Тълкуване на книгите от Стария завет. Псалтир. Четене на псалми в различни житейски ситуации Псалм 38 на руски

В Псалтира, в книгата на хвалебствията, има 150 вдъхновени псалма и специални 151 псалма.

Има 15 псалма - песни на степени, от 119 до 133; покаятелни 7 псалма: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Всеки псалом, вдъхновен от Светия Дух, възпява Божиите тайни, добрите дела, провидението за света и човека, любовта и най-вече за идването на Христос Спасителя на земята, за Неговите пречисти страсти, за милостта за човека, за възкресението, изграждането на Църквата и Царството Божие – Небесния Ерусалим.

Във всеки псалм можете да подчертаете основната идея
На тази основа всички псалми могат да бъдат разделени на групи:

Прослава на качествата на Бога: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Благодарим на Бога за благословенията на Божиите избрани хора: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Благодарение на Бога за добрите дела: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Прославяне на Божията доброта по отношение на отделните хора: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Измолване на Бог за прошка на греховете: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Надежда в Бог при объркване на духа: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68, 70, 76, 85, 87

Обръщане към Бог в дълбока скръб: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Молба за Божията помощ: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Късмет - 89-131-9

Намиране на правилната работа 73-51-62 (Ако работата е опасна за вас и вашата безопасност, тогава желаното няма да бъде получено.)

За уважение и чест в службата, работата, четете псалми - 76,39,10,3

За сбъдването на желанията - 1,126,22,99

В помощ на богати покровители - 84,69,39,10

Намери си работа- 49,37,31,83

Възмездие за милостта - 17,32,49,111

Да се ​​наемат(преди или след интервюто) - 83.53.28.1

За една щастлива жена - 99,126,130,33

Отърваване от парични проблеми - 18,1,133,6

амулет семеен животи щастие от магьосничество- 6,111,128,2

Излезте от порочния кръг - 75,30,29,4

За финансово благополучие - 3,27,49,52

За щастие в семейния живот - 26,22,99,126

Така че всеки във вашето семейство да има работа - 88,126,17,31

От копнеж и тъга - 94,127,48,141

Промяна на съдбата (кандидатствайте в специални случаи!!! В началото посочете заявката какво точно и в каква посока искате да промените) - 2,50,39,148

Да се ​​сбъднат стремежите - 45,95,39,111

За постигане на целта - 84,6,20,49

От нещастия и неприятности - 4, 60, 39, 67.м

Да преодоляваш несгодите - 84,43,70,5

Почистване и защита - 3, 27, 90, 150.

За отстраняване на щети - 93, 114, 3, 8.

Най-силните псалми:

3 псалм
24 псалм
26 псалм
36 псалм
37 Псалм
39 Псалм
90 псалм
17 Катизма

Псалми за всяка нужда:

Псалм 80 - от бедността (24 пъти за четене!)
Псалм 2 - на работа
Псалм 112 - от освобождаване от дългове
Псалом 22 - за успокояване на децата
Псалм 126 - за изкореняване на враждата между близките
Псалм 102 - от избавяне от всички болести
27 псалом - от нервни заболявания
133 Псалм - от всяка опасност
Псалм 101 - от униние
Псалм 125 - от мигрена, главоболие
58 псалом - безмълвен
44 Псалом – при заболявания на сърцето, бъбреците
37 псалом - при зъбобол
Псалм 95 - за подобряване на слуха
Псалм 122 - от гордост
116 и 126 псалм - за запазване на любовта и хармонията в семейството

108 псалом - молитва-проклятие. В него се съдържа пожеланието „Децата му да останат сираци, а жена му – вдовица“. Псалм 109 е молитвата на Давид към Господа, в която той моли за отмъщение на враговете си, които безмилостно го преследват. Този псалм е пълен с проклятия, насочени най-вече към един от заклетите врагове на Давид. Много хора отправят молитви за смъртта на враговете си. Но не всички от тези молитви достигат до Бога. Освен това често злите мисли, насочени срещу някого, се обръщат срещу молещия се. Това означава, че на небето те чуват онези молитви, които трябва да бъдат чути. Този псалм е аналогичен на кабалистичния ритуал Pulse de-nura.

Уводни молитви:

„Господ Исус Христос, Син наВечни Небесни Отче, Ти каза с пречистите Си устни, че нищо не може да се направи без Теб. Моля за вашата помощ! Да започна всяка работа с Теб, за Твоя слава и спасение на моята душа. И сега, и винаги, и во веки веков. Амин."

„Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душите ни“.

"Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни"(3 пъти)

„Пресвета Троице, Боже и Създателю на целия свят, побързай и насочи сърцето ми, започни с разума и завърши добрите дела, вдъхновени от тази книга, дори Светият Дух ще оригне устата на Давид, дори сега искам да говоря аз , недостоен, разбирайки моето невежество, падайки, моля Ти се и моля за помощ от Теб: Господи, насочи ума ми и укрепи сърцето ми, не за думите на устата, за да спре това, а за ума на глаголите да радвай се и се приготви да вършиш добри дела, аз се уча и казвам: да добри делаАз съм просветен, ще бъда участник с всички Твои избрани в съда на Твоята десница. И сега, Господи, благослови, да, въздишайки от сърце, и ще пея с езика си, казвайки на това:

Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог.

Елате да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог.

Елате да се поклоним и да се поклоним на самия Христос, Царя и нашия Бог“.

„Отче наш, Ти си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб и прости ни дълговете, както и на длъжника оставяме нашите , и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия."(3 пъти)

Заключителни молитви:

„Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душите ни“.

„Благодари на недостойните Твои раби, Господи, за Твоите велики благословения върху нас, които бяхме, прославяйки Те, възхваляваме, благославяме, благодарим, възпяваме и възвеличаваме Твоята благост и робска любов, викайки към Тебе: Благодетелю наш Спасителю, слава на Тебе, слуга на неприличния, удостоен, Господаре, усърдно тече към Тебе, благодари според силата и Те прославя като Благодетел и Създател, викайки: слава Тебе, Боже Всеблаги, слава на Отца и Син и Светия Дух, сега и винаги и винаги и во веки веков. Амин."

"Богородице, Помощнице на християните, Вашето застъпничествоТвоите слуги придобиха, благодарствено викаме към Тебе: Радвай се, Пречиста Дево Богородице, и винаги ни избавяй от всички беди с Твоите молитви, Който скоро ходатайства. Благодарим Ти, Господи Боже наш, за всички Твои добрини, дори от първия век до днес, в нас, недостойните Твои раби (имена), които бяха, те също са видими и невидими, за явените и непроявен, дори делата на първия и словото: любящ ни, като че ли и Твоя единороден Син за нас да дадеш, удостой ни достойни да бъдем Твоята любов. Дай чрез Твоето слово мъдрост и Твоя страх, вдъхни сила от Твоята сила и ако съгрешим волно или неволно, прости и не обвинявай, и спаси святата ни душа, и представи на Твоя трон, имам чиста съвест и край е достоен за Твоето човечество; И помни, Господи, всички, които призовават името Ти с истина; с това се молим и на Тебе, Господи, дай ни Твоето благоволение и голяма милост."

