Разделът е много лесен за използване. Просто въведете желаната дума в предоставеното поле и ние ще ви дадем списък с нейните значения. Бих искал да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници - енциклопедични, обяснителни, словообразувателни речници. Тук можете да видите и примери за употребата на въведената от вас дума.

Значението на думата четворка

четири в речника на кръстословицата

Обяснителен речник на живия великоруски език, Дал Владимир

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

четворна

четириъгълник, m.

Мярка или обект, съдържащ четири елемента. единици, напр. чувал, съдържащ четири паунда, пакет от четири стеаринови свещи и тежащ един паунд (специален).

Същото като четири в 5 цифри. Сив четириъгълник прелетя пред мен. А. Майков.

Обяснителен речник на руския език. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

четворна

Стара руска мярка или предмет, съдържащ четири. единици, напр. пакет от четири свещи с тегло един фунт, чувал от четири фунта.

Стара руска мярка за насипни вещества, равна на 26,2 l. Ч. ръж.

Същото като четворките. Карайте с четири колела.

прил. четириобразен, -ая, -ое.

Нов тълковен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

четворна

м. остарял Архитектурна структура или част от нея, която в руската средновековна архитектура се основава на правоъгълна - обикновено квадратна - рамка.

м. остарял Впряг с четири коня.

Енциклопедичен речник, 1998

четворна

в руската и украинската архитектура (главно 17-18 век) структура или част от нея, 4-странна в план. В композициите на много шатрови и стъпаловидни църкви той е съчетан с 8-странна част („осмоъгълна до четириъгълна”).

четворна

Руска (от 17 век) мярка за обем на насипни вещества. 1 четворка = 8 граната = 26,24л.

Четворка (мерна единица)

Четверик- Руска единица за измерване на обема на насипни вещества, съществувала през 15-20 век. В Новгород Велики е известен от 15 век, а в руската държава от началото на 17 век.

1 четворка = 1/4 октопод = 1/8 четвърт = 8 граната, 26.24л.

Тъй като размерите на квартала през 17 век се променят от 4 на 8 пуда, размерите на квартала също се променят през този период. През 1736 г. от името на Комисията по мерките и теглилките учените установиха, че четириъгълник = 286,42 кубични инча. От началото на 18 век до 20 век това е основната единица на сух капацитет в Русия. Четверик е точно дефиниран в Указа от 11 октомври 1835 г. „За системата на руските теглилки и мерки“ като единица вместимост за насипни вещества, равна на обема на 64 фунта дестилирана вода при 13 1/3 R градуса по Реомюр . През 1902 г. стойността на четириъгълника е изразена в метрични мерки = 26,239 l. Престава да се използва с въвеждането на метричната система от мерки в СССР.

Имаше и „малък“ четириъгълник, който беше 1/12 от октет, или 1/3 от обикновен четириъгълник, или 1/24 от четвърт. Впоследствие тази четворка се смесва с „полумалката“ и се превръща в гранат.

Четверик (сграда)

на полигона Бутово в Москва.

Четверик

Четверик:

Стара руска мярка:
- Четворка - единица обем на насипни вещества;
- четириъгълникът е древна мярка за площ.
Набор от четири еднородни предмета или артикул, състоящ се от четири еднородни части:
- Четверик - в архитектурата постройка или част от постройка, която е четириъгълна в план;
- четверик - четворка;
- четворно - четири карти с еднаква стойност.
Обект с размери 4 единици:
- четверик - чувал от четири лири.
Четверик е древно име, което понякога се дава на четвъртото дете в семейството.

Четверик е рядко руско фамилно име.
Четверик, Валери Василиевич - футболен треньор, бивш главен треньор на клубовете КамАЗ, спортен директор на ЦСКА.

Примери за използване на думата четири в литературата.

В друга карета с гербовете на княз Януш, теглени от бял четворна, седяха двама достолепни господа, облечени в чужд стил, с широкополи шапки, изпод които леки къдрици перуки падаха върху широки дантелени яки.

Само един ковач, същият, който показа пътя на княз Иван миналото лято и също се поинтересува колко плащат за живота в града. четворна, - този все още се държеше и като провеси ръце, дълги и тънки като камшици, ровеше из ковачницата си от ковачницата до наковалнята, от наковалнята до длетото, от длетото до ударите, до щипците, до паундовия чук, за което вече нямаше достатъчно урина от ковач, изтощен през зимата.

В деня, когато капитанът дойде при него, той прекара цяла сутрин в приготвяне на картофено брашно за масата си, което смля със собствената си ръка около четворна, обядва обилно зелева чорба с варак и след като изяде около пет килограма черен хляб, заспа на тънкия си диван, облечен в тесен памучен халат, изпод който се показваха огромните му обрасли ботуши и се виждаха косматите му гърди , покрит, като този на Исав, с гъста коса.

Повече от три милиона четворки, като се броят сто и тридесет хиляди зърна на четириъгълник.

Спомнихме си как той уреди Ела Петровна във VAAP и как Четвериков, като пристигна там на мястото на Панкин, той я изгони, изнудвайки ме с връзка с нея.

ЧетвериковСлед като завладява Москва, той работи в аптека по рецепта в продължение на три години, става началник на отдела за готови форми, но смята, че вече е възрастен човек и няма причина да живее с аптекарски стотинки .

