Сред апостолите Юда отговаряше за парите им, а след това предаде Исус Христос за 30 сребърника (шекели или тетрадрахми).

След като Исус Христос бил осъден да бъде разпънат, Юда се разкаял и върнал 30-те сребърника на главните свещеници и старейшините с думите: „Съгреших, като предадох невинна кръв“. А те му рекоха: Какво ни е? И като хвърли сребърници в храма, Юда отиде и се удуши. (Мат. 27:5)

След предателството и самоубийството на Юда Искариотски, учениците на Исус решават да изберат нов апостол, който да замени Юда. Те избрали двама кандидати: "Йосиф, наречен Варсава, който се нарича Юст, и Матия" и като се помолили на Бог да посочи кого да направи апостол, хвърлили жребий. Жребият падна на Матиас и той беше причислен към апостолите. (Деяния 1:23-26)

Името Юда се е превърнало в нарицателно за предателство. Според легендата Юда е получил 30 сребърника (30 сребърни сикъла, това е сравнимо с цената на роб от онова време) за предателството на Юда, които също често се използват като символ на наградата на предателя. „Целувката на Юда“ се превърна в идиом, обозначаващ най-високата степен на измама.

Според описанието на Йоан Златоуст Юда, подобно на други апостоли, върши знамения, изгонва демони, възкресява мъртви, очиства прокажени, но губи Царството небесно. Знаците не можаха да го спасят, защото той беше "разбойник, крадец и предател на Господ".

Биография на Юда Искариотски в и легенди

Юда Искариотски е роден на 1 април, според вярванията на лужичани и поляци - този ден се смята за нещастен.

За младите години на Юда Искариотски разказва "Приказката на Йероним за предателя Юда". Според легендата родителите на Юда Искариотски хвърлят новороденото в ковчега в морето, тъй като виждат сън, че синът им ще бъде смъртта на родителите им. След дълги години, прекарани на остров Искариот, Юда се завръща, убива баща си и извършва греха на кръвосмешението с майка си.

След покаяние (например 33 години носел вода в устата си до върха на планината и поливал суха пръчка, докато цъфне), Юда Искариотски бил приет за ученик на Христос.

Според апокрифа "Арабско евангелие от детството на Спасителя" (глава 35), Юда Искариотски е живял в едно село с Исус и е бил обладан от Сатана. Когато майка му го завела при малкия Христо за лечение, Юда, ядосан, ухапал Исус отстрани, след което той се разплакал и оздравял. „И тази страна на Исус, която Юда го рани, тогава евреите пронизаха с копие.“

Народните приказки мълчат за годините на апостолството на Юда Искариот, сякаш се страхуват да се състезават с историите на евангелистите, а след това разказват само за смъртта на предател. Според най-разпространената версия Юда Искариот се удушил на трепетлика или бъз, според други вярвания Юда искал да се обеси на бреза и тя побеляла от страх; в Полша също вярват, че Юда се е обесил на офика. Кръвта на Юда Искариот падна върху елшата, така че дървото й има червеникав цвят. Според една легенда, след обесването на Юда, трепетликата започнала да трепери от ужас при най-малкия вятър.

В апокрифното „Евангелие от Варнава“ се казва, че Господ променил лицето на Юда. Предателят е екзекутиран по погрешка вместо Исус и учениците разпространяват слух за възкресението на Исус.

Според украинското вярване душата на Юда няма подслон дори в ада, скитайки се по земята, тя може да се премести в човек, който е нарушил поста през Страстната седмица и да причини епилепсия.

Канонично и неканонично възприемане на Юда Искариотски

Неяснотата на мотивацията за предателство

Каноничните мотиви за предателството на Юда са: сребролюбието и участието на сатаната. Но теолозите не са съгласни:

1. Матей разглежда мотива на предателството алчност: « Тогава един от дванадесетте, наречен Юда Искариотски, отиде при главните свещеници и каза: Какво ще ми дадете, и аз ще ви Го предам? Предложиха му тридесет сребърника“ (Мат. 26:14-15);
2. Марк също настоява за единствената и доминираща роля любов към парите: « И Юда Искариотски, един от дванадесетте, отиде при главните свещеници, за да им го предаде. И като чуха това, те се зарадваха и обещаха да му дадат сребърници.“ (Марк 14:10-11);
3. Лука съчетава, разглеждайки мотива за предателството и алчности Участието на Сатана: « Сатана влезе в Юда"(Лука 22:3),"... и той отиде и говори с първосвещениците и началниците как да им Го предаде. Те се зарадваха и се съгласиха да му дадат пари.“ (Лука 22:4-5);
4. Джон мълчи за парите и настоява участието на сатаната: « И след това парче Сатаната влезе в него“ (Йоан 13:27).

М. Д. Муретов в статията „Юда предателят“ дава пет аргумента срещу разглеждането на любовта към парите „ основният и водещ мотив в постъпката на Искариот»:

1. Самите евангелисти не придават първостепенно значение на сребролюбието на Юда, ако директно и ясно посочват Сатана като главен виновник»;
2. От разказите на евангелистите не се вижда, че предателят е поставил сребърници на преден план»;
3. Юда се задоволи само с тридесет сребърника;
4. Юда лесно се раздели с парите;
5. « Дали е жалък почитател на златния идол» Бихте ли се осмелили да сключите сделка, вярвайки в божествеността на Исус?

В същата статия М. Д. Муретов посочва три аргумента, които опровергават мнението, че Сатана контролира Юда, който не е имал свободна воля:

1. Без да знае какво прави, Юда не можеше да се покае силно;
2. Пред Синедриона Юда обвинява себе си, а не Сатана;
3. Исус предсказва, че ще бъде предаден от човек, а не от Сатана.

Неубедителността и противоречивостта на свидетелствата на евангелистите са породили различни интерпретации и интерпретации на мотивацията за предателството. От края на 19 век са представени много неканонични версии, които се опитват да обяснят мотивите за предателството на Юда:

1. Организация на въстание срещу римското потисничество (Теофилакт, Д. Лайтфут, Нимайер, Л. Н. Андреев, Х. Л. Борхес и др.);
2. Разочарование в учението на Исус (Муретов М.Д., Брентано Ф.);
3. Саможертва (Ж. Л. Борхес);
4. Божията воля (А. Франс, Х. Л. Борхес, Братя Стругацки);
5. Юда е таен агент на Рим или Синедриона (М. А. Булгаков, А. М. Пиджаренко, К. Ю. Есков).
6. Юда изпълнява молбата на Исус (Евангелието на Юда; Хосе Сарамаго, „Евангелието на Исус“)

Спорът за "земята на кръвта".

От всички евангелски предсказатели на времето само Матей озвучава сумата от тридесет сребърника, той също така съобщава за закупуването на „земята на кръвта“ (Акелдама) от първосвещениците:

„И като се събраха, купиха с тях грънчарската земя за погребение на чужденци...” (Мат. 27:7).

Може би Матей е получил уликата за предателството от Захария:

„И ще им кажа, ако ви е угодно, тогава Ми дайте заплатата Ми; ако не, не давайте; и ще Ми претеглят тридесет сребърника. И Господ ми каза: хвърли ги в черковния склад - високата цена, на която Ме оцениха! И взех тридесет сребърника и ги хвърлих в дома Господен за грънчаря” (Зах. 11:12-13)

Според Деянията на апостолите Юда „придобива земята с несправедлива награда...“ (Деяния 1:18).

Фондацията за лутеранско наследство обяснява спора по следния начин: първосвещениците са купили земята, но тъй като са го направили с парите на Юда (и вероятно от негово име), покупката се приписва на самия Юда.

Все още възникват сериозни трудности, когато се опитвате да обясните разликата в правописа:

1. Думата "поле" (друг гръцки agros), идва след глагола agorazo - "купувам на свободния пазар" (от агора- „пазар“) (Мат. 27:7);
2. Думата „парцел“ (на старогръцки chorion – поземлена собственост или малка ферма) е след глагола ktaomai – „завладявам“ (Деяния 1:18).

Цената на предателството

Матей, единственият евангелист, казва:

„Предложиха му тридесет сребърника“ (Матей 26:15).

Каноничната версия смята сумата за достатъчна за предателство, тъй като може да се използва за закупуване на парцел в града.

Шекел (парче сребро) се равнява на 4 денарии. Денарий е дневната заплата на работник в лозе (Мат. 20:2) или цената на куиникс жито (дневната дажба на човек) (Откр. 6:6).

Отнема около 4 месеца работа в лозето, за да получите тридесет сребърника. Отново маслото, с което Мария от Витания помазва Исус (Марк 14:5) струва 300 денарии, което се равнява на 75 сребърника или малко по-малко от година работа в лозето.

Обратното на информацията за смъртта на Юда Искариотски

Канонични версии за смъртта на Юда Искариотски:

1. „... като остави сребърниците в храма, излезе, отиде и се обеси” (Мат. 27:5);
2. „...и когато падна, коремът му се разцепи и всичките му вътрешности изпаднаха” (Деяния 1:18).

Марк и Йоан мълчаха за смъртта на Юда.

Папий съгласува и двете версии, като казва, че Юда се обеси, но въжето се скъса и той „падна“ и „коремът му се разпръсна“. На Папий се приписва версията на историята, според която Юда е купил земята и е доживял до старост, но е починал от мистериозна болест (набъбнал до чудовищни ​​размери).

Фото галерия

Полезна информация

Юда Искариотски
иврит יהודה איש קריות‎

Етимология

• Юда (Йехуда) - възхвала на Господа (Бит. 29:35), "хвала или прославяне".
• Искариотски
• иврит אִישׁ־קְרִיּוֹת‎, иш-кериййот, където евр. אִישׁ‎ - мъж, съпруг
• иврит קְרִיּוֹת‎ - градове, селища, кериоф, кериофа, кириаф).

