Измийте краката си какво означава. Учил ли е Исус да се мият краката? Какво правя сега, ти не знаеш, но ще разбереш по-късно

Преглеждания на публикации: 1 134

В продължение на много месеци прекарах часове в молитва за посланието, което Бог би искал да предаде чрез мен на служителите и пасторите на предстоящата конференция. И цял месец се борих с "проблема" за принадлежността си към най-богатата нация в света. Плащането ми за наем на апартамент беше повече от годишната заплата на някой поканен на конференцията. Имах много скъпи костюми в гардероба си, които купих, когато провеждах срещи в Италия. И сега съм с италиански костюм. Храня се като крал. Карам кола, за която те могат само да мечтаят. Много пастори са оцелели след преследване и изключителни трудности само с един костюм и без кола. Да, коли, без никакво месо, а само с две-три яйца на седмица. Те просто се опитваха да оцелеят. И аз пътувах от страна на богатство и просперитет, към страдащи пастори, до онези, които пътуваха с влак. Опитахме се да им осигурим храна. Когато бяхме в Москва, плащахме всичките им разходи. Платихме за тяхното местоживеене. И аз казах: „Господи, какво мога да им кажа? Господи, какво послание мога да донеса на хора, които са страдали през целия ми живот, във време, когато имах ситост, храна, дрехи, знаех само просперитет? Отивам при тези хора от просперираща Америка и какво да им кажа? Какво бих могъл да кажа на благочестивите пастори, на Божия народ, на пророците, които, както в провинцията на Китай, нямаха нищо друго освен ориз. Въпреки това, имаше откровения за Исус Христос на техните домашни събрания. Те са толкова близо до Бог, че не мислят за материализма. Близо до тях не можех да кажа нито дума, просто мълчах, защото Бог им показа неща, които никога не бях виждал. Какво да кажа?! Това беше проблем за мен. Разплаках се и попитах Бог: "Какво да кажа?" Знам, че други американски проповедници ходят там със свита. Срам! Излизат с бодигардове. И никой не може да ги пипне. И една седмица преди това пътуване казах на Бог: „Не мога да отида, няма какво да им кажа“. И Господ ми каза: „Иди ти и направи това, което Аз ще направя“. Тогава попитах: "Какво ще правиш?" Той отговори: Ще им измия нозете. Това е темата на днешната ми проповед - "Умиване на краката". Нека отворим Евангелието на Йоан, 13 глава. Да започнем да четем от 3-ти стих. „3 Исус, като знаеше, че Отец е предал всичко в ръцете Му и че Той е излязъл от Бога и отива при Бога, стана от вечерята, съблече [горната Си] дреха, взе кърпа и се препаса. След това наля вода в умивалника и започна да мие нозете на учениците и да ги изтрива с кърпата, с която беше препасан. Приближава се до Симон Петър и Му казва: Господи! Миеш ли ми краката? Исус в отговор му каза: Какво правя, ти не знаеш сега, но ще разбереш по-късно. Петър Му казва: Ти никога няма да ми измиеш краката. Исус му отговори: ако не те умия, нямаш дял с Мене. Симон Петър Му казва: Господи! не само краката ми, но и ръцете и главата ми. Исус му казва: Който се е измил, трябва да измие само краката си, защото е чист; и вие сте чисти, но не всички. Защото Той познаваше Своя предател, затова [и] каза: Не всички сте чисти. И като им изми нозете и облече дрехите си, легна пак и им каза: Знаете ли какво ви сторих? Наричаш Ме Учител и Господ и говориш правилно, защото Аз съм точно това. И така, ако Аз, Господ и Учител, съм ви умил нозете, то и вие трябва да си миете краката един на друг. Защото ви дадох пример, за да правите както аз направих за вас. Истина, истина ви казвам, слугата не е по-голям от господаря си, нито пратеникът не е по-велик от този, който го е изпратил. Ако знаете това, благословени сте, когато го правите. (Йоан 13:3-17) Когато бях в Русия, имаше петдесятна група, която вярва в измиването на краката. И ако отида на тяхната среща, с удоволствие бих се присъединила към тях, защото е красиво изживяване. Но има по-дълбоко духовно значение на измиването на краката, което Бог иска да ни разкрие. Има по-дълбок смисъл, който дори Христовите ученици не са разбрали по време на вечерята. В стих 14 Исус каза: „Трябва да си миете краката един на друг.“ Исус каза: "Това, което правя, ти не разбираш сега." И те наистина не го разбраха, докато Исус не се възнесе на небето. Защо Исус изми краката на учениците? Само за да ги очисти от физическа мръсотия или за да покаже Своето смирение? Повечето коментатори казват, че Исус е направил това, за да покаже смирение, и това е отчасти вярно. Но много по-голямо смирение е, че славният Цар се смири, като прие човешка плът. По-силно е невъзможно да се смириш. Така че не става дума само за смирение. Когато ходим по този свят, ние се цапаме: мръсотия на работа, чуваме ругатни. Може да се каже, че по нашия християнски път мръсотията на света също ни лепи. Тя трябва да бъде почистена. Но, приятели, има по-дълбок смисъл. Когато Исус каза: „Вие сте чисти, но не всички“, Той не говореше за краката, той говореше за Юда. Той изми краката на всичките 12 ученици, но каза: „Вие сте чисти, но не всички“. Той говореше за Юда, който не беше чист. Вярвам, че кръвта Му може да ги очисти напълно. Измиването на краката не е очистване от греха. Вижте, когато Исус ни мие, Той използва сапун (луга). Да отворим книгата на пророк Малахия. И ако беше за грях, Той щеше да използва сапун. Малахия 3-та глава: „Ето, аз изпращам своя ангел и той ще подготви пътя пред мен, и внезапно Господ, когото търсите, и ангелът на завета, когото желаете, ще дойдат в храма му; ето, иде, казва Господ на Силите. И кой ще издържи деня на Неговото идване и кой ще устои, когато се яви? Защото Той е като пречистващ огън и като луга, която очиства...” (Малахия 3:1,2) Виждаме лугата, която очиства. Но искам да ви насоча към по-дълбок смисъл. Какво каза Исус на Петър, когато той отказа: „Никога няма да ми измиеш краката“? Исус му каза: „Ако не те умия, нямаш дял с Мене“. Тук се крие ключът към разбирането какво направи Исус и защо каза на другите да го направят. Той даде пример, който трябва да следваме. В нашата църква има поне 8 хиляди души, невъзможно е по никакъв начин нито физически, нито логически да си измием нозете. Затова е много важно да разберем духовния смисъл на казаното от Него: „Ако не те умия, нямаш дял с Мен“. Приятели, на Тайната вечеря Исус започна да прави нещо тайно – започна да изгражда Своето Тяло – Църквата. До Него бяха 12-те основни камъка. Учениците не разбраха какво всъщност се случва. Святият Дух им напомни по-късно. Исус се обърна към Петър и каза: „Ако не ти измия нозете, няма да имаш дял с Мен“. И въпреки че Исус не е говорил тогава, сега знаем от Писанията, че Той изграждаше Тялото Си, Той изграждаше Църквата. „Всички тези хора, Яков, Йоан, с които измих краката им, станаха част от Мен. Ако ти измия краката, ти също ще бъдеш част от Мен. Защото ще бъда разпнат и ще се възнеса при Отца, а тялото Ми ще бъде на земята. Ще имам хора, които ще станат едно цяло. Костта от костите Ми, плът от плътта Ми." И Питър каза: "Искам да бъда част от Теб." В това измиване на краката се крие принципът на изграждане на Църквата. „Искам да бъдеш част от Мен. Защото идва времето, когато ще имате нужда от Моята защита. Единствената защита, която Тялото Ми ще има, е да остане в Мен. Ще защитя Тялото Си. Без мен няма да имате защита от вашите врагове: човешки врагове и дяволски врагове. Исус каза на Петър: „Ако не те умия, нямаш дял с Мене“. Вижте, всичко е свързано с Тялото: да се нуждаете един от друг, да си служите един на друг, да правите другия повече от себе си. Но Исус знаеше какво беше в сърцата на учениците Му в този момент. Знаеше, че Петър ще се отрече, но си изми нозете. Той изми краката на Йоан и Яков, въпреки че знаеше състоянието на сърцата им. В крайна сметка те поискаха да седнат един по един, а другият от другата страна на Исус в Неговото Царство. Те спореха кой е по-великият и Исус знаеше всичко това. Ето, ето началото на проявата на Неговото милосърдие – създаването на милостиви и кротки хора, които ще си служат един на друг. Той знаеше, че всеки ще Го предаде, ще Го изостави, ще се отрече от Него. Но той не извади това, което беше в сърцата им. Той знаеше, че Юда ще бъде Неговият убиец. Но Той не правеше това, което правим ние в Християнското тяло днес, бързо разкривайки греховете на другите, понякога проявявайки специална ревност в това. Исус не каза: „Няма да измия краката на този човек. След няколко часа Той ще Ме предаде с целувка и ще бъда разпнат.” Той можеше да отвори сърцата на Йоан и Яков: „Те са дошли тук, за да общуват, и вие не знаете какво е в сърцата им“. Можеше да ги разобличи. Приятели, той можеше да ги разобличи всеки момент. Но това не трябва да бъде Тялото Христово. Смири ли се? да Той изми краката им и каза: „Моето тяло не е в това, кой е по-велик. Не става дума за това кой ще построи най-голямата църква. Не става въпрос за това кой има най-добрия талант или кой е най-използван от Бог. Няма нищо общо с Тялото Христово. Хората се прославят, пасторите се превъзнасят, има евангелски звезди, чиято среда ги прави идоли. И тези днешни евангелисти всъщност са станали идоли и се държат по съответния начин. Така че виждаме, че Исус не показа какво е в сърцата на Неговите ученици. И ако Бог иска, Той може да разобличи всеки един от нас. Той може да покаже какво е в сърцата ни и как бързаме да разобличим другите, вместо да им измием краката. Как мога да ти измия краката? Вижте Ефесяни 3 глава: „Затова аз, затворник в Господа, ви умолявам да ходите достойно за призванието, към което сте призовани, с пълно смирение на ума, кротост и дълготърпение, снизходителни един към друг в любов, опитвайки се да поддържа единството на духа във връзката на мира. Едно тяло и един дух, точно както сте призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, и чрез всички, и във всички нас.“ (Еф. 4:1-6) Вижте как мога да измия нозете ви и вас моята? Това е свързано с ходене, достойно за призванието, към което сме призвани. Не се говори за кратка разходка "достойна за титлата", когато постим. Не не! Винаги трябва да вървим, изпълнени с всякаква любов, смирение, приемайки се един друг в любов, „опитвайки се да запазим единството на духа в единението на света“. Нека илюстрирам. Когато бях в Москва, там си сътрудничеха три различни петдесятни съюза. Един синдикат вярва в миенето на краката, друг в покриването на главите на жените и техните жени обикновено носят забрадки бял цвят защото вярват, че Библията изисква от тях да го направят. И имаше харизматичен съюз, те имат либерално поклонение, развяват знамена и маршируват. Тези три съюза се събраха на конференция. „Да бъдеш търпелив“ означава да издържиш, да избягваш конфронтация. В продължение на три дни по време на конференцията се покланяхме заедно. Една вечер служиха група харизматици, друг път тези, които покриват главите си, другата вечер тези, които мият краката си. Поклонихме се заедно. След службата вечеряхме с пасторите на всички тези съюзи. Хранехме се заедно. Плакахме заедно. Приехме се взаимно. Никой от тях не промени мнението си, нито тези, които носят забрадки, нито тези, които мият краката си. Въпреки че по-късно те не се поколебаха да си мият краката един на друг, да се обичат и да си служат един на друг, никой не осъди другия. Никой не каза: ето, няма да отида там, където се веят знамена. Изобщо не исках да кажа, че идвам от Америка и имаме най-правилното богослужение. Разбрах, че и те като нас са научени от Бога, научени са от техния пастор и бих казал: „Грешите ли?“ Не не не. Духът на любовта ни прекланя един към друг, както Исус се покланя пред Своите ученици. „... с пълно смирение на ума, кротост и дълготърпение, снизходителни един към друг с любов, опитвайки се да поддържат единството на духа в единството на света.“ (Еф.4:2,3) В Посланието до колосяните се казва: „... снизходителни един към друг и прощаващи си един на друг, ако някой има оплакване против някого: както Христос е простил на вас, така и на вас. Преди всичко [облечете] любовта, която е връзката на съвършенството. И нека в сърцата ви царува Божият мир, към който бяхте призовани в едно тяло, и бъдете приятелски настроени.” Приятели, какво прави Бог сега на нашите конференции? Бог води хората един към друг. Той обединява всички деноминации. Дори тези, които до този момент не са имали контакти. Спомням си, на амвона в Москва, по средата на моята проповед, Святият Дух падна върху мен и аз започнах да плача. След 15 минути всички плачеха и аз напуснах залата. Тогава ми казаха, че след като си тръгнах за още 1,5 часа, всички пастори и всички групи от хора, които бяха там, плачеха заедно. „Стените“ между хората бяха разрушени. Измих краката им със сълзите си. Божии сълзи, не мои. Виждате ли, Писанието ясно заявява, че Христос е единствената ни защита срещу враговете ни. Единствената защита. И Той каза на Петър: „Искам да ти измия краката, защото искам да бъда единствената ти защита, твоето убежище, защото искам да си в Тялото Ми. Искам да бъдеш част от Моето тяло." Ето пророческото слово. Това не е моето пророчество, дадено е в самото начало. Нека разгледаме Евангелието на Лука. Това пророчество беше дадено от самото основаване на света. Захария казва: „... благословен е Господ, Бог Израилев, Който посети Своя народ и създаде избавление за тях, и издигна рог на спасение за нас в дома на Давид, Неговия слуга, както провъзгласи чрез устата на Неговите свети пророци от древността” (Лука 1: 68-70) Нека спрем тук за минута. Пророчеството говори за раждането на Исус и какво ще се случи, когато Той дойде. И Захария казва: „Това е пророчеството от времето на основаването на света, от самото начало. Всеки пророк говори за идването на Исус." „... това ще ни спаси от враговете ни и от ръката на всички, които ни мразят; Той ще покаже милост към нашите бащи и ще си спомни Своя свят завет, клетвата, с която се закле на Авраам, нашия баща, да ни даде, безстрашно, след избавление от ръката на нашите врагове, да Му служим в святост и правда пред Него, през всичките дни на нашия живот. (Лука 1:71-75) Алелуя!