Труповете изравниха пътя с полето и лежаха наравно с краищата на котловината, сякаш разтърсени четворнаечемик.

Цел на урока – разгледайте предназначението и устройството на средната част на храма и притвора.

Задачи:

Помислете за предназначението, структурата и символичното значение на средната част на храма и неговите компоненти.
Помислете за предназначението и разположението на вестибюла и офис помещенията.

План на урока:

Проверете домашното, като си припомните частите на храма и структурата на олтара.
Запознайте учениците със съдържанието на урока, като използвате илюстрации.
Заедно с публиката анализирайте откъс от книгата на праведния Йоан Кронщадски „Моят живот в Христос“ (вижте Допълнителни материали) и очертайте как компонентите на средната част на храма допринасят за настроението и участието на енориашите в божественото обслужване.
Проведете дискусия-анкета въз основа на тестови въпроси, за да консолидирате материала.
Задайте домашна работа: прочетете основната литература, източника и, ако желаете, се запознайте с допълнителна литература.

източници:

Симеон Солунски, Св. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/kniga-o-khrame/

Основна учебна литература:

Иларион (Алфеев), митр. http://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-2/1_4_1(дата на достъп: 27.10.2015 г.).
http://www.ortho-rus.ru/book/ (дата на достъп: 27.10.2015 г.).
http://drevo-info.ru/articles/1179.html (дата на достъп: 27.10.2015 г.).

Допълнителна литература:

Флоренски П.А., свещеник http://predanie.ru/florenskiy-pavel-ierey/book/75672-ikonostas/(дата на достъп: 27.10.2015 г.).

Ключови понятия:

четириъгълник;
отдел;
аналое;
свещник;
полилей;
лампа;
стенопис;
мозайка;
иконостас;
Царски двери;
южна и северна порта;
сол;
амвон;
хор;
гробница;
плащеница;
банер;
веранда;
иконохранилище;
сакристия.

Тестови въпроси:

Какво е четворка?

Илюстрации:

Видео материали:

Централната част на храма ( четворна) е място, където миряните присъстват по време на богослужение. В древността литургията на огласените се е отслужвала в центъра на храма; Там се произнасяха проповеди, епископът четеше молитви над огласените и над вярващите, както и над болните и обладаните; там дяконът произнасяше ектении. Всъщност това беше централната част на храма, която беше мястото, където се провеждаше по-голямата част от богослужението; в олтара се е извършвала само самата Евхаристия. Впоследствие повечето църковни служби са преместени в олтара, но някои части от службата все още се извършват в средата на храма. На утреня и всенощно бдение в неделя и празници в средата на храма се извършва полиелей и помазване на вярващите с миро. Евангелието се чете и от дякона в средата на църквата.

По време на архиерейската служба, в средата на храма, се извършва събранието и облеклото на епископа, както и цялата начална част на литургията до малкия вход.

В древните църкви в средата е имало амвон (наричан амвон), от който се е четяло Свещеното писание и са се произнасяли проповеди. В момента това отделдостъпно само в катедралите. Епископът стои на него в случаите, когато службата се извършва в средата на църквата. От същия амвон дяконът чете Евангелието по време на литургията.

По правило в центъра на храма на катедра(на стойката) лежи икона на храмов светец или светец или събитие, отбелязвано на този ден. Застава пред катедрата свещник(такива свещници се поставят и пред други икони, лежащи на катедри или окачени по стените). Използване свещив църква - един от най-старите обичаи, достигнал до нас от раннохристиянската епоха.

„Светилниците и свещите са образ на вечната Светлина, а също и светлината, с която светят праведните“, казва Свети Софроний, патриарх Йерусалимски (VII век). Светите отци на VII Вселенски събор определят, че в Православната църква светите икони и мощи, Христовият кръст и светото Евангелие се почитат с кадене и запалване на свещи. Блажени Симеон Солунски (XV век) пише, че „свещи се палят и пред иконите на светиите, заради техните добри дела в света...“

Светлината в православния храм е образ на небесна, Божествена светлина. По-специално, това означава Христос като Светлина на света, Светлина от Светлина, истинска Светлина, която осветява всеки човек, идващ в света.

В наши дни обичаят да се палят свещи има не само символично значение, но и значението на жертвоприношение към храма. Свещта, която вярващият поставя пред икона в църквата, не се купува в магазин или се носи от вкъщи: тя се купува в самата църква, а изразходваните пари отиват в църковната каса.

В съвременната църква обикновено се използва електрическо осветление по време на службите, но някои части от службата трябва да се извършват в полумрак или дори в пълна тъмнина. Пълното осветление се включва в най-тържествените моменти: по време на полиелея на всенощното бдение, по време на Божествената литургия. По време на четенето на Шестопсалмия на утренята светлината в храма е напълно угасена; По време на постните служби се използва приглушено осветление.

Основният светилник на храма (полилей) се нарича полилей. Полилеят в големите църкви е полилей с внушителни размери с много (от 20 до 100 или дори повече) свещи или електрически крушки. Той е окачен на дълъг стоманен кабел от центъра на купола. В други части на храма могат да бъдат окачени по-малки полилеи.

