14 януари е религиозен празник. Църковен православен празник на януари. Освещаване на главата на семейството

*** Обрезание Господне. Свети Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска (379 г.).
мъченик Василий Анкирски (ок. 362). Свети Григорий Назиански, баща на Св. Григорий Богослов (374). Света Емилия, майка на Свети Василий Велики (IV). мъченик Теодот. Преподобни Теодосий, игумен Триглийски (VIII). мъченик Петър Пелопонески (1776). великомъченик Йеремия (1918); Свети свещеномъченици Платон, епископ Ревелски, и с него презвитерите Михаил (Блейв) и Николай (Бежаницки), Юриевски (1919 г.); свещеномъченици Александър, архиепископ Самарски, и с него Йоан (Смирнов), Йоан (Сулдин), Александър (Иванов), Александър (Органов), Трофим (Мячин), Василий (Витевски), Вячеслав (Инфантов) и Яков (Алферов) презвитери , Самара (1938).

Нова година

Празникът Нова година премина в християнската църква от Стария завет. Той, заедно с други празници, е установен от Мойсей по заповед на самия Бог. В старозаветната църква имаше два празника на Нова година. Един от тях започна Нова годинаграждански, други - църковни. Гражданският празник се празнувал през есента, през месец Тисри (септември) - в месеца на събиране на плодовете, а църковният - през пролетта, през месец Авив или Нисан (март), - през месец освобождението на евреите от египетско робство. На празника Нова година евреите имаха свещени събрания, правеха се жертви в големи количества, в храма и синагогите слушаха четенето на Светото. Писанията също помнят благословиите на Бог към Неговия народ. Също така в нашата православна християнска църква има гражданска Нова година, 1 януари (преди това беше 1 март), и църковна Нова година - 1 септември. Самият Господ Иисус Христос освети новата година септември, когато един ден на този празник влезе в синагогата и прочете думите на пророците. Исая за нова благоприятна година с идването Му на земята (Лука 4:17-19). Месец март е знаменателен за християните със събитието на въплъщението на Христос Спасителя от Пресвета Богородица на 25-ия ден от този месец. В нашето отечество януари е приет за начало на гражданската година на 1 януари 1700 г. при император Петър Велики. Църковната служба за Нова година тръгва при нас на 1 септември, а през януари се извършва само молебен по случай Нова година.

Обрязване Господне

Църковното Предание ни свидетелства, че на осмия ден след Своето Рождество Иисус Христос, според старозаветния закон, приел обрязването, което било установено за всички мъжки бебета в знак на Божия Завет с праотца Авраам и неговите потомци. По време на извършването на този обред Богомладенецът получава името Исус (Спасител), провъзгласено от Архангел Гавриил в деня на Благовещение на Пресвета Богородица. Според тълкуването на отците на Църквата, Господ, Създателят на закона, приема обрязването, давайки пример за това как хората трябва стриктно да изпълняват Божествените постановления. Господ прие обрязването, за да не може по-късно никой да се съмнява, че Той е истински Човек, а не носител на призрачна плът, както учеха някои еретици (доцети). В Новия завет обредът на обрязването отстъпи място на тайнството на кръщението, чийто образец беше. Епископ Теофан Затворник сравнява празника на обрязването с „обрязване на сърцето“, когато се пресичат страстите и похотливите нрави: „Да се откажем от предишните ни пагубни навици, от всички радости и от всичко, в което преди сме намирали удоволствие, нека започнете от този момент да живеете единствено за Бог за нашето спасение.”

