட்களை வெளியே எடுக்கிறார் - "இது ஜெருசலேமில் உள்ள தலைவருக்கும் முழு இஸ்ரேல் வீட்டாருக்கும் ஒரு அடையாளம் ... அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள் ..." (12 : 1-16).

உவமைகள்.

1) குற்றச்சாட்டு:

எருசலேம் கொடியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது (ஜான். 15: 6), இது எதற்கும் நல்லது அல்ல, அறுவடைக்குப் பிறகு மட்டுமே அதை எரிக்க முடியும், ஏனென்றால் அது மதிப்பு இல்லாதது (அதி. 15);

அத்தியாயம் 16: எருசலேம் சிறுவயதில் கைவிடப்பட்ட ஒரு வேசிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது, "அவளை தண்ணீரில் கழுவி, எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்து, ஆடை அணிவித்து ... அலங்கரித்தார் ... ஆனால் அவள் தன் அழகை நம்பி விபசாரம் செய்ய ஆரம்பித்தாள் . .. மேலும் இறைவன் அவளை விபச்சாரிகளின் நீதிமன்றத்தால் நியாயந்தீர்ப்பார் ... மேலும் அவளுடைய இரத்தக்களரி ஆத்திரத்தையும் பொறாமையையும் காட்டிக் கொடுப்பார்…”;

அத்தியாயம் 23: சமாரியாவும் ஜெருசலேமும் இரண்டு வேசி சகோதரிகளாகக் காட்டப்படுகின்றனர்.

2) தீர்க்கதரிசனம் (17:22-24): கேதுருவின் உவமை, அதன் மேல் கிங் ஜெகோனியா, கிறிஸ்து அவரது சந்ததியினரிடமிருந்து வருவார். மேலும் "உயர்ந்த" மவுண்ட் கோல்கோதா (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட்).

ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் .

எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி தனது பிரசங்கத்தின் திசையை மாற்றினார். அவரது அழைப்பின் பேரிலும், கர்த்தர் அவருக்கு சாப்பிட ஒரு சுருளைக் கொடுத்தார், அதில் கசப்பான வார்த்தைகள் எழுதப்பட்டன, ஆனால் அது சுவையில் இனிமையாக மாறியது (3:1-3). ஆகவே, ஜெருசலேமின் மரணத்தில், தீர்க்கதரிசி, 573 க்குப் பிறகு, தனது மக்களுக்கு இனிமையைக் காட்ட முயன்றார்: 573 க்குப் பிறகு, எசேக்கியேல் எதிர்காலத்திற்கான வாய்ப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறார், கடவுள் யூதர்களை எப்போதும் நிராகரிக்கவில்லை, அவர் அவர்களைக் கூட்டி ஆறுதல் படுத்துவார். பல ஆசீர்வாதங்கள். இந்த காலகட்டத்தின் சில தீர்க்கதரிசனங்கள் இங்கே:

-மேய்ப்பராகிய கடவுள் மற்றும் புதிய ஏற்பாடு பற்றிய தீர்க்கதரிசனம்:

என்ற உண்மையின் காரணமாக பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவம், கடவுளின் மக்களின் மேய்ப்பர்களாக இருக்க அழைக்கப்பட்டவர், தனது பணியை மறந்துவிட்டார் (“நீங்கள் பலவீனமானவர்களை பலப்படுத்தவில்லை, நோய்வாய்ப்பட்ட ஆடுகளை நீங்கள் குணப்படுத்தவில்லை, காயப்பட்டவர்களை நீங்கள் கட்டவில்லை ... ஆனால் அவர்களை வன்முறை மற்றும் கொடுமையுடன் ஆட்சி செய்தீர்கள். . மேலும் அவர்கள் மேய்ப்பன் இல்லாமல் சிதறிவிட்டனர் ... "34: 4-5) கர்த்தராகிய ஆண்டவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "நானே என் ஆடுகளைத் தேடி, அவற்றைச் சோதிப்பேன் ... நான் அவற்றை நாடுகளிலிருந்து கூட்டி, அவற்றின் தேசத்திற்குக் கொண்டு வருவேன். நான் அவர்களுக்கு இஸ்ரவேல் மலைகளில்...நல்ல மேய்ச்சல் நிலத்தில் மேய்ப்பேன்...அவைகளை இளைப்பாறச் செய்வேன்... காணாமற்போன ஆடுகளைக் கண்டுபிடித்து, காணாமற்போன ஆடுகளைத் திரும்பக் கொண்டு வருவேன்...."(34:11-16). அந்த. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி மூலம், கடவுள் புதிய வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் - பாவங்களை மன்னிக்கும் இரட்சகர். மேய்ப்பனின் உருவம் கடவுளின் மக்கள் மீது ஒரு சிறப்பு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக இருந்தது. உண்மை என்னவென்றால், கிழக்கில் உள்ள செம்மறி ஆடுகள் அன்பிற்கும் பராமரிப்பிற்கும் ஒரு பொருள் (யோவான் 10: 1-18), எனவே, யூதர்களை ஆடுகளுடன் ஒப்பிட்டு, தம்மை மேய்ப்பராக அறிவித்து (34:12), கர்த்தர் அவர்களுக்கு எவ்வளவு புரிய வைக்கிறார். அவர் அவர்களை நேசித்தார் மற்றும் அவரது மக்களுடன் கடவுளின் உறவு இப்போது எப்படி மாறுகிறது: மேய்ப்பன் கடவுள் இனி இல்லை பழைய ஏற்பாடுஆனால் புதிய ஒன்று.

“நான் அவர்களுடன் சமாதான உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துவேன் (34:25); ... நான் உங்கள் மீது சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன், உங்கள் எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் நீங்கள் சுத்தப்படுத்தப்படுவீர்கள் ... நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இதயத்தைக் கொடுப்பேன், நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய ஆவியைக் கொடுப்பேன்; கல்லான இதயத்தை உன் மாம்சத்திலிருந்து எடுத்து, உனக்கு மாம்ச இதயத்தைக் கொடுப்பேன், என் ஆவியை உனக்குள் வைப்பேன்... நீ என் கட்டளைகளின்படி நடப்பாய், நீ என் சட்டங்களைக் கைக்கொண்டு நடப்பாய். .நீங்கள் என் ஜனமாயிருப்பீர்கள், நான் உங்கள் தேவனாயிருப்பேன்...” (36:25) -28).

இங்கே, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கதரிசி புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசை முன்வைக்கிறார், இதன் விளைவாக மனிதனில் ஒரு மாற்றமாக இருக்க வேண்டும்: சட்டம் வாழ்க்கையின் உள் உள்ளடக்கமாக மாறும், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு கோவிலில் இருப்பது போல ஒரு நபரில் வசிப்பார் [ ஜெர். ஜெனடி].

எசேக்கியேல் புத்தகத்தின் 34 ஆம் அத்தியாயத்தின் சூழலில், ஜான் 10 ஒரு புதிய வழியில் ஒலிக்கிறது: இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் இடைத்தரகர்களின் செயல்பாடுகளை இழந்தனர், செம்மறி ஆடுகள் இனி அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை. ஆகையால், ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை மட்டுமே கிறிஸ்துவைக் கேட்பவர்களை அவருடைய பிரசங்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுத்தது [ஜெர். ஜெனடி எகோரோவ்].

ஆனால் வாக்குறுதிகளை நம்ப விரும்பாத தீர்க்கதரிசிக்கு செவிசாய்ப்பவர்களில் இருந்தார்கள். மறுபிறப்பின் மர்மம் பற்றிய எசேக்கியேலின் பார்வை (அத்தியாயம் 37) இந்த சிறிய நம்பிக்கைக்கு விடையாக இருந்தது. இந்த அத்தியாயம் இறையியல் இலக்கியத்தில் தெளிவற்ற முறையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், மக்கள் தங்கள் நிலத்திற்குத் திரும்புவார்கள் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தையும், தீர்க்கதரிசன கண்ணோட்டத்தில், எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலின் படத்தையும் இங்கே காணலாம். அத்தியாயம் 37:3,9-10,12-14 என்பது பரிமியா மற்றும் தனித்துவமானது: இது கிரேட் டாக்ஸாலஜிக்குப் பிறகு கிரேட் சனிக்கிழமையின் மேட்டின்களில் (பொதுவாக பரிமியாக்கள் மேட்டின்களில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை) படிக்கப்படுகிறது.