В манастирите на Света гора Атон, където не се използва електричество по време на богослужение, древните обичаи за палене на свещи и лампив определени моменти от услугата. Кандилата пред иконите се запалват в началото на богослужението от специално назначен еклисиарх монах. Свещи пред икони и свещи, които служат за осветяване на храмовото пространство, се палят само в определени моменти от службата. Под купола на храма има полилей във формата на обръч: върху обръча има свещи, които се палят в особено тържествени моменти на службата с помощта на специален факел, прикрепен към края на дълъг прът. В някои случаи полилей със свещи се люлее от една страна на друга, така че блясъкът от свещите се движи около храма: това движение, заедно със звъна на камбаните и особено тържественото мелизматично пеене, създава празнично настроение.

Някои смятат, че характерната разлика между православната църква и католическата или протестантската е липсата на места. Всъщност всички древни богослужебни правила предполагат наличието на места в църквата, тъй като по време на някои части от службата, според разпоредбите, е необходимо да се седи. По-специално, докато седяха, те слушаха псалми, четения от Стария завет и от апостола, четения от произведенията на отците на Църквата, както и някои християнски песнопения, например „седални“ (самото име на песнопението показва, че са го слушали седнали). Стоенето се считало за задължително само в най-важните моменти от службата, например при четене на Евангелието, по време на евхаристийния канон.

Богослужебните възгласи, запазени в съвременното богослужение - „Премъдрост, прости“, „Да станем добри, да станем страшни“ – първоначално са били именно поканата на дякона да стане, за да извърши определени молитви, след като е седнал по време на предишни молитви.

Липсата на места в храма е обичай в Руската църква, но в никакъв случай не е характерен за гръцките църкви, където по правило се осигуряват пейки за всички, които участват в службата. Липсата на места в руските църкви изненада гърците, които посещават Русия през 17 век. Един от поклонниците, дякон Павел от Алепо, който придружаваше патриарха на Антиохия Макарий по време на пътуването му из Русия, описа чувствата си от присъствието на дългите руски служби: „В събота слушахме тяхната литургия, от която си тръгнахме едва след крака. чувствах, че не отиват никъде.” те са изтощени от дълго стоене, защото в църквите нямат места... Можеше да ги видиш, читателю, да стоят неподвижни в църквата, като камъни. Страдахме много от умора, та душите ни се късаха от умора и меланхолия... Бидейки сред тях, бяхме изумени. Излязохме от църквата, едва влачейки краката си от умора и постоянно стоене... Знаещи хора ни казаха, че ако някой иска да съкрати живота си с петнадесет години, нека отиде в страната на московците и да живее сред тях като подвижник. ”

Описаните усещания са познати и на нашите съвременници, които често се оплакват от липсата на пейки. В някои руски православни църкви обаче има места, разположени покрай стените и предназначени за възрастни и немощни енориаши. Но обичаят да се сяда по време на четене и да се изправя само в най-важните моменти от службата не е типичен за повечето църкви на Руската църква. Запазен е само в манастири, където по стените на храма са монтирани стадиуми за монаси - високи дървени столове със сгъваема седалка и високи подлакътници. В stasidia можете да седите или да стоите, опрели ръцете си на подлакътниците и гърба си на стената. Изглежда, че няма нищо лошо в това стасидиите или седалките с различна форма да бъдат инсталирани в енорийска църква. Това не само ще направи православното богослужение по-„хуманно“ по отношение на вярващите, но и ще възроди една от особеностите на древния литургичен чин.

Стените на централната част на храма обикновено са украсени фрескиили мозайки. В източната част на храма има иконостас, отделяща средната част на храма от олтара.

Състои се от икони, подредени на нива, символизиращи историята на Божието спасение на човечеството. Броят на нивата (чиновете) варира от три до пет. Те могат да се считат за започващи от най-горния ред, тъй като Господ постепенно, сякаш стъпка по стъпка, донесе спасение на хората.

– Петият, горен слой съдържа иконата на Троицата и иконите на старозаветните праведници и праотци (Авраам, Исаак, Яков и др.).

– Четвърта отдолу – иконата на Богородица „Знамението” и иконите на идващите пророци.

– Първият ред са икони, наречени „локални“. На първо място, това са икони на Спасителя и Богородица. Те винаги са разположени отстрани Царски двери. На следващо място, това са иконите на Архангелите на южна и северна порта(духовниците излизат от тези врати по време на служби). Вдясно от южната порта има икона, изобразяваща светеца (или събитие), в чиято чест е осветен храмът. Това може да бъде икона на Света Троица (ако църквата Троица), икона на Успение Богородично (ако църквата Успение Богородично) и др. Вляво от северната порта има икони на особено почитани светци (например, чиито мощи се съхраняват в храма) или други икони, които по една или друга причина е решено да се поставят в първия ред на иконостаса. Над Царските двери е поставена иконата на Тайната вечеря.

Иконостасът със сигурност е увенчан с Кръста, като връх на Божествената любов към падналия свят, който даде Божия Син в жертва за греховете на човечеството.