1. "човек от Кариот", според мястото на раждане в град Кариота (Кариот) - вероятно идентичен с град Криота в Юдея
2. Според друга теория, тъй като думата "Keriyyot" означава предградие, тогава "Ish-Keriyyot" буквално се превежда като "жител на предградията", което е много вероятно, тъй като Ерусалим по това време е бил доста голям град и е имало много малки селца край него, които и се наричали "Крайот"
3. Понякога значението на една дума се извежда от aram. ish karia "измамен", или от корена на гръцкия. σκαρ равен на иврит-арамейски. sqr "багрило" (Искариотски - "бояджия").
4. Или Искариот е изкривен грък. Гръцки σικάριος (sikários) („сикарий“; „въоръжен с кама“, „убиец“), както понякога са наричани зилотите – участници в освободителната борба срещу римското владичество в Юдея.

Сред апостолите Юда получава прозвището „Искариот“, за да се отличава от друг Христов ученик Юда, синът на Яков, с прякор Тадей. Съществува маргинална гледна точка, че Искариот е единственият родом от Юдея сред апостолите (останалите са галилеяни), въз основа на географското местоположение на град Кериот (Крайот).

От евангелистите само Йоан четири пъти нарича Юда Симонов. Йоан не нарича директно апостола сина на Симон, което означава, че Симон може да бъде Юда и по-големият брат, ако бащата на Искариот умре преждевременно.

Юда Искариотски в литературата и изкуството

Литература

Историята на Юда привлече редица съвременни писатели.

Пряко и косвено историята на Юда Искариотски е осмислена в притчата на М. Е. Салтиков-Щедрин „Христова нощ“ (1886) и романа „Господар Головлев“, в разказа на Т. Гедберг „Юда. Историята на едно страдание "(1886), в драмата на Н. И. Голованов "Искариот" (1905) и историята на Л. Н. Андреев "Юда Искариотски и други" (1907), в драматичната поема на Л. Украинка "На полето кръв" ( 1909), в поемата на А. Ремизов "Юда предателят" (1903) и собствената му пиеса "Трагедията на Юда, принц Искариотски" (1919), в драмата на С. Черкасенко "Цената на кръвта" (1930). ), историята на Ю. Нагибин „ Възлюбен ученик, романите на Н. Мейлър „Евангелието според Божия син“, апокрифният роман на Г. Панас „Евангелието според Юда“ (1973), психологически детектив П. Бойло и Т. Нарсеяк Брат Юда (1974), притча Б Биков "Сотников" (1970), романи на М. А. Астуриас "Разпети петък" (1972), А. И. Солженицин "В първия кръг" (линията на Руска с неговата "игра Юда"), Р. Редлих "Предател "(1981), Н. Евдокимова "Три пъти най-великият, или Разказът за бившия от несъществуващото" (1984), романът на А. и Б. Стругацки "Изтъкан със злото, или Четиридесет години по-късно " (1988), Юрий Домбровски "Факултет за ненужни неща" , (Париж, 1978; СССР, 1989), документален филм К. Йесков „Евангелието на Афраний“ (1996) и други, както и в множество романи, посветени на разбирането на историята на Исус Христос, до „Евангелието на Исус“ от Дж. Сарамаго (1998).

Една от най-забележителните интерпретации на историята на Юда Искариотски е разказът на Леонид Андреев "Юда Искариотски", където е създаден сложен и противоречив образ на Юда, който обича, но предава Христос.

Също така в работата на Аркадий и Борис Стругацки „Изтъкан от злото, или четиридесет години по-късно“ Юда е представен като беден олигофрен, който се е присъединил към компанията на Христос и се е влюбил в последния. Христос, веднъж в Йерусалим, почти се изгуби сред лъжепророците и различни "учители" и единствената възможност за него да се открои и да привлече хората към себе си беше мъченичеството. Христос дава ясни указания на безумния Юда къде да отиде и какво да каже, който прави това, без да разбира смисъла на действията си.

Юда от Кириат в романа "Майсторът и Маргарита" в интерпретацията на Михаил Афанасиевич Булгаков е красив млад мъж, женкар, лишен от морални принципи и готов да извърши всяко престъпление заради парите.

В романа на Кирил Есков „Евангелието според Афраний“ Юда е висококвалифициран офицер от специалните служби на Римската империя, въведен в обкръжението на Христос като част от изпълнението на операция „Риба“ и елиминиран по указание на прокуратора, формално за "двойна игра", а всъщност във връзка със смяна на плановете на ръководството.

В романа Пелагия и червеният петел герой, представящ се за Христос, разказва, че Юда решил да спаси своя учител от екзекуция и убедил останалите апостоли. БратовчедИсус - Юда Тадей, се престори на Христос, което Юда потвърди пред римските войници с целувка и беше разпнат. Юда се обеси, за да изглеждат правдоподобни угризенията му на съвестта.

Рисуване

В европейската иконография и живопис Юда Искариотски традиционно се появява като духовен и физически антипод на Исус, както във фреската на Джото „Целувката на Юда“ или във фреските на Беато Анджелико, където е изобразен с черен ореол над главата. Във византийско-руската иконография Юда Искариот обикновено е обърнат в профил, като демони, така че зрителят да не среща очите му. В християнската живопис Юда Искариот е изобразяван като тъмнокос и мургав мъж, най-често млад, голобрад мъж, понякога като че ли отрицателен аналог на Йоан Богослов (обикновено в сцената на Тайната вечеря). На иконите, наречени Страшният съд, Юда Искариот често се изобразява седнал в скута на Сатана. В изкуството на Средновековието и ранния Ренесанс демон често седи на рамото на Юда Искариотски и му шепне дяволски думи. Един от най-често срещаните мотиви в живописта, започвайки от ранния Ренесанс, е обесването на Юда Искариотски на дърво; в същото време той често е изобразяван с изпаднали черва (същият детайл е бил популярен в средновековните мистерии и чудеса).

Критика на неканоничното възприемане на Юда Искариотски

Според привържениците на каноничната версия за предателство мотивацията на Юда изобщо не изглежда смешна, тъй като всеки човек има свободна воля. Юда, от друга страна, би могъл да бъде сребролюбив човек, както се вижда от Евангелието: „Мария, като взе литра чисто скъпоценно миро, помаза нозете на Исус и избърса нозете Му с косата си; и къщата се изпълни с благоуханието на света. Тогава един от неговите ученици, Юда Симонов Искариотски, който искаше да го предаде, каза: „Защо не продаде тази смирна за триста динария и не я раздаде на бедните?“ Той каза това не защото го беше грижа за бедните, а защото беше крадец. Носеше в себе си касичка и носеше това, което се слагаше в нея”; „И тъй като Юда имаше кутия, някои си помислиха, че Исус му казва: купете каквото ни трябва за празника или да дадем нещо на бедните.“

Президентът на Family First Марк Мерил пише в списание Charisma за фразите и думите, които не трябва да използваме, за да запазим брака си заедно.

По-долу са дадени 5 примера за „отровни“ думи, които да избягвате, ако искате да изградите добри отношения.

1. Саркастични фрази.

Например фразите „Какво, краката на боклука могат да растат сами?“ или „Не съм те наел за слуга“ на пръв поглед не изглеждат толкова сериозен проблем, но всъщност са знак за скрита незадоволена нужда или неоправдано очакване на един от съпрузите, от известно време.

2. Неблагоприятни думи.

Всеки съпруг иска да чуе думи, които бръснат, а не думи, които ще убият желанието ви да направите нещо или да го направите по най-добрия възможен начин. Фрази: "Това глупости ли са?" или „Мислите ли, че ще можете да направите това?“ всъщност означава „Не вярвам в теб, не вярвам, че си способен или способен да направиш това“ или „Аз не съм от твоя екип и аз няма да ти помогна". Разбира се, това не означава, че трябва да мълчите или да не бъдете честни, когато идеите, които вашият съпруг ще предложи, не са наистина най-добрите. Но вместо да кажете, че това е най-голямата глупост, която някога сте чували, можете да кажете: "Това не е страхотна идея, но мисля, че можете да измислите нещо още по-добро." Трябва да се подкрепяте взаимно, да подкрепяте всякакви стремежи и желания и тогава ще имате щастливи и благоприятни отношения в брака. Трябва да сте най-големият фен, а не критикът на съпруга си.

3. Неуважителни думи.

Уважението не е нещо, което може да се спечели. Уважението трябва да се показва безусловно. Фразите са неуважителни: „Не можеш ли да си намериш свястна работа?“, „Да, не ми пука какво говориш там, така или иначе ще го направя по моя си начин“ или „О, ти си спечелил или натрупа толкова много тегло." Това са обидни и неприятни фрази, които могат да подкопаят чувството за значимост на един от съпрузите.

4. Сравнения.

Когато кажем: „И за жена си той би направил жертва и би направил това, което тя поиска“, или „Е, защо не си като всички останали?“, наистина означава, че вашият съпруг или съпруга не е достатъчно добър за вас или не подходящ за вас.

5. Егоистични думи.

„Изобщо не ме интересува как се чувстваш, трябва да го направиш, точка“, или „Спешно ми трябва тази нова рокля“, или „Имам нужда от човек, който да изпълни всяка моя прищявка“. Съпруг, който поставя собствените си интереси над другите, най-често използва обръщение с думите „Аз“, всичко се върти около тях, техните желания и нужди, независимо от желанията и нуждите на другия.

Ако някога сте използвали тези фрази или думи, тогава трябва да поискате прошка и да бъдете търпеливи, докато съпругът ви преминава през процеса на изцеление от тези „отровни“ думи. Ако можете да си простите един на друг, връзката ви ще започне да се възстановява. Не бързайте да говорите, помислете какво казвате, преди да искате да го кажете на глас. Обещайте си, че повече няма да използвате тези „отровни“ фрази, дори когато сте разстроени.

