Spomienka: 12./25. máj (druhé prenesenie relikvií), 12./25. september (prenesenie relikvií), 18./31. december (slávenie)
Spravodlivý Simeon, syn šľachtických rodičov, sa narodil mimo Sibíri začiatkom 17. storočia. Ako šľachtic od narodenia pohŕdal všetkými svetskými poctami, odišiel z Ruska za Ural na Sibír a prišiel do oblasti Verkhoturye. Ale svätý sa neusadil v samotnom meste Verkhoturye, pretože sa vyhýbal ruchu sveta a mesto Verkhoturye bolo vtedy známe ako obchodné miesto, kde bolo ťažké viesť pokojný život, ako si to želal svätý Simeon. Preto sa zastavil v dedine Merkushino, ktorá bola päťdesiat verst od Verkhoturye. Samotná povaha tohto miesta prispôsobila svätého muža myšlienke Boha a pustovníckym prácam. Askétu lákali majestátne cédre, obrovské smreky, husté lesy, miestami nádherné údolia a týčiace sa skalnaté bralá.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye
V dedine Merkushino nežil natrvalo, ale často ju opúšťal, túlal sa po okolitých dedinách a dedinách ako tulák, alebo sa utiahol niekde na breh rieky Tura, oddával sa rôznym skutkom a zhováral sa so Stvoriteľom na modlitbách. Svojou pevnou vierou v Boha dal každému príklad zbožného života. Nechcel, aby jeho ruky zostali nečinné, ale zarábal si na jedlo. Zabudnúc na svoj vznešený pôvod na zemi, chcel sa stať účastníkom Kristovho kráľovstva a občanom Nebeského Jeruzalema. Tvrdá práca spravodlivého Simeona zostala potomkom nezmazateľnou spomienkou. Šil si kožuchy s prúžkami a tak získaval jedlo pre seba a pomáhal iným. Z času na čas sa spravodlivý Simeon utiahol na odľahlé miesto na brehu rieky Tura, desať míľ od Merkušina, a tu lovil ryby. A dodnes označujú toto miesto na pravom brehu. Simeon tu sedel pod rozložitou jedľou na kameni, ktorý existuje dodnes. Takže povolanie svätca bolo: v zime - šitie kožuchov, v lete - rybolov.
Spravodlivý Simeon, bohatý na pokoru, sa vyznačoval úplnou nenásytnosťou. Šijúc kožuchy, chodil po okolitých dedinách a pracoval v domoch rôznych sedliakov. Často v tomto čase musel blažený zažiť rôzne nepríjemnosti a útrapy, ale všetko vydržal, oslavoval a ďakoval Pánovi. Často, aj keď bola práca v dome dedinčana úplne dokončená, Simeon tajne opustil dom. Za to bol odsúdený, ale svätý podľa svojho zvyku trpezlivo znášal všetku kritiku. Potom si uvedomili, že svätý muž to robí preto, aby sa vyhol plateniu za svoju prácu.
Svätý Simeon neustále navštevoval chrám v mene archanjela Božieho Michaela, ktorý bol v dedine Merkushino. Ku každému sa správal milo, snažil sa každému slúžiť, každému pomáhať. Svätý Simeon bol mimoriadne zdržanlivý, miloval samotu, vyznačoval sa čistotou nielen tela, ale aj duše a ku každému mal nepredstieranú lásku.
Tak sa spravodlivý Simeon namáhal, a keď ešte nedosiahol starobu, s vierou odišiel k Pánovi, ktorému ako pravý a verný služobník slúžil po všetky dni svojho života. Jeho požehnaná smrť nasledovala okolo roku 1642. Jeho úctyhodné telo bolo pochované v Merkushine neďaleko kostola v mene svätého Michala, archanjela nebeských síl.
O asketickom živote tohto spravodlivého človeka sa k nám nedostalo veľa správ, ale jasnejšie ako akékoľvek správy hovoria o zbožnom živote svätého Simeona uzdravovania, ktorý vytekal v hojnom prúde z relikvií tohto veľkého svätca Božieho. ako tri storočia. Simeon, pokorný počas svojho života, nemal rád ľudské oslavovanie a vyhýbal sa sláve tohto márneho sveta. Preto sa už spomienka na neho začínala vytrácať, ale Boh nechcel, aby sa na zemi zabudlo na toho, kto pre Neho zabudol na všetko pozemské.
V roku 1692 si všimli, že rakva spravodlivého Simeona sa začala dvíhať zo zeme. Všetci žasli nad týmto úkazom, no úžas sa ešte zväčšil, keď cez prasknuté dosky veka rakvy uvideli neporušené pozostatky.
Medzitým už neexistoval človek, ktorý by si pamätal meno spravodlivého muža, ktorého hrob sa začal tak zázračne objavovať. Všetci obyvatelia boli prekvapení takýmto mimoriadnym javom a ďakovali Pánovi, ktorý zjavil svojich verných služobníkov. Čoskoro sa pietna úcta k novozjaveným relikviám ešte zintenzívnila, keď sa z nich začali robiť zázraky.
Práve v tom čase mal ísť do Nerečinska jeden guvernér - Antony Savelov. Sluha tohto guvernéra Gregor rok predtým upadol do ťažkej choroby: celé jeho telo zoslablo, takže nemohol ani chodiť, ani nič nerobiť rukami. Keďže guvernér nechcel opustiť svojho sluhu, vzal ho so sebou na miesto jeho novej služby. Ale na ceste sa Gregory stal ešte horším. Ich cesta viedla cez Verkhoturye. Keď tam Gregory prišiel, od miestnych obyvateľov sa dozvedel o relikviách novovyrazeného spravodlivého muža ao tom, že pri jeho hrobe sa liečia. Keď Gregor počul tieto príbehy, začal premýšľať: „Možno mi Pán dá uzdravenie prostredníctvom modlitieb svojho novovytvoreného svätca. Preto požiadal svojho pána, aby mu dovolil ísť do Merkushina. Savelov mu to dovolil. A tak po príchode do Merkushina Gregor nad hrobom spravodlivého požiadal najprv o modlitbu k svätému archanjelovi Michaelovi a potom o spievanie zádušnej omše pri hrobe novovyrazeného svätca. Gregor sa vrúcne modlil, aby mu Pán dal uzdravenie prostredníctvom modlitieb svojho svätca. Potom vzal z rakvy zem, utrel si ňou údy svojho tela a okamžite sa cítil úplne zdravý. V radosti začal oslavovať Pána a rozprával okoliu o zázračnej pomoci zhora.
Medzi tými, ktorí počuli o Gregoryho uzdravení, bol služobník sibírskeho guvernéra Andreja Naryškina Iľja Golovačev. Veľmi trpel na oči: vytvoril sa na nich zhubný nádor a Eliáš sa od veľkej bolesti nemohol ani pozerať. V obave, že úplne stratí zrak, obrátil sa k Pánovi s vrúcnou modlitbou za uzdravenie. V tejto pozícii ho našiel Gregor, ktorý sám nedávno prijal uzdravenie zo svojej choroby modlitbami svätého Simeona. Gregor začal utešovať Eliáša: „Neoddávaj sa smútku a zúfalstvu, pamätaj, aký milosrdný je Pán pre ľudské pokolenie prostredníctvom modlitieb spravodlivého Božieho muža, novovytvoreného sibírskeho zázračného tvorcu Obráťte sa v modlitbe k tomuto Božiemu svätcovi a môžete získať úľavu a uzdravenie.“
Na žiadosť Eliáša mu Gregor dal pozemky z hrobky Merkushina divotvorcu. Eliáš s vierou, že mu spravodliví pomôžu, priložil túto zem k jeho očiam.
Nasledujúcu noc, keď pacient spal, cítil, že mu z očí vyteká nejaká tekutina. Keď sa prebudil, všimol si, že mu z očí steká krv po tvári. Keď bol obväz odstránený, spolu s ním odpadol aj samotný nádor. S veľkou radosťou sa Eliáš ráno ponáhľal k svojmu pánovi a povedal mu o všetkom, čo sa stalo; Zároveň požiadal Naryškina o povolenie ísť do Merkušina uctiť si relikvie novovyrazeného zázračného tvorcu a dostal súhlas.
Dcéra toho istého Naryshkina tiež trpela očnou chorobou. Keď sa guvernér dopočul o zázrakoch v Merkushine, odišiel s ňou do tejto dediny. Tu, po spomienkovej slávnosti nad hrobom spravodlivého muža, sa chorá žena uzdravila, len čo si na oči priložila zem odobranú z hrobu svätca.
Povesti o vzhľade relikvií sa čoskoro dostali do Tobolska. V tom čase krajina Verkhoturye patrila do sibírskej diecézy. Tobolskí hierarchovia s osobitnou horlivosťou sledovali čistotu pravoslávnej viery. Medzitým boli do tejto krajiny poslaní rôzni ľudia, ktorí sa odchyľovali od pravého pravoslávia. Preto tobolskí svätci často sami robili prehliadky svojej diecézy alebo to zverili niektorému zo svojich pomocníkov. V roku 1693 prišiel za týmto účelom do Verkhoturye klerik sibírskeho biskupa menom Matej.
Z Verkhoturye zamieril do Merkushina. Tu mu ukázali rakvu s neporušiteľnými pozostatkami vynárajúcimi sa zo zeme. Presvedčený o realite tohto úžasného javu Matúš o tom informoval svojho vládcu, metropolitu Ignáca z Tobolska, ktorý nedávno prišiel do svojej diecézy. Okrem toho spomenutý Matúš nariadil kňazovi tohto kostola Jánovi Andrejevičovi a kostolníkovi s farníkmi, aby nad vynárajúcu sa rakvu umiestnili malý rám alebo „miláčik“. Toto bolo okamžite usporiadané. Čoskoro nato, v roku 1694, sa pri hrobe spravodlivého udialo nasledujúce zázračné uzdravenie. V tom čase žil vo Verkhoturye strelec menom Ioann Grigoriev. Postihla ho vážna choroba: bol úplne uvoľnený, a tak bez nádeje, že sa uzdraví, sa začal pripravovať na smrť. Choroba sa zhoršovala. A potom jedného dňa, keď bol v takej ťažkej situácii, počul vo sne hlas: „Ján, choď do dediny Merkushino, prikáž kňazovi toho kostola, aby spieval modlitbu svätému archanjelovi Božiemu Michaelovi a vykonať zádušnú omšu pri vznikajúcom hrobe a budeš zdravý.“
Keď sa John prebudil zo spánku, okamžite poslal svojho syna Stefana ku kňazovi do dediny Merkushino. Tam sa na žiadosť Štefana konala modlitba k svätému archanjelovi Michalovi a pohrebná služba nad hrobom spravodlivého.
Práve v tom čase sa vo Verkhoturye uvoľnený John cítil oveľa lepšie, takže sa dokonca mohol dostať k svojmu veliteľovi Johnovi Tsiklerovi bez vonkajšej pomoci, povedal mu o svojom uzdravení a o tom, ako vo sne počul hlas. Po vypočutí jeho príbehu mu guvernér povedal: „Nezabudni na také Božie milosrdenstvo.
O týždeň neskôr išiel John s celou svojou domácnosťou do Merkushina. Po vykonaní zádušnej bohoslužby nad rakvou spravodlivých vzal z rakvy zem a začal si ňou utierať telo a okamžite sa cítil úplne zdravý, ako keby nikdy nebol chorý.
Nielen Ján sám zakúsil pomoc zhora prostredníctvom modlitieb svätca, ale dokonca aj jeho dcére, 15-ročnému dievčaťu, sa dostalo vyslobodenia z choroby prostredníctvom modlitieb nového liečiteľa. Jej tvár začala pokrývať nevyliečiteľná chrasta. Potom sa jej otec, ktorý nedávno zažil zázračné uzdravenie pri hrobe spravodlivých, s pevnou vierou obrátil k tomuto svätcovi. Vzal svoju rodinu a odišiel do Merkushina a tam požiadal kňaza, aby vykonal spomienkovú bohoslužbu nad hrobom spravodlivého muža. Keďže meno tohto Božieho svätca v tom čase ešte nebolo známe, pamätal si ho „podľa mena, ktoré pozná Pán“. Potom si chorá žena utrela tvár zemou z hrobu svätca a prostredníctvom jeho modlitieb získala úplné uzdravenie.
V tom istom roku 1694 sa stal nový zázrak. Sám guvernér Verkhoturye John Tsikler o tom povedal Jeho Milosti metropolitovi Ignácovi z Tobolska, ktorý prišiel do Verchoturye, aby posvätil novopostavený kostol v mene Najsvätejšej Trojice.
Jeden z jeho sluhov, menom Peter, išiel okolo koňa. Zrazu sa kôň rozzúril, zhodil z neho Petra a rozdrvil mu kosť na jednej nohe. Peter sám ani nemohol vstať zo zeme; Utrpený zložil sľub, že pôjde do dediny Merkushino, odslúži modlitbu k svätému Michalovi Archanjelovi a zaspieva spomienkovú slávnosť nad hrobom nového divotvorcu. Ale kvôli silná bolesť nemohol tam ísť pešo. "Preto sa na mňa obrátil so žiadosťou, aby som mu dovolil ísť do Merkushina a dať mu kone, čo som nariadil okamžite odviesť," povedal Tsikler metropolitovi.
V Merkushine sa na žiadosť Petra najskôr slúžila modlitba za archanjela Michaela, potom zádušná bohoslužba nad hrobom spravodlivého muža. Peter vzal zem zo svätcovho hrobu a začal ňou potierať pomliaždené miesto. V tomto čase sa nevýslovným Božím milosrdenstvom stal zázrak. Petrova choroba okamžite prestala, nádor klesol a on začal chodiť, ako keby nikdy nebol chorý. Všetci, ktorí videli tento zázrak, oslavovali Pána, Jeho veľkého archanjela Michaela a nového žiarivého spravodlivého muža.
Čoskoro sa uskutočnilo prvé preskúmanie svätých relikvií spravodlivých. Spomínaný tobolský metropolita Ignác, putujúci po diecéze, smeroval z Pelyi do mesta Verchoturye, kde mal v úmysle vysvätiť katedrálny kostol. Po príchode do dediny Karaulnoye, sedem míľ od Merkušina, sa tu na chvíľu zastavil. Tu k nemu pristúpil opát dalmatovského kláštora Izák a povedal: „Neďaleko odtiaľto stojí dedina Merkushino s chrámom v mene svätého archanjela Michaela, pri tomto kostole sa vynára zo zeme rakva Vy, pane, chcete si túto truhlu prezrieť sami. Stalo sa mu už veľa zázrakov a znamení."
Ale metropolita sám nechcel vydať svedectvo o truhle, ale poslal Izáka, opáta Dalmatovského, a s ním kľúčového majstra Tobolskej katedrály, kňaza Jána, ďalšieho kňaza Joasafa, diakona Petra a hierodejakona Dalmatovského kláštora Basilida, do Merkushina. Poslaní sa rýchlo dostali do dediny Merkushina a začali skúmať hrob s pozostatkami spravodlivého muža. Ich oči videli celé telo spravodlivého: hlavu, hruď, rebrá, pás a nohy - všetko zostalo nedotknuté, koža akoby vyrástla na kosti, len sa trochu zmenila na prach. Toto prvé vyšetrenie nasledovalo 18. decembra 1694.
Relikviár s relikviami spravodlivého Simeona z Verchoturye v kostole sv. Mikuláša kláštora sv. Mikuláša. Verchoturye – Foto Sergej Prokudin-Gorskij (1909)
Medzitým metropolita, ktorý si vypočul rannú doxológiu v Karaulnom, odišiel so zvyškom svojich spoločníkov do dediny Merkushino, pretože cez túto dedinu viedla cesta do mesta Verkhoturye. Po príchode do Merkushina metropolita navštívil kostol v mene archanjela Michaela. Potom sa opýtal opáta Izáka: otvorili hrob a čo v ňom našli? Samotný metropolita bol nerozhodný a zmätený, keď počul opátovu odpoveď. Ale milosrdný Pán čoskoro ukončil jeho váhanie. V ten istý deň metropolita pocítil bolesť v ľavom oku. Eminencia si najskôr myslela, že jeho chorobu spôsobil zimný chlad a vietor. No zrazu mu ako blesk prebleskla mysľou myšlienka, že ho postihla choroba, pretože sám nechcel byť svedkom relikvií spravodlivých. Potom sa začal modliť a volal: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, a uzdrav moje oko, a ty, svätý spravodlivý, nehnevaj sa na mňa, ak chceš, ja sám prídem k tvojim svätým relikviám a ja sa na ne pozriem." Bolesť okamžite ustúpila a on opäť začal jasne vidieť na vlastné oči. V súlade so svojím sľubom po liturgii Pravý reverend spolu s opátmi, kňazmi a diakonmi išiel k odhalenému hrobu. Po otvorení rakvy s náležitou úctou našiel to isté, čo mu povedal opát Izák: videl, že celé telo spravodlivého je úplne neporušené, len prsty na jeho rukách chýbajú. Kosti boli husto pokryté mäsom, takže sa naplnilo slovo Písma: Moja kosť sa prilepila na moje telo (Ž 101:6), ale pohrebné rubáše sa zmenili na prach. Potom metropolita, naplnený úctou, vyhlásil: „Svedčím aj o tom, že toto sú skutočne relikvie spravodlivého a cnostného človeka, vo všetkom sú podobné relikviám starovekých svätých. Tento spravodlivý muž je ako moskovský metropolita alebo Sergius z Radoneža, lebo ho Boh poctil neporušiteľnosťou, ako tieto lampy pravoslávnej viery!"
Potom metropolita nariadil rakvu opäť uzavrieť. A bolo prekvapujúce, že samotná rakva bola nová, hoci podľa rozprávania miestnych obyvateľov ležala v zemi viac ako päťdesiat rokov. Po vykonaní pohrebnej služby ho opäť prikryli štvrtinou zeme so slovami: Pánova je zem a jej naplnenie (Ž 23,1). Potom biskup prenechal kaplnku zhromaždeným ľuďom a spýtal sa: „Je medzi vami niekto, kto si pamätá, kto je pochovaný na tomto mieste?
Z ľudu prehovoril 70-ročný starší Atanáz: „Nikto si nepamätá meno spravodlivého muža, ktorý je tu pochovaný, len sa medzi nami zachovala tradícia, že v tomto kostole bol najprv pochovaný nejaký zbožný a cnostný muž. “ Potom povedal, čo vedel o pôvode a asketickom živote tohto zbožného muža. Keď to všetko metropolita počul, povedal zhromaždeným: „Deti, modlite sa k Pánu Bohu, aby nám zjavil meno spravodlivého, a ja, hriešnik, sa budem modliť k Pánovi za to isté. “
Biskup sa rozlúčil s ľuďmi a udelil im arcipastierske požehnanie a odišiel do mesta Verkhoturye. Cestou premýšľal o všetkom, čo sa stalo, mysliac si, že ak sa Pán rozhodol odhaliť relikvie svojho svätca, potom by zjavil aj meno, ktoré dostal tento spravodlivý pri krste. Pravý reverend už prešiel desať míľ od dediny Merkushina. Uprostred svojich myšlienok upadol do driemu a zrazu sa mu v ospalom videní zjavilo množstvo ľudí, ktorí sa pýtali na meno toho spravodlivého.
25. septembra 1992 boli relikvie spravodlivého Simeona z Verchoturye prenesené do kláštora Verochotursky Nikolaevsky, do novovysvätenej Katedrály Povýšenia Kríža.