Вратите, разположени в центъра на долния слой на иконостаса, в руската традиция, наречени Царски двери, в гръцката традиция се наричат „свети двери“. Произходът на името „Царски двери” не е напълно ясен. Някои смятат, че това име отразява символиката на големия вход, изобразяващ пътя на кръста на Спасителя, „Цар на царете“ и „Господар на господарите“, Който „идва, за да бъде принесен в жертва и даден за храна на верните“. Други смятат, че централната порта на олтара е била наречена „кралска“, защото царе и императори са влизали в олтара през тях. Всъщност в руската практика императорите по време на церемонията по коронясването влизат в олтара през царските двери: в олтара те се причастяват заедно със свещениците, приемат Тялото Христово в ръцете си и се причастяват от Кръвта Христова от чашата (императриците направи същото). Във Византия портите, водещи от преддверието към централната част на храма, или вратите, през които императорът е влизал в храма, са били наричани „царски“.

Литийното шествие винаги излиза от олтара през северната порта (врата) и се връща през царските двери. Дяконът също излиза на солея, за да произнесе ектения през северните двери, и се връща в олтара през южните двери.

Пред иконостаса е разположен солено- възвишение за духовници.

Централната част на подметката, която обикновено е полукръгла издатина, се нарича амвон. Оттук се произнася проповедта; Тук се извършват и някои свещени обреди, например малкия и големия вход на литургията; Отпустът се произнася от амвона – последното благословение в края на всяка служба.

Дясната и лявата страна на формата на солта хорове- места, където обикновено се намират хорове.

В много православни църкви по време на богослуженията пеят последователно два хора, които се намират съответно на десния и левия хор. В някои случаи се изгражда допълнителен хор на нивото на втория етаж в западната част на храма: в този случай хорът е зад присъстващите, а духовниците са отпред, което създава своеобразен стерео ефект.

На една от стените на храма (понякога в олтара) има подобие на ковчег - това гробница.

Гробницата съдържа ванти- шити, тъкани или рисувани образи на Христос Спасител, снети от Кръста и оплакани от Богородица, апостол Йоан, Йосиф Ариматейски и жени; както и плащаница с изображение на Успение на Пресвета Богородица. За Великден и Задушница се изнасят плащаниците от гроба. Често гробниците са украсени с балдахини и лампи.

Храмовете обикновено имат една или повече двойки банер.

Знамето е православно знаме, панел на стълб с образа на Спасителя или Богородица и светци. Понякога самите панели са направени от метали с декорации от сребро, злато, емайл и емайл. Но най-често хоругвите са бродирани със злато върху брокат или кадифе. Стълбовете на знамената са високи и дървени, понякога имат приспособления за носене от четирима души поради голямото им тегло. Банерите са предназначени за религиозни шествия.

Нартекс, или оброк – западната част на храма. От едната страна на притвора има притвор, от другата има проход към средната част на храма.

Притворът е изграден или по цялата ширина на западната стена на храма, или, както се случва по-често, по-тесен от нея. Понякога вестибюлът може да бъде разположен под камбанарията, ако е в непосредствена близост до храма. В един храм може да има няколко притвора, ако храмът има не един, а няколко входа.

Притворът в православната църква съответства на двора на старозаветния храм, където са били всички хора.

В древната новозаветна Църква огласените, които се подготвят да станат християни чрез тайнството Кръщение, както и тези, които са били на покаяние, са се молели в притвора.

Верандата се нарича трапеза, защото... в него след литургията, в знак на духовното единство на вярващите, се провеждали любовни вечери (агапи). Тук в древността са се угощавали бедните по случай празник или помен на мъртвите.

Старите руски църкви, особено тези от Киевска Рус, имат много големи вестибюли, заемащи до една трета от целия обем на храма, което е свързано с голям брой огласени. Впоследствие размерът на вестибюла намалява.

В шатровите стълбови църкви от 16 век те практически отсъстват. Що се отнася до хората под епитимията на покаянието, те стояха за част от службата до западната стена на храма или на притвора. В момента почти всички руски църкви, с редки изключения, имат тази трета част.

В притвора, според Хартата, се извършват някои служби: годежи, литии, обред на обявяване и др.

Тук по правило има църковна кутия - място за продажба на свещи, просфори, кръстове, икони и други църковни предмети, регистриране на кръщенета и сватби.

В притвора, както и в храма, има множество икони, както и стенописи. Известни са стенописи на такива руски църкви като Благовещение в Кремъл, Св. Йоан Кръстител в Ярославъл, където галериите около храма, които са преддверието, са красиво изписани с орнаменти и иконографски изображения.

Вратите на служебните помещения – съкровищницата – обикновено се отварят към преддверието на храма. съхранение на икониИ сакристии, ако няма място за сакристията в притвора.

Според правилата мястото за съхранение на свещени одежди се намираше извън олтара, в южния му коридор, който се наричаше сакристия. Но сега в енорийските църкви ризниците се съхраняват в шкафове, които обаче все още се опитват да поставят от южната страна на олтара. До шкафа на южната стена на олтара е поставена маса, на която преди службата са подредени необходимите за днешната служба одежди.

В сакристията се съхраняват всички одежди за духовенството, клисарите и четците. Тук се съхраняват и горните одежди на престола, олтара, катедрите, покривките на масата, отметките за Евангелието и други книги.

Всички тези артикули се предлагат в комплекти според цветовете на празниците (вижте „Облачения на духовниците”). В сакристията всички одежди не само се съхраняват, но и се почистват, ремонтират и изглаждат. В големите църкви, катедрали и манастири има специална длъжност на сакристан.