Вижте, когато Исус дойде, Той ще ви освободи. От всичките си врагове. От врагове от два вида: вашите врагове в църквата и вашите врагове в ада. изненадан? Но искам да ви кажа, че най-големите ми врагове идват от църквата, а не от ада. Това е силно твърдение. Гледам миналото си и какво съм написал в дневника си. Най-голямата ми сърдечна болка и най-лошото ми страдание бяха причинени от „благочестиви“ грешници. Първата ми църква имаше 25 души. И те се обърнаха срещу мен след година: рани, клюки.

Нека да разгледаме какво каза Исус на Петър в светлината на Захария, в светлината на това прекрасно пророчество, където ни е обещано, че Исус ще ни избави от нашите грехове. Той каза: „Аз ще построя Църквата“. Той ще изгради Църквата на учениците, ще ги защити от врагове, така че те да Му служат в святост и истина през всичките дни на живота си. Исус изми нозете на учениците, знаейки какво има в сърцата им. И Той казва: „Знаех какво беше в сърцата им, но не ги разобличих. Те са в Тялото Ми и искам да кажа, че знам за всичките им битки, дори и за битките, които са в умовете им. Дори когато врагът дойде срещу тях, те продължават да бъдат в тялото Ми. И продължавате да имате Моята любов, Моето състрадание, Моето съчувствие.

Приятели, когато се молех в стаята, казах: „Господи! Трябва да застана пред тези пастори, какво ще им донеса? Моята природа иска само да вижда тъмна странатехните животи. Не знам защо". Казах: „Господи, понякога съм толкова непоносим, ​​когато проповядвам. Но Ти беше толкова милостив към мен. Ти ме освободи, когато можеше да ме прогониш."

Помислете, приятели, когато Господ изми нозете на Своите ученици, Той можеше да ги изобличи, да ги изгони и да каже: „Знам какво е в сърцето ви, знам какво е в ума ви, знам какво ще направите : ще опозорите името Ми, ще извършите неща, които позорят името Ми, ще се отречете, ще Ме напуснете.” Но Той ги погледна с любов и каза: „Вие сте Моето Тяло“. Удивителна благодат! Той изми нозете на Юда, с любов погледна в очите му. И Юда знаеше, че Исус знаеше, че той няма сърце.

Давид каза: Има много, които се бият срещу мен. Наистина имаше много хора, които се бориха срещу него. Но най-големите му рани не бяха от тях, не от филистимците. И от хора, които са били близки до него.

Пасторите идваха на нашите събрания наранени и наранени. Това бяха пастори на църкви с повече от сто души. Те не се състезаваха помежду си в изграждането на гигантски сгради. Техните най голям проблембеше, че жените им бяха ранени. Врагът влезе в църквата, някой разпространи клюки. Те се опитаха да запазят служението, да направят ученици, но някой дойде с някакво ново учение, някой с ново фалшиво откровение и всички си тръгнаха. Имаше ранени, хора, за които се носеха лоши слухове.

Можете да кажете, че нямате този проблем и нямате много врагове. Но вие не ги виждате! Дейвид каза:

„Дори човек в мир с мен, на когото разчитах, който яде хляба ми, вдигна пета срещу мен. Но Ти, Господи, помилуй ме и ме издигни, и аз ще им се отплатя. От това знам, че Ти си доволен от мен, ако врагът ми не тържествува над мен ”(Пс. 40: 10-12)

Той казва: „Не този, който мразеше, се бунтува срещу мен. Ако беше така, щях да го скрия. Но това е близък, равен на мен човек. Отворихме сърцата си един към друг толкова красиво и заедно влязохме в Божия дом. Бях наранен от този, който беше до мен.” Не знам за вас, но Святият Дух ми казва какво ще видя в Киев, и в Рига, и където и да отида.

Ако се върнем към оригиналния текст, какво е значението му, какво е значението на Божия завет? Бог казва: „Ако си в Тялото Ми, ако си новороден и Ми повярваш, Аз ще те защитя от всичките ти врагове, никой враг не може да те унищожи, нарани или нарани. Няма значение кой може да е този враг, няма значение какво казват."

Приятели, ако има някаква благословия в моето служение, ще ви кажа тайната защо. Защото когато бях млад мъж, млад пастор, Бог ме научи на някои неща. Каза ми никога да не се опитвам да се защитавам сам. Бог ми каза, когато бях млад проповедник, „Никога не се опитвай да се отплащаш на другите за себе си. Нека говорят каквото си искат, защото ако правиш право пред Бога, тогава кой може да ти навреди?! Никой не може да ви нарани, никой не може да ви докосне." Бог ми каза като млад пастор да простя и да се моля за онези, които са ме наранили. И когато отидете да се молите на Бога, започнете да се молите за тях. Те се нуждаят от теб, защото всеки, който се докосне до Божия помазаник, ще има проблеми с Бога. И когато се разболеят или бъдат осъдени по някакъв друг начин, вие не казвате: „О, казах ти, че Бог е против теб“. Не не не НЕ! Простете на другите, приемете ги, отидете и им измийте краката. Ако мога да помогна, опитвам се да го направя на всеки враг, когото познавам. Сега стоя и нямам врагове, нито един. Има и такива, които воюват с мен, но не ги смятам за свои врагове. И не могат да ме наранят, защото нося всичко на Бога. Моля се за моите врагове, както Исус учи. Молете се за враговете си, останете милостиви. Не им позволявайте да отнемат радостта ви.

Псалм 54:19: „... в света той ще избави душата ми от онези, които се надигат против мен, защото имам много от тях“

Бог казва: „Ще те пазя в мир. Ще се боря за теб, защото Ми вярваш. Ще изпратя ангели, ще оправя всичко, ще оправя всички проблеми. Ти търсиш само Мен и Моето царство. Ще се погрижа за враговете ти. Това важи и за враговете ви на работа. Аз също ще се грижа за тях по определен начин. Ще се погрижа за всичките ти врагове."

Искам да ви поканя сега да помислите за най-големия си враг в Божия дом. За този, който те тормози, за този, който говори лъжи за теб, разпространява клюки за теб, обвинява те лъжливо. Измихте ли му краката? Можеш ли да направиш като Исус - да напълниш леген с вода и с кърпа да измиеш краката му в любов? Можете ли да им кажете добра дума или да изпратите насърчителна бележка: „Обичам те, моля се за теб, благославям те, ако имаш нужда от нещо, обади се?“

Сега нека поговорим за враговете от ада. За силите на мрака.