„Катедралата на Светите Ангели и Архангели, с всички небесни сили, Те пее и казва: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, изпълни небето и земята с Твоята слава. Осанна във висините, блажен е този, който идва в името на Господа, Осанна във висините. Спаси ме, Иже Ти си във висшия Цар, спаси ме и ме освети, Източник на освещение; от Тебе, защото цялото творение е укрепено, Към Теб, безброй, те изпей трисвятата песен.Очисти сърцето си и отвори устата си, за да Ти пея достойно: Свят, Свят, Свят си, Господи, винаги, сега и во веки веков, и во веки веков. Амин.

"Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пресвета Майка, нашите преподобни и богоносни отци и всички светии, помилуй ни. Амин."

1 До ръководителя на хора, Idifum. Давидов псалм.

2 Рекох: Ще пазя пътищата си, за да не съгреша с езика си; Ще обуздавам устата си, докато нечестивият е пред мен.

3 Бях ням, мълчах и мълчах дориза добро; и скръбта ми се раздвижи.

4 Сърцето ми пламна в мен; в мислите ми пламна огън; Започнах да говоря с езика си:

5 Кажи ми, Господи, какъв е краят ми и какъв е броят на дните ми, за да знам колко е възрастта ми.

6 Ето, Ти ми даде дни, какпедя, и възрастта ми е като нищо преди теб. Наистина всеки жив човек е пълна суета.

7 Наистина човек ходи като призрак; напразно се суети, събира и не знае кой какво ще вземе.

8 И сега какво мога да очаквам, Господи? моята надежда е в теб.

9 Избави ме от всичките ми беззакония, не ме предавай на укора на безумния.

10 Онемях, не отварям устата си; защото Ти го направи.

11 Отвърни ударите си от мен; Изчезвам от поразителната Ти ръка.

12 Ако накажете човек за престъпление с изобличение, тогава красотата му ще се разпадне като молец. Значи всеки човек е суетен!

13 Чуй, Господи, молитвата ми и чуй вика ми; не мълчи пред сълзите ми, защото аз съм странник при теб истранник, като всички мои бащи.

14 Махни се от мен, за да мога да се освежа, преди да си тръгна и да си отида.

Тълкуване на Псалм 38

Този псалм, написан от Давид, е предназначен да бъде изпят от хора, водени от Идифум. „Надпис“ съответства на стих 1. Темата на псалма е преходността и крехкостта на човешкото съществуване; както в предишния псалм, надеждата в Господа е ясно изразена в него, звучи молитва няколкото дни, които остават на псалмиста, Господ да му даде да прекара в мир и тишина.

А. Дните на човека са като "педя" (38:2-7)

Пс. 38:2-4. Поразен от тези мисли за краткостта на живота, Давид е изпълнен с желание да не греши „в пътищата си” и с езика си, да не се поддава на провокациите на нечестивите около себе си, но да обуздае устата си пред тях. Той казва на Бог, че е направил така, и дори не им е напомнил за доброто, което е направил, но скръбта му - защото той упорито потискаше чувствата си - само се увеличи (раздвижи); стих 3. И ето, неспособен да преодолее горчивината в сърцето си и в мислите си (“огън пламна” в него, когато мислеше за преследвачите си, за болезнената си болест и за приближаващата си смърт), Давид започна да говори в думите на този псалом към Бога.

Пс. 38:5-7. Той Го моли да му разкрие тайната на дните му, така че ... да знае колко от тях са останали (сравнете Пс. 89:10,12); в болестта, която го изтощи, те му изглеждат къси, като педя („педя“ е древна мярка за дължина, съответстваща на ширината на дланта). В стихове 6-7 - мисли за илюзорността и суетата на човешкото съществуване (сравнете с Йов. 7:7; стих 11 в този псалм, сравнете 11c. 61:10; 143:4).

Б. Цялата надежда е в Господа (38:8-14)

Пс. 38:8. Осъзнавайки, че дължи всичките си проблеми на греховете си, Давид провъзгласява, че цялата му надежда е в Господ.

Пс. 38:9-12. Той се моли на Господа да го очисти от всички беззакония и да не го предаде на позор от враговете му (тук безумния). Стих 10 е картина на пълното подчинение на Давид на Бог. В стих 11 отново има молба за избавление от "ударите на Бог" - с оглед на изключително тежкото състояние на Давид. В стих 12 „порицанията“ се отнасят за наказания за грехове. Няма човек сред хората, който ако не с делата си, то с мислите, думите и чувствата си да не предизвика Божия гняв. Но ако Бог започне да "изобличава" човек за всичките му престъпления, тогава той ще се разпадне като кърпа, проядена от молци. Красотата тук е образ на сила, здраве, просперитет.

Пс. 38:13-14. Следователно само чрез благодатта и снизхождението на Бога човек се задържа в земния си живот, който поради своята краткост псалмистът оприличава на скитане. И самият той, като „всичките му бащи“, е скитник и странник. Чуй, Господи, молитвата ми, призовава Давид. Помогни ми (ни), казва той, по опасните пътища на нашето скитане, където има толкова много изкушения и зло, води ни.

Отклонете се от мен в стих 14 трябва да се разбира в смисъла на молитва за край на сегашното страдание. Преди да си тръгна, Дейвид пита, дай ми освежаване (може би в смисъла на „да бъда очистен в очите на Бог от моя грях и да не умра сега от тази болест“). Тази последна молба на Давид напомня по настроение някои от молитвите на Йов (сравнете, например, Йов 7:19, 21; 9:34; 10:20-21).

Религиозният живот включва много жива връзка с Господ Бог, която се изразява в молитва, във внимателно отношение към живота, защото Бог ни говори чрез обстоятелствата на нашия живот: Той обърква и променя нашите планове, Той „разбърква колодата на карти", според които ние искаме - да разложим едно, но Той иска друго, защото светът стои по Неговата воля, а не по нашата. Въпреки това, Той слуша нашите молитви, наклонява ухото Си към нашите молби и ние живеем живота си в набор от различни емоции по отношение на Всемогъщия: можем да горим от любов към Него, можем да бъдем докоснати от думите Му, можем да бъдем обидени от Него, можем да се ядосваме и да мрънкаме, можем да Го упрекваме и т.н. И всичко това намира своя словесен израз в Книгата на псалмите, за която често говорим, защото тя е бездънна и ползите от нея са несметни, неизмерими. Там, в тази книга Псалми, често можем да прочетем неща, които могат да ни се сторят нахални, ако изобщо се замислим какво четем. Например, псалмистът казва в един от пасажите на Псалтира: „Стани, заспи в Тебе, Господи“. С други думи, „Стани. Спиш ли? Станете и се намесете в това или онова събитие, проявете Себе Си. Колко от нас, когато се молят, казват такива думи на Бог? Като цяло смятаме, че това не е съвсем подходящо, но на някои върхове на религиозния живот, на някакъв етап от възхода се говорят такива неща. Нещо подобно на това, когато Христос спеше на главата на лодката, а лодката беше в средата на Тивериадското езеро и вълните я биеха, апостолите се обърнаха към Христос с думите: „Учителю, защо спиш? Ние умираме. Не те ли интересува какво се случва?“ Във всеки случай такива директни и емоционални обръщения към Господ Бог говорят за живостта на вярата, че човек е същество, което може да влезе в директен диалог с Бога, може да получи отговори на своите въпроси от Господ, е способен да се изразява по начин, по който децата често се изразяват пред родителите си: това, което може да не ни харесва, на което реагираме с гняв или нежност, но ги слушаме - те подхождат към нас с онази смелост, която им дава право да се роди от нас.