Рене Скот, историк от университета в Хесен, публикува монография на тема „Смъртта на папата и световната общност от 1878 г. насам. Медиализацията на ритуала“, съобщава Week.

Последните дни, смъртта и церемонията по погребението на папата, започвайки от последната третина на 19 век, започнаха да се отразяват в медиите. Въпреки това пресата, радиото и по-късно телевизията съобщават не само за смъртта на папата, но и за свързаните с нея събития. Медиализацията оказва влияние и върху структурата на ритуала и публичното му представяне.

Изследването разглежда промените във формата на ритуала и публичното му представяне в периода от 1878 до 1978 г. Работата показва, че интересът към папската смърт и събитията около нея остава постоянно висок. Високата позиция на папата е причина смъртта му винаги да се възприема като важна повратна точка в историята на католическата църква.

Папата, чийто понтификат вижда появата и бързото развитие на средствата за комуникация, Пий IX (1846-1878), принадлежи към консервативното крило. В своя прочут „Списък с грешки“ (Syllabus Errorum, 1864) папата заклеймява свободата на словото като „грешката на модерността“. При него започва да се печата вестник L'Osservatore Romano. За смъртта на Пий IX в Рим на 7 февруари в 17:45 вестниците писаха вече 12 часа по-късно.За сравнение: смъртта на неговия предшественик Григорий XVI беше написана във вестниците едва след 6 дни.

След Втория ватикански събор Църквата гледа по различен начин на медиите. Подобно на някои други мащабни събития от първото десетилетие на второто хилядолетие, като терористичната атака от 11 септември или цунамито, смъртта на папа Йоан Павел II през 2005 г. привлече общественото внимание за дълго време. През април 2005 г. почти 7000 журналисти от 106 страни от всички континенти бяха акредитирани към канцлерството на Ватикана. Освен това близо 5000 кореспонденти от 122 страни са работили за 487 телевизионни канала, 296 фото агенции и 93 радиостанции.

До папата. Холивуд ще направи филм за живота на кардинал Берголио

Известният американски режисьор, продуцент и сценарист Кристиан Пешкен реши да направи пълнометражен филм за живота на Хорхе Марио Берголио: свещеник, кардинал, а сега и папа, съобщава християнският мегапортал invictory.org с позоваване на Благовест-инфо и Апик.

Филмът ще разказва за служението на Берголио в родната му Аржентина и ще завърши с избирането му за папата.

Пешкен, роден в Германия новопокръстен, който наскоро прие католицизма, каза, че група европейски инвеститори вече са му обещали 25 милиона долара за заснемането на филма. Очаква се снимките да започнат през 2014 г. в Аржентина и Рим.

„Този ​​филм ще се хареса на всички хора“, добави режисьорът.

Заглавието на филма вече е одобрено: Приятел на бедните: Историята на папа Франциск.

Като консултанти Пешкен покани известния ватиканист Андреа Торинели, биограф на новия папа, който познава Берголио от 2002 г., и Серж Рубин, съавтор на книгата „Йезуитът“.

Идеята да направи филма хрумва на Пешкен, когато вижда новоизбрания папа да излиза на балкона на базиликата Свети Петър. „Филмът ще завърши с тази сцена“, казва режисьорът. „И това ще бъде грандиозен финал!“

Оксамита: Великден е времето да изпълним сърцето си с благодарност към Господ

Партньорът на обществения телевизионен канал TBN-Русия, певицата Оксамита, разказа на читателите на Lady TBN за великденските традиции в нейното семейство.

- Как се чувствате за Великден?

– Мисля, че първо трябва да кажа какво означава Исус Христос за мен. Това е моят Господ, смисълът на моя живот, всичките ми дейности. Правя концерти, по време на които Го славя, моля Му се и говоря за Него на публиката. В деня на възкресението Христово всичките ми чувства - любов, трепет, благоговение, достигат своя връх. Опитвам се да разбера непонятния план на Христос за спасението на човечеството, разпъването и светлото възкресение. Великден е възможност отново да изразите чувствата си към Господ, както и да достигнете до много хора, да им кажете, че е дошло времето да отворите сърцето си, да го изпълните с благодарност за спасителната жертва на Христос.

Спомняте ли си как прекарвахте Великден като дете?

- Разбира се. В съзнанието ми идва селската къща на баба и дядо, семейна вечер, по време на която говорим за възкресението на Христос. Може би тогава не съм разбрал напълно какво празнуваме, но обичаят на семейните събирания на този светъл празник остана. Минаха години, но все още свързвам единството и любовта на роднините с Великден. Днес също се събираме с близки и благодарим на Господ. Дъщеря ми вече е на 6 години и се присъединява към молитвата към Всевишния, за благодарност за Неговите дарове, защита и благословии.

– Как се подготвяте за този божествен празник?

Еврейският народ има традиция, която много харесвам. Преди празника Великден е обичайно да се изнасят всички богати хлябове от къщата, така че по време на Пасха да може да се яде само безквасен хляб. Хлябът с мая символизира гордостта, а безквасният хляб символизира смирението. Според тази еврейска традиция е полезно да сложите ред в духовния си дом преди Великден. Да се ​​смирим пред Бога, да осъзнаем, че всичко, което имаме, ни е дадено чрез жертвата на Исус, кръвта, пролята от Всевишния.

Девет харизматични навика, от които да се откажете

Бивш редактор на списание Charisma Дж. Лий Грейди, в тази статия предлагаме поглед към 9 харизматични навика, от които трябва да се отървем.

Според Грейди, Новият завет ни казва да позволим на Светия Дух да се прояви чрез нас. Апостол Павел в писмото си до коринтяните ни дава насоки как да използваме дарбата на пророчеството. Павел виждаше хора изцелени, той получаваше свръхестествени видения от Бог, той не забраняваше на църковните водачи да говорят на езици, той беше въплъщение на харизматичната духовност.

Но не всичко, което сега практикуваме в наше време, ще бъде проявление на Светия Дух. В течение на четири десетилетия харизматичните църкви въведоха някои традиции, които не само превръщат всички харизматични църкви в посмешище, но и пречат на хората да се вслушват в Божието Слово. Мисля, че духовната ни незрялост ни е позволила да се държим по този начин.

1. Не притискайте хората.

Понякога, когато Святият Дух ни докосне, можем да почувстваме, че тялото ни отслабва и просто не можем да издържим. Но се случва да не отслабваме от Светия Дух, а от това, че проповедникът ни удря или блъска. По този начин той показва, че се надява на силата си, сякаш се опитва да я демонстрира, представяйки я за „удар“ на Светия Дух.

2. Изпадане от учтивост.

Някои хора падат на пода, докато се молят, защото вярват, че в това има духовна сила. Но Писанието не казва, че трябва да паднеш, за да получиш Божието помазание или изцеление. Всичко това получавате чрез вяра.

3. Песен без край.

От факта, че повтаряме рефрена или куплета на песен 159 пъти, Бог няма да чуе по-внимателно нашите молитви. Това не променя нищо, Той ни чува от първия път.

4. Любителски знамена.

През 80-те години в църквите се появяват знамена и знамена, които несъмнено привличат вниманието по време на богослужението. Но откъде дойде идеята да ги размахваме в знак на поклонение пред нашите братя и сестри?

5. Не отлагайте църковните си дарения.

Да, вашият десятък се счита за част от вашето поклонение на Бог. Но не отивайте твърде далеч и отделяйте твърде много време на десятъка по време на службата, в противен случай се прокрадват подозрения, че тук нещо не е наред.

6. Завършете проповедта си навреме.

Нямам нищо против дългата проповед или факта, че понякога можете да проповядвате малко по-дълго от определеното време. И не казвайте пред публика, че сте приключили, когато знаете, че имате още 30 минути, за да продължите да проповядвате.

7. Мръсни танци в църквата

Не виждам проблем да танцувам в църквата, за да славя Бог. Но аз съм против, когато позволяваме на много непрофесионални, но любителски танцови състави да танцуват пред църковна публика в прилепнали костюми.

8. Твърде силно

Когато ранната църква се молеше, сградата се разтърси. Днес сградите ни се разтърсват от звука на нашите звукови системи. Понякога трябва да поставите тапи за уши по време на богослужение. „Харизматичен“ не означава силен, нашата духовност не се измерва в децибели.“

9. Стартиране на Glossolalia

Говоренето на езици е един от най-прекрасните дарове, които Бог е дал на християните. Но някои вярват, че повтарянето на определени фрази или думи може да им помогне да проявят този дар. Спрете да манипулирате Святия Дух.

Американски министър нарече 12 признака на глупав човек

Основателят на движението Fivestarman Нийл Кенеди в статията си казва, че цар Соломон ни предупреждава за опасностите от общуването с хора, които могат да повлияят негативно на нашия вътрешен свят.

Както Кенеди заявява: „Ако искате да станете по-духовно зрели, трябва да бъдете заобиколени от мъдри хора, като ментори, които ще ви помогнат и ще ви водят по пътя на успеха.“ „И ако сте постоянно сред хора, които се държат глупаво, тогава те ще имат разрушително влияние в живота ви, проправяйки пътя ви към смъртта“, каза той.

Той посочи и 12 признака как да различим глупавия от мъдрия.

1. Глупаците презират мъдростта и наставленията (Притчи 1:7).

2. Глупаците се подиграват с човек и клеветят (Пр. 10:18).

3. Глупаците нямат морални ограничения (Пр. 13:19).

4. Глупаците приемат леко греха и осъждението му (Притчи 14:9).

5. На глупаците не може да се вярва важна информация (Пр. 14:33).

