Учебник за висше образование

G.S. Абрамова практическа психология

издателство

"Академичен проект"

UDC 159.9 BBK 88 A 16

Абрамова Г.С.

НО 16 Практическа психология Учебник за студенти - Изд.6-то, прер. и допълнителни - М: Академичен проект, 2001. - 480 с. - ("Гаудеамус")

ISBN 5-8291-0124-6

Учебникът обхваща въпроси на професионалната етика и практическата психология, психодиагностиката, психологическата корекция и психотерапията. Авторът, използвайки множество примери, разкрива проблемите на психологическото консултиране, взаимодействието на психолога с представители на сродни професии (учители, лекари, адвокати, социални работници). )

В допълнението към учебника "Работилница по психологическо консултиране" са дадени практически задачи за овладяване на техниката на психологическо консултиране

Изданието е предназначено за студенти, изучаващи психология, както и за всички специалисти, работещи с хора.

UDC 159.9 Би Би Си 88

© Абрамова GS 2001 © Академичен проект, оригинално оформление 2001

Глава 1. За "вечните" проблеми на работата в науката и практиката

Погледнете корена

К Прутков

Първо помислете, а след това направете

(Из поучителен разговор)

§ 1. Психологически проблеми

методологическа обосновка в психологията като наука _____________

Може би идеалът на съвременното познание трябва да бъде нов синкретизъм. Той е нов, тоест не само запомнен, но и построен наново

V P Zinchenko, B B Morgunov

Бих искал да подсиля епиграфа си, като повторя думата „може би“, поставяйки след нея въпросителен знак като риторичен. С други думи, умишлено го оставям без отговор, защото не само че не знам еднозначното, но и защото това, което се случва днес в родната наука, далеч не е безразлично и изисква изясняване и обозначаване на собствена позиция по темата, изложена в заглавието.

Първо искам да уточня, че в психологията, както във всяка наука, работят не само учени. Б. Ръсел говори за това по този начин. „Човекът на науката (нямам предвид всички, тъй като много хора на науката не са учени - говоря за човек на науката, какъвто трябва да бъде) е внимателен, внимателен, последователен човек, той разчита само на опита в своите заключения и не е готов за всеобхватни обобщения, той няма да приеме теория само защото е елегантна, симетрична и има синтетичен характер; той го изследва в детайли и в приложения.

Б. Ръсел, описвайки понятието "наука", естествено не пропусна да отбележи, че науката е преди всичко знание от специален вид, което се стреми да намери общи закони, които свързват множество отделни факти. Науката е наравно с изкуството като търсене на истината, но има и практическо значение, каквото изкуството няма. Поради това възниква особена форма, бих казал, беззащитност на научното познание, тъй като не науката решава как ще бъдат използвани нейните плодове. Той сам по себе си не дава на хората етика, а само показва пътя за постигане на целта или невъзможността да се движите по някакъв път, към някаква цел. Но изборът между целите, които се желаят да бъдат постигнати, се определя не само от научни съображения – това е начинът, по който науката се среща с живота под формата на етика.

Според мен днес тази среща за мнозинството от хората, занимаващи се с психология като наука, се проведе (или се провежда) с най-голяма сигурност, с изискването да се изясни и обозначи (за кой ли път в историята на психологията! ) нейният предмет, методи и основни принципи на структурата на научното изследване.знание, т.е. всички онези съставни части на науката, които определят нейното съществуване, като специална дейност, която включва търсене на истината (бих искал да подчертая тази дума).

За един психолог винаги е много трудно да посочи отношението си към това понятие – истина – защото знанието, което получава и доказва като истина, не винаги е строго проверено, измеримо, съизмеримо със съответствието с вече известни закономерни факти. И самата концепция за "факт" за психолога остава величина, която не може да бъде формално измерена по чисто логически начин, дори само защото менталното е продукт на културата. Културата, както V.P. Зинченко и Б.Б. Моргунов еднакво

подобно на творчеството, те са фундаментално синкретични, те са само цивилизации на отделните.

Според мен това води до факта, че психологът - като човек на науката - губи усещане за реалността на своя предмет, отъждествявайки го с данните от своите измервателни процедури и проверки под формата на научни текстове.