Хранилището за икони е създадено за празнични икони, които се носят в храма на подходящи празници и дни за възпоменание на светци. Тук се съхраняват и външни кръстове, фенери и други предмети за религиозни шествия.

Тестови въпроси:

Какво е четворка?
Какви служби се извършват в средната част на храма?
Каква икона се намира на аналога?
Какво е значението на църковните свещи?
Какво знаете за средствата и интензивността на църковното осветление по време на богослужение?
Възможно ли е да се седи в църквата и в кои моменти от службата е необходимо да се стои прав?
Разкажете ни за структурата на иконостаса.
Какво представляват Царските двери, северните и южните порти (дверите), солеята и амвона?
Как са разположени хоровете (певниците) в храма?

Извори и литература по темата

източници:

Симеон Солунски, Св.Книга за храма. стр. 17-18. [Електронен ресурс]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/kniga-o-khrame/ (дата на достъп: 27.10.2015 г.).

Основна учебна литература:

Иларион (Алфеев), митр.Православието. В 2 тома. –– М.: Издателство на Сретенския манастир, 2009. 1840 с.Том 2. Раздел IV. Храм и икона. Глава I. 4. Устройството на храма и църковната утвар. Изграждане на храма. [Електронен ресурс]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-2/1_4_1 (дата на достъп: 27.10.2015 г.).
Лоргус А., свещеник, Дудко А., свещеник.Книга за Църквата. – М.: Пилигрим, 2005. Глава 2. Православна църква. Изграждане на храма. [Електронен ресурс]. – URL: http://www.ortho-rus.ru/book/ (дата на достъп: 27.10.2015 г.).
Притворът Отворена православна енциклопедия "Дърво". http://drevo-info.ru/articles/1179.html (дата на достъп: 27.10.2015 г.).

Допълнителна литература:

Флоренски П.А., свещеникСъчинения в 4 тома. – Т. 2. – М.: Мисъл, 1999. – С. 419–527. [Електронен ресурс]. – URL: http://predanie.ru/florenskiy-pavel-ierey/book/75672-ikonostas/ (дата на достъп: 27.10.2015 г.).
Инструкции за православен християнин за църковна свещ.-М .: Московският двор на Светата Троица Сергиева лавра; “Нова книга”, 1996 – 32 с.

Видео материали:

Мелизматичното пеене е начин за изпяване на текст, в който една сричка съдържа много (четири или повече) мелодични звуци.

Деисис (от гръцки δεησις - "молба, молитва", има и неправилна руска форма - "Деисис") - композиция от три икони - в центъра е иконата на Исус Христос Пантократор, отляво е иконата на Богородица с лице към Него, вдясно е Йоан Кръстител, представен в традиционен жест на молитвено ходатайство. В иконописта първоначално се изпълнява на една дъска. По-късно Деисис се появява на три отделни дъски и Деисис от много части.

Може да включва подобни изображения на апостолите, Св. отци, Св. мъченици и др. Основният догматичен смисъл на деисисната композиция е посредническа молитва, застъпничество за човешкия род пред лицето на грозния Небесен Цар и Съдия. В пост-иконоборческата епоха иконата на Деисис е поставена на архитрава на ниската олтарна преграда на византийска църква, а след това на руска земя се превръща в ниво на Деисис на висок иконостас.

Портал, пътека, луковици, закомари... Всичко това са архитектурни елементи, които имат определено значение в религиозните сгради. Нека да го разберем.

Апсида(от гръцки „свод“, „арка“) - перваз, в който се намира олтарът, сякаш е прикрепен към храма. Най-често апсидите имат полукръгла форма, но се срещат и многоъгълни издатини. Например апсидата на една от църквите на Донския манастир има формата на шестоъгълник.

Аркатурен колан- стенна декорация под формата на поредица от декоративни арки. Символизира победоносното възнесение на Христос на небето. Често придружава аркатурен колан летя- декоративна правоъгълна кухина в стената.

Барабан- заоблена или многолицева горна част на храма, покрита с купол. Барабанът завършва с кръст и може или да бъде прорязан с отвори за прозорци (светъл барабан), или да не съдържа прозорци (сляп барабан). Целият купол с барабан и кръст се нарича глава. В повечето случаи главите на църковните сгради са оформени като лук с ябълка. И често главите покриват лемеж- дървени плочки.

Закомара- полукръгло или килообразно завършване на част от външната стена, повтаряща очертанията на свода, разположен зад нея.

куб- основният обем на храма. Според Библията кубът символизира новата земя, а куполът символизира небето, следователно комбинацията от кубичен обем на храмова сграда и полукръгъл купол в християнската архитектура означава единството на небето и земята. В този случай вътрешният обем може да бъде разделен на няколко кораби(от латински „navis” - „кораб”) - удължени части, ограничени от надлъжната страна с редица колони или стълбове.

Платформи- надземни фигурни или издълбани ленти, украсяващи прозорец или врата.

Веранда- притвор пред входа на храма, повдигнат спрямо нивото на земята. Така стъпалата на верандата символизират духовно извисяване. Обикновено верандата води до портик- галерия на колони или стълбове пред входа на сградата. Също така понякога църквите са заобиколени галерии-"променади"- сводести тераси покрай стените на храма.