6. Глупаците пренебрегват инструкциите на баща си (Пр. 15:5).

7. Глупаците проявяват неуважение към майка си (Пр. 15:20).

8. Глупаците не се учат от наказанието, когато преминават през страдание (Пр. 17:10).

9. Глупаците изразяват арогантно презрение към Бог (Притчи 19:3).

10. Глупаците подклаждат кавги, където и да отидат (Притчи 20:3).

11. Глупаците прахосват всичките си доходи (Пр. 21:20).

12. Глупаците създават своя собствена теология, за да оправдаят действията си (Притчи 28:26).

Това е всичко. Ще се видим скоро!
Нека Бог щедро ви благослови, докато се стремите да Го опознаете!

Юда Искариотски е един от най-разпознаваемите религиозни антигерои. Предателят бил подмамен с 30 сребърника, но бързо се разкаял. Името на героя се превърна в нарицателно за предателство, а получената сума пари се превърна в символ на награда за онези, които предават приятели и близки.

Историята на живота

В официалните източници животът на Юда е лишен от подробни подробности. В Библията това е един от 12-те апостоли на Исус, освен това му е поверена мисията на ковчежник на малка общност. Отговорна позиция отиде на героя за пестеливост, способността да откаже безполезно и неразумно харчене на пари. Каноничните документи описват момента, в който Юда упреква Мария от Витания, че е помазала краката на Исус с миро на стойност 300 денарии. Парите са сериозни, стигат да нахранят много просяци.

Следващият път, когато героят се появява по време на Тайната вечеря: Юда и други ученици на Исус вечерят на обща маса, а учителят пророкува предателство от страна на един от присъстващите.

Неканоничните източници са по-щедри с подробности от биографията на предателя. Юда е роден на 1 април (оттогава денят се смята за най-нещастливият в годината). Детето нямаше късмет от самото начало: преди раждането майката имаше ужасен сън, който предупреждаваше, че новороденият син ще разруши семейството.

Затова родителите решили да хвърлят бебето в ковчега в реката. Но Юда остана жив и невредим, попадна на остров Кариот и когато порасна и възмъжа, се върна в родната си земя. Той изпълни едно ужасно пророчество - уби баща си и влезе в кръвосмесителна връзка с майка си.

Тогава Юда прогледна и се разкая. За да изкупи греховете си, в продължение на 33 години той всеки ден, вземайки вода в устата си, се изкачваше на планина и напояваше изсъхнала пръчка. Случило се чудо – мъртвото растение пуснало нови листа и Юда станал ученик на Исус.

Други апокрифи гласят, че героят е живял до Исус от детството. Болното момче било лекувано от млад лечител, но по време на процедурата демон се вселил в него, така че Юда ухапал Исус отстрани. Останалият белег по-късно е ударен от копие от римски легионер. Някои от легендите дори говорят за връзката на Юда и Исус - героите дори се наричат ​​братя.

Няма консенсус относно значението на прозвището "Искариот". Синът на Симон и Кариот Юда (въпреки че името на бащата не е директно посочено) получава второ име, за да го разграничи от неговия съименник, друг ученик на Исус. Искариот се появява като модифицирано име на родината - единственият герой от всички апостоли е роден в град Кариот (или Кариот), останалите са родом от Галилея.

Някои изследователи предполагат, че думата "keriyot" означава просто "предградие", село близо до Йерусалим. Други виждат аналогия с гръцките и арамейските думи, които се превеждат като „измамен“, „убиец“, „въоръжен с кама“.

Образът на Юда се формира от описанията на древните апокрифи. Героят е представен като нисък и мургав мъж с тъмна коса, изключително нервен, обичащ среброто (ковчежникът често крадеше от чекмеджето с пари).

В Евангелието цветът на косата не е посочен; писателите са надарили тази характеристика на външния вид на героя. И по-късно се затвърди мнението, че Юда е червен. Например в своите произведения те използваха израза "червенокоса като Юда". Апостолът носеше дрехи от бял плат, които задължително бяха украсени с кожена престилка с джобове. В исляма Юда прилича на Исус - Аллах се е погрижил той да бъде разпнат вместо Месията.

Смъртта на Юда е точно описана в Библията, но в две версии. След като предал учителя си, иманярът отишъл и се обесил. Легендата гласи, че за тези цели човекът избра трепетлика. Оттогава листата на дърветата започнаха да треперят от вятъра, а самото растение придоби невероятни свойства. Дървесината от трепетлика е отлично оръжие срещу зли духове (вампири), от нея е невъзможно да се изградят жилища, а само стопански постройки.

Втората канонична версия гласи:

"... и когато падна, коремът му се разцепи и всичките му вътрешности изпаднаха."

Свещениците не виждат противоречие тук, вярвайки, че въжето, на което се е обесил Юда, се е скъсало и той е „паднал“. Според някои източници предателят на Исус е починал в дълбока старост от неразбираема нелечима болест.

Предателство на Юда

Мислейки за предателство, Юда отишъл при първосвещениците и попитал каква цена ще получи за постъпката си. На апостола били обещани 30 сребърника за неговата „работа“. Според каноничната гледна точка това е прилична сума: за такава цена бяха продадени парцели в града. Същата нощ се появи възможност да предаде Христос. Мъжът поведе войниците към Гетсиманската градина, където посочи учителя с целувка, преди да обясни:

"Който и да целуна, Той е, вземете Го."

Според българския архиепископ Теофилакт Юда целунал Исус, за да не го объркат войниците с апостолите, тъй като навън било тъмна нощ.

Защо е избран точно този начин за посочване на Месията, обясняват и изследователите на Новия завет - това е традиционен знак за поздрав, пожелание за мир и добро сред евреите. С течение на времето фразата "целувката на Юда" се превърна в идиом, който обозначава най-високата степен на измама. След като Христос е осъден да бъде разпнат, Юда осъзнава какво е направил и се разкайва. Връща тридесет сребърника с думите

"Съгреших, като предадох невинна кръв"

и чува в отговор:

„Какво правим? Погледнете сами".

Десетки умове бяха взети да обсъждат защо Юда е предал Христос. Едно от най-очевидните обяснения е алчността. Евангелистите също посочват участието на Сатана: той се премества в ковчежника и контролира действията.

Някои представители на църквата твърдят, че Божието провидение е неизбежно, те казват, че събитията са били замислени отгоре и Исус е знаел за това. Нещо повече, той поиска от апостола да го екстрадира и тъй като ученикът не можеше да не се подчини на учителя, той трябваше да се подчини. Така Юда се превръща в жертва и вместо в ада, героят ще бъде в рая.

Някои се опитват да оправдаят постъпката, като казват, че Юда се е уморил да чака Исус най-накрая да разкрие своята слава и мисия, докато все още се надява на чудотворно спасение на учителя. Други отидоха по-далеч, като обвиниха Юда, че е разочарован от Исус, че го смята за фалшив Месия и че действа в името на триумфа на истината.

В културата

Десетки писатели се опитваха да интерпретират образа на библейския Юда по свой начин. Италианският журналист Фердинандо Гатина издава в средата на 19 век книгата „Мемоарите на Юда“, която възмущава религиозната общност – предателят е разобличен като борец за свободата на еврейския народ.

Преосмисляне на живота на героя Алексей Ремизов, Роман Редлих. Интересен поглед върху делата на Юда Искариотски, споделен в едноименната книга. Представителят на Сребърния век показа предател, който в душата си безкрайно обичаше Христос. Героят е познат и на руските читатели от книгата "Майсторът и Маргарита", където Юда прави отвратителен акт в името на любимата си.

Живописта неизменно свързва Юда с "тъмните" сили. В картини, фрески и гравюри човек или седи в скута на Сатаната, или е изобразен с черен ореол над главата или в профил - така са рисувани демоните. Най-известните творения визуални изкуствапринадлежат на писалката на художниците Джото ди Бондоне, Фра Беато Анджелико, бижутера Жан Дюве.

Героят се превърна в герой на музикални произведения. В сензационната рок опера и "Исус Христос суперзвезда" на Тим Райс имаше място за арията на Юда.

Те дори казват, че този предател, като първият революционер, в края на лятото на 1918 г. издигна паметник в центъра на град Свияжск. Тази история обаче си остава мит.

Екранни адаптации

В зората на киното американецът Франк Гейлър беше първият, който пробва образа на Юда във филма "Играта на страстите на Оберамергау". Това беше последвано от поредица от екранни адаптации по темата за живота на Христос, в която картината "Цар на царете" (1961), режисирана от Никълъс Рей, се превърна в светло петно. Ролята на апостола под номер 12 отиде при Рип Торн.

Критиците оцениха филмовата интерпретация на мюзикъла "Исус Христос Суперзвезда". Канадецът Норман Джуисън направи едноименен филм под формата на пиеса, където Карл Андерсън играе предателя, Юрий Кара засне филм по произведението на Михаил Булгаков, но той достигна до публиката едва през 2011 г. Режисьорът е поканен за ролята на Юда.

През 2005 г. Майсторът и Маргарита направи премиера по телевизията от. В тази лента публиката се наслади на играта, която убедително изобразява евангелски предател.

Цитати

„Христос е един за всички векове. Юда във всеки - стотици.

„Би било добре за целия свят, особено за Божиите деца, Юда да остане сам в престъплението си, да няма повече предатели освен него.“

Януш Рос, полски сатирик:

„Само един Юда за дванадесет апостоли? Трудно за вярване!"

Василий Ключевски, историк:

„Христос рядко се появяват като комети, но Юда не се превежда като комари.“

Пол Валери, френски поет:

„Никога не съдете за човек по приятелите му. С Юда те бяха безупречни.”

Вислав Брудзински, полски сатирик:

"Начинаещият Юда влага много искрено чувство в целувката си."