பெரும் போர்.

அத்தியாயங்கள் 38-39 இல், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி முதலில் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் eschatological போரின் கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்தினார்: காலத்தின் முடிவில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் விசுவாசிகளுக்கும் எதிரிகளுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய போர் இருக்கும் (வெளி. 19:19 ) அடையாள அர்த்தத்திற்கு கூடுதலாக (அதாவது, அத்தகைய போர் உண்மையில் நடக்க வேண்டும்), இங்கே ஒரு பாடமும் உள்ளது, இதன் முக்கிய யோசனை சுவிசேஷகர் மத்தேயுவால் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்டது: “பரலோக ராஜ்யம் பலத்தால் பிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் சக்தியைப் பயன்படுத்துபவர்கள் அதைப் பெறுகிறார்கள்” (11:12).
தீர்க்கதரிசி, பெரும்பாலும், வடக்கின் போர்க்குணமிக்க மன்னர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகளிலிருந்து எதிரிகளின் பெயர்களை கடன் வாங்குகிறார்: கோக் - மீடியன் மன்னர் கிகேஸ், ரோஷ் - உரார்டு ருசாவின் ராஜா, மெஷெக் மற்றும் டூபல் - காகசஸ் மற்றும் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் பழங்குடியினர். . அவை அனைத்தும் தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து அச்சுறுத்தலைக் குறிக்கின்றன.

புதிய ஜெருசலேமின் பார்வை (அத்தியாயங்கள் 40-48).
இந்த தீர்க்கதரிசனம் 573 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது (40:1). நாம் குடிபெயர்ந்த இருபத்தைந்தாவது வருடத்தில் (40:1), தேவனுடைய ஆவியானவர் எசேக்கியேலை எருசலேமுக்குக் கொண்டுபோய் "மிக உயரமான மலையில் வைத்தார்" (40:2). இந்த மலை உண்மையில் எருசலேமில் இல்லை; அங்கே படைப்பின் மிக உயர்ந்த இலக்கு நனவாகும், அங்கே கடவுள் மக்களுடன் வசிப்பார். புத்தகத்தின் இறுதிப் பகுதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து விவரங்களும் மறைவான அர்த்தம் கொண்டவை.

ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில், இந்த அத்தியாயங்கள் சிறந்த நடைமுறை பயன்பாட்டில் இருந்தன: ஜெரின் வார்த்தைகளில். ஜெனடி எகோரோவின் கூற்றுப்படி, மேற்கண்ட விளக்கங்கள் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதிலும், வழிபாட்டை மீண்டும் தொடங்குவதிலும் சிறையிலிருந்து திரும்பியவர்களுக்கு ஒரு வகையான அறிவுறுத்தலாக செயல்பட்டன. எசேக்கியேல் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் பழைய கோவிலை நினைவு கூர்ந்தார்.

ஆனால் இன்னும், பில்டர்களுக்கான வழிமுறைகளை விட இங்கே மிகவும் ஆழமான மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம் உள்ளது. இது தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் விளக்கமாகும். இது கிறிஸ்து (43:10) மற்றும் கர்த்தருடைய மகிமை ஆலயத்திற்கு திரும்புதல் (43:2-4) ஆகிய இரண்டையும் பற்றி பேசுகிறது. ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதல் எசேக்கியேலின் உரையிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்குகிறது, அதாவது புனித எழுத்தாளர்கள் இருவரும் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசினார்கள் (உதாரணமாக, வெளி. 4:3-4).
புதிய கோவிலில் அதிக மெல்லிய வடிவங்கள் உள்ளன, இது எதிர்கால நகரத்தின் இணக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது: வெளிப்புற சுவர் ஒரு சிறந்த சதுரம் (42:15-20) - நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமையின் சின்னம், நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளில் குறுக்கு என்பது கடவுளின் வீடு மற்றும் நகரத்தின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம்.

உயிர்த்தெழுந்த பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் கிழக்கிலிருந்து வரும் யெகோவாவின் மகிமையை சந்திக்கிறது, அங்கிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் திரும்பி வருவார்கள். கடவுள் மக்களை மன்னித்து அவர்களுடன் மீண்டும் வாழ்கிறார் - இது நற்செய்தி எபிபானியின் முன்மாதிரி, ஆனால் தொலைவில் உள்ளது, ஏனென்றால் மகிமை இன்னும் மக்களின் கண்களில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
கோவிலில் சேவை செய்வது கடவுள் நெருக்கமாக இருக்கிறார் என்பதற்கு ஒரு மரியாதைக்குரிய சான்று, அவர் - எரிக்கும் நெருப்பு - நகரத்தின் மையத்தில் வசிக்கிறார்.

நிலத்தின் சமமான பகிர்வு என்பது மனிதகுலத்தின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டிய தார்மீகக் கொள்கைகளை குறிக்கிறது (48:15-29). சமமான பங்குகளை "ஜெரிம்" (வெளிநாட்டினர்) பெறுவார்கள் - மாற்றப்பட்ட பாகன்கள் (47:22).

"இளவரசன்" அனைத்து நிலத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கும் உரிமையை இழந்தார், அவருடைய அதிகாரம் இப்போது குறைவாக உள்ளது.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பழைய ஏற்பாட்டு சமூகத்தின் அமைப்பாளரான "யூத மதத்தின் தந்தை" என்று கருதப்படுகிறார். ஆனால் கடவுளின் நகரம் இன்னும் ஒன்று, உயிருள்ள நீர் (47:1-9) என்பது எசேக்கியேலின் போதனையின் மாய மற்றும் காலநிலைத் திட்டமாகும்: நீதியில் உலகத்தின் விநியோகம் மட்டுமல்ல, பரலோக ஜெருசலேமின் விளக்கமும் (வெளி. 21: 16)

மனித இனத்தில் உள்ள அபூரண இயல்பு மற்றும் தீமையின் மீது ஆவியானவர் வெற்றி கொள்ளும் ஆற்றலை நினைவுகூரும் வகையில், சவக்கடலின் நீர் அவற்றின் அழிவு சக்தியிலிருந்து அகற்றப்படுகிறது (47:8).
புதிய ஏற்பாட்டு நிலத்தின் விநியோகம் தெளிவான வழிபாட்டு விதியுடன் உள்ளது (அப்போகாலிப்ஸில் இதுவே: பெரியவர்கள், சிம்மாசனம், சேவை). இது புதிய பரலோக யதார்த்தத்தில் வழிபாட்டின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது கடவுளின் மெய் வழிபாடு மற்றும் மகிமைப்படுத்தல் ஆகும்.

புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் சரீரா என்ற யூத நகரத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த புசியாவின் மகனும், உன்னதமான கடவுளின் குருவும் ஆவார். எருசலேமில் இரண்டாவது சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட போது, ​​அவர் நேபுகாத்நேச்சரால் 1 பாபிலோனுக்கு சிறைபிடிக்கப்பட்டார்2 யூதர்களின் ராஜாவான ஜோக்கிம், ஜெகோனியா II என்று அழைக்கப்பட்டார் (2 கிங்ஸ் 24:1). ஜெருசலேம் பாபிலோனிய மன்னர் நெபுகாத்நேச்சரால் மூன்று முறை கைப்பற்றப்பட்டது: யூத அரசன் யோயாக்கிமின் நாட்களில் முதல் முறையாக (இவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எலியாக்கிம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (2 இராஜாக்கள் 23:34)),
ஜோசியாவின் மகன், யோவாகாஸ் மற்றும் சிதேக்கியாவின் சகோதரர், மற்றொரு ஜெகோனியாவின் தந்தை. நேபுகாத்நேச்சரால் பாபிலோனுக்கு சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட முதல் நபர் இவரே; அதே நேரத்தில், புனித தீர்க்கதரிசி டேனியல் 3 அனனியா, அசரியா மற்றும் மிசைல் ஆகிய மூன்று இளைஞர்களுடன் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். ஆனால் விரைவில் நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமில் மீண்டும் ஆட்சி செய்ய ஜோகிமை விடுவித்து, அவரை தனது துணை நதியாக மாற்றினார். நேபுகாத்நேசரின் ஆட்சியின் கீழ் மூன்று ஆண்டுகள் ஜெருசலேமில் ஆட்சி செய்த ஜோகிம், இந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருக்குக் காணிக்கை செலுத்த விரும்பாமல் அவரிடமிருந்து பிரிந்தார். எனவே, பாபிலோனிய இராணுவம் மீண்டும் எருசலேமுக்கு வந்தது, புனித நகரம் கைப்பற்றப்பட்டது, யோயாக்கீம் ராஜா கொல்லப்பட்டார் மற்றும் நாய்களால் விழுங்கப்படுவதற்காக நகரத்திற்கு வெளியே தூக்கி எறியப்பட்டார், அவருக்குப் பதிலாக, நேபுகாத்நேச்சார் கட்டளைப்படி, அவருடைய மகன், யோயாக்கிம் ராஜாவாக நியமிக்கப்பட்டார். , அவர் மற்றொரு தந்தையின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டார் - ஜெகோனியா, மேலும் அவரை இரண்டாவது ஜெகோனியாவாக ஆக்கினார், பாபிலோனிய மன்னரின் அதே துணை நதி, அவரது தந்தை முன்பு இருந்தது. ஆனால் கர்த்தராகிய ஆண்டவரின் பார்வையில் இந்த மற்ற ஜெகொனியா தீமை செய்ததால், கடவுளின் அனுமதியால், சிறிது நேரத்தில் நேபுகாத்நேச்சார் மீண்டும் எருசலேமுக்கு வந்து, எக்கோனியாவை அவனது வீட்டார் அனைவருடனும் சிறைபிடித்து, பல உன்னத மக்களைக் கொண்டு சென்றார், துணிச்சலான மனிதர்கள். ஆயுதங்களை ஏந்திச் செல்லும் திறன் கொண்ட அனைவரும், பல்வேறு கலைஞர்கள், அவர் ஒரு தங்க தேவாலயப் பாத்திரத்தையும் எடுத்தார்: இது இரண்டாவது ஜெருசலேம் சிறைப்பிடிப்பு. பின்வருபவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர்: புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல், மொர்தெகாய் மற்றும் இயேசுவின் தந்தை ஜோசடேக், பின்னர் ஜெருபாபேலுடன் பாழடைந்த ஜெருசலேம் கோவிலை புதுப்பித்தார். நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேமின் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி அழிவு மற்றும் பேரழிவு சிதேக்கியா 4 அரசனின் நாட்களில் இருந்தது, நேபுகாத்நேச்சார் யோயாச்சினுக்கு பதிலாக அவருக்கு கப்பம் செலுத்தி ராஜாவாக நிறுவினார். ஆனால் சிதேக்கியாவும் நேபுகாத்நேச்சாரின் நுகத்தைத் தூக்கி எறிந்தபோது, ​​அதே நேபுகாத்நேச்சார், அனைத்து கல்தேயப் படைகளுடன் வந்து, கடைசியாக எருசலேமை அழித்து, நெருப்பு மற்றும் வாளால் அழித்து, மீதமுள்ள மக்களை சிறைப்பிடித்துச் சென்றார். அப்போதிருந்து, யூதா ராஜ்யமும் முழு இஸ்ரவேல் ராஜ்யமும் இல்லாமல் போனது. நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேமின் மூன்றாவது அழிவு பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எரேமியாவின் வாழ்க்கையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்ததால், கடவுளின் ஆசாரியன் எசேக்கியேல் கெபார் என்ற நதிக்கு அருகில் வாழ்ந்தார்; அவன் வாழ்நாளின் முப்பதாம் ஆண்டில், எக்கோனியா பிடிபட்ட ஐந்தாம் ஆண்டில், நான்காம் மாதம்6, இம்மாதம் ஐந்தாம் தேதி, அவனுக்கு ஒரு அற்புதமான தரிசனம் தோன்றியது. வடக்கிலிருந்து ஒரு வலுவான காற்று வீசியது மற்றும் ஒரு பெரிய மற்றும் பிரகாசமான மேகம் அங்கிருந்து வந்தது; அதன் நடுவில் ஒரு சுடர் நகர்ந்தது, அதைச் சுற்றி ஒரு அற்புதமான பிரகாசம் இருந்தது; இந்த மேகத்திலிருந்து நான்கு விலங்குகளின் தோற்றம் தோன்றியது, நெருப்பில் சூடாக்கப்பட்ட தூய செம்பு போன்ற தோற்றத்தில். ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் நான்கு முகங்கள் இருந்தன: ஒரு மனிதன், ஒரு சிங்கம், ஒரு கன்று மற்றும் ஒரு கழுகு. கூடுதலாக, அவர்களுக்கு நான்கு இறக்கைகள் இருந்தன, மற்றும் இறக்கைகளின் கீழ் - மனித கைகள்; இரண்டு இறக்கைகள் பறப்பதற்காக நீட்டப்பட்டன, மற்ற இரண்டு அவர்கள் தங்கள் உடலை மூடிக்கொண்டனர்; விலங்குகளுக்கு இடையே நெருப்பு சுழன்றது, நெருப்பிலிருந்து மின்னல் வந்தது. நான்கு பெரிய சக்கரங்களும் காணப்பட்டன, ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் ஒன்று; இந்த சக்கரங்கள் ஒரு தர்ஷிஷ் கல் போன்ற தோற்றத்தில் இருந்தன, கடல் போன்ற நீலநிறம், சூரியனின் கதிர்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொன் பிரகாசம். இந்த சக்கரங்களில் மற்ற சக்கரங்களைப் போலவே இன்னும் பார்க்க முடியும்; இந்த சக்கரங்கள் அனைத்தும், அனிமேஷன் செய்யப்பட்டவை போல, தங்களுக்குள் உயிர் சக்தியைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் கண்களால் நிறைந்திருந்தன, மேலும் நான்கு விலங்குகள் இந்த சக்கரங்களில் ஒரு தேர் போல இணைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது; விலங்குகள் நகரும் போது, ​​சக்கரங்கள் அவர்களுடன் நகர்ந்தன; விலங்குகள் அசையாமல் நின்றபோது சக்கரங்கள் நின்றன. ஊர்வலத்தின் போது, ​​அவர்களின் சிறகுகளிலிருந்து சத்தமும் ஓசையும் கேட்டன, பல நீர்களின் சத்தம் போல, நெரிசலான முகாமின் இரைச்சல் போல. அவை அசையாமல் நின்றபோது, ​​அவற்றின் இறக்கைகள் அமைதியாக இருந்தன. ஆகவே, கடவுளின் குரல் உயரத்திலிருந்து கேட்டபோது அவர்கள் நின்று அமைதியாக இருந்தனர். இந்த நான்கு விலங்குகளுக்கும் சக்கரங்களுக்கும் மேலே ஒரு படிகம் போன்ற சொர்க்கத்தின் பெட்டகமும், பெட்டகத்தின் மீது நீலமணியால் ஆனது போன்ற ஒரு சிம்மாசனமும், சிம்மாசனத்தில் ஒரு மனிதனின் பிரகாசமான உருவமும், அவரைச் சுற்றி ஒரு பிரகாசமும் இருந்தது. மழை நாளில் மேகங்களில் பிரகாசிக்கும் வானவில் போல.
கர்த்தருடைய மகிமையின் அத்தகைய தரிசனம் பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேலுக்கு இருந்தது. அதில், கடவுள் வாரியான மற்றும் தெய்வீக ஈர்க்கப்பட்ட மனிதர்களின் விளக்கத்தின்படி, நீலக்கல் சிம்மாசனத்தில் ஒரு மனிதனின் மிகவும் ஒளிரும் உருவம், மிகவும் தூய கன்னியின் வயிற்றில் கடவுளின் குமாரனின் அவதாரத்தைக் குறிக்கிறது, அவர் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட சிம்மாசனமாக இருந்தார். கடவுள் அவளிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்தார் மற்றும் இந்த சபையர் சிம்மாசனத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார்; ஏனென்றால், விலைமதிப்பற்ற கல் சபையர், அதன் ஒளி நிறத்தில் வானத்தைப் போன்றது மற்றும் வானம், நட்சத்திரங்கள், தங்கத் துகள்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் உருவமாக செயல்படுகிறது, அதில், பரலோக இயற்கையைப் போல, ஒரு துணை கூட இல்லை. ; யாருடைய வயிறு வானத்தை விடப் பெரியதாகத் தோன்றியது, அதில் அடக்க முடியாததைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நட்சத்திரங்களைப் போல, கடவுளின் கிருபையின் ஏராளமான பரிசுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்; நான்கு முகங்களைக் கொண்ட நான்கு விலங்குகள் நான்கு புனித சுவிசேஷகர்களைக் குறிக்கின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும், பூமியில் உள்ள மக்களுடன் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன, அவருடைய மனிதநேயத்தை சித்தரித்தன, இந்த விலங்குகளில் மனித முகத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன; கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம், சிங்கத்தின் முகத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது; கிறிஸ்துவின் துன்பம், ஒரு கன்றின் முகத்தால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது; கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம், கழுகின் முகத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பல கண்கள் கொண்ட நான்கு சக்கரங்கள், அதில் மற்ற சக்கரங்கள் தெரியும், பிரபஞ்சத்தின் நான்கு பகுதிகளின் உருவம், இதில் பல்வேறு மக்கள் உள்ளனர்; அங்கு ஊடுருவி, அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கம் கடவுளின் அறிவு மற்றும் சிந்தனைக்கு பல நாடுகளின் ஆன்மீகக் கண்களைத் திறந்தது; காணப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் நடுவில் நகரும் நெருப்பு, அதைச் சுற்றியுள்ள பெரும் பிரகாசம், கடவுளின் அசைக்க முடியாத மகிமையின் மகத்துவத்தைக் காட்டியது. மேலும், அந்த அற்புதமான மற்றும் பயங்கரமான பார்வையில் மற்ற ஆன்மீக மர்மங்கள் முன்நிழல் செய்யப்பட்டன, அதைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது புனித எசேக்கியேல் திகிலுடன் தரையில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து, மனிதக் குரலைப் போல சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த அவரிடமிருந்து மேலே இருந்து கேட்டார். :
"மனுபுத்திரனே, உன் காலில் நிற்க, நான் உன்னிடம் பேசுவேன்."
மேலும் ஏதோ ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தி அவருக்குள் நுழைந்தது, அது அவரை தரையில் இருந்து தூக்கி அவரது காலில் வைத்தது.
தீர்க்கதரிசி தனக்குத் தோன்றிய ஆண்டவரின் மகிமையைக் கண்டு வியந்து நின்றபோது, ​​ஆண்டவர் அவரிடம் கூறினார்:
"மனுஷ்ய புத்திரனே!" நான் உன்னை இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரிடம், என்னைத் துக்கப்படுத்துகிற, என்னைப் புண்படுத்திய ஜனங்களுக்கு அனுப்புவேன்; அவர்களும் அவர்களுடைய பிதாக்களும் இன்றுவரை என்னை மறுதலித்தார்கள்; இவர்கள் கடின உள்ளமும் கடின இதயமும் கொண்டவர்கள்: நான் உங்களை அவர்களிடம் அனுப்புவேன், நீங்கள் அவர்களிடம் என் வார்த்தைகளைச் சொல்வீர்கள். அவர்கள் கோபமடைந்து, தேள்களைப் போல் உங்களைச் சூழ்ந்தாலும், அவர்கள் முகத்தைக் கண்டு அஞ்ச வேண்டாம் (எசே. 2:3-4).
