ஞானஸ்நானம் சில நேரங்களில் "செல்லுபடியாகும்" மற்றும் சில நேரங்களில் "முழுக்காட்டுதல் செல்லுபடியாகாது." யதார்த்தத்தின் அசல் யோசனை என்ன? எந்த சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டாவது ஞானஸ்நானம் செய்யப்படுகிறது?

இன்று, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் வெளிப்புற வடிவம் பற்றிய சூடான விவாதங்கள் சர்ச் சமூகத்தில் மீண்டும் தொடங்கியுள்ளன. அதை எப்படி செய்வது - முழுமையாக மூழ்குவது அல்லது துடைப்பது போதுமானதா? மேலும், சில வரலாற்றுக் காரணங்களால் முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? இப்பிரச்சினையை இறையியல் கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்போம்.

உண்மையில், பதில் வெளிப்படையானது. நிச்சயமாக, தந்தை மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் சிறப்பாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தண்ணீரில் மூன்று முறை முழுவதுமாக மூழ்குவது (பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து βάφτισμα - கழுவுதல், மூழ்குதல்) ஒரு பாரம்பரிய வடிவமாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஞானஸ்நானம். இருப்பினும், சோவியத் அல்லது பிந்தைய சோவியத் சகாப்தத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் பலர், பெரும்பாலும் அவர்கள் தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்கவில்லை என்பதை அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் பாதிரியார் மூன்று முறை தண்ணீரில் தெளித்தார் அல்லது ஊற்றினார். தந்தையும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும். நிச்சயமாக, இந்த நடவடிக்கை (ஊற்றுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம்) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது: 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பும் பலர் இருந்தனர், ஆனால் செயல்படும் தேவாலயங்கள் மிகக் குறைவாகவே இருந்தன, நடைமுறையில் பொருத்தமான ஞானஸ்நானங்கள் (எழுத்துருக்கள்) இல்லை. ) பெரியவர்களின் ஞானஸ்நானத்திற்காக. மேலும், இயற்கையாகவே, "தேவைக்காக" ஞானஸ்நானம் ஒரு எளிய மூன்று மடங்கு டவுசிங் (தெளிவு) மூலம் செய்யப்பட்டது. மக்கள் ஞானஸ்நானத்தின் சான்றிதழைப் பெற்றனர் மற்றும் தங்களை முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதினர், தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர், ஒப்புக்கொண்டனர், ஒற்றுமையைப் பெற்றனர்.

இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் ஒரு வகையான மத வெறியர்கள் அத்தகைய ஞானஸ்நானம் செல்லாது என்று வாதிட்டனர், மேலும் ஒருவர் ஊற்றுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், அவர் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், போலி ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவுகளின் செயல்பாடுகள் தொடர்பாக (குறிப்பாக, ஐ.டி. லாப்கின், வெறுப்பூட்டப்பட்ட க்ளெப் யாகுனின் ஒரு தோழர்), என்று அழைக்கப்படுபவர்களை வலியுறுத்துகிறார். "Oblivans" நிச்சயமாக முழுமையாக மூழ்கி மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்யப்பட வேண்டும்; இந்த சர்ச்சைகள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தன. சில சமயங்களில் தேவாலயத்தில் பல ஆண்டுகளாக இருந்தவர்கள் கூட இந்த சோதனைக்கு ஆளாகிறார்கள் மற்றும் "இரண்டாவது முறையாக" ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், "பாவங்களின் மன்னிப்புக்கான ஒரு ஞானஸ்நானத்தை நான் நம்புகிறேன்" என்ற நம்பிக்கையின் வார்த்தைகளை மறந்துவிடுவது போல! லாப்கின் போன்றவர்கள் தேவாலயத்துடன் சண்டையிடுகிறார்கள் - அவர்கள் தேவாலய வாழ்க்கையில் பல்வேறு "தவறுகளை" தேடுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் தான் பெற்ற ஞானஸ்நானத்தின் முழுமையான முழுமையை சந்தேகித்தால் (அவரது பாட்டி வீட்டில் ஞானஸ்நானம் எடுத்தார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - இது கடவுளுக்கு எதிரான சண்டையின் சகாப்தத்தில் அடிக்கடி நடந்தது), பின்னர் அவர் முழு மூழ்கி ஞானஸ்நானம் பெறலாம். ஒரு சிறப்பு சூத்திரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால்." ஆனால் இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் நடக்க வேண்டும், லாப்கின் பிரிவில் அல்ல. சடங்கு ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரால் செய்யப்பட்டிருந்தால், எந்த வகையான "மறு ஞானஸ்நானம்" பற்றி நாம் பேசலாம்? இந்த எல்லா சிரமங்களுடனும், புனிதத்தின் வெளிப்புற வடிவம் போன்ற அம்சங்களை தேவாலய-நியாய மதிப்பீட்டை வழங்க வேண்டிய அவசரத் தேவையை நாங்கள் காண்கிறோம், மாறாக ஒரு இறையியல்.

முதலாவதாக, கொள்கையளவில் "மறு ஞானஸ்நானம்" இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் "நான் நம்புகிறேன் ஒன்றுபட்டதுஞானஸ்நானம்". "இரண்டாம் முறை" ஒரே ஒரு ஞானஸ்நானம், கடந்த காலத்தில் "ஞானஸ்நானம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கை அந்த மத சமூகங்களில் கடைப்பிடித்தவர்கள், அவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தாலும், அவ்வாறு செய்யவில்லை. புரட்சிக்கு முந்தைய நடைமுறையில், பாப்டிஸ்டுகள், அட்வென்டிஸ்டுகள், பெந்தேகோஸ்துக்கள், மோர்மான்கள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பிற பிரிவினர் "மறு ஞானஸ்நானம்" பெற்றனர். இருப்பினும், புனித பசில் தி கிரேட், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் விதிகளுடன் ஒப்புமை மூலம். பண்டைய கிழக்கு சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய பிளவுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாற விரும்பும் பழைய விசுவாசிகள்-ஆசாரியர்கள் மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல்) சடங்கு மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (லூத்தரன்கள், கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் ஆங்கிலிகன்கள்), அதே போல் பாதிரியார்கள் இல்லாத பழைய விசுவாசிகள், உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு மூலம் பெறப்பட்டனர். முதலாவது அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு, ஆசாரியத்துவத்தின் சட்டபூர்வமானது மற்றும் அதன்படி, நிகழ்த்தப்பட்ட சடங்குகளின் செல்லுபடியாகும் என அங்கீகரிக்கப்பட்டது; பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சாதாரண மனிதனால் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான அனுமதியின் கொள்கை நடைமுறையில் இருந்தது (இல் சிறப்பு வழக்குகள்ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பும் நபர் மரண அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும்போது). இருப்பினும், உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு ஒரு பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பால் மட்டுமே செய்யப்பட முடியும் என்பதால் (மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு நமது பாரம்பரிய புரிதலில் ஆசாரியத்துவம் இல்லை), உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு அவர்கள் மீது செய்யப்பட்டது. எனவே 1891 ஆம் ஆண்டில், உறுதிப்படுத்தல் மூலம், புனித தியாகி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னா என்று நம் அனைவருக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட ஹெஸ்ஸி-டார்ம்ஸ்டாட்டின் லூத்தரன் எலிசபெத் அலெக்ஸாண்ட்ரா லூயிஸ் ஆலிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார். இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

இது சம்பந்தமாக, கேள்வி எழுகிறது: நமது திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தில், மற்ற வாக்குமூலங்களுக்கிடையில் ஞானஸ்நானத்தின் (மற்றும் மற்ற சடங்குகள்) செல்லுபடியாகும் என்பதை அங்கீகரிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது என்றால், அதன் ஆசாரியத்துவம் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் நாம் உண்மையில் ஞானஸ்நானத்தை அங்கீகரிக்க முடியுமா? ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் செல்லாதவரா? ? நிச்சயமாக, இந்த பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. எனவே, இன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்கள் லத்தீன் ஞானஸ்நானத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, அதன்படி, ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து மாறியவர்களை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள். ரஷ்ய தேவாலயத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் வழி நடந்தது என்று பலர் நம்புகிறார்கள் ரஷ்ய பேரரசு, அதிகப்படியான தாராளமயம். மூலம், கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம், உத்தியோகபூர்வ ஆணைகளின் மட்டத்தில், "ஊற்றுதல்" மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் "மறு ஞானஸ்நானம்" சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறது.

ஆனால் இங்கே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உச்சரிப்புகளை வைக்க வேண்டியது அவசியம். முதலில், ரஷ்ய மொழியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அத்தகைய ஆணைகள் எதுவும் இல்லை; இரண்டாவதாக, கடந்த நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்பட்ட பெரிய அளவிலான துன்புறுத்தல் மற்றும் அழிவை கிரேக்கர்கள் அனுபவிக்கவில்லை, அதன்படி, மில்லியன் கணக்கான பெரியவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஞானஸ்நானம் இல்லை. குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் தேவை. கிரேக்கர்களின் புரிதலில், "ஊற்றுதல்" மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், ஏனெனில் "ஊற்றுதல்" மூலம் ஞானஸ்நானம் எப்படியோ குறைபாடுடையது, ஆனால் யூனியேட்ஸ் இந்த வழியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதால், மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்திற்கு "ஊற்றுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம்" ஐக்கியப்படுத்து. எங்கள் தேவாலயத்தில், "ஊற்றுதல்" மூலம் ஞானஸ்நானம் எடுத்தவர்கள் யூனியேட்ஸ் அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் "தேவைக்காக". அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பும் அனைவரையும் "நாற்பது ஆண்டுகளில் பெரிய எழுத்துருவை உருவாக்குவோம் - பிறகு வாருங்கள்" என்று நம் பாதிரியார்கள் மறுக்க வேண்டுமா? குறிப்புக்கு: 90 களில் நோவோசிபிர்ஸ்கின் அசென்ஷன் கதீட்ரலில், தினமும் 500-600 பேர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர், மேலும் ஆண்டு முழுவதும் 50,000 பேர் வரை முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர். 1990 முதல் 2000 வரை, நோவோசிபிர்ஸ்க் மற்றும் நோவோசிபிர்ஸ்க் பகுதியில் சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். அதை நினைவில் கொள்வோம் சோவியத் காலம்எங்கள் சக குடிமக்கள் பலர் வீட்டில் ஒரு பாதிரியாரிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் (கிராமப்புறங்கள் உட்பட), கொள்கையளவில், "முழு மூழ்குதல்" சாத்தியமற்றது.

மேலும், "இரண்டாவது பாப்டிஸ்ட்கள்" 50வது அப்போஸ்தலிக்க நியதியை ஒரு வாதமாக மேற்கோள் காட்டுகின்றனர், இது "மூன்று முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம் கொடுக்காத அந்த பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் பிஷப்புகளை பணிநீக்கம் செய்யும்படி கட்டளையிடுகிறது." இருப்பினும், மூலத்தில் இந்த விதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: "பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், ஒரு புனிதத்தை மூன்று முறை மூழ்கடிப்பதில்லை, ஆனால் இறைவனின் மரணத்தில் ஒரு முழு மூழ்குதலைச் செய்கிறார்: அவர் வெளியேற்றப்படட்டும்." அந்த. இந்த விதி கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் முதல் காலகட்டத்தின் பல்வேறு மதங்களுக்கு எதிரானது. குறிப்பாக, நாங்கள் அனோமியன் (அல்லது யூனோமியன்) பிரிவைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதில் "ஞானஸ்நானம்" "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்" அல்ல, ஆனால் "கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு" மட்டுமே செய்யப்பட்டது. ஒப்புக்கொள், நாங்கள் இங்கே சற்று வித்தியாசமான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். எங்கள் எதிரிகளால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 7 வது விதி மற்றும் VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 95 வது விதி, மதவெறியர்களை ஏற்றுக்கொள்வதைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு சடங்கின் சடங்கு நுணுக்கங்களைப் பற்றி அல்ல.

ஆனால் விஷயத்தின் இதயத்திற்கு வருவோம்.

சடங்கின் முக்கிய மற்றும் கட்டாய நடவடிக்கை ஞானஸ்நான சூத்திரம்: " கடவுளின் ஊழியர் (பெயர்) தந்தையின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆமென். மற்றும் மகன், ஆமென். மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்- சிறப்பாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தண்ணீரில் மூன்று முறை மூழ்கி.

மீதமுள்ள ரகசிய செயல்திறன் வெவ்வேறு காலங்கள்மற்றும் வெவ்வேறு உள்ளூர் தேவாலயங்களில் இது வேறுபட்ட பின்பற்றுதல் மற்றும் மாறக்கூடிய பல்வேறு அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, அரேபிய அல்லது எகிப்திய பாலைவனங்களில், தண்ணீர் இல்லாததால், அவர்கள் மணலுடன் ஞானஸ்நானம் செய்தார்கள் என்பதை பண்டைய துறவற பாட்டரிகான்களிலிருந்து நாம் அறிவோம்! சற்று சிந்திக்கவும்! புனித பிதாக்கள் யாரும் இந்த கிறிஸ்தவர்களை தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்கடித்து ஞானஸ்நானம் பெறும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை. பண்டைய தியாகிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்களில் பலர் "இரத்தத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள்" என்பதை நாம் அறிவோம், அதாவது. முறைப்படி அவர்கள் ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்குக்கு உட்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவை மிகவும் வேதனையுடன் ஒப்புக்கொண்டது, மரணம் வரை கூட, அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் இருந்தது. "வெறியர்கள்" உண்மையில் இந்த புனிதர்கள் அனைவரையும் மறுசீரமைக்கக் கோருவார்களா? விவேகமுள்ள திருடன் தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, ஆனால் பரலோகத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். சுவிசேஷத்தை மீண்டும் எழுத வேண்டும் என்று "வெறியாளர்கள்" கோருவார்களா?