Бих искал да предложа за размисъл два текста от псалмите, в които пророкът и цар Давид, който ни учи да се молим – той е нашият отец на молитвата – се обръща към Бога с една и съща словесна молба: „Кажи ми, Господи“. Това са псалми 38 и 142. Псалм 38 казва: „Кажи ми, Господи, края ми и броя на дните ми, който е, за да разбера, че губя аз.“ На руски: "Кажи ми, Господи, моята смърт и числото на моите дни, какво е, за да знам колко е възрастта ми." Възрастта ми се измерва, така да се каже, в педя: „Ето, Ти ми даде дни като педя, и възрастта ми е като нищо пред Тебе. Наистина всеки жив човек е пълна суета.” Тези. кажи ми колко ми остава. И Псалм 142, последният шести псалм от Шестте псалми, постоянно го чувате, той казва: „Кажи ми, Господи, Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина“. На руски е малко по-различно, там - не „кажи“, а „посочи“: „Дайте ми рано да чуя Твоята милост, защото се доверявам на Теб. Покажи ми пътя, който трябва да следвам, защото към Теб издигам душата си. Избави ме, Господи, от враговете ми; Тичам към теб." На славянски: „Кажи ми, Господи, пътя, ще отида по него, сякаш душата си при Теб съм отнесъл“.

Ще се съсредоточим върху тези две думи: „Кажи ми“. Това е такова директно обръщение към Бог. Да започнем с Псалм 142, защото той говори за живота, а 38 вече говори за, така да се каже, границата на битието. „Кажи ми, Господи, пътя, по който ще мина“, кажи ми къде да отида, кажи ми какво си мислил за мен и къде искаш да отида. Тези. Господ е пътят, истината и животът, ние всички ходим по този път: „Никой не идва при Отца освен Мен“. И първият псалм също говори за пътя: "Блажен е човекът, който не отива в съвета на нечестивите, и по пътя на грешниците няма сто, и на седалището на унищожителите не е сиво." И първият псалом завършва с думите: „Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине“. Господ знае пътя на праведния, защото Той Сам е Пътят, по който ходят праведните, и знае, че всички, които вървят по другия път, тръгват по грешен път. Така че образът на Пътя е много важен, един от централните образи на Светото писание, той е едно от Имената на Бог. Името на Исус Христос – Пътят – е едно от Неговите Имена: Пътят, Истината, Животът, Вратата, Пастирът, Агнето, Светлината, Манната, Хлябът. Можем да се обърнем към Господ Бог: „Кажи ми пътя, ще отида там“, кажи ми къде ще отида, какво искаш от мен. Такъв е например пътят на млад мъж или момиче, които избират пътя на живота, които стоят на кръстопътя на своите възрастови проблеми и питат Господа: „Кажи ми, Господи, пътя, аз ще иди там, сякаш душата си при Теб съм отнесъл,” отивам при Теб, кажи ми къде точно да отида, за да не сбъркам. Това е пътят на човек на всеки кръстопът, където го очакват морални конфликти, като рицар на кръстопът: ако тръгнеш направо, ще намериш смърт, ако тръгнеш надясно, ще загубиш коня си, ако тръгнеш наляво, ще ви се случи нещо друго. Ето един човек стои и си мисли: „Къде да отида? Спасете живот, като предадете съвестта, или спасете съвестта, като заплашите живота, или забогатейте, като предадете другар, или разбийте едно семейство и създайте друго. Това са ужасните въпроси, които непрестанно измъчват милиони хора и точно тази секунда те измъчват и мнозина.

Но друг е въпросът, че ние не се молим често, но имаме нужда, защото сме напълно зависими от Господ Бог и молитвата ни дава възможност за свобода, молитвата е свобода, пътят към свободата. И така - „кажи ми“ ... Можете да попитате: „Какво ще бъде в отговор на това искане? Какво, сега Господ ще гърми с гласа Си от небето, както е говорил на Моисей например, или на Авраам, или на Павел на път за Дамаск? Ще ви отговоря: разбира се, че не. Няма нужда да чакате Господ да ви говори и да каже нещо, което е казал на Марта в дома на Марта и Мария. Трябва да чакате Господ да направи нещо вътре и вън от вас.

Вътре - това ще бъде някакво вътрешно прозрение, успокояване на мислите и появата на правилния път именно като идея. Мисълта, възникнала в ума от Бог, успокоява душата. Душата се втурва, гърчи, тревожи се, тревожи се, когато човек не знае какво да прави. Ако той се моли и изведнъж - по някакъв начин ангел му донесе това, дори без молитва се случва, или в отговор на молитва Господ отговаря на човек - идва ясно разбиране какво да правя: „Ето, знам какво ще направя . О, това е, това ще направя." По това време в душата на човек настъпва благотворна тишина, човек се успокоява и чувства, че е намерил отговора, като ключ в ключалка, душата му се успокои и намери изход. Това е Божието вътрешно действие в отговор на нашата молба: „Кажи ми, Господи, пътя, по който да отида“.

И отвън Господ Бог също контролира целия живот на човечеството и ние можем, наблюдавайки света около нас, да видим кого Той ни изпраща под формата на познати и приятели, появяват се правилните хора: човек, който не е призовал сто години се обажда и предлага помощта си, или те канят някъде, или изпускаш влака, но все пак успяваш с нечия помощ. Всичко, което се случва навън, не е хаос, не е царството на случайността, то е царството на Божието провидение: ние живеем потопени в царството на Божието провидение. В това Божествено провидение много фини неща се случват на всеки човек всеки ден, всяка секунда: срещи, запознанства, раздяла, викът на шефа, „последният влак отново ме напусна“ - това не са случайности, това е всичко Божие провидение, по който Господ Бог ни води, движи ни, както пастирът вкарва овцата в кошарата, тласка ни в правилната посока. Знаете, че овчарят има тояга в ръката си – вид тояга, тояга. Тази пръчка му помага да ходи, тази пръчка плаши да речем вълк, ако овчарят не е страхлив, тази пръчка ходи по ребрата на овцете, с тази пръчка ги движи тихо, а може и по-силно, по-силно, така че овцете не отвръща никъде, казва: „Ела тук. Не отивайте там, а отидете тук." Всички тези докосвания на пръчката по ребрата са нашите външни условия на живот и обстоятелства. Това включва болести и възстановяване, кавги и помирения, приятели и познати, врагове и недоброжелатели. Всичко, което се случва около нас, е полето на действие на Божието провидение. Много е важно да разберем и да повярваме в това и да го изповядаме, че ние не живеем в свят на хаос, ние живеем в свят, в който Господ царува. Вие и аз трябва да сме изповедници, включително тази най-проста и правилна мисъл.

И така, цар Давид казва няколко пъти на Господа: „Кажи ми...” Какво иска? По-специално, Псалм 142 казва: „Кажи ми, Господи, пътя, ще отида по него, защото отнесох душата си при Теб.“ Нека тези думи бъдат ваша честа молитва, скъпи християни, защото цял живот трябва да правим избор: да се оперираме - да не се оперираме, да продадем апартамент - да не продадем апартамент, да простим или да се ядосваме, да мълчи или да каже нещо друго. Всичко това всъщност е много важен избор, от който зависи животът на вселената и човекът се нуждае от Бог, който да го води – това е царската свобода и свещенството, което ни е дадено в Христос Исус.