கர்த்தர் இதைச் சொன்னபோது, ​​எசேக்கியேல் நீட்டிய கையையும் அதில் ஒரு புத்தகச் சுருளையும் கண்டார்; அந்த கை அவருக்கு முன்னால் இந்தச் சுருளை அவிழ்த்து, உள்ளேயும் வெளியேயும் எழுதப்பட்டிருந்தது: "அழுகை, முனகல் மற்றும் துக்கம்."
கர்த்தர் அவனிடம் சொன்னார்:
"மனுஷ்ய புத்திரனே!" இந்தச் சுருளைப் புசித்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுவதை இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லுங்கள் (எசே. 3:1).
எசேக்கியேல் தன் வாயைத் திறந்து அந்தச் சுருளைப் புசித்தான், அது அவன் வாயில் தேன்போல் இனிமையாக இருந்தது. அப்போதிருந்து, எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசன ஆவி மற்றும் கிருபையால் நிரப்பப்பட்டார், மேலும் கடவுள் பின்னர் அவரிடம் பேசிய அனைத்தையும் அவர் தனது இதயத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த அற்புதமான பார்வை அவரது கண்களை விட்டு நகரத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஒரு பெரிய கூட்டத்தின் குரல் போல் ஒரு குரல் கேட்டது:
கர்த்தருடைய மகிமை அவருடைய இடத்திலிருந்து ஆசீர்வதிக்கப்படுவதாக!
அதே சமயம், அசையும் விலங்குகளின் இறக்கைகள் மற்றும் நகரும் சக்கரங்களின் சத்தம் ஒரு பெரிய நிலநடுக்கத்தின் சத்தத்தைப் போலவே இருந்தது. எனவே கடவுளின் மகிமையின் இந்த பயங்கரமான தேர் அவர் கண்களில் இருந்து மேலே சென்றது, தரிசனம் முடிந்தது. இந்த தரிசனத்திற்குப் பிறகு, தீர்க்கதரிசி ஏழு நாட்கள் மௌனமாக, தான் பார்த்ததையும் கேட்டதையும் தியானித்தார். மறுபடியும் கர்த்தருடைய வார்த்தை அவனுக்கு அருளப்பட்டது:
"மனுஷ்ய புத்திரனே!" நான் உன்னை இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரின் காவலாளியாக்கினேன், நீ என் வாயிலிருந்து வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னாலே அவர்களுக்குப் போதிப்பாய். துன்மார்க்கனிடம், "நீ மரணம் அடைவாய்!" என்று நான் கூறும்போது, ​​நீ அவனைப் புத்திசொல்லாமல், துன்மார்க்கனை அவனுடைய அக்கிரமமான வழியிலிருந்து எச்சரித்து, அவன் பிழைப்பதற்காகப் பேசாவிட்டால், அந்தத் துன்மார்க்கன் அவனுடைய மரணத்திலேயே இறப்பான். அக்கிரமம், நான் அவனுடைய இரத்தத்தை உன் கைகளிலிருந்து அகற்றுவேன். ஆனால், அக்கிரமக்காரனுக்குப் புத்திசொல்லியும், அவன் தன் அக்கிரமத்தையும் அவனுடைய அக்கிரம வழியையும் விட்டுத் திரும்பாமல் இருந்தால், அவன் தன் அக்கிரமத்திலே சாவான், நீ உன் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றினாய்.
பின்னர், ஆவியால் வயல்வெளிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட எசேக்கியேல் மீண்டும் கர்த்தருடைய மகிமையைக் கண்டார், மேலும் அவர் தனது வீட்டிற்குள் தன்னை மூடிக்கொண்டு, பேசுவதற்கு வாயைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடும் வரை அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டார். தேவனுடைய வார்த்தைகளை பிரசங்கியுங்கள். இந்த அமைதியான நேரத்தில், கல்தேயர்களால் ஜெருசலேமின் கடைசி முற்றுகை மற்றும் பேரழிவு மற்றும் மக்களின் மரணம் சில ஆண்டுகளில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இதனால் அவர் இதை வார்த்தையில் மக்களுக்கு அறிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், செயலிலும் சித்தரிக்கிறார். : அவன் தலையையும் தாடியையும் மொட்டையடித்து, உன் தலைமுடியை மூன்று பாகங்களாக எடையுடன் அளந்து, பிரித்துக்கொள்ளும்படி இறைவனால் கட்டளையிடப்பட்டான்; ஒரு பகுதி - அவருடன் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக நெருப்பால் எரிக்க, மற்றொரு பகுதி முடியை வாளால் வெட்டவும், மூன்றாவது - காற்றில் சிதறடிக்க, (இதன் மூலம்) கோபம் கடவுள், ஜெருசலேமிலும், எல்லா பாலஸ்தீனத்திலும், உண்மையான மனந்திரும்புதலை விரும்பாத, உருவ வழிபாட்டின் அருவருப்புகளை விட்டுவிடாத இஸ்ரேல் மக்களைத் தண்டிக்க எண்ணி, ஒவ்வொரு பகுதியும் பாதிக்கப்படும் வகையில், தனது நீதியான தீர்ப்பால் அவர்களை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார். அதன் தண்டனை: இவ்வாறு, ஜெருசலேம் முற்றுகையின் போது மக்களில் ஒரு பகுதியினர் பசி மற்றும் கொள்ளைநோயால் இறந்துவிடுவார்கள், மற்றொரு பகுதி கல்தேயர்களின் வாளிலிருந்து விழுவார்கள், மூன்றாவது உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்படும். யூத மக்கள் கடவுளைக் கோபப்படுத்தியதால் இவை அனைத்தும் பின்னர் நிறைவேறின - ஏனென்றால், அந்த நாட்களில் யூதர்கள் பரலோகத்தின் கடவுளுக்கு சேவை செய்தார்கள், அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை எகிப்திலிருந்து ஒரு வலிமையான கை மற்றும் உயர் தசையுடன் வெளியே கொண்டு வந்தனர், ஆனால் காலத்திலிருந்தே பழக்கமானவர்கள். சாலமன் சிலைகளை வணங்க, அவர்கள் வெளியேறவில்லை, அவர்களின் தெய்வபக்தியற்ற விடுமுறைகளால் மயக்கமடைந்தார்கள், அந்த நேரத்தில் மோசமான விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்வதையும் வெட்கக்கேடான மற்றும் சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்வதையும் யாரும் தடை செய்யவில்லை, ஏனெனில் ராஜாக்கள், இளவரசர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இந்த அக்கிரமத்தை தூண்டியவர்கள். எனவே, யூதர்களும் பரலோகத்தின் கடவுளை வணங்கினர், உருவ வழிபாட்டின் அக்கிரமத்தைப் பற்றிக் கொண்டு, கடவுளின் ஆலயத்தில் சிலைகளை நிறுவினர், மேலும் ஒரே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த கடவுளுக்கு பலியிட்ட இடத்தில், அதே நேரத்தில் அசுத்தமான பலிகளும் செய்யப்பட்டன. பிசாசுகளுக்கு, இது இறைவனுக்கு மிகவும் பிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது இந்த மக்களை ஒரு விபச்சாரியாக ஒப்பிடுகிறது, அவள் உண்மையான கணவனுக்கு உண்மையாக இருக்கவில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் விபச்சாரம் செய்கிறாள். அதனால்தான் நற்செய்தியில் கர்த்தர் பின்னர் இந்த மக்களைப் பற்றி கூறினார்: "ஒரு தீய மற்றும் விபச்சாரி தலைமுறை" (மத்தேயு 12:39); எரேமியாவின் முன்னறிவிப்பில் (எரே. 3:1) கடவுள் இந்தத் தலைமுறையை விபச்சார மனைவிக்கு ஒப்பிட்டு, மனந்திரும்பும்படி பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் நீண்ட காலமாக அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். ஆனால் அவர்கள் மனந்திரும்பாததால், இறுதி அழிவுக்காக அவர்களை கல்தேயர்களிடம் ஒப்படைத்து, எழுபது ஆண்டுகளாக அவர்கள் தேசத்தை பாழாக்கினார். இருப்பினும், எழுபது வருடங்கள் காலாவதியான பிறகு ஜெருசலேமும் ஆலயமும் செருபாபேலால் புதுப்பிக்கப்பட்டாலும், அவற்றின் பழைய அழகு, செல்வம் மற்றும் புகழும் இல்லை; பாபிலோனின் சிறையிருப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட யூதர்கள் மீண்டும் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குச் சென்றாலும், அவர்கள் இனி தங்கள் சொந்த ராஜாக்களால் ஆளப்படவில்லை, ஆனால் அந்நிய மற்றும் கனரக நுகத்தின் கீழ் இருந்தனர், முதலில் பாபிலோனிய, பின்னர் எகிப்திய, பின்னர் ரோமானிய மன்னர்களுக்கு சேவை செய்தனர். அவர்கள் இறுதியாக அழிந்தனர். எருசலேமின் இந்த இறுதி அழிவை கர்த்தர் தாமே முன்னறிவித்தார்: "கல்லின் மேல் கல் விடப்படாது, அனைத்தும் அழிக்கப்படும்" (மத்தேயு 24:2). புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் (மற்ற பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகளுடன்) கல்தேயர்களிடமிருந்து முந்தைய அழிவைப் பற்றி முன்னறிவித்தார்.
கல்தேயர்களின் தேசத்தில் பாபிலோனியாவில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட புனித தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேலின் காலத்தில், புனித எரேமியா ஜெருசலேமில் வாழ்ந்தார். இந்த இரண்டு தீர்க்கதரிசிகளும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருமனதாக ஜெருசலேம் பாழடைவதையும், அவர்களின் புத்தகங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பல விஷயங்களையும் முன்னறிவித்தனர்: ஏனென்றால் இரண்டு தீர்க்கதரிசிகளிலும் கடவுளின் ஆவி வேலை செய்தது; மற்றும் சில ஜெருசலேமியர்கள் எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளை பாபிலோனுக்கு சிறைபிடிக்கப்பட்ட சகோதரர்களுக்கு அனுப்பினார்கள், பாபிலோனிலிருந்து எசேக்கியேலின் வார்த்தைகள் ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பப்பட்டன; மற்றும் எசேக்கியேல் எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனம் உண்மை என்று பாபிலோனில் தனது மக்களுக்கு சாட்சியமளித்தார், மேலும் ஜெருசலேமில் எரேமியா எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனத்தின் உண்மைக்கு சாட்சியமளித்தார், ஆனால் அவர்களில் எவரையும் நம்பவில்லை, உருவ வழிபாட்டால் ஏமாற்றப்பட்ட, முற்றிலும் நம்பிய சிறிய நம்பிக்கை கொண்ட வக்கிரமான யூதர்கள். கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளும், கடவுளின் ஆவியால் உண்மையாகவே தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகளும் பொய்யாகக் கருதினர். ஆகையால், எரேமியா எருசலேமியர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் எசேக்கியேல் பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களால் வலிமிகுந்த சங்கிலிகளில் வைக்கப்பட்டார், கர்த்தர் அவனுக்கு முன்னறிவித்தபடியே: "இதோ, அவர்கள் உன்னைக் கட்டிக்கொண்டு, உன்னைக் கட்டுவார்கள்" ( எசே. 3:25). புனித எசேக்கியேல் மிகவும் தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவராக இருந்தார், அவர் தனது கண்களுக்கு முன்னால் நடப்பது போல் தனக்குத் தொலைவில் இருப்பதைப் பார்த்தார்: பாபிலோனில் இருந்தபோது, ​​​​எருசலேமில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்தார் (எசே. 8:11, 16), அதைப் பற்றி பேசினார். அவருடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு. அவர் பாபிலோனிலிருந்து எருசலேமுக்கு ஒரு தேவதூதன் மூலம் மாற்றப்பட்டு, சாலமோனின் கோவிலில் வைக்கப்பட்டார் - அவர் அங்கே சிலைகள், வெளியேயும் உள்ளேயும் நின்று, ஒரு புனித ஸ்தலத்தில் பாழாக்கப்படும் அருவருப்பானது போலவும், அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் மோசமான சேவைகளைப் பார்த்தார்: இஸ்ரவேலின் பெரியவர்கள் சிலைகளுக்கு முன்னால் தணிக்கை செய்கிறார்கள், பூசாரிகள் கடவுளின் சிம்மாசனத்திலிருந்து தங்கள் முகங்களைத் திருப்பி சூரியனை வணங்குகிறார்கள், பெண்கள் உட்கார்ந்து அழுகிய வீனஸுடன் விபச்சாரம் செய்த கிரேக்கர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தம்முஸ், அடோனிஸுக்காக அழுகிறார்கள்9 , ஒரு காட்டுப்பன்றியால் கொல்லப்பட்டார், புறமதத்தவர்களால் கடவுள்களில் எண்ணப்பட்டார், மேலும் சிதைந்த யூதர்களால் கடவுளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். அவர் முன்பு செபார் நதியில் பார்த்ததைப் போலவே கடவுளின் மகிமையைக் கண்டார்: அவள் கோபமடைந்து, கோவிலை காலியாக விட்டுவிட்டு வெளியேறத் தொடங்கினாள். கர்த்தர் தன்னிடம் சொல்வதை அவன் கேட்டான்:
"மனுஷ்ய புத்திரனே!" நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இவர்கள் செய்யும் அக்கிரமம் ஏற்கனவே பெரியதல்லவா? அவர்கள் பூமியை தெய்வபக்தியின்மையால் நிரப்பி, குறிப்பாக என்மீது கோபமடைந்துள்ளனர் (மேலும் கோபம் மற்றும் என்னை எரிச்சலூட்டுவதற்கு சதி செய்வது போல்); என் கோபத்திலே நான் அவர்களைப் பழிவாங்குவேன்; என் கண் அவர்களைக் காப்பாற்றாது, அவர்கள்மேல் இரக்கம் காட்டாது, அவர்கள் என் காதுகளில் உரத்த குரலில் அழுதாலும், நான் அவர்களைக் கேட்கமாட்டேன்.
பின்னர் கடவுளின் ஒரு வலுவான குரல் கேட்டது, அச்சுறுத்தும் மற்றும் பயங்கரமான அழும், இவ்வாறு தீர்க்கதரிசி கூறினார்:
“நகரத்தின் பழிவாங்கலும் அழிவும் நெருங்கிவிட்டது, ஒவ்வொருவரின் கைகளிலும் அழிவுகரமான ஆயுதங்கள் இருக்கட்டும்.
கர்த்தர் இதைச் சொன்னபோது, ​​உருவிய வாள்களை ஏந்திய பயங்கரமான ஆயுதம் ஏந்திய ஆறு மனிதர்கள் வெளியே வந்தார்கள்; அவர்களுக்கிடையில் வெள்ளை ஆசாரிய அங்கிகளை அணிந்த ஒரு மனிதர் இருந்தார், அவருடன் ஒரு மை மற்றும் ஒரு எழுத்தர் நாணல் இருந்தது, கர்த்தர் அவரிடம் கூறினார்:
- ஜெருசலேம் நகரின் நடுவே கடந்து சென்று, இந்த நகரத்தில் நடந்த அக்கிரமங்களை நினைத்துப் பெருமூச்சு விட்டு அழுது புலம்பும் என் ஊழியர்களின் (ஆண்களின்) நெற்றியில் ஒரு அடையாளத்தை ஏற்படுத்துங்கள். தண்டனை.
ஆசாரிய உடை அணிந்த இந்த அழகிய மனிதர் சென்று, உண்மைக் கடவுளுக்கு உண்மையாகச் சேவை செய்த மக்களின் நெற்றியில் ஒரு அடையாளத்தைப் போட்டார். இந்த அடையாளம் Tau என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க எழுத்து மற்றும் ஒரு நேர்மையான சிலுவை போல் இருந்தது, எங்கள் எழுத்துக்களில் மூலதன நிறுவனம் எழுதப்பட்டதைப் போலவே இருந்தது. மகத்தான ஆசாரிய உடையணிந்த இந்த மனிதன் நகரத்தின் வழியாகச் சென்று கடவுளின் ஊழியர்களை அடையாளம் காட்டிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​எருசலேமை அழிக்க நேபுகாத்நேச்சருடன் வரவிருந்த கல்தேயப் படைகளின் ஆறு தளபதிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அந்த பயங்கரமான ஆறு மனிதர்கள் அவருக்குப் பின் அனுப்பப்பட்டனர். இந்த ஆறு மனிதர்களிடம் கோபமடைந்த இறைவன் கூறினார்:
- போ, வேலைநிறுத்தம் செய், விட்டுவிடாதே, முதியவர், அல்லது இளைஞன், அல்லது மனைவி, அல்லது கன்னி அல்லது குழந்தை மீது இரக்கம் காட்டாதீர்கள், ஆனால் அர்ச்சகர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் தொடங்கி அனைவரையும் அடித்துக் கொல்லுங்கள்; ஆனால் அவர்கள் மீது என் முத்திரை உள்ளவர்கள் அவர்களைத் தொடாதீர்கள்.
பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி இந்த தரிசனத்தில் பார்த்தார், ஜெருசலேம் மக்கள் இரு பாலினத்தவர்களுடைய ஒவ்வொரு வகுப்பினரும் வயதினரும் தாக்கப்பட்டனர், உண்மையில் அது நடந்திருக்க வேண்டும். தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய சந்நிதியில் விழுந்து அழுதார்:
- ஐயோ, ஐயோ! ஆ, அடோனாய், ஆண்டவரே, எனக்கு கடினமாக உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் இஸ்ரவேலின் எஞ்சியவர்களை அழித்து, ஜெருசலேமின் மீது உமது கோபத்தை ஊற்றுகிறீர்கள்!
அதன் பிறகு, அவர் மீண்டும் ஆசாரிய உடையில் அந்த அழகான மனிதனைக் கண்டார், அவர் கர்த்தரிடம் திரும்பி வந்து கூறினார்:
“ஆண்டவரே, நீர் எனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்தேன்.
மீண்டும், கர்த்தர் அவனுக்குக் கேருபீன்களின் சக்கரங்களுக்கிடையில் எரியும் நிலக்கரிகளை எடுத்து எருசலேம் முழுவதிலும் தெளிக்குமாறு கட்டளையிட்டார், அவர் கல்தேயர்களால் வாளால் மட்டுமல்ல, நெருப்பிலும் அழிக்கப்படுவார். இந்த பேரானந்தம் மற்றும் தரிசனத்திற்குப் பிறகு, தீர்க்கதரிசி மீண்டும் தனது இடத்தில் கல்தேயாவில் தன்னைக் கண்டார், அவர் கண்டது விரைவில் நிறைவேறியது.
எருசலேம் கடவுளால் தண்டிக்கப்படுவதைக் கண்டு சிரித்த அண்டை நாட்டுப் புறமதத்தவர்களைப் பற்றியும், அம்மோனியர்கள், மோவாபியர்கள், ஏதோமியர்கள், பெலிஸ்தர்கள், இதுமியா, டயர், எகிப்து போன்றவற்றைப் பற்றியும் புனித எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். கல்தேயர்கள் எருசலேமின் அழிவையும் பாழையும் கண்டு மகிழ்ந்ததால். இவை அனைத்தும் நிறைவேறிய பிறகு, யூதர்களுக்கு எதிரான கடவுளின் கோபத்தை நிறுத்துவது பற்றியும், அவர்கள் பாபிலோனிலிருந்து தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்புவது பற்றியும், நகரத்தையும் கோவிலையும் மீட்டெடுப்பது மற்றும் புதுப்பிப்பது பற்றியும் அவர் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்; ஏனென்றால், எருசலேம் பாழடைந்து பாழாக்கப்பட்ட பிறகு, யூதா தேசத்திற்கு அவர் இரண்டாவது முறையாக கர்த்தருடைய கையால் பிடிக்கப்பட்டார் (எசே. 40:5), மேலும் அவருக்கு அங்கே இருந்த வெளிப்பாட்டின் போது அவர் கண்டார். எருசலேம் நின்ற இடத்தில், கடவுளின் கட்டளையின்படி அளவிடப்பட்டது, நகரமும் கர்த்தருடைய ஆலயமும் கட்டப்பட்டு, அவருடைய தீர்க்கதரிசன புத்தகத்தில் விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளபடி, கடவுளின் மகிமை அவருடைய ஆலயத்தை நிரப்புகிறது.
இந்த பார்வை அனைத்தும் எதிரியின் வேலையிலிருந்து விடுபடுவதற்கும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் ஒரு மர்மமான முன்மாதிரியாக இருந்தது: இந்த தீர்க்கதரிசி அழைத்த மிக தூய கன்னிப் பெண்ணால் பிறந்த கடவுளின் மாம்சத்தில் தோன்றுவதன் மூலம் இது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். "கைதியின் வாயில்கள்" மற்றும் கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் செல்லமுடியாது (எசே. 44:2). இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு அவருக்கு கடவுளிடமிருந்து வழங்கப்பட்டது (எசே. 37:1). அவர் கடவுளின் கையால் பிடிக்கப்பட்டு, பல மனித எலும்புகளால் நிரம்பிய, மிகவும் உலர்ந்த வயல்வெளியின் நடுவில் வைக்கப்பட்டதைக் கண்டார், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் வார்த்தையின்படி இறைச்சியை அணிந்துகொண்டு, எப்போது ஆவி அவர்களுக்குள் நுழைந்தது, அவர்கள் உயிர்பெற்று, காலூன்றி நின்றார்கள், அவர்கள் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். மேலும் கர்த்தர் சொன்னார்:
"நான் உங்கள் கல்லறைகளைத் திறந்து, உங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து உங்களை வெளியே கொண்டு வருவேன்.
கூடுதலாக, கடைசி காலத்தில் முழுமையான தெளிவுடன் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய பல கடவுளின் இரகசியங்களைப் பற்றி, கடவுளின் தீர்க்கதரிசிக்கு வெளிப்பாடுகள் கொடுக்கப்பட்டன; அவர் அவற்றையெல்லாம் முன்னறிவித்து தனது புத்தகத்தில் எழுதினார்: யார் விரும்பினால், அவர் அதை அங்கே படிக்கட்டும். மேலும், எங்கள் கதையைச் சுருக்கி, அவரைப் பற்றிய நம்பகமான விவரிப்பாளர்களின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில், அவர் ஒரு சிறந்த அதிசய தொழிலாளி என்று மட்டுமே குறிப்பிடுவோம்; மோசேயைப் போல அவர் தண்ணீரைப் பிரிப்பவராக இருந்தார். அதாவது, ஒரு நாள், கெபார் நதியின் அருகே யூதர்கள் திரளானோர் அவரிடம் கூடிவந்தபோது, ​​கல்தேயர்கள் கொள்ளையடிக்கும் விதத்தில் அவர்களைத் தாக்கினர்; ஆனால் அவர் தனது பிரார்த்தனையால் ஆற்றின் நீர் பிரிந்து, துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு வறண்ட பாதையைத் திறந்து, அவர்கள் மறுகரைக்கு ஓடினார். யூத மக்கள் வறண்ட நிலத்தைக் கடந்து சென்றனர், ஆனால் அதே வழியில் அவர்களைப் பின்பற்றத் துணிந்த கல்தேயர்கள் தண்ணீரால் மூடப்பட்டு அழிந்தனர். பாபிலோனியாவில் தாண் மற்றும் காத் கோத்திரத்தின் மீது நீதிபதியாக இருந்து, அவர்கள் கர்த்தரை மதிக்காததையும், கர்த்தருடைய சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறவர்களைத் துன்புறுத்துவதையும் கண்டு, பாம்புகளையும் ஊர்வனவற்றையும் தங்கள் கிராமங்களுக்கு அனுப்பினார். பின்னர், அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவர் பிரார்த்தனை மூலம் இந்த பாம்புகள் மற்றும் ஊர்வனவற்றை அவர்களிடமிருந்து அகற்றினார். பஞ்ச காலத்தில், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, மக்களுக்கு உணவைப் பெருக்கி, மரணத்தின் வாசலில் இருந்து பசியால் களைத்திருந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கச் செய்தார், பின்னர் அவரே தியாகியாக இறந்தார். தம்முடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட யூத மக்கள், கல்தேயர்களுடன் விக்கிரகாராதனையில் தொடர்புகொள்வதையும், அவர்களின் எல்லா பொல்லாத செயல்களிலும் பழகுவதையும் கண்டு, அவர் அவர்களைக் கடிந்து, இந்த அக்கிரமங்களை விட்டு வெளியேறும்படி அறிவுறுத்தினார், மேலும் கடவுளின் கோபத்தால் அவர்களை அச்சுறுத்தினார். இதன் விளைவாக, கல்தேய அக்கிரமத்திற்கு தன்னைக் கொடுத்த யூத மூப்பர், கோபத்தால் நிறைந்து, அவரைத் தனது குதிரைகளால் துண்டாக்கிக் கொன்றார். மக்கள், அவரது கிழிந்த உடலைச் சேகரித்து, ஆபிரகாமின் மூதாதையர்களான ஷேம் மற்றும் அர்பக்சாத் ஆகியோரின் கல்லறையில், மவுர் வயலில் அடக்கம் செய்தனர். அவருடைய கல்லறையில் திரளான யூதர்கள் கூடி, தங்கள் ஜெபங்களைச் சேனைகளின் கடவுளிடம் செலுத்தினர், அவருக்கு யுக யுகங்களுக்கும் மகிமை அனுப்பப்பட்டது. ஆமென்.
கொன்டாகியோன், தொனி 4:
கடவுளின் தீர்க்கதரிசி உங்களுக்குத் தோன்றினார், எசேக்கியேல் அற்புதமானவர், கர்த்தருடைய அவதாரம் அனைவருக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது, இந்த ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் என்றென்றும் தோன்றிய கடவுளின் குமாரனைக் கட்டியவர்.