Постигайки строгост и чистота на доказателствата, един човек на науката прилага изискваната от него методологическа строгост. По този начин, струва ми се, се създават условия за движение по пътя на изграждането на изкуствен (фантомен) обект на научно изследване, тъй като само онези обекти (факти), които са формално логически свързани помежду си, се обявяват за реални, интимни, автентични.

За да не тръгне по този път, човекът на науката се стреми с всички налични средства да запази реалността на своя предмет на изследване, т. е. обекта на своята наука. За психолога това е особено трудно, тъй като изисква решение на въпроса за мястото на неговия предмет на науката сред другите науки. Мястото, както знаете, е много относително понятие и възможността за неговото определение винаги е свързано с факта, че големите обекти на земната повърхност и "големите обекти" на мисленето са предимно неподвижни. Ако неподвижността на големите обекти на земната повърхност като щастливо обстоятелство може да се приеме без съпротива, то неподвижността на "големите обекти" на мисленето изисква не само доказателства, но и усилия за приемането им. За мен най-„големият обект” на мисленето на човек на науката е неговата методология, която му позволява да определи собственото си „място” в науката. Най-често този „обект“ и неговата величина се усещат в оценката на други, вече съществуващи, вече обозначени места - позиции, теории, факти, хипотези, изглежда, например, така:

„От философска, методологическа гледна точка фройдизмът е биологизираща концепция за личността, една от разновидностите на биологизиращия редукционизъм, който разглежда вродените инстинкти и нагони като основни детерминанти на психиката, признавайки водещата роля на несъзнаваното в човешкото поведение . Фройдизмът омаловажава ролята на социалните, културните и историческите фактори в развитието на личното и

ty, в определянето на психичните процеси и поведението като цяло.

Естествено, подобна гледна точка има право на съществуване, формулирайки я, авторът на цитата определя своето отношение към мястото в науката, което заемат класическата психоанализа и психодинамичната теория, чрез системата от собствени оценки, сега своя път на движение към истината, към реален обектизследване – умствено. - Ще продължа да цитирам същата статия:

„Възможно е следователно да се говори за „качеството“ на детерминизма, но самият принцип на детерминизма, т.е. прилагането към психиката на философските закони за универсалната обусловеност на психичните явления от реалностите на обективния материален свят и разпространението на причинно-следствените модели в психиката, е най-важният критерий на естественонаучната парадигма в психологията".

Понятието детерминизъм като начин на мислене за психологическото има различна форма, различно място в обосновката и разбирането на реалността на психичното. Отново използвам техниката на цитиране. Характеризирайки еволюцията на S.L. Рубинщайн, В.П. Зинченко и Б.Б. Моргунов пише: „Тук умственото (за S.L. Rubinshtein-AG.) действа не само като процес, но и като акт, енергия, причина, субстанция. В тази поредица единственото, което липсва, е понятието ектелехия в аристотелевския смисъл на думата, тоест като вътрешно самосъзнание. В светлината на горните разсъждения S.L. Рубинщайн губят значението на идеите за идентичност или фундаментално обща структуравъншни и вътрешни дейности.

Няма да давам оценка на дадените присъди. Те са важни като материал за разсъждение, че в опитите си да обоснове методологически пътищата за търсене на истината, психологът борави с много променливи, които са обединени от своя произход - те са от психологическо естество. И точно толкова истински, колкото и самият екстрасенс. Достатъчно е да сравним поне преценката за състоянието на методологическите идеи в съвременната вътрешна психология:

„...философските методологически проблеми на психологията все по-малко интересуват научната общност“;

В „клонове прШима „рай в пади » Dratice

аз„През последните години се появиха много ярки и плодотворни произведения на психолози от различни поколения и зад всяка посока може да се намери (макар и по-често имплицитно, отколкото явно) подкрепа за тази или други идеи, образ, модел на човек. ”

Това са две преценки на хората на науката за себе си, зад тях, преценки - онези преживявания, които са свързани с усещането за своето място в нея, в науката за умственото, за нейната реалност. Реалността, която обединява (или разделя) хората на науката както в конкретно социално време, така и в историческо време (в крайна сметка можете да не се съгласите с човек, живял преди 1000 години).

Определянето за себе си - човек на науката - реалността на нейния предмет за един психолог не е лесна задача. Анализът на понятието "реалност" като начин на мислене за даденото, за това, което изисква усилие на познанието, показва, че когато обсъждаме съдържанието на понятието "реалност", имаме предвид процедурата за приписване на даденото на някои , но не всички същности, които съставляват света.

