பிரார்த்தனை என்றால் என்ன? பிரார்த்தனை என்றால் என்ன? நம் சந்தேகங்கள், அச்சங்கள், வேதனைகள், விரக்தி - ஒரு வார்த்தையில், நம் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் கடவுளிடம் வெளிப்படுத்துவதாகும். நாம் மனத்தாழ்மையுடன் அவரிடம் திறந்திருக்கும் போது கர்த்தர் நம்மிடம் வருகிறார். அவர் அமைதியாக அணுகுகிறார், அதனால் சிலர் வரக்கூடாது

"டிட் ஃபார் டைட்" என்றால் என்ன? நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் பழைய ஏற்பாடுபண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பிற சட்டமன்ற நூல்களுடன், இன்னும் அதிகமான வேறுபாடுகளைக் காண்போம். ஆம், அவை அனைத்தும் மோசமான தாலியன் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: "கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல்", அதாவது, ஒரு குற்றவாளி இதைத் தாங்க வேண்டும்.

மீட்பு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "σωτηρία" - விடுதலை, பாதுகாத்தல், குணப்படுத்துதல், இரட்சிப்பு, நன்மை, மகிழ்ச்சி) -
1) மனிதனையும் கடவுளையும் ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட, பிசாசின் சக்தியிலிருந்து விடுவித்தல், பாவம், ஊழல், இறப்பு, நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது;
2) மனிதனையும் கடவுளையும் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்காக அவதாரம் எடுத்த செயல்பாடு, பாவத்திலிருந்து அவனை விடுவித்தல், பிசாசுக்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை, ஊழல், இறப்பு; அவளது மாறாத தலையாக () அவளைத் தொடர்ந்து கவனித்துக் கொண்டவர்;
3) மனித செயல்பாடு, தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவருடன் ஒப்பிடுதல் மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமை, நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டது; 4) புனிதர்களின் செயல்கள், பாவிகளுக்கு இந்த அல்லது அந்த உதவியை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

மக்கள் எந்த அளவிற்கு ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் இரட்சிப்பில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள்?

வெளிப்படையாக, ஒரு செயலற்ற குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு குழந்தை, எடுத்துக்காட்டாக, போதைக்கு அடிமையானவர்கள் அல்லது வெறுமனே நாத்திகர்களின் குடும்பத்தில், ஒப்பீட்டளவில் செழிப்பான கிறிஸ்தவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தையை விட கடவுளை அறியும் வாய்ப்புகள் குறைவு. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவர் மற்றவரைக் கொல்லும்போது அல்லது ஊனப்படுத்தும்போது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் ஏராளமான உதாரணங்களைக் காண்கிறோம். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொருவரும் இரட்சிப்பை அடைய முடியும், ஏனென்றால் கடவுள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு உள்ளார்ந்த வழிகாட்டுதலை - மனசாட்சியைக் கொடுத்துள்ளார் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரையும் அவரது தேவாலயத்திற்கு அழைக்கிறார். “... மேலும் யாருக்கு அதிகம் கொடுக்கப்பட்டதோ, அவர்களிடமிருந்து அதிகம் தேவைப்படும்; யாரிடம் அதிகம் ஒப்படைக்கப்படுகிறதோ, அவரிடமிருந்து அதிகம் வசூலிக்கப்படும் ”().

கடவுள், தனது திட்டவட்டமான தன்மையால், இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் மக்களை அதிக வைராக்கியத்திற்குத் தள்ளுகிறார், தீவிரத்தை ஒரு கற்பித்தல் சாதனமாக மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் இறுதியில் அனைவரையும் மற்றும் அனைவரையும் காப்பாற்றுகிறார்?

இல்லை, எல்லோரும் காப்பாற்றப்பட மாட்டார்கள். மேலும், கர்த்தர் அடிக்கடி மக்களை கடுமையான, அச்சுறுத்தும் வடிவத்தில் அல்ல, லேசான வடிவத்தில் அழைப்பதை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் ஒரு நபர் இந்த உயர்ந்த அழைப்பைக் கேட்காதபோது, ​​கடினமான சோதனைகளின் மூலம் அவரது அவநம்பிக்கையின் பலனை அறுவடை செய்ய அனுமதிக்கிறார். சோகமான சூழ்நிலைகள். மண்ணுலக வாழ்வில் சுயநினைவுக்கு வராதவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற பலன்களை அறுவடை செய்வார்கள். அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வதன் விளைவுகளில் ஒன்று, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் தரங்களுக்கு ஏற்ப வாழ அவர்களின் தனிப்பட்ட இயலாமையாகும்.

எல்லா மக்களுக்கும் இரட்சிப்பின் சாத்தியம் பற்றிய கேள்வியில் யார் மிகவும் திட்டவட்டமானவர்: அப்போஸ்தலர்கள், முன்னாள் நூற்றாண்டுகளின் புனித பிதாக்கள் அல்லது நவீன இறையியலாளர்கள்?

அப்போஸ்தலர்களும் பரிசுத்த பிதாக்களும் மிகவும் திட்டவட்டமானவர்கள். அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், எடுத்துக்காட்டாக, துறவி சுட்டிக்காட்டிய கருத்தை அங்கீகரிக்க முடியும், திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் பொதுவான பார்வை பாவிகளை நீதிமான்களிடமிருந்து பிரிப்பது பற்றிய நற்செய்தி சாட்சியத்தின் நேரடி புரிதலாக குறைக்கப்பட்டது. கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் நரக வேதனைகளின் நித்தியம் பற்றி.

கடவுளை மகிமையில் கண்ட ஒரு நாத்திகர் அல்லது தீவிரமான பாவியின் கடைசி தீர்ப்பில் மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை ஏன் விலக்க வேண்டும்? அவர் உடனடியாக கடவுளுடன் கூட்டுறவை அனுபவிக்க விரும்புவார் அல்லவா? கடவுள் அவருக்கு உதவ மாட்டாரா?