Къде беше Сатана, когато Исус изми краката му? Не беше в Рим или Ефес, езическите храмове. Той беше в Ерусалим и стоеше пред вратата и Исус знаеше за него. Къде се събират демоните сега? Къде дяволът изпраща своите специални агенти, най-мощните си агенти? Те не ходят в гей барове в Ню Йорк или Сан Франциско. Те не ходят в Лас Вегас. Не не. Те се изпращат до вратата на църквата, извън прозореца на молещия се проповедник. Сатаната отива в стаята за причастие.

Исус го видя и не го изгони. Той го видя зад евреите, които дойдоха да го арестуват. Дяволът влязъл направо в стаята, където ставало причастието. Исус го видя, Исус не го изгони. Исус го видя в стаята, точно зад Юда, докато той влезе и го завладя. И знаейки това, Исус взема парче хляб. Символичната част от Тялото Му, която скоро ще бъде наранена и счупена, и виното, което символизира пролятата Му кръв и казва: „Това е Тялото на Бога. И все още те обичам, обичам те докрай, Юда. Обичам те и не съм те изложил." И Той не го изложи в тази стая тогава. Неговите ученици не знаеха за какво говори. Те смятаха, че Юда трябва да направи нещо, което Учителят е заповядал. И едва тогава Сатана влезе в Юда.

И ако Сатана е успял да те нарани, внесе нещо зло в ума ти, някакъв грях. Например, ако сте изневерили. Бог казва: „Спрете това сега, излезте от това бързо. В противен случай ще ви убие и унищожи. По подобен начин Исус предупреди Юда. И ако се занимавате с порнография, пиете алкохол, въпреки че когато сте се покаели, сте спрели и сега сте започнали отново, тогава искам да си спомните какво беше пророчеството?

Исус дойде да ни спаси от ВСИЧКИ наши врагове.

Сред вас има хора, чиито бракове Сатана иска да разруши, без значение на колко години сте или преди колко време сте се оженили. Сатана иска да убива и унищожава. Ако сте били превзети от Интернет или някакви мръсни неща са влезли в ума ви чрез телевизията, или сте били пристрастени, Исус казва: „Ако Ми повярвате, ще ви освободя. Ти си част от Моето Тяло. Не искам да те излагам, не искам да те изгубя от Тялото." И това, което Той прави сега, е, че ви предлага послание на любов, измива краката ви. Той казва: „Продължавам да те обичам. И ако Ми повярваш сега, ще поискаш от Мен сила да мразиш греха, ще поискаш мъдрост.”

Бог беше толкова милостив към мен, прощавайки ми толкова много. Избави ме от мрежите на дявола. И не мога да търпя и да те осъждам. Исус дойде, за да те освободи от всички врагове: в църквата, на работа или от ада. Сега Исус ти казва: „Ще те освободя, ако Ми се довериш, призовеш името Ми и помниш Моите заветни обещания.“ Исус каза накрая на Отца: „Аз ги пазих в Твое име; тези, които ми даде, опазих, и никой от тях не загина, освен синът на погибелта” (Йоан 17:12)

Познавах един човек. Срещнах го след друг кръстоносен поход. Петдесятен пастор на църква от около 500 души. Ето неговата история: Един ден той вървял по улицата. Той каза, че никога преди не е имал хомосексуални мисли. По пътя обаче попадна на кино за хомосексуалисти, което показваше хомосексуални филми. Той казва: "Просто се чудех, влязох там и гледах филм." Той излезе от там пременен. Просто любопитство, той никога не е мислил за това. Любопитството е работната сила на ада. След като напусна киното, Святият Дух постоянно го изобличаваше, той чу любящото Божие слово. Но той отхвърли любезните призиви. От време на време.

Попитах: „Чел ли си Словото?“

Той отговори: „Не. Чел съм книги, слушал съм касети, но не мога да стигна до Бога. Не мога да Го намеря."

Изпитах силна любов към този човек. Казах: "Чакай малко, ти си прочел всичките ми книги и вярваш на думите ми, а не отиваш на Библията?"

Той се страхуваше да отиде при Словото.

Божието слово се нарича измиващо слово, както каза апостол Павел. Ние сме измити от словото.

И аз също искам да ти кажа нещо: „Няма значение в какво си, няма значение какъв таен грях криеш и с какви лъжи го покриваш. Не само е необходимо да дойдете тук и да сте в присъствието на Бог, не е необходимо само да се молите и пеете на колене. Не само да докоснете Исус и да получите Неговата прошка. Ако имате само присъствието Му, но не и словото Му, няма да устоите. Учениците на Исус по пътя за Емаус са били в присъствието на Исус. Но когато Той дойде при тях и мълчаливо тръгна с тях, те не Го познаха и не можаха да се освободят от своите съмнения. Исус започна да говори и от Битие премина през цялото Слово, свидетелствайки за Себе Си. Сега те имаха както присъствието Му, така и словото Му. Какъв е краят? Очите им се отвориха!

Ако искате избавление, трябва да коленичите и да Го потърсите с цялото си сърце. Трябва да отидете при Неговото слово, там ще намерите цялата любов и прошка, а също и силата на Светия Дух. Бог ще промени и ще ви освободи.

любими. Не знам с какво се бориш и какви проблеми имаш. Ако обаче търсите оправдания за себе си и надеждата ви е напуснала, тогава елате при Него сега с покаяние. Господ иска да те освободи и изцели, да отнеме духа на страха, да ти даде свобода и радост, така че сърцето ти да бъде отворено за Него. Никой не те излага и не знае какво има вътре в теб.

Обадиха ми се от централата на деноминацията. Някой изобличи пастора и братята казаха: „Отиваме в неговия град, за да разследваме“. Отговорих: „Какво?! Деноминацията изпитва ли своя проповедник? Казах: „Не го докосвайте, не го докосвайте! Не знаеш какво е в сърцето му. Направихте ли всичко според Писанието? Намерени ли са тримата истински свидетели? Отидете първо при него и предложите любов и покаяние. Опитайте се да го възстановите, а не да го изложите."

Благодаря на Господ, че ме послушаха.

Бог не иска да те изложи, Той не иска да се срамуваш, не, не, не.

Нека се помолим.

Измиването на краката в епохата на Новия завет, описано само в Евангелието на Йоан. Според неговия разказ, в началото на Тайната вечеря:

„Исус, знаейки, че Отец е предал всичко в Неговите ръце, и че е дошъл от Бога и отива при Бога, стана от вечерята, взе връхни дрехии като взе кърпа, препаса се. След това наля вода в умивалника и започна да мие нозете на учениците и да ги изтрива с кърпата, с която беше препасан. Подходящ за Симон Петър и му каза: Господи! Миеш ли ми краката? Исус в отговор му каза: Какво правя, ти не знаеш сега, но ще разбереш по-късно. Петър Му казва: Ти никога няма да ми измиеш краката. Исус му отговори: ако не те умия, нямаш дял с Мене. Симон Петър Му казва: Господи! не само краката ми, но и ръцете и главата ми. Исус му казва: Който се е измил, трябва да измие само краката си, защото е чист; и вие сте чисти, но не всички. Защото Той знаеше Своя предател, затова каза: Не сте всички чисти. И като им изми нозете и облече дрехите си, легна пак и им каза: Знаете ли какво ви сторих? Наричаш Ме Учител и Господ и говориш правилно, защото Аз съм точно това. И така, ако Аз, Господ и Учител, съм ви умил нозете, то и вие трябва да си миете краката един на друг. Защото ви дадох пример, за да правите както аз направих за вас. Истина, истина ви казвам, слугата не е по-голям от господаря си, нито пратеникът не е по-велик от този, който го е изпратил. Ако знаете това, благословени сте, когато го правите.

В Йерусалим обредът обикновено се извършва от патриарха на площада на църквата Възкресение Христово.

протестантство:

През 1920 г. петдесятният мисионер Иван Воронаев по време на принудително спиране в Истанбул се среща с турската адвентна общност, която е приела учението за кръщението със Светия Дух. В тази общност той видя обреда за измиване на краката и впоследствие го въведе в практиката. Съюз на евангелските християни. Според условията на „Августовското споразумение“ за обединение с баптистите през 1945 г. съветските петдесятници всъщност трябваше да спрат да мият краката си. Общностите на нерегистрираното петдесятно братство са запазили миенето на краката и до днес.

Измиването на краката на обикновените вярващи по време на причастие се практикува в следните области на протестантството:

• мнозинство менонити, амиши
• някои баптисти
• някои методисти и общности на движението за святост
• Църква на адвентистите от седмия ден

Обикновено мъжете мият краката на мъжете, а жените - жените. В някои общности е обичайно съпрузите да си мият краката един на друг.

В историята има случаи, когато в ученията на някои църкви е имало убеждение, че без измиване на краката преди Евхаристията човек губи спасение. Повечето протестантски теолози обаче са съгласни, че измиването на краката е пример за безпристрастно служене на другите в дух на любов, а не предпоставка за спасение. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD% D0%BE%D0%B3)

ЦАРСТВОТО НА СЛУЖЕНИЕТО (Йоан 13:1-17)

Трябва да разгледаме този пасаж в неговата цялост, но първо нека го разгледаме в неговата цялост. Малко други случки в Евангелията така разкриват истинския характер на Христос и Неговата любов, както тази случка. Когато помислим кой би могъл да бъде Исус и какво е могъл да направи, най-голямото чудо на това кой е бил Той и какво е направил става близко и скъпо за нас.

1. Исус знаеше, че всичко е в Неговите ръце. Той знаеше, че часът на Неговото унижение е близо, но също така знаеше, че часът на Неговото прославяне е близо. Този вид знание можеше да го изпълни с чувство на гордост и той, в това съзнание за силата и славата, които му принадлежаха, изми нозете на учениците. В момента, когато в Него можеше да се прояви най-висшата гордост, в Него се прояви най-висшето смирение. Любовта винаги е такава. Когато например някой се разболее, една любяща душа е готова да му окаже най-непривлекателни услуги и да го направи с най-голямо удоволствие, защото такава е любовта. Понякога хората се чувстват твърде важни, за да извършват някаква низка услуга. Исус не беше такъв и въпреки че знаеше, че е Господ на всички и всичко, Той изми нозете на учениците.

2. Исус знаеше, че идва от Бог и отива при Бог. Може да е изпитвал известно презрение към хората и света. Може да си е помислил, че работата Му на земята е приключила и че сега е на път към Бог. Но точно когато Бог беше особено близо до Него, Исус достигна дълбините и крайните граници на служението на хората. На празнични пиршества робите измивали краката на гостите. Учениците на равините служеха на учителите, но такова служене никога не би хрумнало на никого. Забележителното при Исус е, че Неговата близост с Бога не само не Го отчужди от хората, а напротив, приближи Го до тях. Винаги е вярно, че който е по-близо до Бога, е по-близо до хората.