И така: „Кажи ми, Господи, пътя, ще отида по него, сякаш съм отнесъл душата си при Тебе“. И отговорът на този въпрос ще бъде вътрешно прозрение, с Божията воля, ясна мисъл, която носи мир и / или редица външни обстоятелства, които карат човек точно в конкретна ситуация, така че той като топка в джоба на билярдна масаотиде на правилното място точното времеи беше правилно и добре за него. Това ще бъде отговорът на молитвата „Кажи ми къде да отида“.

Е, и псалм 38, надписан като „Към ръководителя на хора, Идифум. Давидов псалом“: „Кажи ми, Господи, моя край и броя на дните ми, какъв е, за да знам колко е възрастта ми“. Това е въпрос на човек колко му остава. Разсъждавайки със здравия разум, хвърляйки този пасианс, разбираме, че ми е останало. Тези. Разбирам, че няма да живея триста, четиристотин, петстотин години, че едва ли ще доживея до края на века. Не че е малко вероятно, но определено няма да живея. Дори половината от него е малко вероятно да оживее, най-вероятно. Колко ми остава? Защо този въпрос е толкова важен? Защото можете да разпределите жизнените си сили и е страшно, разбира се, да питате, но трябва да питате и за това.

Ето вие сте например на почивка в някой пансион и знаете, че имате билет или билет от 1-ви до 15-ти. На 1-ви, когато сте се отбили в пансиона, се чувствате добре, защото ви предстоят още две седмици прекрасна почивка: бани, разходки, плуване, четене, дълбок сън, горска сянка, шепнещи потоци, нови запознанства, четири хранене на ден, подова лампа на таблата, интересна книга на нощното шкафче - всичко е пред вас. Отпуснете се, дишайте чист въздух, плувайте, ако си почивате на морето, или се разходете в гората, ако си почивате в гората. Но бавно наближаваш края на почивката и края на валидността на ваучера, вече минаха 8-ми, 9-ти, 10-ти, 11-ти, а ти вече си се сприятелил с някого, вече си свикнал, вече е като теб тук е добре, вече усещате, че няма да сте склонни да си тръгнете, сега нещо вече е започнало за някого някъде в отношенията с нови приятели, познати, хората вече си разменят телефонни номера, вече планират да се срещнат по-късно, когато останалите приключи - общо взето драматургията на бъдещата раздяла вече започва. В този случай човек разбира колко му остава: „Още два дни и ще се разделим. Още един ден и аз ще отида в Иркутск, а ти ще летиш до Краснодар и това е. И какво следва? Е, може би ще пишем по-късно. ДОБРЕ". И вече започва щипене в съвестта и в сърцето. И животът е същият: посещаваме едни хора тук, само че не знаем колко време ни е даден билет, изобщо не знаем колко време ще останем тук, но ще трябва да си тръгнем. И тук някак си свикнахме, свикнахме: свикнахме с това небе, с облаците, с хората, които разхождат кучетата си вечер, със сутрешната преса, с вечерните новини, със сандвича с масло в сутрин преди работа, на познати, приятели - свикнете с масата на всичко. Ние живеем тук, не можем да си представим, че ще живеем някъде другаде, а ние ще живеем на друго място. Ще трябва да съберем вещите си, да кажем „сбогом“ на всички, които седят на рецепцията, и това е всичко: марширайте до тролейбусната спирка с крачка.

„Кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, който е“, за да разберем колко ни остава, за да разпределим времето, което остава, така че да направим това, което не сме имали време, което желан, планиран. В крайна сметка всяко гробище, братя и сестри, е гробище на заровени таланти. Много хора, лежащи под земята под надгробна плоча, под кръст или без кръст - според това дали са вярвали или не са вярвали - това са хора, които са се осъзнали само в известна половина, в определен дял, в определена част, в една трета, в една четвърт, в петата, петнадесетата, стотната част от реализацията, много не са се разкрили, не са се намерили - ерата не им позволи да се разкрият, животът не се получи, затвори всички врати в пред носа ви, или вие самият сте били твърде мързеливи, вие самите не сте се занимавали. И там лежат хора, които не разбират: кои са и защо са, какво могат да направят, какво трябва да направят. Неизречени думи, ненаписани книги, непостроени къщи, незасадени дървета, неродени деца, неизречени молитви към Бога, неизпълнени обети - всичко това се съхранява в гробищната земя. Затова гробището е място на скръб и голяма скръб. Така че, за да избегнете това, трябва да разберете: какво съм аз, но как.

Знаете, че човек, който внезапно осъзна крайността на живота си и почувства, видя границата на този живот, навлиза в напълно уникална област на битието: всичко, което го е измъчвало досега, става безразлично; и обратно, той внезапно усеща, че в действие влизат неща, които не е забелязвал преди. Например в една от творбите на Набоков човек решава да се самоубие и изведнъж осъзнава, че е някак си ужасно свободен, казва: „Сега ще се прибера вкъщи, ще извадя пистолет от нощното шкафче и ще си смачкам главата. Какво означава? Това означава, че вече мога да правя каквото си поискам: след половин час ме няма. Сега си фантазирам, мисля, отдавна се чете - в младостта си прелиствах тези страници, но той си мисли там: „Вече мога да счупя всяка витрина, да плюя в лицето на когото си искам, мога крещи всякакви глупости на улицата. Няма да се срамувам, защото след половин час няма да ме има.” Тези. човек, който внезапно осъзнава, че животът му е на път да свърши, придобива някаква ужасна степен на свобода, а в един глупав случай - това го описва Набоков - това е човек, който казва: „Да, сега мога да правя каквото си искам. Изобщо не ми пука, на път съм да умра“.

Има един толкова интересен филм - "Knockin' on Heaven". Немски филм, в който двама млади хора са в хоспис: единият има тумор с размерите на топка за тенис в главата, а вторият има костен сарком - и двамата не са жители, поставени са там, за да умрат там. И те бяха ексцентрични, напиха се и избягаха някъде, влязоха в куп различни промени. Но те са неизлечимо болни. И там ги хващат едни бандити и един бандит казва: „Сега ще те убия“. „Стреляйте по-бързо, остават ми два дни живот, не ме е страх от нищо.“ Човек, който знае, че му остава много малко, наистина не се страхува от нищо. Който мисли, че ще живее, ще живее, страхува се. И така, как се справяте с това? И ето, моля те: „Кажи ми, Господи, моята смърт и броя на моите дни, който е, за да разбера, че губя аз. Ето, Ти си оставил педя от дните ми и съставът ми е като нищо пред Тебе. Ако направите всичко по добър начин, завъртете го, се оказва така: изведнъж осъзнавам, че ми остава месец, това е ужасно знание. Ако внезапно помолиш Бог за отговор, получаваш някакво ужасно знание, но това ужасно знание те кара например: да изплатиш дългове; поискайте прошка от всички онези, които сте обидили или обидили; бутнете спестяванията си в правилните ръце - намерете тези, които се чувстват зле, и им помогнете от имуществото, което сте натрупали, пари и други неща, за да има спомен за вас и молитва; покайте се, причастете се, помнете целия си живот.