இந்த கேள்விக்கான மிகக் குறுகிய பதில் எளிதானது: ஒரு நபர், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் எல்லைக்கு அப்பால், மனந்திரும்புதல் பிரகாசிக்கத் தொடங்கினால், கர்த்தர் அவருக்கு உதவுவார், நாம் கிறிஸ்துவை இரட்சகர் என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை. உலகக் கண்ணோட்டம் அல்லது வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் ஒரு நாத்திகர் இறந்த பிறகு மனந்திரும்பி கடவுளிடம் திரும்புவது எவ்வளவு யதார்த்தமானது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாத்திகர்கள் தங்களை பாவிகளாக கருதுவதில்லை, அவர்கள் விரும்பவில்லை மற்றும் கடவுளுடன் மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை அனுபவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது மனிதனின் ஆழ்ந்த உள் சுயநிர்ணயம் உள்ளது; இந்த உலகில் மனந்திரும்புதலின் அனுபவம் இல்லாமல், ஒரு நாத்திகன் அடுத்த உலகில் அதை எவ்வாறு வெளிப்படுத்த முடியும்? ஒருவருக்கு நீச்சல் கற்றுக் கொள்ள விருப்பமில்லை என்றால், படகு பழுதடையும் போது அவர் அதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான நிகழ்தகவு என்ன? ஒரு நபர் சூரியனில் இருந்து மறைந்திருந்தால், மதியம் ஒரு சன்னி கடற்கரையில் அது எப்படி இருக்கும்?
கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில், கடவுள் பரிசுத்தத்தின் பிரகாசத்திலும், கிருபையின் சக்தியிலும் தோன்றுவார், கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது விரும்பத்தக்கது மற்றும் மகிழ்ச்சியானது, அவர்கள் கடவுளுடன் ஒற்றுமை மற்றும் சடங்குகளில் கடவுளுடன் இணைந்த அனுபவம் உள்ளனர். நாத்திகர்கள் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு கடவுளில் வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லை, அவர்களுக்கு இந்த ஆற்றல் வேதனையானது, ஏனென்றால் பாவமும் புனிதமும் பொருந்தாது. ஒரு நபர் கடவுளைத் தேடவில்லை என்றால், அவரை அறியவில்லை என்றால், அவர் நித்தியத்திலும் அவருடைய கிருபைக்கு இடமளிக்க முடியும் என்று நாம் ஏன் கருதலாம்?
மேலும் நாத்திகர்கள் கடவுளை தாங்கள் விரும்பும் ஒருவராக பார்ப்பார்களா? அல்லது ஒரு பொய்யர் தன்னைப் பற்றிய உண்மையைக் கேட்பது சகிக்க முடியாதது போல, அவருடைய தோற்றம் அவர்களுக்குத் தாங்க முடியாததாக இருக்குமா?

உலகில் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள் சிலரே, எனவே சிலர் உண்மையில் பரலோக ராஜ்யத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்களா?

கிறிஸ்து இதைப் பற்றி எச்சரித்தார்: இடுக்கமான வாசல் வழியே நுழையுங்கள், ஏனென்றால் வாசல் அகலமானது, வழி அகலமானது, அழிவுக்கு வழிநடத்துகிறது, பலர் அதைக் கடந்து செல்கிறார்கள்; ஜீவனுக்குப் போகிற வாசல் இடுக்கமானது, வழி இடுக்கமானது, அதைக் கண்டுபிடிக்கிறவர்கள் குறைவு.” ().

முதலில், இலையுதிர்காலத்தில் மனிதகுலம் அனைத்தும் அழிந்திருக்கலாம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.
இரண்டாவதாக, சிலர் திருச்சபையின் ஜெபங்களின் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்.
மூன்றாவதாக, இரட்சிப்பு என்பது ஒரு தன்னார்வ விஷயம், கடவுளையும் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க ஒருவரை கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் பரலோக ராஜ்யத்தை அன்பின் இராச்சியம் என்று அழைக்கலாம்.
கடவுளால் நமக்கு வழங்கப்பட்ட இரட்சிப்பின் முன்மாதிரியை நினைவில் கொள்வோம் - நோவாவின் பேழை, அதில் 8 பேர் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட விரும்பினர்.

திருச்சபையின் ஒரு அங்கத்தினருக்கு மற்றவருக்கு உதவி செய்யும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பாக "இரட்சிப்பு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது இறையியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அனுமதிக்கப்படுமா?

அதே நேரத்தில், இறையியல் நடைமுறையில் "இரட்சிப்பு" என்ற வார்த்தையை மிகவும் தனிப்பட்ட ஒலியில் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

எனவே, இஸ்ரவேலின் நீதிபதிகளின் புத்தகத்தில், ஓத்னியேல் இரட்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் (கடவுளின் உதவியுடன்) இஸ்ரவேலர்களை குசர்சஃபெமின் () அதிகாரத்திலிருந்து விடுவித்தார்.

மிகவும் புனிதமானவருக்கு மிகவும் பொதுவான பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றின் உரையில், அந்த பெண்மணியிடம், இரட்சிப்புக்கான கோரிக்கையுடன் அவளிடம் ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது: மகா பரிசுத்தரே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்!

இந்த விஷயத்தில், இரட்சிப்பு என்பது அன்றாட புரிதலுக்கு நெருக்கமான ஒரு பொருளைக் குறிக்கலாம்: ஆபத்து, பேரழிவு, நோய், இறப்பு போன்றவற்றிலிருந்து விடுவித்தல். மறுபுறம், இரட்சிப்புக்கான கோரிக்கையில் முதலீடு செய்யப்படும் பொருள் ஆழமாக இருக்கலாம்.

எனவே, சாதாரண உலக ஆபத்து நிலைமைகளிலும், மத வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் எழும் அச்சுறுத்தலின் நிலைகளிலும் காப்பாற்றுவதற்கான கோரிக்கை பொருத்தமானது. உதாரணமாக, ஒரு விசுவாசி அசுத்தமானவர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து இரட்சிப்பு, அவர்களின் தீய தாக்கங்களிலிருந்து விடுவித்தல் ஆகியவற்றைக் கேட்கலாம் (அல்லது பிற புனிதர்களிடம்).

கடவுளின் தாய்க்கு வழக்கமான பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாக, நித்தியத்திலிருந்து விடுதலையைப் பற்றி இரட்சிப்புக்கான மனுவும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

மீட்பு

இரட்சிப்பு, pl. இல்லை, cf.

வினையின் மீதான செயல். சேமிக்க. நீரில் மூழ்கியவர்களின் மீட்பு. நெருப்பிலிருந்து சொத்துக்களை காப்பாற்றுதல். ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு (2 மதிப்புகளில் சேமிக்கவும்; rel.).

ஆபத்திலிருந்து விடுபடுதல்; தப்பிக்க ஒரு வழி, ஆபத்தில் இருந்து விடுபட. கொலையாளி குளிர் ரத்தத்துடன் தாக்கினார்: தப்பிக்க முடியாது. லெர்மொண்டோவ். ரஷ்யா தனது இரட்சிப்பை மாயவாதத்தில் பார்க்கவில்லை, சந்நியாசத்தில் அல்ல, பக்திவாதத்தில் அல்ல, ஆனால் நாகரிகம், அறிவொளி, மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் வெற்றிகளில். பெலின்ஸ்கி.

ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

மீட்பு

துரதிர்ஷ்டத்தின் ஆபத்தில் இருந்து விடுதலை. எதிர்பாராத விதமாக வந்த எஸ். உள்ளது (தேவையால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு நல்ல நோக்கத்துடன்; புத்தகம்). புகைப்பிடிப்பவர்களிடமிருந்தும், புகையிலைப் புகையிலிருந்தும் இரட்சிப்பு இல்லை. நன்றி.

1. நன்றியை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு உபசரிப்புக்காக எஸ். கவனத்திற்கு எஸ். (ஒரு அறிக்கையின் கண்ணியமான முடிவுக்கான சூத்திரம், பேச்சு).

   அர்த்தத்தில் யாரிடமாவது சொல்லுங்கள். நீங்கள் ஏதாவது நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். உதவிய பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் எஸ். சி.மழை, நல்ல தளிர்கள் இருக்கும்.