Пиластър- конструктивна или декоративна вертикална издатина на повърхността на стена, условно представляваща колона. Обикновено се нарича горната част на пиластъра капитал.

Подклет- долният, обикновено нежилищен етаж на сграда. Мазето е служило за различни цели. Например държавната хазна се съхраняваше в сутерена на Благовещенската църква в Москва. Освен това, когато има въздушно пространство под пода, горната стая става по-топла.

Бордюр- трионовидна лента от тухли, поставена под ъгъл спрямо повърхността на фасадата. За разлика от колан(хоризонтална лента, предпазваща стените от вода), бордюрът има само декоративна стойност.

Портал- архитектурно оформен вход към сградата. Геометричните, растителни и животински модели на портала символизират Райската градина. Често в горната част на входната арка се прави хоризонтален преграда тимпан(от латински "барабан") над него. Тъй като това място привлича специално внимание, то е украсено със скулптура или фрескова живопис.

Трапезария- ниско разширение от западната страна на църквата за проповеди, публични събрания и ястия.

Гейбъл- завършване на фасадата на сграда, портик, колонада, оградена с покривни наклони и корниз в основата. И многоетажните храмови сгради обикновено са короновани палатка- високо пирамидално покритие. Можете също така да чуете, че храмът е построен "осмоъгълник върху четириъгълник". Това означава, че четириъгълният куб на храма е увенчан от осмоъгълен слой.

В руската и украинската архитектура (главно 17-18 век) структура или част от нея е 4-странна в план. В композициите на много палаткови и стъпаловидни църкви се комбинира с 8-странна част (осмоъгълна до четириъгълна) ... Голям енциклопедичен речник

ЧЕТВЕРИК, в руската и украинската архитектура (главно 17-18 век) 4-странна структура или част от нея. В композициите на много шатрови и стъпаловидни църкви се съчетава с 8-странна част („осмоъгълна до четириъгълна”)... енциклопедичен речник

ЧЕТВЕРИК, в руската и украинската архитектура, 4-странна структура или неразделна част от композициите на палаткови и многостепенни църкви, включително в комбинация с 8-странна част (осмоъгълна на четириъгълна) ... Съвременна енциклопедия

Четверик, в руската и украинската архитектура (дървена и каменна) е четириъгълна конструкция или нейна съставна част. Основната архитектурна форма на руския храм (предимно преди 18 век) е широко разпространена в композиция с ... ... Велика съветска енциклопедия

В руската и украинската каменна и дървена архитектура структурата е четириъгълна в план или неразделна част от композициите на палаткови и многостепенни църкви, включително в комбинация с осмоъгълна част (осмоъгълник върху четириъгълник). (Източник:…… Художествена енциклопедия

Четверик- ЧЕТВЕРИК, в руската и украинската архитектура, 4-странна структура или неразделна част от композициите на палаткови и многостепенни църкви, включително в комбинация с 8-странна част („осмоъгълник на четириъгълник“). ... Илюстрован енциклопедичен речник

Четверик: Стара руска мярка: Четверик е единица за обем на насипни вещества; четириъгълникът е древна мярка за площ. Набор от четири хомогенни обекта или обект, състоящ се от четири хомогенни части: Четворно в архитектурата ... ... Wikipedia

Четверик: стара руска мярка: четверик е единица за обем на зърнести вещества; четириъгълникът е древна мярка за площ. Набор от четири хомогенни обекта или обект, състоящ се от четири хомогенни части: четириъгълник в архитектурата е четириъгълен в план ... ... Wikipedia

четворна- а/, м. 1) староруска мярка за обем на зърнести тела. Четириъгълник овесени ядки. 2) Стара руска мярка за земя, равна на 1/4 десетина (0,27 хектара). 3) остарели Четири коня в един впряг. Иззад ъгъла изскочи четворка високи коне. 4) На руски и... ... Популярен речник на руския език

декември 2016 г

Четириъгълникът в православната култура е основният структурен елемент на храма, свързващ заедно всички обеми на храма, значението му не може да бъде надценено.

Възраждането на православната култура в границата на 20-ти и 21-ви век изправя архитектите пред задачата да построят не само малки селски църкви, но и величествени катедрали. Изискванията за конструктивни решения за големи катедрали са високи, цената на строителните материали и строителството изисква оправдани, икономични решения.

Използването на сглобяем и монолитен стоманобетон не винаги е оправдано както по икономически, така и по технически причини. Необходимостта от скъп кулокран, разходите за поставяне на кофраж на височина от много десетки метри за изливане на бетон, всичко това кара клиентите да мислят за връщане към класическия строителен материал - тухла.

Когато започнете проектирането, трябва да се обърнете към принципите на проектиране на православните храмове, за да изберете пропорции и сечения. Основните структури на четириъгълника, заедно със свода, централния барабан и купола, създават обема на горния храм и изискват детайлно проектиране.

В тази статия ще разгледаме схема за изчисляване на четириъгълник за храм с височина 45 - 50 метра с класически пропорции в план. Ще започнем нашето разглеждане с рисунките на академика по архитектура V.V. Стрелов, който публикува през 1893 г. в списание "ЗОДЧИЙ" рисунки на църквата, построена във Феодоровския манастир във Владимирска губерния.

Фигура № 1 показва планове на четириъгълника и покрива с елементи на тухлена зидария и свод.