V tom istom čase biskup počul hlas: "Volá sa Simeon." Potom akoby niekto zopakoval: „Volá sa Simeon. Už po tretíkrát niekto nazval spravodlivého zdrobneným menom pre zvieratko, ako rodičia volajú svoje deti.
Pravý reverend bol vtedy naplnený veľkou radosťou: okamžite sa prebudil a uvedomil si, že videnie k nemu prišlo zhora. Biskup, ohromený prekvapením, dorazil do Verchoturye, kde sa ubytoval v kláštore sv. Mikuláša. Rozprával o videní, ktoré sa mu stalo na ceste k Archimandritovi Sergiovi a Alexandrovi a opátovi Izákovi z Dalmatova. Keď si vypočuli príbeh o Pravom reverendovi, boli prekvapení a povedali, že prvé meno spravodlivého ukazuje, ako by mal byť spravodlivý uctievaný po jeho smrti, druhý výkričník naznačuje, ako sa volal počas svojho života, a volanie spravodlivého láskavým menom ukazuje, že to bolo meno jeho rodičov. Eminencia povedala, že si to myslel tiež. Potom vzdávali vďaky Pánovi Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých. Odvtedy metropolita Tobolska nariadil, aby sa novovyrazený Boží svätec volal Simeon.
Približne v rovnakom čase sa objavila aj vízia pre Hierodeacona Basilidesa, novica vyššie spomínaného Izáka z Dalmatova. Po večernej vláde si Hierodeacon Basilides zdriemol sediac a zrazu sa mu vo videní zjavilo množstvo ľudí, ktorí sa báli mena novovyrazeného zázračného tvorcu. A ozval sa hlas: Prečo sa pýtaš toľko otázok, veď už vieš, že sa volá Simeon? Hierodiakon sa prebudil a označil sa znakom kríža; uvedomil si, že bol odmenený videním zhora, a povedal o svojom nádhernom sne Jeho Eminencii Ignácovi.
Po návšteve mesta Verkhoturye a vysvätení katedrálneho kostola tu 27. decembra 1694 sa metropolita vrátil do Tobolska. Cestou sa opäť zastavil v Merkushino. Spolu s ním sem prišiel guvernér Verkhoturye Tsikler, kňazi, diakoni a veľký počet obyvateľov Verchoturye. V tom čase kňaz kostola, ktorý sa tam nachádzal, v mene archanjela Michaela, Ján, povedal metropolitovi, že deň pred príchodom Pravého reverenda do Merkushina, po večernej vláde, rýchlo zaspal a vo sne videl nasledovné: rakva s relikviami spravodlivého muža bola prenesená do kostola a on, Ján, by mal v tomto hrobe vykonať lítium. Keďže nevedel, pod akým menom by sa mal zosnulý spomínať, bol v rozpakoch a zrazu začul hlas: „Prečo si zmätený, pamätáš si ho ako Simeona? Keď o tom kňaz hovoril, ukázalo sa, že to videl v ten istý večer, keď sa aj Hierodeacon Basilides prostredníctvom videnia vo sne dozvedel o mene spravodlivého muža.
Na druhý deň metropolita opäť vydal svedectvo o svätých relikviách a s úctou ich pobozkal. Ešte raz slávnostne oznámil všetkým prítomným sväté relikvie spravodlivého Simeona z Verkhoturye a všetci, keď vzdali vďaku Pánovi, poklonili sa relikviám novovyrazeného svätca a začali ich v srdečnej nežnosti bozkávať. Guvernér Verchoturye zároveň dosvedčil, že relikvie svätého Simeona sú skutočne podobné neúplatným relikviám kyjevsko-pečerských askétov.
Sám pravý reverend Ignác položil hodvábny rubáš na rakvu spravodlivého a nariadil, aby mu boli poskytnuté všetky informácie o živote a zázrakoch svätého Simeona. Následne na základe toho, čo sám videl a počul, zostavil príbeh o objavení sa svätých relikvií, o prvých zázrakoch svätca a akatistu k nemu.
Odvtedy sa začali chorým čoraz častejšie dávať uzdravenia prostredníctvom modlitieb spravodlivého Simeona. Jednoho takého uzdravenia bol svedkom ten istý metropolita Ignác. Po návšteve Merkushina zamieril Pravý reverend spolu so svojimi spoločníkmi do mesta Irbit, kde sa v tom čase otváral jarmok. V tomto meste bol istý hierodiakon menom Savvaty. Potom veľmi trpel bolesťami zubov a bol vyčerpaný strašnými bolesťami nôh, takže ledva chodil, a to len s najväčšími ťažkosťami. Deň predtým, 12. januára, pred sviatkom na počesť veľkej mučeníčky Tatiany, večer, krátko pred celonočným bdením, Savvaty zaspal a zrazu vo sne videl, že keď prijal požehnanie od metropolitu, išiel do Merkushina a tu stál v kaplnke nad hrobom spravodlivých. Hegumen Izák mu odhalil relikvie, hodil sa na zem pred hrobom a zvolal: „Spravodlivý Boží, svätý Simeon, zmiluj sa nado mnou a uzdrav moje choroby svojimi modlitbami! A zrazu vidí: Svätý Simeon vstal, sadol si na rakvu, na nej je ten istý rubáš, aký položil metropolita Ignác. A ten spravodlivý povedal Savvatymu: "Starší!" Potom položil ruku na Savvatyho hlavu a povedal mu druhýkrát: „Choď, choď, Savvaty. A prešťastný sa zdalo, že išiel do kostola archanjela Michaela a začal rozprávať kňazovi tobolskej katedrály Jozefovi a hierodeakonovi Petrovi o tom, ako je poctený, že vidí spravodlivého muža. Potom sa Savvaty prebudil a cítil, že jeho choroby pominuli. Potom začal vrúcne ďakovať Bohu a oslavovať spravodlivého Simeona Sibírskeho. Toto uzdravenie sa odohralo v Irbite v čase, keď sa tam zhromaždilo veľa ľudí. Všetci boli prekvapení a ďakovali Pánovi za to, že poslal ľuďom novú orodovnícku a modlitebnú knižku.
Čoskoro sa stal známym nový zázrak. Kľúčový majster katedrálneho sibírskeho kostola, kňaz Ján, ako už bolo spomenuté, bol poslaný preskúmať relikvie spravodlivých spolu s opátom Izákom. Po dokončení tejto úlohy vošli do domu kňaza z dediny Merkushin, Jána. Hospodár Ján, unavený z cesty, čoskoro zaspal a videl videnie. Snívalo sa mu, že bol v kostole svätého archanjela Michala v Merkushine a v strede kostola bola rakva s relikviami spravodlivých; veľká vôňa napĺňa chrám, rovnako ako pri kadení v celom kostole; Priamo tam stojí reverend Ignatius a okolo jeho hlavy sa vznáša vôňa. A v úžase sakristán počul hlas, ktorý mu bol adresovaný: „Prečo sa tomu tak čuduješ, prečo tomu neveríš, tak Pán Boh oslavuje tohto spravodlivého ako Vasilij“1).
Svätý Simeon ani po smrti nedopustil, aby sa v jeho krajine šírili omyly odporujúce pravej kresťanskej viere. Ďalší rok po objavení relikvií tohto spravodlivého muža, v roku 1696, 14. januára metropolita Ignác, starajúci sa o duchovnú spásu svojho stáda, poslal hieromonka Izraela a katedrálneho hierodiakona Nicephora (Amvrosieva), aby si prezreli diecézu. Museli pozorovať, kde a ako vyznávali pravú vieru Kristovu, napomínať tých, ktorí sa odchyľujú, a povzbudzovať tých, ktorí váhajú. Keď prišli do Verkhoturye, videli, že v samotnom meste a v jeho okolí sa ľudia pevne držali pravoslávia a žili zbožne. Boli informovaní, že sa tu usadili ľudia, ktorí sa odklonili od pravoslávia, ale nežili na týchto miestach dlho: niektorí z nich čoskoro zanechali svoje chyby, iní oblasť úplne opustili. Poslaní nemohli nevidieť v tejto úžasnej pomoci zhora; Ohlásili sa teda metropolitovi Ignácovi a Pravý reverend tiež rozpoznal v tomto fenoméne zvláštnu priazeň svätého Simeona voči týmto miestam.
Čoskoro sa stal nový zázrak. Tí, ktorých metropolita poslal, sa vrátili do Tobolska. Ich cesta viedla cez dedinu Merkushino. Keď sa k Merkušinovi priblížil jeden z poslov, Hierodeacon Nikifor (Amvrosiev), sediaci na saniach, začal sa modliť, aby mu Pán dal dôstojnosť uctievať relikvie svojho slávneho svätca. V tom čase upadol do ľahkého driemania a zrazu uvidel pred sebou manžela v bielom oblečení, v strednom veku, asi 25-ročný, vlasy mal svetlohnedé. Pozrel na Nikifora milým pohľadom; ten sa ho opýtal: „Služobník Boží, povedz mi, ako sa voláš? Potom ten, ktorý sa objavil, odpovedal nezvyčajne príjemným hlasom: „Som Simeon Merkushinsky“ a týmito slovami sa stal neviditeľným. Hierodeakón sa okamžite prebudil a pri myšlienke na víziu sa ho zmocnilo chvenie. Medzitým dorazili do Merkushina. Hierodeacon Nicephorus so srdečnou úctou a veľkým strachom sa poklonil neporušiteľným relikviám tohto slávneho Božieho svätca, oslávil Pána a hneď všetkým povedal o úkaze, ktorý sa mu prihodil vo sne.
Jeden muž, Pyotr Kalinin, z rieky Mias povedal v Merkushino nasledovné. Vo februári 1700 sa so svojimi kamarátmi vybral na ryby. Zrazu na nich zaútočili Tatári, schmatli ich a na celé dva dni ich niekam zobrali so sebou. Večer tretieho dňa obviazali Tatári svojich zajatcov a čoskoro upadli do hlbokého spánku. Potom Peter, vkladajúc všetku svoju nádej do Božieho milosrdenstva, začal volať k spravodlivému Simeonovi: „Spravodlivý Simeon Boží, zmiluj sa nado mnou a vysloboď ma od týchto cudzincov! Zároveň sľúbil, že pôjde do Merkušina a vykoná spomienkovú slávnosť nad hrobom spravodlivých. Len čo sľúbil, z jeho rúk a nôh mu okamžite spadli silné putá, ktoré naviazali jeho nepriatelia. Vrelo poďakoval Pánovi za jeho pomoc, vzal dva kone a vrátil sa na svoje miesto.
Čím viac povesť o svätých relikviách Simeona rástla, tým viac sa obyvatelia Verkhoturye posilňovali v myšlienke uctiť si spravodlivého muža dôstojným obrazom. Preto sa vydali preniesť relikvie svätého Simeona z dediny Merkushina do mesta Verkhoturye. V roku 1702 nastúpil na arcipastiersky trón nový metropolita Filoteus, ktorý sa vyznamenal svojou učenosťou a horlivým kázaním pravej viery Kristovej. Práve na neho sa obyvatelia Verkhoturye obrátili so žiadosťou o prenesenie relikvií svätého Simeona. Vojvoda Alexej Kaletin a šéf colnej správy Pjotr Chuďakov sa metropolitu v mene všetkých obyvateľov Verchoturye obzvlášť pýtali. Metropolita Filoteus, ktorý sám mal pocit hlbokej úcty k svätcovi, ochotne udelil svoje arcipastierske požehnanie a umožnil prenesenie relikvií do kláštora sv. Mikuláša Verkhoturye.
Keď dostal toto povolenie od Jeho Eminencie Filotea, archimandrita Izrael z Nikolajevského kláštora odišiel do Merkušina. Stalo sa tak okolo 1. septembra 1704 a presun bol naplánovaný na 8. septembra. Archimandrit musel najprv preniesť sväté relikvie do novej svätyne. V tom čase však začalo byť nepriaznivé počasie, takže niektorých napadlo, či by tento presun relikvií z Merkushina bol pre svätca príjemný. Myslel si to aj spomínaný Chuďakov, ktorý bol navrhovateľom ich presunu. Ale tento zmätok vyriešil sám svätý Simeon. Počas spánku si Khudyakov predstavoval, že stojí v kostole Merkushino a pred ním bola rakva so svätými relikviami, pred rakvou bol Archimandrita Izrael s mnohými ľuďmi. Zrazu sa z truhly v podobe stĺpa zdvihla istá vôňa a zamierila k mestu Verkhoturye. Z toho každý pochopil, že spravodlivý nebol proti preneseniu svojich relikvií do Verkhoturye. Potom 8. alebo 9. septembra boli relikvie prenesené do novej svätyne. A je úžasné, že od toho dňa prestalo pršať a prišlo pokojné, dobré počasie. Dňa 12. septembra 1704 sa slávnostne a s náležitou úctou uskutočnilo prenesenie úctyhodných relikvií tohto slávneho Božieho svätca, ktorý sa odvtedy stal známym ako Verkhoturye. A dodnes, 12./25. septembra, sa koná slávnostná slávnosť na počesť svätého Simeona.
Potom, čo boli relikvie prenesené do mesta Verkhoturye, začali zo spravodlivej svätyne prúdiť zázraky s obnovenou silou, z ktorých je pozoruhodné najmä nasledovné. Jedna vdova, Paraskeva Bykova, žila vo Verchoturye; Veľmi trpela očnou chorobou, úplne stratila zrak, nevidela ani svetlo a okrem toho neustále cítila neznesiteľnú bolesť v očiach, takže nemohla ani spať, ani jesť, ani piť. Žiadne prostriedky jej nepriniesli úľavu. Potom si začala myslieť, že je márne hľadať pomoc u ľudí, ak niet pomoci zhora. Vidiac taký smútok tejto vdovy, spravodlivý sa nad ňou zmiloval a 12. septembra 1705, keď upadla do spánku, predstavovala si, že stojí na liturgii v kostole sv. Mikuláša, kde spočívali relikvie spravodlivého Simeona a pred hrobom svätca sa vrúcne modlí za jeho uzdravenie. Zrazu počuje hlas zo svätyne podivuhodného divotvorcu: „Sľúbte, že v kostole sv. Mikuláša odslúžite modlitbu Pánu Bohu a spravodlivému Simeonovi a predložíte dar tomuto chrámu, ktorý je vo vašich silách.“ Vdova sľúbila a dodala, že na tejto obeti nebude nič šetriť. Len čo to povedala, pocítila už istú úľavu, no pre svoju slabosť odložila úmysel modliť sa k svätcovi. A čoskoro videla druhýkrát, že sa modlí práve v tom kostole, a počula, ako jej spravodlivý povedal: „Prečo zabúdaš na svoj sľub o modlitbe? Okamžite zvolala: „Som vinná, hriešna, pred Bohom a pred tebou, ó spravodlivá, splním svoj sľub, len sa nado mnou zmiluj a uzdrav moju chorobu.
Keď sa zobudila, cítila sa ešte lepšie, vrátila sa jej telesná sila, no stále nevyzerala dobre. Ale aj potom začala z nejakého dôvodu svoj sľub odkladať. Potom opäť mala videnie, že stojí v kostole sv. Mikuláša; zrazu si ten spravodlivý sadol do svojej svätyne a povedal jej: „Nezabudni na svoj sľub slúžiť modlitbu a neodkladaj ho na na dlhú dobu". Keď sa zobudila, videla jasne. Radovala sa zo svojho uzdravenia a chválila Pána a ponáhľala sa do kláštora sv. Mikuláša. Na jej žiadosť sa konala modlitebná služba vo svätyni nádherného svätca Simeona z Verkhoturye. daroval tomuto kláštoru.
V sibírskej krajine bol v tom čase veľký nepokoj. Kočovníci často útočili na ruské dediny a odvádzali zajatcov. V lete 1709 Baškirovia zaútočili na osadu Bagaryatinskaya, spustošili ju a zajali miestneho kňaza Petra spolu s jeho synom Jeremiášom. Kočovníci zviazali väzňov a odviedli ich na tri dni do svojich ulíc. Keď prišli k jazeru Chebarkulevo, zastavili sa na noc. Kňaz, vyčerpaný strachom a strastiplnou cestou, rýchlo zaspal a zrazu sa mu zjavila Presvätá Bohorodička a prikázala, aby sa oslobodil zo zajatia a sľúbil, že si bude uctievať relikvie spravodlivého Simeona vo Verkhoturye a pôjde do dedinu Nirob, aby si uctili ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu. Kňaz sa prebudil, ohromený takýmto javom, as veľkou vďačnosťou sa začal modliť k Pánu Bohu a Jeho Najčistejšej Matke a tiež predniesol svoje modlitby slávnemu divotvorcovi Simeonovi a prisahal, že splní všetko, čo prikázala Presvätá Bohorodička. ho. Medzitým, keď padla noc, nepriatelia ešte pevnejšie utiahli laná, ktorými boli zajatci zviazaní. Zrazu však opaskové väzby na zajatcoch slabnú a samy z nich odpadávajú. Takto podivuhodným spôsobom sa kňaz a jeho syn skryjú v tŕstí, ktoré rástlo pozdĺž brehov jazera, potom vkročia do samotnej vody až po krk, aby si ich nepriatelia nevšimli, a tak sú oslobodení. zo zajatia. Potom sa išli pokloniť obrazu svätého Mikuláša Divotvorcu, ďakovali Bohu a Najsvätejšej Bohorodici z celého srdca a oslavovali spravodlivého Simeona z Verchoturye.
V roku 1711, v mesiaci apríl, jeden kláštorný starec, menom Jakub, pozorne počúval božskú liturgiu a snažil sa odpútať svoje myšlienky od všetkého pozemského. Ticho stál v modlitbovej nežnosti. Zrazu pri výkriku: „Poď s bázňou Božou a vierou,“ padol na tvár a dlho ležal v bezvedomí, keď sa spamätal, povedal nasledovné.
Pri pohľade na obraz Presvätej Bohorodičky, nazývaný „Hodegetria“, ho zrazu premohol strach. Nepamätá si, čo sa s ním ďalej stalo, pamätá si len jednu vec: ako sa pred ním zjavil spravodlivý Simeon a dotkol sa ho a povedal: „Vstaňte, choďte a povedzte všetkým, aby sa zdržali vulgárnych a urážlivých slov, inak Pán pošlú a pre ich dobytok bude hlad a mor, nech sa všetci vrúcne modlia k Pánovi, Jeho Najčistejšej Matke a všetkým svätým, nech všetok ľud spieva modlitbu za odpor proti Božiemu hnevu." Okrem toho spravodlivý Simeon nariadil Jakobovi, aby o tom povedal archimandritovi a guvernérovi, aby ľudia oľutovali svoje hriechy a modlili sa za oslobodenie od spravodlivého Božieho hnevu, čo robili všetci s najväčšou horlivosťou.