Има една легенда за Франциск от Асизи, според която в младостта си той бил много богат и само най-доброто било достатъчно добро за него. Във всяко отношение той беше аристократ на аристократите. Но той беше неспокоен и нямаше мир в душата си. Един ден, докато яздеше извън града на кон, той видя прокажен. Този човек беше целият в рани и струпеи и представляваше ужасна гледка. В друг момент мрачният Франсис би се отвърнал от него с презрение и отвращение, гледката на този остатък от човек беше твърде ужасна, но този път нещо се счупи в душата на Франсис. Той слязъл от коня, приближил се до прокажения и го прегърнал и в този момент той се явил пред него в образа на Исус Христос. Колкото по-близо сме до страдащото човечество, толкова по-близо сме до Бога и обратното.

3. Исус знаеше, че скоро ще бъде предаден. Подобно знание би могло да предизвика у Него негодувание или дори омраза, но се случи точно обратното – сърцето на Исус пламна от още по-голяма любов. Колкото повече е бил нараняван, колкото повече е бил унижаван и подиграван, толкова повече е обичал. Естествено е да се възмущаваш от злото и да се разстройваш в отговор на обидите, но Исус посрещна най-ужасните обиди, обиди и дори предателство с най-дълбоко смирение и любов.

СЛУЖЕНИЕ НА ЦАРСТВОТО (Йоан 13:1-17 продължение)

Но тук, виждаме, не всичко е казано. Ако погледнем описанието на тази вечеря. Лука, ще намерим такава фраза: „Имаше спор между тях кой от тях да се смята за по-голям“ (Лука 22:24). Дори когато Кръстът вече се виждаше, учениците продължаваха да спорят за първенство и власт.

Може би именно този аргумент е накарал Исус да направи това, което направи. Пътищата на Палестина бяха неасфалтирани и кални. При сухо време върху повърхността им лежаха няколко сантиметра прах, а при дъжд целият този прах се превръщаше в течна кал. Обувките, които хората обикновено носеха, бяха леки, отворени; те бяха, като правило, само подметки, изтеглени към крака с чифт тесни ремъци, тоест най-примитивният вид сандали. Такива обувки не предпазваха добре от прах и мръсотия по пътищата и затова пред всяка къща можеше да се намери съд с вода и слуга с леген и кърпа, готов да измие краката на гостите. Нямаше слуги в събранието на приятелите на Исус в тази паметна вечер и затова услугите, които слугите обикновено извършваха в богатите къщи, те споделяха помежду си. Напълно възможно е онази вечер те да са били толкова погълнати от състезанието си кой от тях ще бъде по-велик в царството на Исус, че никой да не се е погрижил на входа на горната да има вода и кърпа за измиване на краката. стая. И така, самият Исус поправи този пропуск по най-яркия и очевиден начин.

Самият Той направи нещо, за което никой от тях не беше готов, и тогава каза: “Виждате ли какво направих? Знаеш ли какво ти причиних? Ти Ме наричаш Учител и Господ и говориш правилно, защото Аз със сигурност съм такъв. И така, ако Аз, Господ и Учител, съм ви умил нозете, то и вие трябва да си миете краката един на друг. Защото ви дадох пример, за да вършите и вие това, което сторих за вас.

Това трябва да ни накара да се замислим. Колко често, дори в църквите, възникват проблеми, защото на някого не е дадено мястото, което е желал. Колко често дори високопоставени министри се обиждат, когато не им се отдават почестите, които смятат, че тяхното положение изисква. Тук е урокът, че има само един вид величие: величието на службата. Светът е пълен с хора, които защитават достойнството си, когато трябва да коленичат в краката на своите братя. Във всички области на живота желанието за превъзходство и нежеланието за подчинение нарушават реда на нещата. Играчът е бил изключен от играта само веднъж и не желае да играе отново. Обнадеждаващият политик е подминат, без да му бъде дадено мястото, което смяташе, че има право, и той отказва да приеме по-ниско място. Членът на хора не получи солото, което искаше - и изобщо отказва да пее.

Във всяко общество се случва някой при най-малкото невнимание към него или да се надигне от гняв, или да ходи надуто няколко дни подред. Винаги, когато ни се замисли за нашето достойнство, власт и положение, нека си спомним за Божия Син, препасан с кърпа, коленичил в нозете на Своите ученици. Наистина велик е този, който притежава това специално смирение, което го прави едновременно слуга и крал. В произведението "Възлюбен капитан" на Доналд Ханки има такъв прекрасен пасаж, който описва как любимият капитан се грижи за своите подчинени след кампанията:

„Инстинктивно знаехме, че той е нашият бригадир – човек с по-добър материал от нас, „някой“ по право. Мисля, че затова можеше да бъде скромен, без да губи достойнството си. И той беше наистина скромен, така да се каже, и мисля, че можете. Никоя от нашите проблеми не беше толкова малка, че той да не може да се справи с нея.

Когато започнахме да ходим и краката ни бяха окървавени и с мехури, човек би си помислил, че не са нашите, а неговите, толкова чувствително той се грижеше за тях. Разбира се, след всеки поход краката ни бяха проверени. Трябваше да е така, но за него това не беше просто умение. Той идваше в стаята ни и ако някого го боляха краката, той коленичи пред този човек и внимателно оглеждаше краката му, ранени от кампанията, като че ли беше лекар, след което приписваше лекарствата, които веднага бяха донесени от сержанта. При необходимост от пробиване на мехур най-често той се заемаше сам, като същевременно се уверяваше, че става с чиста игла, за да не внесе мръсотия в раната. Просто мислеше, че краката ни са важни и знаеше, че не сме много внимателни със собствените си крака. Имаше нещо от Христос в отношението му към нас и ние го обичахме и уважавахме още повече.”

Точно такъв, който се прекланя като Христос, хората обичат и почитат като цар и споменът за него не умира.

НЕОБХОДИМО ИЗМИВАНЕ (Йоан 13:1-17 (продължение))

Вече видяхме, че в думите на евангелист Йоан винаги трябва да се търсят два смисъла: първият е важен, вторият е още по-важен. Външно този епизод е ясен, незабравим урок по смирение, но има и нещо друго. Тук има една доста трудна ситуация. Първоначално Петър отказва да позволи на Исус да измие нозете му, но Исус му казва, че ако не Му позволи да измие нозете му, той няма да има част с Господ. След това Петър моли да измие не само краката, но и ръцете и главата. Исус отговаря, че е достатъчно само краката да бъдат измити. Това изречение, което несъмнено има две значения, звучи така: „Измитият трябва да измие само краката си, защото е чист” (13:10).

Несъмнено тук има намек за християнско кръщение. Думите „ако не те умия, нямаш дял с Мен“ могат да се изразят и по следния начин: „Без кръщение човек не участва в Църквата“. Обичаят бил такъв, че ако човек се измие у дома, преди да тръгне на гости, трябваше да измие само краката си. Но това значение е външно, а вътрешното, по-дълбоко, казва, че само измитите влизат в къщата. Ето защо Исус казва на Петър: „Ти нямаш нужда от обикновеното измиване на тялото, което сам можеш да извършиш, но имаш нужда от онова специално измиване, което ще ти отвори достъп до дома на вярата. Това обяснява и друго нещо, а именно, че когато Петър отказа да позволи на Исус да измие краката му, Исус му каза: „Няма ли да ми позволиш да ти измия краката? Знайте, че без него ще загубите всичко.

Хората влизат в Църквата чрез кръщение, тоест измиване преди влизане. Това не означава, че човек няма да бъде спасен, ако не е кръстен (както например разбойникът на кръста), но означава, че ако човек има възможността да се кръсти, той трябва да засвидетелства вярата си в Христос – неговият Спасител.(http:/ /allbible.info/bible/sinodal/joh/13/)

На Изток от древни времена задължението за гостоприемство, оказвано на гостите от собственика на къщата лично или чрез слуги (виж например Gen., XVIII, 4; ib. XXIV, 32 и др.). Омир споменава този обичай сред гърците, но тук се предоставят такива услуги ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

- (Псковска икона, 16 век) Измиването на краката е измиването на краката на апостолите, описано в Евангелието, извършено от Исус Христос преди Тайната вечеря. Този обред е станал част от литургичната практика на редица християнски деноминации. Съдържание 1 Произход ... Уикипедия

- „Христос в къщата на Симон Фарисея”, анонимен майстор, френска школа Помазването на Исус с миро е общоприетото наименование на епизодите от четирите евангелия, които разказват за помазанието на Исус Христос с аромати от жена. Евангелия от Марко, Матей и Йоан ... Уикипедия

абдест, абдести, вж. (книжно остаряла). Действие по гл. измиване измиване в 1 цифра „След като се изми, Хаджи Мурат сложи босите си крака на кожуха.“ Л. Толстой. Измиване на краката преди молитва за мюсюлманите. РечникУшаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

Абдестът в някои религии е символично очистване с вода. Съдържание 1 В юдаизма 2 В християнството 3 В индуизма ... Уикипедия

- “Пилат си измива ръцете” (Дучо. “Маеста”, детайл) Измиването на ръцете е вид ритуално измиване в различни религии ... Wikipedia

Wudu, I, вж. 1. виж измивам. 2. За мюсюлмани: ритуално очистване с вода, извършвано преди молитва. Пълна около. 3. В християнството, в четвъртък на Страстната седмица след литургията: обредът за измиване на краката на духовенството, извършен ... ... Обяснителен речник на Ожегов

измиване- ИЗМИВАНЕ1, I, ср. Ритуалът за измиване на краката, който съществува в някои християнски секти (петдесятници, адвентисти от седмия ден и др.), Въз основа на евангелската история за това как Исус Христос изми краката на учениците си през последния Вечеря....... Обяснителен речник на руски съществителни

аз; вж. 1. В религиозни церемонии: измиване, измиване на какво л. части на тялото като символ на пречистване. Извършете обреда на измиване. О. при кръщението. Ежедневно около. Мюсюлмански крака. 2. Совалка. Пране, пране. Сутрешно, вечерно измиване. Обичах студа на прането...... енциклопедичен речник

Уду- обред на ритуално очистване с вода на различни части на тялото, предшестващ извършването на к.л. Св. действия (четене на молитва, влизане в храма, участие в религиозен празник и др.) сред последователите на юдаизма, исляма, редица христ. секти. Много религии имат... Атеистичен речник

Книги

• Христовият път,. Книгата Пътят на Христос е Подробно описаниеземния живот на Спасителя, от раждането Му във Витлеем до кръста на Голгота. Публикуван за първи път през 1903 г. като приложение към списанието ...