Ден на Свети Василий Велики

Свети Василий Велики е роден около 330 година в град Кесария в Кападокия (Мала Азия), в благочестивото християнско семейство на Василий и Емилия. Бащата на светеца бил юрист и учител по риторика. В семейството имало десет деца, от които пет, включително майката на светеца, праведната Емилия, били канонизирани от Църквата за светци.
Свети Василий получава ранното си образование под ръководството на своите родители и баба си Макрина, високообразована християнка. След смъртта на баща си и баба си св. Василий заминал за продължаване на образованието си в Константинопол, а след това в Атина, където изучил в съвършенство различни науки - реторика и философия, астрономия и математика, физика и медицина. Около 357 г. Свети Василий се завръща в Кесария, където известно време преподава реторика. В Антиохия през 362 г. е ръкоположен за дякон от епископ Мелетий, а през 364 г. е ръкоположен за презвитер от епископ Евсевий Кесарийски.
Изпълнявайки своето служение, Свети Василий ревностно проповядвал и неуморно се грижел за нуждите на своето паство, благодарение на което спечелил високо уважение и любов. Епископ Евсевий, поради човешка слабост, беше пропит от завист към него и започна да проявява своята неприязън. За да избегне объркване, Свети Василий се оттегля в Понтийската пустиня (южното крайбрежие на Черно море), където се установява недалеч от манастира, основан от майка му и по-голямата му сестра. Тук Свети Василий се подвизавал заедно със своя приятел Свети Григорий Богослов. Ръководейки се от Свещеното писание, те написали уставите на монашеския живот, които по-късно били възприети от християнските манастири.
След смъртта на император Константин Велики, при неговия син Констанс (337-361), арианската лъжеучение, осъдено на 1-вия Вселенски събор през 325 г., започва да се разпространява отново и особено се засилва при император Валент (364-378), привърженик на арианите. За светите Василий Велики и Григорий Богослов е настъпил часът, когато Господ ги е призовал от молитвено уединение в света за борба с ереста. Свети Григорий се върнал в Назианз, а свети Василий в Кесария, като се вслушал в писмената молба на епископ Евсевий, който се помирил с него. Епископ Евсевий Кесарийски (авторът на известната Църковна история) умира в ръцете на Свети Василий Велики, като го благославя за негов приемник.
Скоро свети Василий е избран от Епископския събор на Кесарийската катедра (370 г.). В труден за Църквата момент той се прояви като пламенен защитник православна вяра, предпазвайки я от ереси със своите думи и послания. Особено внимание заслужават трите му книги срещу арианския лъжеучител Евномий, в които св. Василий Велики учи за Божествеността на Светия Дух и единството на Неговото естество с Отца и Сина. През краткия си живот (+ 379) св. Василий ни е оставил много богословски трудове: девет беседи за Шестоднева, 16 беседи върху различни псалми, пет книги в защита на православното учение за Светата Троица; 24 беседи на различни богословски теми; седем аскетически трактата; монашески правила; аскетическа харта; две книги за Кръщението; книга за Светия Дух; няколко проповеди и 366 писма до различни лица.
В непрестанните си подвизи на пост и молитва свети Василий придобил от Господа дара на ясновидството и чудотворството. Известни са много случаи на чудотворни изцеления, извършени от св. Василий Велики. Силата на молитвите на св. Василий била толкова голяма, че той можел смело да моли Господа за прошка за грешник, отрекъл се от Христос, което го довело до искрено покаяние. По молитвите на светеца много велики грешници, които се отчаяха от спасението, получиха прошка и се освободиха от греховете си. Интересен факт. Докато бил на смъртния си одър, светецът обърнал към Христа своя лекар, евреина Йосиф. Последният бил сигурен, че светецът няма да доживее до сутринта, и казал, че иначе ще повярва в Христа и ще се кръсти. Светецът помолил Господ да забави смъртта му. Мина нощта и за учудване на Йосиф свети Василий не само не умря, но, като стана от леглото си, дойде в църквата, сам извърши тайнството Кръщение над Йосиф, отслужи Божествената литургия, причасти Йосиф, даде му урок , а след това, като се сбогува с всички, с молитва отиде при Господа, без да напуска храма.
Свети Василий Велики, заедно със Свети Николай Чудотворец, от древни времена се радваше на особена почит сред руския вярващ народ. В Почаевската лавра все още се пази частица от мощите на св. Василий. Честната глава на св. Василий се пази благоговейно в лаврата на св. Атанасий на Света гора, а дясната му ръка е в олтара на църквата „Възкресение Христово“ в Йерусалим.