Spravodlivý Simeon bol slobodným liečiteľom aj ľudí, ktorí nevedeli a nepočuli o jeho oslávení. V roku 1749 bol teda jeden roľník Vasilij Maslennikov zázračne vyslobodený spravodlivými z vážnej a dlhodobej choroby. Žil v závode Novyansky a od samého začiatku rané detstvo niektorí ľudia, ktorí sa odklonili od Cirkvi, učili zobrazovať znamenie kríža dvoma prstami. Jedného dňa okamžite spadol vážna choroba; jeho končatiny tak zoslabli, že nemohol používať pravú ruku a nemohol hovoriť. V tomto bolestivom stave zotrval celé tri roky. A keď spal, objavil sa pred ním muž v strednom veku v bielom oblečení so svetlohnedými vlasmi a mimoriadnym vzhľadom. Ten, kto sa objavil, sa opýtal Vasily: "Chceš byť zdravý?" Chorý zostal v úžase a odpovedal: „Áno, pane, želám si to, ale kto ste a prečo vám na mne tak záleží? „Som Simeon z Verchoturye,“ odpovedal mu manžel v ľahkom rúchu, „okamžite choď do Verchoturského kláštora sv. Mikuláša, modli sa s vierou k Pánu Bohu, požiadaj o vykonanie modlitebnej služby pred relikviami, ktoré sa tam nachádzajú – a ty budeš zdravý, nakresli na seba znak kríža na obraz Najsvätejšej Trojice nie dvoma, ale tromi prstami." Pacient dal sľub. Keď sa na druhý deň zobudil, cítil sa úplne zdravý. Okamžite povedal všetkým o svojom zázračnom uzdravení a čoskoro odišiel do Verchoturye, dvesto míľ od továrne, kde žil, a tu splnil všetko, čo tento slávny divotvorca a obranca pravoslávia v sibírskej krajine prikázal.
Na žiadosť niektorých obdivovateľov svätého Simeona sa v roku 1763 uskutočnilo nové preskúmanie jeho svätých relikvií. Tí, ktorí obhliadku vykonali so značnou usilovnosťou a veľkou usilovnosťou, zozbierali všetky informácie tak o živote spravodlivého, ako aj o posmrtných zázrakoch, ktoré sa udiali v r. iný čas z neporušiteľných relikvií tohto Božieho svätca.
Medzitým z hrobu spravodlivého Simeona ďalej prúdili zázračné uzdravenia ako nejaký druh vodného prúdu, ktorý nikdy nevyschol. Z mnohých zázrakov, ktoré sa v tom čase stali, je jeden obzvlášť pozoruhodný - uzdravenie kozáka Feodora Kaidalova, ktorý žil v meste Surgut, tobolská diecéza. Sám liečiteľ o tom hovoril nasledovne.
„Stalo sa mi,“ povedal, „v roku 1790, v deň narodenia Krista, byť v dome svojho bratranca, kňaza Johna Ioannovicha Kaidalova, potom som zistil, že jeho brat má pušný prach, a požiadal som ho o to prines niečo z toho Brat súhlasil a priniesol dvadsať libier pušného prachu vo vrecku. Toto vrece s pušným prachom som položil do stredu miestnosti na podlahu Sotva som stlačil spúšť, aby som vystrelil, keď do pištole náhodou spadla iskra z pazúrika v spúšti. Po vrecku nasledoval strašný výbuch, ktorý odhodil strop z celého domu, omráčil a popálil majiteľa aj mňa. celé šaty a telo boli po čase miestami spálené, moje telo bolo pokryté ranami a začalo hniť a v ranách sa objavovali červy a hlodali moje telo stále viac v noci 1. januára, mal som upokojujúcu víziu istého. starý muž pekného vzhľadu, ktorý mi poradil, aby som si išiel uctiť sväté relikvie spravodlivého Simeona a sľúbil mi, že tento Boží svätec mi dá uzdravenie. Odvtedy som neustále myslel na spravodlivého Simeona a urobil som nevyhnutný úmysel s úprimným sľubom - ísť do Verkhoturye modliť sa k spravodlivému s rakovinou a jeho svätými relikviami. Splnenie sľubu malo pre mňa spásonosný efekt a po mesiaci a pol som bol úplne uzdravený.“
Úcta k spravodlivému, ktorý svojimi zázrakmi osvetľoval sibírsku krajinu, rástla a rástla. V roku 1798 Turchaninovci postavili novú medenú svätyňu pre relikvie svätého Božieho a v roku 1808 v obci Merkushino postavili kamennú hrobku obyvateľ Verkhoturye namiesto predchádzajúcej drevenej. Postavili ho nad samotným hrobom spravodlivých, z ktorého vyteká zdroj vody, ktorý sa v nádobách nepoškodí, aj keby musel dlho stáť. A dodnes navštevujú toto miesto tí, ktorí uctievajú relikvie spravodlivého Simeona a berú so sebou vodu z prameňa. Vrúcnou modlitbou a vzývaním mena svätého Simeona sa veriacim z tejto vody často dávajú rôzne uzdravenia duševných a telesných neduhov.
Pozoruhodný je najmä jeden zázrak spravodlivého Simeona, ktorý rýchlo potrestá ľudí chorých na neveru, no rýchlo im pomôže, ak sa kajali a z celého srdca sa v modlitbe obrátili na jeho príhovor. Jedna žena, Ksenia Feodorova - to bolo začiatkom 19. storočia vo Verchoturye - išla do kostola sv. Mikuláša, kde spočívali relikvie spravodlivých, ale nerobila to z úprimného srdca, ale skôr zo zvedavosti. V tom čase bola v chráme jedna vznešená žena, na žiadosť ktorej boli úplne odhalené sväté relikvie spravodlivého Simeona. Nepriateľ ľudskej rasy sa vždy snaží chytiť slabých a kolísajúcich do svojich zákerných sietí; Tento starodávny závistlivec ľudí vložil pochybnosti do Kseniainho srdca. Pri pohľade na nahé relikvie im nielenže nevzdávala dôstojnú úctu, ale dokonca sa nimi znechutila a bezstarostne opustila chrám. Kým stihla prejsť čo i len jednu míľu od mesta (chcela sa vrátiť do svojho bydliska), zrazu sa strhol strašný víchor. Vietor zdvihol obrovský stĺp prachu a jemného piesku a všetok tento prach padol na Ksenia a úplne jej upchal oči. Pre piesok nevidela svetlo, začala si pretierať oči – ale bolo to všetko márne. Kričala na svojich spoločníkov, no tí ju pre hvízdanie vetra nepočuli. Potom si uvedomila, že Pán ju potrestal za to, že pochybovala. Začala vzývať meno spravodlivého Simeona a ten jej hneď pomohol: pristúpil k nej jeden spoločník. Ksenia ju požiadala, aby ju vzala k relikviám svätého Božieho Simeona. Cestou sa celý čas modlila a prosila Pána, aby jej odpustil hriech. Keď Ksenia prišla do chrámu s pevnou nádejou na úľavu, nenechala sa oklamať vo svojich očakávaniach. Len čo si uctila sväté relikvie, okamžite sa jej naskytol zrak. Spravodlivý Simeon ju vyslobodil z choroby a zároveň z jej katastrofálnych pochybností. „Modlitba spravodlivého sa ponáhľa“ znamená tak veľa (Jakub 5:16).
Po opätovnom preskúmaní relikvií spravodlivého Simeona v roku 1825 nasledovali ďalšie nové zázraky, z ktorých je pozoruhodný jeden, ktorý sa stal v roku 1828. Na jeseň tohto roku v októbri jeden z tých, ktorí pracovali v Kynovskom závode, Agapius Rachev, potreboval ísť do domu, ktorý sa nachádza za továrenským rybníkom. V tomto čase sa kvôli silným dažďom otvorili stavidlá na hrádzi a pre chodcov bolo zhodených niekoľko dosiek. Rachev prešiel bezpečne. V dome ale zostal až do večera, a tak sa musel vrátiť za súmraku. Keď sa dostal k priehrade, začal si vyberať miesto na prechod. Pomýlený silným hlukom a ohlušujúcim hukotom padajúcej vody sa vzdialil od miesta, kde bol prechod, a mysliac na rýchly prechod cez hrádzu, zrýchlil krok a zrazu spadol na jedno z najnebezpečnejších miest vpredu. priehrady, kde bolo viac ako tri siahy hĺbky. Je známe, že keď sú stavidlá otvorené, voda tlačí na chodby strašnou silou. V blízkosti jedného takého priechodu Rachev spadol do vody. Nebezpečenstvo bolo veľké; zdalo sa, že padlého muža už nič nemôže zachrániť. Nekontrolovateľný tlak vody ho vyniesol do priechodu - čelil istej smrti. Keď sa Agapius ocitol v takejto zúfalej situácii, začal volať o pomoc sv. Mikuláša a spravodlivého Simeona a jeho modlitba bola vypočutá. Zrazu, ani nevedel ako, cítil, že jeden z trámov, ktoré podopierali most, je v jeho rukách. Povzbudený začal nahlas volať o pomoc, no nikto neprichádzal. Dlho kričal a nakoniec začal strácať silu. Trám, ktorého sa držal, bol hrubý a bol slizký. Od studená voda ruky mu začali znecitlivieť. Ešte pár minút – a musel uvoľniť lúč a vrhnúť sa do vody. Potom sa opäť začal vnútorne modliť a sľúbil, že pôjde do Verkhoturye uctievať sväté relikvie spravodlivého Simeona. Svätý Boží, príhovor tých, ktorí sú v ťažkostiach a bolestiach, pomocník všetkých, ktorí ho vzývajú, okamžite poskytol Agapiusovi svoju úžasnú pomoc. Zrazu pribehli ľudia a topiaceho sa muža vytiahli. Všetci boli veľmi prekvapení, keď Agapius povedal, ako ho pred istou smrťou zachránil záštita spravodlivého Simeona.
O šesť rokov neskôr, presne v roku 1834, tento slávny Boží svätec zázračne uzdravil syna toho istého Agapia, Matúša Racheva, z ťažkej choroby. Spravodlivý Simeon, ktorý sa objavil chorému počas obdobia zabudnutia, pripomenul Matúšovi, že má nesplnený sľub - ísť na bohoslužby do kláštora Verkhoturye, po čom sa chorý čoskoro uzdravil a splnil svoj sľub.
Nielen obyvatelia Západná Sibír dostali rôznu pomoc prostredníctvom modlitieb svätca. A mimo Západnej Sibíri svätý Simeon úžasne demonštroval silu, ktorú mu udelil Všemohúci a Všemohúci Pán. Tak bola v roku 1844 v Petrohrade uzdravená žena Avdotya Parfenyeva.
Modlitbami tohto svätého Božieho svätého sa udialo mnoho ďalších zázrakov. Prihovára sa všetkým, ktorí ho s vierou vzývajú, spasenie z ohňa, uzdravenie chorým, vypočutie hluchým, povolenie úst nemým, oslobodenie zajatým. A dodnes prúdia z relikvií tohto slávneho Božieho svätca prostredníctvom milosti nášho Pána Ježiša Krista rôzne zázraky, jemu sláva, chvála a vďakyvzdanie navždy. Amen.
***
Modlitba k spravodlivému Simeonovi, verchoturskému divotvorcovi:
- Modlitba k spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye. Simeon z Verchoturye (Merkushinsky) získal svoju svätosť vo svete modlitbami, pustovňami, putovaním, prácou a pomocou ľuďom. Teraz, prostredníctvom modlitieb svätého Simeona z Verchoturye, Pán zjavuje láskavú pomoc, útechu, posilnenie, napomenutie, uzdravenie duší a tiel a oslobodenie od zlých a nečistých duchov. Prostredníctvom modlitieb svätca dostávajú zúfalí cestujúci vyslobodenie zo smrti. Ľudia sa obzvlášť často obracajú na Verkhoturye Wonderworker s modlitbami za očné choroby a všetky druhy paralýzy (toto je jeden z prvých zázrakov z jeho relikvií)
Akathist spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye:
Hagiografická a vedecko-historická literatúra o spravodlivom Simeonovi z Verkhoturye:
- Spravodlivý Simeon z Verkhoturye- Pravoslavie.Ru
- Spravodlivý Simeon, Verkhoturye Wonderworker- Vladimír Blinov
- A obloha sa približuje... Spravodlivý Simeon z Verkhoturye- Pravoslávie a mier
- Život a zázraky spravodlivého Simeona z Verkhoturye- ruskí svätci
Simeon Verkhotursky (jeho svetské meno nie je známe) sa narodil okolo roku 1607 v šľachtickej bojarskej rodine. Po smrti svojich rodičov, pohŕdajúc všetkými svetskými poctami a pozemským bohatstvom, opustil Rusko za Ural a prišiel do regiónu Verkhoturye. Ale vyhýbajúc sa ruchu sveta sa neusadil v samotnom meste Verkhoturye, vtedy známom ako nákupné centrum a rozhodol sa žiť v malej dedinke Merkushino (asi 53 km od Verkhoturye). Simeon tam žil ako obyčajný tulák, skrývajúci svoj vznešený pôvod.
http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/sep/25sep/25-sent.prp.Simeon-Verhoturskii-1-arpgg2bh64o.mp3Samotná povaha týchto miest predurčila Simeona k myšlienke Boha a pustovníckym prácam. Majestátne cédre, obrovské smreky, husté lesy, nádherné údolia a týčiace sa skalnaté útesy priťahovali askétov. Nebýval v dedine natrvalo, ale často sa túlal po okolitých dedinách a dedinkách alebo sa utiahol na brehy rieky Tura, desať míľ od Merkušina, a venoval sa rybolovu a modlitebným rozhovorom s Bohom.
Simeon v zime šil kožuchy, no vo svojej pokore sa vyznačoval úplnou nenásytnosťou. Šitie kožuchov, žil v sedliackych domoch. Často musel zažiť rôzne nepríjemnosti a útrapy, ale všetko vydržal, oslavoval a ďakoval Pánovi. Často, keď sa jeho práca blížila ku koncu, náhle zmizol, aby sa vyhol plateniu za svoju prácu.
Svätý Simeon neustále navštevoval drevený kostol Merkushinsky v mene archanjela Michaela Božieho.
Svätý Simeon sa veľa modlil za novoosvietených obyvateľov Sibíri, aby sa posilnili vo viere. Askéta spojil svoju modlitbu s kľačaním na kameni v hustej tajge.
Požehnaná smrť svätého muža nasledovala uprostred veľkých výkonov pôstu a modlitby. Zomrel v roku 1642, keď mal len 35 rokov a bol pochovaný na cintoríne Merkushinsky, neďaleko chrámu archanjela Michaela. Takáto skorá smrť bola dôsledkom jeho nadmernej abstinencie a pôstu.
O živote Simeona z Verkhoturye sa k nám dostalo len málo informácií, no najjasnejšie hovoria o zbožnom živote svätého uzdravovania, ktoré už viac ako 300 rokov prúdi v hojnom prúde z jeho relikvií.
Simeon, pokorný počas svojho života, nemal rád ľudské oslavovanie a vyhýbal sa sláve tohto márneho sveta. Preto sa už spomienka na neho začala vytrácať, ale Boh nechcel, aby sa na zemi zabudlo na toho, kto pre Neho zanechal všetko pozemské.
Pán oslávil svojho svätca 50 rokov po smrti svätca. V roku 1692 obyvatelia dediny Merkushino zázračne našli odhalené neporušiteľné telo spravodlivého muža, ktorého meno zabudli (rakva Simeona z Verkhoturye vstala z hrobu, takže v nej boli viditeľné jeho pozostatky). Čoskoro sa z relikvií, ktoré sa objavili, začali uskutočňovať početné uzdravenia. Ochrnutý muž bol uzdravený a nasledovali ďalšie uzdravenia. Porušenie relikvií spravodlivého Simeona a množstvo zázrakov, ktoré z nich vyplynuli, presvedčili obyvateľov Merkush, ako aj okolitých obyvateľov, o spravodlivosti a svätosti muža pochovaného v hrobe, ktorý sa zázračne vynoril zo zeme.
Metropolita Ignác Sibír (Rimskij-Korsakov, 1692-1700) poslal ľudí, aby preskúmali fakty. Jeden z nich, hierodeakon Nikifor Amvrosiev, sa cestou modlil k Bohu a nebadane upadol do ľahkého spánku. Zrazu uvidel pred sebou muža v bielom oblečení, v strednom veku, vlasy mal svetlohnedé. Pozrel sa láskavým pohľadom na Nikifora a na jeho otázku: „ Kto si?"- ten, kto sa objavil, odpovedal: " Som Simeon Merkushinsky“ - a stal sa neviditeľným.
IN" Ikonografický originál“ pod 16. aprílom znie: „Svätý a spravodlivý Simeon z Merkušinského a Verchoturského, ktorý je novým divotvorcom na Sibíri; podobizeň Rusa, brada a vlasy na hlave ako Kozma nežoldnier; rúcha na ňom sú jednoduché, ruské».
Metropolita Ignác, ktorý sa presvedčil o neporušenosti relikvií svätého Simeona, zvolal: „ Svedčím tiež, že sú to skutočne relikvie spravodlivého a cnostného človeka: vo všetkom sú podobné relikviám starovekých svätých. Tento spravodlivý muž je ako Alexij, moskovský metropolita alebo Sergius Radonežský, pretože ho Boh poctil neporušiteľnosťou, ako tieto lampy pravoslávnej viery.».
A teraz, prostredníctvom modlitieb svätého Simeona z Verchoturye, Pán ukazuje láskavú pomoc, útechu, posilnenie, napomenutie, uzdravenie duší a tiel a oslobodenie od zlých a nečistých duchov. Prostredníctvom modlitieb svätca dostávajú zúfalí cestujúci vyslobodenie zo smrti. Sibírčania sa obzvlášť často obracajú na Verkhoturye divotvorcu s modlitbami za očné choroby a všetky druhy paralýzy.
12. septembra 1704 sa slávnostne a s náležitou úctou uskutočnilo prenesenie svätých relikvií spravodlivého Simeona z Verchoturye z chrámu na počesť archanjela Michaela do kláštora Verchoturye v mene svätého Mikuláša. Spomienka na túto udalosť sa oslavuje dodnes. Spočiatku relikvie spočívali v drevenom a potom v medenom, postriebrenom, vyrezávanom relikviári. Po prenesení relikvií do Verkhoturye začali zo spravodlivej svätyne prúdiť zázraky s obnovenou silou. Spravodlivý Simeon bol slobodným liečiteľom aj ľudí, ktorí nikdy nepočuli o jeho oslávení.
V roku 1846 bola postavená nová strieborná svätyňa pre relikvie svätca.
Relikviár s relikviami spravodlivého Simeona z Verchoturye v kostole sv. Mikuláša kláštora sv. Mikuláša. Verkhoturye (1909)
Vďaka početným zázračným uzdraveniam prúdiacim z relikvií spravodlivého Simeona z Verchoturye sa chýr o tomto Božom svätcovi šíril čoraz viac. Jeho meno sa stalo známym ďaleko za Verkhoturye. Do kláštora sv. Mikuláša prúdilo množstvo pútnikov, aby si uctili sväté ostatky spravodlivého muža a prispeli v prospech kláštora. Počet pútnikov, ktorých do kláštora prilákali relikvie svätca, tak začiatkom 20. storočia dosahoval 60 000 ľudí ročne. V súvislosti s tým v roku 1913 a Katedrála svätého Kríža, určený pre 8-10 tisíc ľudí, do ktorého boli v roku 1914 slávnostne prenesené sväté relikvie spravodlivého Simeona z kostola sv.
Procesia s relikviami spravodlivého Simeona 27. mája 1914
Nový baldachýn nad striebornou svätyňou, v ktorom spočívali úctyhodné relikvie svätého spravodlivého Simeona, bol postavený s podporou cisára Mikuláša II. a jeho Augustovej rodiny a darovaný kláštoru Verkhoturye Nicholas v roku 1914. Všetko bolo pozlátené, aby pripomínalo staré zlato, malo zdobené ozdoby a veľa ikon.