Следващото тайнство или служба в живота на всеки вярващ след кръщението е тайнството или Господната вечеря.
Причастие или Господна вечеря: за съжаление сега в по-голямата част от църквите се приема формално, според обреда - следователно Божията благодат е затворена за вярващите. В някои църкви, освен причастие, те също мият краката си (извършват обреда на измиване) - благодатта на причастието също е затворена за тях.
Колко пера и дори копия са били счупени в спорове как да се нарече тайнството: тайнство или служение. Колко пера и копия са били счупени в спорове за това как Господ Иисус Христос присъства на Причастието: под формата на пресъществени хляб и вино или чрез прякото въздействие на Светия Дух върху душите и духовете на вярващите.
Ще се върна към тези спорове около тайнството. Сега искам да говоря за нещо по-важно – как да получим благословията на причастието. И ще започна изследването с това, на което Исус Христос учи учениците, когато по време на Вечерята им изми краката?
На мен, както на всеки вярващ, много пъти ми се е налагало да участвам в Господната вечеря (причастие). В същото време бяхме научени, че като участваме в Кръвта и Плътта на Христос, самият живот и сила на Господа тайнствено влизат във вярващия.
Въпреки че минаха много години, помня добре с каква тревога и надежда очаквах първото си причастие. Казаха ни, че преди Евхаристията трябва да постим и да се молим. Съпругата ми и аз направихме всичко старателно. И ето причастие! Ядох чепка грозде от хляб и плодове и ... нищо. Тогава започнах да разпитвам за целта и силата на Евхаристията всички вярващи, които познавах (те бяха от различни деноминации). Някои казаха, че вечерята е необходима, за да не забравим за изкупителната жертва на Исус Христос. Други ме учеха просто да вярвам, че когато се причастявам по тайнствен начин, аз се причастявам от Плътта и Кръвта на Господа и че по този начин се осъществява моето единение с Него. Други пък учеха, че измиването на краката и вечерята обединяват всички членове на църквата в едно Тяло, духовно прилепвайки всички към Исус Христос. Но в тези отговори нямаше духовна дълбочина, която очаквах, те не донесоха удовлетворение на сърцето, защото не получих отговор на въпроса: "как?" и само отчасти чух отговора на въпроса: "защо?".
Не почувствах и не изпитах нищо след причастие ... освен чувството на известно разочарование. Въпреки че по-рано той преживя покаянието и прераждането много ясно за себе си, той много ясно преживя изпълването със Светия Дух. И тези опитни прояви на силата и благодатта Господня разделиха живота ми на „преди” и „след”.
Мисля, че много вярващи изпитаха подобно разочарование след Евхаристията. Защо се случва това? Как е отворен пътят за нас към благодатта и силата, които са в Кръвта и Плътта на Христос? И по какъв начин трябва да се прояви благодатта и силата?

1. Целта на Господната сила, излята при причастието

Първо ще ви кажа защо, с каква цел силата Господня се излива върху нас в Евхаристията и след това как да я намерим за вярващите, които започват живота си в Църквата - Тялото Христово.
Ето как апостол Павел описва своята душа, а и всеки един от нас: „Защото знаем, че законът е духовен, а аз съм плътски, продаден на греха. Защото не разбирам какво правя, защото не върша това, което правя. искам, но това, което мразя, го правя... Защото зная, че няма добро, което да живее в мене, тоест в плътта ми, защото желанието за добро е в мен, но не намирам да го върша Искам, правя... Защото според вътрешния човек се наслаждавам на Божия закон, но виждам друг закон в членовете си, който воюва срещу закона на моя ум и ме прави затворник на закона на греха това е в моите членове. Бедният човек съм! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? Благодаря на моя Бог чрез Исус Христос, нашия Господ. Следователно, аз служа на Божия закон с ума си, но с плът закона на греха (Римляни 7:14-25).“
И наистина, дори и да сме намерили благодат в спасението отгоре, дори да сме били изпълнени със Светия Дух и различни духовни дарби, всички ние (включително апостолите) оставаме с несъвършена душа, пълна с всякакви плътски мисли и греховни похоти . Нашият възкръснал дух се устремява към небето, към светлината. И душата, като сянка, като мъгла, се разпространява по земята, избирайки места по-ниско, по-близо до праха на земята. И ние ще бъдем в тази духовна борба през целия си живот.
Но дали ние, които вярваме в Исус Христос и сме спасени от Неговата благодат, ще останем на същото духовно ниво през целия си живот, само мечтаейки за предстоящото освобождаване от оковите на греха и похотта, защото, както каза апостолът, ние сме не можем да се коригираме?? - Не. Бог е приготвил за нас – за Църквата – освен добрата вест за изкуплението чрез жертвата на Христос, също и добрата вест за нашето очистване чрез силата на Христовата кръв.
„И това е евангелието, което чухме от Него и ви проповядваме: Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина… ако (ние) ходим в светлината, както Той е в светлината, тогава имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях." (1 Йоан 1:5-7)
Господ ни дарява пречистване в Христос, за да можем и ние да кажем заедно с апостол Павел: „Разпнах се с Христа и вече не аз живея, а Христос живее в мен и предаде Себе Си за мен ( Гал. 2:19-20).“ И още повече, така че накрая да станем толкова подобни на Господа, че Божият план за сътворението да се въплъти в нас: „Бог да бъде всичко във всичко (1 Коринтяни 15:28)“.

Силата на Господа, излята в Светото Причастие, ни е дадена, за да коригираме несъвършенството на душите си, така че постепенно да ставаме все повече и повече подобни на Исус Христос.
Обновяването на душата не става изведнъж, не веднага. За да започне очистването на душата, е необходима нашата твърда воля за това и освен това е необходимо нашето ясно, действено желание за това пречистване и обновление, необходимо е търпение, голямо дълготърпение. И вероятно нищо не се дава с такова напрежение на вярата и с такива сълзи на покаяние, както постепенното очистване на душата. Нищо, дори ние, които сме повярвали в Спасителя, да започнем да разбираме самата тази истина за обновлението на душата, далеч не веднага, когато станем част от Църквата Христова, а едва след години и години.

2. Как да получим силата на Господ чрез причастието

Сега вторият въпрос: „Как един вярващ, който започва живота си в Църквата – Тялото Господне, може да придобие силата и благодатта Божия да очисти сърцето му от греховната зависимост, как да получи свобода от греха?“
Ще започна по ред, стъпка по стъпка, от самото начало – от първата Господна вечеря.
„Господ Исус в нощта, в която беше предаден, взе хляб и като благодари, разчупи го и каза: Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се разчупва; това правете и за Мой спомен. чашата след вечерята и каза: тази чаша е новият завет в моята кръв; това правете, щом пиете, за мой спомен. 26)“ – тези думи на апостол Павел чуваме по време на Евхаристията. Но причастието е последният, най-тържествен етап от цялото тайнство на причастяването на вярващите в живота и силата на Христос. То трябва да бъде предшествано от часове, дори дни на предварителна духовна подготовка – дела, размисли и духовни преживявания, които подготвят сърцето за причастяване с Кръвта и Тялото Христови.
Не напразно, когато описва Евхаристията, апостол Павел споменава, освен това предупреждава, че ние, вярващите в Христа, можем да се причастяваме недостойно и дори за осъждение на себе си: „И тъй, който яде този хляб или пие чашата Господня недостойно , той ще бъде виновен срещу Тялото и Кръвта на Господа. Но нека човек изпитва себе си и така нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си , без да се има предвид Тялото Господне.Поради това мнозина от вас са слаби и болни и много умиращи (1 Коринтяни 11:27-30). И така, отивате на църква за Евхаристията, очаквате да получите благословение от общението с Господа, но вместо това можете да получите осъждане и дори болест и смърт.
Как се подготвяте да участвате достойно? Та нали, повтарям, апостол Павел го е казал за вярващите, за родените свише, че едни получават достойно, а други недостойно. Невярващите по времето, когато Павел пише своето послание, е малко вероятно да участват в Господната вечеря, защото църквите са били преследвани (който иска да бъде преследван).
За това как да се подготвят за Евхаристията Исус Христос образно показва на учениците Си по време на Тайната вечеря.
„И по време на вечерята, когато дяволът вече беше вложил в сърцето на Юда Симон Искариотски да Го предаде, Исус, знаейки, че Отец е предал всичко в Неговите ръце и че Той е дошъл от Бога и отива при Бога, получи стана от вечерята, съблече [от Себе Си горните] дрехи и като взе кърпа, препаса се.След това наля вода в умивалника и започна да мие нозете на учениците и да ги изтрива с кърпата, с която беше опасан , Той се приближава до Симон Петър и Му казва: Господи! „Това, което правя, сега не знаеш, но ще разбереш по-късно ... И когато им изми нозете и облече дрехите Си, легна отново и им каза: Знаете ли какво ви направих? Вие Ме наричате Учител и Господ и правилно казвате, защото Аз съм точно такъв. Така че, ако Аз, Господ и Учител, съм ви умил краката, тогава вие трябва също си мийте нозете един на друг. Защото ви дадох пример да правите както Аз направих за вас. Истина ви казвам, слугата не е по-горен от господаря си и пратеникът не е по-горен от този, който го изпрати. Ако знаете това, блажени сте, когато го правите. (Йоан 13:2-17)
Апостол Йоан описва този момент от последната вечеря на Исус Христос много подробно. И сега, по ред, ще разгледам няколко въпроса, които възникнаха при четенето на този пасаж от Писанието. И най-важното: какво не можаха да разберат апостол Петър и другите ученици, когато Исус Христос изми краката им по време на вечерята? Какво разбраха едва когато Святият Дух им разкри значението на това, което бе направил?
За да можем разумно, а не необосновано да отговорим на основния въпрос, първо трябва да разгледаме няколко подготвителни въпроса.
1. Защо само апостол Йоан споменава, че Исус Христос се изправи по средата на Тайната пасхална вечеря и започна да мие нозете на учениците? Не преди вечерята, както мнозина мислят, а по време на вечерята (Йоан 13:2,12).
2. Какво направи Исус Христос, което учениците успяха да разберат едва по-късно (Йоан 13:7)?
3. Защо, едва след като изми нозете на учениците, Исус Христос взе, благослови и им даде хляб и чаша и заповяда на Църквата да празнува вечерята? В същото време Той завеща да се извърши тайнството, което разкри чрез умиването на краката, а не само вечерята: „Защото ви дадох пример, така че и вие да правите същото, което Аз ви направих ( Йоан 13:15).