ஞானஸ்நானம் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற சடங்குகளும் சில சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமாக செய்யப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஜெருசலேம் தேவாலயம் சிவப்பு ஒயின் மூலம் பிரத்தியேகமாக வழிபாட்டு முறைகளை வழங்குகின்றன, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ருமேனிய தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் நற்கருணைக்கு வெள்ளை ஒயின் பயன்படுத்தலாம் (இதன் மூலம், அன்பர்களே "ஆர்வமுள்ளவர்கள்", இது சாத்தியத்தை ஊக்குவிக்கிறது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயத்தில் இத்தகைய முன்னுதாரணங்களுடன் "இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்", வெள்ளை ஒயின் மூலம் நற்கருணை கொண்டாடுவதை அங்கீகரிக்க வாய்ப்பில்லை). இது சம்பந்தமாக, மாஸ்கோ தேசபக்தர் அவர்களுடன் நற்கருணை ஒற்றுமையை உடைக்கவில்லை, அவர்களின் ஒற்றுமை செல்லாது என்று அறிவிக்கவில்லை.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II தேவாலயங்களில் ஞானஸ்நானம் கட்டப்பட வேண்டும் என்றும், முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். எவ்வாறாயினும், அவரது புனித தேசபக்தர் (மற்றும் எங்கள் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ மதகுருக்கள் அல்லது இறையியலாளர்கள் யாரும்) "ஊற்றுவதன்" மூலம் ஞானஸ்நானம் செல்லாது என்று ஒருபோதும் வலியுறுத்தவில்லை, மேலும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று கோரவில்லை! "இரண்டாம் ஞானஸ்நானம் செய்பவர்கள்" இதை ஏன் செய்கிறார்கள்?

"புதிய ஏற்பாட்டின் முழு அர்த்தமும் பழைய ஏற்பாட்டின் மரணமடையும் கடிதத்திலிருந்து ஜீவ ஆவிக்கு மாறுவதைக் கொண்டுள்ளது. சடங்குகள் ஒரு பிழையாக எங்கள் திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்பட்டது."

எங்கள் கருத்து, என்று அழைக்கப்படும் "வெறி கொண்டவர்கள்" உண்மையில் விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, மாறாக ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் செயல்திறனை (வெளிப்படையாக, பிற சடங்குகள் மற்றும் பொதுவாக நமது நம்பிக்கை) முற்றிலும் பேகன், இயந்திரத்தனமான, சடங்கு (இதில்) கொடுக்கிறார்கள். வார்த்தையின் மோசமான உணர்வு) தன்மை. ஒவ்வொரு கிரிஸ்துவர் சடங்கிற்குப் பின்னாலும் ஒரு வாழும் ஆளுமை, சக்தி, காரணம் இருக்கிறது என்பதை இத்தகைய இயந்திர உணர்வு முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறது! நற்செய்தியில் நாம் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைப் படிக்கிறோம்: “ஒருவன் தண்ணீரால் பிறக்காவிட்டால் மற்றும் ஆவி, தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது” (யோவான் 3:5). ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுடனான விவாதத்தில், முன்னாள் தாது ஆபரேட்டோ ("சாத்திரங்கள் அவை நிகழும் உண்மையின் மூலம் பயனுள்ளதாக இருக்கும்") கொள்கையை வலியுறுத்திய மார்ட்டின் லூதரின் வார்த்தைகளை எப்படி நினைவில் கொள்ள முடியாது: " பரிசுத்த ஆவியானவர் முட்டாள் இல்லை. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனை ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் பக்தியுள்ள ஆசை அல்ல, விசுவாசத்தைப் பற்றிய அறிவு அல்ல, அவரது மனந்திரும்புதல் அல்ல, அவரது அபிலாஷைகளின் தூய்மை அல்ல, ஆனால் தொடர்புள்ள அவரது உடலின் சதவீதம் புனித நீருடன்? புதிய ஏற்பாட்டின் முழு அர்த்தமும் பழைய ஏற்பாட்டின் அழிவு கடிதத்திலிருந்து ஜீவ ஆவிக்கு மாறுவதில் உள்ளது. சடங்குகள் ஒரு பிழையாக நமது திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்படுகிறது. ஒருவருக்கு கைகள் இல்லை என்றால், அவர் எப்படி சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க முடியும்? இது சாத்தியமற்றது! அவர் நித்தியத்திற்காக தொலைந்துவிட்டார் என்று மாறிவிடும்? நிச்சயமாக இல்லை! இந்த "சடங்கு-நம்பிக்கை" அணுகுமுறைக்கு சடங்குகள் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

அதன் கொண்டாட்டத்தின் வெளிப்புற வடிவங்களில் சில மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு பிரஸ்பைட்டரால் செய்யப்படும் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதமானது செல்லுபடியாகும். "Deuterbaptists", அவர்களின் நிலைப்பாட்டிற்கு ஆதரவான வாதமாக, புனித பசில் தி கிரேட் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் குறிப்பாக கூறினார்: "ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்தால் அல்லது ஞானஸ்நானத்தின் போது பக்தரிடமிருந்து ஏதாவது தவிர்க்கப்பட்டால் சிக்கல் ஏற்படுகிறது." ஆனால், லட்சக்கணக்கான சக குடிமக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த அந்த பாதிரியார்கள் ஞானஸ்நான சூத்திரத்தையே தவிர்த்துவிட்டார்களா?நீர் புனிதத்தில் பங்குபற்றவில்லையா? புனிதத்தின் வேண்டுமென்றே மொத்த மீறல் பற்றி நாம் உண்மையில் இங்கு பேசலாமா?

இந்த சிக்கலை இறுதியாக புரிந்து கொள்ள, ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை அதில் செயல்படும் உண்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய துணிவோம். முதலாவதாக, கர்த்தர் தாமே, சடங்கைச் செய்து, ஒருவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார். இரண்டாவதாக, இது ஒரு பாதிரியார், அவர் தனது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வெளிப்புற செயல்கள் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு இறைவன் தனது அருளைத் தெரிவிக்கிறார். மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற இவர் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பி, பயபக்தியோடும் மனந்திரும்பிய இதயத்தோடும் இறைவனிடம் நல்ல மனசாட்சியைக் கேட்கிறார். இறுதியாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபர் மீது இறங்கும் பொருள் தண்ணீர். பழைய ஏற்பாட்டு மற்றும் பேகன் உலகங்கள் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் சில ஒற்றுமைகளை அறிந்திருந்தன, யூதர்களிடையே "கழுவுதல்" அல்லது "மைட்ரோஸ்டிக் டாரோபோலியா" போன்றவை, இதில் ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதமான சுத்திகரிப்பு தண்ணீரின் மூலம் செய்யப்பட்டது. கிறிஸ்து இந்த குறியீட்டு அர்த்தத்தை மறுக்கவில்லை, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்காக - கிறிஸ்துவில் பிறப்பு - அவர் தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால் இந்த நீரில் ஒரு மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

அழைக்கப்படுபவர்களின் பிரதிநிதிகள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்? "இரண்டாம் ஞானஸ்நானத்தின் இறையியல்"? கடவுள், பூசாரி மற்றும் இறுதியாக, நபர் தன்னை, அல்லது மாறாக அவரது நம்பிக்கை, அவரது விருப்பம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் பயபக்தியை விட பொருள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இன்னும் அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும், ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு நடைபெறுவதற்கு கடவுளின் கிருபையின் சக்தி, பூசாரியின் பிரார்த்தனை மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நம்பிக்கை போதுமானதாக இல்லை என்று மாறிவிடும். நாம் அதை வேறுவிதமாகச் சொல்லலாம்: பூசாரியின் ஜெபத்தை கடவுள் கேட்கவில்லை, ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோரின் ஜெபத்தைக் கேட்கவில்லை, ஞானஸ்நானம் முழுமையாக மூழ்கி செய்யப்படாவிட்டால். அது என்ன? இது சுத்த பேகனிசம். எனவே, பிளவுபட்ட “ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்” ஆம்ப்ரோஸ் (ஃபோன்ட்ரியர்) பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்: “பூசாரி ஒரு தூரிகையை எடுத்து அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் தெளிக்கிறார். யாருக்கு தண்ணீர் கிடைக்கும், யாருக்கு கிடைக்காது? ஒருவேளை அங்கே ஒரு பெண் விக் அணிந்து நிற்கிறாள், அவளுடைய விக் மீது சில துளிகள் விழும், ஆனால் அவள் ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இருக்கிறாள்! நிச்சயமாக! தற்செயலாக புனித நீர்த்துளிகளில் விழுந்த ஒருவர் ஞானஸ்நானம் ஏற்றுக்கொள்கிறாரா? முழு இருதயத்தோடும் மனத்தோடும் கிறிஸ்துவாக இருக்க விரும்புவோரால் ஞானஸ்நானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் புனிதத்தை ஆரம்பிக்கிறது. நீங்கள் எதிர்மாறாக இருந்து செல்லலாம்: இந்த சீரற்ற பெண் (வெளிப்படையாக, ஒரு கிறிஸ்தவராக மாற விரும்பவில்லை), அதே போல் அவரது விக், எழுத்துருவில் மூன்று முறை முழுமையாக மூழ்கியிருந்தால் (அனைத்து சடங்குகளையும் முடித்த பிறகு), அந்தப் பெண்ணும் அவளுடைய துரதிர்ஷ்டவசமான விக் உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகிறார்களா? அப்படி ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நினைப்பது அபத்தம்! இங்கே முற்றிலும் "குழந்தைத்தனமான" உளவியல் காரணியை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். "இரண்டாவது ஞானஸ்நானத்திற்கு" ஒப்புக்கொண்ட நபர் நினைக்கிறார், நான் பாவம் செய்ததால் அல்ல, ஆனால் நான் "தவறாக" ஞானஸ்நானம் பெற்றதால் என் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை குறைபாடுடையது.

பாரம்பரியம் மற்றும் சடங்கு அம்சங்கள் தேவாலயத்திற்கு அவசியமான மிக முக்கியமான உண்மைகள், ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கையை அவற்றுடன் மாற்றுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, மேலும் பாரம்பரியம் அல்லது சடங்குகளில் ஒருவரின் சொந்த அலட்சியத்தை ஒருவர் குறை கூற முடியாது.

"இரண்டாம் ஞானஸ்நானத்திற்கு" மற்றொரு மன்னிப்புக் கோரி, ஒரு குறிப்பிட்ட V. ஸ்மிர்னோவ், ஞானஸ்நானம் செல்லாது என்று தெளிப்பதன் மூலம் வாதிடுகிறார்: "உண்மை என்னவென்றால் கிரேக்கம்"baptizantes" (ஞானஸ்நானம்) என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "மூழ்குதல், நனைத்தல்" மற்றும் "ஊற்றுதல்" அல்ல, எனவே, ஞானஸ்நானத்தின் போது மூழ்காதவர், அந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தின்படி, ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை." முதலில், கிரேக்க மொழியில் ஞானஸ்நானம் "baptisma" (Βάπτισμα) என்று ஒலிக்கிறது, "baptizantes" அல்ல என்பதை V. ஸ்மிர்னோவுக்குத் தெரியப்படுத்துவோம். இரண்டாவதாக, சடங்கின் பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை விட "வார்த்தையின் அர்த்தம்" உண்மையில் இறைவனுக்கு மிகவும் முக்கியமானதா? என்ன விசித்திரமான லாஜிக் இது? எனவே, Eucharist (கிரேக்கம் εὐ-χᾰριστία - நன்றி) அல்லது ஒற்றுமை (அதாவது ஒற்றுமை, தொடர்பு) என்ற வார்த்தை எதையும் சாப்பிடுவதைக் குறிக்கவில்லை. இந்த நுணுக்கத்திலிருந்து திரு. ஸ்மிர்னோவ் என்ன முடிவுகளை எடுப்பார் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? தெய்வீக வழிபாட்டை நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனை சேவை அல்லது திருச்சபை கூட்டங்களுடன் மாற்றுவது உண்மையில் தேவையா? இந்த வகையான "தர்க்கத்துடன்" நாம் செயல்பட்டால், அது வெறுமனே அற்பமானதாக இருக்கும். இறுதியில், எந்தவொரு இயற்பியலாளரும், சார்பியல் கோட்பாட்டை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, பாதுகாப்பாகச் சொல்லலாம்: "சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், "மூழ்குதல்", அதே போல் "ஊற்றுவது" ஆகியவை தொடர்புடைய செயல்கள்." புள்ளி தண்ணீர் மற்றும் முழு நபர் தொடர்பு சதவீதம் இல்லை, ஆனால் இந்த தொடர்பு ஏற்பட்டது உண்மையில், ஒரு நபர் தனக்கு என்ன நடக்கிறது என்று புரிந்து மற்றும் இந்த தொடர்பு மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் மர்மமான முறையில் நம்பிக்கை படி செயல்படுகிறது. இந்த நபரின்.

"இரண்டாம் பாப்டிஸ்ட்களின்" நிலைப்பாடு முற்றிலும் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்திற்கு முரணானது. ஜெருசலேமின் புனித சிரில் தனது "கேட்டெட்டிகல் போதனைகளில்" எழுதுகிறார்: "நீங்கள் ஒரு பாசாங்குக்காரராக இருந்தால், மக்கள் இப்போது உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்கள், ஆனால் ஆவி உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்காது." அவர் இதை எழுதுகிறார், ஒருவேளை மணலால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மற்றும் இரத்தத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கலாம். புனித சிரில் ஒரு நபரின் பரிசுத்த ஆவியானவரின் கருத்துக்கு பாசாங்குத்தனமாக இருக்கும் முக்கிய தடையாக கருதுகிறார், மேலும் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் தொடர்பு மட்டத்தில் இல்லை. "இரண்டாம் ஞானஸ்நானம்", தங்கள் நிலைப்பாட்டைக் காக்கும் செயல்பாட்டில், புனித பிதாக்களின் வார்த்தைகளை தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் ஞானஸ்நானத்தின் போது தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்குவதை வயதானவரின் மரணத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். மற்றும் இடம் இல்லை. ஆனால், முதலில், இந்த புனித பிதாக்கள், பல்வேறு சூழ்நிலைகளால், நியமன தேவாலயத்தில் "ஊற்றுவதன்" மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் மறு ஞானஸ்நானம் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, இரண்டாவதாக, உருவத்திற்கும் சாரத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவது அவசியம். என்ன செய்யப்படுகிறது. இறைவனே ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார், தண்ணீர் அல்ல, தேவைப்பட்டால், முழு மனிதனையும் மூன்று முறை ரகசியமாக கழுவ இறைவன் முடியும், இருப்பினும் மனிதக் கண்களுக்கு ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் மீது சில துளிகள் மட்டுமே விழுந்தன. பரிசுத்த நற்செய்தியைத் திறந்து, கர்த்தர் எத்தனை முறை, அவரை நம்பிய துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களின் விசுவாசத்தின் மூலம், கடக்க முடியாத சூழ்நிலைகளால், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரால் நிறுவப்பட்ட சட்டத்தை (சப்பாத் ஓய்வை நிறுவுதல்) மீறினார். அவருடைய செயல்களில் கோபமடைந்தவர்கள் என்ன அழைக்கப்பட்டனர் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?

பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் அது பாரிசாயிசம், அதாவது. இந்த தேவைகள் நிறுவப்பட்ட நோக்கத்தை மறந்துவிட்டு முற்றிலும் வெளிப்புற சடங்குகளை நிறைவேற்றுவது இரட்சகரையே நிராகரிக்க வழிவகுத்தது. தேவாலய ஒழுக்கம் மிகவும் முக்கியமான விஷயம், ஆனால் இவை முற்றிலும் வெளிப்புற ஒழுங்கின் நிபந்தனைகள்; அவை சாதாரண தேவாலய வாழ்க்கைக்கு தேவை. சில சூழ்நிலைகளால், ஒரு நபர் அவர்களிடமிருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், அவர்கள் ஒரு நபரைத் தாங்களாகவே காப்பாற்ற மாட்டார்கள் மற்றும் அவரை அழிக்க மாட்டார்கள். மூன்று உண்மைகள் உள்ளன: பாரம்பரியம், சடங்கு மற்றும் கோட்பாடு. ஒரு நபர் "ஊற்றுதல்" மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், இது பாரம்பரியம் மற்றும் சில சடங்கு அம்சங்களை மீறுவதாகும், ஆனால் இந்த நிகழ்வு எப்பொழுதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நடைபெறுகிறது மற்றும் ஓகோனோமியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நபரை கடவுளின் கிருபையிலிருந்து பிரிக்காது. ஆனால் "இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்" ஏற்கனவே கோட்பாட்டின் மீறலாகும், மேலும் ஒரு கோட்பாடு மிகவும் முக்கியமானது, அதன் முக்கிய ஆய்வறிக்கை இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை நம்புகிறேன் ..." நிச்சயமாக, எங்கள் பாரிஷனர்களிடமிருந்து விரிவான அறிவைக் கோருவது சாத்தியமில்லை. சிக்கலான கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் முழுமையும் (ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு இது அவசியமில்லை), ஆனால் "ஒரு ஞானஸ்நானம்" போன்ற ஒரு கோட்பாட்டை அனைவரும் அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த கோட்பாட்டுக் கொள்கையின் மீறல் ஏற்கனவே ஒரு முழுமையான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையாகும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையிலிருந்து அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்களை பிரிக்கிறது.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

உள்ளீடுகளின் எண்ணிக்கை: 381

உங்கள் பதிலுக்கு மிக்க நன்றி. நான் என் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க நீண்ட நாட்களாக விரும்பினேன். ஆனால் காட்பேரன்ட் பற்றி கேள்வி எழுந்தது. எனது நெருங்கிய தோழி என் குழந்தையின் தெய்வமகளாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், ஆனால் சமீபத்தில் வரை அவள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. அவள் இப்போது ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறாள், ஆனால் அவள் ஒரு காட்மதர் ஆவதற்கு சிறிது நேரம் எடுக்கும். நன்றி.

மார்கரிட்டா

மார்கரிட்டா, ஒரு குழந்தைக்கு காட்பேரன்ட்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​உங்கள் தனிப்பட்ட அனுதாபங்கள் மற்றும் நபரின் குணநலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம், ஆனால் நம்பிக்கையின் மீதான அவரது அணுகுமுறை மற்றும் குழந்தை நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியுடன் வளர உதவும் அவரது திறன். உங்கள் நண்பர் ஆர்த்தடாக்ஸியில் விடாமுயற்சியுடன் இணைந்தால், குழந்தையின் ஞானஸ்நானத்தை நீங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு தாமதப்படுத்தக்கூடாது: அவர்கள் ஒன்றாக "முதல் படிகளை" எடுக்கட்டும்.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

ஆசீர்வாதம், தந்தையே! என் மகள் ஆகஸ்ட் 24, 1994 அன்று நோகின்ஸ்கில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றாள். ஜனவரி 18, 1993 முதல் செப்டம்பர் 30, 1997 வரை அட்ரியன் (ஸ்டாரின்) தலைமையில் பிளவுபட்டவர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட காலத்தில் மத சேவைகள் மற்றும் தேவாலய சடங்குகளை நிறைவேற்ற விண்ணப்பித்தவர், எனவே ஒற்றுமையிலிருந்து விலகிவிட்டார் என்பதை இப்போது நான் அறிந்தேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன். அப்போது எங்களுக்கு இது தெரியாது, என் மகளின் ஞானஸ்நானம் செல்லாது என்று கருதப்படுகிறதா? இப்பொழுது நாம் என்ன செய்ய?

நடாலியா

வணக்கம், நடாலியா. கடந்த 19 ஆண்டுகளில், உங்கள் மகள் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை அல்லது ஒற்றுமையைப் பெறவில்லையா? இல்லையென்றால், பிரிவினையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் திருச்சபை பாதிரியாரை நேரில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். இந்த நேரத்தில் நீங்களும் உங்கள் மகளும் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை நடத்தினால், சடங்குகளில் பங்கேற்றீர்கள் என்றால், நீங்கள் எதுவும் செய்யத் தேவையில்லை.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் பெலோஸ்லியுடோவ்

வணக்கம், ஞானஸ்நானம் சான்றிதழ் தவறாக நிரப்பப்பட்டிருந்தால் (காட்பேரன்ட்ஸ் அவர்களின் கடைசி பெயரை முதலில் எழுதினார், அவர்களின் முதல் பெயர் அல்ல), அது மிகவும் மோசமானதா? குழந்தை பின்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், உண்மையில் அத்தகைய சான்றிதழ் இருக்குமா? முன்கூட்டியே நன்றி. பதில்

ஜூலியா

ஜூலியா, அது முக்கியமில்லை. ஞானஸ்நானம் சான்றிதழ் என்பது மாநில அல்லது சட்ட ஆவணம் அல்ல. அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால் இது எந்த வகையிலும் பாதிக்காது.

ஹீரோமாங்க் விக்டோரின் (அஸீவ்)

வணக்கம், நாங்கள் (அப்பாவும் அம்மாவும்) குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க விரும்பினோம், கடவுளின் பெற்றோரையும் நாளையும் தேர்வு செய்தோம், ஆனால் உறவினர்கள் எங்களுக்குத் தெரியாமல் இதை முடிவு செய்தனர், மேலும் அவர்களின் சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், நாங்கள் இல்லாத நிலையில், அவர்கள் உரிமையைக் காரணம் காட்டி எங்கள் குழந்தையை அழைத்துச் சென்று ஞானஸ்நானம் செய்தனர். கணம் (அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு அருகில் நடந்து சென்று முடிவு செய்தனர்). இயற்கையான பெற்றோர்களான நாம், இந்த ஞானஸ்நானத்தை முறையிட்டு, எங்கள் விருப்பத்தின்படி, நாங்கள் அழைத்த கடவுளர்களுடன் மற்றும் ஒப்புக்கொண்ட நாளில் விழாவை நடத்த முடியுமா?

ஓல்கா

ஓல்கா, அதை அப்படியே விடுங்கள், எதையும் மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. எல்லாம் முடிந்தது, கடவுளுக்கு நன்றி! இறுதியில், கடவுளுக்கு நாள் அல்லது கடவுளின் பெற்றோர் முக்கியமில்லை. குழந்தை ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்றது, மற்றும் பெரியது, முக்கிய குறிக்கோள் அடையப்பட்டது, இன்னும் என்ன தேவை? இப்போது நாம் செல்ல வேண்டும்: ஞானஸ்நானம் முடிந்தது, இப்போது நாம் கிறிஸ்துவில் கல்வி கற்க வேண்டும். நீங்கள் எப்படியாவது ஆரம்ப கட்டத்தில், ஞானஸ்நானத்தைச் சுற்றி தேக்கமடைய விரும்புகிறீர்கள். தேவை இல்லை. எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது!

ஹெகுமென் நிகான் (கோலோவ்கோ)

வணக்கம் அப்பா! தயவு செய்து அதைக் கண்டுபிடிக்க எனக்கு உதவுங்கள், எங்களுக்கு அத்தகைய சூழ்நிலை உள்ளது. என் அம்மா 1944 இல் போரின் போது பிறந்தார். என் அம்மாவுக்கு 3 மாத குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது தாயார் (என் பாட்டி) இறந்துவிட்டார். தாத்தா - அம்மாவின் அப்பா - ஏதோ ஃபேக்டரியில் பார்ட்டி டைரக்டர்... பிள்ளைகள் பாட்டியிடம் வளர்ந்தார்கள். அதனால், அவள் ஞானஸ்நானம் பெற்றாளா இல்லையா என்பது என் அம்மாவுக்கு உண்மையில் தெரியாது. அதாவது, அவர்களின் பாட்டி, அவர்களின் தந்தையிடமிருந்து ரகசியமாக (இதைச் செய்ய அவர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டதால் - ஸ்டாலின் காலத்தில்), அவர்களுக்கு (அம்மா, அவரது சகோதரி) ஞானஸ்நானம் கொடுத்ததாக அவரது மூத்த சகோதரி கூறுகிறார். இது ஒரு மதகுருவின் வீடா இல்லையா என்பதை என்னால் இன்னும் துல்லியமாக சொல்ல முடியாது. தேவாலயத்திற்குச் செல்வது சாத்தியமில்லை, அவளுக்கு நினைவில் இல்லை - தேவாலயம் மூடப்பட்டது போல் தெரிகிறது ... எனவே, இந்த கேள்வி என்னை எப்போதும் வேதனைப்படுத்துகிறது - என்ன செய்வது? தாய் ஞானஸ்நானம் பெற்றவராக கருதப்படுகிறாரா இல்லையா?

எலெனா

எலெனா, எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது: ஒரு நபர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றாரா இல்லையா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்றால், அவர் சென்று முழுக்காட்டுதல் பெறட்டும். உங்கள் தாய் கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும், உங்கள் சந்தேகங்களை பூசாரியிடம் விளக்கி, ஞானஸ்நானம் பெறச் சொல்லுங்கள். கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிக்கட்டும்.

ஹெகுமென் நிகான் (கோலோவ்கோ)

வணக்கம்! நான் ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர் என்று அம்மா கூறுகிறார். நான் முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்கவில்லை, நான் கடவுளை நம்புகிறேன், ஆனால் நான் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. நான் ஒரு தெய்வமகள் ஆக முடியுமா, இதற்கு என்ன தேவை? முன்கூட்டியே நன்றி.

ரெஜினா

ரெஜினா! நீங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தால், நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள், அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே காட்பேரன்ஸ் ஆக முடியும். தேவாலயத்தில் உள்ள கேட்சுமன்களுக்குச் சென்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், நீங்கள் குழந்தைக்கு பிரார்த்தனை மற்றும் பெற்ற அறிவு ஆகிய இரண்டிலும் உதவ முடியும், ஏனென்றால் கடவுளின் குழந்தைகளுக்கான பிரார்த்தனை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவர்களை வளர்ப்பது கடவுளின் பெற்றோரின் முக்கிய பொறுப்பு.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

இரட்டைப் பெண்களுக்கு எத்தனை பெற்றோர்கள் இருக்க வேண்டும்?

வெரோனிகா

வெரோனிகா, இரட்டையர்களுக்கு, இரண்டு காட்பேரன்ட்ஸ் போதும் என்று நினைக்கிறேன்: ஒரு காட்மதர் மற்றும் ஒரு காட்பாதர். காட்பேரன்ட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்போதுமே மிகவும் பொறுப்பான விஷயம், அது முறையாக அல்ல, ஆனால் முழுமையான தீவிரத்துடன் அணுகப்பட வேண்டும். காட்பேரன்ட்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டும், இதன் மூலம் அவர்களின் தெய்வீகக் குழந்தைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்.

ஹீரோமாங்க் விக்டோரின் (அஸீவ்)

வணக்கம். தயவுசெய்து என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஞானஸ்நான விழாவிற்கு முன் குழந்தையின் ஞானஸ்நான அங்கியை முன்கூட்டியே ஆசீர்வதிப்பது அவசியமா அல்லது விழாவின் போது அது பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறதா?

க்சேனியா

Ksenia, ஞானஸ்நானம் செட் முன் ஆசீர்வதிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே அவரை புனித நீரில் தெளிக்க நீங்கள் பாதிரியாரைக் கேட்கலாம்.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

வணக்கம். எனக்கு மூன்று குழந்தைகள். எனது மூத்த மகளும் நடுத்தர மகனும் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, ​​பிரசவத்திற்குப் பிறகு என் மீது ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது. இது ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் இருந்தது. சமீபத்தில் இளையவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் (அவருக்கு 3 மாதங்கள்), எனவே நான் இந்த ஜெபத்தைக் கேட்கவில்லை, தனித்தனியாக எதுவும் படிக்கப்படவில்லை, கோவிலில் இருந்த அனைவரும் மட்டுமே சாத்தானை மறுத்தனர். நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அல்லா

அல்லா, நாற்பதாம் நாளுக்கான பிரார்த்தனை பொதுவாக குழந்தையின் தேவாலயத்தின் போது ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு படிக்கப்படுகிறது. இது உங்கள் மீது படிக்கப்படவில்லை என்றால், தேவாலயத்தில் உள்ள பாதிரியாரிடம் சென்று இந்த ஜெபத்தைப் படிக்கச் சொல்லுங்கள்.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

சொல்லுங்கள், தயவு செய்து, நீங்கள் 40 வருடங்களைக் கொண்டாட முடியாத கருத்து இது என்ன? இது எங்கிருந்து வந்தது அது உண்மையா? மற்றொரு கேள்வி: குழந்தையின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் ஒரு துண்டைப் பயன்படுத்தி அவளை உலர்த்துகிறோம், இது சாத்தியமில்லை என்று நண்பர்கள் சொன்னார்கள், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? இது உண்மையா, அப்படியானால், நிலைமையை எவ்வாறு சரிசெய்வது? நன்றி, கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக!