Оскар Уайлд, английски писател:

„Днес всеки велик човек има ученици и неговата биография обикновено е написана от Юда.“

Няколко думи за Леонид Андреев

Някъде на руски национална библиотекаСлучайно се запознах с първия брой на списание "Сатирикон", което се появи, както знаете, през 1908 г. Причината беше изучаването на творчеството на Аркадий Аверченко или, по-вероятно, събирането на материали за написването на роман, в който действието на една от главите се развива в Санкт Петербург през 1908 г. На последната страница на Сатириконае открита портретна карикатура на Леонид Андреев. Беше написано следното:

„Радвайте се, че държите в ръцете си номер на Сатирикона. Радвай се, че такъв човек е твой съвременник... Той веднъж погледна в Бездната и ужасът замръзна завинаги в очите му. И оттогава той се смее само със смразяващ кръвта Червен смях.

Веселото списание иронизира мрачно-пророческия образ на Леонид Андреев, визирайки разказите му „Бездната” и „Червен смях”. Леонид Андреев беше много популярен през онези години: неговият елегантен стил, изразителност на изложението и смела тема привличаха четящата публика към него.

Леонид Николаевич Андреев е роден на 9 август (21 н.с.) 1871 г. в град Орел. Баща му беше данъчен инспектор, майка му беше от семейството на фалирал полски земевладелец. Научи се да чете на шестгодишна възраст „и четете изключително много, всичко, което дойде под ръка“. На 11-годишна възраст постъпва в Орловската гимназия, която завършва през 1891 г. През май 1897 г., след като завършва юридическия факултет на Московския университет, той щеше да стане адвокат, но неочаквано получи предложение от приятел адвокат да заеме мястото на съдебен репортер във вестник "Московский вестник". След като получи признание като талантлив репортер, два месеца по-късно той вече се премести във вестник "Куриер". Така започва раждането на писателя Андреев: той пише множество репортажи, фейлетони, есета.

Литературен дебют - разказът "В студа и златото" (ж. "Звезда", 1892, № 16). В началото на века Андреев става приятел с А.М. Горки и заедно с него влиза в писателския кръг, обединен около издателство „Знание“. През 1901 г. петербургското издателство "Знание", ръководено от Горки, издава "Разкази" на Л. Андреев. В литературните сборници "Познание" публикува още: разказа "Житието на Василий Тивийски" (1904); разказът "Червен смях" (1905); драмите "Към звездите" (1906) и "Сава" (1906), повестта "Юда Искариотски и други" (1907). В "Шипка" (алманах с модернистична ориентация): драмата "Животът на човека" (1907); разказът "Тъмнина" (1907); „Приказката за седемте обесени“ (1908); памфлет "Моите бележки" (1908); драма Черни маски (1908); пиесите "Анфиса" (1909), "Екатерина Ивановна" (1913) и "Оня, който получава шамари" (1916); разказ „Игото на войната. Изповеди на един малък човек за велики дни (1916). Последното голямо произведение на Андреев, написано под влиянието на световната война и революцията, са „Записки на Сатаната“ (публикувани през 1921 г.).

И. Репин. Портрет на Л. Андреев

Андреев не приема Октомврийската революция. По това време той живее със семейството си в дача във Финландия, а през декември 1917 г., след като Финландия получава независимост, се озовава в изгнание. Писателят умира на 12 септември 1919 г. в село Нейвола във Финландия, през 1956 г. е препогребан в Ленинград.

По-детайлно биография на леонид андреев може да се чете , или , или .

Л. Андреев и Л. Толстой; Л. Андреев и М. Горки

С Л.Н. Толстой и съпругата му Леонид Андреев нямат взаимно разбираненамерени. "Той ме плаши, но аз не се страхувам" - Така Лев Толстой говори за Леонид Андреев в разговор с посетител. София Андреевна Толстая в „Писмо до редакцията“ на Новое Время обвини Андреев в „ обича да се наслаждава на подлостта на проявите на порочния човешки живот". И, противопоставяйки произведенията на Андреев с произведенията на съпруга си, тя нарече " да помогне на тези нещастници да се опомнят, от които те, господа Андрееви, събарят крилете, дадени на всекиго за висок полет към разбирането на духовната светлина, красота, доброта и ... Бог". Имаше и други критични отзиви за работата на Андреев, те се подиграваха с неговата мрачност, както в горния микропамфлет от Сатирикона, самият той пише: „Кой ме познава от критиците? Изглежда никой. обича? Никой също."

Интересно твърдение М. Горки , много близко запознат с Л. Андреев:

« Андреев, човек изглеждаше духовно беден; изтъкан от непримиримите противоречия на инстинкта и интелекта, той завинаги е лишен от възможността да постигне каквато и да е вътрешна хармония. Всички негови дела са "суета на суетите", тление и самоизмама. И най-важното, той е роб на смъртта и на целия живот

Историята на Леонид Андреев също е "Евангелието на Юда"тъй като там командва Предателят актьори изпълнява същата функция като в еретическия трактат, но взаимодействието между Юда и Исус е по-фино:

Исус не моли Юда да го предаде, но с поведението си го принуждава да го направи;

Исус не казва на Юда смисъла на своята изкупителна жертва и затова го обрича на угризения на съвестта, т.е., казано на езика на тайните служби, „използва тъмния“ нещастен Юда. „Смяната“ на Андреев не се ограничава до това:

Юда не само засенчва много герои от евангелския разказ, тъй като те очевидно са по-глупави и примитивни от него, но и ги заменя със себе си. Нека разгледаме по-подробно „евангелието отвътре навън“ на Андреев.

Илюстрация на А. Зикина.

Появата на Юда в текста на историята не вещае нищо добро: „Исус Христос е бил предупреждаван много пъти, че Юда от Кариот е човек с много лоша репутация и трябва да се пази от него. Някои от учениците, които бяха в Юдея, сами го познаваха добре, други слушаха много за него от хора и нямаше кой да каже добра дума за него. И ако добрите го осъдиха, като казаха, че Юда е алчен, хитър, склонен към преструвки и лъжи, то лошите, които бяха попитани за Юда, го хулеха с най-жестоки думи ... И нямаше съмнение за някои на учениците, че в желанието му да се приближи до Исус се крие някакво тайно намерение, има зло и коварно изчисление. Но Исус не се вслуша в съветите им, пророческият им глас не докосна ушите му. С онзи дух на ярка противоречивост, който неудържимо го привличаше към отхвърлените и необичаните, той решително прие Юда и го включи в кръга на избраните.».

Авторът в началото на историята ни разказва за някакво недоглеждане на Исус, прекомерна лековерност, ретроспектива, за която той трябваше да плати по-късно, и че неговите ученици са били по-опитни и далновидни. Стига, но той ли е Бог след това, пред когото бъдещето е отворено?

Три опции:

или не е Бог, а неопитен човек с красиво сърце;

или Той е Бог и специално е приближил до Себе Си човек, който би Го предал;

или той е човек, който не знае бъдещето, но по някаква причина трябваше да бъде предаден и Юда имаше съответната репутация.

Несъответствието с Евангелието е очевидно: Юда е апостол от дванадесетте, той, както и другите апостоли, проповядва и лекува; той е бил ковчежник на апостолите, но сребролюбец и апостол Йоан директно го нарича крадец:

« Той каза това не защото го беше грижа за бедните, а защото имаше крадец. Имаше каса със себе си и носеше това, което беше пуснато там“ (Йоан 12, 6).

AT се обяснява, че

« Юда не само носел дарените пари, но и ги отнасял, т.е. тайно взе значителна част от тях за себе си. Глаголът стоящ тук (?????????), на руски преведен с израза "отнесен", е по-правилно преведен "отнесен". Защо една кутия с пари беше поверена на Юда от Христос? Много вероятно чрез тази проява на доверие Христос е искал да повлияе на Юда, да го вдъхне с любов и преданост към Себе Си. Но такова доверие нямало благоприятни последици за Юда: той вече бил твърде привързан към парите и затова злоупотребил с доверието на Христос.».

Юда не е лишен от свободна воля в Евангелието, а Христос знае предварително за неговото предателство и предупреждава за последствията: „ Но Човешкият Син си отива, както е писано за Него; но горко на онзи човек, чрез когото Човешкият Син се предава: по-добре беше че човек няма да се роди » (Матей 26, 24). Това беше казано на Тайната вечеря, след като Юда посети първосвещеника и получи тридесет сребърника за предателство. На същата Тайна вечеря Христос каза, че предателят е един от апостолите, които седяха с Него, а Евангелието на Йоан казва, че Христос тайно го посочи Юда (Йоан 13, 23-26).

По-рано, още преди да влезе в Йерусалим, имайки предвид апостолите, „ Исус им отговори: Не избрах ли дванадесет от вас? но един от вас е дяволът. Той говори за Юда Симонов Искариотски, защото този искаше да Го предаде, като беше един от дванадесетте “ (Йоан 6, 70-71). AT "Обяснителна библия" A.P. Лопухин предвид следното тълкуване на тези думи: За да не изпаднат апостолите в прекомерно високомерие в позицията си на постоянни последователи на Христос, Господ посочва, че сред тях има един човек, който по своето разположение е близък до дявола. Точно както дяволът е в постоянно враждебно настроение към Бога, така и Юда мрази Христос като унищожаващ всичките му надежди за основаването на земното месианско царство, в което Юда би могъл да заеме видно място. Този искаше да Го предаде. По-точно: "този имаше - отиваше, така да се каже, да предаде Христа, макар че самият той още не осъзнаваше ясно това свое намерение" ».

По-нататък в сюжета на разказа Исус на св. Андрей непрекъснато държи Юда на разстояние, принуждавайки го да завижда на други ученици, които обективно са по-глупави от Юда, но се радват на благосклонността на учителя и когато Юда е готов да напусне Христос или учениците са готови да го изгонят, Исус го приближава до себе си, не го пуска. Има много примери, нека подчертаем няколко.