3. Защо само апостол Йоан разказва, че Христос изми нозете на учениците на вечерята

За да разберем защо само авторът на четвъртото Евангелие, апостол Йоан, говори за измиването на нозете на учениците от Исус Христос, трябва да си припомним кога и с каква цел са написани първите три евангелия и кога и с каква цел четвъртият.
Евангелията на Матей, Марко и Лука са написани около средата на първи век, тоест когато много от апостолите и учениците, които са видели Исус Христос, са били все още живи. И първите три евангелия са написани по-скоро за хора, които не са запознати с живота и делата на Господа (за евреи, римляни и гърци), за да чуят благата вест за спасението в Христос. Четвъртото евангелие - Евангелието на Йоан - е написано много по-късно, в края на първи и втори век, и е написано с цел да назидава и коригира църквите на Христос.
Древният изследовател на историята на Църквата Ириней Лионски (130-202) потвърждава това: „Тогава (след Матей, Марко и Лука) Йоан, ученикът на Господа, облегнат на гърдите Му, също публикува Евангелието по време на своя престой в Ефес в Азия (по време на управлението на Нерв)“.
Авторът на първата история на Църквата, Евсевий Кесарийски, също потвърждава това: „След петнадесетгодишното царуване на Домициан (81-96), Нерва (96-98) пое властта ... Тогава апостол Йоан напусна острова ( Патмос), където е заточен и се установява да пребивава в Ефес до времето на Траян (98-117)".
Ириней Лионски в книгата си „За тираничното царство на Антихриста” уточнява, че причината за написването на Евангелието е появата на ереси, които отричат ​​или Божествената, или Човешката природа на Иисус Христос. А това, че през втората половина на първи век в църквите са възникнали различни ереси, е написано както от апостол Павел, така и от самия Йоан в писма до църквите. И едно от тези религиозни действия (тайнства), изискващи духовно обучение (подчертавам, духовно, а не ритуално обучение) беше Господната вечеря, провеждана в църквите. Затова апостол Йоан разказва в Евангелието как Иисус Христос им показал духовно назидание в обичайното за онова време всекидневно действие – измиването на краката. И фактът, че апостол Йоан е писал специално за вярващите, за Църквата, се вижда лесно още от първите стихове на Евангелието. Защото Евангелието на Йоан е много наситено с духовните учения на Исус Христос. А самият език на Евангелието е толкова духовно сложен, че дори вярващите с голяма трудност и само чрез Божието откровение могат да разберат защо и защо Апостолът описва това или онова.
И така, апостол Йоан написа своето Евангелие за хора, които вече са духовно зрели, а не за новопокръстени, и затова разказа в него за измиването на нозете на учениците от Исус Христос.
В синоптичните евангелия (от Матей, Марко, Лука) нищо не се казва за измиването на краката, защото новопокръстените, а не духовните хора, не само няма да могат да разберат духовен смисълкакво направи Исус Христос чрез измиването на нозете и по-лошо, те просто механично ще възпроизведат действията Му - измийте нозете и това е.

4. Какво скрито назидание разкри Господ чрез измиването на краката

Като се има предвид, че в древна Юдея, а и в Близкия изток, обичаят да се мият краката и ръцете на входа на къщата, особено по време на празничната трапеза, е бил общоприет, тогава измиването на краката само по себе си, като физически акт, може не е за ученици на Исус Христос с нещо необичайно и мистериозно. Между другото, тъй като Исус и учениците вече лежаха на яденето (Йоан 13:2,12), това означава, че според обичая те вече лежаха с измити ръце и крака.
Но не напразно Исус Христос заповяда на учениците да си мият нозете (не ръцете и нозете, а само нозете): „И така, ако Аз, Господ и Учител, ви умих нозете, то и вие трябва да си миете всеки чужди крака (Йоан 13:четиринадесет)“.
Ако тук не става въпрос за самото физическо измиване на нозете, то духовната тайна не е в самото измиване на нозете, а в нещо друго. И несъмнено имаше мистерия, тъй като Исус Христос, след като извърши измиване, тогава ежедневно и обичайно нещо, го представи на учениците си като нещо ново, което те никога преди не бяха виждали и което дори не можеха да разберат в този момент.
Досега не са виждали и не са могли да разберат ...

Молейки се, аз помолих Господ да ми разкрие каква е духовната тайна на това, което Исус Христос направи за Своите ученици на онази пасхална вечеря? И така, много по-късно, когато прочетох колекция от писма на епископ Теофан (Затворника), в които той дава духовни наставления на една млада християнка как да се подготви за изповед, намерих ключа към това да започнем да разбираме духовното смисъл на това, за което говори апостол Йоан. Сякаш видях първата брънка от цяла верига, водеща към откровението.
Ето какво пише епископ Теофан: "Ако обичате, вижте добре дали има лоши наклонности и страсти. Малко по малко, всяка от тях се случва на всеки, но те не са дълбоки и не са постоянни. Всички останали. Този най-вече се погрижи да намериш. (Защото) не е възможно да разбиеш и оправиш сърцето изведнъж. Борба предстои - и да не постигнеш никакъв успех.
И така, за всеки човек, включително и вярващ, има основен грях, от който и около който действат всички останали. Именно този грях най-вече трябва да бъде намерен в себе си, разкрит в покаяние и изповед и очистен от него в молитва, преди да се пристъпи към Евхаристията.
Затова Исус Христос стана и изми нозете само на учениците, само най-мръсните, това, което първо трябва да се измие!
Братя и сестри в Христос, преди да вземете причастие, насаме, в размисъл и молитва, изследвайте всяко едно от сърцата си. Но в същото време не правете списък на старите и новите си грехове (така само ще се разсеете в мислите си), но, както учи епископ Феофан, накъдето сочи най-напред съвестта - там е в момента най-мръсните, най-греховните държавни души. След като разкрихте главния грях в себе си, осъдете го в себе си, осъдете го без никакво хитро самооправдание и се покайте. Но осъждането и покаянието не са достатъчни. Прикрепете молитва към Господа за покаяние. Искрена молитва на сърцето, а не само на ума (и още повече, не само формално прочетени думи). Но това не е достатъчно! Да разкрие и да се покае за основния си грях - в сравнение с вида на измиване на краката, това е просто да станете и да се приближите до този, който мие, само за да изразите съгласието си за измиване на краката. Да, както покаянието, така и молитвата към Бога - след тях вие все още не сте готови за причастие, защото дори не сте започнали да „миете краката си“.
Сега добавете „миене“: изповядайте най-належащия си грях на вярващ, който ви обича. Ако имате добри близки отношения с духовника на църквата, тогава много добре - ще можете да изповядате настоящ грях в разговор с него. Но само ако имате много близки отношения на взаимно доверие. Желателно е да се изповядвате само на някой, който искрено ви обича и е духовно по-зрял, по-мъдър от вас – това може да бъде всеки друг църковен, с когото ще участвате в Евхаристията. В никакъв случай не поверявайте болката на сърцето си на хора, които са хитри, приказливи или просто неразумни - те само ще навредят на болката на душата ви (телесна рана не можете да поверите на никого, но ето я душата) .
Дай Боже този човек, с когото ще проведете доверителен разговор за това, което ви е на сърце, искрено да ви обича и да е готов да прояви истинска духовна грижа за вас, така че да приеме скръбта ви, да я препусне като негов личен грях и донесе в съвместна молитва с вас към Господа. Дай Бог изповяданият ти грях наистина да бъде измит от сълзите на сърцето на твоя приятел-изповедник, както нозете на учениците бяха измити от ръцете на Исус Христос. Много е важно и много отговорно: да намериш духовен, любящ изповедник. Иначе - не е хубаво, а само мъка от изповедта.
До известна степен такова правило за изповед беше на руски език православна църквав древни времена. Ето какво разказва за причастието протойерей Аввакум (1621-1682): „В нашите православна вярабез изповед не се причастяват... за нас, които спазваме Православието, не подобава, но винаги търсете покаяние. Ако не вземете свещеник, поради нужда, и кажете на своя умел брат греха си, и Бог ще ви прости, като види покаянието ви, и тогава с владетеля (частно богослужение със специални молитви) се причастете с свети тайни.
В едно древно житие изповедта и причастието се споменават като нещо много лично, дори интимно за вярващия. През седемнадесети век те все още помнеха формата, но по всяка вероятност я следваха, след като вече бяха забравили духовната същност в изповедта на човек на човек, защото в книгата на протойерей Аввакум не намерих нито едно вътрешно -общностното общение на истинската любов, нито сърдечната молитвена борба на братята в Христос един за друг пред Бога. В онези далечни времена, въпреки че имаше хора, които искрено вярваха в Бога, които бяха готови да отидат на всякакви мъки и дори смърт в името на вярата в Христос, те вече бяха самотници. И дори да имаше много от тях на едно място, тогава същият протойерей Аввакум вече ги описва като отделни мъченици, а не като църква, обединена в едно Тяло Христово.
Ако съпоставим "Житието на протойерей Аввакум" с посланията на апостолите и с посланията на първите епископи: Игнатий Антиохийски и Климент Римски, тогава се забелязва духовна разлика в отношенията между вярващите в първите църкви и в църквите от седемнадесети век. Освен това тази разлика е забележима сега, в съвременните събрания на вярващи: колкото и да се усмихват настоящите енориаши, когато се срещат, трудно е да се повярва, че те искрено са готови да дадат живота си за своите приятели.
На първо място, трябва да разберете значението на грижата на вярващите един за друг и да се научите да се грижите не само физически, но и духовно - така че всяка изповед да поражда в отговор искрена духовна скръб за грешника и искрени сърдечни сълзи на съжалявам, че грехът все още е силен в нашите близки. Само така, братя и сестри в Христа, ще можем да изпълним заповедта на Господа, дадена на учениците след измиване на краката им: „Защото ви дадох пример... както ви възлюбих, [така ] и вие се обичайте един друг" (Йоан 13:15,34)".
Както Исус очисти, като изми нозете на своите ближни, така и онези, които се трудят в искрена молитва за своите братя и сестри в Христос, извършват очистване на душите си. И както Исус Христос не пръскаше, а почистваше само най-мръсното в тялото - краката, така и вие, молете се не просто за брат или сестра, но за техните конкретни грехове, посочени от Божия Дух, Молитвата не трябва да пръска , но трябва да съсредоточи молитвата само върху най-неотложната сърдечна скръб на този, за когото се моли.