Православен днес религиозен празник:

Утре е празник:

Очаквани празници:
04.05.2019 -
05.05.2019 -
06.05.2019 -

Нова година. Обрязване Господне. Св. Василий Велики. ( , )
Тъй като новата година е началото на летните дни, в този ден е необходимо да се въвличат в душата такива мисли, чувства и настроения, които биха могли, достойно за християнин, да контролират целия ход на неговите дела през годината. Веднага ще открием това, щом вземем предвид, че в духовния живот настъпва нова година. В духовния живот има нова година, когато някой от живеещите в небрежност започва да ревнува за спасение и угаждане на Бога: защото, когато някой се реши на това, тогава всичко вътре и вън от него се изгражда наново и на нови начала, древното минава и всичко става ново. Ако го имате, подновете го; и ако не, - произвеждайте - и ще имате нова година.
Достойното честване на Обрезание Господне и паметта на Св. Василий Велики. - Същността на тази промяна се състои в това, че от този момент човек започва да живее единствено за Бога за своето спасение, докато преди това е живял изключително за себе си, подготвяйки собствената си гибел. Тук той се отказва от предишните си навици, всички удоволствия и всичко, в което е намирал удоволствие; отсича страстите и похотливите нагласи и приема дела на строго себеотрицание. И подобна промяна точно представлява това, което според апостола трябва да бъде обрязването на сърцето - за което ни напомня и ни задължава празникът Обрезание Господне и пример за което Св. Василий Велики. Така всички предмети, натъпкани в съзнанието през новата година, се събират в едно – нашето вътрешно обновяване чрез обрязването на сърцето. Ако Господ благоволи някого да се настрои така за Новата година, тоест не само да мисли така, но и да претвори всичко това в живота, той ще празнува Новата година по най-съвършения начин по християнски и подгответе се за християнското преминаване на цялото лято. През следващата нова година той ще трябва само да обнови и съживи това, което е възприел сега.

Нова година (стар стил), Обрезание Господне и празникът на Василий Велики са три важни празника, които Руската православна църква чества на 14 януари 2018 г.

Новата година по стар стил или, както е по-често наричана, Старата нова година, се празнува в нощта на 13 срещу 14 януари. Русия води своето летоброене според Юлианския календар, който дори и сега се смята от мнозина за по-точен, до 1918 г. И въпреки че сега светският календар напълно съвпада с григорианския календар, приет в католическите страни през 16 век, Руската православна църква следи времето според стария, отменен преди това календар. Това обяснява разликата от 14 дни между датите на религиозните празници според църковния и общия календар. Следователно църковната нова година сега пада на 14 януари, от този ден започва обратното броене на числата на църковната година.

И то в този първи ден от новата година църковен календар, 14 януари, се чества големият Господски празник Обрезание Господне.

Празникът Обрезание Господне се чества в православната църква от 4 век. Той е поставен в памет на церемонията, извършена върху еврейските момчета на осмия ден след раждането им в знак на Божия Завет с праотца Авраам и еврейския народ. Именно на този ден се извършва обредът на Младенеца, девствено роденМария и Той е наречен Исус (Спасител), както е обявено от архангел Гавриил в деня на Благовещение.

Господ прие обрязването, за да не може по-късно никой да се съмнява, че Той е истински Човек, който приема законите на своя народ.

В Стария завет обрязването е белег, който отличава богоизбрания народ от останалите. Във времената на Новия завет Кръщението стана такъв знак за принадлежност към Божиите синове.

На днешния ден, 14 януари, Църквата възпоменава Василий Велики - светият отец на древната църква, който стои в основата на църковната литургия.