Руските хора като цяло приеха монашеството с голямо желание преди смъртта си: те вярваха, че това е второто кръщение, което, когато давате обети и приемате постриг, нулира живота ви и премахва от вас бремето на предишния живот, раждайки за вас в ново качество. Най-великото нещо е да бъдеш постриган за монах преди смъртта. И тук Господ запазва за Себе Си пълното право да се разпорежда с човешкия живот. Често се случва неизлечимо болен човек, който няма шанс да оздравее, да бъде постриган за монах и да оздравее, а сега е длъжен цял живот да бъде истински монах, колко повече Бог му отмерва. Дори тогава може би ще живее петнадесет, двадесет, тридесет години. Прости ми още сега: ти беше Серьожа, а Спиридон стана схимонах, и бъди щастлив - нека се упражняваме. „Упражнение“ на гръцки е покаяние. Тези. хайде, аскетизирай се, работи здраво. Спомням си, че веднъж прочетох в руския паломник разказ за предреволюционен валаамски подвижник, който дошъл в лятно времеда работи като дърводелец на Валаам. Имаше жена, деца и отиде да изкара пари, както често се случва. Трудолюбив млад човек от континентална Русия отиде на светия остров, за да живее сред монасите там и те платиха добре в манастира. И там той се разболя така, че всичко: лекарите вдигнаха рамене. Предложиха му елеосвещение, причастиха го, а той вече върти очи, вече хрипти, отдалечава се, предава душата си на Бога. Казват му: „Братко, ти умираш в манастира; Е, какво вече? Всичко вече." - „Е, разбира се, подстрижете се. Тъй като умирам тук, подстрижи се." Те го постригаха във Великата схима и той я прие и оздравя. И това е. Тогава той казва: "Какво да правя?" „Сега си страхотен интригант.“ „Никога не съм мечтал за това, изобщо не знам как да правя нищо, не знам как да се моля така, както трябва да се моли един схимник. Изобщо не е моя. Аз съм млад мъж, имам жена…” „Забрави за жена си, ти вече си постриган във Великата схима.” И той живееше там на някакъв остров и по някакъв начин се опита да избяга оттам. Ето такъв парадокс. Но като цяло имам предвид, че Господ Бог в крайна сметка държи всички нишки в ръцете си, задвижвайки които, можете да контролирате целия свят, но трябва да се запитаме „колко ми остава“ за да да обобщим живота си. Както правилно се казва в една поговорка - че смъртта е зад нас, а мислите са точно зад ъгъла. Тези. човек мисли, мисли, планира нещо и смъртта вече върви зад него. Както в житието на св. Василий Блажени, Христос заради юродивия Московски - със собствените си молитви, Господ да се смили над нас - пише как той работел в обущарски магазин и дошъл търговец да си поръчам марокански ботуши от него. И тогава Василий вече имаше дълбока тайна молитва и имаше откровения на Господа за някои човешки съдби. И той се засмя, а търговецът каза: "Защо си показваш зъбите?" "Нищо нищо." След това, когато търговецът си тръгна, той каза: "Вижте, той поръча ботуши и му остава един ден живот." Човек си поръчва ботуши, поръчва си мебели, купува си билет, записва си час при зъболекар, още нещо и може да му останат два дни да свърши всичко, за да се разплати с дълговете, натрупани цял живот. Ето защо, моля, ето една молитва за вас: „Кажи ми, Господи, моята смърт и броят на дните ми, какво е това, за да знам колко е възрастта ми. Ето, Ти ми даде дни като педя и възрастта ми като нищо пред Тебе. Наистина всеки жив човек е пълна суета.” Псалм 38. И това беше 142.

Нека тези малки трохи попълнят знанията ни за Свещените текстове, защото познаването на Свещените текстове е безценна благословия и голяма благодат.

- Здравей татко. Казвам се Дмитрий. Щяхме да кръщаваме детето. Въпросът с кръстника е решен, той ще присъства, а кумата за съжаление е в друг град. Може ли да се кръщава без присъствието на кръстницата? Кръщаваме момичето.

— До голяма степен зависи от свещеника, който ще кръщава. Разбира се, за кръщенето на момиче е необходима повече кръстница, отколкото кръстник: повече е необходим кръстник от един и същи пол, отколкото кръстник от противоположния пол. Но като вземем предвид този наш суетен живот - преместване, полети, евентуални отпуски и почивки, тогава, разбира се, можете да се отнесете към този въпрос и да кръстите дете в присъствието на кръстник без кръстница. Мисля, че това може да е приемливо, стига да не активирате изключителна строгост. Тъй като във всеки случай можете да включите два режима: режим на изключителна строгост и режим на възможна релаксация. Склонен съм да включа режима на филантропията и известна индулгенция в наше време. Но как ще реагира на това добрият пастир, който ще кръсти вашето момиче, не мога да кажа предварително. Свържете се с него: ако той благослови - давайте напред и без съмнение. Кръщенето ще бъде законно, правилно и в присъствието на кръстницата и в нейно отсъствие. Тогава просто няма да е кръстница. Но тя, очевидно, ще се моли за детето, тъй като сте се съгласили, тя по някакъв начин ще участва в духовното му възпитание.

- Здравейте, отец Андрей. Виктор от Москва. Последния път се изказахте негативно за националистите. В тази връзка имам един въпрос към вас. Апостол Павел в Посланието казва: „Който не се грижи за своите и особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от невярващия. Кои са тези "вътрешни хора"?

Жана д'Арк била националистка или патриотка?В крайна сметка и християните-католици са се борили с нея.Тя можеше да каже,че в Христос няма нито грък,нито евреин и да се предаде.Или беше от дявола?Обяснете.Спасете, Господи!

- По думите на апостол Павел „своите“ означава семейство. Това не означава, че този, който живее в Коринт, трябва да се тревожи за коринтяните, а този, който живее в Колосите, трябва да се тревожи за колосяните. Не, това означава семейство. Ако си забравил за своите деца, родители и други роднини, значи си се отказал от вярата и си по-лош от неверник.

Що се отнася до национализма като цяло, защо национализмът е опасен? Той, в своя краен предел, ражда местното езичество, възражда, опитва се да възроди. Крайната граница на всеки национализъм е възраждането на местното езичество. И християнството е толкова внимателно към национализма, колкото е отворено към интернационализма в неговото универсално разбиране, в това, което наричаме универсална съборност и апостолство.

Жана д'Арк, разбира се, е християнска светица и в същото време националистка в добрия смисъл на думата - патриотка на страната си.Тя може да каже това или онова, но видите ли, Жана д'Арк не е направила личен избор, както правим сега. Ние с теб обсъждаме темата, но тя нищо не спори. Тя чу гласове, Катрин и Михаил дойдоха при нея, чу камбаните, чу призива: „Иди там и направи нещо“. Това беше печеливша дейност, така че е трудно да се анализира рационално дейността на човек, който действа в духа на пророк или някакъв подобен харизматичен лидер. Тя беше просто харизматичен лидер. Беше момиче, което нямаше такива понятия в главата си като национализъм, нацизъм или патриотизъм или нещо друго. Тя обичаше Франция, обичаше Църквата, обичаше краля и направи всичко, за да бъде родната й земя свободна от онези, които вярват по същия начин, но говорят на различен език и се смятат за господари на тази земя. Жана предизвиква у мен цяла гама от най-смесени чувства: от известна предпазливост и страх до най-дълбоко уважение и шок пред личността и съдбата си. Това без съмнение е най-великият човек в историята на света, в историята на християнската цивилизация, но все пак трябва да разберете, че той беше човек, напълно разтворен в християнството. Тя беше изнудвана, например, като отказва причастие, казвайки: „Когато те екзекутираме, няма да те спуснем в осветената земя“. За нея това беше ужасна опасност и тя се страхуваше: „Как е? Няма да ме причестят, няма да ми дадат да пия, няма да ме погребят по християнски”. Но нашите местни националисти - на тях не им пука за причастие, за християнско погребение: те са просто националисти, просто трябва да дадат на някой чернокож ряпа, да викат "Sieg Heil", да му обръснат черепа до голо. Говоря за тези, не говоря за хората, които обичат земята си. Трябва да обичаш земята си, трябва да знаеш, да обичаш историята си с всички грешки и грешки, възходи и падения. Трябва да обичате земята си, трябва да обичате езика, хората, културата си, да обичате съседите си или поне да познавате добре съседите си и да разбирате техните исторически обрати. Но аз, без съмнение, не мога да сравня национализма с християнството и в този баланс на християнския универсализъм и местния национализъм ще дам предимство на християнския универсализъм: по-близо съм до православен китаец, отколкото до руски атеист. В този смисъл аз не съм националист. И още веднъж повтарям, че Жана е изцяло християнка, тя беше вярна дъщеря на католическата църква, което далеч не може да се каже за тези, които днес се опитват да се представят като велики борци за руската кауза. И това е тяхната критична разлика и я подчертавам с удоволствие, за да не сбъркам понятията. Добър въпрос: Вие дадохте възможност за изостряне на тази тема. Може би дори си струва да напиша нещо по въпроса: нашите националисти приличат ли на Жана д'Арк, а за мен те изобщо не приличат.