5. Защо Христос е отслужил вечеря само след измиване

Тук стигам до третия въпрос. В интерес на истината отговорът на него следва като логичен извод от горното: след изповеди и съвместни молитви, когато вярващите вече са свързани с невидими нишки на любов и взаимна грижа, е възможно, събрани заедно, да се пристъпи към към светото причастие. Причастие на Кръвта и Плътта Христови, така че не със собствената си сила, а със силата на Господната благодат да намерите поправянето на душите от греховете. Спечелете силата на онази благодат, която беше приготвена за нас на първата вечеря в Йерусалим.
Така: чрез взаимни изповеди и ходатайствени молитви един за друг ние действено изпълняваме Христовата заповед за взаимна любов. Неслучайно апостол Йоан ни говори за любовта, преди да ни разкаже за Господната вечеря: „Преди празника Пасха Исус, като знаеше, че е дошъл часът да премине от този свят при Отца, [показа, че], като възлюби Неговите същества в света, ги възлюби докрай (Йоан 13:1)." Неслучайно именно за любовта Исус Христос дава заповедта в края на вечерята: „Нова заповед ви давам, да се любите един другиго; както Аз ви възлюбих, така и вие да обичате единия друг. (Йоан 13:34)".
И така стигаме до самото тайнство Евхаристия. Пристъпваме, измити в покайна изповед, изпълнени с взаимна любов, проявена чрез ходатайствена молитва. Ние се приближаваме, за да придобием нови духовни сили и живот чрез Божията благодат, която се дарява от причастието на Кръвта на Плътта Христова. И Господ ще възлюби всяка разкаяна и чиста душа, и Отец ще възлюби, и както каза Исус Христос, ще дойдем при него и ще направим обиталище при него (Йоан 14:23).
Както учи св. Йоан Златоуст: "Създавайки духовна атмосфера на взаимна любов и грижа, Църквата се подготвя за приемането на Господната вечеря. Само в такава духовна атмосфера е удобно за Господа да присъства. Защото действията на това Тайнство не се извършват от човешка сила Вечеря, а сега ги извършва ... Самият Христос освещава и претворява Даровете.

Бих искал да завърша разказа за духовната мистерия на измиването на нозете на учениците от Исус Христос с толкова красиви думи. Но Божият Дух ви подтиква да ви напомня, скъпи братя и сестри в Христа, и може би най-вече да си припомняте нещастието, което може да донесе неспазването на Христовата заповед за изповядване на греховете и съвместно пречистващо молитвено ходатайство. Напомнете ми до какво може да доведе неспазването на Христовата заповед за любовта – неспазването именно по време на причастието, точно на Вечерието.
Духовно погрешното причастие може да донесе на вярващия и дори на цялата църква вместо благословение Божието осъждане. Писанието описва един такъв пример – примерът на Коринтската църква. И сега, на фона на истинския подход към Господната вечеря, изглежда още по-греховно, още по-богохулно това, което апостол Павел видя в коринтската църква: другите] ядат своята храна, [така че] [този] е гладен,а друг се напива.Нямате ли къщи да ядете и пиете?Или пренебрегвате Божията църква и унижавате бедните?Какво да ви кажа?Трябва ли да ви хвалят за това?Няма да ви хваля ( 1 Коринтяни 11:20-22).“
За това искам да припомня греха, извършен от един от членовете на Коринтската църква и как другите в тази църква се отнасяха към греха му: „Има верен слух, че си [появил] блудство ... И ти се възгордя, вместо плачете по-добре, за да може онзи, който е направил такова нещо, да бъде премахнат измежду вас (1 Коринтяни 5:1, 2).“
Попитайте: Каква е връзката между погрешното приемане на причастието и съучастие в блудство от ближния? – И в двата случая между вярващите няма истинска любов, има безразличие и съглашателство, но любов няма. Всичко това, както разбирате, е точно обратното на заповедта на Исус Христос: „Както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг“.
Да, нещата не бяха наред в коринтската църква. Вместо покаяние и изповед на греховете, и съвместна борба с греховете пред Бога, има съучастие с греховете – собствените и чуждите. Вместо истинска сърдечна загриженост един за друг и Христовата любов- егоизъм, взаимно пренебрегване и унижение на слабите и слабите. И в резултат на това, вместо благословението и пречистването на Христос, осъждането на тези, които участват в Господ Бог.
"Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Поради това мнозина от вас са слаби и болни, и мнозина умират." (1 Коринтяни 11:29,30)
Какво, като се замислите, страшните думи, които е казал апостол Павел: ако приемете Господната вечеря недостойно, ще станете още по-слаби - и духовно, и физически, още по-болни, а може и напълно да умрете - и духовно, и физически.
За съжаление и сега проблемите, които бяха в коринтската църква по време на Евхаристията, остават неотложни. Може би не в толкова ясна форма, но целият набор от духовни проблеми, отбелязани от апостол Павел, съществуват в много местни църкви от различни деноминации. И така, в Руската православна църква, въпреки че има правило за задължителна изповед преди причастие, изповедта почти навсякъде се е превърнала просто в религиозен обред, който включва ясна поредица от действия: постете, извадете правилото за причастие, след това изповед служба със свещеник и накрая (по-добре на следващия ден) да защити литургията и да вземе причастие. Външно всичко изглежда правилно, но, за съжаление, не виждам взаимното единство на любовта и грижата на вярващите един към друг по време на Евхаристията. Вярващите, стоящи на опашката и приемащи причастие, най-често дори не познават хората, които стоят пред тях и зад тях. И най-лошото е, че не искат да знаят. В протестантските църкви изповедта и молитвата за взаимно очистване по правило изобщо не са свързани с Господната вечеря. Вярно, в някои църкви се практикува обредът за измиване на краката, но и просто като вид религиозен ритуал, без вярващите да разбират духовната му същност и съответно без да я постигат.
Да, братя и сестри в Христа, за съжаление почти всички сте станали като фарисеите в това служение и великото тайнство на Господната вечеря. Фарисеите, които се грижат повече за спазването на външни религиозни ритуали, отколкото за истинските дела на Христовата любов.
Тествайте себе си, изследвайте сърцата си.
Общувайте помежду си – общувайте в духа, а не само с клюки и клевети.
Изповядвайте се един на друг – изповядвайте се не само заради самото изповядване, но и за да изоставите греха си.
Молете се за ближния си, така че неговата болка за неговия грях наистина да стане и ваша болка, и ваш вик пред Господа.
Научете се да се обичате по такъв начин, че да застанете пред Бога на вечерята не като разпръсната група, а като едно братско семейство, както ни е заповядал Господ Иисус Христос и както се е молил на Отца за нас.
„Нова заповед ви давам, да се любите един друг; както Аз ви възлюбих, [така] и вие да се обичате един друг.” (Йоан 13:34)
"И аз се посвещавам за тях, за да бъдат и те осветени чрез истината. Не се моля само за тях, но и за тези, които вярват в мен според тяхното слово, за да бъдат всички едно, както Ти, Отче, в Мене си и Аз в Тебе, [затова] и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил. И славата, която Ми даде, Аз им дадох, за да бъдат едно , тъй като Ние сме едно. Аз в тях и Ти в Мен; нека те бъдат съвършени в едно и нека светът познае, че Ти ме изпрати и възлюби тях, както възлюби мен." (Йоан 17:19-23)
И тогава Светият Дух ще бъде сред вас по време на Евхаристията и наистина Вечерята ще бъде Господна. И тогава Исус Христос ще излее Своята сила и Своята благодат и вие ще видите как по чуден начин нашите сърца започват да се променят. И Божият мир, и неизказана радост тогава ще изпълнят душите ви. И всяко причастие ще бъде за вас не просто удовлетворение религиозна церемонияпричастието с хляб и вино, но истинското причастие на Господ Исус Христос.

И сега от Евхаристията в нашите църкви, обратно към онази първа вечеря.
Често изказваната от проповедниците версия, че Исус изми нозете на учениците, защото никой от тях не искаше да изпълни това унизително задължение, е много повърхностна и не отговаря на истината, тъй като Исус изми нозете на учениците не преди да седнат за вечеря, а по време на вечеря.
„И по време на вечерята... Исус стана от вечерята, съблече [горната Си] дреха, взе кърпа и се препаса.“ (Йоан 13:2-4)
Неправилно е и учението, че Исус Христос е заповядал по време на Евхаристията просто да си измиват нозете. Не, разбира се, ако си миете краката един на друг във вашата църква, тогава това е ваша работа - измиването на краката само по себе си не е грях, а ако миете краката на болни и немощни, вие дори правите добро дело . Само в същото време си спомнете думите на Исус, които Той каза на Петър след измиване на нозете му: "Това, което правя, ти не знаеш сега, но ще разбереш по-късно. (Йоан 13:7)". Да, и ясно е, че в самия физически акт на измиване на краката не е имало никаква мистерия - по това време всички евреи са го правили ежедневно, така че Исус Христос е извършил не толкова физическо действие, колкото духовно действие, истинската същност на което учениците научиха едва след възнесението на Исус Христос и изливането на Светия Дух върху тях.
Да, не става дума за физическо действие, а духовно действие, в Божието тайнство, както например при изцелението на глух език (Мк. 7:32-35): изцелението се извършва не защото плюят на пръстите си, докосват езика и кажете: "Ефта", но защото Светият Дух разкри чрез Исус Христос дарбата на изцелението. По същия начин, по време на Евхаристията, силата и благодатта на Кръвта и Тялото Христови се излива върху вярващите, не защото хората си мият краката един на друг и ядат хляб и вино в църквата, а защото Божият Дух, според тяхната вяра, излива благодат върху тях чрез тайнството на причастието.и силата на кръвта и тялото Христови.

Разбираемо е, че любовта и загрижеността към учениците са мотивирали Исус Христос да застане по средата на вечерята и да направи това, което Той направи.
„Преди празника Пасха, Исус ... като възлюби онези, които бяха в света, Той ги възлюби докрай.“ (Йоан 13:1)
Въпросът е с каква цел го направи?
По правило в книгите на Светото писание описаните събития са свързани помежду си с логическа верига, следователно, за да разберем защо, защо и с каква цел авторът разказва за делата и думите на определени библейски герои, е необходимо да разгледаме текста в контекст.
След думите, че Исус Христос, като възлюби Своите същества, ги възлюби докрай, апостол Йоан в Евангелието насочва погледа ни към Юда Искариотски и подчертава, че той вече е планирал предателство в душата си.
"По време на вечерята, когато дяволът вече беше вложил в сърцето на Юда Симонов Искариотски да Го предаде." (Йоан 13:2)
Учениците бяха, някои в страх, други в напразни размисли кой от тях е по-велик, а Юда Искариотски, така че той като цяло дойде с коварни мисли - в такава духовна атмосфера Исус Христос не можеше да празнува вечерята Си, - вечерята точно, като прототип и обещания на великото Божие Тайнство. Трябваше да се направи нещо, което едновременно да отклони учениците от техните земни мисли и да насочи вниманието им към очакването на ново, тайнствено и велико нещо, което Господ искаше да им даде.
Господ Иисус Христос се изправи и като се препаса, започна да мие нозете на учениците – и всички те веднага обърнаха очи и мисли към Него, обърнати в единодушно недоумение: „Защо нашият Учител прави това, ние ли наистина имаш време да се изцапаш, докато се излежаваме на яденето?“ Така Исус не само привлече вниманието и направи мислите на учениците обединени (не планове, - Юда не изостави своя план, но мисли), но и го накара да се чуди дали наистина започват Великденската трапеза пречистени.