துகள். நல்லது, அது அதிர்ஷ்டம் ... (பழமொழி). பணத்தால் கடினமாக இருக்கும், ஆம், ப. மகன் வேலை செய்கிறான்.

நன்றி, neskl., cf. மற்றும் (எளிமையான) நன்றி, -a (வேறு வடிவங்கள் இல்லை), cf. நன்றியுணர்வின் ஒரு வார்த்தை (பேச்சுமொழி). நன்றி சொல்லவில்லை. நீங்கள் நன்றி (கடைசி) வெளியே ஒரு ஃபர் கோட் தைக்க முடியாது. * அதற்கு நன்றி (பழமொழி) - எதற்கும் நன்றி. அதிகம் இல்லை, குறைந்தபட்சம் அவர் அதைச் செய்திருப்பது நல்லது, குறைந்தபட்சம் அதுதான். (ஒன்று) நன்றி (ஏதாவது செய்ய) (பழமொழி) - இலவசமாக, எதையும் பெறாமல்

என்ன பலன். அசிங்கம், நன்றி (எளிமையானது) - எதையாவது பற்றி. மிகவும் அழகாக இல்லை, ஆனால் வசதியான, நீடித்த.

குறைக்க நன்றி (1 மதிப்புக்கு).

ரஷ்ய மொழியின் புதிய விளக்க மற்றும் வழித்தோன்றல் அகராதி, டி.எஃப். எஃப்ரெமோவா.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி, 1998

இரட்சிப்பு (கிறிஸ்தவம்)

மீட்பு- கிறித்துவத்தில், பைபிளின் படி, பாவத்திலிருந்து ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள் - மரணம் மற்றும் நரகம், மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் இரட்சிக்கப்பட்ட நபரின் கையகப்படுத்தல் - கடவுளுடன் ஐக்கியம். கிறிஸ்தவத்தில், இரட்சிப்பு என்பது மக்கள் மீது கடவுளின் அன்பின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.

இரட்சிப்பு (தெளிவு நீக்கம்)

• மீட்பு- ஆபத்தில் இருந்து விடுபடுதல்.
• இரட்சிப்பு - கிறிஸ்தவத்தில், பாவத்திலிருந்து ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள் - மரணம் மற்றும் நரகம், மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் இரட்சிக்கப்பட்ட நபரின் கையகப்படுத்தல் - கடவுளுடன் ஐக்கியம்.

இரட்சிப்பு (டாக்டர் ஹூ)

மீட்பு 1965 ஜனவரி 2 மற்றும் 9 ஆகிய தேதிகளில் ஒளிபரப்பப்பட்ட இரண்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்ட பிரிட்டிஷ் அறிவியல் புனைகதை தொலைக்காட்சித் தொடரான ​​டாக்டர் ஹூவின் பதினொன்றாவது தொடராகும்.

சால்வேஷன் (தி எக்ஸ்-ஃபைல்ஸ்)

"மீட்பு"- தி எக்ஸ்-ஃபைல்ஸின் 8வது சீசனின் 9வது எபிசோட். இது ஜனவரி 14, 2001 அன்று FOX இல் திரையிடப்பட்டது. எபிசோட் "வாரத்தின் அசுரன்" வகையைச் சேர்ந்தது மற்றும் முதல் எபிசோடில் அமைக்கப்பட்ட முக்கிய "தொடக்கத்தின் புராணங்களுடன்" எந்த வகையிலும் தொடர்புடையது அல்ல. இயக்குனர் - ராட் ஹார்டி - திரைக்கதை - ஜெஃப்ரி பெல் - விருந்தினர் நட்சத்திரங்கள் - வேட் வில்லியம்ஸ், டான் டெஸ்மண்ட், ஆரி கிராஸ், ஸ்காட் மெக்டொனால்ட், தமரா கிளட்டர்பக், கென்னத் மெசெரோல், ஜெனிபர் பார்சன்ஸ்.

இந்தத் தொடரின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் டானா ஸ்கல்லி (கில்லியன் ஆண்டர்சன்) மற்றும் அவரது புதிய கூட்டாளியான ஜான் டோகெட் (ராபர்ட் பேட்ரிக்), எக்ஸ்-ஃபைல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் அறிவியல் பூர்வமாக விளக்குவதற்கு கடினமான குற்றங்களை விசாரிக்கும் FBI முகவர்கள்.

தொடரின் கதைக்களத்தின் அடிப்படையில், பெயரை "ஆட்டோ டம்ப்", "ஸ்க்ராப் மெட்டல் டம்ப்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம் - அதாவது காப்பு முற்றம்.

இலக்கியத்தில் இரட்சிப்பு என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்.

ஒரு இறந்த, காலாவதியான அரசியல் அமைப்பிலிருந்து ஒரு சிலையை உருவாக்குவது, செயற்கையாக மற்றும் நேர்மையற்ற முறையில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும், உள் விலகல் கொண்டது. இரட்சிப்புசில அழிவுகளிலிருந்து சமூகத்தை வளர்க்கிறது.

அவ்க்சென்டிவ் அவர்கள் அனைவரையும் குழுவின் தலைவராக கையெழுத்திட்டார் இரட்சிப்புதாயகம் மற்றும் புரட்சி.

குழு இரட்சிப்புதாயகம் மற்றும் புரட்சி, ஒரு உயர்ந்த தொனியில், அவ்க்சென்டீவ் மற்றும் கோட்ஸை கைது செய்வதற்கான உத்தரவு ரத்து செய்யப்படும் வரை, அவர் கூட்டத்தின் வேலையில் பங்கேற்க முடியாது என்று கூறினார்.

அப்படியே ஆகட்டும், அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள் மீட்புஇந்த நாளில் ஆட்டோகிளேவின் குழந்தைகள், இந்த நாளில் அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, என்றென்றும் மகிமையில் நிலைத்திருப்பார்கள்.

எதிரிகள் குறைவான தைரியத்துடன் அடியை எடுத்தனர், முழு போர்க் கோட்டிலும் ஒரு சூடான போர் வெடித்தது, குறிப்பாக அகேசிலாஸ் நின்ற இடத்தில் பதட்டமாக இருந்தது, ஐம்பது ஸ்பார்டான்களால் சூழப்பட்டது, அதன் சண்டை தீவிரம், இந்த நேரத்தில் பணியாற்றியது. இரட்சிப்புராஜாவுக்கு.

எந்தவொரு பணத்திற்காகவும் இரண்டு குடியரசுகளிலும் அவரைக் கொல்வதாக அவர்கள் உறுதியளித்தனர்: அஜர்பைஜானிகள் மீட்புஆர்மேனியர்கள் மற்றும் நேர்மாறாக.

அதனால், மீட்புஇறப்பு மற்றும் குணப்படுத்துதல் உற்பத்திச் செயலில் அடையப்படுகிறது, ஏனெனில் இது புதிய பிறப்பைக் குறிக்கிறது.

அத்தகைய சூழலில், அரசியல் செயல்பாடு அல்லது அதைப் பின்பற்றுவது சிலருக்கு நீரில் மூழ்கும் மனிதனால் பிடிக்கும் வைக்கோலாக மாறும், மற்றவர்களுக்கு அது ஒரு நங்கூரம். இரட்சிப்பு.