- Здравейте. Р.Б. Николай, 69 години. Поради слабост не мога да отида на служба в църквата. Имам интернет и цял ден слушам Псалтира, правилата, каноните през слушалките, Нов завет. Какво ще ме посъветвате? В интернет има голям избор от свещеници: които ви харесват, слушам ги; много от вас също.

„Скъпи Николай, ти се спасяваш както можеш, това е много добре. Когато живеех в Лвов, имах възможността да видя как възрастни жени католички, баби в напреднала възраст, неспособни да напуснат къщата, особено през зимата, когато се страхуваха да се подхлъзнат или просто не излизаха от къщата, слушаха литургия на Неделя и дори през делничните дни по радиото. Пуснаха транзистора, коленичиха, ако можеха, или седнаха на стол, взеха броеница в ръцете си, изслушаха внимателно литургията, изслушаха и изпълниха молитвата си след тази информационна виртуална акция. Много е добро. Помислих си: „Защо нямаме това?“ И сега настъпи ерата на интернет и можете да слушате литургията на Сретенския манастир, Даниловския манастир, някой друг манастир, предавания на живо се правят от катедрали - днес тази възможност съществува. Прекрасно е от гледна точка на молитвена компенсация за човек, който не може да напусне дома си поради болест или други причини, като например грижа за тежко болен човек. Изберете каквото ви харесва: духовни химни, проповеди и лекции, богослужения, предавания на живо, записи. В този смисъл можем да благославяме Името Господне за това, че Той ни дава възможност, при ограничено излизане от дома или други затруднения със здравето, движението, да не останем без богослужение, без тези излъчвания, които стоплят душа много, представляват духовно единство. Някога хората добре познаваха камбанния звън: едно е, когато бият евангелието - до началото на службата, друго нещо - когато наричат ​​Евангелието, тогава наричат ​​Херувимска, тогава наричат ​​„Милосърдието на Свят” и “Достойно есть”, след това – до края на службата. И така, когато чуха звъна, те разбраха какво се случва сега и можеха да се свържат с молитвата, която се извършваше в църквата, където звънеше. Свещеномъченик Серафим Звездински, седнал в затвора в един от градовете на Русия, слушал звъна от затворническа килия и казал: „Аз постоянно отслужвам литургия в килията си, сякаш ще служа литургия в затворническата килия, т.к. Чувам звъна и знам какво става, чета молитви и въпреки че телом съм в затвора, но в ума си съм в службата. Това е горе-долу по същия начин, по който можете практически духовно да се ангажирате с молитвата на някой друг, когато сте лишени от възможността лично да участвате в богослужението. Мир на праха ви и Божието благословение! Това според мен е една от малкото положителни черти, които отличават нашата реалност.

- Здравейте, отец Андрей, Р. Б. Аркадий. Казахте, че не трябва да забравяте задълженията си към семейството. Премахвате и някаква раздразнителност, избухливост, гняв, но всъщност те не го приемат: сякаш няма пророк в собствената ви страна. Не може да се постигне. Какво да правя? Оказва се, че самият живот отблъсква.

Старият обред в нашата Църква: как изобщо можем да съжителстваме с него, да служим? - Староруски напев, партес. Бих искал да знам вашето мнение. Благодарение на. Спаси ме, Боже!

- Когато не те приемат, ти си дошъл на своето, те не са приели твоето - естествено, че няма да бъдеш насила мил и не можеш да принудиш хората да те обичат, принуди ги да приемат помощ от вие или някои необходими светски усилия. Така си обречен на страдание, на отхвърлена любов. Защото споделената любов е щастие, а отхвърлената любов е мъка. Това е вид болка, която трябва да изтърпите. Ако се промени на обратното, ще бъде добре за вас, ако остане така, тогава ще страдате. Приеми това страдание като горчиво лекарство.

Що се отнася до стария обред, това е добър въпрос. Като цяло трябва да се отнасяме спокойно, лесно и с любов към всичко, което е запазено от древността, но просто не го оформяйте заедно - не правете еклектика. Недалеч от ателието "Радонеж" е църквата "Св. Климент", храмът на папа Климент, направен е в бароков стил. Ето, например, да се служи по стария обред в църквата "Свети Климент" - ще е едни "ботуши меки", защото самата църква е чисто барокова, с мазилка, с всякакви пълнички ангелчета. Да започнат да служат там по начина, по който служат в старообрядческите църкви, би било някакъв ужасен лош вкус. Трябва да бъде там, както казахте между другото, знаменно пеене и всичко останало: всички мъже са с бради, всички жени са със забрадки, всички знаят службата и устава, стоят от различни страни на храма, прилично пеене всичко е много добро. Що се отнася до пеенето, бих искал да използвам случая, благодарение на вашия въпрос, да кажа, че ние някак си забравяме, че ерес не е само това, което се казва в проповед или е написано в книга. Като правило смятаме, че ерес е това, което се пише и произнася, но забравяме, че ерес може да бъде нарисувана – една икона може да е с еретично писане, и ерес може да се изпее – да се изпее някой сакраментален стих от Моцарт. Веднъж чух Концерта за причастие на Моцарт да се изпълнява във Виена като подготовка за Причастие. Това е просто кошмар. Тогава в храмовете свиреха такива неща преди Причастие, че просто можеш да изтърпиш светиите. Това е явна ерес. Тези. Ереста може да се пее, ереста може да се рисува, ереста може да се конструира. Ерес не е само това, което се казва от проповед или написано в книги, не е само идея, това е и архитектура, пеене и цялата църковна система. Следователно, разбира се, вниманието на човек към тези въпроси е необходимо, но предвид степента на липса на църковност в нашия народ, сега говорим за това, което звучи на много уши като китайско писмо. Разбираш ме, разбирам въпроса ти, сигурен съм, че разбираш отговора ми, но ако зададем този въпрос на случаен минувач на улицата, той няма да разбере за какво питаме, защото имаме огромна маса на хора като цяло, които не са включени в християнските значения. По същество те са езичници. Те може да са кръстени, да живеят под куполи и кръстове в православна страна, но те са абсолютни езичници по мироглед и живот. И нашият основен проблем не е пълното свеждане на църковното благочестие до някакъв стар стандарт – до уставно пение, икони, храмова дисциплина, което също трябва да се направи, а на първо място нашата първостепенна историческа задача е да доведем до Бога и до поне някаква молитва многомилионна маса от хора, които не принадлежат нито тук, нито там. Именно в „Божествената комедия“ на Данте на входа на ада Данте и Вергилий прекосиха определено поле от безполезни хора - толкова огромно поле, засято с души. Данте попита Вергилий: "Кой е това?" Вергилий му казва: „Но тези хора не могат да бъдат в рая, защото не са направили нищо добро. Но и те не заслужават ада, защото и те не са направили нищо лошо. Това е никой." Това е, както са казали римляните, два пъти варено зеле. Това са безполезни души, това са хора, които не са нищо сами по себе си. „Затова“, казва той, „не губете време за тях. Разгледайте и преминете." Тук е присъствието на огромна маса от хора, които не са обезпокоени от морални въпроси, не са обезпокоени от историята, не са обезпокоени от вътрешен свят, не се тревожи за бъдещето, вечността, наличието на отговор за делата си – а такива хора има много – това е основното предизвикателство на нашата дейност, ние трябва да ги водим към Църквата. И едва тогава ще им кажем кое партесно пеене, кое знаменно, кое молитвено пеене е повече, кое изразява адекватно идеята за Църквата и живота на Църквата и кое не. Ще направим всичко това по-късно, защото засега сме принудени да страдаме от тези странни звуци на Литургията: пеят по различни начини, а се случва да вият, че дори да затворите ушите. Не в смисъл, че пеят лошо - те пеят добре, само че така трябва да пеете в Александринския театър, а не в клироса: такива рулади духат, сякаш не пеят Хирувим, а „О, приятелки, колко скучно. Права си повдигнала тази тема, която ни предстои. Нискоцърковният характер на огромните маси от нашия народ не ни позволява да говорим за това широко. И нашата първа задача е широка катехизация и едва след това преминаване към висококачествено литургично християнство, това е много важно. Такава е постепенността и последователността на нашите действия.