கேத்தரின்

முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற, முட்டாள் கருத்து, எகடெரினா. நாற்பதாவது பிறந்தநாள் என்பது மற்ற அனைவருக்கும் ஒரே ஆண்டு, நாம் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும், கடந்த ஆண்டு முழுவதும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பல ஆண்டுகளாக வாழ அனுமதித்த கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும், இன்னும் நம் மனந்திரும்புதலுக்காக காத்திருக்கிறோம். ஞானஸ்நானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட துண்டைப் பொறுத்தவரை, அதற்கு எந்த புனிதமான அர்த்தமும் இல்லை; நீங்கள் அதை அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தலாம். இருப்பினும், ஒரு பக்தியுள்ள உணர்வு, இது தூய்மையான செயல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது, மற்றும் தரையைக் கழுவுவதற்கு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, இது இன்னும் சர்ச் சாக்ரமென்ட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஹெகுமென் நிகான் (கோலோவ்கோ)

வணக்கம்! எங்கள் ஞானஸ்நானத்தில், காட்பாதர்கள் குழந்தையை தங்கள் கைகளில் கொடுக்கவில்லை, என் கணவரின் பாட்டி அவருடன் சென்றார், அவர்கள் ஏன் இதைச் செய்தார்கள் என்று எங்களுக்கு புரியவில்லை. அதுதான் கேள்வி. என் குழந்தையின் பெற்றோர் யார்? மேலும் அவருடன் சென்றது அவரது அம்மன் அல்ல என்பது சரியா?

வலேரியா

வலேரியா! காட்பேரண்ட்ஸின் சட்டப்பூர்வ பெயர் காட்பேரண்ட்ஸ், அதாவது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் பங்கேற்று குழந்தையை புனித எழுத்துருவில் இருந்து பெறுபவர் காட்பேரன்ட். ஒரு பையனுக்கு, பெறுநர் ஒரு ஆணாக இருக்க வேண்டும், ஒரு பெண்ணுக்கு - ஒரு பெண். ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் இரண்டு காட்பேரண்ட்ஸ் பங்கேற்றால், எதிர் பாலினத்தின் காட்பாதர் குழந்தையை எழுத்துரு வரை வைத்திருக்கிறார். காட்பேரன்ட்ஸ், கடவுளுக்கு முன்பாக குழந்தைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்கள்; இன்னும் பேச முடியாத மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர முடியாத குழந்தைக்கு பதிலாக, அவர்கள் பாதிரியாரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்து, சாத்தானையும் அவனது செயல்களையும் கைவிட்டு, கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைகிறார்கள். நீங்கள் பார்க்கிறபடி, கடவுளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் கடவுளை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் வளர்ப்பதற்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அலட்சியம் ஏற்பட்டால் கடவுளுக்கு பதிலளிப்பார்கள். இந்த வழக்கில் அவர் யாரை காட்மதர் என்று கருதுகிறார் என்பதைக் கண்டறிய, நிலைமையை தெளிவுபடுத்த ஞானஸ்நானம் செய்த பாதிரியாரை நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

வணக்கம் அப்பா! என் பெயர் ஸ்டானிஸ்லாவ், நான் 14 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன், இப்போது எனக்கு கிட்டத்தட்ட 17 வயது, ஆனால் சில "ஆனால்" உள்ளன. 1) எனக்கு ஒரு காட்பாதர் இல்லை, நான் சொந்தமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். 2) ஸ்டானிஸ்லாவ் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பெயர் அல்ல என்பதை நான் அறிந்தேன், இன்னும் நான் இந்த பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். கேள்வி என்னவென்றால், இதில் தவறு இருக்கிறதா, ஒருவேளை பெயர் அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஆனால் ஞானஸ்நானம் தானே, இல்லையா? இதைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தை நான் கேட்க விரும்புகிறேன், முன்கூட்டியே நன்றி.

ஸ்டானிஸ்லாவ்

ஸ்டானிஸ்லாவ், காட்பாதரைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டாம்: ஞானஸ்நானத்தின் செயல்திறன் கடவுளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையைப் பொறுத்தது அல்ல, எப்படியும் சடங்கு செய்யப்பட்டது. உங்கள் ஞானஸ்நானத்தின் பெயர் வியாசெஸ்லாவ், இது அனைத்து ஸ்டானிஸ்லாவ்களும் இப்போது ஞானஸ்நானம் பெற்ற பெயர்.

ஹெகுமென் நிகான் (கோலோவ்கோ)

என் காதலன் என் காட்பாதர் ஆக முடியுமா?

எலெனா

இல்லை உன்னால் முடியாது! தேவாலய விதிகள் அத்தகைய திருமணங்களை தடை செய்கின்றன.

பேராயர் மாக்சிம் கிழி

வணக்கம் அப்பா. கடவுளுக்கு நன்றி, நான் இறுதியாக என் வாழ்க்கையில் 52 ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்தேன். நான் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையால் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன், அரிதாக இருந்தாலும், நான் இன்னும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு மட்டுமே செல்கிறேன். தயவுசெய்து என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒப்புக்கொள்ளும் எனது விருப்பம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நியதிகளுக்கு முரணாக இருக்குமா அல்லது நான் முதலில் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டுமா? உங்கள் பதிலுக்கு முன்கூட்டியே நன்றி.

யூஜின்

எவ்ஜெனி, நீங்கள் முறையாக ஆர்மீனிய கிரிகோரியன் சர்ச்சின் உறுப்பினராகக் கருதப்பட்டால், நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸியில் சேருவதற்கான சடங்கு உங்களுக்கு செய்யப்பட வேண்டும். எனக்குத் தெரிந்தவரை, நாங்கள் ஞானஸ்நானம் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு உறுதிப்படுத்தல் பற்றி. இருப்பினும், இந்த சிக்கலை (உங்களுடன் எவ்வாறு சேர்வது) ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியார் மூலம் அனைத்து விவரங்களையும் ஆராய வேண்டும். தேவைப்பட்டால், நீங்கள் நேரடியாக மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை தொடர்பு கொள்ளலாம், அங்கு அவர்கள் தேவாலயத்தில் சேரும் இடத்தையும் ஒழுங்கையும் தெளிவாக தீர்மானிப்பார்கள்.

பேராயர் மாக்சிம் கிழி

என் பெயர் ஜன்னா, நான் எப்படி ஞானஸ்நானம் பெற்றேன் என்பது குடும்பத்தில் யாருக்கும் நினைவில் இல்லை. 90 களில் நான் தேவாலய உறுப்பினராகத் தொடங்கினேன், பாதிரியார் ஜோனாவாக திருமணத்தை நடத்தினார், ஆனால் என் ஞானஸ்நானத்தின் பெயர் எவ்ஜீனியா என்று எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது. மற்றொரு பாதிரியார் பெயரிடுவதற்கான பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார். நான் Evgenia ஆனேன். எனவே நான் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெற்றேன். எனது தொலைதூர குழந்தை பருவத்தில் நான் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்பது தற்செயலாக மாறியது, எப்படியிருந்தாலும், இதை யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை. எங்கள் பாதிரியார் (டீன்) ஞானஸ்நான விழாவை நடத்தினார், அதன் போது அவர் என்ன பெயரில் ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார். நான் எவ்ஜீனியா (நான் ஏற்கனவே பழகிவிட்டேன்) என்று சொன்னேன், பின்னர் நான் ஜோனாவாக திருமணம் செய்துகொண்டேன் என்பதை நினைவில் வைத்தேன். இது உண்மையில் என் திருமணமா?

ஜன்னா

ஜன்னா, திருமணம் பெரும்பாலும் செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரிக்கப்படும். ஆனால் இந்த கேள்வியை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த பாதிரியாரை அணுகுவது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

மதிய வணக்கம் என் கணவர் ராணுவத்தில் பணியாற்றியபோது ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சிலுவை மிகச் சிறியது, தங்கம், நான் என் கணவருக்கு ஒரு பெரிய ஒன்றைக் கொடுத்தேன் (அவர் ஒரு பெரிய மனிதர்), வெள்ளி. அந்த சிலுவையுடன் நம் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கலாமா அல்லது புதிய ஒன்றை வாங்குவது சிறந்ததா?

மரியா

ஆமாம், மரியா, நீங்கள் இந்த சிலுவையுடன் ஒரு குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யலாம், ஆனால் ஒரு சங்கிலிக்கு பதிலாக, ஒரு மென்மையான கயிற்றில் சிலுவையைத் தொங்கவிடுவது நல்லது - soutache.

பாதிரியார் விளாடிமிர் ஷ்லிகோவ்

நல்ல மதியம், தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். அந்தப் பெண்ணுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க என்னை காட்பாதர் என்று அழைத்துச் சென்றார்கள். நான் ஒரு சிலுவையுடன் ஒரு சிலுவையை வாங்க விரும்புகிறேன் மற்றும் பின்னால் "சேமி மற்றும் பாதுகாத்தல்" என்ற கல்வெட்டு. குழந்தையின் தாய் அதற்கு எதிராக திட்டவட்டமாக இருக்கிறார், ஒரு பெண் அத்தகைய சிலுவையை அணியக்கூடாது, அதனால் அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் சிலுவையை சுமக்க மாட்டாள் என்று கூறுகிறார். குழந்தையின் தாய் சிலுவை மற்றும் கல்வெட்டு இல்லாத சிலுவையை விரும்புகிறார், நன்றாக, நகைகள் போன்ற கற்களைக் கொண்ட ஒன்றை அவர் விரும்புகிறார். இந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் என்ன பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? உங்கள் பதிலுக்கு முன்கூட்டியே நன்றி.

காதலர்

என்ன ஒரு அப்பாவி மூடநம்பிக்கை! ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த சிலுவையை வாழ்க்கையில் கொண்டு செல்கிறார், இதற்கும் நாம் அணியும் பெக்டோரல் சிலுவையின் வடிவத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மாறாக, கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் உருவத்தை நாமே சுமந்து செல்கிறோம், அது நம் வாழ்க்கையின் சிலுவையைத் தாங்கும் வலிமையை அளிக்கிறது; நமது சிலுவையை நாம் கண்ணியத்துடன் சுமந்தால், உயிர்த்தெழுதல் சிலுவையைப் பின்பற்றுகிறது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. உங்கள் தோழி ஏன் தன் மகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க விரும்புகிறாள் என்று எனக்குப் புரியவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் சொன்னார்: “தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்கு தகுதியானவன் அல்ல. தன் ஆத்துமாவை இரட்சிக்கிறவன் அதை இழப்பான்; என் பொருட்டுத் தன் உயிரை இழப்பவன் அதைக் காப்பாற்றுவான்” (மத்தேயு 10:38-39).

டீக்கன் இல்யா கோகின்

கிறிஸ்தவர்களுக்கு, ஞானஸ்நானம் சில நேரங்களில் "செல்லுபடியாகும்", ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்கள் "ஞானஸ்நானம் செல்லாது" என்று கூறுகிறார்கள், அவர்கள் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள். யதார்த்தத்தின் அசல் யோசனை என்ன? மூன்று பிரிவுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: போதகர் பாவெல் பெகிச்சேவ், இவான் லுபாண்டின், பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் டிமிட்ரி உருஷேவ்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : இன்று எங்கள் திட்டம் ஞானஸ்நானத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எங்கள் விருந்தினர்கள் கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியாவின் தலையங்க அலுவலகத்தைச் சேர்ந்த இவான் விளாடிமிரோவிச் லுபாண்டின், ஷெலிபிகா தேவாலயத்தின் போதகர் பாவெல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெகிச்சேவ் மற்றும் பழைய விசுவாசி டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் உருஷேவ்.
ஞானஸ்நானம் என்ற தலைப்பு முற்றிலும் வரம்பற்றது - வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் இறையியல் உள்ளது. ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் ஒரு சிறிய விவரத்தில் கவனம் செலுத்த நான் பரிந்துரைக்கிறேன். இறுதியில், எல்லா விசுவாசிகளும் கடவுளிடம் வருகிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுள் உண்மையில் இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் திடீரென்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர் நிஜம்! நீங்கள் அதை ஒரு உயர்ந்த வரிசையில் சொல்லலாம், வேறு வழியில் சொல்லலாம், ஆனால் அவர் யதார்த்தம், அவர் செயல்படுகிறார். மேலும் இந்த செயலுக்கு நாம் ஒருவித நடவடிக்கை மூலம் பதிலளிக்க வேண்டும்.
ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் அர்த்தம் என்ன? ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு செல்லுபடியாகாமல் தடுப்பது எது?

இவன் லுபாண்டின் : இந்த பிரச்சனை நிற்கிறது - ஞானஸ்நானம் மட்டும் செல்லுபடியாகும், ஆனால் அனைத்து ஏழு சடங்குகள். முதலில், எப்படியும் ஒரு சடங்கு என்றால் என்ன? மற்றும் எத்தனை உள்ளன? ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை விட திருமணத்தின் புனிதமானது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம். திருமணத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றியும் பேசலாம். ஆசாரியத்துவம் என்ற சடங்கு உள்ளது. இதுவும் முக்கியமானது. இன்னும், பாதிரியார் அவரது பதவிக்கு ஏற்ப சரியாக நியமிக்கப்பட்டார், அல்லது அவர் தவறாக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கும் பிரச்சனைகள் உள்ளன.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஆனால் ஞானஸ்நானம் இன்னும் முடிவற்ற உயர்ந்தது.

இவன் லுபாண்டின் : ஒரு வகையில் இது உயர்ந்தது. சடங்குகளின் பட்டியலில் இது முதன்மையானது, ஆனால் அது மட்டும் இல்லை. ஏழு சடங்குகள் உள்ளன. நான் சொல்ல முடிந்தவரை, இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனை.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஏன் ஞானஸ்நானம்? ஏனென்றால், போல்ஷிவிசத்தின் 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இறுதியில் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்களா இல்லையா என்பதில் பலருக்கு பெரும் சந்தேகம் உள்ளது.