V roku 1926 bol Mikulášsky kláštor zatvorený (jeho priestory boli využívané ako kolónia pre maloletých), všetky cirkevné cennosti vrátane striebornej svätyne a baldachýnu boli úradmi skonfiškované a sväté relikvie boli rúhačsky otvorené a prenesené do r. Múzeum miestnej histórie Nižný Tagil. Ortodoxný ľud nezabudol na spravodlivého Simeona. Chodil k nemu na bohoslužby v múzeu a zaplatil za lístky za akúkoľvek cenu, čokoľvek bolo potrebné. „Noví majitelia“ tak začali dostávať príjmy z relikvií spravodlivých. Keď sa začala priama púť do múzea, boli odstránené z expozície a v roku 1935 prevezené do Sverdlovska. Vo Sverdlovskom múzeu ateizmu, ktoré sa nachádzalo v Jekaterinburgu v Ipatijeve, sa tak začali vystavovať pozostatky spravodlivého muža, ktorý bol viac ako 200 rokov predmetom pietneho uctievania a prinášal ľuďom duševné i fyzické uzdravenie. House (miesto popravy kráľovskej rodiny). Relikvie spravodlivého Simeona boli uchovávané v Ipatievovom dome až do roku 1946. Potom boli relikvie ukryté v skladoch Regionálneho historického múzea v Zelenom háji, ktoré sa nachádzalo v budove bývalej katedrály Alexandra Nevského (dnes znovuotvorenej), kde zázračne prežili dodnes. V priebehu rokov Sovietska moc Otázka zničenia relikvií alebo ich pochovania bola zvažovaná niekoľkokrát, no napriek tomu sa svätyňa zachovala.
Teraz boli vrátené sväté relikvie spravodlivého Simeona Pravoslávna cirkev. 22. septembra 1992 ich slávnostne preniesli do obnoveného Katedrála svätého Kríža znovuzrodený Verchoturský kláštor svätého Mikuláša, kde teraz odpočívajú tí, ktorých si pravoslávni ctia.
Katedrála Povýšenia Kríža je tretím najväčším kostolom v Rusku, po Chráme Krista Spasiteľa v Moskve a Katedrála svätého Izáka V Petrohrade
Relikvie svätého spravodlivého Simeona z Verkhoturye
Z relikvií spravodlivých z milosti nášho Pána Ježiša Krista stále prúdia rôzne zázraky a uzdravenia.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye je považovaný za duchovného patróna Uralu a Sibíri. Jeho pamäť je splnená: 18./31. decembra(deň oslávenia), 25. september(prvý prenos relikvií), 25. 12. mája(druhý prenos relikvií), 29. januára/11. februára(Katedrála Jekaterinburgských svätých) a 10./23. júna(Katedrála sibírskych svätých).
Tropár spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 4
Na úteku pred svetskou vzburou si obrátil všetku svoju túžbu k Bohu, / takže vo videniach východu slnka si našiel smútok, / v žiadnom prípade sa neodchýlil od bezbožnosti srdca, / ale keď si očistil dušu i telo, dostal si milosť brús uzdravenie verných i neverných, tečúci k tebe, spravodlivý Simeon / Navyše podľa daru, ktorý ti bol daný, pros Krista Boha o uzdravenie pre nás chorých duchovnými vášňami, / a modlite sa za záchranu našich duší.
Kontakion spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye, tón 2
Zavrhol si márnosť sveta, aby si mohol zdediť požehnanie večného života,/ milujúc láskavosť a čistotu duše i tela./ Získal si to, čo si miloval, za hrob a neporušenie svojich relikvií a najmä milosť robenia zázrakov, svedči o tom./ Zostri uzdravenie všetkých, ktorí k tebe prichádzajú, a neosvieteného, blaženého Simeona, divu.
Modlitba k spravodlivému Simeonovi z Verkhoturye
Ó, svätý a spravodlivý Simeon, so svojou čistou dušou môžeš prebývať v nebeských príbytkoch pred tvárou svätých, pričom budeš navždy s nami na zemi! Podľa tejto milosti od Pána, oroduj za nás, zhliadni milosrdne na nás, mnohých hriešnikov, aj keď sme nehodní, ale prúdime k tebe s vierou a nádejou a pros nás od Boha o odpustenie našich hriechov, upadáme do nešťastia v zástupoch po všetky dni nášho života. A rovnako ako predtým, tým, ktorí trpeli zelenými chorobami, dokázali vyliečiť svoje oči, tým, ktorí boli blízko smrti, uzdravili sa z ťažkých chorôb a iným ste udelili mnoho ďalších úžasných výhod: zbav nás duševných a fyzických neduhov a od každého smútku a smútku, a všetko, čo je dobré pre náš súčasný život a pre večnú spásu, čo je nám prospešné od Pána, prosím, aby sme na váš príhovor a modlitby získali všetko, čo je nám užitočné, ba ak sme nehodní, vďačne ťa chválime, oslavujme Boha, podivuhodného vo svojich svätých, Otca i Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Do konca 19. - začiatku 20. stor. Jedným z najuznávanejších ruských svätcov sa stáva sv. spravodlivý Simeon z Verchoturye, zázračný tvorca. Do Verkhoturye prúdia desaťtisíce pútnikov z celého obrovského sveta, aby si uctili jeho relikvie. Ruská ríša- Ural a Sibír, Vyatka, ruský sever, región Volga, stredné a dokonca aj západné provincie.
Úcta sv. Simeona z Verkhoturye sa datuje do roku 1692, keď v dedine Merkushino, ktorá sa nachádza len niečo málo cez 50 verst od okresného centra Verkhoturye, „v kostole svätého archanjela Michaela Božieho“, rakva „s čestnými pozostatkami kresťana telo“ sa začali vynárať zo zeme. Keď sa o tom dozvedel minister tobolského biskupského domu, „duchovný menom Matej“, ktorý na príkaz Tobolska kontroloval kostoly a farnosti v okrese Verkhoturye, dal merkušinskému kňazovi Ioannovi Andreevovi pokyn, aby postavil „malé poleno, resp. golpchik nad stúpajúcou rakvou“ (Podľa V.I. Dahla jeden z významov slova „golbets“ („holbchik“) je hrobový pomník s chatrčou. Ani Rané, ani Dlhé vydanie Života sv. Simeona z r. Verkhoturye uvádza, na základe ktorého biskupa konal „duchovný menom Matúš“, nie je uvedený ani rok, kedy dal Matúš rozkaz postaviť „malé poleno alebo golpchik“ nad rakvou Merkushino (je jasné, že to tak mohlo byť). sa stalo v rokoch 1692 až 1694. Prvé kapitoly Života zostavil metropolita Ignác (Rimskij-Korsakov) a biskup píše o jeho účasti na ňom sa najčastejšie uvádzajú v prvej osobe ako v oddelení spôsobom – „duchovný menom Matúš... mal príkaz od biskupa (pozn. – nie „odo mňa“ alebo nie „z mojej pokory“), aby v rámci všetkých cirkevných dogiem prehliadol mesto Verkhoturye a toto mesto .“ Možno bol Matúš tzv. „Vedúci kňaza“ (pozícia predchádzajúca modernému dekanovi) a bol neustále vo Verchoturye, ako oficiálny predstaviteľ biskupského domu Tobolsk v okrese Verchoturye, vykonávajúci v mene sibírskeho biskupa všeobecný dozor nad zbožnosťou a „cirkevnými dogmami“ na tomto území. Možné je aj iné - Matúš pricestoval z Tobolska do Verchoturye „preveriť... cirkevné dogmy“ so zvláštnym poslaním, napríklad kvôli tomu, že sa koncom 17. storočia šíril na Urale. rozdeliť. Tak či onak, nemožno jednoznačne konštatovať, že Matúša vymenoval do svojej funkcie práve biskup Ignác, ktorý bol práve vymenovaný na Sibírsky a Tobolský stolec, a nie jeho predchodca metropolita Pavol). Po krátkom čase sa nad hrobom neznámeho začali diať zázraky. A tak v júni 1694 dostal Verkhoturye gunár Ivan Grigoriev, prezývaný kozák, pomoc od „zelenej choroby relaxácie“ z relikvií Merkushin. Vo sne I. Grigorieva zaznel hlas, ktorý v Merkushine prikazoval „odspievať modlitbu svätému archanjelovi Božiemu Michaelovi a spievať panakhidu pri stúpajúcej hrobke“. Keďže sa Ivan Grigoriev nemohol pohnúť, požiadal „veľvyslanca svojho syna Stefana“ ku kňazovi Merkushino. Po modlitbe a spomienkovej slávnosti nad novoodhalenými relikviami sa strelec uzdravil a čoskoro sa s celou svojou rodinou („s celou svojou domácnosťou“) vydal na púť do Merkushina, kde sa na konci spomienkovej slávnosti „na hrob spravodlivých,“ vzal z hrobu hrsť zeme, „a potriasol si ňou celé telo, „aby bol v dokonalom zdraví, akoby nikdy nebol chorý. O niečo neskôr I. Grigoriev s rodinou vykonal druhú púť do Merkušina. Tentoraz kanonier Verkhoturye požiadal o modlitby neznámeho spravodlivého muža za uzdravenie svojej dcéry, ktorá trpela hnilobnými vredmi na tvári. Tak ako pri prvej návšteve, I. Grigoriev nariadil u kňaza Merkušina „v mene Pánovho posolstva“ zádušnú bohoslužbu nad rakvou a utrel svojej dcére tvár vážnou zeminou, z ktorej sa prebrala. Takmer súčasne s I. Grigorievom, služobníkom verchoturského guvernéra dumy šľachtica Ivana Eliseeviča Tsyklera, Peter, ktorý bol zmrzačený nezlomeným koňom, dostal uzdravenie z relikvií Merkushin (Život Simeona z Verchoturye // Literárne pamiatky Tobolska biskupský dom 17. storočia, Novosibirsk, 2001. s. 237-23 9 .
V zime 1694/95 metropolita Ignác (Rimskij-Korsakov) zo Sibíri a Tobolska* obchádzal kláštory a farnosti svojej diecézy (Pozornosť treba venovať rozšírenému omylu v literatúre v termínoch skúmania relikvií r. merkušinského spravodlivého svätca od svätého Ignáca V prevažnej väčšine publikácií Života sv. Simeona z Verchoturye (upravených na duchovné čítanie, ako aj vedeckú a populárnu vedu) sa uvádza, že biskup Ignác skúmal relikvie zjavené v Merkušinovi v r. decembra 1695 (pozri napr.: Baidin V.I. Sv. Simeon z Verchoturye - skutočná osoba ? Život, hagiografická legenda, úcta // Kresťanské misijné dielo ako fenomén histórie a kultúry (600. výročie spomienky na sv. Štefana z Permu). ). (K 400. výročiu Verchoturye, Jekaterinburg, 1998. S. 114); Korchagin P.A. História Verkhoturye (1598-1926). Vzorce sociálno-ekonomického rozvoja a formovania architektonicko-historického prostredia mesta. Ed. 2., pridať. Jekaterinburg, 2012. S. 57; Tikhon (Zatekin), opát, Nechaeva M.Yu. Uralská lávra. Jekaterinburg, 2006. S. 46; Tikhon (Zatekin), archimandrit. Carskoje Verkhoturye. Nižný Novgorod, 2013. S. 15). Tento dátum je prítomný vo všetkých, bez výnimky, obľúbených expozíciách Života sv. Simeona, až po jej najnovšie dotlače (pozri napr.: Kronika verchoturského nikolajevského mužského cenobitského kláštora (Jekaterinburská diecéza) Baranov V.S. v spojení s historickou legendou o Živote sv. Spravodlivého Simeona z Verchoturye Divotvorcu. 2. vyd. B. M., 1991. S. 58; Životy svätých Jekaterinburskej diecézy, 2008. S. 484, Archimandrite Makarij (Mirolyubov) Podrobná správa o živote a zázrakoch svätého spravodlivého Simeona z Verchotury. jeho svätých relikvií // Verchoturskij Nikolajevský kláštor a jeho svätyňa, 2012. S. 163). Prehliadka relikvií svätým Ignácom sa však uskutočnila už o rok skôr – v roku 1694. Inšpekčná cesta metropolitu „po mestách a dedinách“ jeho diecézy, ako sa hovorilo, sa uskutočnila v zime 1694/95 – podľa rokov „Od stvorenia sveta“ v roku 7203 (tento dátum je uvedený v texte Života sv. Simeona). Rok „Od stvorenia sveta“ sa začal 1. septembra. Od tohto dňa až do 31. decembra, keď sa prepočítavajú roky od systému „Od stvorenia“ do aktuálne akceptovaného systému „Od narodenia Krista“, rok 7203 nezodpovedá roku 1695. , a 1694. Preto tam biskup Ignác, ktorý dvakrát navštívil Merkušino 18. a 30. decembra, prišiel na samom konci roku 1694. Prvýkrát P.I Mangilev upozornil na rozpor v dátumoch nájdených v textoch Života Simeona z Verchoturye. Až do dnešného dňa zrekonštruoval etapy „putovného sprievodu“ pravého reverenda Ignáca cez krajiny, o ktoré sa staral (Mangilev P.I. Pramene k histórii úcty svätého spravodlivého Simeona z Verkhoturye // Archeografia a štúdium prameňov dejín Ruska v období feudalizmu Abstrakty správ z vedeckej konferencie študentov a mladých vedcov 22. – 24. mája 1991 Sverdlovsk, 1991. P. I., prot Verkhoturye // Problémy dejín Ruska 4: Eurázijské pohraničie, 2001. 293-301). Správny dátum je uvedený v komentároch k vedeckému vydaniu textov Života sv. Simeona z Verkhoturského, ako aj v článku v slovníku o tejto pamiatke (Prokhorov G.M., Romodanovskaya E.K. Život Simeona z Verkhoturského // Slovník pisárov a kníh Staroveká Rus. Petrohrad, 1993. Vydanie. 3. (XVII storočie). Časť 1. A-Z. 281-282; Literárne pamiatky tobolského biskupského domu zo 17. storočia. Novosibirsk, 2001. s. 377-378). Dátum 1694 čítame aj v niektorých populárno-vedeckých esejach o sv. Simeon, kláštor sv. Mikuláša a o Verchoturye všeobecne (Nechaeva M.Yu. St. Nicholas Verchoturye Monastery // Ruské kláštory: Ural. Jekaterinburská a Verchoturská diecéza. Novomoskovsk, 2007. S. 258); Manková I.L. Posilnenie základov pravoslávneho života // História Jekaterinburskej diecézy. Jekaterinburg, 2010. S. 128). Správny dátum je prítomný aj v najnovšom slovníkovom hesle venovanom dejinám textu Života sv. Simeon z Verchoturye (Mangilev P.I., Archpriest. Život Simeona z Verchoturye // História literatúry Uralu. Koniec XIV-XVIII storočia. M., 2012. S. 193)).
Na ceste z Pelymu do Verkhoturye sa biskup zastavil v dedine Karaulnoye, ktorá sa nachádza asi sedem míľ od Merkušina. Hegumen kláštora Dormition Dalmatovo Izák, ktorý bol jedným z duchovných sprevádzajúcich biskupa na ceste, mu povedal o sv. Hrob Michala Archanjela. Opát sa opýtal biskupa, či by sa rozhodol preskúmať telesné pozostatky v rakve, „aby pravoslávni kresťania nemali na sebe žiaden hriech, keďže z tej rakvy je veľa znamení, uzdravenie sa dáva tým, ktorí sa modlia s vierou“. Jeho Eminencia Ignác nariadil opátovi Izákovi a niekoľkým duchovným z jeho družiny, aby išli do Merkušina (Komisia vyslaná biskupom do Merkušina zahŕňala okrem spomínaného opáta Izáka hlavný prejav tobolskej katedrály Sofie, kňaza Jána, kňaza Jozefa. , diakon Peter, ako aj novic opáta Izáka, hierodeakona dalmatovského kláštora Basilides). On sám zostal v Karaulnom vykonávať rannú službu. Ráno 18. decembra dorazili do Merkušina metropolitní vyslanci a začali skúmať pozostatky ležiace v rakve. Duchovenstvo videlo telo takmer úplne neporušené. Len na niekoľkých miestach sa koža prilepená na kosti zmenila na prach a pohrebný odev sa rozpadol. Metropolita Ignatius po predstavení Matins v Karaulnom tiež odišiel do Merkushina. Tam chcel v prvom rade slúžiť božskú liturgiu v kostole archanjela Michala. Správny reverend na vzhľade hrobky nevidel nič zvláštne - "Zdá sa, že nie som nič a myšlienky na bytie sú málo kostí a jednoduchých vecí." Po príchode do dediny a vypočutí si rozprávaní svojich spoločníkov o stave pozostatkov neznámej osoby ležiacej v rakve sa biskup stále neponáhľal preskúmať ich. Medzitým sa stalo niečo neočakávané: Metropolitan pocítil náhlu bolesť v očnom viečku, akoby od jačmeňa – „ľavé oko ma začalo tak silno bolieť, akoby som jačmeň rozdrvil nejakými slovesami“. Pravý reverend sa rozhodol, že ho odfúklo na ceste – „najprv si myslel, že kvôli vetru a chladu zimy vznikne taká choroba“. Potom mu však napadlo, že je to nejaké znamenie, ktoré pochádza z neochoty vidieť relikvie spravodlivých. Biskup sa modlil: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, a uzdrav moje oko. A ty, spravodlivý, nehnevaj sa na mňa, nasleduj svätú liturgiu a vidz milosť, ktorú ti dal Boh a ktorá k nám prichádza z tvojich úctyhodných relikvií.“ Slúžil liturgiu a potom v sprievode svojho sprievodu odišiel k hrobu. Samotný metropolita bol presvedčený o správnosti slov, ktoré mu boli oznámené: „Toto spravodlivé telo nie je celé neporušené, ale niektoré časti, ako prsty na rukách, hlava a hruď, zadok a rebrá a z pás, stehno a nos sú neporušené, kosti sú z mäsa, ktoré sú pokryté kožou, a jeho mäso je mäso. .. Všetky pohrebné šaty sa rozpadali.“ Aj rakva, ktorú biskup preskúmal, sa ukázala byť „veľmi neporušená a pevná, akoby nová“. Potom pravý reverend Ignác, ukazujúc na sväté relikvie, povedal: „Toto je istý nový svätec, ako Alexej alebo Jonáš, metropoliti Ruska alebo divotvorca Sergius z Radoneža, lebo mu bola udelená rovnaká neporušiteľnosť od Boha, ako títo svätí divotvorcovia.“ Nad truhlou „služobníka Božieho, ktorého meno je Pán“ bolo nanesené lítium, potom bola uzavretá vekom a posypaná malou vrstvou zeme – „ako jeden palec“ (štvrtina arshina, t.j. asi 17 cm).