Свети Василий Велики е архиепископ на град Кесария в Кападокия, както и църковен писател и богослов. Освен това именно на него се приписва обосноваването на конструкцията на иконостаса – олтарната преграда, която отличава православни храмове. Василий Велики е автор на православната литургия, носеща неговото име, която се служи 10 пъти в годината, според Богослужебното правило:

В деня на паметта на Василий Велики - 1 (14) януари
- В навечерието на празниците Рождество Христово и Богоявление. Или на самите празници, ако навечерието им се пада събота или неделя
- През Великия пост: на 1 (първа), 2 (втора), 3 (трета), 4 (четвърта) и 5 (пета) неделя
- В Страстната седмица: на Велики четвъртък и събота

Вечерта преди това се служи Всенощно бдение с полиелей, сутринта на 14 януари - литургията на Василий Велики.

Този празник се чества както от православни, така и от католици на 1 януари - едни по григорианския, други по юлианския календар. И в Русия, Обрязването Господне в съветско времесе превърна в "Стара Нова година", тъй като до 1918 г. съвпадаше с гражданската Нова година.

Свидетелствата за честването на Обрезанието в Източната църква датират от 4 век: на осмия ден след Рождеството си Божественият Младенец, според старозаветния закон, получава обрязване, установено за всички мъжки бебета в знак на Божия Завет с праотца Авраам и неговите потомци (Бит. 17:11-14), като при извършването на тази церемония Му е дадено името Исус (Спасител), провъзгласено от архангел Гавриил в деня на Благовещението на Дева Мария (Лука 2:21).

Според тълкуването на църковните отци така Господ дава пример за изпълнение на божествените постановления („Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня ." Мат. 5:17): Той прие обрязването, за да не би по-късно никой да се съмнява, че Той е истински Човек, а не носител на "призрачна плът", както учеха някои еретици.

В новозаветните времена обредът на обрязването отстъпи място на тайнството Кръщение, чийто образец беше, а празникът Обрязване Господне напомня на християните, че са влезли в Нов заветс Бога и „обрязан с неръкотворно обрязване, чрез събличане на грешното тяло на плътта, чрез Христовото обрязване“ (Кол. 2:11).

Епископ Теофан Затворник сравни празника Обрезание с "обрязване на сърцето", когато се пресичат страстите и похотливите настроения: "Да се откажем от предишните си пагубни навици, от всички радости и от всичко, в което преди сме намирали удоволствие, нека започнете от този момент да живеете единствено за Бога за нашето спасение."

AT православна църкватози празник е свързан с паметта на св. Василий Велики.

Църквата започва да чества паметта му веднага след смъртта му. Свети Амфилохий Иконийски в проповед в деня на кончината на светеца казва: „Не без причина и неслучайно божественият Василий се отдели от тялото и се предаде от земята при Бога в деня на Св. Обрязването на Исус, празнувано между деня на Рождество Христово и Кръщението Христово.Затова този преблажен, като проповядваше и възхваляваше Рождество и Кръщението Христово, възхваляваше духовното обрязване, а самият той, като съблече тялото си, се смяташе за достоен да се възнесе при Христос именно в свещения ден на възпоменание на Обрязването Христово.

Бъдещият архиепископ на Кесария Кападокийска Василий е роден около 330 г. в знатно и богато семейство. Дядо му и баба му се крият в горите седем години по време на преследването на Диоклециан. Майка му била дъщеря на мъченик, а баща му бил известен адвокат и учител по реторика. В семейството имаше десет деца, пет от тях по-късно бяха канонизирани като светци.

Василий израства в имението на родителите си, отглеждан е от майка си и баба си, получава първоначалното си образование под ръководството на баща си, след това учи при най-добрите учители в Кесария, след това в Константинопол и накрая в Атина. Философ, филолог, оратор, юрист, естествоизпитател, който имаше дълбоки познания по астрономия, математика и медицина - "това беше кораб, натоварен с учение, колкото човешката природа може да побере."

В Атина се сприятелява с Григорий Богослов. По-късно, в похвално слово към Василий Велики, св. Григорий говори възторжено за това време: „Ние бяхме ръководени от равни надежди и в най-завидното дело - в учението... Знаехме два пътя: единият - към нашите свещени църкви и към учители там; другият — на ментори по външни науки.