இவன் லுபாண்டின் : கடவுள் ஒரு அதிகாரத்துவவாதி அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். கடவுளுக்கான பாதை தூதரகத்திற்கான பாதை அல்ல. கடவுள் மனிதனின் இதயத்தைப் பார்க்கிறார். பரதீஸில் நுழையும் போது கடவுள் ஞானஸ்நான சான்றிதழை கவனமாக சரிபார்ப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. இருப்பினும், குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, தேவாலயம் சில விதிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அவர்கள் உடனடியாக அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை, நிச்சயமாக. இவை அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையில், கவுன்சில்கள் கூடின.
கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்ற கார்தேஜ் கவுன்சில் இருந்தது என்று சொல்லலாம், அங்கு ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தின் செல்லுபடியாகும் கேள்வி முதலில் எழுந்தது. கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன் உடனான அத்தியாயம் தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமானது, கேள்வி உண்மையில் எழுந்தபோது - மதவெறியர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க உரிமை இருக்கிறதா? ஞானஸ்நானம் உண்மையில் மதங்களுக்கு எதிரானதா? ஒரு நபர் மதவெறியர்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், அவர் உண்மையான தேவாலயத்திற்குத் திரும்பினால், அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றவராக கருதப்படலாமா அல்லது அவர் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டுமா? இங்குதான் தகராறு ஏற்பட்டது. இருப்பினும், ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் கேள்வியில் சைப்ரியன் தவறான பார்வையை, கத்தோலிக்கர்களின் கருத்தை எடுத்துக் கொண்டார். மதவெறியர்களின் ஞானஸ்நானம் செல்லாது என்று அவர் கருதினார். போப் ஸ்டீபன் I சைப்ரியனை ஏன் திருத்தினார்? அப்போதிருந்து, கத்தோலிக்க திருச்சபையில், ஞானஸ்நானம் சரியாக நிறைவேற்றப்பட்டால், மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.
சரியாக ஞானஸ்நானம் எடுப்பது என்றால் என்ன? ஞானஸ்நானம் மூன்று நீரில் மூழ்கி அல்லது மூன்று ஊற்றுதல் மூலம் செய்யப்படுகிறது. இந்த புள்ளி முதலில் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்துடன் சர்ச்சைக்குரியது. ஒரு கத்தோலிக்கர் பழைய விசுவாசிகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், அவர் ஞானஸ்நானம் செலுத்துவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், அவர் போப்பால் தனிப்பட்ட முறையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், அவர் இன்னும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மூன்று மூழ்குதல்கள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு ஒரு சிக்கல் உள்ளது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : அவர்கள் உண்மையில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்களா?

டிமிட்ரி உருஷேவ் : தற்போதுள்ள மறுபரிசீலனை நடைமுறையைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​ஒரு பழைய விசுவாசி கூட ஒருவரை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்வதாகக் கூறமாட்டார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் சொல்வார் - நான் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். ஏனென்றால், தற்போதுள்ள அனைத்து வகையான நடைமுறைகளும், ஈரமான கையால் தலையின் கிரீடத்தை அடிப்பதன் மூலம், நிச்சயமாக, பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தின் பார்வையில் செல்லுபடியாகாது. ஆனால் இது பழைய விசுவாசிகளின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒருபுறம், ஞானஸ்நானம் என்பது தேவாலயத்தை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையாகும், ஆனால் மறுபுறம், இதுவே ஒரு கிறிஸ்தவரை தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக்குகிறது. பழைய விசுவாசி நடைமுறைக்குத் திரும்புகையில், இயற்கையாகவே, சில வழக்கத்திற்கு மாறான முறையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : இது எனக்கு விவாகரத்து பற்றிய கத்தோலிக்க அணுகுமுறையை நினைவூட்டுகிறது. கத்தோலிக்கர்களுக்கு விவாகரத்து இல்லை, இரண்டாவது திருமணம் இல்லை, இன்னும் ஒரு நபருக்கு இரண்டாவது மனைவி இருக்கிறார்.

இவன் லுபாண்டின் : இது திருமணம் என்ற புனிதத்தின் செல்லுபடியாகும் தொடர்பாக எழும் பிரச்சனை. ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு போலவே, திருமணத்தின் சடங்கும் செல்லாது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஏற்கனவே திருமணமாகி, அதை தனது வருங்கால மனைவியிடமிருந்து, பாதிரியாரிடமிருந்து மறைத்தபோது. அந்த நபர் ஏற்கனவே திருமணமானவராக இருந்தால், அத்தகைய திருமணம் செல்லுபடியாகும் என்று கருதுவது அபத்தமானது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : இன்னும், அன்றாட நனவில், திருமணத்தின் சடங்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அளவுகோலின் படி மிகவும் எளிமையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள் - அதாவது திருமணம் செல்லுபடியாகும். அவர்கள் அமைதியாகவும் இணக்கமாகவும் வாழ்ந்தார்கள் - அதாவது திருமணம் செல்லுபடியாகும். ஆனால் ஞானஸ்நானத்தில், சடங்கின் வரிசையால் யதார்த்தம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று மாறிவிடும். ஆனால் ஞானஸ்நானத்தில் சில பழங்களும் இருக்க வேண்டும். திருமணத்தில் உண்மையில் காதல் மற்றும் குழந்தைகளில் காணப்பட்டால், ஞானஸ்நானத்தில் ... ஒருவர் உங்கள் சமூகத்திற்கு வந்து, "நான் பழைய விசுவாசிகளால் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன், ஆனால் நான் உங்கள் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்புகிறேன்" என்று சொன்னால், நீங்கள்? அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவா?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : நான் அவரிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்பேன்: "நம்பிக்கையால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்றீர்களா?" பொதுவாக மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "என்ன?!" இங்கே நாம் அப்போஸ்தலன் பவுலைப் போல செயல்பட வேண்டும், அதாவது இயேசுவைப் பற்றிய நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும், சொல்லுங்கள்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஆவி எங்கிருந்து வருகிறது?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : நாங்கள் அடிப்படைகளுடன் தொடங்குகிறோம். ஏனெனில் அந்த நபர் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர் அல்ல. கடவுள் மனிதரானார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. கடவுள் தன்னை நேசித்தார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. தான் ஒரு பாவி என்பதை உள்ளுணர்வாக உணர்கிறான். பாவ மன்னிப்பின் சாராம்சம் என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது. சிலுவையில் பலி கொடுத்ததன் அர்த்தம் அவருக்குத் தெரியாது. உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவர் எதுவும் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை. அல்லது ஈஸ்டர் அன்று நான் அதைக் கேட்டேன், அதை நானே சொன்னேன், ஆனால் அதன் அர்த்தம் எனக்குப் புரியவில்லை. நிச்சயமாக, அவருக்கு மனந்திரும்புதலோ அல்லது கடவுள் மீது உணர்வுபூர்வமான நம்பிக்கையோ இல்லை. பெரும்பாலும், அவர் பைபிளைப் படிக்கவில்லை. இதையெல்லாம் நபருக்கு விளக்க ஆரம்பிக்கிறோம்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஞானஸ்நானத்தின் பலனாக, அது என்ன?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : ஆனால் இது ஞானஸ்நானத்தின் பலன் என்று நான் கூறமாட்டேன். அப்போஸ்தலன் பவுலின் பார்வையில், இது விசுவாசத்தின் பலன். மேலும் ஞானஸ்நானம் என்பது பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்புவதையும் பெறுவதையும் பின்பற்றுகிறது. என் பார்வையில், இது இப்படித்தான் செல்கிறது. மனிதன் கடவுளை சந்திக்கிறான். இது வாக்குமூலத்தின் கட்டமைப்பை சார்ந்து இல்லை, பாதிரியார்களால் செய்யப்படும் எந்த கையாளுதல்கள், முதலியன. ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் ஒரு ஆக்ஸிமோரன் ஆகும். ஏனென்றால் ஞானஸ்நானம் என்பது செல்லுபடியாகாது. கடவுளின் செயலே செல்லுபடியாகும், மனிதனின் செயல் அல்ல. மனிதனின் செயல்கள் எப்பொழுதும் கடவுளின் செயலுடன் ஒத்துப்போகின்றனவோ இல்லையோ. ஒருவருக்கு கடவுளுடன் தொடர்பு இருந்தால், அவர் மீது நம்பிக்கை எழுந்தால், அவரில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டால், பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்டானால், மறைமுகமான அறிகுறிகளால் கடவுளுடன் வாழ்க்கை அவருக்குள் எழுந்தது என்று நான் தீர்மானிக்கிறேன், பின்னர் இறைவனின் கட்டளை உள்ளது - ஞானஸ்நானம். கர்த்தர் உங்களிடம் ஏற்கனவே செய்திருப்பதன் அடையாளமாக அது நிறைவேற வேண்டும். ஒரு புராட்டஸ்டன்ட்டைப் பொறுத்தவரை, ஞானஸ்நானம் என்பது பாஸ்போர்ட்டில் ஒரு முத்திரை, கடவுள் முன், மக்கள் முன், தேவதூதர் உலகிற்கு முன், இறைவன் ஏற்கனவே மனிதனில் தனது சடங்கை உருவாக்கியுள்ளார் என்பதற்கு ஒரு சாட்சியம்.

டிமிட்ரி உருஷேவ் : நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன், நாம் புதிய ஏற்பாட்டின் உரைக்கு கவனம் செலுத்தினால், பரிசுத்த ஆவியானவருடனான பிரச்சனையின் தீர்வு, பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு எங்காவது ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியைப் பெறவில்லை என்று மாறிவிடும். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அங்கு செல்கிறார்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் இந்த மக்களுக்கு கற்பிக்கிறார்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : மூழ்கும் ஞானஸ்நானம் இன்னும் வழக்கமாகக் கருதப்படுகிறதா?

இவன் லுபாண்டின் : இல்லை, முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம் என்பது விதிமுறை என்று கூறவில்லை, ஆனால் அது ஒன்று/அல்லது கூறுகிறது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஒரு நல்ல ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார் கோவிலில் ஞானஸ்நானம், அதாவது ஞானஸ்நானம் நடத்த முயற்சிப்பாரா?

இவன் லுபாண்டின் : நினைக்காதே.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : அவர் ஏன் அதை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்க மாட்டார்?

இவன் லுபாண்டின் : வெளிப்படையாக, ஏனெனில் நியதிச் சட்டம் மூழ்குவது, தீவிர நிகழ்வுகளில், துடைப்பது என்று கூறவில்லை. இந்த இரண்டு புள்ளிகளும் கமாவால் பிரிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருக்கும்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : மூழ்குதலின் குறியீடு என்ன?

டிமிட்ரி உருஷேவ் : இது கிறிஸ்துவுடன் கல்லறைக்குள் மூன்று நாள் வம்சாவளியை சித்தரிப்பதையும், அதைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதலையும் சித்தரிக்கிறது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : நபர் நீரில் மூழ்கி இறந்து போவதாக தெரிகிறது.

டிமிட்ரி உருஷேவ் : ஆம், அவர் கிறிஸ்துவுடன் மூன்று முறை கல்லறைக்குள் இறங்கி ஒரு புதிய மனிதனாக எழுகிறார்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : இந்த சின்னம் கத்தோலிக்கர்களுக்கு நெருக்கமானதா? எந்தவொரு சடங்குக்கும் அடையாளங்கள் இருக்க வேண்டும், சில அர்த்தங்கள், இல்லையெனில் அது வெறுமனே காலியாக இருக்கும் ...

இவன் லுபாண்டின் : எனக்குத் தெரிந்தவரை, இது இன்னும் ட்ரிபிள் அமிர்ஷன் மற்றும் டிரிபிள் டவுசிங்...

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஆனால் இன்னும் சில வகையான அடையாளங்கள் உள்ளதா?

இவன் லுபாண்டின் : சரி, நிச்சயமாக. அடையாளமாக இருக்கலாம். தேவாலயத்திற்கு ஒரு பெரிய வரலாறு உண்டு.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஆனாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தரவரிசைபிரார்த்தனைகள் மற்றும் பழைய விசுவாசி, புதிய விசுவாசி, ஞானஸ்நான பிரார்த்தனைகளின் பண்டைய சடங்கு உண்மையில் வெள்ளத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, ஒரு நபர் மூழ்கும் படுகுழியைப் பற்றி பேசுகிறது. எனக்கு மும்மடங்கு என்பது ஒரு தனி அடையாளம் என்று தோன்றுகிறது. உள்ளுணர்வாக, ஒரு நபர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வந்து ஞானஸ்நானம் பெறும்போது, ​​அவர் முழுமையாக, முழுமையாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம்.

இவன் லுபாண்டின் : அங்கு கிறிஸ்து முழங்கால் அளவு தண்ணீரில் நிற்கிறார், மேலும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் அவரது தலையில் தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஞானஸ்நானம் மற்றும் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனைகளில் மரணத்தின் அடையாளங்கள் உள்ளதா?

இவன் லுபாண்டின் : சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. மரணத்தின் குறியீடு உள்ளது, ஆனால் மரணத்தை அடையாளப்படுத்தலாம் வெவ்வேறு வழிகளில். நிச்சயமாக, மூழ்குவதை விட மரணத்தின் சிறந்த அடையாளமாக இருக்கலாம். ஆயர் நோக்கங்களுக்காக, நீங்கள் குறைவான தெளிவான சின்னங்களை நாடலாம்.

டிமிட்ரி உருஷேவ் : மரணத்தின் அடையாளத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு நபர் தண்ணீரில் மூழ்கியதன் அடையாளத்தை நான் சொல்கிறேன். "பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்" உச்சரிக்கப்படும் அந்த வார்த்தைகள் ஒரு இறையியல் சிந்தனை. இது நற்செய்தி, புதிய ஏற்பாட்டிற்கான குறிப்பு. தண்ணீர் இயற்கை வெப்பமாக இருக்க வேண்டும்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஜோர்டானில் வெதுவெதுப்பான நீர் இருக்கலாம்.