1 நேபுகாத்நேச்சார் என்பது பல பாபிலோனிய அரசர்களின் பெயர். இந்த வழக்கில், நிச்சயமாக, நபோபோலாசரின் மகன் இரண்டாம் நேபுகாட்நேசர், சிரியா, பெர்சியா மற்றும் எகிப்தை கைப்பற்றிய மற்றும் யூதர்களை சிறைப்பிடித்த பெரும் கிழக்கு வெற்றியாளர் ஆவார்; கிமு 605 முதல் 562 வரை ஆட்சி செய்தார்.
2 கல்தேயாவின் தலைநகரான பாபிலோன், உலகின் பழமையான மற்றும் பணக்கார நகரங்களில் ஒன்றாகும்; ஹமோவின் வழித்தோன்றலான குஷ் அல்லது குஷ் என்பவரின் மகன் நிம்ரோட் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. யூப்ரடீஸ் நதியின் இருபுறமும் அமைந்துள்ள பாபிலோன் அதன் வடிவத்தில் ஒரு பரந்த சமவெளியில் கட்டப்பட்ட நாற்கரத்தை ஒத்திருந்தது. நகரத்தின் சுற்றளவு 400 அடிகள்; சுவர்கள் 30 அர்ஷின்கள் தடிமனாக இருந்தன, அதனால் 6 தேர்கள் அவற்றின் மேற்பரப்பில் அருகருகே சவாரி செய்யும். சுவர்களில் 250 கோபுரங்கள் உயர்ந்தன, தாமிரத்தால் செதுக்கப்பட்ட நூறு வாயில்கள். நகரின் நடுவில். ஆற்றைக் கடந்து, ஒரு பெரிய பாலம் நீண்டுள்ளது, அதன் கிழக்குப் பகுதியில் அரச அரண்மனை மற்றும் பேகன் கோவிலானது உயர்ந்தது. பின்னர், பாபிலோன் பாரசீக மன்னர்களான சைரஸ், டேரியஸ், செர்க்செஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆகியோரால் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.
3 டேனியல் "பெரிய" தீர்க்கதரிசிகளில் நான்காவது (ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல், டேனியல்). அவரது நினைவு டிசம்பர் 17 ஆகும்.
4 சிதேக்கியா கிமு 599 முதல் 588 வரை ஆட்சி செய்தார்.
5 அவரது நினைவு மே 1 ஆகும்.
6 அதாவது ஜூன் மாதத்தில் மார்ச் முதல் எண்ணும்.
7 அதன்படி, ஓவியத்தில், புனித சுவிசேஷகர்கள் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - ஒரு மனிதனின் உருவத்தின் கீழ் மத்தேயு, ஒரு சிங்கத்தின் கீழ் மார்க், ஒரு கன்றின் உருவத்தின் கீழ் லூக்கா மற்றும் கழுகு உருவத்தின் கீழ் ஜான்.
8 அடோனிஸ் பொதுவாக பயிர்கள் மற்றும் இயற்கையின் கடவுளாக பண்டைய கிரேக்கர்களால் கருதப்பட்டார்.
9 அன்புக்கும் அழகுக்கும் அதிதேவதை வீனஸ்.
10 எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கையின் பிற விவரங்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் டெல் அபிப்பில் (3:24; 8:1) தனது சொந்த வீட்டில் வசித்து வந்தார், அவர் திருமணமானவர் மற்றும் தனது மனைவியை மிகவும் நேசித்தார், அவள் திடீரென்று இறந்துவிட்டாள் ( 24:16- பதினெட்டு); அவரது தீர்க்கதரிசன ஊழியம் 22 ஆண்டுகள் நீடித்தது. பண்டைய பாபிலோனுக்கு அடுத்தபடியாக அவரது கல்லறை, இன்றுவரை யாத்ரீகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்து வருகிறது. கல்லறையின் கட்டுமானம் ராஜா ஜெகோனியாவுக்குக் காரணம். - எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசன புத்தகம் 48 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது; அதன் உள்ளடக்கம் பல்வேறு பொருட்களில் மிகவும் பணக்காரமானது: இது தரிசனங்கள், ஒற்றுமைகள், உவமைகள், உருவகங்கள், தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் குறியீட்டு செயல்களைக் கொண்டுள்ளது. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் சில பகுதிகளின் குறியீட்டு-மர்மமான தன்மை காரணமாக, யூதர்கள் அதை புனிதமானதாக மதிப்பிட்டனர் மற்றும் 30 வயதிற்குட்பட்டவர்களை படிக்க அனுமதிக்கவில்லை.