Po dokončení litije sa biskup Ignatius začal vypytovať domorodých obyvateľov Merkushinu, či si niekto pamätá meno tu pochovanej osoby, ako aj jej život. Z davu vyšiel „istý muž, menom Afanasy, starší manžel a čestný charakter, ako keby mal sedemdesiat rokov“ (Dokumentárne zdroje umožňujú objasniť jeho biografické údaje - medzi obyvateľmi Merkushina s menom Afanasy, iba Afanasy Timofeev, syn Chashegorova, mal v roku 1694 asi 70 rokov. "Na tejto rakve nie sú žiadne pamätníky," povedal. Spomenul som si však, že na mieste, kde rakva vyšla zo zeme, „bol položený istý Kristov milenec, ktorý zomrel“. Bol pochovaný ako prvý v novopostavenom kostole sv. v Merkushino. Michala archanjela (Následne prešiel kostol prestavbou, postavili sa kaplnky v mene sv. proroka Eliáša a sv. Mikuláša z Myry, takže pochovávanie bolo pri vchode do refektára, ktorý predtým existoval na južnej strane – „u sv. bývalý kostol sú nové... hneď od poludnia pri jedle bývalých dverí“). "Jeho život bol dobrý," povedal Afanasy o neznámom, "ten muž bol cudzincom v sibírskej krajine, narodil sa do šľachtického stavu a žil s nami ako tulák." Rozprávač povedal, že zosnulý sa zaoberal krajčírstvom a bol známy šitím kožuchov zdobených špeciálnym vrkočom - „jeho ručná práca je byshe, dokonca šije pruhy na odevoch z ovčej kože a na teplom oblečení sa objavujú pruhy hamyan, tj. , kožuchy“ (B V ústnej ľudovej tradícii sa zachovalo veľa príbehov o spravodlivom krajčírovi. Svätý Simeon sa teda podľa nich s osobitnou láskou ujal práce pre chudobných, od ktorých často odmietal brať peniaze na šitie. práce, prístrešie a stravu, ktoré dostával od majiteľov, považoval za dostatočnú úhradu za dom, v ktorom počas práce býval, aby si svätý Simeon nebral peniaze, bez toho, aby dokončil svoje šitie. často musel znášať urážky, ba aj bitie, no svätec ich pokorne znášal, ako si zaslúžil). Tiež podľa starého obyvateľa Afanasyho bola neznáma osoba „usilovná k Bohu a neustále prichádzala do kostola na modlitbu. S mojím telom som smutný, ako z abstinencie.“ Reverend Ignatius sa opýtal: „Ako sa volá? Afanasy si nevedel spomenúť („je nemožné si to zapamätať“). Po tom, čo to metropolita počul, vyzval ľudí, aby sa vrúcne modlili k Bohu („aj on sľúbil, že sa bude modliť“) „na česť spravodlivého mena“. Potom biskup odišiel na saniach do Verkhoturye.
Pravý reverend Ignác cestou volal k Pánovi, aby mu bolo zjavené meno neznámeho: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, Bože, tvoje stvorenie, ktoré si preukázal také milosrdenstvo svojmu ľudu, ktorého ústa, ktoré si mi zveril a ktorý si mi dal vidieť relikvie Tvojho spravodlivého služobníka, ukáž nám jeho meno, ktoré mu bolo dané zo svätého krstu." Keď odišli z Merkushina „sedem rás“, biskup si zdriemol na saniach („zaspal“). Sníval o „množstve ľudí, konkurencii tých, ktorí to robili, aby hľadali meno toho spravodlivého muža“. „Z jednej krajiny“ sa k biskupovi ozval hlas: „Volá sa Simeon!“ Opäť nasledovalo toto: "Volal sa Semyon." Potom po tretí raz zazneli „slova útechy“: „Volal sa Senka“. Metropolita Ignác sa v spánku trochu zasmial („zasmial sa a uškrnul sa“), ale hneď sa zobudil a povedal Ježišovu modlitbu. Zvyšok cesty premýšľal o význame sna. Vo Verchoturye sa s biskupom stretli guvernér, šľachtic Dumy Ivan Eliseevič Tsykler*, archimandrita Verchoturského kláštora sv. Mikuláša Alexander*, miestni duchovní, ako aj mnohí ľudia - služobníci, mešťania a roľníci s rodinami, ktorí žiadali o arcipastierske požehnanie. Po zastavení v kláštore sv. Mikuláša metropolita Ignác, ktorý má značné duchovné skúsenosti, aby sa vyhol chybám, porozprával o svojom sne archimandritovi z Tobolského Znamenského kláštora Sergiovi a opátovi Dalmatovského kláštora Izákovi, ktorí ho sprevádzali výletu, ako aj miestneho opáta archimandritu Alexandra. Opáti jednomyseľne rozhodli, že vízia Pravého reverenda nie je nič iné ako Božie zjavenie. Rozhodli sa tiež, že Simeon je meno, ktorým by sa mal volať svätý Boží počas jeho života, a „jeho otec a matka ho pre lásku volali dojímavým menom Senka“. S ich názorom súhlasil aj sám biskup, oslavujúci Pána Boha.
„Vo štvrtok 27. decembra 1694 metropolita Ignác vysvätil katedrálny kostol Najsvätejšej Trojice vo Verkhoturye, ktorý bol vážne poškodený požiarom a prestavaný guvernérom I. E. Tsyklerom. Večer toho istého dňa došlo k ďalšiemu potvrdeniu pravosti odhaleného mena nového svätca. Novic Hegumena Izáka, Hierodeacon Basilides (ako bolo povedané, bol súčasťou komisie, ktorú biskup Ignác poslal 18. decembra do Merkušina, aby preskúmal zjavené relikvie) bol v jednej cele s metropolitom Ignácom a opátom Izákom. „Po večernej vláde“ biskup a opát ešte stále nespali. Nováčik si zdriemol v sede („zdriemol som si v sede“). Ešte nie v hlbokom spánku, ale v jemnom videní si predstavoval, že v ich cele je „veľa ľudí, súťaž o hľadanie mena spravodlivých, ako v dedine Merkushin“. Basilides počul „hlas od ľudu, ktorý hovoril: „Prečo sa toľko namáhate, keď už bolo povedané jeho meno, ako keby sa volal Simeon. Hierodeakón sa okamžite prebudil a urobil znamenie kríža. Biskupovi Ignácovi nepovedal o svojom rafinovanom sne hneď, ale až po troch dňoch. Metropolita, ktorý si vypočul príbeh, považoval „videnie snov“ za skutočné a neskôr sa o tom zmienil vo svojom „Príbehu známeho a svedčiaceho o prejavení úprimných relikvií“ spravodlivého muža Merkushina.
30. decembra 1694, v nedeľu, „na maturantoch“ sa metropolita Ignác, na spiatočnej ceste z Verchoturye do Tobolska, opäť zastavil v dedine Merkushino (podľa jeho slov „radostné, že som videl“ relikvie sv. spravodlivý Simeon). Biskupa sprevádzalo verchoturské vojvodstvo I. E. Tsykler, ako aj mnohí duchovní a svetskí ľudia (s najväčšou pravdepodobnosťou bol medzi biskupovým sprievodom archimandrita verchoturského kláštora sv. Mikuláša, ktorý nebol prítomný na prehliadke. novo odhalené relikvie 18. decembra - medzi tými, čo ho sprevádzali, bol zaznamenaný iba jeden archimandrit pre metropolitu Ignáca - Sergia zo Znamenského. O rakve, ktorá vyšla zo zeme, však nepochybne vedel aj o aj pred 18. decembrom). Po tom, čo slúžil v kostole Merkushino sv. Michala archanjela božskú liturgiu, reverend opäť preskúmal sväté ostatky. Všetci prítomní, nasledujúc biskupa Ignáca, s úctou pobozkali relikvie spravodlivého Simeona („na čelo jeho hlavy“) a guvernér I. E. Tsykler poznamenal, že novovyrazený spravodlivý muž „je ako neporušiteľné telá Kyjeva. Pečerskí svätí.“
Ďalšie potvrdenie, že meno spravodlivého muža je Simeon, sa našlo aj v Merkushine. Merkušinský kňaz John Andreev podal biskupovi Ignácovi správu o sne, ktorý videl 27. decembra po večernej vláde (v ten istý deň ako Hierodeacon Basilides). „Bol vo sne“, či už stál v kostole Merkushin a napomínal litánie pred hrobom spravodlivého, „zmätený z mena, akoby ho pripomínal“. A zaznie mu hlas: „Prečo si zmätený? "Pamätajte si ho," povedal, "ako Simeona." Sám biskup i všetci prítomní poznali túto víziu o. Ján s ďalším zjavením zhora o mene novovyrazeného Božieho svätca.
Kedy sa narodil sv. a kedy odpočíval? spravodlivý Simeon nie sú presné informácie. Rok jeho pokoja – 1642, sa vypočíta približne na základe skutočnosti, že rakva, ktorá vyšla zo zeme v roku 1692 v Merkushine, je podľa textu Života sv. Simeon z Verchoturye, predtým ležal v zemi asi 50 rokov. Je však doložené, že v roku 1642 ešte v Merkushine nebol kostol. O niekoľko rokov neskôr – v rokoch 1645/46, keď obyvatelia Merkušinu prisahali vernosť novému cárovi Alexejovi Michajlovičovi, neexistovala. Zatiaľ písomné pramene označujúci rok postavenia kostola sv. Michala archanjela sa v Merkushine zatiaľ nepodarilo identifikovať. O tom, že Merkushino spočiatku nemal vlastný chrám, svedčí aj ústna ľudová legenda o lese „Simeonova cesta“ dlhom 36 míľ medzi Merkushinom a dedinou. Machnevo na rieke Tagil - pozdĺž neho kráčal spravodlivý k starobylému kostolu Premenenia Pána na rovnomennom cintoríne (centrum osady Tagil). Preto sv. Spravodlivý Simeon nemohol byť pochovaný „úplne prvý“ v kostole sv. Michala Archanjela ani v roku 1642, ani v rokoch 1645/46. spravodlivý Simeon sa odohral koncom 40. a začiatkom 50. rokov. XVII storočia Prinajmenšom v Merkushine, nad svätým prameňom na mieste hrobu spravodlivého muža, sa uvádza, že zomrel v roku 1650. Možno tento epigrafický nápis, urobený v druhej polovici 19. alebo začiatkom 20. storočia, mal nejaké skoršie archetyp, ktorý sa postupne vracia k ešte starodávnejším dokumentom, ktoré sa dodnes nezachovali (Baidin V.I. Svätý Simeon z Verkhoturye - skutočná osoba: život, hagiografická legenda, uctievanie // Eseje o histórii a kultúre mesta Verkhoturye a región Verkhoturye (K 400. výročiu Verchoturye v súčasnosti nie je dostatočne podložené).
Ústna ľudová tradícia o sv. Simeone z Verkhoturye dosvedčuje, že obľúbenou zábavou spravodlivého muža bol rybolov. Často kráčal z Merkushina hore riekou s udicou v rukách. Prejdite asi desať kilometrov na odľahlé miesto. Tam na brehu, sedel pod rozložitým smrekom, rozjímal o Pánovej veľkosti a „myslel na Boha... aby ho múdrosť hriechu nezastihla od zlého nepriateľa našej spásy“ ( kanonik svätému Simeonovi z Verchoturye, 19. septembra). Svätý Spravodlivý Simeon vždy dodržiaval striedmosť – ryby chytal nie na predaj, ale len pre vlastnú potravu.
Na brehoch Tura ešte aj dnes ukazujú na kameň, na ktorom lovil merkušinský spravodlivý. Tento kameň sa dokonale hodil na rybolov - jeho spodná časť vyčnievala dopredu. Pre osobu sediacu na kameni bolo vhodné položiť si naň nohy. Pri kameni kedysi rástol aj smrek, ktorý sa však dodnes nezachoval. Tí, ktorí si prídu uctiť relikvie sv. spravodlivého Simeona, pútnici dychtivo odniesli so sebou nejaký predmet posvätený jeho prítomnosťou. Zo smreka teda odlomili konáre. Strom postupne odumieral. Okolo roku 1854 ho pretrhla búrka a kmeň pravdepodobne odniesol riečny prúd. Smrek a kameň, na ktorom spravodlivý lovil ryby, sú zvyčajne zobrazené na obrazoch sv. Simeon z Verchoturye. Na ikonách znázorňujúcich svätca vo vodách Tura možno často vidieť rybárske zariadenie ez - miestnu priehradu z vŕbových prútov.
Čo sa týka vzhľadu sv. spravodlivý Simeon, potom sa jeho ikonografický originál vracia k hagiografickej tradícii – tak v raných, ako aj v bežných vydaniach svojho života sa svätec opakovane objavuje vo videniach („v jemnom sne“) rôznym osobám presne takto: „v biele šaty, v prešívaní ako čierne, teda azúrovej farby (Na raných ikonách má modrý kaftan sv. Spravodlivého Simeona na ľavej strane zavinovačku (v súčasnosti je takto zapínaný) dámske oblečenie). Niet divu. V XVI - prvej polovici XVIII storočia. Všetko ruské národné oblečenie bolo zabalené na ľavej strane. „Cudzinci“ (Tatári, Baškiri atď.) si zabalili oblečenie opačným smerom - doprava). Má priemerný vek, okolo pol storočia (35 rokov - A.P.). Brady a Nausiya pochádzajú zo svetlohnedých vlasov a majú dobré oči.
Populárne zvesti o svätom Božom, ktorý sa objavil „v sibírskej krajine“, sa rýchlo rozšírili. Čoraz viac ľudí nielen zo Sibíri, ale aj z oblastí európskej Rusi prúdilo do Verchoturye, aby si uctili neporušiteľné pozostatky sv. Simeon Merkushinsky.
Na samom začiatku 18. stor. - v roku 1702 bol Filofey (Leshchinsky) * dosadený ako metropolita Sibíri a Tobolsk ako opát Brjanského Svenského kláštora. Biskup prišiel do Tobolska 12. februára 1703. Niet pochýb o tom, že pravý reverend Philotheus prechádzajúci cez Verchoturye sa zastavil v kláštore sv. Mikuláša. Rektor kláštora Archimandrita Israel* požiadal biskupa o požehnanie na prenesenie relikvií sv. Spravodlivý Simeon do Verchoturského kláštora sv. Mikuláša (V najnovšom vydaní Života sv. Spravodlivého Simeona Verchoturského čítame: „Len čo pravý reverend dorazil do Tobolska, verchoturský guvernér Alexej Ivanovič Kalitin a colník Peter Chuďakov sa mu v mene verchoturijských občanov vypýtali na prenesenie relikvií sv. Spravodlivého Simeona z obce Merkušino vo Verchoturye. Životy svätých Jekaterinburskej diecézy, 2008. S. 487 , duchovné otázky (medzi ktoré patrí aj problematika prenesenia relikvií sv. Spravodlivého Simeona) neboli zaradené do kompetencie svetských autorít V raných ani v Dlhých vydaniach Života sv. Simeona z Verchoturye o ceste verchoturského guvernéra A. .I Kalitina a colníka P. R. Chuďakova do Tobolska sa nehovorí ani slovo - je len naznačené, že relikvie spravodlivého muža z Merkušina do Verchoturye boli prenesené „s požehnaním veľkého majstra, pravého reverenda Filotea, metropolitu Sibíri a Toboľska“, čo je prirodzené – všetko v Ruskej pravoslávnej cirkvi sa dialo a deje s biskupom. požehnanie. Napokon, po tretie, malo zmysel, aby správcovia Verchoturye nasledovali metropolitu Filofema a „len čo biskup prišiel do Toboľska“, „neobjavil sa“ žiaden „poklon“, ktorý by sa mu dal pokloniť – guvernér a colník mali každú príležitosť stretnúť sa s nového sibírskeho biskupa, a to doslova deň predtým – keď sa na ceste do Toboľska zastavil vo Verchoturji (aspoň na niekoľko dní, aby vyriešil diecézne záležitosti v okrese Verchoturye). Iniciatíva požiadať o metropolitné požehnanie na prenesenie relikvií sv. spravodlivý Simeon z Merkušina do Verchoturského kláštora sv. Mikuláša nepochybne patril Archimandritovi Izraelovi. Miestne sekulárne orgány mohli túto iniciatívu len podporiť (a podporovali). Téza o aktívnej účasti guvernéra na prevoze spravodlivých relikvií do Verchoturye vznikla pravdepodobne z dôvodu etikety uvádzania jeho mena v prenasledovanom nápise na medenej svätyni sv. Simeona, vyrobený v roku 1798. Nápis hovorí, že relikvie boli prenesené z Merkušina „na žiadosť mestského vládcu mesta Verchotursk, správcu a guvernéra Alexija Ivanoviča Kaletina a všetkých obyvateľov mesta a okresu Verchotursk, s požehnaním nášho veľkého arcipastier, najctihodnejší Filoteus, metropolita Tobolska a celej Sibíri, pod vedením Archimandritu Mikulášskeho kláštora Izraela Dalmatovského. Meno verchoturského colníka P. R. Khudyakova je známe z textu raného a dlhého vydania Života sv. spravodlivý Simeon – hlava sa sťažovala, že nepriaznivé počasie, ktoré panovalo v čase prevozu relikvií, pravdepodobne naznačuje, že spravodlivý nechcel opustiť svojho milovaného Merkušina na život a na smrť).
V prvých dňoch septembra 1704 archimandrita Izrael „išiel do dediny Merkushinskoye, aby sa pripravil na prenesenie relikvií svätého a spravodlivého Simeona do novej pripravenej svätyne“ a nariadil postup ich prenesenia do Verkhoturye. Relikviár pre relikvie spravodlivých bol vyrobený z cédra vo forme veľkej krabice s posuvným vekom. Vonkajšok bol zdobený rezbami a vnútro bolo čalúnené kožou a pokryté labutím páperím.
Presun bol naplánovaný na 8. septembra 1704, ale nepriaznivé počasie („obdobie dažďov v septembri od 1. do 8. septembra je neustále“) prinútilo túto slávnosť odložiť, kým nebudú nastolené priaznivé dni. Archimandrita Izrael „preniesol relikvie svätca do novej svätyne“. Obloha sa okamžite vyčistila od mrakov - "dážď prestal a vzduch sa vyčistil." Archimandrit vo Verkhoturye oznámil premiestnenie relikvií spravodlivého muža do novej svätyne a svoj zámer preniesť ich v blízkej budúcnosti. Potom „prišla z mesta kňažka so svätými ikonami a množstvom ľudí a s malými deťmi“ do Merkushina.
„12. septembra boli v slávnostnom krížovom sprievode prenesené relikvie „svätého a spravodlivého Simeona z dediny Merkushinsky vo Verchoturye do kláštora Nikolaevskaja“ (najnovšie vydanie Života sv. Spravodlivých Simeon z Verchoturye uvádza, že „po príchode do Verchoturye zamieril sprievod do kláštora, kde v drevenom kostole príhovoru Svätá Matka Božia tam boli uložené relikvie spravodlivých. Čoskoro boli prenesené do kostola sv. Mikuláša v kláštore sv. Mikuláša“ (Životy svätých Jekaterinburskej diecézy. Jekaterinburg, 2008. S. 487). V ranom a dlhom vydaní Života sv. Simeon z Verchoturye sa nezmieňuje o dočasnom „umiestnení“ relikvií spravodlivých v príhovornom kláštore pre ženy).
Stará rakva, v ktorej bol spravodlivý pochovaný, zostala v Merkushine (starobylý merkušinský kostol sv. Michala Archanjela spolu s relikviou v ňom umiestnenou bohužiaľ v 19. storočí vyhorel).
Od prenesenia relikvií sv. spravodlivý Simeon, začali ho volať nie Merkushinsky, ale Verchotursky. Zároveň začali sláviť dátum 12./25. september (Spočiatku sa bohoslužba sv. Spravodlivému Simeonovi vykonávala podľa generála Menea. Od roku 1862 bola preňho zostavená špeciálna bohoslužba).