பாவெல் பெகிச்சேவ் : அங்கே இயற்கையான வெப்பம் இருக்கிறது, ஆனால் இங்கே நமக்கு இயற்கையான குளிர் இருக்கிறது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : பாவெல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், கிறிஸ்தவத்தில் உங்களை விதிவிலக்காக உணர்கிறீர்களா?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : நான் நினைக்கவில்லை. நிச்சயமாக, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர் எப்போதும் புனித மந்திரத்தை சொல்ல வேண்டும் - இல்லை, நாம் வேர்களுக்கு, முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு திரும்ப வேண்டும். ஆம், குறியீட்டுவாதம் உள்ளது. முக்கிய விஷயம் இதுவல்ல, ஆனால் முக்கிய விஷயம் கடவுளுடன் ஒரு நபரின் இதயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதுதான். ஞானஸ்நானத்தின் உண்மை என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் நீங்கள் செய்த கையாளுதல்கள் எவ்வளவு சரியானது, நீங்கள் என்ன வார்த்தைகளைச் சொன்னீர்கள் என்பதில் இல்லை.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : ஆனால் மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது. நாங்கள் புத்திசாலிகள், எல்லாவற்றுக்கும் அடையாளத்தை கொண்டு வருவோம், இது ஒரு மாநாடு என்று நீங்கள் எவ்வளவு தூரம் ஆய்வு செய்யலாம்? அப்படியானால் ஞானஸ்நானம் தேவையே இல்லையா?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : இது ஒரு காலாட்படை வீரரின் கவசத்தை எவ்வாறு அதிகரிப்பது என்பது பற்றி வாதிடுவது போன்றது. சில கட்டத்தில் நீங்கள் ஒரு தொட்டியைப் பெறுவீர்கள்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : இங்கே எதிர் கேள்வி - நீங்கள் எவ்வளவு இழக்க முடியும்?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : இது மக்களுக்குத் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட குறைந்தபட்சம் இருக்க வேண்டும் என்று இறைவன் கூறினார்.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : எங்கே சொன்னான்?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : இது நற்கருணையைப் பற்றியது. கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சில அடையாளங்கள் உள்ளன. இந்த வழக்கில், தண்ணீர் உள்ளது. அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய படங்கள் வேதத்தில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. உங்களுக்குள் நடக்கும் அந்த ஆன்மீக சம்பவங்களுடனான தொடர்பின் படங்கள் தெளிவாக உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வழக்கில், ஒவ்வொரு நபரும் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய குறைந்தபட்சத்துடன் இணைப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : அப்படியானால் ஞானஸ்நானத்தின் உண்மை என்ன? அடையாளத்தை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தோம் - ஒரு மனிதன் இறந்து உயிர்த்தெழுந்தான். மன்னிக்கவும், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையைத் தொடர்வார்களா? அல்லது மரணத்திலிருந்து அனுபவிக்கும் ஒருவித அதிர்ச்சி தன்னை உணர வைக்குமா? இந்த அர்த்தத்தில், இவான் விளாடிமிரோவிச், ஞானஸ்நானத்தின் யதார்த்தமும் செயல்திறனும் ஒத்துப்போகும் கருத்துகளா?

இவன் லுபாண்டின் : நாம் இன்னும் தேவாலயத்தையும் அதன் வரலாற்றையும் பார்க்க வேண்டும், பிதாக்களிடம் திரும்ப வேண்டும். இது 21 ஆம் நூற்றாண்டு என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களும் இருந்தனர் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இவர்கள் துன்புறுத்தும் சூழலில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவர்கள். பின்னர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறுவது என்பது உங்கள் சொத்து, உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் உங்கள் நற்பெயரை வரியில் வைப்பதாகும். ஏனென்றால், கிறிஸ்தவர்கள் கிட்டத்தட்ட குழந்தைகளை உண்ணும் ஒருவித ஆபத்தான பிரிவினரைப் போல நடத்தப்பட்டனர். சமூகத்திற்கு சவால் விட்டார்கள். கிறிஸ்தவர் என்றால் என்ன என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டனர். இந்த சூழ்நிலையில், நிச்சயமாக, இது எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது - நான் ஒரு கிறிஸ்தவன், உங்கள் மற்றும் எங்கள் சுதந்திரத்திற்காக நான் சிவப்பு சதுக்கத்தில் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்குச் சென்றதைப் போன்றது. ஓடுவார்கள், கிழித்து எறிவார்கள், கோஷங்களைக் கிழித்து எறிவார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த தருணம் மக்களை மிகவும் நெருக்கமாக்கியது. அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை மக்கள் புரிந்து கொண்டனர். மக்கள் ஏன் ஞானஸ்நானம் எடுக்கிறார்கள் என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : மேலும் ஒரு நபர் புரிந்து கொண்டால், அவர் செல்கிறார், பின்னர் எப்படியாவது கரைந்துவிடுவார்.

இவன் லுபாண்டின் : மற்றொரு கணம் - ஒரு செச்சென் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் ஞானஸ்நானம் எடுக்கும்போது அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அவரது உறவினர்கள் அனைவரும் அவரை சபிக்கிறார்கள், அவர்கள் அவரைக் கொல்லக்கூடும். முறைப்படி உள்ளது - இங்கே நான் ரஷ்யன், நான் ஆர்த்தடாக்ஸ். இவ்வாறே நாங்கள் செய்வோம். இது நிச்சயமாக ஒரு பிரச்சனை. ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதானால், இங்கே என்ன செய்வது என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. துன்புறுத்தலின் சூழலை மீண்டும் கொண்டு வரவா?

யாகோவ் க்ரோடோவ் : கடவுளே! அது பயங்கரவாதமாக இருக்கும்!
டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், உங்கள் கருத்துப்படி, உண்மை மற்றும் செயல்திறன்? புரட்சிக்கு முன்பு இருந்த 20 மில்லியன் விவசாய மக்கள் நவீன பழைய விசுவாசிகளிடம் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். 1929 இல் போல்ஷிவிக்குகளால் இந்த சூழல் அழிக்கப்பட்டது. மாஸ்கோவில் உள்ள நவீன பழைய விசுவாசிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பழைய விசுவாசிகளிடம் வந்தவர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இவர்கள் பரம்பரை பழைய விசுவாசிகள் அல்ல. ஞானஸ்நானத்தின் தண்ணீர் வறண்டு, எந்த தடயமும் இல்லாமல் இருந்தது.

டிமிட்ரி உருஷேவ் : இயற்கையாகவே, நிறைய பேர் தேவாலயத்திற்கு வந்தனர். மாஸ்கோவில் அவற்றில் நிறைய உள்ளன. நாம் ஒரு பயங்கரமான சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம். மதம் என்பது தனிப்பட்ட விஷயமாக மாறிவிட்ட காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். எனவே நான் மூன்று முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறேன், நான் ஒரு பழைய விசுவாசி கோவிலைத் தேடுவேன், ஒரு பழைய விசுவாசி பூசாரி. நான் வெகுஜனத்தைக் கேட்க விரும்புகிறேன், நான் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைத் தேடுவேன், ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார். ஞானஸ்நானம் பற்றிய கேள்வி, யார் எந்த வழியில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் என்பது சில குறுகிய பள்ளியின் கேள்வி, ஒரு குறுகிய முறை. இந்த முறையையும் பள்ளியையும் கண்டுபிடிக்க விரும்பும் எவரும் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். 99% மக்கள் இந்த பிரச்சினைகளில் முற்றிலும் அலட்சியமாக உள்ளனர். இந்தத் திட்டத்திற்குப் பிறகு, உண்மையான விசுவாசம் எங்கே, ஞானஸ்நானத்தின் உண்மையான முறை என்ன போன்றவற்றைப் பற்றி யாரும் சிந்திக்கத் தொடங்க மாட்டார்கள். நாம் எதைப் பற்றியும் பேசலாம், ஆனால் இறுதியில், அது அனைவரின் தனிப்பட்ட விஷயமாக மாறும். இப்போது நாம் சில தனிப்பட்ட விருப்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது நமது சக குடிமக்களில் சில சிறிய சதவீதத்தினரால் செய்யப்படுகிறது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : மேலும் நற்செய்தியின் காலங்களில், கர்த்தர் கூறும்போது: "உங்கள் காதுகள் கொழுப்பினால் நிறைந்துள்ளன, உங்களுக்குக் கேட்க காதுகள் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் கேட்கவில்லை." ஆனால் அவர் அலகுகளிலும் உரையாற்றுகிறார். இது வெகுஜன சர்ச்சை அல்ல. இந்த அர்த்தத்தில், ஒருவேளை நாம் தொடங்கிய இடத்திற்குத் திரும்புவது நல்லது - வெகுஜனத்திலிருந்து ஒரே ஒரு கர்த்தராகிய இயேசு, 12 அப்போஸ்தலர்கள். ஏனென்றால் 20 மில்லியன் மக்களுக்கு காதுகள் இல்லை, ஆனால் ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமே உள்ளது.
மனிதன் யதார்த்தத்தைத் தேடுகிறான், அவன் செயல்திறனைத் தேடுகிறான். அவனுடைய வாழ்வில் அது நிஜம் மற்றும் செயல்திறன் என்று சொன்னால், அவன் அதைப் பற்றி யோசிப்பான். மக்களின் காதுகள் ஐபேட் மற்றும் பிற சாதனங்களைக் கேட்பதற்கு மட்டுமல்ல. ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மை, வாழ்க்கையில் கடவுளின் கிருபையின் செயல்திறனுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை விளக்க முடியுமா?

டிமிட்ரி உருஷேவ் : கடவுளின் கிருபையின் செயல்திறன் இன்னும் சற்றே வித்தியாசமான வழிகளில் தெளிவுபடுத்தப்படும், அநேகமாக, நம்முடைய தனிப்பட்ட நேரத்தில் அல்ல. ஞானஸ்நானம், பூசாரி, எழுத்துரு, மெழுகுவர்த்திகள், உள்ளங்கை - அனைவருக்கும் புரியும் ஒரு பாரம்பரிய பிரச்சினை பற்றி நாங்கள் உங்களிடம் பேசுகிறோம். இந்த விஷயங்கள் அனைவருக்கும் தெளிவாக உள்ளன. மேலும் எனது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட சில மிக நுட்பமான விஷயங்கள் உள்ளன. நான் இங்கே அமைதியாக இருந்து கடவுளாகிய ஆண்டவர் முன் தலை வணங்க முடியும்.

பாவெல் பெகிச்சேவ் : இது செயல்திறனை தீர்மானிக்கும் உண்மை அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், மாறாக - செயல்திறன் ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியை தீர்மானிக்கிறது. அந்த ஞானஸ்நானம் செல்லுபடியாகும், இது பயனுள்ளதாக இருக்கும். கடவுள் தனது செயலை ஆரம்பித்தவுடன், அந்த நபர் சாதாரண ஞானஸ்நானத்திற்கு வருவார். இறுதியில், அவர் உண்மையைத் தேடுவார். ஒரு நபர் உண்மையைத் தேடத் தொடங்கினால், அவர் அதைக் கண்டுபிடிப்பார், ஏனென்றால் அது வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது.

யாகோவ் க்ரோடோவ் : மேலும் இது இறப்பதற்கு 5 நிமிடங்களுக்கு முன் நடந்தால், அழைக்க யாரும் இல்லாத போது, ​​வலிமை கூட இல்லை சொந்த கைஉங்கள் நெற்றியை உயர்த்தி கடக்கவா?

பாவெல் பெகிச்சேவ் : விவேகமுள்ள திருடன் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டான்: "இனிமேல் நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்." எப்படியோ அது அவருக்கு போதுமானதாக இருந்தது.

"அவர்கள் எனக்கு ஒரு மந்திரம் வைத்தார்கள், என் பாட்டி அவள் தானே என்று சொன்னாள் வலுவான பாதுகாப்புஇரண்டாவது ஞானஸ்நானம் இருக்கும்” - இது ஒரு நகைச்சுவையின் ஆரம்பம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நிஜ வாழ்க்கை கதையின் வார்த்தைகள். பெரும்பாலும் மக்கள் அதே கேள்வியுடன் பாதிரியார்களிடம் திரும்புகிறார்கள்: இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா? கேள்வியின் இந்த உருவாக்கம் ஞானஸ்நானம் என்ற புனிதத்தின் ஆழமான தவறான புரிதலைக் குறிக்கிறது.

இந்த கட்டுரையில், நீங்கள் ஏன் முழுக்காட்டுதல் பெற வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம், மறு ஞானஸ்நானம் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை அகற்றுவோம், மேலும் முதல் ஞானஸ்நானம் செல்லாததாகக் கருதப்படும் சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஒரு நபர் ஏன் ஞானஸ்நானம் எடுக்கிறார்?

ஞானஸ்நானம் என்பது தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து மீண்டும் பிறக்கும் சடங்கு. நற்செய்தி கூறுகிறது:

ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காத எவனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது” (யோவான் 3:5).

ஞானஸ்நான நீரில் ஒரு நபர் மறுபிறவி எடுக்கிறார்: அவர் ஒரு பாவ வாழ்க்கைக்கு இறந்து நித்திய ஜீவனுக்காக பிறக்கிறார். ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் கடவுளுக்கு முன்பாக சபதம் செய்கிறார் (அவர்கள் குழந்தையின் சார்பாக செயல்படுகிறார்கள் கடவுள்-பெற்றோர்) சாத்தானை - பாவ வாழ்விலிருந்து - துறந்து கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுங்கள்.

தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கான சடங்குகளை யாராவது ஒரு முறையான செயலாகக் கருதினால், சில வகையான அரை மந்திர சடங்குகள் - அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் சுயமாக வேலை செய்யாமல், சுத்தமாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் மாறினார் - அவர் ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார்.

ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் தேவாலயத்தில் முதல் படியாகும். அதைத் தொடர்ந்து ஆன்மீக முன்னேற்றம், மனந்திரும்புதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் தொடர்ச்சியான பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு பழமொழியை சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைத்தால், ஒன்றாக இருங்கள். மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் கட்டாயமான வெகுமதியை எதிர்பார்க்காதீர்கள். கிறிஸ்தவர்கள் பரலோகத்தில் தங்கள் வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரலோக ராஜ்யத்தை விட உயர்ந்தது, கடவுளுடன் இருப்பதன் பேரின்பம் என்ன?