Искам да ви обърна внимание, уважаеми радиослушатели, че и четиримата, които се обадиха, бяха мъже. За мен това е отличен показател за полезността на нашата работа. Казахме няколко пъти, че по-голямата част от хората, които ходят в нашите църкви, са жени, мъжете са неактивни. Къде са мъжете? А жените обикновено се обаждат: „Я, отче, мухлясала ми е просфората. Какво да правя?" И често губим време за неща, които са важни, но не са от първостепенно значение. Обърнете внимание: преминаха четирима души - мъже. — Изпълнявайте се, хора! - както се казваше в древните руски стихове. Чупя си шапката пред вас, благодаря, много ми е радостно и приятно. Мъжете трябва да са вярващи. На първо място, мъжете трябва да бъдат вярващи, защото имат излишен ум и трябва да им дадете умна храна.

- Здравей татко. За съжаление не съм мъж, но имам един умен въпрос. Близките хора си отиват и това, което остава от тях, е точно в усещането - не в паметта, а в това как усещаш присъствието им - това е слаба сянка в сравнение с това, което е било, когато са били наоколо. Свят човек също е: когато го няма и се молиш на гроба му, това е утешително, разбира се, но не е като да го срещнеш жив. Когато Христос ходеше сред хората на земята, това изобщо не беше като просто молитва. Защо се случва това: изглежда, че любовта не трябва да свършва в ковчег и небето, изглежда, не трябва да отбива хората да обичат близките си. Защо се случва така, защо не се чувства като постоянна любов, като постоянна радост?

- Мисля, че една от причините това да е така е определена защитна функция на сърцето. За да не се къса сърцето, Бог дава забрава на сърцето. Защото ако сърцето внезапно почувства горчивината на загубата, или срама от постъпката, или нещо друго, тогава можете просто да изгорите и да се превърнете в купчина пепел. Щадейки човека, Господ може би ни допуска тези наши немощи от човеколюбие, за да не умрем. защото истинска любовв случай на пресичане на ковчега на този, когото обича, тя не може да остане дълго време там, където няма любим човек, тя сама отива там, където е любимият човек. Ние добре знаем тези стотици примери за бърза смърт на един от влюбените. Когато Василий Василиевич Розанов умираше, жена му Варвара седеше до него, той беше в забрава, тогава той дойде на себе си и попита: „Умирам ли?“ Тя казва: „Да, и аз те изпращам. А вие, моля, бързо ме отведете от тук. По-трогателни думи по тази тема не съм чувал. Така и стана: той умря, тя не живя толкова дълго без него и също умря - той я взе. Е, какво да правим? Е, ако все пак трябва да останете в името на нещо - в името на децата, в името на работата, в името на велика кауза ... Както казва апостол Павел: „Искам да бъда решен, да бъди с Христос. Но аз съм с вас, защото е по-полезно за вас. Спомнете си, там той изповядва на християните, че би искал да живее с Христос дълго време, това е несравнимо по-добре, но той живее тук в плът сред хората, защото те имат нужда от това, но той все още не принадлежи на себе си, той изпълнява мисия. И така, за да не умрем бързо за човек, Господ покрива сърцето ни с някаква безчувственост и впечатленията от заобикалящия живот смазват онази дълбока болка, която може да убие човек, ако му бъде дадена свобода. Така че мисля за това. Ако съм разбрал правилно въпроса, значи съм отговорил. Може би съм разбрал грешно въпроса, тогава ме извини за невежеството ми.

- Отец Андрей, благослови, р.Б. Майкъл. Старият аз вече разбирах всичко преди, но сега нещо не мога да разбера: какво е „Не помнете Господа Бога напразно“? - третата заповед. Как да го разбираме правилно? Например, качих се в автобуса, успях и казвам: „Слава на Тебе, Господи, успях да хвана този автобус!” Отидох на друго място и благодаря на Господ, че ми помогна, успях.

„Ти не си съгрешил в този случай, Майкъл, ти изпълняваш друга заповед. В книгата Второзаконие се казва отчасти следното: „Помни винаги Господа, твоя Бог“. Тези. спомнянето на Господ Бог напразно е спомняне без вяра, без молитва, без благоговение, когато думата Бог или Името Господне се произнася просто, но под формата на обикновен речеви обрат, или като богохулство, понякога дори, или нещо друго, когато сърцето е студено, изневеряващо и човек просто изрича една от великите свещени думи с езика си, без да го осъзнава. Следователно това е нарушение, напразно е, но във вашия случай вие постъпвате правилно, опитвате се да си спомните Господа, когато можете да го направите с всякакви ежедневни ежедневни събития. Това е нормално, тук няма грях. Мир на вас и мир на сърцето ви!

— Здравейте, отче, благодаря ви за интересните отговори. Знаете ли дали княгиня Анна, съпругата на нашия равноапостолен княз Владимир, е канонизирана? От такъв пламенен езичник той стана християнин и любовта му към принцеса Анна послужи в не малка степен. И от техния съюз се родиха първите двама руски светци Борис и Глеб. И както има икона на Евдокия и Дмитрий, родителите на Сергий Радонежки Кирил и Мария, така може би би могло да има такава семейна икона на равноапостолния княз Владимир, принцеса Анна и техните деца .