Ориз. 1

Ако анализираме развитието на архитектурната мисъл от 19-19 век в контекста на изграждането на православни храмове, трябва да се отбележи, че каноничното решение на четириъгълника и сводовете идва в Русия от Византия и е разработено от гледна точка на използването на конструктивни материали и строителни методи.

Дизайнерските решения получиха интензивно развитие през втората половина на 19 век, а до началото на 20 век се смяташе, че дизайните на арки, сводове, платна и др. елементите са добре проучени. Пример за това може да бъде публикацията "Арки и сводове, съставени от V.R. Bergard. Част 1: Конструкция на арки и сводове, брой 1. - Санкт Петербург, 1901 г."

Трябва да се отбележи, че архитектите обикновено рядко разглеждат въпросите за обвързване на тухлена зидария в сложни пространствени структури като платна или свързващи арки в своите произведения, а се фокусират върху дизайнерски диаграми/модели и архитектурни решения. За съжаление след 1917 г. традицията за изграждане на храмове е прекъсната.

Сега са запазени разпръснати данни за използваните архитектурни решения и почти никакви данни не са запазени за методите на тухлена зидария, редовото свързване на тухли при полагане на сложни елементи на храмовете. В нашата статия ще се опитаме да изясним някои точки, които ни станаха ясни при разработването на проекта на храма в Санкт Петербург с тухлени сводове и които според нас могат да представляват интерес за читателите.

Изпълнихме новия проект по класическата схема при спазване на каноничните пропорции. По-долу е класическият етажен план на горния храм.

Ориз. 2

При класическото оформление посетителите на Храма преминават през централния вход под камбанарията, минават под хора и се озовават в централното помещение - четириъгълника. В този проект таванът е от стоманобетон, а стените и колоните на четириъгълника са от масивна тухла. Всички арки (малка обиколка и централна), платна, барабани (централна и малка) също са направени от тухли.

В първата част на статията ще разгледаме основните възли на четириъгълника:

Странични арки

Централни обиколни арки и колони

Издърпвания (вдишвания)

Ние ще изберем размерите на ипотеката за затягане.

1. Странични арки. Изчисляване, деформация, материали.

Читателят, разбира се, иска да разбере как е оформен вътрешният обем на храма според класическата схема. Картината по-долу показва напречен разрез на класически тухлен храм, изработен изцяло от тухли. Даденият чертеж на академика по архитектура V.V. Стрелов, е публикувана през 1893 г. в списание "ZODCHY".

Ориз. 3

Диаграмата по-долу ясно показва как са изпълнени тухлените сводове на арките, връзките на арките с колоните и разположението на сводовете.

Барабанът и куполът, монтирани на върха на четириъгълника, създават големи натоварвания върху колоните и арките, които поемат тези натоварвания. Прехвърлянето на товари от централния барабан и купола към колоните на четириъгълника става през централните арки и платна. Колоните предават натоварвания на разрушаване към страничните малки обиколни арки (от които има 8) и към метални пръти, вградени в основите на петите на централните арки. Малките обиколни арки пренасят натоварването отстрани (ограждащи стени). Цялата изброена конструкция в нашия случай тежеше повече от 350 тона.

Трябва да се отбележи, че всички изчисления през 19 век са приблизителни, по-скоро геометрични, аналогови по природа и по време на строителството е заложен голям запас от безопасност (което позволява на много изоставени храмове да оцелеят до днес без подходяща грижа). Съвременните компютри позволяват да се изчисли модел на храма с висока точност.

Например, по-долу са изчислени модели на арки от странични обиколки, изработени от тухла. Страничните обиколни арки се разтоварват през страничните стени на храма, така че връзките на арките и стените трябва да бъдат покрити с зидани мрежи на всеки два реда, за да се разпредели натоварването в зидарията. Изчисленията са показани в kN/m2.

Ориз. 4

Трябва да се отбележи, че изчисленията показват, че класическият четириъгълен дизайн може да работи без затягане - в този случай натоварванията ще бъдат поети от страничните стени на храма, чиято дебелина може да бъде около метър.

Фиг.5

Въпреки това, липсата на връзки в централните арки създава излишно напрежение в централните арки и при производството им от тухла е препоръчително да се използват връзки, които поемат товарите от централния барабан и купола и не позволяват прехвърлянето им към външните стени.

Ориз. 6

Трябва да се отбележи, че носещите колони на четириъгълника трябва да бъдат положени от масивна тухла с клас не по-нисък от 150 върху хоросан с клас не по-нисък от 100.

Освен това в големите храмове напречното сечение на колоните може да бъде в рамките на 1,5 X 15 или дори 2,0 X 2,0 метра. Тухлената зидария на колоните е положена с мрежа за зидане, изработена от армировка BPI d4 с клетка 50x50 mm. на всеки четири реда, а на напрегнати места (кръстовища на арки) на всеки 2 реда. На мястото, където са вградени прътите, се препоръчва всеки ред да се постави с мрежи.

При правилен дизайн вертикалните движения на колони и арки под товар ще бъдат минимални.

Ориз. 7

Например, фигура 7 показва изчислението на централна арка с обхват от 9 метра. Големината на вертикалните движения под товар (платна + барабан + купол) варира от Uz=0,126133 mm до Uz=-11,0182 mm, което е приемливо.