Тази процедура на приписване се извършва от самия човек на науката, както каза Б. Ръсел, по-скоро усещайки, отколкото осъзнавайки всички обстоятелства на това приписване. А обстоятелствата според него са следните: „Едно нещо е реално, ако продължава да съществува във време, когато ние не го възприемаме; освен това едно нещо е истинско, когато е свързано с други неща по начина, по който сме склонни да очакваме според нашия опит. За самите неща тяхната реалност не ни е необходима и всъщност може да има цял свят, в който нищо няма да е реално в посочения по-горе смисъл, но това изобщо не означава, че те не съществуват. И по този начин понятието за реалност задължително започва да съдържа очакването за връзката на обектите, което се основава на опита, тоест очакването за тяхното нормално поведение, връзка с други обекти и неща. Ако това не е така, тогава тези връзки вече се наричат ​​"илюзии".

За мен е много важно, че в концепцията за реалността на психичното като предмет на науката потенциално се крие това очакване за неговата нормалност, базирано на опита на човека и човечеството. Тук възниква въпросът има ли човек наука - психология като

наука - достатъчен опит, за да сме готови да се срещнем с всички свойства на психичното като реално? Ще може ли той да види и изследва това, което съставлява предмета на неговата наука, ако неговата (на субекта) реалност е генерирана от самия него? От гледна точка на този въпрос не бих бързал да оценявам фройдизма като концепция на биологията и изобщо да давам някакви оценки, само защото представената от някого реалност не съвпада с нашата (моята).

Според мен се опитвам да опиша необходимостта от методологическа пауза за съвременната психология, по време на която има смисъл да се обърнат към себе си - хората на науката - за да изяснят собствената си реалност за себе си. За какво? Спомням си много добре как темите за научни изследвания възникваха и изчезваха под влиянието на конкретни хора, оглавявали научни институции или посещавали страната ни. Имаше нещо жалко в тази бърза смяна на привързаностите и преоценка на научните ценности (струва ми се, че има само една - истината). Днес потокът от психологическа информация е разнообразен и много разнороден, той примамва със силата на психотехническите техники, техники, обещанието за успех, слава, магията на властта над друг човек чрез различни начини за въздействие върху него.

„Паузата“ е необходима, според мен, за да се открият в самата наука – в мисленето на нейните хора – онези преобразувани форми на мислене за реалността, която става реалността на субекта на науката. Мисля, че тази "пауза" вече се проявява в искането на практикуващите психолози за философско познание; в търсенето на съвременната медицина за психологически знания; в разбирането чрез социалните технологии на ролята на концепцията за живот, която човек, който прилага тези технологии, носи в себе си, и в разнообразието от ежедневни факти и наблюдения, които конкретизират екзистенциалните търсения на нашите съвременници, на първо място, търсенето на основания за изпълнението на процеса на идентификация.

Струва ми се, че този процес на търсене на идентичност за човек на науката е процес на конструиране на методологическа обосновка за тях, която, подобно на идентичността, е процес и резултат във всеки конкретен момент. Въплътен в опит

shyashsh shshma "raina a" aim " ^ пш

От гледна точка на принадлежността си към реалността на търсенето на истината, човекът на науката усеща резултата от своето търсене под формата на ново качество на собствените си знания, достъпни за него в определен момент. Това качество, придобивайки формата на научен инструмент, методология, текст, се отчуждава, превръщайки се в материалните качества на реалността на самата наука.

Научното, отчуждено в различни форми, знание променя процеса на идентифициране на човек от науката, който е получил това знание. Тя започва да определя самата възможност за възприемане на науката като реалност, която съществува в други форми. В този смисъл възниква психологически и онтологичен проблем за сравняването на различни видове отчуждено научно познание. И така, ние знаем за 3. Фройд от неговите текстове или текстове за него, но това са трансформирани форми на неговото реално познание за психичния живот на болните хора. Как възприемаше реалността на науката, живота си като личност? Каква е истинската реалност на собствения му живот? Това трудно можем да възстановим от неговите текстове.

Така се оказва, че въпросът за критерия за истина в психологията е свързан със съществуването в манталитета на всеки човек на науката на такива трансформирани форми на собственото му съзнание, които може да не са дадени в самонаблюдението, но ще действат и определят съзнанието, поведението и дори чертите на личността. Този проблем се обсъжда в трудовете на много философи, ще се позова само на М.К. Мамардашвили.