Сцената, когато Юда е приет за един от апостолите, изглежда така:

Юда дойде при Исус и апостолите, той казва нещо, очевидно невярно. „Джон, без да гледа учителя, тихо попита Петър Симонов, своя приятел:

Уморихте ли се от тази лъжа? Не издържам повече и се махам.

Петър погледна Исус, срещна погледа му и бързо се изправи.

- Изчакайте! каза той на приятел. Още веднъж той погледна Исус, бързо, като камък, откъснат от планина, се насочи към Юда Искариотски и високо му каза с широка и ясна приветливост:

— Ето те с нас, Юда..

Исус на Андрей мълчи. Той не спира явно съгрешилия Юда, напротив, приема го такъв, какъвто е, сред учениците; освен това устно той не призовава Юда: Петър отгатва желанието му и го формализира с думи и дела. В Евангелието не беше така: апостолството винаги се предхождаше от ясен призив от Господа, често от покаянието на призования и винаги радикална промяна в живота веднага след призива. Така беше и с рибаря Петър: „ Симон Петър падна на коленете на Исус и каза: Излез от мене, Господи! защото аз съм грешен човек... И Исус каза на Симон: Не бой се; отсега нататък ще хващаш хора “ (Лука 5, 8, 10). Така беше и с митаря Матей: Минавайки оттам, Исус видя един човек на име Матей, който седеше на митницата, и му каза: Следвай ме. И той стана и Го последва» (Матей 9, 9).

Леонардо да Винчи. Тайната вечеря

Но Юда не напуска начина си на живот след призванието: той също лъже и прави физиономии, но по някаква причина Исус на Андреев не се изказва против това.

« Юда лъжеше през цялото време, но те свикнаха с това, защото не виждаха лоши дела зад лъжата и тя придаде особен интерес на разговора на Юда и неговите истории и направи живота да изглежда като смешна, а понякога и ужасна приказка . Той охотно призна, че понякога самият той лъже, но увери с клетва, че другите лъжат още повече и ако има някой на света, който е измамен, това е той, Юда.". Нека ви напомня, че евангелието Христос говори съвсем определено за лъжата. Той характеризира дявола така: Когато говори лъжа, той говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата “ (Йоан 8, 44). Но по някаква причина Юда от Св. Андрей Исус му позволява да лъже - с изключение на случая, когато Юда лъже за спасение.

За да защити учителката от разгневената тълпа, Юда я ласкае и нарича Исус обикновен измамник и скитник, отклонява вниманието върху себе си и пуска учителката да си отиде, спасявайки живота на Исус, но той се ядосва. В Евангелието нямаше такова нещо, разбира се, но те наистина искаха да убият Христос за проповядване повече от веднъж и това винаги се разрешаваше безопасно единствено благодарение на самия Христос, например чрез увещание:

« Много добри дела ви показах от моя Отец; за кой от тях искаш да ме убиеш с камъни?” (Йоан 10, 32) или просто свръхестествено напускане:« Когато чуха това, всички в синагогата се изпълниха с гняв, станаха и го изгониха от града и го заведоха на върха на планината, на която беше построен техният град, за да го съборят; но той мина сред тях и се оттегли“ (Лука 4, 28-30).

Исус на Андрей е слаб, не може сам да се справи с тълпата и в същото време осъжда човека, положил големи усилия да го спаси от смъртта; Господ, както си спомняме, „приветства намеренията“, т.е. бялата лъжа не е грях.

По същия начин Исус на Андрей отказва да помогне на Петър да победи Юда в хвърлянето на камъни и след това подчертано не забелязва, че Юда победи Петър; и той е ядосан на Юда, който доказа неблагодарността на хората в селото, където Исус проповядва по-рано, но по някаква причина позволява на Юда да открадне от касичката ... Той се държи много противоречиво, сякаш калява Юда за предателство; той раздухва гордостта и сребролюбието на Юда и в същото време наранява суетата му. И всичко това мълчи.

„И по някаква причина Юда никога не говореше директно на Исус и той никога не се обръщаше директно към него, но от друга страна често го гледаше с мили очи, усмихваше се на някои от шегите му и ако не когато го виждаше дълго време, той питаше: къде е Юда? И сега той го гледаше, сякаш не го виждаше, макар че както преди, дори по-упорито от преди, той го търсеше с очи всеки път, когато започваше да говори на учениците си или на народа, но или седеше с обратно към него и хвърляше над главата му думи, свои собствени срещу Юда, или се преструваше, че изобщо не го забелязва. И каквото и да каза, дори днес да е едно, а утре съвсем друго, дори да е точно това, което мисли и Юда, изглежда обаче, че той винаги говори против Юда. И за всички той беше нежно и красиво цвете, уханна ливанска роза, а за Юда остави само остри бодли - сякаш Юда нямаше сърце, сякаш нямаше очи и нос и не по-добър от всички, той разбира красота на нежни и безупречни листенца.

Естествено, накрая Юда измърмори:

« Защо не е с Юда, а с тези, които не го обичат? Джон му донесе гущер - аз щях да му донеса отровна змия. Петър хвърляше камъни - планина бих обърнал за него! Но какво е отровна змия? Тук й вадят зъб, а тя лежи като огърлица на врата. Но какво е планина, която може да бъде съборена с ръце и стъпкана? Бих му дал Юда, смел, красив Юда! И сега той ще загине, и Юда ще загине с него.". Така, според Андреев, Юда не е предал Исус, а му отмъсти за невнимание, за неприязън, за фина подигравка на гордия Юда. Каква любов към парите има! .. Това е отмъщението на любящ, но обиден и отхвърлен човек, отмъщение от ревност. И Исус на Андрей действа като напълно съзнателен провокатор.

До последния момент Юда е готов да спаси Исус от неизбежното: С едната ръка предаваше Исус, с другата Юда усърдно се опитваше да осуети собствените си планове". И дори след Тайната вечеря той се опитва да намери възможност да не предаде учителя, той директно се обръща към Исус:

„Знаете ли къде отивам, сър? Ще те предам в ръцете на враговете ти.

И настъпи дълга тишина, тишината на вечерта и остри, черни сенки.

Мълчите ли, сър? Нареждаш ли ми да тръгвам?

И пак тишина.

- Нека остана. Но не можете? Или не смееш? Или не искаш?

И отново тишина, огромна като очите на вечността.

„Но ти знаеш, че те обичам. Ти знаеш всичко. Защо гледаш Юда така? Голяма е тайната на твоите красиви очи, но дали моите са по-малко? Заповядайте да остана!.. Но вие мълчите, още ли мълчите? Господи, Господи, тогава в мъки и мъки цял живот те търсих, търсих и намерих! Освободи ме Свалете тежестта, тя е по-тежка от планини и олово. Не чуваш ли как се пукат под нея гърдите на Юда от Кариот?

И последната тишина, бездънна, като последния поглед на вечността.

- Отивам.

И кой кого предава тук?Това е „евангелие отвътре навън“, в което Исус предава Юда и Юда се моли на Исус по същия начин, по който Христос в настоящото Евангелие се моли на Своя Отец в Гетсиманската градина да отнеме чашата на страданието от него. В настоящото Евангелие Христос се моли на Своя Отец за ученици, докато Исус на св. Андрей обрича ученика на предателство и страдание.

Иконата „Молитва за чашата“ от Караваджо. Целувката на Юда

Дори в гностическото "Евангелие от Юда" Исус не е толкова жесток:

Видео клип 2. National Geographic. Евангелието на Юда"

Като цяло Юда в Андреев често замества и учениците, и Христос, и дори Бог Отец. Нека разгледаме накратко тези случаи.

За молитвата за чашата вече казахме: тук Юда замества страдащия Христос, а Исус на Андрей действа като Саваот в гностически смисъл, т.е. като жесток демиург.

Е, според Андреев Юда контекстуално действа като любящ „баща Бог“: не напразно той, наблюдавайки страданията на Исус, повтаря: „О, боли, много боли, сине мой, сине, сине. Боли, много боли."

Друга замяна на Юда с Христос: Юда пита Петър кой според него е Исус. " Петър прошепна със страх и радост: „Мисля, че той е син на живия Бог“. И Евангелието казва: Симон Петър Му отговори: Господи! при кого да отидем? имаш глаголи вечен живот: и ние повярвахме и познахме, че Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (Йоан 6, 68-69). Акцентът е, че евангелската забележка на Петър е адресирана до Христос, а не до Юда.

Появявайки се след смъртта на Исус пред апостолите, Юда на Андрей отново създава обърната ситуация и замества възкръсналия Христос. "Учениците на Исус седяха в тъжно мълчание и слушаха какво става извън къщата. Все още имаше опасност отмъщението на враговете на Исус да не се ограничи само до тях и всички чакаха стражите да нахлуят ... В този момент, затръшвайки силно вратата, Юда Искариотски влезе вътре».

И Евангелието описва следното: В същия първи ден от седмицата вечерта, когато вратите на къщата, където се събраха учениците Му, бяха заключени поради страх от юдеите, Исус дойде и застана в средата и им каза: Мир вам! “ (Йоан 20, 19).

Тук тихата и радостна поява на възкръсналия Христос е заменена от шумната поява на Юда, изобличаващ учениците Си.

Изобличенията на Юда са проникнати от този рефрен: „Къде беше твоята любов? ... Който обича ... Който обича!.. Който обича!Сравнете с Евангелието: „Докато ядяха, Исус каза на Симон Петър: Симоне Йонов! обичаш ли ме повече от тях? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва, паси агнетата ми. Друг път му казва: Симон Йонин! обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. Исус му казва, паси овцете ми. Казва му за трети път: Симон Йонин! обичаш ли ме? Петър се натъжи, че го попита за трети път: обичаш ли ме? и Му каза: Господи! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам. Исус му казва, паси овцете ми."(Йоан 21:15-17).