За по-голяма яснота на фигура № 8 е показана схематична диаграма на деформацията на задържащите дъги.

Ориз. 8

2. Изчисляване на основните обиколни арки и тухлени колони

Централните арки поемат натоварването от централния барабан и купола. В допълнение, дизайнът съдържа „платна“, които, като сложни извити повърхности, значително усложняват работата на дизайнера.

Изчисляване на централни арки при настройка на прътов модел

Първоначални параметри на сводестия преграда:

Размах - 8,51м
Стрела за повдигане на дъга - 3,80м
Дебелина на свода - 1,55м
Радиус - 4.26м

Дизайнерската диаграма на арката е показана на фигура 9.

Ориз. номер 9

Проверката се извършва за три варианта на модела:

Шарнирна арка
Арки с 2 панти (в опори)
Арка с 3 панти (подпори и горна част)

Според предложените параметри максималните напрежения в сечението на дъгата (в общата проба) са 1,82 MPa

Според таблица 2 SP 15.13330.2012 „Каменни и армирани каменни конструкции“ избираме марката камък и хоросан.

В нашия случай здравината на сводест преграда с дадено напречно сечение (155x103 cm) ще бъде осигурена с минимален клас камък M150 върху хоросан M100.

Изчисляване на централните арки при формулирането на модел на обемни крайни елементи.

Ориз. 10

При такава изчислителна схема е възможно незабавно да се оценят напреженията във всяка точка на зидарията, без да се изчисляват отделни коефициенти на сила. В допълнение към вертикалните напрежения е необходимо да се оценят напреженията по оста X и Y.

При анализа на получените данни могат да се направят следните изводи:

Изчисленията, използващи обемни крайни елементи, като цяло не противоречат на предишни изчисления. Тъй като този метод съдържа най-малко опростявания, се препоръчва да се вземе като основен при оценката на ефективността на четворните елементи.
Наличието на свързващи пръти в този храм не е технически необходимо, но значително изравнява разпределението на вертикалните напрежения на натиск в колоните.
Изчисленията показват, че централните колони имат напрежения в тялото на зидарията от 1,7 до 3,4 MPa с локални зони, в които силите достигат 4.2 mPa. На места с прекомерно напрежение е необходимо да се използва препредаване с мрежи за съхранение, за да се намали напрежението.
Якостта на натиск на неармирана зидария от тухли M150 върху хоросан M100 е 2,0 mPa. При армиране със зидарска мрежа има малко повече:
армировка през 2 реда - 4,33 mPa, 3 реда - 3,70 mPa, 4 реда - 3,28 mPa.
Въз основа на това в централните колони на четириъгълника е необходимо да се използва следната армировка - зидарска мрежа от армировка BPI d4 с клетка 50x50 mm. Основното тяло на колоната е подсилено чрез 4 реда; носеща част на колоната (2 метра) - през 2 реда; зоната между опорните секции на главните и страничните обиколни арки (като се вземе предвид ефектът от въздушната връзка) - във всеки ред.

3. Пуфове. Изчисляване на силите, избор на сечения.

Пуфове исторически са били поставяни в православните църкви. В зависимост от ширината (дълбочината) на сводестия свод, който трябваше да бъде затегнат, те можеха да използват от една до три връзки, обикновено вградени в основите на петите на арките. Връзките не могат да се поставят близо до ръбовете на стягащите се арки, т.к могат да се разкъсат при натоварване.

Натоварванията върху затягането са показани на фигура 11. Тук са показани две впръсквания.

Ориз. единадесет

Например, показаната сила на затягане в 3D модела е 31 тона. Нека вземем същото количество за силата от промяната на температурата.

Взимаме секцията за затягане въз основа на стандарта: 1 тон на 1 cm2 стомана.

Крайно затягащо сечение S = 62 тона x 100 mm2 = 6200 mm2. Обикновено се използват стоманени ленти с подходящо напречно сечение. Ако има две (двойни) всмуквания, тогава получаваме напречно сечение на всеки всмукване от 3100 mm2.

4. Избор на размерите на ипотеката за затягане.

Ние сме ограничени до напрежения от 2,0 mPa за зидария от камък M150 върху хоросан M100. За стоманобетон напреженията ще бъдат различни и ние ще покажем изчисления за тях в друга статия.

Приложимо единиченбутер. Силата на затягане в триизмерния модел е 31 тона. Нека вземем същото количество за силата от промяната на температурата.

Общата сила, която трябва да поеме вграждането в тялото на колоната е около 60 тона в равнината на свода.

Една ипотека ще бъде подложена на натоварвания от две връзки под ъгъл от 90 градуса една спрямо друга, тоест резултантната сила ще бъде насочена към центъра на сградата и ще бъде 84,9 тона. За да се предотврати срутване под въздействието на тази сила, е необходима минимална площ на натиск върху зидарията - 84,9/20 = 4242 cm2.

Приемаме, че ипотеката е цилиндър, той предава натиска от връзката от половината от страничната повърхност.

Съответната странична повърхност има цилиндър с диаметър 16 см и дължина 170 см. Цилиндърът може да бъде заменен с квадратна тръба с напречно сечение с подобни размери.

Типично решение за възел:

Ориз. 12