— Благодаря, много добра посока за движение на мисълта. Гръцката принцеса Анна не е канонизирана. Според мен въпросът за нейната канонизация никога не е бил повдиган. Въпреки че без съмнение тя страда, имам предвид следното. Разбирате, че хората, които са имали нещастието да се родят в кралска кръв, са били в доста голяма степен лишени от всякаква свобода на движение, движение и личен избор. Династични бракове, бракове по сметка, бракове в държавна полза - всички тези бракове с езичници, където всъщност те са били изпратени от братя или бащи, както птица е поставена в златна клетка - са били голяма мъка за тях. Те се сбогуваха с родината си, с любимото си небе, под което израснаха, отидоха в непознати страни, често напълно неприятни по отношение на климата за тях: студени, неприветливи, диви, некултивирани - те бяха принудени да живеят с чужд народ , по някакъв начин копнеят, плачат в собствената си страна, горната стая, за да кажат само на Бог колко са огорчени и как искат да се приберат у дома. Затова, разбира се, те са потърпевши. Знаем за писмата на френската кралица Анна, дъщеря на Ярослав Мъдри, как тя страда във Франция, вярвайки, че е попаднала в страна с ужасно груби хора. Бедни, груби, необразовани, църквите им тъмни, мрачни, службите безрадостни, наоколо неграмотни. Тя беше единствената грамотна жена там. Царят не можеше да чете, тя беше по-умна от съпруга си царя. Все някакви примитивни, глупави, мръсни, страшни. Това е Франция, господа. Следователно те са били мъченици в известен смисъл на думата. Мисля, че тези жени са светици. В този смисъл те могат безопасно да бъдат изобразени на някои картини. На писмото на иконата - не знам: в края на краищата трябва да разпознаете човек, достоен за църковно почитание, така че той да заеме мястото си между нейния съпруг и деца, между Владимир, Борис и Глеб. Но това, че са свети в живота, е много близо до истината. И фактът, че те са в сянката на своите съпрузи и деца, е един вид почит към миналото, когато една жена все още беше наистина в сянка. Днес жената прави каквото иска и всичко не й стига, но преди тя наистина беше бледа сянка на съпруга си. Въпросът е много добър. Смятам, че самият факт на неговото звучене в ефир ще вдъхнови много хора да търсят информация, да четат, да мислят и тогава, видите ли, ще израсне някакъв жив кълн в този смисъл. Благодаря ти много.

- Здравейте, отец Андрей, р.Б. Фотиня. Винаги моля Бог за помощ в борбата с греховете си. Е, ние сме грешни хора, имаме такива, които се появяват. В действията това се случва рядко, разбира се, но в мислите много често. Веднага започвам да моля Бог за прошка: „Господи, моля те, прости ми. Помогнете ми в моята борба." Грях ли е да говорим за това на изповед?

- Не, не бива да превръщате изповедта в дълъг и подробен разказ за вашите фини емоционални преживявания. В този случай изповедта се превръща в нещо подобно на откровението на мислите и за това трябва да сте в статута на монах или послушник, а свещеникът, който приема вашата история, ще бъде в статута на старейшина и изповедник, който приема вашите признания и мисли. Когато хората в изповед се увличат от подробен разказ за всички тънки превратности на своя богат духовен свят, тогава това е уморително и безполезно. Най-често това е много досадно и, за съжаление, също безполезно. Не е нужно да броим праховите частици, когато изтупваме килим. По същия начин не е необходимо да броим всяка мисъл, която е посетила бедната ни болна глава. Мислите трябва да бъдат прокарани възможно най-далеч или да не им обръщате внимание, което е още по-добре, и продължете да вършите работата си. И ако всяка мисъл се фиксира и държи в полето на съзнанието и след това се разказва на някого, тогава това е някаква грешка. Тези. това, което трябва да бъде пренебрегнато, запазваме и му даваме „зелена светлина“, за да сме сигурни, че ще продължи да живее. Казват: „Не мисли за бялата маймуна“ – ясно е, че точно там ще се сетиш. Така че това, което описвате, е стандартното състояние на всеки човек, който има поне най-малка представа за вътрешния живот на сърцето. Идват мисли - в сърцето кипят някакви страсти и емоции: човек нещо угасва, нещо не угасва, нещо разбира, нещо не му се получава. Всичко това е стандартно състояние на човек, тогава не е необходимо да го изнасяте на някои публични платформи; в частност, изповедта все още е диалог между трима: между Господ Бог, изповядващия свещеник и човек. Тези. Бог вече знае всичко, така че нека това да бъде връзка между Бог и вас. Това е моето мнение. Може би някой ще каже, че не, напротив, необходимо е. Е, има и такава гледна точка. Но го казвам от гледна точка на моя опит, защото аз не съм монах, а по-скоро монаси, които са в състояние да разберат фините движения на душата. Ние сме по-малко способни на това, живеейки в света, както свещеници, така и енориаши, ние сме твърде увлечени от това, може би дори опасно. Необходимо е да се живее по-просто, както е завещал монахът старец Амвросий.

Може ли алкохолната зависимост да се лекува с хипноза? Възможно ли е да се причастява, ако лечението е било с алкохолна инжекция? Как да се молим в борбата с алкохола, къде да отида и какво да правя?

- Ако е имало лечение с инжекция, то това не би трябвало да повлияе по никакъв начин на причастието, можете спокойно да се причастявате. Факт е, че пристрастяването към алкохола е греховна страст плюс физическо заболяване, то също е болест. На някакъв етап това е просто болест, която е израснала от пристрастяване и страст, след което се е превърнала в болест. Следователно можете да се лекувате от него. Необходимо е да се лекува душата от страсти, а тялото от болести. Следователно можете да правите инжекции, разбира се, можете да се причастявате.

Колкото до хипнозата, ще си пазя устата от всякакви категорични съвети: категорично „да“ или категорично „не“ не смея да кажа, защото тази тема ми е малко позната. Разбирам, че хипнозата е влиянието на душата върху душата, това е изключване на съзнанието на човек и опит да се работи с неговото подсъзнание с помощта на някой, който знае как да го направи. Тук има някои опасности. Затова бих се поколебал да препоръчам лечение с хипноза. С инжекции - да, с хипноза - по-скоро не, отколкото да, въпреки че трябва да се консултирате с тези, които знаят повече.

Как можете да се молите в борбата срещу пристрастяването към алкохола? Чух се със стареца Николай Гурянов - мир на душата му; Той трябва да се моли за нас в Царството Христово, какво каза на един пиещ човек: "Молете се на Пантелеймон." Но обикновено се молим на Бонифаций, например, мъченик. И той някак си с мен - аз бях свидетел на този разговор - каза: "Молите се на светия великомъченик Пантелеймон." И аз като цяло смятам, че можете да се молите на всеки светец, към когото изпитвате особено сърдечно разположение. По всякаква причина, за всеки проблем можете да се обърнете към всеки светец, на първо място, разбира се, към Господ Исус и Неговата Пречиста Майка Мария. Тогава молитвата на Йоан Кронщадски за пиянство звучи по следния начин: „Дай, Господи, да познае на човека (името се нарича) сладостта на въздържанието в поста и плодовете на Духа, произтичащи от него. Това е за тези, които страдат от алкохолна страст и горят от този огън.

Нека милостивият Христос да добави година след година за нас, така че да се покаем за всичките си грехове, да коригираме живота си. Мир на вас и вашите семейства! Довиждане.