Днес феноменът на умствената смърт е добре описан и ако той присъства в съзнанието на човек на науката, тогава ... бих искал да напиша "бедна психология", но ще запазя стил и ще прибегна до препратка към С. Франк, в който, дори действия за изграждане на психическа реалност като предмет на науката; няма място за умствена смърт:

Да „преживееш“, „почувстваш“ нещо означава да опознаеш предмета отвътре по силата на единството си с него в общия живот; това означава да бъдеш вътрешно в това надиндивидуално единство на битието, което обединява "мен" с "обекта"; надживяват самото обективно същество.

Концепцията за това живо знание като знание за живота, като транс-субективно изначално когнитивно, надиндивидуално преживяване е също толкова важно в епистемологията, колкото и в психологията. В светлината на тази концепция мнението за изключителната субективност и изолация на душевния живот се разкрива като сляп предразсъдък.

Много се зарадвах, като прочетох тези думи: "живо знание", "жив живот"... Те сякаш отново връщат на психическата реалност нейното основно качество, а следователно и всичко свързано с нея - болка, смърт, страдание, мъка, наслада, здраве, сила и много от това, което беше зачеркнато, щом разговорът се насочи към методологическите основи на науката. Самото мислене за човек изисква както правила, така и свобода, проверими и подценени в същото време. Толкова ми се иска да бъде под формата на съзнателна идентификация на човек, наука с идеалите на културата. Толкова ми се иска психологията – науката – да не се превърне в тъп инструмент в ръцете на манипулаторите на индивидуалното и общественото съзнание, защото един колега пише в научно списание, обръщайки се към всички нас: „Психологията е узряла доста... разберете общите значения и насоките на движението, разбирайте и честно (подчертано от мен - A.G.)разпознават какъв образ на човек, на когото ще служим, съответства на професионалните ни дейности. Бих добавил кои аз в моя собствен Аз ще обслужваме и вече обслужваме.

Относно BBBiiMUJiitMHa" работи i зелева чорба » цщ

Литература

1. Братуш Б.С.Към проблема за човека в психологията // Въпроси на психологията. 1997. № 5.

2. Зияченко V.P., Моргунов B.B.Развиващ се човек "есета за руската психология. - М .: Тривола, 1994 г.

3. Мамардашвили М.К.Както аз разбирам философията. М., 1990.

4. Образование и наука в началото на 21 век: проблеми и перспективи. - Мн., 1997.

5. Ръсел б.Речник на ума, материята, морала. - Киев: Порт-Роял, 1996.

6. Франк С.Л.Предмет на познанието. Душата на човека. - Санкт Петербург: Наука, 1993

7 Франкъл В.Човек в търсене на смисъл. - М.: Прогрес,

8. Хамская Е.Д. ОМетодологични проблеми на съвременната психология // Въпроси на психологията. - 1997. № 3.

Проблемите на психологията на развитието, разгледани в книгата, са подчинени на основната тема - формирането на човек, формирането на жизнена позиция, която осигурява пълното му съществуване в нашия труден, променящ се и понякога опасен свят. Книгата е предназначена за студенти по психология, философи, социолози и всички, които се интересуват от проблемите на съвременна психология.

Предговор

Не съм работил от много години научна работав психологията на развитието;

Откъсването на научното познание от обикновените факти от живота не беше толкова очевидно за мен;

Желанието ми да помагам на хората, поради професионалния си дълг, не донесе удовлетворение;

Ежедневните събития от живота не поставят под съмнение неговата стойност;

Нямаше тревога за бъдещето... Тази книга е написана

Защото в света има произведения, невъзможно е да се изброят всички, в които те пишат за човек не само като предмет, но като вътрешно ценен и значим;

Защото хората, с които ме е събирала и събира професионалната ми дейност, са задавали и търсят отговори на въпроси за пълноценността на живота – собствения или живота на близките; защото искаха да бъдат чути и разбрани;

Защото беше необходимо да се търсят начини да се съобщи на човек информация, че той беше чут и разбран;

Защото това е преди всичко начинът за изграждане на текста на словесния текст, адресиран до слушателя; защото има световна литература и наука, какъвто е този текст, защото в крайна сметка не може да бъде изразена мистерията на реализацията на живия живот...