Така след Своето възкресение Христос връща апостолското достойнство на Петър, който се е отрекъл три пъти от Него. При Л. Андреев виждаме обърната ситуация: Юда три пъти изобличава апостолите, че не обичат Христос.

Същата сцена: „Юда млъкна, вдигна ръка и изведнъж забеляза остатъците от храната на масата. И със странно учудване, любопитно, сякаш за първи път в живота си видя храна, погледна я и бавно попита: „Какво е това? Ти яде? Може би и ти си спал?Сравнете: " Когато те още не вярваха от радост и се чудеха, Той им каза: Имате ли тук храна? Те Му дадоха парче печена риба и пчелна пита. И той взе и яде пред тях“ (Лука 24, 41-43). Отново Юда повтаря точно обратното на действията на възкръсналия Христос.

« Отивам при него! - каза Юда, протягайки властната си ръка. „Кой стои зад Искариот пред Исус?“ Сравнете: " Тогава Исус им каза директно: Лазар е мъртъв; и аз се радвам за вас, че не бях там, за да повярвате; но да отидем при него. Тогава Тома, наричан иначе Близнака, каза на учениците: да вървим и ще умрем с него.“ (Йоан 11, 14-16). На смелото изказване на Тома, който, подобно на другите апостоли, не можа да потвърди постъпката си в нощта, когато Юда предаде Христос в Гетсиманската градина, Л. Андреев противопоставя същото изказване на Юда и Юда изпълнява обещанието, показвайки по-голямо смелост от другите апостоли.

Между другото, апостолите на Андреев са показани като глупаци, страхливци и лицемери, а на техния фон Юда изглежда повече от печеливш, той ги засенчва с острия си парадоксален ум, чувствителна любов към Исус. Да, това не е изненадващо: Тома е глупав и страхлив, Йоан е арогантен и лицемерен, Петър е пълно магаре. Джуд го описва така:

« Има ли по-силен от Петър? Когато той крещи, всички магарета в Йерусалим си мислят, че техният Месия е дошъл, и също надават вик". Андреев е напълно съгласен с любимия си герой, както се вижда от този пасаж: „Пропя петел, обидено и силно, като през деня, някъде се събуди магаре и неохотно, с прекъсвания, замълча.

Мотивът за пеенето на петела през нощта се свързва с отричането на Петър от Христос, а ревящото магаре очевидно корелира с горчивия плач на Петър след отричането: И Петър си спомни думата, която Исус му каза: Преди петелът да пропее два пъти, ти три пъти ще се отречеш от Мене; и започна да плаче» (Марк 14, 72).

Юда замества даже Мария Магдалена. Според Андреев именно Юда е купил смирната, с която Мария Магдалена е помазала нозете на Исус, докато в Евангелието ситуацията е абсолютно противоположна. Сравнете: " Мария, като взе литра чисто скъпоценно миро, помаза нозете на Исус и избърса краката Му с косата си; и къщата се изпълни с благоуханието на света. Тогава един от учениците Му, Юда Симонов Искариотски, който искаше да Го предаде, каза: Защо не продадеш този свят за триста денарии и не го дадеш на бедните?“ (Йоан 12, 3-5).

Себастиан Ричи. Мария Магдалена измива краката на Христос

И в светлината на казаното по-горе не изглежда никак странен номерът на Юда, който в отговор на публичния въпрос на Петър и Йоан кой от тях ще седне до Исус в Царството небесно, отговори : „аз! Ще бъда с Исус!"

Може, разбира се, да се говори и за несъответствието на образа на Юда, което се отразява и в поведението му, и в речите му, и дори във външния му вид, но основната интрига на историята не е в това, а в фактът, че мълчаливият Исус Андреевски, без да каже нито дума, успя да накара тази интелигентна, противоречива и парадоксална личност да стане велик предател.

« И всички - и добри, и зли - еднакво ще прокълнат срамната му памет и между всички народи, каквито са били, каквито са, ще остане самотен в жестоката си участ - Юда от Кариот, Предателят". Гностиците с тяхната теория за "джентълменското споразумение" между Христос и Юда не са и мечтали за такова нещо.

Скоро трябва да излезе домашна филмова адаптация на историята на Андреев "Юда Искариотски" - "Юда, човек от Кариот". Чудя се какви акценти е направил режисьорът. Засега можете да гледате само трейлъра на филма.

Видео фрагмент 3. Трейлър "Юда, човек от Кариот"

М. Горки припомни следното изявление на Л. Андреев:

„Някой ми каза, че Достоевски тайно мрази Христос. И аз не харесвам Христос и християнството, оптимизмът е гадна, напълно фалшива измислица... Мисля, че Юда не е бил евреин - грък, грък. Той, братко, е умен и дързък човек, Юда... Знаеш ли, ако Юда беше убеден, че самият Йехова е пред него в лицето на Христос, пак щеше да Го предаде. Да убиеш Бога, да Го унижиш със срамна смърт – това, братко, не е дреболия!

Изглежда, че това твърдение най-точно определя авторската позиция на Леонид Андреев.

Библейските истории са най-изучаваната част от световната литература, но продължават да привличат вниманието и да предизвикват разгорещени дебати. Героят на нашия преглед - Искариот, който предаде Искариот като синоним на предателство и лицемерие, отдавна е нарицателно, но дали това обвинение е справедливо? Попитайте всеки християнин: "Юда - кой е това?" Ще ви отговорят: „Това е човек, виновен за мъченическата смърт на Христос“.

Името не е изречение

На факта, че Юда - отдавна сме свикнали. Личността на този герой е омразна и неоспорима. Що се отнася до името, Юда е много често срещано еврейско име и в наши дни често се нарича синове. На иврит означава „хвала на Господа“. Сред последователите на Христос има няколко души с това име, следователно свързването му с предателство е поне нетактично.

История на Юда в Новия завет

Историята за това как Юда Искариотски предава Христос е представена по изключително прост начин. В една тъмна нощ в Гетсиманската градина той Го посочил на слугите на първосвещениците, получил за това тридесет сребърни монети и когато осъзнал ужаса на стореното, не издържал на мъките на съвестта и се удуши.

За разказа за периода от земния живот на Спасителя йерарсите на християнската църква избраха само четири произведения, чиито автори бяха Лука, Матей, Йоан и Марк.

Първото в Библията е Евангелието, приписвано на един от дванадесетте най-близки ученици на Христос - митарят Матей.

Марко беше един от седемдесетте апостоли и неговото евангелие датира от средата на първи век. Лука не е бил сред учениците на Христос, но вероятно е живял по същото време като Него. Неговото евангелие се отнася към втората половина на I век.

Последното е Евангелието на Йоан. Написано е по-късно от останалите, но съдържа информация, която липсва в първите три, но от нея научаваме най-много информация за героя на нашата история, апостол на име Юда. Това произведение, подобно на предишните, е избрано от отците на Църквата от повече от тридесет други евангелия. Неразпознатите текстове започват да се наричат ​​апокрифи.

И четирите книги могат да бъдат наречени притчи или мемоари на неизвестни автори, тъй като не е установено със сигурност кой ги е написал или кога е направено. Авторството на Марко, Матей, Йоан и Лука се поставя под въпрос от изследователите. Факт е, че е имало най-малко тридесет евангелия, но те не са били включени в каноничния сборник на Свещеното писание. Предполага се, че някои от тях са унищожени по време на формирането на християнската религия, а други се пазят в строга тайна. В писанията на йерарсите на християнската църква има препратки към тях, по-специално Ириней Лионски и Епифаний Кипърски, живели през втори или трети век, говорят за Евангелието на Юда.

Причината за отхвърлянето на апокрифните евангелия е гностицизмът на техните автори

Ириней Лионски е известен апологет, тоест защитник и в много отношения основател на възникващата християнска доктрина. На него принадлежи установяването на най-основните догми на християнството, като: доктрината за Светата Троица, както и първенството на папата като приемник на апостол Петър.

Той изрази следното мнение относно личността на Юда Искариотски: Юда е човек, който се придържа към ортодоксалните възгледи за вярата в Бога. Искариот, както вярваше Ириней Лионски, се страхуваше, че с благословията на Христос вярата и установяването на бащите, тоест законите на Моисей, ще бъдат премахнати и затова стана съучастник в арестуването на Учителя. Единственият Юда е от Юдея, поради тази причина се предполага, че той е изповядвал вярата на евреите. Останалите апостоли са галилеяни.

Авторитетът на личността на Ириней Лионски не подлежи на съмнение. В неговите писания има критика към писанията за Христос, които са съществували по това време. В своето „Опровержение на ересите“ (175-185) той също пише за Евангелието от Юда като за гностична творба, тоест такава, която не може да бъде призната от Църквата. Гностицизмът е начин на познание, основан на факти и реални доказателства, а вярата е явление от категорията на непознаваемото. Църквата изисква послушание без аналитична рефлексия, тоест агностично отношение към себе си, към тайнствата и към самия Бог, тъй като Бог е a priori непознаваем.

сензационен документ

През 1978 г. по време на разкопки в Египет е открито погребение, където, наред с други неща, има свитък от папирус с текст, подписан като "Евангелието на Юда". Автентичността на документа не подлежи на съмнение. Всички възможни изследвания, включително текстови и радиовъглеродни методи, заключиха, че документът е написан в периода от трети до четвърти век сл. Хр. Въз основа на горните факти се стига до заключението, че намереният документ е списък от Евангелието на Юда, за което пише Ириней Лионски. Разбира се, неговият автор не е ученик на Христос, апостол Юда Искариотски, а някой друг Юда, който е познавал добре историята на Сина Господен. В това евангелие личността на Юда Искариотски е по-ясно представена. Някои събития, присъстващи в каноничните евангелия, са допълнени с подробности в този ръкопис.