Връщайки се в Кесария, Василий преподава риторика за първи път, след това се покръства, става четец, след което, „желаейки да намери ръководство за познаване на истината“, той отива в Египет, Сирия и Палестина, при великия християнски аскети. Той реши да им подражава: раздаде имоти на бедните, засели се в семейно имение на брега на реката, събра монаси около себе си, извика приятеля си Григорий Богослов с писма и те се подвизаваха в строго въздържание: в жилище без покрив, без огнище, хранещ се с най-оскъдна храна. Те сами дялали камъни, садели и поливали дървета, носели тежести и усилено изучавали Светото писание.

При царуването на Констанций Василий бил призован на служение: върнал се в Кесария, бил ръкоположен за дякон, след това за презвитер. Но епископ Евсевий завидял на популярността му и Василий се върнал в пустинята и започнал да строи манастири. И той отново дойде в Кесария едва по време на присъединяването на император Валент, привърженик на ереста на Арий, когато настъпиха трудни времена за Православието и „предстоеше голяма борба“. От този момент нататък църковното управление преминава към Василий, въпреки че той заема второ място в йерархията. Той изнасяше проповеди всеки ден, често по два пъти, сутрин и вечер.

По това време Василий съставил чина на литургията, написал тълкувания на Шестоднева, на 16-те глави на пророк Исая, на псалмите, съставил сборник с монашески правила и когато епископ Евсевий от Кесария починал през 370 г., той зае неговото място.

В разгара на постоянните опасности Свети Василий подкрепял православните, утвърждавал вярата им, призовавайки към смелост и търпение, поваляйки еретиците „с оръжията на устата и стрелите на писанията“.

Болестите, трудовете, въздържанието, тревогите и скърбите на пастирското служение рано изчерпват силите му - Свети Василий се почива на 1 януари 379 г. на 49 години и скоро е канонизиран за светец.

Нова година. Празникът Нова година премина в християнската църква от Стария завет. Той, заедно с други празници, е установен от Мойсей по заповед на самия Бог. В старозаветната църква имаше два празника на Нова година. Единият от тях започна гражданската Нова година, другият - църковната. Гражданският празник се празнувал през есента, през месец Тисри (септември) - в месеца на събиране на плодовете, а църковният - през пролетта, през месец Авив или Нисан (март), - през месец освобождението на евреите от египетско робство. На празника Нова година евреите имаха свещени събрания, правеха се жертви в големи количества, в храма и синагогите слушаха четенето на Светото. Писанията също помнят благословиите на Бог към Неговия народ. Също така в нашата православна християнска църква има гражданска Нова година, 1 януари (преди това беше 1 март), и църковна Нова година - 1 септември. Самият Господ Иисус Христос освети новата година септември, когато един ден на този празник влезе в синагогата и прочете думите на пророците. Исая за нова благоприятна година с идването Му на земята (Лука 4:17-19). Месец март е знаменателен за християните със събитието на въплъщението на Христос Спасителя от Пресвета Богородица на 25-ия ден от този месец. В нашето отечество януари е приет за начало на гражданската година на 1 януари 1700 г. при император Петър Велики. Църковната служба за Нова година тръгва при нас на 1 септември, а през януари се извършва само молебен по случай Нова година.