Mali by sme sa dotknúť ručne písanej tradície Života sv. spravodlivý Simeon z Verchoturye. Pôvodná verzia Života sa dodnes nezachovala. Všetky zoznamy, ktoré dnes veda pozná, odrážajú niekoľko fáz redakčnej práce. Výsledkom bolo, že raný text bol doplnený o nové články a neskoršie zázraky (A dodnes sa uchováva záznam o zázrakoch, ktoré sa vyskytli z relikvií sv. Spravodlivého Simeona).
Základ Života vznikol koncom 17. storočia. v tobolskom biskupskom dome, krátko po preskúmaní relikvií svätca, ako je uvedené vyššie, ktoré sa uskutočnilo 18. a 30. decembra 1694 komisiou na čele s metropolitom Ignácom zo Sibíri a Tobolska. Biskup sa priamo podieľal na tvorbe pôvodného textu Života. Metropolita Ignác bol už v čase svojho menovania na Tobolskej stolici známy ako autor množstva duchovných diel. Na Sibíri pokračoval v spisovateľskej činnosti. So značnou mierou istoty môžeme povedať, že predhovor a prvých štrnásť príbehov napísal pravý reverend Ignatius.
Najstaršie vydania, ktoré sa vracajú k pôvodnému textu Života, sú takzvané vydania, ktoré sme spomenuli vyššie. „Skoré“ (názov: „Príbeh známy a vypovedajúci o prejave úprimných relikvií a čiastočne legenda o zázrakoch svätého a spravodlivého Simeona, nového sibírskeho divotvorcu“) a „Rozšírený“ (názov: „Zázraky a život svätého a spravodlivého Simeona, verchoturského divotvorcu“))). Najstarší zo zoznamov Života sv. spravodlivého Simeona z Verchoturye sa datuje do 20. rokov. XVIII storočia Celkovo k dnešnému dňu veda pozná 12 zoznamov (XVIII - XIX storočia) raných a spoločných vydaní (Život Simeona z Verchoturye // Literárne pamiatky Tobolského biskupského domu 17. storočia. Novosibirsk, 2001. S. 232- 271, 371-386 (História Sibíri. Vydanie 10 Prot Novosibirsk, 2001. s. 377-386).
Okrem skupiny zoznamov obsahujúcich vydania Života existujú zoznamy, ktoré obsahujú tzv. "Výňatok zo záznamov a iných dokumentov dostupných vo Verchoturskom Nikolaevskom kláštore Permskej diecézy o svätom spravodlivom Simeonovi z Verchoturye, ktorého neporušiteľné relikvie spočívajú v tomto kláštore." „Extrakt“ vznikol do polovice 19. storočia, pravdepodobne v roku 1846, kedy došlo k preneseniu relikvií sv. Simeona z medenej svätyne do novej striebornej svätyne (viac o tom bude diskutované nižšie). Z dôvodu využívania existujúcich do tej doby vedeckej literatúry v „Extrakte“ je podrobný opis historických udalostí, na pozadí ktorých spravodlivý človek prežil svoj pozemský život. Posledný chronologický odkaz je odkaz na „ ruská história» Vydanie N.G. Ustryalova z roku 1845. Bol to „Výťažok“, ktorý položil základ pre Život sv. spravodlivý Simeon z Verkhoturye, prvýkrát publikovaný v roku 1856 (Baidin V.I. Svätý Simeon z Verkhoturye - skutočná osoba: život, hagiografická legenda, úcta // Eseje o histórii a kultúre mesta Verkhoturye a regiónu Verkhoturye (k 400. výročiu Verkhoturye). Napísanie textu tlačeného Života možno pravdepodobne spájať s menom archimandritu Gabriela (Lyubomudrov), ktorý mal na starosti kláštor sv. Mikuláša v rokoch 1854 až 1880. Ten, ako je známe, pripravil Akatist sv. na zverejnenie. spravodlivého Simeona a zložil mu hlavnú bohoslužbu (Mangilev P.I., prot. K dejinám textu Života Simeona z Verchoturye // Problémy dejín Ruska. Číslo 4: Euroázijské pohraničie. Jekaterinburg, 2001. S. 299 ).
Zbierky Posvätnej synody v RGIA (Ruský štátny historický archív) sa zachovali zaujímavosti pre históriu úcty sv. Spravodlivý Simeon, materiály z vyšetrovania Svätej synody, konanej v 20. rokoch. XIX storočia (RGIA. F. 796. Op. 107. (1826). D. 812; Mangilev P.I., prot. K dejinám textu Života Simeona z Verchoturye // Problémy ruských dejín. Číslo 4: Euroázijské pohraničie. Jekaterinburg, 2001. s. 298-299). V tejto synodálnej záležitosti bol uložený bohatý materiál vyťažený z archívov Verchoturského kláštora sv. Mikuláša, duchovného konzistória v Toboľsku a Perme a Moskovskej synodálnej kancelárie. V skutočnosti spis obsahuje ešte jeden – trinásty, zoznam Života sv. Simeon z Verchoturye. Služba obsiahnutá v spise je upravenou službou Krista pre svätých bláznov z generála Menaiona. Zaujímavosťou sú dvaja akatisti k sv. spravodlivý Simeon. Prvá, anonymná, je dobre známa – stále sa číta nad relikviami spravodlivých. Druhý, ktorý napísal veľkňaz katedrály Premenenia Pána v Šadrinsku Ioann Popov, bol považovaný za stratený. Historiograf kláštora sv. Mikuláša zo začiatku 20. storočia. V.S. Baranov poznamenal, že táto verzia akatistu bola pôvodne uchovávaná v kláštorných dokumentoch, ale postupom času bola „stratená neznáma“ (V.S. Baranov, Kronika mužského cenobitického kláštora Verchoturye Nikolaevského (Jekaterinburská diecéza) v súvislosti s historickou legendou o Život svätého spravodlivého Simeona z Verchoturye Divotvorcu, 2. vydanie, 1991. S. 114).
V roku 1798 na náklady Felitsaty Stepanovny Turchaninovej, vdovy po slávnom uralskom soľnom priemyselníkovi, titulárnom poradcovi Alexeja Fedoroviča Turchaninova, pre relikvie sv. svätyňa spravodlivého Simeona bola postavená z červenej medi. Raku bol vyrobený v umeleckom štýle rokoka, v tom čase populárny, v závode Troitsky Solikamsk. Bol zdobený rytím a štepením, na niektorých miestach bol postriebrený. V piatich „pečiatkach“ boli nápisy o dátume objavenia sa svätých relikvií a mene panovníka, za ktorého vlády sa ich prenesenie uskutočnilo. Boli vyryté aj mená osôb, ktoré sa podieľali na prevoze relikvií alebo na „stavbe“ svätyne – guvernér Verkhoturye A.I. Kaletin, archimandrita izraelského kláštora sv. Mikuláša, darcovia A.F. a F.S. Turchaninovci.
Do začiatku 19. stor. Drevená kaplnka nad hrobom sv. spravodlivý Simeon v Merkushino. Obyvateľ Verchoturye Fjodor Kurbatov v roku 1808 predložil cirkevnej vrchnosti žiadosť o povolenie postaviť na jej mieste kamennú kaplnku. Stavbu požehnal biskup z Permu Justin (Višnevskij). Čoskoro bola na mieste, kde sa našli relikvie spravodlivých, postavená kamenná kaplnka so železnou strechou.
Z hrobu Merkushino sv. od spravodlivého Simeona dodnes tečie životodarný prameň. Voda z nej, ktorá je v akejkoľvek nádobe, sa nezhoršuje niekoľko rokov. Od dávnych čias až dodnes pútnici navštevujúci Merkushino čerpajú túto vodu z prameňa, pričom často získavajú zázračné uzdravenie z rôznych chorôb, o čom existujú početné dôkazy.
Do 40. rokov. XIX storočia medená svätyňa pre relikvie sv. spravodlivý Simeon sa začal zdať nedostatočne skvelý. So súhlasom diecéznych úradov zorganizovali zbierku súkromných darov na výrobu striebornej svätyne pre hlavnú kláštornú svätyňu. Do roku 1846 sa vyzbieralo potrebné množstvo peňazí – najmä prostredníctvom dotácií od obchodníkov z Jekaterinburgu, Verchoturye a ďalších miest. Zmluvu na stavbu svätyne uzavrel moskovský obchodník Gavriil Matveevič Kornilov a práce vykonal striebrotepec z Petrohradu Fjodor Andrejevič Verchovtsev. Čoskoro bol rak pripravený, ale jeho hmotnosť bola o 2 libry väčšia, ako bolo uvedené v zmluve. Keď to bolo oznámené arcibiskupovi z Permu a Verchoturye Arkady (Fedorov), biskup reagoval pokojne a v písomnom uznesení o správe poznamenal, že „za sv. žiadna nádhera nezasahuje do relikvií.“ Slávny „historiograf“ kláštora na začiatku 20. storočia. V.S. Baranov vo svojej knihe „Kronika kláštora Verkhoturye Nikolaev“ uvádza svätyňu nasledujúci opis: „Strieborná svätyňa má dĺžku 3 arshiny a 1 arshin je široký 4,5 vershokov. Na rakovinu sa používalo čisté striebro: 10 pudlov 8 libier. Jeho cena je 14 573 rubľov. striebro Táto rakovina má nasledujúcu štruktúru: strecha je na strieborných stopkách, s dvoma konzolami, vonkajšia strana je celá strieborná; zobrazuje spravodlivého Simeona v plnej výške, jeho tvár a ruky sú malebné a šaty a prikrývka sú pod „rohožou“ strieborné; na hlave je strieborno pozlátená koruna so siedmimi ametystmi priemerná veľkosť kamene posiate kamienkami. V dvoch rohoch nad hlavou svätca sú vyobrazení dvaja anjeli, ktorí držia v rukách zvitky s nápisom: „Svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye, Divotvorca“. Najvyššiu časť tejto striešky tvorí špeciálne odklápacie veko, aby sa na svätca pohodlnejšie priložilo. relikvie; Otvára sa k pásu svätca, na jednom striebornom šaleri a dvoch strieborných retiazkach, s vonkajšou konzolou a jedným železným zámkom. Strešná rímsa je zdobená v dvoch radoch pozdĺž strechy pozláteným vlysom; Prvý rad je lineárny, druhý rokokový rez. Vnútro tohto odklápacieho veka je čalúnené tmavým karmínovým zamatom, na vrchu ktorého sú pripevnené strieborné obrazy Ducha Svätého so žiarou a Životodarný kríž. Horná rímsa svätyne je celá hladká a leštená; na štyroch rohoch, tesne pod rímsou, sú štyria lisovaní cherubíni a pod ňou sú rohy rokokovej rezby, pozlátené, aby vyzerali ako „rohož“. Na štyroch hladkých stranách svätyne pod rímsou je vyrazené: vpravo - prenesenie úprimných relikvií spravodlivého Simeona z dediny Merkushino do mesta Verkhoturye, bez pozlátenia pod „polárom“ a pod „rohož“; a okolo tohto obrazu je obklopený pozlátenými rokokovými rezbami: na ľavej strane, bez zlátenia, sú pod „polom“ a pod „rohožou“ vyobrazené veci patriace k zamestnaniu spravodlivého Simeona v živote rybárstva – to je v r. v jednom oddelení av druhom - rybolov so sieťami a sieťami av treťom je samotný Spravodlivý zobrazený, ako sa modlí na kolenách v húštine cédrového lesa a je obklopený pozlátenými rokokovými rezbami so strapcami; Na prednej strane svätyne, hore, pod rímsou, sú dvaja anjeli, ktorí držia značku, na ktorej sú vytesané slová: „Tieto úctyhodné relikvie sv. spravodlivý Simeon z Verchoturye, divotvorca, nájdený neporušený v okrese Verchoturye v dedine Merkushino v roku 1692, bez pozlátenia, pod „rohožou“ a obklopený pozláteným rokokovým rezom; na zadnej strane pri nohách je rovnaká značka a s rovnakými ozdobami ako na prednej strane s nasledujúcim nápisom: „Tieto úprimné relikvie svätca Božieho Simeona, spravodlivého verchoturského divotvorcu, boli prenesené do Verchoturye kláštora v septembri 1704 12. dňa za cára Petra Alekseeviča a za rektora Archimandritu Israela. Spodná rímsa okolo je zdobená pozdĺž goltele pozláteným vlysom rokokových rezieb. Pod svätyňou je šesť postriebrených, rohožovitých rámových nôh pripevnených k svätyni železom. Dno raka je drevené. Vo vnútri svätyne je rakva vyrobená z cyprusového dreva, čalúnená karmínovým zamatom.“
12. septembra 1846 sa uskutočnilo slávnostné prenesenie relikvií sv. Simeona z medenej svätyne do striebornej. Na jej čele stál Jeho Eminencia Arkadij, arcibiskup Perm a Verkhoturye (Ďalší osud striebornej svätyne je nasledovný. Počas Občianska vojna- v júni 1918, keď kolčakovská armáda ustupovala z Verchoturye, bratia z kláštora v obave z teroru a lúpeží zo strany Červených vzali svätyňu z mesta (relikvie sv. Simeona z nej boli vyložené dňa pred a bezpečne ukrytý v kláštore). Na hranici okresov Irbit a Tyumen sa nachádzal kláštor Krasnoselsky. Tam schovali rakovinu. Boľševici, ktorí sa chopili moci vo Verchoturye, sa spočiatku o kláštor svätého Mikuláša nezaujímali a vo všeobecnosti sa správali dosť zdržanlivo, takže bolo rozhodnuté vrátiť svätyňu. Vo februári 1920 bola opäť privezená do Verkhoturye. Ako sa ukázalo, nádeje bratov na lojalitu k novej vláde boli márne. V roku 1922 sovietska vláda aktívne spustila kampaň za konfiškáciu cirkevných cenností. V tejto súvislosti 26. apríla 1922 prišla do Verkhoturye špeciálna komisia. Zaujala ju predovšetkým mohutná svätyňa z prvotriedneho striebra pre relikvie sv. spravodlivý Simeon. V protokole o zhabaní cenností v kláštore sv. Mikuláša sa uvádza, že „prvá vec, pre ktorú sa komisia rozhodla, bolo odstrániť striebornú svätyňu s hmotnosťou 10 libier. 7 lb 36 cievok a spolu s nimi aj ornáty a vence z ikon v množstve štrnástich predmetov s celkovou hmotnosťou 15 libier. 37 cievok.” Relikviár spolu s ďalším strieborným riadom previezli z kláštora do Jekaterinburgu. Nič viac od nej nebolo počuť. S najväčšou pravdepodobnosťou, ako všetko ostatné, až na vzácne výnimky, aj zadržané kostolné striebro bolo roztavené v jekaterinburskom laboratóriu na legovanie zlata a na príkaz centra už v ingotoch s vyznačeným puncom poslané do Moskvy).
V roku 1913 bola v kláštore svätého Mikuláša postavená nová katedrála na počesť čestného a slávneho Povýšenia svätého kríža. 11. septembra biskup z Jekaterinburgu a Irbitska Mitrofan (Athos) v rámci koncelebrácie duchovenstva Jekaterinburgu a Verchoturye vykonal obrad posvätenia hlavného oltára novopostavenej katedrály (bočné kaplnky budú vysvätené neskôr - ľavý Simeonovsky - 27. mája 1914 a správne Nanebovzatie - 10. septembra 1916). Večer toho istého dňa bola rakva s relikviami sv. Spravodlivý Simeon bol slávnostne prenesený z kostola sv. Mikuláša do Katedrály Povýšenia kríža. V novej katedrále boli relikvie uralských spravodlivých inštalované v striebornej svätyni, tej istej, v ktorej doteraz odpočívali.
25. mája 1914 nad svätyňou sv. Spravodlivý Simeon bol postavený s baldachýnom postaveným za podpory rodiny Romanovcov. Dátum oslavy inštalácie baldachýnu nebol vybraný náhodou - bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s narodeninami cisárovnej Alexandry Feodorovny. Ako „kráľovský poverenec pre dodanie baldachýnu do kláštora“ bol prítomný Dmitrij Nikolajevič Loman, plukovník plavčíkov Pavlovského pluku, ktitor panovníckeho Feodorovského dómu v Petrohrade (osoba zastupujúca cisársky dvor na r. obrad posvätenia baldachýnu). „Prijímajúcou“ stranou boli Jeho Milosť Seraphim (Golubjatnikov), biskup Jekaterinburgu a Irbitu, a Archimandrita Xenofón (Medvedev) a bratia.