Нови факти

Според намерения текст се оказва, че апостол Юда Искариотски е свят човек, а в никакъв случай негодник, който се е вписал в доверието на Месията, за да се обогати или да стане известен. Той беше обичан от Христос и му се отдаде почти повече от другите ученици. Юда беше този, който разкри всички мистерии на Небето. В "Евангелието от Юда" например пише, че не самият Господ Бог е създал хората, а духът на Саклас, помощник на паднал ангел, който има страховит огнен вид, осквернен от кръв. Такова откровение беше в противоречие с основните доктрини, които бяха в съответствие с мнението на отците на християнската църква. За съжаление пътят на един уникален документ, преди да попадне в грижливите ръце на учените, беше твърде дълъг и трънлив. По-голямата част от папируса е унищожена.

Митът за Юда е груба инсинуация

Формирането на християнството е наистина тайна със седем печата. Постоянната ожесточена борба срещу ереста не рисува основателите на световната религия. Какво е ерес в разбирането на свещениците? Това е мнение, противоположно на мнението на тези, които имат власт и сила, а в онези времена властта и властта бяха в ръцете на папството.

Първите изображения на Юда са поръчани от църковни служители за украса на храмове. Именно те диктуваха как трябва да изглежда Юда Искариотски. В статията са представени снимки на фрески от Джото ди Бондоне и Чимабуе, изобразяващи целувката на Юда. Юда на тях изглежда като нисък, незначителен и най-отвратителен тип, олицетворение на всички най-гнусни прояви на човешката личност. Но възможно ли е да си представим такъв човек сред най-близките приятели на Спасителя?

Юда изгонваше демони и лекуваше болните

Знаем добре, че Исус Христос изцелява болни, възкресява мъртви, изгонва демони. Каноничните евангелия казват, че Той учи учениците Си на същото (Юда Искариотски не е изключение) и им заповядва да помагат на всички нуждаещи се и да не приемат никакви дарения за това. Демоните се уплашиха от Христос и при Неговото явяване напуснаха телата на измъчваните от тях хора. Как стана така, че демоните на алчността, лицемерието, предателството и други пороци поробиха Юда, ако той беше постоянно близо до Учителя?

Първи съмнения

Въпрос: Юда - кой е това: коварен предател или първият християнски светец, очакващ реабилитация? са се питали милиони хора през цялата история на християнството. Но ако през Средновековието за изказването на този въпрос неизбежно се е изисквало ауто-да-фе, то днес имаме възможност да стигнем до истината.

През 1905-1908г. Богословският бюлетин публикува поредица от статии на професора от Московската духовна академия, православния богослов Митрофан Дмитриевич Муретов. Наричаха ги „Юда предателят“.

В тях професорът изразява съмнение, че Юда, вярващ в божествеността на Исус, може да Го предаде. В края на краищата дори в каноничните евангелия няма пълно съгласие относно любовта на апостола към парите. Историята за тридесетте сребърника изглежда неубедителна както от гледна точка на количеството пари, така и от гледна точка на любовта на апостола към парите – той се разделя с тях твърде лесно. Ако жаждата за пари беше негов порок, тогава други ученици на Христос едва ли биха му поверили управлението на хазната. Имайки парите на общността в ръцете си, Юда можеше да ги вземе и да остави другарите си. И какво представляват тридесетте сребърника, които получи от главните свещеници? Много ли е или малко? Ако са много, защо тогава алчният Юда не е тръгнал с тях, а ако са били малко, защо изобщо ги е взел? Муретов е сигурен, че любовта към парите не е основният мотив за действията на Юда. Най-вероятно, смята професорът, Юда би могъл да предаде своя Учител поради разочарованието си от Неговото Учение.

Австрийският философ и психолог Франц Брентано (1838-1917), независимо от Муретов, изказва подобно мнение.

Хорхе Луис Борхес и в действията на Юда виждат саможертва и подчинение на Божията воля.

Идването на Месията според Стария завет

В Стария завет има пророчества, които разказват как ще бъде идването на Месията – Той ще бъде отхвърлен от свещеничеството, предаден за тридесет монети, разпнат, възкресен и тогава ще се издигне нова Църква в Негово име.

Някой трябваше да предаде Божия Син в ръцете на фарисеите срещу тридесет монети. Този човек беше Юда Искариотски. Той познаваше Писанията и не можеше да не разбира какво прави. Като извърши това, което е заповядано от Бог и запечатано от пророците в книгите Старият завет, Юда извърши велик подвиг. Напълно възможно е той предварително да е обсъдил бъдещето с Господ, а целувката е не само знак към слугите на първосвещениците, но и сбогуване с Учителя.

Като най-близкия и най-доверен ученик на Христос, Юда пое мисията да бъде този, чието име ще бъде прокълнато завинаги. Оказва се, че Евангелието ни показва две жертви – Господ изпраща Сина Си при хората, за да поеме върху Себе Си греховете на човечеството и да ги измие с кръвта Си, а Юда се принася в жертва на Господа, за да изпълни казаното чрез старозаветните пророци ще бъдат изпълнени. Някой трябваше да изпълни тази мисия!

Всеки вярващ ще каже, че изповядвайки вярата в Триединния Бог е невъзможно да си представим човек, който е почувствал благодатта на Господа и е останал непреобразен. Юда е човек, а не паднал ангел или демон, така че не може да бъде жалко изключение.

История на Христос и Юда в исляма. Основаването на християнската църква

Историята на Исус Христос е представена по различен начин в Корана, отколкото в каноничните евангелия. Няма разпъване на Божия син. Основната книга на мюсюлманите гласи, че някой друг е приел формата на Исус. Този някой беше екзекутиран вместо Господ. В средновековни публикации се казва, че Юда е приел формата на Исус. В един от апокрифите има история, в която се появява бъдещият апостол Юда Искариотски. Неговата биография, според това свидетелство, от детството е преплетена с живота на Христос.

Малкият Юда беше много болен и когато Исус се приближи до него, момчето го ухапа отстрани, от същата страна, която по-късно беше прободена с копие от един от войниците, пазещи разпънатите на кръстовете.

Ислямът смята Христос за пророк, чието учение е изопачено. Това е много подобно на истината, но Господ Исус е предвидил това състояние на нещата. Веднъж Той каза на своя ученик Симон: „Ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят…“ Знаем, че Петър се отрече от Исус Христос три пъти, всъщност три пъти Го предаде пъти. Защо Той избра този човек да основе Неговата Църква? Кой е по-големият предател - Юда или Петър, който можеше да спаси Исус със словото си, но три пъти отказа да го направи?

Евангелието на Юда не може да лиши истинските вярващи от любов към Исус Христос

Трудно е за вярващите хора, които са изпитали Благодатта на Господ Исус Христос, да приемат, че Христос не е бил разпнат. Възможно ли е да се покланяме на кръста, ако се разкрият факти, които противоречат на тези, записани в четирите евангелия? Как да се отнасяме към тайнството на Евхаристията, по време на което вярващите участват в Тялото и Кръвта на Господа, който беше мъченически на кръста в името на спасяването на хората, ако нямаше болезнена смърт на Спасителя на кръста?

„Блажени тези, които не са видели и не са повярвали“, е казал Исус Христос.

Тези, които вярват в Господ Исус Христос, знаят, че Той е реален, че ги чува и отговаря на всички молитви. Това е основното. И Бог продължава да обича и спасява хората, въпреки факта, че в храмовете отново, както по времето на Христос, има дюкяни от търговци, предлагащи да закупят жертвени свещи и други артикули срещу т. нар. препоръчително дарение, многократно по-високо отколкото цената на продадените артикули. Лукаво съставените ценови етикети предизвикват усещане за близост на фарисеите, които изправят Божия син на съд. Но не си струва да чакаме Христос отново да дойде на земята и да изгони с тояга търговците от Дома на Отца Си, както направи преди повече от две хиляди години с търговците на жертвени гълъби и агнета. По-добре е да вярваме в Провидението Божие и да не изпадаме в него, а да приемаме всичко като дар от Бога за спасението на безсмъртните човешки души. В края на краищата, неслучайно Той заповяда основаването на Своята Църква на тройния предател.

Време е за промяна

Вероятно откриването на артефакт, известен като Codex Chakos с Евангелието на Юда, е началото на края на легендата за злодея Юда. Дойде време да се преразгледа отношението на християните към този човек. В края на краищата именно омразата към него породи такова отвратително явление като антисемитизма.

Тората и Коранът са написани от хора, които не са били обвързани с християнството. За тях историята на Исус от Назарет е само епизод от духовния живот на човечеството, и то не най-значимият. Дали омразата на християните към евреите и мюсюлманите (подробностите около кръстоносните походи карат човек да се ужаси от жестокостта и алчността на рицарите на кръста) е съвместима с основната им заповед: „Да, обичайте се!”?

Тората, Коранът и известните, уважавани християнски учени не осъждат Юда. Нито пък ние. В края на краищата апостол Юда Искариот, чийто живот засегнахме накратко, не е по-лош от другите ученици на Христос, например същия апостол Петър.

Бъдещето принадлежи на обновеното християнство

Великият руски философ, основоположник на руския космизъм, дал тласък на развитието на всички съвременни науки (космонавтика, генетика, молекулярна биология и химия, екология и др.), бил дълбоко вярващ православен християнин и вярвал, че бъдещето на човечеството и нейното спасение е именно в християнската доктрина. Ние не трябва да осъждаме миналите грехове на християните, а да се стремим да не извършваме нови, да бъдем по-добри и по-милосърдни към всички хора.