இதை அறிந்த அல்சிபியாடெஸ், ஏதெனியன் தலைவர்களுக்கு சமோஸுக்கு ஒரு தூதரை ரகசியமாக அனுப்புகிறார், மேலும் திசாபர்னஸின் இருப்பிடத்தை அவர்களுக்கு வழங்கத் தயாராக இருப்பதாகச் செய்தியுடன் அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார் - கூட்டத்திற்காக அல்ல, அவர் நம்பவில்லை. ஆனால் சிறந்த மக்கள், அவர்கள் துணிந்தவுடன், தங்கள் உறுதியை நிரூபித்து, மக்களின் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையைத் தாழ்த்தி, வழக்கை எடுங்கள். இரட்சிப்புதங்கள் கைகளில் மாநிலங்கள்.

இந்த அல்பிஜென்சியன் சிலுவைப் போர், வரலாற்றில் மிக நீண்ட மற்றும் மிகக் கொடூரமானது, வெளிநாட்டு சிலுவைப் போர்களின் அதே கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது: இது போப்பால் கோரப்பட்டது, அதே சிவப்பு சிலுவை அதே வெள்ளை ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே பழிவாங்கும் பூமியிலும் வானத்திலும் பிரான்சின் சிலுவைப்போர்களையும் புனித பூமியின் சிலுவைப்போர்களையும் எதிர்பார்க்கிறோம்: மேலே - மீட்பு, மற்றும் இங்கே, கீழே - இரை.

இங்கே அமுலியஸ் ஒரு தவறைச் செய்தார், இது பொதுவாக குழப்பம், பயம் அல்லது கோபத்தின் சக்தியில் செயல்படுபவர்களால் செய்யப்படுகிறது: அவர் தனது நண்பரான நியூமிட்டருக்கு மிகவும் ஒழுக்கமான மனிதனை அனுப்ப விரைந்தார், மேலும் நியூமிட்டர் ஏதாவது கேட்டாரா என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். பற்றிய வதந்திகள் இரட்சிப்புகுழந்தைகள்.

ஆனால் அனானி யாகோவ்லேவ் ஒரு நயவஞ்சகர் அல்ல, ஒரு தேவாலயத்தை பற்றி மட்டுமே பேசுவார் இரட்சிப்புஆன்மாக்கள் மற்றும் படிநிலை பாடகர்கள் பற்றி.

இதற்கிடையில், இந்த எதிர்ச்சொற்களைக் கடைப்பிடிப்பது எஸ்காடாலஜிக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மனித வரலாறு, தனிநபருக்கு அல்ல, பொது மக்களுக்கு இரட்சிப்பு.

இந்த ஆபத்தை எதிர்கொண்டு, பட்டியல் ஒரு தேசிய அடையாளங்களைத் தேடத் தொடங்கியது இரட்சிப்புபாரம்பரிய அபோகாலிப்டிக் மாதிரி தேவை.

இந்த அபோகாலிப்டிக் போர் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுடன் முடிவடையும் இரட்சிப்புநீதிமான்கள்.

யூனியனின் உறுப்பினரான செல்யாபின்ஸ்க் நகரில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயத்தின் மதகுரு பேராயர் அலெக்ஸி ஜைட்சேவுடன் ஆண்ட்ரி சிகுடினின் உரையாடல் ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள், மற்றும் ஒப்னின்ஸ்க் நகரில் உள்ள கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் மதகுரு விளாடிமிர் வோய்டோவ்.

- ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில் இரட்சிப்பு என்றால் என்ன?

பேராயர் அலெக்ஸி ஜைட்சேவ்: கிறிஸ்துவில் மனிதனின் இரட்சிப்பின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம், முதலில் கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் படி, மனிதனின் விதி என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அது நமது ஆன்மாவை தெய்வமாக்குவதில், அடைவதில் உள்ளது நித்திய வாழ்க்கைகடவுளுடன், அந்த விவரிக்க முடியாத ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் கடவுள் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்காக தயார் செய்த வாக்குறுதிகளின் பரம்பரையில்.

இருப்பினும், நாம் வாழும் பூமிக்குரிய உலகம் தீமையில் உள்ளது. அவர் சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் நிறைந்தவர், இது ஒரு நபரை இரட்சிப்பின் பாதையில் இருந்து வழிதவறச் செய்து, அவரது விதியை அடைய முடியாமல் செய்கிறது. தீமையின் இந்த நயவஞ்சக வலைப்பின்னல்களிலிருந்து, உயர்ந்த விதியை இழக்கக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும், கிறிஸ்து நம்மைக் காப்பாற்ற வந்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை ஒரு மதிப்பாக கருதவில்லை, ஆனால் நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பின் ஒரு கட்டமாக கருதுகிறது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் எந்த நித்தியம் திறக்கும் என்பது நமது பூமிக்குரிய பயணத்தின் போது நாம் என்ன தேர்வு செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது: கடவுளுடன் அல்லது அவருடன் இல்லாமல்.

இரட்சிப்பு மற்றும் ஒரு நபரின் பிற்கால வாழ்க்கை என்று வரும்போது, ​​நான் எப்போதும் பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மிகவும் போதனையான ஒப்புமையை நினைவில் கொள்கிறேன்.

ஒரு நபர் ஒரு இருண்ட அறையில் நீண்ட நேரம் வைக்கப்பட்டு, பின்னர் பிரகாசமான சூரிய ஒளியில் வெளியே எடுக்கப்பட்டால், அது அவருக்கு தாங்க முடியாத வலியை ஏற்படுத்தும். அதே சூரிய ஒளி, அடிப்படையில் ஒரு ஆசீர்வாதம் மற்றும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது, ஏனென்றால் ஒருவர் எந்த சாபத்தையும் விட மோசமாக முடியும். இதேபோல், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பாவத்தின் இருளில் இருந்த ஒரு பாவியின் ஆன்மா, தெய்வீக ஒளியை அனுபவிக்க இயலாது. எனவே, மறுமையில், நீதிமான்கள் உயர்ந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பமாக உணரும் தெய்வீக அருள், பாவிகளுக்கு பயங்கரமான வேதனையை அளிக்கிறது. அதனால்தான் பாவிகளால் சொர்க்கத்தில் தங்க முடியாமல், கடவுள் இல்லாத அந்த இருண்ட இடத்தில், நாம் நரகம் என்று அழைக்கிறோம்.

எனவே, புனித திருச்சபையின் மார்பில் உள்ள ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சாராம்சம், அவர் கடவுளுடன் வாழ கற்றுக்கொள்கிறார் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் அவரது ஆன்மா தெய்வீக ஒளியை உணரும் திறன் கொண்டது. ஒரு நபர் தேவாலயத்தில் தங்கியிருப்பதன் அர்த்தம், சடங்குகள் மற்றும் பக்தியின் நெறிமுறைகளின் முறையான செயல்பாட்டில் இல்லை, சட்டப்பூர்வ வெளிப்புற நீதியைப் பெறுவதில் அல்ல, மாறாக அவரது அழியாத ஆன்மாவை தெய்வமாக்குவதில் உள்ளது.