Ako umelecký základ pre tento projekt baldachýnu bol zvolený tzv. „kráľovské miesto“ (modlitebný trón pod baldachýnom) Ivana Hrozného v katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa, ako aj funkčne blízko objektu „kráľovského miesta“ z obdobia „Moskovského kráľovstva“ 16.-17. storočia. Model vyvinul v staroruskom štýle architekt Stepan Samoilovič Krichinsky. „Dňa 12. februára 1914 dostala objednávka na výrobu baldachýnu spoločnosť I. P. Khlebnikov, synovia a spol., oficiálny dodávateľ cisárskeho dvora. Náklady na materiál a prácu dosiahli 26 500 rubľov. Na plnení najvyššej zákazky sa podieľalo viac ako 125 zamestnancov spoločnosti. Do 5. mája bol baldachýn pripravený - v rozloženom stave bol odoslaný po železnici do Verkhoturye. 14. mája začala katedrála Povýšenia kríža inštalovať zaslané časti baldachýnu. Žiaľ, dodnes sa nezachoval. Zostávajú len fotografie a popisy: „Kaldachýn je stan ohraničený tromi radmi kokoshnikov. Na štyroch bronzových stĺpoch a mramorovom podstavci (podstavec bol vyrobený z kláštorných fondov). Baldachýn je obklopený bronzovou mriežkou. Na stĺpoch baldachýnu, v kokoshnikoch, na štítoch a na stropoch stanu sú ikonografické obrazy, dielo moskovského maliara ikon Nikolaja Sergejeviča Emelyanova. Vrch stanu je korunovaný orlom v štýle doby cára Michaila Fedoroviča. Baldachýn je namontovaný na železnom ráme. Rám je vyrobený z I-nosníkov a kanálových nosníkov a rôznych profilov z tvarovaného železa, znitovaný a podopretý štyrmi nitovanými stĺpmi z hrubého uholníka s priehradovými nosníkmi pod nimi. Celý rám má až 90 kusov. Telo baldachýnu je vyrobené z hustej medi so ryhovanými dekoráciami. Strop stanu je masívny razený. Horné kokoshniky a stan sú vyrobené z dreva, čalúnené tepanou meďou s okrajmi namontovanými z hustej medi. Baldachýn je pozlátený, aby pripomínal staré zlato. Nápis na štíte je postriebrený. Mriežka je bronzová, povrchová úprava v patinovanej bronzovej farbe. Pozostáva z 9 odkazov. Hmotnosť každého mriežkového článku je asi 8 libier. Rozmery prístrešku: výška 16 ½ aršínov, so základňou 5x5 aršínov. Hmotnosť vrchlíka s tyčami je viac ako 500 libier. Všetky podstavce, stĺpy, hlavice a konzoly podopierajúce štíty vrchlíka sú vyrobené z liateho tepaného bronzu. Rovnakým dielom je aj orol korunujúci baldachýn. Orol je umiestnený nad prenasledovanou smaltovanou kupolou. Ikonografické vyobrazenia na baldachýne sú nasledovné: 1. Na stĺpoch: 1) svätí oslávení za súčasnej blahobytnej vlády cisára Mikuláša Alexandroviča: sv. Hermogenes, sv. Anna Kashinskaya, sv. farár Theodosius z Černigova, sv. Eufrosyne z Polotska, St. Serafim zo Sarova a Joasafa z Belgorodu; 2) sv. Štefana z Permu a 3) sv. Pitirim, ktorého obraz má byť nahradený obrazom sv. Pitirim z Tambova po jeho oslávení. 2. V kokoshnikoch: 1) v prvej vrstve: St. Simeon a svätí pomenovaní po svojich cisárskych majestátoch a vznešených deťoch, a to: sv. Kráľovná Alexandra, sv. Mikuláš Divotvorca, sv. Alexy metropolita moskovský, sv. Tatiana, sv. Oľga, sv. Anastázia a sv. Mária; 2) v druhom rade sú svätci zodpovedajúci narodeninám ich cisárskych majestátov a vznešených detí a dňu posvätnej korunovácie ich cisárskych majestátov, a to: sv. Jób Trpezlivý (6. mája, narodeniny cisára), 3. nález hlavy sv. Jána Krstiteľa (25. mája, narodeniny cisárovnej Alexandry Feodorovny), sv. Ján Blázon z Usťugu (29. mája, narodeniny veľkovojvodkyne Tatiany Nikolajevnej), blahoslavená princezná Theodosia, matka veľkovojvodu Alexandra Nevského (5. júna, narodeniny veľkovojvodkyne Anastasie Nikolaevny), ctihodná princezná Anna Vsevolodovna (3. novembra, narodeniny veľ. Vojvodkyňa Olga Nikolaevna), sv. Knieža Mstislav, pokrstený Juraj (14. júna, narodeniny veľkovojvodkyne Márie Nikolajevny), sv. Mučeník Ján Bojovník (30. júl, deň narodenia dediča cára Alexeja Nikolajeviča) a Ikona Matky Božej z Jaroslavsko-pečerskej (14. mája, deň korunovácie ich cisárskych majestátov). Na strope baldachýnu je ikona sv. Trojica. Na baldachýne je nápis svedčiaci o dare ich cisárskych majestátov: „Tento baldachýn bol postavený pre relikvie sv. Simeona Spravodlivého, do kláštora Verchoturye, s podporou a láskou najzbožnejšieho veľkého zvrchovaného cisára Mikuláša Alexandroviča, najzbožnejšej cisárovnej Alexandry Fjodorovny, najzbožnejšieho suverénneho dediča careviča a veľkovojvodu Alexeja Nikolajeviča a blahoslavených veľkovojvodkýň: Oľga, Tatiana, Mária a Anasasija Nikolajevna v lete od Vianoc Krista 1914, 25. mája.“
Kráľovský dar v žiadnom prípade nebol formalitou zo strany najvyššej moci. Od roku 1907 až do februárovej revolúcie v roku 1917 sa medzi cisárskou rodinou a kláštorom sv. Mikuláša vytvoril zvláštny vzťah. V skutočnosti bol kláštor pod patronátom panovníka. Dôkazom toho je pravidelná výmena poštových telegramov medzi „palácom“ a kláštorom.
Tu nemožno ignorovať jeden fakt. Kláštor svätého Mikuláša dostal najvyššie patrocínium rodiny Romanovcov zásluhou G.E. Verejné hodnotenia osobnosti „staršieho Gregora“ sú teraz veľmi rozporuplné a spolitizované. Ktokoľvek však bol v tom G.E národné dejiny, jeho podiel na zvyšovaní autority Mikulášskeho kláštora na začiatku 20. storočia. (a zvýšený záujem verejnosti o uctievanie sv. Spravodlivého Simeona) nemožno poprieť. Už 13. októbra 1906, keď „roľník z provincie Tobolsk Grigorij Efimov Rasputin“ prvýkrát prijal audienciu v paláci, daroval cisárskej rodine obraz sv. spravodlivý Simeon. Cisár (a následne celý „súd“) sa nielen po prvýkrát podrobne dozvedel o verkhoturijskom spravodlivom mužovi, ale prejavil aj veľký záujem o kláštor skrytý za pohorím Ural, kde spočívali svätcove relikvie.
Osud relikvií sv. spravodlivý Simeon bol tragický, ale Pán nepripustil ich stratu. „Sila ľudu“, ktorá sa etablovala vo Verchoturye v roku 1918, po nejakom čase začala prejavovať živý „záujem“ o sväté pozostatky spravodlivého muža. Uralských boľševikov prenasledoval status Verkhoturye ako uznávaného duchovného centra, a keďže v roku 1920 sa už v sovietskom Rusku vykonali rúhačské pitvy relikvií niektorých svätých, miestne úrady boli netrpezlivé, aby samy zorganizovali „odhaľovanie“. 25. septembra 1920 sa konalo verejné svätokrádežné predstavenie. Pred veľkým zástupom ľudí boli relikvie spravodlivého vynesené na verandu Katedrály Povýšenia Kríža a po kúskoch vynesené z rakvy. Niekoľko ľudí, vrátane archimandritu Xenofónta, bolo zatknutých (išlo o prvé zatknutie archimandritu – nasledovali by ďalšie represie). Všetci boli obvinení z odporu voči úradom. V skutočnosti sa z ich strany ozvalo len tupé šomranie a úprimné odmietnutie zjavne rúhačského konania sovietskych úradov. Napriek „odhaleniu“ sa púť k svätým relikviám nezastavila. Prezídium krajského výkonného výboru rozhodlo 8. augusta 1924 o odstránení relikvií sv. spravodlivého Simeona na ďalšie doručenie do múzea. Stovky veriacich sa však o chystanom zverstve nejakým spôsobom dozvedeli a zhromaždili sa v katedrále. Členovia komisie pre odstraňovanie relikvií ustúpili pri pohľade na verejnú pandemóniu, nie bezdôvodne z obavy nepokojov. Rozhodli sa len zapečatiť svätyňu pečaťami výkonného výboru. Relikvie sv. spravodlivý Simeon zostal v katedrále Povýšenia kríža. Komunita katedrály poslala svojho staršieho I. I. Leontyeva do Moskvy so sťažnosťou „Kalininovi alebo Všeruskému ústrednému výkonnému výboru“. Veriaci žiadali „o odchod sv. relikvie v chráme, hoci v uzavretej forme alebo s povolením ich ukryť v zemi.“ V prijatej odpovedi na žiadosť Svätokrížskeho spoločenstva bolo „dovolené opustiť sv. relikvie v chráme, ale aby ste sa vyhli infekcii, prikryte ich sklom.“ 25. marca 1925 bola katedrála Povýšenia kríža prevedená na komunitu renovátorov - „živí cirkevníci“ a „realizácia rozhodnutia“ orgánov Verkhoturye odstrániť sväté relikvie z „určitých politických dôvodov“ , keďže „životaschopnosť“ novej komunity „treba podporiť“, zatiaľ „odložiť“. Mimochodom, rozšírené v 20. rokoch. XX storočia Myšlienky renovácie čiastočne zasiahli niektorých mníchov kláštora sv. Mikuláša. Na valnom zhromaždení bratov 11. mája 1924 však bola prijatá rezolúcia „o neuznaní renovačnej cirkvi“. Na jar 1929 bola opäť nastolená otázka odstránenia svätých relikvií z Katedrály Povýšenia Kríža. Tentoraz sa úrady rozhodli, že nastal čas „uznať, že je to možné... obsah svätyne (relikvie) v hermeticky uzavretej forme v sklenenej skrinke na protináboženskú propagandu by mal byť umiestnený v múzeu Tagil. Pred odstránením relikvií sv. Spravodlivý Simeon, rovnako ako v roku 1920, došlo k ich verejnej pitve a „odhaleniu“. 29. mája 1929 dostal prednosta stanice Verkhoturye pokyn v balíku s označením „Prísne tajné“: „poskytnúť... krytý vozeň pre účelový náklad. V dokumentoch sa náklad nazýva „zásielka použitých domácich potrieb“. Pre bezpečnosť poskytnite ďalší vozík. Pripojte vozne k vlaku, aj keď ostatné sú odpojené.“ Na druhý deň boli relikvie sv. Spravodlivý Simeon bol odstránený z kláštora sv. Mikuláša a poslaný vlakom ako „špeciálny náklad“ do Nižného Tagilu. Podľa písomného svedectva ponechaného na okrajoch jednej z kníh, ktoré patrili hieromonkovi Ignácovi (Kevroletinovi), 30. mája 1929 „z kláštora Verkhoturye Nicholas z katedrály Svätého Kríža“ spolu s relikviami „svätyňa (meď), baldachýn, lampy, svietniky, mriežka a obraz boli odnesené s puzdrom na ikonu, ktoré bolo pred relikviami.“
V múzeu Nižný Tagil relikvie sv. Simeona uchovávali až do roku 1936. Riaditeľovi múzea, významnému uralskému miestnemu historikovi Alexandrovi Nikolajevičovi Slovtsovovi, sa podarilo ubrániť katedrálu vstupu do Jeruzalema, ktorá bola v Nižnom Tagile zatvorená. Vzhľadom na to, že sa chrám stal budovou múzea, ikonostas a takmer celá vnútorná výzdoba zostala úplne zachovaná. V interiéri katedrály medená svätyňa obsahujúca relikvie sv. spravodlivého Simeona, ako exponát „protináboženskej výstavy“ múzea. Malo to opačný efekt – pod záštitou návštevy múzea na uctenie si relikvií sa konala skrytá púť. Úradom sa táto situácia nemohla páčiť. A. N. Slovtsov bol zatknutý a odsúdený. Jedno z obvinení vznesených voči riaditeľovi múzea priamo súviselo s relikviami sv. Simeon z Verchoturye. Obvinili ho z vykonávania „protisovietskych aktivít vyjadrených v úmyselnom zneužívaní múzejných exponátov na vytváranie protisovietskych nálad medzi občanmi navštevujúcimi múzeum“.
Vo februári 1936 boli relikvie sv. spravodlivého Simeona previezli do Sverdlovska. Spočiatku sa nachádzali v Sverdlovskom protináboženskom múzeu, ktoré sa nachádza v „Roľníckom dome“ oproti zatvorenému kláštoru Novo-Tikhvin. Múzeum sa však čoskoro presťahovalo do neslávne známeho Ipatievovho domu. Tak relikvie uralského svätca, tak uctievaného kráľovskými mučeníkmi, skončili v kaštieli inžiniera Ipatieva, kde skončil životná cesta Cisárska rodina. V múzejných expozíciách ich bolo možné vidieť až do Veľkej Vlastenecká vojna. Tak ako v Nižnom Tagile, aj tu prichádzali pútnici pod rúškom výletníkov, aby si uctili relikvie. Počas vojny sa proticirkevné múzeum zachovalo a v roku 1946 úplne zaniklo – bolo rozpustené. V októbri toho istého roku sv. relikvie boli prevezené z Ipatievovho domu do depozitára Sverdlovského regionálneho múzea vlastivedy na 3. Voevodinskej ulici. otvorený displej. Napriek tomu mnohí veriaci vedeli, že relikvie sv. Simeon z Verkhoturye sú v múzeu.
Po vojne nastalo krátke obdobie otepľovania vzťahov medzi stalinistickou vládou a Ruskou pravoslávnou cirkvou. V rokoch 1946-1947 štát vrátil Ruskej pravoslávnej cirkvi relikvie niektorých svätých. Tieto udalosti podnietili biskupa Tovia (Ostroumova) zo Sverdlovska a Irbitu, aby s požehnaním Svätej synody prosil o vrátenie relikvií sv. spravodlivý Simeon. Úrady na biskupovu petíciu nereagovali (Treba podotknúť, že stále bol prínos z toho, že bola nastolená otázka vrátenia relikvií sv. Simeona z Verchoturye Ruskej pravoslávnej cirkvi. Predsedníčka sv. Rada pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pod Radou ministrov ZSSR G. G. Karpova vo všeobecnosti navrhol, „ak bude daný súhlas vlády“, zničiť všetky relikvie uložené v múzeách krajiny, s výnimkou tých. relikvie, „pre ktoré boli iniciované petície biskupov a patriarchu... budú musieť byť zachované, keďže ich videli predstavitelia duchovenstva a veriaci, keď boli vystavené v múzeách, poznajú ich polohu a stave“ (Tikhon (Zatekin), archimandrita Cárske Verchoturje. Nižný Novgorod: Vydavateľské oddelenie Nižnonovgorodskej diecézy v kláštore Nanebovstúpenia Pečersk, 2013. S. 204-205). Mlčanie úradov trvalo viac ako 40 rokov. Až s príchodom notoricky známej perestrojky, v predvečer osláv 1000. výročia krstu Ruska, bola na naliehanie pravoslávnej komunity opäť nastolená otázka relikvií sv. Simeona z Verchoturye. pretrvávajúca legenda, že v roku 1988 arcibiskup Sverdlovsk a Kurgan Melchizedek (Lebedev) informovali o relikviách sv. uložených v skladoch sverdlovského vlastivedného múzea. spravodlivý Simeon, istá zbožná žena, ktorá pracovala ako upratovačka v múzeu. Táto legenda sa v literatúre často objavuje ako skutočný fakt (Životy svätých Jekaterinburskej diecézy. Jekaterinburg, 2008. S. 494). Ako však bolo uvedené vyššie, vedenie Ruskej pravoslávnej cirkvi už od druhej polovice 40. rokov. XX storočia O umiestnení relikvií sv. Simeon z Verchoturye. Malo by sa uznať, že s najväčšou pravdepodobnosťou je príbeh o upratovačke „zbožnej ženy“ iba ústnou ľudovou tradíciou spojenou s druhým objavom relikvií (Tikhon (Zatekin), opát Šinkarenko Yu.V. „Sila králi, pevnosť spravodlivých.“ Z histórie Verchoturský chrám svätého Kríža, 2002. S. 183). 15. septembra 1988 vydalo Ministerstvo kultúry RSFSR príkaz „previesť z prostriedkov Sverdlovského štátneho Spojeného historického a revolučného múzea náboženskému spolku Katedrálu sv. Jána Krstiteľa mesta. Sverdlovska za dlhodobé bezplatné používanie „svätých relikvií“ Simeona z Verchoturye č. 12125.“ Dňa 14. apríla 1989 z depozitára múzea, umiestneného v budove Kostola sv. požehnaný princ Alexandra Nevského (Zelený háj) sa uskutočnilo oficiálne prenesenie svätých relikvií spravodlivého Simeona do Sverdlovskej diecézy v osobe arcibiskupa Sverdlovska a Kurgana Melchizedeka (Lebedeva).
Na krátky čas boli relikvie uralského spravodlivého muža v diecéznej správe. Ale už 25. mája 1989 ich slávnostne preniesli do kostola Najmilostivejšieho Spasiteľa v obci Elizavet na okraji Sverdlovska, vysväteného doslova deň predtým - 23. apríla.
Do Simeonových dní v roku 1992 bolo rozhodnuté vrátiť sväté relikvie do Verkhoturye. Na 24. septembra bola naplánovaná náboženská procesia, s ktorou boli uložené relikvie sv. spravodlivého Simeona z Verchoturye do kláštora svätého Mikuláša. Na slávnosť prišli arcibiskup Seraphim (Tikhonov) z Penzy a Kuznecka a biskup Georgy (Gryaznov) z Čeľabinska a Zlatoustu. Spolu s biskupom Melchizedekom slávili Božskú liturgiu v Spasskom kostole v obci Elizavet, po ktorej bol na mieste Ipatievovho domu položený základný kameň chrámu na počesť všetkých svätých. Biskup Melchizedek položil na miesto navrhovaného základu trónu budúcej katedrály mramorovú kapsulu obsahujúcu čiastočku relikvií sv. spravodlivý Simeon.
24. septembra 1992 vyrazil sprievod so svätými relikviami z Jekaterinburgu. Sväté relikvie sprevádzali traja biskupi – arcibiskup Melchizedek zo Sverdlovska a Kurgana, arcibiskup Serafim z Penzy a Kuznecka, biskup Georgij z Čeľabinska a Zlatoustu. Po ceste - v Nevyansku, Nikolo-Pavlovskom a Nižnom Tagile tento slávnostný sprievod vítali náboženské sprievody na čele s miestnym duchovenstvom. O pol desiatej večer kolóna dorazila do Verkhoturye. Pri ceste stáli miestni farníci a pútnici so sviečkami v rukách. Pri svätých bránach kláštora sa s relikviami Božieho svätca Simeona stretol opát kláštora opát Tikhon a jeho bratia. V sprievode krížovej procesie, za zvukov zvonov, boli sväté relikvie vnesené do kostola Premenenia Pána, ktorý bol posvätený krátko predtým - 23. augusta 1992. Po uložení svätých relikvií pod baldachýn s horiacimi lampami slúžili arcipastieri a pastieri modlitbu s akatistom k sv. spravodlivý Simeon. Na druhý deň, 25. septembra, po božskej liturgii, sa okolo kostola Premenenia Pána konala krížová procesia. Spravodlivý muž sa vrátil tam, kde odpočíval 300 rokov.
Oslava sv. Simeona z Verchoturye sa oslavuje trikrát do roka: 12./25. mája - v deň druhého objavenia relikvií, 12./25. septembra - v deň prenesenia relikvií spravodlivých z Merkushina do Verchoturye a 18. decembra /31 - v deň, ktorý sa považuje za deň myrovania sv. spravodlivý Simeon (Tento dátum sa číta vo vyššie uvedenom nápise nad svätým prameňom na mieste hrobu spravodlivého muža v Merkushine 18. decembra 1650).
Spravodlivý Simeon z Verchoturye sa narodil začiatkom 17. storočia v európskej časti Ruska v rodine zbožných šľachticov. Poslúchol Božie vedenie, zanechal pocty a pozemské bohatstvo a odišiel za Ural. Spravodlivý Simeon žil na Sibíri ako jednoduchý tulák, skrývajúci svoj pôvod. Najčastejšie navštevoval dedinu Merkushinskoye, ktorá sa nachádza neďaleko mesta Verkhoturye, kde sa modlil v drevenom kostole.
S evanjeliom trojjediného Boha, ó večný život V nebeskom kráľovstve chodil spravodlivý Simeon po okolitých dedinách. Nevyhýbal sa ani Vogulom iných vierovyznaní, domorodým obyvateľom tohto kraja, ktorí svätca milovali pre jeho čistý život. Spravodlivý Simeon s pomocou Božej milosti prebudil v srdciach Vogulov túžbu po cnostnom živote. V panenskej sibírskej tajge sa oddával myšlienkam na Boha a v každom živom tvorovi videl nevýslovnú Múdrosť „Toho, ktorý stvoril všetky veci“.
Askéta nikdy nezostala nečinná. Vedel dobre šiť kožuchy a chodil po dedinách, pracoval v domoch sedliakov, pričom za svoju prácu neprijímal žiadnu odmenu. Aby sa vyhol chvále za svoju prácu, spravodlivý Simeon ju nechal nedokončenú a opustil svojich zákazníkov. Za to musel znášať urážky a dokonca bitie, no prijal ich s pokorou a modlil sa za svojich previnilcov. Tak dosiahol dokonalú pokoru a nežiadostivosť.