Не пишех и в същото време пишех учебник по психология на развитието. Това е текст, който исках да направя така, както някога, в студентските си години, търсих в университетските библиотеки.

Какво бихте искали да покажете на читателя преди всичко? Разбирането на човек за човек зависи от избраната позиция. Това е позицията на учен, поет, изследовател, наблюдател, хуманист, идеолог, субект и обичан, който позволява много неща да бъдат поставени на мястото им. Понятието позиция е много важно за мен, дори бих казал предубедено.

Исках да покажа как да използвам различни начиниразбиране на човек, за да опише моделите на живота, така че текстът съдържа статистика и криви на модели, и диаграми, и стихове, и откъси от художествена литература, и много повече ...

В учебника се разкриват основните понятия и категории, анализират се актуални проблеми на психологията на развитието и свързаните с тях научни изследвания. Съдържа факти, закономерности и теории за умственото развитие на съвременния човек. Изготвен в съответствие с изискванията на държавния образователен стандарт и обхваща всички основни теми от дисциплината "Възрастова психология", преподавана във висшите учебни заведения. За студенти от вис образователни институцииизучаващи психологията като специален предмет, специалисти и читатели, занимаващи се с въпроси на психологията на развитието.

Стъпка 1. Изберете книги от каталога и натиснете бутона "Купи";

Стъпка 2. Отидете в секцията "Кошница";

Стъпка 3. Посочете необходимото количество, попълнете данните в блокове Получател и Доставка;

Стъпка 4. Щракнете върху бутона „Продължи към плащане“.

В момента е възможно закупуването на печатни книги, електронни издания или книги като подарък за библиотеката на сайта на ELS само със 100% авансово плащане. След плащане ще получите достъп до пълния текст на учебника в рамките Електронна библиотекаили започваме да изготвяме поръчка за вас в печатницата.

внимание! Моля, не променяйте начина на плащане за поръчки. Ако вече сте избрали метод на плащане и не сте успели да извършите плащането, е необходимо да регистрирате отново поръчката и да я заплатите по друг удобен начин.

Можете да заплатите поръчката си по един от следните методи:

1. Безкасов начин:
   • Банкова карта: трябва да попълните всички полета на формуляра. Някои банки ви молят да потвърдите плащането - за това на вашия телефонен номер ще бъде изпратен SMS код.
   • Онлайн банкиране: банките, които си сътрудничат с платежната услуга, ще предложат собствен формуляр за попълване. Моля, въведете коректни данни във всички полета.
     Например за " class="text-primary">Sberbank Onlineзадължителен номер на мобилен телефон и имейл. За " class="text-primary">Alpha Bankще ви е необходим вход в услугата Alfa-Click и имейл.
   • Електронен портфейл: ако имате портфейл Yandex или Qiwi Wallet, можете да платите за поръчката чрез тях. За да направите това, изберете подходящия метод на плащане и попълнете предложените полета, след което системата ще ви пренасочи към страницата за потвърждение на фактурата.

Абрамова Г. И.

A 16 Въведение в практическата психология. - М "Международен-

родна педагогическа академия, 1994.-237с. ISBN

Науката за човека - психологията - ви позволява да видите в

хармония и целесъобразност в крайното многообразие на човешките съдби

образност - Да овладее научна позиция в изследването на човека

ka означава не само да се научиш да записваш фактите от него

живота, но и да видим перспективата за неговата промяна. Тези цели

служи като този урок.

МЕЖДУНАРОДНА ПЕДАГОГИЧЕСКА АКАДЕМИЯ

Г. С. АБРАМОВА

ВЪВЕДЕНИЕ

в практическата психология

второ издание,

коригирани и допълнени

МОСКВА -1994г

Практическа психология ^J^^-^

в нейния живот. нито едното. Intel ^ "P ^ ^ области на знанието ^

Gs^^eG^ieTuT^Но ^^G^

Задоволете докрай

Работата с хора дава възможност за безкрайно ^ ^^атизиране, обобщаване

за тях, които ^^^ този сорт д

защитавам, разбирам, така че в ^^ човешки живот, 1а

Да се ​​пропусне както редовното, така и ^ "^ ° за човек - психо-

^o позицията ви позволява да поемете> ka o ^^^ science-it

^ За всичките му ^^^^ деца в безкрайно разнообразие

изостря зрението, "^^^^ и целесъобразността.