பாவிகள் நரகத்திற்குச் செல்வது கடவுள் இந்த வழியில் ஒரு தீய வாழ்க்கைக்கு பழிவாங்குவதைக் காட்டுவதால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் கடவுளுடன் வாழவும், அவருடைய அருளைப் பெறவும் இயலாது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் தங்கள் படைப்பாளருடன் ஒற்றுமையில் மகிழ்ச்சியடைய கற்றுக்கொள்ளாததால், நித்தியத்தில் அவ்வாறு செய்ய முடியாது.

இல் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு நவீன உலகம்புனித திருச்சபையின் மார்பில் உள்ள ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு பெரும்பாலும் மிகவும் சாதாரணமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை அடைவதற்காக, பிரச்சனைகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்காக மட்டுமே கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய விரும்புகிறது. இதுபோன்ற போதிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எப்போதுமே இரட்சிப்பை பூமியில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ள கற்றுக் கொடுத்தது. கிறிஸ்து மனித ஆன்மாவை பாவத்திலிருந்தும் தீமையிலிருந்தும் காப்பாற்ற வந்தார், துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து உடலை அல்ல.

பாதிரியார் விளாடிமிர் வோய்டோவ்: இரட்சிப்பு என்பது ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் போக்கில் வர வேண்டிய ஒரு நிலை. இது புனிதத்தின் முதல் படியாகும். இரட்சிக்கப்பட்டவர் என்றால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியும். இந்த திறன் என்பது ஆரம்ப, தேவையான பரிசுத்தம், இதற்கு நன்றி ஏற்கனவே பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவது சாத்தியமாகும். புனிதம் என்பது ஆன்மீக தூய்மை, இது ஒரு நபரின் மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்விலிருந்து பிறக்கிறது. எனவே ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதலும் இரட்சகரிடம் இடைவிடாத மனமாற்றமும் வருகிறது, இது மனத்தாழ்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனத்தாழ்மையை அடைந்த ஒருவர் மட்டுமே கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும், அவர் "சாந்தமும் தாழ்மையான இருதயமும்" (மத்தேயு 11:29).

பேராயர் அலெக்ஸி ஜைட்சேவ்: இரட்சிப்பைப் பற்றி பேசுவதில் "இறைவனின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து இரட்சிப்பு" போன்ற அம்சங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது முற்றிலும் நியாயமற்றது என்பதை நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தர் நமக்கு குமாரத்துவத்தைக் கொடுத்தார், அதாவது மனித ஆன்மாவை நரக வேதனைகளிலிருந்து விடுவிப்பதில் அல்ல, மாறாக கடவுளுடன் நித்திய வாழ்வின் சாத்தியத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை கடவுளின் கோபத்திலிருந்து தப்பிப்பது அல்ல, ஆனால் அவருடைய அன்பின் கரங்களுக்கு ஒரு பாதை.நீங்கள் பாவத்திலிருந்தும் தீமையிலிருந்தும் ஓட வேண்டும், கடவுளிடமிருந்தும் அவருடைய கடைசி தீர்ப்பிலிருந்தும் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நரகத்தின் வேதனைகள் படைப்பாளரால் மனிதனுக்காக அல்ல, ஆனால் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தேவதூதர்களுக்காகவும் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

- "புனிதம்" என்பது கடவுளுக்கு "தனி" என்று பொருள். புனிதம் என்பது பாவமில்லாதது அல்லவா?

பாதிரியார் விளாடிமிர் வோய்டோவ்: நிச்சயமாக, பரிசுத்தமானது தார்மீக பரிபூரணம் அல்ல, அது அதனுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஆனால் உலகத்திலிருந்து பிரிந்து, "மாம்சத்தின் இச்சை, கண்களின் இச்சை மற்றும் பெருமை" (1 யோவான் 2:16).

ஒரு நபரின் புனிதத்தன்மையின் அளவு, அவர் பாவத்திலிருந்து பிரிந்து, பாவத்தை எதிர்ப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.இந்தப் போராட்டத்தின் மூலம் மரண நிலையிலிருந்து முக்தி நிலைக்கு மாறுதல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துப்படி, பரிசுத்தம் தன்னை ஒரு துறவியாக பார்க்கவில்லை, மேலும் இரட்சிப்பை அடைந்தவர் தன்னை இரட்சித்தவராக பார்க்கவில்லை.

- “உடல் என்பது ஆன்மாவின் தொடர்ச்சி” - நாம் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும்போது, ​​அதே நேரத்தில் உடலையும் காப்பாற்றுகிறோம் என்று அர்த்தமா?

பேராயர் அலெக்ஸி ஜைட்சேவ்: வெளிப்படையாக, ஒரு நபரின் ஆன்மாவும் உடலும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது உடலின் வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாமல் பிரதிபலிக்கிறது; மற்றும் உடலுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது தவிர்க்க முடியாமல் ஆன்மீக நிலையை பாதிக்கிறது. பெரும்பாலான வழக்குகளில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நோய், துன்பம் மற்றும் பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு காரணம் ஆன்மாவின் வியாதிகள்.ஒரு பாவி கடவுளிடம் திரும்பி, அவனது ஆன்மீக குறைபாடுகளைக் குணப்படுத்தினால், பெரும்பாலும் உடல் ஆரோக்கியம், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி மற்றும் எளிய மனித மகிழ்ச்சி ஆகியவை அவனிடம் திரும்பும்.

இருப்பினும், பூமிக்குரிய வெற்றிகளிலும் உடல் ஆரோக்கியத்திலும் மனித இரட்சிப்பின் அம்சங்களில் ஒன்றைக் கூட பார்ப்பது தவறு, இல்லையெனில் நாம் தவறான பாதையில் செல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் கடவுளை மகிழ்ச்சியுடன் அணுக வேண்டும்மற்றும் நித்தியத்திற்காக பூமிக்குரியவற்றை தியாகம் செய்ய, மாறாக அல்ல.நீதிமான்கள் துன்பப்படுகையில், பாவிகள் செழிக்கிறார்கள் என்பதை மனித வரலாற்றிலிருந்து நாம் காண்கிறோம். பொருள் செல்வம் மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம் ஆகியவை மனித ஆன்மாவின் தூய்மையுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை. இதுவும் நிகழ்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது: ஒரு நபர் கடவுளிடம் திரும்பிய பிறகு அல்லது துறவியாக மாறிய பிறகு, சோதனைகள் மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் வெறுமனே அவர் மீது விழுகின்றன, ஏனெனில் இந்த வழியில் இறைவன் தாம் தேர்ந்தெடுத்தவரை நித்திய இரட்சிப்புக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். எனவே, "முக்தி" பற்றிய புரிதலில் தற்காலிக மற்றும் நித்திய, முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை ஆகியவற்றைக் குழப்ப வேண்டாம்.