Обрязване Господне

Ден на Свети Василий Велики

Свети Василий Велики е роден около 330 година в град Кесария в Кападокия (Мала Азия), в благочестивото християнско семейство на Василий и Емилия. Бащата на светеца бил юрист и учител по риторика. В семейството имало десет деца, от които пет, включително майката на светеца, праведната Емилия, били канонизирани от Църквата за светци.
Свети Василий получава ранното си образование под ръководството на своите родители и баба си Макрина, високообразована християнка. След смъртта на баща си и баба си св. Василий заминал за продължаване на образованието си в Константинопол, а след това в Атина, където изучил в съвършенство различни науки - реторика и философия, астрономия и математика, физика и медицина. Около 357 г. Свети Василий се завръща в Кесария, където известно време преподава реторика. В Антиохия през 362 г. е ръкоположен за дякон от епископ Мелетий, а през 364 г. е ръкоположен за презвитер от епископ Евсевий Кесарийски.
Изпълнявайки своето служение, Свети Василий ревностно проповядвал и неуморно се грижел за нуждите на своето паство, благодарение на което спечелил високо уважение и любов. Епископ Евсевий, поради човешка слабост, беше пропит от завист към него и започна да проявява своята неприязън. За да избегне объркване, Свети Василий се оттегля в Понтийската пустиня (южното крайбрежие на Черно море), където се установява недалеч от манастира, основан от майка му и по-голямата му сестра. Тук Свети Василий се подвизавал заедно със своя приятел Свети Григорий Богослов. Ръководейки се от Свещеното писание, те написали уставите на монашеския живот, които по-късно били възприети от християнските манастири.
След смъртта на император Константин Велики, при неговия син Констанс (337-361), арианската лъжеучение, осъдено на 1-вия Вселенски събор през 325 г., започва да се разпространява отново и особено се засилва при император Валент (364-378), привърженик на арианите. За светите Василий Велики и Григорий Богослов е настъпил часът, когато Господ ги е призовал от молитвено уединение в света за борба с ереста. Свети Григорий се върнал в Назианз, а свети Василий в Кесария, като се вслушал в писмената молба на епископ Евсевий, който се помирил с него. Епископ Евсевий Кесарийски (авторът на известната Църковна история) умира в ръцете на Свети Василий Велики, като го благославя за негов приемник.
Скоро свети Василий е избран от Епископския събор на Кесарийската катедра (370 г.). В труден за Църквата момент той се проявява като пламенен защитник на Православната вяра, защитавайки я от ереси със своите думи и послания. Особено внимание заслужават трите му книги срещу арианския лъжеучител Евномий, в които св. Василий Велики учи за Божествеността на Светия Дух и единството на Неговото естество с Отца и Сина. През краткия си живот (+ 379) св. Василий ни е оставил много богословски трудове: девет беседи за Шестоднева, 16 беседи върху различни псалми, пет книги в защита на православното учение за Светата Троица; 24 беседи на различни богословски теми; седем аскетически трактата; монашески правила; аскетическа харта; две книги за Кръщението; книга за Светия Дух; няколко проповеди и 366 писма до различни лица.
В непрестанните си подвизи на пост и молитва свети Василий придобил от Господа дара на ясновидството и чудотворството. Известни са много случаи на чудотворни изцеления, извършени от св. Василий Велики. Силата на молитвите на св. Василий била толкова голяма, че той можел смело да моли Господа за прошка за грешник, отрекъл се от Христос, което го довело до искрено покаяние. По молитвите на светеца много велики грешници, които се отчаяха от спасението, получиха прошка и се освободиха от греховете си. Интересен факт. Докато бил на смъртния си одър, светецът обърнал към Христа своя лекар, евреина Йосиф. Последният бил сигурен, че светецът няма да доживее до сутринта, и казал, че иначе ще повярва в Христа и ще се кръсти. Светецът помолил Господ да забави смъртта му. Мина нощта и за учудване на Йосиф свети Василий не само не умря, но, като стана от леглото си, дойде в църквата, сам извърши тайнството Кръщение над Йосиф, отслужи Божествената литургия, причасти Йосиф, даде му урок , а след това, като се сбогува с всички, с молитва отиде при Господа, без да напуска храма.
Свети Василий Велики, заедно със Свети Николай Чудотворец, от древни времена се радваше на особена почит сред руския вярващ народ. В Почаевската лавра все още се пази частица от мощите на св. Василий. Честната глава на св. Василий се пази благоговейно в лаврата на св. Атанасий на Света гора, а дясната му ръка е в олтара на църквата „Възкресение Христово“ в Йерусалим.