ஒரு ஞானஸ்நானம்

நாம் வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே பிறப்பது போல, நாமும் பிறக்கிறோம் நித்திய ஜீவன்ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தில் ஒரு முறை மட்டுமே. க்ரீட் தெளிவாகக் கூறுகிறது:

பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

இதற்குப் பிறகு, "நான் இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெறலாமா?" பெரும்பாலான மக்களுக்கு மறைந்து போக வேண்டும். ஆனால் இல்லை: கட்டுக்கதைகள் மிகவும் நிலையானவை.

இரண்டாவது முறை ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா? - மிகவும் பொதுவான கட்டுக்கதைகள்

அவர்களின் பாவம் காரணமாக, மக்கள் சர்ச் உட்பட எல்லாவற்றிலும் லாபம் தேடுகிறார்கள். இதன் காரணமாக, "இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா?" என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடைய பல கட்டுக்கதைகள் எழுந்துள்ளன. மிகவும் பொதுவானவற்றைப் பார்ப்போம்.

1. மீண்டும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் ஊழலில் இருந்து பாதுகாக்கிறது

மக்கள் பெரும்பாலும் பாதிரியார்களிடம் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை இரண்டாவது முறையாக செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் திரும்புகிறார்கள். என்ன விளக்கம்? பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அவர்கள் மீது இறங்கும், எந்த சூனியமும் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்யாது.

இரண்டாவது விருப்பம் என்னவென்றால், சடங்கில் நபருக்கு ஒரு புதிய பெயர் வழங்கப்படும், அவரைக் கெடுக்க விரும்புவோருக்குத் தெரியாது. எனவே, தவறான விருப்பம் ஒரு பழைய பெயரைக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு "மந்திரம் போடுவார்" என்று மாறிவிடும், அதன்படி மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு தீங்கு செய்ய முடியாது.

முட்டாள்தனம் இல்லையா? நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால், மறு ஞானஸ்நானத்தின் நன்மைகளைப் பற்றி பேசும் பல்வேறு உளவியலாளர்களிடம் நீங்கள் திரும்ப மாட்டீர்கள். நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல வாழ்ந்து, தொடர்ந்து ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், பேய் தந்திரங்கள் (சேதம், தீய கண் - அவை என்ன அழைக்கப்பட்டாலும்) உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது.

2. பெற்றோர்கள் தங்கள் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றத் தவறினால், ஒரு குழந்தைக்கு இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெறுவது சாத்தியமா?

சில நேரங்களில் பெற்றோர்கள், பெரும்பாலும் தாய்மார்கள், தங்கள் குழந்தையை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான கோரிக்கையுடன் கோவிலுக்கு வருகிறார்கள், ஆனால் புதிய பெறுநர்களுடன். என்ன காரணம்? கடவுளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் பொறுப்புகளைச் சமாளிக்கத் தவறியதாகக் கூறப்படுகிறது: அவர்கள் வேறொரு நகரத்திற்குச் சென்றனர், குழந்தையைப் பார்க்க வேண்டாம், ஆன்மீகக் கல்வி ஒருபுறம் இருக்கட்டும் ...

எனவே ஒரு குழந்தை தனது கடவுளின் பெற்றோருடன் "துரதிர்ஷ்டவசமாக" இருந்தால், இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா? அன்புள்ள பெற்றோரே, இல்லை, மீண்டும் இல்லை. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே உங்கள் மகனையோ மகளையோ தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றால், அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு நீங்கள் பொறுப்பேற்கிறீர்கள். முதலில், நீங்கள், பின்னர் மட்டுமே பெறுநர்கள்.

நீங்கள் கட்டளைகளின்படி வாழ்கிறீர்களா, நீங்களே ஒற்றுமை எடுத்து உங்கள் குழந்தைக்கு ஒற்றுமை கொடுக்கிறீர்களா? நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்து உங்கள் குழந்தைக்கு இதைக் கற்பிக்கிறீர்களா? வீட்டில் பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதா? பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கு நீங்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்தால், உங்கள் காட்பாதர், அவர் எவ்வளவு அற்புதமானவராக இருந்தாலும், ஆன்மீக ரீதியில் உங்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முடியாது. உன்னுடையதுகுழந்தை.

பொதுவாக: ஞானஸ்நானத்தின் பொருள் ஒரு நபரின் மறுபிறப்பு, அவர் மீது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் வம்சாவளி, மற்றும் தேவாலயத்தில் நுழைதல். புனித சடங்கின் போது, ​​குழந்தை இதையெல்லாம் பெற்றது. இந்த பரிசுகளை இழந்து கடவுளை நோக்கி நகராமல் இருக்க தங்கள் மகன் அல்லது மகளுக்கு உதவுவதே பெற்றோரின் பணி.

3. ஒரு நபர் குழந்தையாக "தானாக" ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தால், இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா?

என் பாட்டி எனக்கு குழந்தையாக ஞானஸ்நானம் கொடுத்தால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும், ஆனால் நான் ஒரு கிறிஸ்தவனாக வாழவில்லை, பல ஆண்டுகளாக கடவுளை நம்பவில்லை? பின்னர் நீங்கள் நம்பிக்கைக்கு வந்து முழுமையாக மாற முடிவு செய்தீர்களா? அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒருவர் இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெற முடியுமா? இந்த உதாரணத்தில் பலர் தங்களை அடையாளம் கண்டு கொள்கிறார்கள்.

மறு ஞானஸ்நானம் செய்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஒரு நபர் ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் இருக்கிறார், அவர் தனது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைத் தொடரட்டும், தேவாலயத்திற்குச் செல்லவும், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளவும்.

ஒரு நனவான வயதில், தாங்களே கடவுளிடம் வந்து குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் மட்டுமே ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைத் தொடங்குகிறார்கள்.

இரண்டாவது ஞானஸ்நானத்திற்கான ஒரே நிபந்தனை

மறு ஞானஸ்நானம் ஒரு சூழ்நிலையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்: முதல் ஞானஸ்நானம் செல்லாததாக அறிவிக்கப்பட்டால். 47 அப்போஸ்தலிக்க நியதிபாதிரியார்களின் பொறுப்பு பற்றி பேசுகிறது. இது ஒரு பாவமாக கருதப்படுகிறது:

1. இரண்டாவது ஞானஸ்நானம், முதலாவது உண்மையாக இருந்தால்;
2. முதல் உண்மை இல்லை என்றால் (பிளவு, மதவெறியர்களால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) சடங்கு செய்ய பாதிரியார் மறுப்பு.

விதியே இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது:

ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், உண்மையிலேயே ஞானஸ்நானம் பெற்றவர், மீண்டும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தால், அல்லது துன்மார்க்கரால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒருவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவில்லை என்றால், அவர் சிலுவையையும் கர்த்தருடைய மரணத்தையும் கேலி செய்பவர்களுக்காக வெளியேற்றப்படட்டும். பூசாரிகள் மற்றும் போலி பூசாரிகள் என்று வேறுபடுத்துவதில்லை.

ஒரு நபருக்கு இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியுமா? பாதிரியார் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார்:

அதை நீங்களே எடுத்துக்கொண்டு உங்கள் நண்பர்களிடம் சொல்லுங்கள்!

எங்கள் வலைத்தளத்திலும் படிக்கவும்:

மேலும் காட்ட

ஞானஸ்நானம் நாள் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு, அது குழந்தை பருவத்தில் நடந்தாலும் கூட. இந்த நாளில் ஒரு நபர் ஒரு முழுமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக மாறுகிறார். சடங்கு மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்குவதன் மூலம் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியை அழைக்கிறது.

மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக ஞானஸ்நானம் பெற அல்லது தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடிவு செய்கிறார்கள்: எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும், அதனால் நோய்வாய்ப்படாமல் இருக்க வேண்டும் ... இறையியல் வேட்பாளர் ஹெகுமென் தியோக்னோஸ்ட் (புஷ்கோவ்), அந்த மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது என்று நம்புகிறார். கிறிஸ்தவர்களாக மாற இன்னும் தயாராக இல்லை. இதில் அவமதிப்பு அல்லது வெறுப்பின் வெளிப்பாடு இல்லை, ஆனால் பொறுப்புக்கான அழைப்பு மட்டுமே உள்ளது.

ஒருமுறை உக்ரைன் திருச்சபையில் இப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்தது. மிகவும் கடினமான சில குடிமக்கள் மாலையில் ஒரு காரில் என்னிடம் வருகிறார்கள்: 55-60 வயதுடைய ஒரு பெண், அவளுடைய மகள் மற்றும் அவளுடைய மகளின் வருங்கால மனைவி, அவர்கள் "அவசரமாக ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்" என்று அறிவிக்கிறார்கள். இவ்வளவு அவசரத்தில் ஆச்சரியமடைந்த நான் ஞானஸ்நானத்திற்கான தயாரிப்புகளைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தேன், அதற்கு அவர்கள் என்னிடம் நேரம் இல்லை என்று சொன்னார்கள்: “இன்று நிச்சயதார்த்தம் இருந்தது, இது என் மகளின் மாப்பிள்ளை, சனிக்கிழமை அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள். மணமகனின் தாய் எங்கள் புதுமணத் தம்பதிகள் ஐகான்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார், ஆனால் மணமகள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால் நீங்கள் எப்படி ஐகான்களைக் கொண்டு ஆசீர்வதிக்க முடியும்?

நான் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: "அப்படியானால், நீங்கள் நாளை உங்கள் மகளுக்கு ஒரு ஐகானில் கையெழுத்திட வேண்டும் என்பதற்காக நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறப் போகிறீர்கள்?" (பிழையின் அளவை மதிப்பிடவும் (!) - மிகப் பெரிய புனிதமானது ஒரு இலக்காக அமைக்கப்படவில்லை மற்றும் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதம்). எங்களுக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை என்று உறுதியான பதில் அளித்தனர். நான் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டேன்: "புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார்கள்?" என் அம்மா எனக்கு உறுதியாக பதிலளித்தார்: "எங்கள் தாத்தா அவர்களின் ஆசீர்வாதம் போதும், திருமணமும் தேவையில்லை என்று சொன்னார்கள் - அவர்களை வாழ விடுங்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் ஓடிவிடுவார்கள்." ஞானஸ்நானத்திற்கான அடிப்படை இதுவல்ல என்பதையும், உண்மையில், ஒரு ஐகான் ஒரு தாயையும் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தையையும் ஆசீர்வதிக்க முடியும் என்பதையும் நான் விளக்க முயற்சிக்கிறேன், ஆனால் ஒருவர் நம்பிக்கையைப் பெற்றிருந்தால் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் மற்றும் ஞானஸ்நானம் அவர்களுக்கு என்ன பொறுப்பை அளிக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஞானஸ்நானம் எடுக்கப்படுகிறது. அவர்கள் காலையில் மணமகனுடன் சேவைக்கு வர வேண்டும் (அது ஏதோ விடுமுறையில் இருந்தது) மற்றும் உரையாடலுக்கு வர வேண்டும், ஆனால் "மந்திரத்தின் கீழ்" அல்ல என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார்.

குறட்டைவிட்டு ஓட்டிச் சென்றனர். மறுநாள் காலை, நிச்சயமாக, யாரும் வரவில்லை. காலையில் அவர்கள் எங்கள் டீனிடம் சென்றார்கள் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன், எப்படியாவது அவர்கள் அவரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கடந்த ஒரு வருடத்தில், அவர்கள் ஒருமுறை கூட, தெய்வீக சேவைக்கு வந்ததில்லை!

டீனுக்கான எனது கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக (ஒரு நபராக, ஒரு அற்புதமான குணம் கொண்டவர், விருந்தோம்பல், நல்ல குணம், அமைதியானவர்), நான் கேட்டேன்: “அப்பா, சரி, நாம் மனித பலவீனங்களுக்கு இணங்க வேண்டும் - அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், அடையாளம் காணவில்லை, சரி , பின்னர் அவர்கள் எப்போதாவது வருவார்கள்!