ஆனால் கிறிஸ்து முழு மனிதனையும், ஒட்டுமொத்தமாக இரட்சிக்கவில்லையா, அவருடைய ஆன்மாவை மட்டும் தனித்தனியாக (ஆன்மாவும் உடலும் பிரிக்க முடியாதவை) அல்லவா? கூடுதலாக, கிறிஸ்து நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், அதாவது, அவர் உடலைத் துன்பத்திலிருந்து விடுவித்தார் ... பிறகு எப்படி சரியானது என்பதை புரிந்துகொள்வது எப்படி சரியானது: “நம் உடல் கடவுளுக்குப் பிரியமானதாக இல்லாவிட்டால், அன்பான மற்றும் அன்பானதாக இருந்தால். நம்முடைய நித்திய ஆன்மாவாக அவரால் நேசிக்கப்பட்ட கடவுள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு உடலைக் குணப்படுத்த மாட்டார் அல்லது அதன் நித்திய வாழ்க்கையை கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார்”?

பேராயர் அலெக்ஸி ஜைட்சேவ்: விளாடிகா ஆண்டனியின் கூற்றைப் போலவே உங்கள் வாதங்களும் முற்றிலும் சரியானவை.

உண்மையில், மனிதன் ஆன்மா மற்றும் உடலின் ஒற்றுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான். ஆன்மா மட்டுமல்ல, உடலும் நித்திய இரட்சிப்பைப் பெற இறைவனால் விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையாகவே, இறைவனின் அன்பு அனைத்து மனித இயல்புகளுக்கும் பரவுகிறது, அதன் ஆன்மீக கூறுகளுக்கு மட்டுமல்ல. பரிசுத்த திருச்சபை எப்போதும் மனித இயல்புக்கு மாறாக மிதமிஞ்சிய அல்லது அடிப்படையில் சதையை எழுத முற்படுபவர்களை எதிர்க்கிறது. ஒரு அடிப்படையில் முக்கியமான வாதமாக, திருச்சபையின் பிதாக்கள், பாவம் செய்யாத இறைவன் கூட தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது மனித மாம்சத்தை அணிவதை வெறுக்கவில்லை என்ற உண்மையை வலியுறுத்தினார்கள்.

பாவத்தின் விதை முதலில் மாம்சத்தை அல்ல, ஆனால் மனிதனின் ஆன்மாவைத் தாக்கியது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பிந்தையவர்களைக் குணப்படுத்துவதுதான் நமது முக்கிய முயற்சிகள் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விதி என்னவென்றால், நம் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதன் மூலம், நாம் நிச்சயமாக உடலையும் காப்பாற்றுவோம், பாவமான தொற்றுநோய்களின் விளைவுகளிலிருந்து விடுவிப்போம். இருப்பினும், பூமிக்குரிய நோய்கள், தொல்லைகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து உடலை மட்டுமே காப்பாற்றும் முயற்சியில், நாம் அடிக்கடி கடவுளிடமிருந்து விலகி நித்திய இரட்சிப்புக்கான பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம். துக்கங்கள் மற்றும் சோதனைகள் இல்லாத ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை, ஒரு விதியாக, ஆன்மீக தளர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் "மாம்சத்தில் துன்பப்படுபவர், அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தையின்படி, பாவத்தை நிறுத்துகிறார்."

ஒரு மனிதனின் இரட்சிப்புக்கு, அவன் எந்த உடலுடன் தன் வாழ்க்கையை முடிக்கிறான் என்பது முக்கியமில்லை (இளைஞனாகவோ அல்லது வயதானவராகவோ, அழகாகவோ அல்லது அசிங்கமாகவோ, அவர் இறக்கும் நாள் வரை மலர்ந்து அல்லது பல நோய்களால் சிதைக்கப்பட்டவர்), பூமியில் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் அல்லது துன்பத்தால் நிரம்பினாலும். வாழ்க்கை இருந்தது. மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது - எந்த ஆன்மாவுடன் நம் இருப்பு முடிவுக்கு வருவோம், கடவுளுடனான சந்திப்புக்கு அது எவ்வளவு தயாராக இருக்கும். ஆன்மா நமது இரட்சிப்பின் ஒரு செயலில் உள்ள அங்கம் என்று மாறிவிடும், மேலும் சதை செயலற்றது. மாம்சம் நித்திய இரட்சிப்பை ஆன்மா நெருங்குவதைப் போல நெருங்குகிறது.

கிறிஸ்து நம் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற வந்தார், நம் உடலை அல்ல என்ற கூற்றை இந்த நிலைகளில் இருந்து ஒருவர் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

பாதிரியார் விளாடிமிர் வோய்டோவ்: விளாடிகா அந்தோணியின் அறிக்கையைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக, நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கடவுளுக்கு விலைமதிப்பற்றது. இதற்காக அவர் நமக்கு இருப்பைக் கொடுத்தார், அதை நம்மிடமிருந்து பறிக்கவில்லை. ஒரு தாய் தன் குழந்தையை நேசிப்பது போல, கடவுள், நம் ஒவ்வொருவரையும், கடைசி பாவியையும் கூட ஒப்பிடமுடியாத அளவுக்கு அதிகமாக நேசிக்கிறார். இருப்பினும், ஒரு நபர் சொன்னால்: “மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் என் வாழ்க்கை. நிச்சயமாக, நான் எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்புகிறேன், ஆனால் என்னிடம் உள்ள மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் எனது தற்போதைய வாழ்க்கை: குழந்தைகள், வேலை, என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும். இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது, பின்னர் நாங்கள் சொல்கிறோம்: "இதில் கிறிஸ்தவம் இல்லை."

கிறிஸ்தவ வெளிப்பாடு வாழ்க்கை நித்தியமானது என்று போதிக்கிறது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கை என்பது நித்திய வாழ்வின் முதல் நிலை மட்டுமே. ஆன்மா நித்தியமானது, ஆனால் உடல் ஆடைகளைப் போன்றது: சில தசாப்தங்களில் நாம் அதை அணிந்துகொள்கிறோம் - அவ்வளவுதான், உடல் வாழ்க்கை முடிவடைகிறது. ஒரு உலகளாவிய மாய உயிர்த்தெழுதலும் இருக்கும் என்றாலும், நாம் மீண்டும் ஒரு சரீரத்தில் அணியப்படும் போது.

உண்மையில், கிறிஸ்து முழு மனிதனையும் காப்பாற்றுகிறார், ஆன்மாவை மட்டுமல்ல. நிச்சயமாக, நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரே, எங்கள் ஆன்மாக்களை காப்பாற்றுங்கள் ...", ஆனால் முழு நபரும் இரட்சிக்கப்படுகிறார். ஆன்மாவும் உடலும் பிரிக்க முடியாதவை - இது ஒரு நபர்.

புனித இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்), மனிதனைப் பற்றிய பிரசங்கத்தில் புனித பிதாக்களைப் பற்றி எழுதுகிறார், "ஆன்மா அதன் சொந்த தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அவரது உடலில் ஒரு நபரின் தோற்றத்தைப் போன்றது, அதாவது, ஆன்மாவுக்கு ஒரு தலை உள்ளது, மற்றும் மார்பகம், கைகள், கால்கள், கண்கள் மற்றும் காதுகள், ஒரு வார்த்தையில், அனைத்து உறுப்புகளும் ஒரு உடலைப் போன்றது; ஆன்மா ஒரு ஆடையைப் போல ஒரு உடலை அணிந்துள்ளது, அதன் உறுப்புகள் அதனுடன் தொடர்புடைய உறுப்புகளால் அணியப்படுகின்றன. உடல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மா உடலின் உருவத்தை சரியாக மீண்டும் செய்கிறது.