пазии на човешките съдби "R"""" ^ човешки ценности означават

^ Да овладее научна позиция в ^U^^ ^^ни, но и ви-

не "само се научете да поправяте F^^^ ^"^ в това

de^ перспектива ^^^^ телес към това, ще го направим

ПРАКТИЧЕСКАТА ПСИХОЛОГИЯ КАТО ОТРАСЛ

ПСИХОЛОГИЧНА НАУКА

1. Концепцията за психологическа информация и методи

получаването му.

Какво е информация за човек? Това може да е кон-

специфични знания за конкретен човек, може да бъде

знания за близките му, за социално-икономическото положение

новация на своята среда, това може да бъде знание, което характеризира

наричайки го като биологично същество и пр. Всички тези

измерванията ви позволяват да прецените пола, възрастта, начина на мислене

човек, неговите чувства и желания, за неговите възможности за действие

се смесват с околния свят. Те говорят за човек и предмети

вие сте създали и използвали от него.

Има много интересна гледна точка за произхода

човешката история, изразена от акад. Поршне-

Vym B. F. Основава се на разбиране на материалните нужди

човечеството, нуждата му от конкретни предмети или

свойства на тези предмети: остър нож, дълго копие, яде

ком съд и пр. Поршнев Б. Ф- твърди и убедително

доказва, че нормата на поведение на всеки човек в първия

ежедневието на обществото се състоеше във факта, че „той раздаде резултатите

татове на неговия труд. С други думи, произвежда повече от

беше необходимо да се възстановят изразходваните сили

ръководство, човек се стреми да лекува и да дарява другите. как

отбеляза Б. Ф. Поршнев,<на заре истории лишь препоны ро-

стар, племенен, етно-културен характер спира

дали в местната рамка<расточительство>и по този начин не

позволи разрухата на тази примитивна общност или група

абе хора>."

<Отдать>е норма на отношенията в първобитното общество

ve, това е форма на влияние върху друг човек с помощта на

продукт, извлечен от естествената среда, средство за осигуряване

благословиите на живота.

") Б. Ф. Поршнев<О начале человеческой истории>, М "1974, стр. 405.

преди да го вземете за себе си.

Или може би така.

Вземете орех. ^ вземи моя банан-

Взимам. Добър орех. Функция ^o,

^eu" елементите изпълняват ^^нещо

^0 гопали в полето ^"P ^^e може да се прехвърли. да-о ^

^^^^^^^^- ^^^^-^

^ ^ проблем с оперативната съвместимост ^ ^ взаимен. о, на-

Човек може сам да "P ^" ^ ^ e ^ като субект

E::^" закон pa^-

^^ ции на един човек. ^^^,^"

Както пише Б. Ф. Поршнев, ^^^^^^ ^рной

^n^th действия, които не са продиктувани от него^, "a ...

^th Man стана "RI^^R^^, ooo vk ... yu. alo in

^ x тях на обекти, n ^ ^ valo ^ s. ^. ^- и-

себечовешки отношения^п^ j^^^ ^,^ого

За да бъде учредена от него „П ^ ^ ^ та, дружеството с

човек ^ век да даде и А ^ ^ цин граници на дарение.

създаде специални ioR^^^^b много човешки

e^o доведе до факта, че ^ ^J^a за различни, дори произволни

общности, изолирани една от друга

свойства на чая. Общи норми за регулиране на процеса на дарителство

от произведените ползи ги обедини и същевременно

ранички от други общности. Тези общи норми и фиксирани

се говори на един език за общността от хора, която вие

изпълни основната функция - въздействие върху друго лице

Нищо чудно“, много лингвисти предполагат, че глаголите

по-древни от съществителните, докато глаголите са били

първи 1ю; л "г." 1 дебел, повелителен, въздействащ

за неопределено време^^s. r^on върху човешкото действие. Императивната функция

глаголът във всички времена ypolyayet ztion g.: започна! започвай!

начало;1ви! да започваме! от отглаголно съществително-начало-

От горната хипотеза на академик Б. Ф. Поршне-

wa, MO / k ":!) Маркирайте следните характеристики на информация за

che"1.!."::;i i.(/:,uina от други хора и прехвърлено на човек

чрез;:;).. ".t iiJH дума; целта на прехвърлянето на това инфрм. chtspi-

всички^з.^спчвис. и…". c"."eiiЧовешки действия; тази информация

обединява р ^ в) че-ювека съ същите хора и по едно и също време

обединява с другите.