Да накара учениците да се замислят дали пристъпват към свещената пасхална трапеза с чисти сърца е първата цел, преследвана от Исус Христос, след като е измил краката им.

Втората цел е да насочи мислите на учениците към очакването на нещо много важно, което Христос сега ще им каже.
„Исус взе хляба и като благодари, разчупи го и им го даде, като каза: Това е Моето тяло, което за вас се дава; това правете за Мое възпоменание. Също и чашата след вечерята, като каза: Тази чаша [е] Нов заветв Моята кръв, която се пролива за вас." (Лука 22:19-20)
И Господ Иисус Христос провъзгласява на учениците Си нова заповед: „Обичайте се един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие се обичайте един друг (Йоан 13:34)”. Любов с Христова, Божия любов – това е заповедта, дадена ни от Господ Бог.
И Господ даде на учениците, а с тях и на нас, които вярваме в Него, обещанието, че в Негово име Отец ще изпрати Утешителя, Светия Дух, който ще ни учи и напомня за всичко, което Исус Христос проповядва.
Това са великите заповеди и обещания, които Исус Христос провъзгласи по време на Своята последна вечеря, след като изми нозете на учениците.
Братя и сестри в Христа, вие няма да можете да участвате истински в Евхаристията, нито да изпълнявате Божиите заповеди, нито да приемате обещания Свети Дух, ако вашите мисли и сърцата ни се лутат.
Погребняк Н. 2009

Бележки под линия

Ириней Лионски. Срещу ересите. Книга 3:1.
Евсевий Кесарийски. Църковна история. Книга 3:20, Книга 5:8.
Епископ Теофан (Отшелника). Какво е духовен живот и как да се настроим към него? (Писма на епископ Феофан). стр. 118,119.
Протоиерей Аввакум Петрович. Житие на протойерей Аввакум, написано от него. стр.13.
Йоан Златоуст. Тайната на Христовата чаша. стр.6.

Библиография

1. Библия: книги от Свещеното писание на Стария и Новия завет: канонични; Синодален превод. - М .: Руско библейско общество, 1998. - 1244 с.
2. Евсевий от Кесария Памфил. Църковна история: в 10 кн. Книга 3.5 [Електронен ресурс] / Библейски изследвания, руски страници, текстове от 4 век. – http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father4.html свободен режим на достъп.
3. Епископ Феофан (Затворник). Какво е духовен живот и как да се настроим към него? (Писма на епископ Теофан) / Foyer Oriental Chretien. - Брюксел: Живот с Бога, 1996. - 265 с.
4. Йоан Златоуст. Тайнството Чаша Христова: Духовна библиотека / Православно братство на св. апостол Йоан Богослов. - М., 2009. - 64 с.
5. Ириней Лионски. Срещу ересите : Оборване и опровержение на лъжливите знания : в 5 кн. Книга 3 [Електронен ресурс] / Християнска библиотека; превод на о. П. Преображенски. - текстове от 2 век. – Режим на свободен достъп http://mystudies.narod.ru/library/i/irenaeus/adv_haer.htm .
6. Протойерей Аввакум Петрович. Животът на протойерей Аввакум, написан от самия него [Електронен ресурс] / Библиотека Алдебаран: http://lib.aldebaran.ru. Стара руска литература - електронни текстови данни. - Режимът на достъп http://www.pisatel.org/old/ е безплатен.

ХРИСТОС ИЗМИВА КРАКАТАЗА СТУДЕНТИ

(Йоан 13:3-17)

(3) Исус, знаейки, че Отец е предал всичко в Неговите ръце и че е дошъл от Бога и отива при Бога, (4) стана от вечерята, съблече горната Си дреха и взе кърпа, препасана. (5) След това наля вода в легена и започна да се миенозете на учениците и ги изтри с кърпата, с която беше препасан. (6) Подходящона Симон Петър и той му казва: Господи! Миеш ли ми краката? (7) Исус отговори и му каза: Какво правя, сега не знаеш, но ще разберешслед. (8) Петър Му казва: Никога няма да ми умиеш краката. Исус му отговори:Ако не те умия, нямаш дял с Мен. (9) Симон Петър Му казва:Бог! не само краката ми, но и ръцете и главата ми. (10) Исус му казва: Който се е измил, трябва да измие само краката си, защото е чист; и ти си чист, но Не всички. (11) Защото Той знаеше Своя предател, затова каза: Не сте всички чисти. (12) Когато изми краката им и облече дрехите си, легна отново и казате: Знаеш ли какво ти направих? (13) Наричаш ме Учител и Господи, и говори право, защото аз съм точно това. (14) И така, ако Аз съм Господ иУчителю, измийте краката си, тогава трябва да си измиете краката един на друг. (15) За Дадох ви пример, за да можете да направите това, което аз направих за вас. (16) Наистина,Истина ви казвам, слугата не е по-велик от господаря си, нито пратеникът не е по-великкойто го изпрати. (17) Ако знаете това, блажени сте, когато го правите.

(Йоан 13:3-17)

Символичното значение на това, че Исус изми нозете на учениците като акт на духовно очистване, винаги е било ясно разбирано. Миенето на краката при посещение в къщата е обичайна традиция на Изток. В горещите страни те ходят боси, носейки само сандали, които предпазват стъпалата от случайни убождания. Слугите измиваха краката на пътниците, които идваха в къщата. В този случай, когато Исус и апостолите влязоха в къщата, където възнамеряваха да празнуват Великден, никой не изми краката си, вероятно защото те заеха само една от стаите с разрешението на собственика, но не бяха негови гости и не бяха посрещнати от слуги (а всички приготовления за празника бяха направени от самите ученици). Първоначално Исус не обърна внимание на факта, че обичайното - физическо - измиване на краката не се случи, тъй като той не придаваше значение на физическата чистота, а изискваше духовна чистота от своите последователи, но когато имаше спор между учениците, „кой от тях трябва да се счита за по-голям“ (Лука 22:24), Сам Той изпълнява задълженията на слуга за тяхното назидание и изми нозете на учениците.

Д. Щраус коментира тази история на Йоан по следния начин: „Според свидетелството на евангелист Йоан, Исус на Тайната вечеря не е ял пасхалния агнец и не е установил Евхаристията; но по този начин евангелистът лишава своята история от истинско съдържание, тъй като самото предобразуване на предателството на Юда и отричането на Петър, което съставлява съдържанието на историята, не може да информира Вечерята за нейното традиционно важно значение. Но евангелистът не посмя напълно да пропусне историята наВечеря - както защото самата вечеря вече е придобила важно значение в християнската традиция, така и защото историята на вечерята може да послужи като основа за онези прощални речи на Исус, които евангелистът възнамеряваше да вмъкне в своя разказ. Затова беше необходимо да се измисли как да се запълни празнината в историята и евангелистът реши да създаде епизод, който да намери характер на символично действие (като нахранване на хората и превръщане на водата във вино) и който в същото време времето щеше да застане тясна връзкас планираните от него прощални речи на Исус" ( Щраус Д.с. 429).

В своето Първо послание до Тимотей апостол Павел, изброявайки добрите дела, назовава сред тях умиването на краката като свято (1 Тим. 5:10). Този обред е установен още в раннохристиянския монашески живот, както свидетелстват правилата на св. Пахомий (282-346) за монашеския живот на Изток (Египет) и св. Бенедикт Нурсийски (480-547) на Запад. В някои центрове на ранното християнство обредът на измиване на краката замени кръщението. Свети Амвросий прави паралел между протеста на Петър за измиването на краката му от Христос и подобния протест на Йоан Кръстител да кръсти Христос, който дойде при него. Така че в широк смисъл измиването на нозете на учениците се тълкува като тяхното кръщение преди последното хранене с Учителя. По този начин и двете събития - измиването на краката и самото хранене - бяха отразени в една картина (неизвестен майстор; вж.ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ ; тук Христос е изобразен два пъти - дава къс на Юда и измива крака (на Петър). В западната богословска традиция този епизод започва да се наричамандат(лат. - ред), в източната -ниптер(лат. - измиване). Западната църква подчертава в този обред момента на Христовото учение, източната (гръцка) църква – пречистването и светостта.

Художниците винаги са избирали момента, когато Петър, смутен, произнася думите си за действията на Христос. Петър седи на една пейка, а Исус коленичи пред него и мие краката му. Петър може да посочи с ръка главата си, което илюстрира думите му: “Господи! не само краката ми, но и ръката и главата ми” (Дучио).

Дучио. Христос измива нозете на учениците ("Маеста", детайл) (1308-1311).

Сиена. Музей на катедралата.

От останалите ученици най-младият с кана е Йоан (Джото, Дюрер).

Джото. Христос измива нозете на учениците (1304-1306). Падуа. Параклис Скровени.

Албрехт Дюрер. Христос измива нозете на Петър (от поредицата гравюри "Малка страст") (1509-1510).

Юда е този, който развързва сандалите си (Дучио; ученикът, седнал в центъра до Петър).

Леген и кана могат да служат като символично указание за акта на измиване на краката на учениците в случаите, когато самото измиване не е изобразено (Jos van Wassenhove; Veronese; вж.ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ ). Раннохристиянският саркофаг от Арл ( IV век): в центъра е Христос Добрият пастир; отдясно и отляво на Него са четирима (по двама във всяка марка) апостоли (съдейки по свитъците в ръцете им, евангелистите); последните два от двете страни на сцената са епизоди, свързани с измиване: измиване на краката на учениците (вляво) и Пилат (вдясно) измиване на ръцете (за повече подробности вижте фиг.ПИЛАТ МИЕ РЪЦЕ ).

ПРИМЕРИ И ИЛЮСТРАЦИИ:

Дучио. Христос измива нозете на учениците ("Маеста", детайл) (1308-1311). Сиена. Музей на катедралата.

Джото. Христос измива нозете на учениците (1304-1306). Падуа. Параклис Скровени.

Албрехт Дюрер. Христос измива нозете на Петър (от поредицата гравюри "Малка страст") (1509-1510).

© Александър МАЙКАПАР