தொடரும்.

ஆண்ட்ரே சிகுடின் நேர்காணல் செய்தார்

1) இரட்சிப்பு- - மதத்தின் படி. யோசனைகள், உயர்ந்தது பேரின்பம், இது ஒரு நபரின் சார்பாக பல நிபந்தனைகள் மற்றும் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும்போது கடவுளால் வழங்கப்படும். வெவ்வேறு மதங்கள் S. கிறிஸ்தவத்திற்கு வெவ்வேறு பாதைகளை முன்வைக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்தே பாவம் செய்ததாகக் கூறப்படும் உண்மையிலிருந்து தொடர்கிறது, எனவே S. க்கான பாதை "புதுப்பித்தல் மற்றும் மறு உருவாக்கம்" மூலம் பாவத்தை வெல்வதன் மூலம் உள்ளது என்று கற்பிக்கிறது. ஆளுமை, கடவுளுடன் அதன் சமரசம். கிறித்துவத்தில் S. ஐ அடைவதற்கான நிபந்தனைகளில் bibp இன் இன்றியமையாத கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கட்டளைகள், மனந்திரும்புதல், தேவாலயத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளை நிறைவேற்றுதல், முதலியன. கத்தோலிக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸியில், எஸ். தேவாலயத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே சாத்தியம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்த பாத்திரம் நிராகரிக்கப்பட்டது, "விசுவாசத்தால் நியாயப்படுத்துதல்" என்ற ஆய்வறிக்கை முன்வைக்கப்படுகிறது. பௌத்தத்தில், S. இன் "உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை" முன்வைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து நீங்கள் மிக உயர்ந்ததை அடைய முடியும். பேரின்பத்தின் அளவு - நிர்வாணம், மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு - மறுபிறப்பின் நிறுத்தம் (சச்சரா). இஸ்லாத்தில், S. க்கு பாடுபடும் ஒருவர், கடமைகள் உட்பட பலவிதமான பரிந்துரைகளை சீராக நிறைவேற்றக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். பிரார்த்தனைகள், உண்ணாவிரதம், புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை, முதலியன. நீதியான வாழ்க்கைக்காக, விசுவாசிகளுக்கு சொர்க்கத்தில் நித்திய அமைதியான வாழ்க்கை வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது. மதம். பல ஆண்டுகளாக S. இன் கோட்பாடு. பல நூற்றாண்டுகளாக, அனைத்து வகையான ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான விடுதலைக்கான உண்மையான வழிகளைப் பார்ப்பதற்கும், சமூகத்தில் அவர்களின் கடினமான, உரிமையற்ற வாழ்க்கைக்கான காரணங்கள், உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து தொழிலாளர்களைத் தடுத்துள்ளது. அடக்குமுறை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கு. இது ஒரு வக்கிரமான வடிவத்தில் வர்க்க-எதிரையில் நிலவும் தன்மையைக் குறிக்கிறது. மக்களின் உறவை தடுக்கிறது, மக்களின் நனவை நம்பமுடியாத மாயைகள், தவறான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றால் அடைத்துவிடுகிறது.

2) இரட்சிப்பு- - உலகின் பல்வேறு மதங்களில், ஒரு நபரின் முறையற்ற நிலையிலிருந்து உயர்நிலையிலிருந்து அந்நியப்படுதல், இயற்கை மற்றும் சமூக சக்திகளால் ஆன்மீக அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் உயர்ந்த, உள் சுதந்திரம் மற்றும் முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கையுடன் ஒற்றுமைக்கான உணர்வுகள். பேகனிசம், ஆவியின் முட்டாள்தனம் மற்றும் பிரபஞ்ச உருவ வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, ஒரு நபரின் தகுதியற்ற நிலையுடன் சமரசம் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் காப்பாற்றாது. AT பண்டைய தத்துவம்இரட்சிப்பு ஞானத்தின் தேர்ச்சியில் உள்ளது, தெய்வீக உயிரினத்திற்கு சொந்தமானது என்ற விழிப்புணர்வு. புத்தமதத்தில், இரட்சிப்பு என்பது ஞானம், வாழ்க்கைக்கான தாகத்தின் மீதான வெற்றி, துன்பத்திலிருந்து விடுதலையை அடைதல் மற்றும் மறுபிறவிகளின் சங்கிலிகளுடன் பிணைப்பு. யோகாவானது ஒன்றோடு ஒன்றிணைவதற்கான எட்டு-படி ஏறுவரிசையின் வடிவத்தில் இரட்சிப்பை வழங்குகிறது. பழைய ஏற்பாட்டு கால யூத மதம், சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் படி மற்றும் இரட்சகரின் வருகையை எதிர்பார்த்து, புதுப்பிக்கப்பட்ட பூமியில் கடவுளின் மக்கள் அமைதியிலும் அன்பிலும் வாழ்வது இரட்சிப்பைப் புரிந்துகொண்டது. கிறித்துவத்தில், இரட்சிப்பு என்பது 1) தனித்தனியாக - ஒவ்வொரு ஆத்மாவையும் பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பதாகவும், தந்தையால் தத்தெடுப்பதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; 2) பரலோக ராஜ்யத்தின் வெற்றிக்கு கடவுளின் மக்களை வழிநடத்தும் ஒரு புனித வரலாற்றாக; 3) பிரபஞ்ச ரீதியாக - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்பின் தியாகத்தால் மனித இனம் மற்றும் இயற்கை உலகத்தின் இரட்சிப்பாக.

3) இரட்சிப்பு- இரட்சிப்பின் உண்மை, மனிதனின் விடுதலை. இந்த வார்த்தை ஆபத்து அல்லது சிக்கலில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட விடுதலையைக் குறிக்கும். மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், நம் உடல் இருப்புடன் தொடர்புடைய பாவம் மற்றும் துன்பத்திலிருந்து நாம் காப்பாற்றப்பட்டால், நமக்காக நித்திய பேரின்பம் தயாராகிறது. தத்துவத்தில், இரட்சிப்பு என்பது அத்தகைய அறிவுடன் தொடர்புடைய உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தனிப்பட்ட அறிவு (ஸ்பினோசா). மூலம் மத நம்பிக்கைகள், தெய்வீக நிறுவனங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்போது மனிதனுக்கு கடவுளால் வழங்கப்படும் உயர்ந்த பேரின்பம். இந்த நிறுவனங்களின் தன்மை ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் குறிப்பிட்டது, மேலும் அவை புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில், இரட்சிப்பு என்பது பரலோக பேரின்பத்தை அடைவது, பௌத்தத்தில், நிர்வாணத்தை அடைவது. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில், தேவாலயத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே இரட்சிப்பு சாத்தியமாகக் கருதப்படுகிறது; புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்த பங்கை மறுக்கிறார்கள் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட நம்பிக்கை போதுமானது என்று நம்புகிறார்கள். இரட்சிப்பின் தேவாலயக் கோட்பாடு - சோடெரியாலஜி (கிரேக்கம் - இரட்சிப்பு) இறையியலின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