HiaK. in;i-l\i: c,",^lice собственост на информация за физическо лице

!;(\"i)^"Ка - създава се от други, прехвърля се на него и

след \CG:;c: n,i става основата на саморегулацията.

0d1;<"ко, психологическая информация принимается чело-

век от други хора чрез влиянието им върху него. Това е

действието има различна сила: от минимума-само леко-

ка промяна на модела на действия, до максимално разрушителен

необратимо действие на човек.

Очевидно в процеса на историята на човешкото общество за

се появи регулиране на влиянието на хората един върху друг

специални, м. хагизми. Човек може да се съгласи, че B. F. Por-

shnevy, че най-важното придобиване на човечеството е станало

мълчание I^IK реакция на действие или бездействие. мол-

B. F. Porshnev правилно призовава<во-

компании към мислене>, първата стъпка към превръщането във вътрешен

ранен MH "L) човек.

Защитните механизми на личността, които днес са подробно описани

но описано от психолози, също може да се разглежда като

бариери пред въздействието на един човек върху друг.

проекция, регресия, репресия, заместваща дейност,

сублимация и други защитни механизми на личността

играят ролята на филтри при получаване на информация за себе си от другите

гого човек. Това е диалектическият закон.

единство и борба на противоположностите: има въздействие на човешкия

ти човек човек

LoveKa на ^^^^^m ^^most, -

ку възникнали и су^ ^възможност за описание^^_онади-

^ "Така obR" ^^ психологически ^ Ф ^ ^ отговаря на

нашето мнение, ^^ статистически ^^^b/dut^. ^-

динамичен, ^^^^^ контекст-^^o^" характеризиращ

сения с повече w^^ ^образувания. H ^ ^ ent временно

Съобщение, което си заслужава^ Не забравяйте да въведете^^ ^^^ той pre^

малко ^^^o? винаги ли е "> ^ ^, о, с него ще бъде ^

родство^^ ^^^ той беше преди, ^кая

е поставен днес със смислено значение "^^ на път да бъде,

Име:Практическа психология.

Учебникът обхваща въпроси на професионалната етика и практическата психология, психодиагностиката, психологическата корекция и психотерапията. Авторът, използвайки множество примери, разкрива проблемите на психологическото консултиране, взаимодействието на психолога с представители на сродни професии (учители, лекари, адвокати, социални работници). )
В допълващата учебника „Работилница по психологическо консултиране” са дадени практически задачи за овладяване на техниката на психологическото консултиране.
Изданието е предназначено за студенти, изучаващи психология, както и за всички специалисти, работещи с хора.

Може би идеалът на съвременното познание трябва да бъде нов синкретизъм. Той е нов, тоест не само запомнен, но и построен наново V P Zinchenko, B B Morgunov
Бих искал да подсиля епиграфа си, като повторя думата „може би“, поставяйки след нея въпросителен знак като риторичен. С други думи, умишлено го оставям без отговор, защото не само че не знам еднозначното, но и защото това, което се случва днес в родната наука, далеч не е безразлично и изисква изясняване и обозначаване на собствена позиция по темата, изложена в заглавието.
Първо искам да уточня, че в психологията, както във всяка наука, работят не само учени. Б. Ръсел говори за това по този начин. „Човекът паяк (нямам предвид всички, тъй като много хора на науката не са учени - говоря за човек на науката, какъвто трябва да бъде) е внимателен, внимателен, последователен човек, той разчита само на опит в неговите заключения и не е готов за всеобхватни обобщения, той няма да приеме теория само защото е елегантна, симетрична и има синтетичен характер; той го изследва в детайли и в приложения.
Б. Ръсел, описвайки понятието "наука", естествено не пропусна да отбележи, че науката е преди всичко знание от специален вид, което се стреми да намери общи закони, които свързват множество отделни факти. Науката е наравно с изкуството като търсене на истината, но има и практическо значение, каквото изкуството няма. Поради това възниква особена форма, бих казал, беззащитност на научното познание, тъй като не науката решава как ще бъдат използвани нейните плодове. Той сам по себе си не дава на хората етика, а само показва пътя за постигане на целта или невъзможността да се движите по някакъв път, към някаква цел. Но изборът между целите, които се желаят да бъдат постигнати, се определя не само от научни съображения – това е начинът, по който науката се среща с живота под формата на етика.
Според мен днес тази среща за мнозинството от хората, занимаващи се с психология като наука, се проведе (или се провежда) с най-голяма сигурност, с изискването да се изясни и обозначи (за кой ли път в историята на психологията! ) нейният предмет, методи и основни принципи на структурата на научното изследване.знание, т.е. всички онези съставни части на науката, които определят нейното съществуване, като специална дейност, която включва търсене на истината (бих искал да подчертая тази дума).