Svätý Simeon sa veľa modlil za novoosvietených obyvateľov Sibíri, aby sa posilnili vo viere. Askéta spojil svoju modlitbu s kľačaním na kameni v hustej tajge. Desať míľ od Merkushina, na brehu rieky Tura, mal askéta odľahlé miesto, kde chytal ryby. Ale aj tu prejavil abstinenciu: ulovil presne toľko rýb, koľko potreboval na dennú potravu.
Požehnaná smrť svätého muža nasledovala uprostred veľkých výkonov pôstu a modlitby. Zomrel v roku 1642 a bol pochovaný na cintoríne Merkushinsky, neďaleko kostola archanjela Michaela.
Pán oslávil svojho svätca, ktorý opustil všetko pozemské, aby mohol slúžiť len Jemu. V roku 1692, 50 rokov po smrti svätca, obyvatelia dediny Merkushinskoye zázračne našli odhalené neporušiteľné telo spravodlivého muža, ktorého meno zabudli. Čoskoro sa z relikvií, ktoré sa objavili, začali uskutočňovať početné uzdravenia. Ochrnutý muž bol uzdravený a nasledovali ďalšie uzdravenia. Metropolita Ignác Sibír (Rimskij-Korsakov, 1692-1700) poslal ľudí, aby preskúmali fakty. Jeden z nich, hierodeakon Nikifor Amvrosiev, sa cestou modlil k Bohu a nebadane upadol do ľahkého spánku. Zrazu uvidel pred sebou muža v bielom oblečení, v strednom veku, vlasy mal svetlohnedé. Pozrel sa láskavým pohľadom na Nikifora a na jeho otázku: „Kto si? - ten, kto sa objavil, odpovedal: „Som Simeon Merkushinsky“ a stal sa neviditeľným.
V „Ikonografickom origináli“ pod 16. aprílom sa píše: „Svätý a spravodlivý Simeon z Merkushinského a Verchoturye, ktorý je tiež novým divotvorcom na Sibíri; podobizeň Rusa, brada a vlasy na hlave ako Kozma nežoldnier; rúcha na ňom sú jednoduché, ruské.“
Metropolita Ignác, ktorý sa presvedčil o neporušenosti relikvií svätého Simeona, zvolal: „Svedčím aj o tom, že toto sú skutočne relikvie spravodlivého a cnostného človeka: vo všetkom sú podobné relikviám starovekých svätých. Tento spravodlivý muž je ako Alexij, moskovský metropolita alebo Sergius Radonežský, pretože ho Boh poctil neporušiteľnosťou, ako tieto lampy pravoslávnej viery.
A teraz, prostredníctvom modlitieb svätého Simeona z Verchoturye, Pán ukazuje láskavú pomoc, útechu, posilnenie, napomenutie, uzdravenie duší a tiel a oslobodenie od zlých a nečistých duchov. Prostredníctvom modlitieb svätca dostávajú zúfalí cestujúci vyslobodenie zo smrti. Sibírčania sa obzvlášť často obracajú na Verkhoturye divotvorcu s modlitbami za očné choroby a všetky druhy paralýzy.
12. septembra 1704 boli s požehnaním metropolitu Filotea z Tobolska prenesené sväté relikvie spravodlivého Simeona z Verchoturye z kostola na počesť archanjela Michaela do kláštora Verchoturye v mene svätého Mikuláša. V tento deň Cirkev slávi druhú spomienku na svätého spravodlivého Simeona z Verchoturye (prvú - 18. decembra).
Dnes sú ľudia čoraz viac presvedčení o existencii Boha a Jeho všemohúcnosti. Na sobotných a nedeľných bohoslužbách v kostoloch bolo viac ľudí. Modlitba k Pánovi a Jeho svätým skutočne robí zázraky. Jedným z uctievaných svätých divotvorcov je svätý Simeon z Verkhoturye. V ťažkých rokoch 20. storočia pre veriacich sa na jeho meno zabudlo – posmievali sa mu, pokúšali sa znesvätiť miesta jeho pozemských vykorisťovaní a miesta na Urale, kde svätý pracoval, sa nachádzajú ďaleko od civilizácie.
Spravodlivý Simeon z Verchoturye je však jedným z najzaujímavejších ruských svätcov. Svojimi vykorisťovaniami zažiaril na Urale, neďaleko Jekaterinburgu, na hranici Európy a Ázie – vo Verkhoturye. Nebol ani veľkým vládcom, ani pustovníkom, zakladateľom kláštora, ale jeho spravodlivý a príklad života z neho urobili jedného z najuznávanejších svätcov ruskej pravoslávnej cirkvi. Jednoduchý remeselník, tulák, ukázal svojim súčasníkom a potomkom, ako žiť a dosiahnuť svätosť vo svete, obyčajný človek. Jeho blažená jednoduchosť, múdre rady a jeho celoživotné a posmrtné zázraky ho oslavovali po celom svete.
IKONA SIMEONA Z VERKHOTURE
Svätý Simeon z Verkhoturye bol oslávený v 17. storočí. Z tejto doby pochádzajú jeho prvé ikony, ktorých dnes existuje niekoľko typov:
- Najbežnejšia je ikona spravodlivých v celej dĺžke. Je zobrazený v modrom kaftane a bielej košeli so zvitkom duchovných pokynov v ľavej ruke.
Tvár svätca ho zobrazuje ako muža v strednom veku s krátkou tmavou bradou.
Pozadie ikony je v tomto prípade zvyčajne modré, ako obloha Uralu.
Je ľahké spoznať svätca podľa smrekových konárov, ktoré sú viditeľné za jeho chrbtom.
Tiež v diaľke je často napísaný biely kláštor - existuje dodnes pod názvom Simeon-Verkhotursky. Niekedy je zobrazený aj malý biely kostol archanjela Michaela v dedine Merkushino, kde boli nájdené relikvie spravodlivého Simeona.
- Najbežnejšia je ikona spravodlivých v celej dĺžke. Je zobrazený v modrom kaftane a bielej košeli so zvitkom duchovných pokynov v ľavej ruke.
V hornej časti ikony je zvyčajne za zlatým pozadím obraz Krista, ktorý žehná Simeona za duchovné skutky. Od Neho prichádza svetlo Božej milosti, ktoré ako lúč zostupuje na spravodlivých.
Na zvitku, ktorý svätý Simeon drží v ruke, je nápis: „Prosím vás, bratia, majte bázeň pred Bohom a čistotu duše i tela.
- Okrem toho existuje veľa moderných ikon, kde je spravodlivý Simeon namaľovaný po pás na zlatom pozadí.
- Vzácnym typom ikonografie svätého spravodlivého Simeona z Verotura je hagiografická ikona, to znamená, že okolo obrazu samotného svätca sú známky, na ktorých sú zobrazené rôzne epizódy zo života svätca. Takýto malebný život musíte „čítať“ zľava doprava a zhora nadol. Na rozdiel od iných ikon existuje viac ako tucet predmetov: táto ikonografia sa v priebehu storočí rozvíjala. Samotný obraz mnícha, okolo ktorého sú známky postavené, ho zvyčajne predstavuje v plnej výške alebo po pás s požehnaním gestom pravej ruky.
Je zaujímavé, že spravodlivý Simeon z Verkhoturye bol veľmi uctievaný jeho rodinou Ruský cisár Mikuláša II. – svätých kráľovských umučeníkov. Na ich cestách a dokonca aj vo vyhnanstve v Jekaterinburgu a Tobolsku bol s nimi obraz svätého spravodlivého Simeona. Je zrejmé, že vďaka jeho modlitbám dokázali odolať šikanovaniu boľševikov a získať korunu mučeníctva.
ŽIVOT SVÄTÉHO SPRAVODLIVÉHO SIMEONA VERKHOTURE
Svätý Simeon z Verkhoturye sa narodil v 17. storočí do obyčajnej rodiny sibírskych šľachticov. Napriek vysokému postaveniu a bohatstvu rodiny sa budúci svätec rozhodol venovať Bohu a ľuďom. Toto je príbeh o výkone jednoduchého laika.
Simeon sa narodil v šľachtickej rodine, ale opustil svoju rodinu, majetok, dedičstvo a začal sa stávať pustovníkom pre Krista. Nie je presne známe, aká udalosť ho podnietila opustiť rodinu a majetok, ale ako tulák odišiel na Sibír.
Neustále sa modlil, jedol všetko, čo mu Boh poslal, a čokoľvek, čomu ľudia slúžili. Cestou sa zastavoval v domoch Sibírčanov, šil a opravoval im kožuchy a topánky. Pomáhal ľuďom - prišiel do domu, ponúkol sa, že opraví kožušinové oblečenie na prístrešie a jedlo, ale za svoje kožušnícke remeslo nebral peniaze, jedol len trochu pôstneho jedla a býval v dome. Ak ponúkli alebo naliehali, nechal „do rána“ len veľmi málo šiat nedokončených a tajne odišiel v noci, aby neprijal odmenu.
Čoskoro si ľudia začali všímať, že pomáha nielen svojou voľnou tvorbou. Mnohí obyvatelia Sibíri v tom čase ešte neboli osvietení svetlom pravoslávia, zostali pohanmi. So spravodlivým Simeonom, ako s obyčajným remeselníkom, sa však počas rozhovoru podelili o svoje ťažkosti. A potom si všimli, že sa modlí k Pánovi Ježišovi Kristovi, vrátane nešťastia majiteľov domu, kde našiel dočasné útočisko. Každý videl jeho láskavý postoj ku každému človeku.
Svätý Simeon veľa hovoril s ľuďmi o Pravoslávna viera predvídajúc ich hriechy a problémy. Pomáhal aj svojou modlitbou: mnohí si všimli, ako sa Simeon neprestajne modlil a s jeho odchodom zavládol v dome pokoj a láska, uzdravovali sa chorí a obnovovalo sa materiálne bohatstvo.
Po dlhé roky Počas svojich potuliek sa usadil v odľahlej sibírskej tajge, neďaleko dediny Verkhoturye, kde sa neustále modlil, jedol len bylinky, bobule a ryby, ktoré sám ulovil. Podľa legendy spravodlivý zomrel vo veku iba 35 rokov, v roku 1642. Pochovali ho v kostole archanjela Michala. V Merkushino
Polstoročie po tichej smrti svätca obyvatelia dediny, kde bol pochovaný, zázračne našli jeho neporušené telo – sväté relikvie. Pri jeho hrobe vytryskol prameň. Takže samotná zem z vôle Božej zdvihla svätcovu rakvu - miestni obyvatelia boli ohromení, keď v nej objavili neporušiteľné relikvie. Potom si dedinčania spomenuli na nezvyčajnú modlitebnú knižku, ktorá pred 50 rokmi bývala vedľa nich. Začali sa k nemu obracať v modlitbe. Ľudia z celého Uralu začali prichádzať do Verkhoturye, pohrebiska svätca, aby si uctili jeho sväté relikvie, našli pomoc, duchovné a fyzické uzdravenie.
Svätý prameň, ktorý pozdvihol relikvie spravodlivého Simeona, tečie dodnes pri kostole archanjela Michala. Podľa svedectiev ľudí mnohí, ktorí pili z prameňa a umývali sa v ňom, boli uzdravení z rôznych chorôb. Sláva spravodlivého sa tak rozšírila po celom Urale. Bol kanonizovaný Cirkvou pre celocirkevnú úctu. Svätý Simeon svojím príkladom ukázal: Kristovo učenie a pravoslávie osvecujú ľudí svetlom milosti pravého Boha.
LIEČIVÉ SILY SVÄTÉHO SPRAVODLIVÉHO SIMEONA V MERKUSHINO A VERKHOTURE
V roku 1692 boli z hrobu vyzdvihnuté neporušiteľné relikvie svätca a v roku 1694 bol spravodlivý Simeon kanonizovaný, teda cirkvou oficiálne uznaný za svätého. 18. decembra 1694 metropolita Ignác z Tobolska viedol oslavy otvorenia a prenesenia relikvií do kostola sv. Michala v Merkushino. Dal svoje požehnanie zhromaždiť známe fakty zo života svätca, zostaviť život a akatist svätému Simeonovi z Verchoturye, ktorý sa číta dodnes.
12. septembra 1704 metropolita Philothey z Tobolska preniesol relikvie svätca do kláštora sv. Mikuláša Simeona-Verchoturského, ktorý v roku 1604 založil Hieromonk Jonah z Poshekhonye. Relikvie boli uložené v striebornom relikviári. Po 12 rokoch sa stal zázrak: kláštor bol v plameňoch, mnohé hospodárske budovy a chrám vyhoreli, ale relikvie svätého spravodlivého zostali nezranené.
Pod ochranou spravodlivého Simeona žil kláštor až do revolúcie: bola tu škola a chudobinec a mníšsky život. Po revolúcii bola odovzdaná kolónii pre mladistvých delikventov. V priebehu rokov sa to len zrútilo.
V roku 1990 bol kláštor Verkhoturye vrátený cirkvi. 12. mája 1992 sa pred veľkým davom ľudí uskutočnilo druhé nájdenie relikvií svätého Simeona. V súčasnosti kláštor prekvitá, jeho hlavná katedrála bola zrekonštruovaná a relikvie sv. Simeona spočívajú v novej svätyni.
SPOMIENKA A ÚCTA SVÄTÉHO SIMEONA Z VERKHOTURE
Keďže dátum smrti svätca nie je známy, Cirkev slávi pamiatku spravodlivého Simeona z Verkhoturye niekoľkokrát do roka:
12. máj - druhý objav relikvií (1992),
12. september - prvý objav relikvií (1704),
18. máj - oslávenie (1694).
V týchto dňoch sa vo všetkých kostoloch Uralu, ako aj v kostoloch, kde je svätec obzvlášť uctievaný a, samozrejme, vo Verkhoturye a Merkushino, slávi Celonočná vigília deň predtým a v samotný deň spomienky sa slávi Božská liturgia, počas ktorej sa spievajú špeciálne piesne. krátke modlitby svätému Simeonovi: troparia a kontakion. Zostavili ich obdivovatelia a svedkovia svätcových zázrakov krátko po jeho smrti.
Vyhýbajúc sa márnosti sveta, obrátili ste všetky svoje túžby k Bohu, aby ste videli východ Slnka Kristovho, preto ste sa vyhýbali podvodom vášní a nerestí srdca, ale očistili ste svoju dušu a telo a dokonca ste prijali milosť. aby si uzdravil veriacich i neveriacich, ktorí k tebe prichádzajú, spravodlivý Simeon. Preto podľa daru, ktorý vám bol daný, proste Krista Boha o uzdravenie pre nás, ktorí trpíme duševnými a telesnými neduhmi, a modlite sa k Nemu, aby spasil naše duše.
Odmietli ste radosti svetského života, aby ste zdedili požehnanie večného života, milovali ste miernosť a čistotu duše i tela. To, čo ste hľadali, to ste dostali, váš hrob a neporušenosť vašich relikvií, a najmä milosť zázrakov, o tom svedčí. Udeľuješ uzdravenie každému, kto k tebe prichádza, dokonca aj neosvieteným svetlom viery Kristovej, ó požehnaný Simeon, úžasný divotvorca.
AKO SA MODLITE K SVÄTÉHO SIMEONA VERCHOTURSKEHO A V ČOM POMÁHA
Tento divotvorca, ktorý bol v pozemskom živote obyčajným laikom, ako väčšina z nás, veľa pomáha tým, ktorí sa k nemu modlia: má zvláštnu milosť pomáhať tým, ktorí majú očné choroby a zatemnenú myseľ, uzdravovať deti a dať zdravie tehotným. ženy.
Spravodlivý Simeon po svojej smrti vykonal mnoho zázrakov. Je známe, že dodnes sa často vo sne zjavuje chorým ľuďom, ktorí sa k nemu modlia a lieči ich, a tiež prostredníctvom modlitieb blízkych napomína tých, ktorí sa stali závislými od alkoholu, tabaku, drog a hazardných hier. . Poznamenávajú, že svätec nielen uzdravoval, ale vo všetkých svojich videniach dával ľuďom múdre duchovné rady, ako napraviť svoje hriechy a zmeniť svoj život.
Púť k relikviám spravodlivého Simeona priniesla mnohým ľuďom vyslobodenie z problémov a vášní. Ľudia sa však modlia k svätému Simeonovi doma aj na modlitebnej službe nariadenej v ktoromkoľvek kostole. Podľa dôkazov, ktoré sa zachovali počas troch storočí, má svätec na pomoc zvláštnu milosť
- Ťažkosti s počatím a nosením dieťaťa,
- Mužská impotencia,
- Choroby nôh a pohybového aparátu,
- Paralýza, mŕtvica,
- Epilepsia - "epileptika", ako sa hovorí,
- Oftalmologické ochorenia a slepota.
Svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye má zvláštnu milosť pri vyháňaní zlých duchov, liečení očných chorôb a duchovnej úteche. Modlitba k svätému Simeonovi je silná obrana od všetkého zlého.
Navyše, ako tulákovi, ktorý s Božou pomocou prešiel mnoho kilometrov sibírskymi cestami, sa k nemu ľudia na cestách modlia.
Svätí nie sú nebeskí od narodenia, je len jeden Boh bez hriechu. Všetci svätí však nasledovali cestu naznačenú Kristom a s Jeho pomocou sa dostali do Kráľovstva nebeského. Svätý Simeon je príkladom pre každého človeka, pretože bol obyčajným laikom, dalo by sa povedať, robotníkom či remeselníkom, žil prácou vlastných rúk – no dokázal dosiahnuť stupeň svätosti.
Môžete si objednať modlitebnú službu, službu svätému Simeonovi alebo si kúpiť jeho ikonu v ktoromkoľvek kostole kontaktovaním kostola. Je lepšie modliť sa doma pred ikonou svätca - koniec koncov, aj keď sme oddelení od našich príbuzných a chceme s nimi komunikovať, snažíme sa hovoriť cez videohovor alebo dať fotografiu na popredné miesto, chýbajú naši príbuzní. Modlite sa k svätcovi s úprimnou vierou – ako známy, ako priateľ, ktorý vám môže pomôcť svojou silou a predsedníctvom pred Božím trónom.
Modlitbu k svätému Simeonovi z Verkhoturye si môžete prečítať online v ruštine pomocou nižšie uvedeného textu
Ó, svätý spravodlivý Simeon! So svojou čistou dušou prebývaš v nebeských príbytkoch medzi svätými a odpočívaš so svojím neporušiteľným telom v chráme Verkhoturye podľa milosti, ktorú ti dal Pán a náš Boh! Zhliadni milostivo z neba na nás hriešnikov! Hoci pre svoje hriechy a vášne nie sme hodní zázrakov a tvojej pomoci, s vierou a láskou sa k tebe modlíme! Prosme Pána o odpustenie našich hriechov, do ktorých neustále padáme, každý deň a hodinu. Tak ako si uzdravil tých, ktorí pre očné choroby nevidia, a tých, čo boli v ťažkých smrteľných chorobách, a ako si vykonal mnohé slávne dobré skutky – tak nás zbav chorôb a slabostí, fyzických i duchovných, od trápení a trápení! Proste Pána o dobro pre náš pozemský život a všetko potrebné pre našu spásu v Nebeskom kráľovstve, aby sme prostredníctvom vašich modlitieb a príhovorov u Boha dostávali len užitočné veci! Hoci nie sme hodní všetkého požehnania, pomôž nám – a my ťa opäť vďačne budeme chváliť a oslavovať Pána, úžasného vo svojich svätých, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Skrze modlitby svätého spravodlivého Simeona z Verkhoturye nech vás náš Pán Ježiš Kristus chráni!