மீட்பு

மதத்தால் யோசனைகள், உயர்ந்தது பேரின்பம், இது ஒரு நபரின் சார்பாக பல நிபந்தனைகள் மற்றும் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும்போது கடவுளால் வழங்கப்படும். வெவ்வேறு மதங்கள் S. கிறிஸ்தவத்திற்கு வெவ்வேறு பாதைகளை முன்வைக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்தே பாவம் செய்ததாகக் கூறப்படும் உண்மையிலிருந்து தொடர்கிறது, எனவே S. க்கான பாதை "புதுப்பித்தல் மற்றும் மறு உருவாக்கம்" மூலம் பாவத்தை வெல்வதன் மூலம் உள்ளது என்று கற்பிக்கிறது. ஆளுமை, கடவுளுடன் அதன் சமரசம். கிறித்துவத்தில் S. ஐ அடைவதற்கான நிபந்தனைகளில் bibp இன் இன்றியமையாத கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கட்டளைகள், மனந்திரும்புதல், தேவாலயத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளை நிறைவேற்றுதல், முதலியன. கத்தோலிக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸியில், எஸ். தேவாலயத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே சாத்தியம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்த பாத்திரம் நிராகரிக்கப்பட்டது, "விசுவாசத்தால் நியாயப்படுத்துதல்" என்ற ஆய்வறிக்கை முன்வைக்கப்படுகிறது. பௌத்தத்தில், S. இன் "உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை" முன்வைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து நீங்கள் மிக உயர்ந்ததை அடைய முடியும். பேரின்பத்தின் அளவு - நிர்வாணம், மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு - மறுபிறப்பின் நிறுத்தம் (சச்சரா). இஸ்லாத்தில், S. க்கு பாடுபடும் ஒருவர், கடமைகள் உட்பட பலவிதமான பரிந்துரைகளை சீராக நிறைவேற்றக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். பிரார்த்தனைகள், உண்ணாவிரதம், புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை, முதலியன. நீதியான வாழ்க்கைக்காக, விசுவாசிகளுக்கு சொர்க்கத்தில் நித்திய அமைதியான வாழ்க்கை வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது. மதம். பல ஆண்டுகளாக S. இன் கோட்பாடு. பல நூற்றாண்டுகளாக, அனைத்து வகையான ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான விடுதலைக்கான உண்மையான வழிகளைப் பார்ப்பதற்கும், சமூகத்தில் அவர்களின் கடினமான, உரிமையற்ற வாழ்க்கைக்கான காரணங்கள், உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து தொழிலாளர்களைத் தடுத்துள்ளது. அடக்குமுறை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கு. இது ஒரு வக்கிரமான வடிவத்தில் வர்க்க-எதிரையில் நிலவும் தன்மையைக் குறிக்கிறது. மக்களின் உறவை தடுக்கிறது, மக்களின் நனவை நம்பமுடியாத மாயைகள், தவறான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றால் அடைத்துவிடுகிறது.

உலகின் பல்வேறு மதங்களில், ஒரு நபரின் முறையற்ற நிலையிலிருந்து உயர்நிலையிலிருந்து அந்நியப்படுதல், இயற்கை மற்றும் சமூக சக்திகளால் ஆன்மீக அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் உயர்ந்த, உள் சுதந்திரம் மற்றும் முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கையுடன் ஒற்றுமைக்கான உணர்வுகள். பேகனிசம், ஆவியின் முட்டாள்தனம் மற்றும் பிரபஞ்ச உருவ வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, ஒரு நபரின் தகுதியற்ற நிலையுடன் சமரசம் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் காப்பாற்றாது. பண்டைய தத்துவத்தில், இரட்சிப்பு என்பது ஞானத்தின் தேர்ச்சியில் உள்ளது, தெய்வீக உயிரினத்திற்கு சொந்தமான ஒரு விழிப்புணர்வில் உள்ளது. புத்தமதத்தில், இரட்சிப்பு என்பது ஞானம், வாழ்க்கைக்கான தாகத்தின் மீதான வெற்றி, துன்பத்திலிருந்து விடுதலையை அடைதல் மற்றும் மறுபிறவிகளின் சங்கிலிகளுடன் பிணைப்பு. யோகாவானது ஒன்றோடு ஒன்றிணைவதற்கான எட்டு-படி ஏறுவரிசையின் வடிவத்தில் இரட்சிப்பை வழங்குகிறது. பழைய ஏற்பாட்டு கால யூத மதம், சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் படி மற்றும் இரட்சகரின் வருகையை எதிர்பார்த்து, புதுப்பிக்கப்பட்ட பூமியில் கடவுளின் மக்கள் அமைதியிலும் அன்பிலும் வாழ்வது இரட்சிப்பைப் புரிந்துகொண்டது. கிறித்துவத்தில், இரட்சிப்பு என்பது 1) தனித்தனியாக - ஒவ்வொரு ஆத்மாவையும் பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பதாகவும், தந்தையால் தத்தெடுப்பதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது; 2) பரலோக ராஜ்யத்தின் வெற்றிக்கு கடவுளின் மக்களை வழிநடத்தும் ஒரு புனித வரலாற்றாக; 3) பிரபஞ்ச ரீதியாக - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்பின் தியாகத்தால் மனித இனம் மற்றும் இயற்கை உலகத்தின் இரட்சிப்பாக.

இரட்சிப்பின் உண்மை, மனிதனின் விடுதலை. இந்த வார்த்தை ஆபத்து அல்லது சிக்கலில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட விடுதலையைக் குறிக்கும். மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், நம் உடல் இருப்புடன் தொடர்புடைய பாவம் மற்றும் துன்பத்திலிருந்து நாம் காப்பாற்றப்பட்டால், நமக்காக நித்திய பேரின்பம் தயாராகிறது. தத்துவத்தில், இரட்சிப்பு என்பது அத்தகைய அறிவுடன் தொடர்புடைய உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தனிப்பட்ட அறிவு (ஸ்பினோசா). மதக் கருத்துகளின்படி, ஒரு நபர் தெய்வீக நிறுவனங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்போது கடவுளால் வழங்கப்படும் உயர்ந்த பேரின்பம். இந்த நிறுவனங்களின் தன்மை ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் குறிப்பிட்டது, மேலும் அவை புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில், இரட்சிப்பு என்பது பரலோக பேரின்பத்தை அடைவது, பௌத்தத்தில், நிர்வாணத்தை அடைவது. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில், தேவாலயத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே இரட்சிப்பு சாத்தியமாகக் கருதப்படுகிறது; புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்த பங்கை மறுக்கிறார்கள் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட நம்பிக்கை போதுமானது என்று நம்புகிறார்கள். இரட்சிப்பின் தேவாலயக் கோட்பாடு - சோடெரியாலஜி (கிரேக்கம் - இரட்சிப்பு) இறையியலின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.