வெளிப்படையாக அவிசுவாசிகளாகவும், கிறிஸ்தவர்களாக வாழ எண்ணம் இல்லாதவர்களாகவும் இருந்தவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க அப்போஸ்தலன் பவுல் திட்டமிட்டார் என்று நாம் கற்பனை செய்ய முடியுமா? பலவீனங்களை நோக்கிய மென்மைக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? இங்கே புள்ளி பலவீனங்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் மக்கள் புனிதத்தை ஒருவித பேகன் சடங்கு, ஷாமனிசம் என்று வெறுமனே கருதுகிறார்கள். சாக்ரமென்ட்டைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறையுடன், ஒரு நபருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதை மறுப்பதே மிக உயர்ந்த "மனநிறைவு" ஆகும், அதனால் ஆயத்தமில்லாத ஒரு நபர் மீது பெற்ற பரிசுக்கான பொறுப்பை சுமக்கக்கூடாது. ஒரு நபரின் பலவீனத்திற்கான "ஒதுக்கீடு" காரணமாக, ஒரு நீண்ட (சில நேரங்களில் ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட) கேட்சுமன் காலம் நிறுவப்பட்டது, அதாவது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கான தயாரிப்பு, ஒரு நபர் முதிர்ச்சியடைந்து அவர் என்ன புரிந்துகொள்வார். தொடங்கத் துணிந்தார். அவர்கள், டீன் சொல்வது போல், "பின்னர், என்றாவது ஒரு நாள், உணரும்" போதுதான் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். விவரிக்கப்பட்ட அணுகுமுறையுடன், எந்த சூழ்நிலையிலும் ஞானஸ்நானம் பெற இயலாது, அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது!
__

எங்கள் திருச்சபையில் இருந்து மற்றொரு சம்பவம். அவர்கள் ஒரு பையனுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வருகிறார்கள், 7-8 வயது. நான் பெற்றோருடன் உரையாடுகிறேன், அவர்கள் வருகைக்கான காரணங்கள் மற்றும் தங்கள் குழந்தையுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல அவர்கள் தயாராக இருப்பதைப் பற்றி கேட்டேன். "பையன் கெட்டுப்போய்விட்டான் என்று பழைய குணப்படுத்துபவர் சொன்னதால்" அவர்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் அவர் சிகிச்சை செய்யப் போகிறார் என்று ஒருவித நோயைக் கண்டறிந்தார். அரை மணி நேரம் கழித்து, குழந்தைக்கு பணம் வர அனுமதிக்கக்கூடாது, ஞானஸ்நானம் அவரிடம் இருந்து அனைத்து "சேதங்களையும்" கழுவி விடும், ஆனால் குழந்தையை மருத்துவர்களிடம் காட்ட வேண்டும் என்று நான் விளக்க ஆரம்பிக்கிறேன். , எங்கள் பகுதி புற்றுநோய் மற்றும் நுரையீரல் காசநோய் (மற்றும் குழந்தை இருமல்) முன்னணியில் இருந்து. அவர்கள் என்னுடன் உடன்படுகிறார்கள் - மேலும் பெற்றோர்கள் காலையில் வழிபாட்டு முறைக்கு வந்து குழந்தைக்கு ஒற்றுமையைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், மேலும் அவர்களே ஒற்றுமைக்குத் தயாராகுங்கள். அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், நான் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறேன். மறுநாள் காலையில் கோவிலுக்கு யாரும் வரவில்லை. அவர்கள் இறுதியாக குழந்தையை "கிசுகிசுக்க பாட்டிக்கு" இழுத்துச் சென்றதை நான் கண்டுபிடித்தேன். அவர்களின் மனந்திரும்புதலுக்காகவும், அறிவுரைக்காகவும் ஒரு மாதம் காத்திருந்த பிறகு, நான் அவர்களை தெருவில் சந்தித்தபோது, ​​நான் அவர்களுடன் நியாயப்படுத்த முயற்சித்தேன், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் காதுகளைக் கூட சொறிந்து கொள்ளவில்லை.
__

அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் ஞானஸ்நானம் என்பது அதனுடன் இல்லாவிட்டால் கிட்டத்தட்ட ஒன்றுமில்லை என்று கூறும் இரண்டு நியமன விதிகள் உள்ளன ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமற்றும் வாழ்க்கை.

“யூத நம்பிக்கையில் சிலர், அலைந்து திரிந்து, கிறிஸ்தவர்களாக நடித்து, அவரை இரகசியமாக மறுத்து, யூத ஓய்வுநாளை இரகசியமாகக் கொண்டாடி, மற்ற யூத காரியங்களைச் செய்து, நம் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவை சபிக்க முடிவு செய்ததால், அவர்கள் கூட்டுறவில் இல்லை, அல்லது இல்லை என்று நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம். ஜெபத்தில், அல்லது தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாம், ஆனால் அவர்களின் மதத்தின் படி அவர்கள் தெளிவாக இருக்க வேண்டும் - யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது ...
அவர்களில் எவரேனும் நேர்மையான நம்பிக்கையுடன் மதம் மாறி, அதை முழு மனதுடன் ஒப்புக்கொண்டு, யூத பழக்கவழக்கங்களையும் செயல்களையும் மனப்பூர்வமாக நிராகரித்தால், இதன் மூலம் மற்றவர்களை வெளிப்படுத்தவும் திருத்தவும், இதை ஏற்றுக்கொண்டு தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்து, அவற்றை நிறுவுங்கள்.

இந்த விதியின் வர்ணனையில், பெருநகர நிகோடிம் (மிலாஷ்) எழுதுகிறார்: “கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு உண்மையாக மாறாத பெற்றோரால் குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது என்பது குறித்து, சில யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள் ... தங்கள் குழந்தைகளை அழைத்து வந்ததாக பால்சமன் குறிப்பிடுகிறார். ஞானஸ்நானத்திற்கான கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள், ஞானஸ்நானத்தை நம்பிக்கையின் புனிதமாக பார்க்காமல், ஒரு வகையான மருந்தாக பார்க்கிறார்கள்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் லூக் கிறிஸ்வர்கஸ் (1156-1169) காலத்தில், சில துருக்கியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்து தாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அறிவித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் குழந்தைகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். "அவர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறுவதால் இது எப்படி இருக்க முடியும்" என்ற தேசபக்தரின் கேள்விக்கு, அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் ஒரு உள்ளூர் வழக்கம் இருப்பதாக பதிலளித்தனர் - புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியாரிடம் கொண்டு செல்வது, அதனால் அவர் அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார், உள்ளூர் நம்பிக்கையின் படி பாதிரியார் அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் - புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு தீய ஆவி இருக்கிறது.

இதிலிருந்து, துருக்கியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நோக்கத்துடன் கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தேவையான ஞானஸ்நானத்தை நாடவில்லை, ஆனால் அதை ஒரு வகையான மருந்தாகவோ அல்லது ஒரு வகையான சூனியமாகவோ கூட பார்க்கிறார்கள் என்று கவுன்சில் முடிவு செய்தது. அத்தகைய ஞானஸ்நானம் செல்லுபடியாகும் என்று கவுன்சில் அங்கீகரிக்கவில்லை, துருக்கியர்கள் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக மாற விரும்பினால், இந்த புனிதத்தை விசுவாசத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கிரேட் ட்ரெப்னிக் நகரில் உள்ள நோமோகானனின் 135 வது விதி இதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் செய்யப்படும் ஞானஸ்நானம் செல்லாததாக அறிவிக்கப்படும் போது இது ஒரு அப்பட்டமான மற்றும் ஒருவேளை ஒரே வழக்கு, ஏனெனில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் நோக்கம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு பிறப்பு, அதுவே இயற்கையாக நம்பிக்கையின் விதை முளைப்பதாகும். "விதை" (ஞானஸ்நானத்திற்கான அடிப்படை அல்லது நோக்கம்) நம்பிக்கையில் இருந்து அல்ல, ஆனால் பல்வேறு மூடநம்பிக்கை மாயைகளில் இருந்து இருந்தால், இந்த விதையிலிருந்து (அதாவது ஞானஸ்நானம் தானே) முளைத்ததன் உண்மை குறித்து சந்தேகங்கள் எழுகின்றன. எல்லோரும் உண்மையிலேயே ஆர்த்தடாக்ஸாக மாற முடிவு செய்யும் போது “மறு ஞானஸ்நானம்” பெற வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “சோவியத்” காலங்களில், மக்கள் பெரும்பாலும் மூடநம்பிக்கை காரணங்களுக்காக ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் - “நோய் வராமல் இருக்க,” “அவ்வாறு இல்லை. ஜின்க்ஸ் செய்யப்பட வேண்டும்,” முதலியன.). ஒரு குழந்தையுடன் கோவிலின் வாசலைக் கடக்க பெற்றோரைத் தூண்டும் காரணங்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்வது அவசியம். நீங்கள் கடவுளின் மாளிகைக்குள் நுழைகிறீர்கள், அருங்காட்சியகம் அல்ல. நீங்களும் உங்கள் குழந்தையும் கிறிஸ்துவின் குடும்பத்தில் உறுப்பினராகத் தயாராக இல்லை என்றால், நீங்கள் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கக்கூடாது. உண்மையில், ஞானஸ்நானம் சடங்கில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் கடவுளுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறார், மேலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள குழந்தையாக மாற வேண்டும் என்று சர்ச் பிரார்த்தனை செய்கிறது, "நம்முடைய கடவுளின் வீட்டில் நம்பிக்கையின் வேரில் நடப்படுகிறது."
__

எங்கள் டீனேரியிடமிருந்து ஒரு வழக்கு. எனது திருச்சபை கிராமத்தில் ஒரு நபர் மட்டுமே வசிக்கிறார் - சுமார் 50-55 வயது. அவர் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார், தன்னிறைவான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார், "அவர், என் அன்பே" என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஒரு தனிப்பட்ட உரையாடலில், அவர் இன்னும் முழுக்காட்டுதல் பெறவில்லை என்றும், "எல்லோரைப் போலவும் இருக்க" முழுக்காட்டுதல் பெற விரும்புகிறார் என்றும் தெரியவந்தது. ஒரு கோப்பை தேநீருக்கு மேல், ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன, கோவில் மற்றும் தெய்வீக சேவை என்றால் என்ன என்பதை நான் அவருக்கு விளக்க ஆரம்பித்தேன். அவர் உடனடியாக என்னிடம் உறுதியாக அறிவிக்கிறார்: “நான் தேவாலயத்திற்கு செல்லமாட்டேன், நான் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், அது யாருக்கும் தெரியாத வகையில் இருக்கும், அதனால் ஏமாற்றப்படக்கூடாது, பொதுவாக நான் தேவாலயத்திற்கு செல்ல மாட்டேன். , நான் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஏற்கவில்லை அல்லது ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை,” மற்றும் ஒரு புன்முறுவலுடன், ஒரு பாட்டிலை டிஞ்சரைக் காட்டி, “இதோ என் ஒற்றுமை” என்று கூறுகிறார். நான் அதிர்ச்சியில் இருக்கிறேன், என் கோபத்தை அடக்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, நான் ஞானஸ்நானம் பெற முடியாது என்று நான் சொல்கிறேன், அவர் ஞானஸ்நானம் பெறாததால் மட்டுமே அவரது நிந்தனை அவருக்கு மன்னிக்கத்தக்கது, மேலும் அவர் ஞானஸ்நானம் எடுத்தவுடன், எதுவும் அவரை விட்டுவிடாது, ஆனால் அவர் கண்டிப்பாக இருப்பார். எல்லாவற்றிற்கும் தண்டனை. அதற்கு என் உரையாசிரியர் கைகளை அசைத்து கூறுகிறார்: “என்ன கோருவது? நான் யாரையும் கொள்ளையடிக்கவில்லை அல்லது கொல்லவில்லை, ஆனால் என்னை விட மரணத்திற்குப் பிறகு நான் நம்பவில்லை, ஞானஸ்நானம் இந்த வாழ்க்கையில் உதவுகிறது என்று எங்கள் பாட்டி சொன்னார்கள். - மேலும் செழிப்பு இருக்கும்." பொதுவாக நான் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன், உங்களால் இல்லையென்றால், வேறு ஒருவரால்." இந்த உயிரினத்திற்கு எதையும் விளக்குவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்பதை உணர்ந்து நான் என் தலையைப் பற்றிக்கொள்கிறேன்.
__

விசுவாசத்திற்கு வராத ஒரு நபருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது எவ்வளவு சிந்திக்க முடியாதது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை இன்னும் தெளிவாகக் காண்பிப்பதற்காக, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பல அன்றாட ஒப்பீடுகளை நான் தருகிறேன்: யாரோ ஒரு கைத்தறி தொழிற்சாலையில் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டதாக வைத்துக்கொள்வோம். முதலில், நிச்சயமாக, அவர் தொழிற்சாலையில் பணியின் கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், பின்னர், அவர் அவற்றுடன் இணங்க ஒப்புக்கொண்டால், பொருத்தமான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும். எனவே அந்த மனிதன் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு, பின்னர் தனது பேனாவை மேசையில் வைத்து உடனடியாக அறிவிக்கிறான்: “சரி, இப்போது நான் ஆலையின் ஊழியர்களில் ஒருவன், எனவே மற்ற ஆலை ஊழியர்கள் அனுபவிக்கும் அனைத்து நன்மைகளையும் எனக்கு வழங்குங்கள் - முன்னுரிமை வவுச்சர்கள், தள்ளுபடிகள். பொது போக்குவரத்தில் பயணம் செய்து, ஒவ்வொரு மாதமும் உங்கள் சம்பளத்தை சரியான நேரத்தில் கொடுங்கள், ஆம், மேலும் ஒன்று, நான் இங்கு எங்கும் வேலை செய்யப் போவதில்லை. சம்பளம் வழங்கப்படும் நாட்களில் மட்டுமே ஆலைக்கு வருவேன் அல்லது ஒரு சான்றிதழுக்காக."

அன்புள்ள வாசகர்களே, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், இந்த "ஷாட்" க்கு ஆலையின் நிர்வாகமும் ஊழியர்களும் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள்? பதிலளிப்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன் ... பணியில் சேர்ந்து பதவியேற்ற பிறகு, இராணுவ சேவைக்கு செல்ல மறுத்து, இராணுவ சீருடையில், ஆயுதங்களுடன் நகரத்தை சுற்றித் திரியும் ஒரு சிப்பாயை என்ன அச்சுறுத்துகிறது என்று சொல்லுங்கள் (நாங்கள் படிக்கிறோம்: “ கழுத்தில் சிலுவையுடன்”)? ராணுவம் பற்றி மற்றவர்கள் மத்தியில் அவர் என்ன கருத்தை உருவாக்குவார்?.. பதில் தெளிவாக இல்லையா?! ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராகும் ஒருவரைப் பற்றி, கேட்குமன்களுக்கான சடங்குகளின் பிரார்த்தனைகளில் அவர் "நம்முடைய கடவுளான கிறிஸ்துவின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போர்வீரன்" என்று கூறப்படுகிறது. அதன்படி, சர்ச் ஒரு குடும்பம் மட்டுமல்ல, டெர்டுல்லியன் III இல் எழுதியது போல, அது கிறிஸ்துவின் இராணுவம். இது அதன் சொந்த "இராணுவ ஒழுக்கம்" மற்றும் அதை மீறுவதற்கான விளைவுகளையும் கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவர்களாக மாறத் தயாராக இல்லாதவர்களுக்கு ஞானஸ்நானத்தை மறுக்க நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் ஞானஸ்நானம் எடுக்கத் தயாராக இல்லை. இதற்கு அவர்கள் இன்னும் முதிர்ச்சியடையவில்லை. ஞானஸ்நானம் (அத்துடன் மனித செயல்பாட்டின் எந்தவொரு கிளையிலும் பிற செயல்பாடுகளை ஒப்படைப்பது) அதற்குத் தயாராக இல்லாத நபர்களுக்கு திருச்சபை மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் சரியான தயாரிப்பு இல்லாமல் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்ளத் துணிபவர்களுக்கு பேரழிவு தரும் விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.