அதே நாளில், XII நூற்றாண்டில் உழைத்த துறவி ஓனுஃப்ரி சைலண்ட் குகைகளின் நினைவு.

பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல்கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். சரிர் நகரில் பிறந்தவர், லேவி கோத்திரத்தில் இருந்து வந்தவர், ஒரு பாதிரியார் மற்றும் பூஜி பூஜியின் மகன். பாபிலோனிய அரசர் நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேம் மீதான இரண்டாவது படையெடுப்பின் போது, ​​25 வயதில், எசேக்கியேல் இரண்டாம் ஜெகோனியா ராஜா மற்றும் பல யூதர்களுடன் பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

சிறையிருப்பில், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி கெபார் நதிக்கரையில் வாழ்ந்தார். அங்கு, அவரது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில், ஒரு பார்வையில், யூத மக்கள் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தீர்க்கதரிசி ஒரு பிரகாசிக்கும் மேகத்தைக் கண்டார், அதன் நடுவில் ஒரு தீப்பிழம்பு இருந்தது, அதில் - ஒரு ஆவியால் இயக்கப்படும் தேர் மற்றும் நான்கு சிறகுகள் கொண்ட விலங்குகளின் மர்மமான தோற்றம், ஒவ்வொன்றும் நான்கு முகங்கள்: ஒரு மனிதன், ஒரு சிங்கம், ஒரு கன்று மற்றும் ஒரு கழுகு. அவர்களின் முகங்களுக்கு முன்னால் கண்களால் சக்கரங்கள் இருந்தன. தேருக்கு மேலே, ஒரு படிக பெட்டகம், மற்றும் பெட்டகத்தின் மேலே - ஒரு சிம்மாசனத்தின் சாயல், பளபளக்கும் நீலமணியால் ஆனது. இந்த சிம்மாசனத்தில் ஒரு பிரகாசிக்கும் "மனிதனின் தோற்றம்" உள்ளது, மேலும் அவரைச் சுற்றி ஒரு வானவில் உள்ளது (எசே. 1, 4-28).