Съдържание
Глава 1 ЗА "ВЕЧНИТЕ" ПРОБЛЕМИ НА РАБОТА В НАУКАТА И ПРАКТИКАТА
§ 1. Психологически проблеми на методологическата обосновка в психологията като наука
§ 2. „Дадеността” като методологическа концепция в съвременната психология
§ 3. Ролята на хуманитарното познание в картината на света на съвременния човек
Глава II ПРАКТИЧЕСКАТА ЕТИКА И ПРАКТИЧЕСКАТА ПСИХОЛОГИЯ КАТО ПРОФЕСИОНАЛНА ДЕЙНОСТ
Глава III ПРАКТИЧЕСКАТА ПСИХОЛОГИЯ КАТО ДЯЛ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКАТА НАУКА
§ 1. Концепцията за психологическа информация и методи за нейното получаване
§ 2. Модел на професионална дейност на практически психолог
§ 3. Концепцията за социален ред за работата на практическия психолог
§ 4. Концепцията за психологическа задача и психологическа помощ
§ 5. Методически основи за решаване на психологически проблеми
Глава IV ПСИХОДИАГНОЗА
§ 1. Методологични основи за получаване на психодиагностични данни
§ 2. Получаване на психологическа информация в работата на психодиагностика
§ 3. Характеристики на използването на психодиагностични данни при предоставяне на психологическа помощ

§ 5. Критерии за изпълнение практическа работапсиходиагностичен
Глава V ПСИХИЧЕСКА КОРЕКЦИЯ
§ 1. Методологични основи на организацията на психологическата корекция
§ 2. Характеристики на получаване на психологическа информация за организиране на психологическа корекция
§ 3. Характеристики на използването на психологическа информация за организиране на психологическа корекция
§ 4. Проблеми на ефективността на психологическата корекция в работата на практическия психолог
Глава VI ПСИХОЛОГИЧЕСКО КОНСУЛТИРАНЕ
§ 1. Методологични основи на психологическото консултиране
§ 2. Интервюто като основен метод на психологическо консултиране
§ 3. Индивидуално консултиране
§ 4. Групово консултиране
Глава VII ПСИХОТЕРАПИЯ
§ 1. Психотерапията като професия на психодог
§ 2. Основни методи на психотерапевтично въздействие
§ 3. Характеристики на взаимодействието на психолог и клиент в индивидуалната психотерапия
§ 4. Групова психотерапия
§ 5. Проблемът с показателите за ефективността на психотерапевтичната и консултантската работа на практическия психолог
Глава VIII ПРОБЛЕМИ НА ВЗАИМОДЕЙСТВИЕТО НА ПСИХОЛОГА С ПРЕДСТАВИТЕЛИ НА СВЪРЗАНИ ПРОФЕСИИ
§ 1. Учител (учител) и психолог
§ 2. Психолог и юридическа практика
§ 3. Лекар и психолог
§ 4. Социален работник и психолог
ПСИХОЛОГИЯТА В МЕТАФОРИТЕ И ОБРАЗИТЕ
ИНДИВИДУАЛНИ ПРОГРАМИ ЗА ПОДОБРЯВАНЕ НА ВЗАИМОДЕЙСТВИЕТО НА ТИЙНЕЙДЖЪР С ВЪЗРАСТНИ (ОТ ТРУДОВ СТАЖ)
РАБОТИЛНИЦА ПО ПСИХОЛОГИЧЕСКО КОНСУЛТИРАНЕ


Изтеглете безплатно електронна книга в удобен формат, гледайте и четете:
Изтеглете книгата Практическа психология - Абрамова Г.С. - fileskachat.com, бързо и безплатно изтегляне.