திருச்சபையின் பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, நீலக்கல் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பிரகாசமான "ஒரு மனிதனின் தோற்றம்" கடவுளின் சிம்மாசனமாக தோன்றிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியிலிருந்து கடவுளின் குமாரனின் அவதாரத்தின் ஒரு வகையாகும்; நான்கு விலங்குகள் நான்கு சுவிசேஷகர்களைக் குறிக்கின்றன, பல கண்கள் கொண்ட சக்கரங்கள் - பூமியின் அனைத்து மக்களுடன் உலகின் சில பகுதிகளும். இந்த தரிசனத்தில், பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி பயந்து தரையில் விழுந்தார், ஆனால் கடவுளின் குரல் அவரை எழுந்திருக்கும்படி கட்டளையிட்டது, பின்னர் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு பிரசங்கிக்க கர்த்தர் அவரை அனுப்புகிறார் என்று அறிவித்தார். அந்த நேரத்திலிருந்து எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசன ஊழியம் தொடங்கியது. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி, பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்த இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு, வரவிருக்கும் சோதனைகளைப் பற்றி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து விசுவாசத்தில் பிழைகள் மற்றும் விசுவாச துரோகத்திற்கான தண்டனையாக அறிவித்தார். தீர்க்கதரிசி தனது சிறைபிடிக்கப்பட்ட தோழர்களுக்கு சிறந்த நேரம் வருவதை அறிவித்தார், அவர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்புவதையும் ஜெருசலேம் கோவிலை மீட்டெடுப்பதையும் முன்னறிவித்தார்.

தீர்க்கதரிசியின் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க தரிசனங்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவை - கர்த்தருடைய ஆலயத்தைப் பற்றி, மகிமை நிறைந்ததாகவும், வயலில் உலர்ந்த எலும்புகளைப் பற்றியும், அதற்கு கடவுளின் ஆவி புதிய வாழ்க்கையைக் கொடுத்தார். கோவிலின் தரிசனம் மனித இனத்தை எதிரியின் வேலையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான ஒரு மர்மமான முன்மாதிரி மற்றும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அமைப்பு கடவுளின் குமாரனின் மீட்பு சாதனையின் மூலம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்தது. தீர்க்கதரிசி "மூடப்பட்ட வாயில்கள்", அதன் வழியாக மட்டுமே கர்த்தராகிய கடவுள் கடந்து சென்றார் (எசே. 44, 2). வயலில் உலர்ந்த எலும்புகளின் பார்வை என்பது இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மரணத்தால் மீட்கப்பட்டவர்களின் புதிய நித்திய வாழ்க்கையின் ஒரு வகையாகும் (எசே. 37: 1-14).

பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி எசேக்கியேல் ஆண்டவரிடமிருந்து அற்புதங்களைச் செய்யும் வரத்தைப் பெற்றிருந்தார். அவர், தீர்க்கதரிசி மோசேயைப் போலவே, கடவுளிடம் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் செபார் நதியின் தண்ணீரைப் பிரித்தார், யூதர்கள் கல்தேயர்களின் துன்புறுத்தலைத் தவிர்த்து மறுகரைக்குச் சென்றனர். பஞ்சத்தின் போது, ​​பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவை அதிகரிக்குமாறு தீர்க்கதரிசி கடவுளிடம் கேட்டார்.

ஒரு யூத இளவரசன் உருவ வழிபாட்டில் அம்பலப்படுத்தியதற்காக, புனித எசேக்கியேல் கொல்லப்பட்டார்: காட்டு குதிரைகளில் கட்டப்பட்டு, அவர் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டார். புனிதமான யூதர்கள் தீர்க்கதரிசியின் கிழிந்த உடலைச் சேகரித்து, பாக்தாத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஆபிரகாமின் மூதாதையர்களான ஷேம் மற்றும் அர்ஃபக்சாத் ஆகியோரின் கல்லறையில் மவுர் வயலில் அடக்கம் செய்தனர். எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனங்கள் அவருடைய பெயரில் ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டு பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் உள்ள பின்வரும் வார்த்தைகளுக்கு அவர் விசுவாசிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தார்: ஒரு நீதிமான், தனது சொந்த நீதியை எதிர்பார்த்து, பாவம் செய்யத் துணிந்து, பாவத்தில் இறந்தால், அவர் பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாக இருப்பார் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்படுவார்; ஆனால் பாவி, மனந்திரும்பி, மனந்திரும்பி இறந்தால், அவனுடைய முந்தைய பாவங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நினைவுகூரப்படாது (எசே. 3:20; 18:21-24).

சின்னமான அசல்
	ஃபெராபோன்டோவோ. 1502. ப்ராப். எசேக்கியேல். டியோனிசியஸ். தீர்க்கதரிசன வரிசையின் ஐகான். ஃபெராபோன்டோவோ. 1502
	பைசான்டியம். 879-883. ப்ராப். எசேக்கியேல். மினியேச்சர் ஹோமிலிஸ் ஆஃப் செயின்ட். கிரிகோரி நிசியான்சின். பைசான்டியம். 879 - 883 ஆண்டுகள். தேசிய நூலகம். பாரிஸ்.
	பல்கேரியா. 1371. தீர்க்கதரிசியின் பார்வை எசேக்கியேல் மற்றும் ஹபக்குக் (விவரம்). ஐகான். பல்கேரியா. 1371 ஐகானின் பின்புறத்தில் தியோடோகோஸ் மற்றும் செயின்ட். ஜான் இறையியலாளர். சோபியா. பல்கேரியா.
	அதோஸ். 1546. ப்ராப். எசேக்கியேல். கிரீட்டின் தியோபேன்ஸ் மற்றும் சிமியோன். செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. நிக்கோலஸ். ஸ்டாவ்ரோனிகிதாவின் மடாலயம். அதோஸ். 1546.
	அதோஸ். 1547. ப்ராப். எசேக்கியேல். Tzortzi (Zorzis) Fuka. ஃப்ரெஸ்கோ. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி. அதோஸ் (டியோனிசியாட்). 1547