Podrobnosti: Text žalmu 38 v ruštine - zo všetkých otvorených zdrojov a rôznych častí sveta na stránke pre našich drahých čitateľov.

1 Povedal som: Budem strážiť svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom. Nastavil som si stráž na ústa, keď predo mnou stáli bezbožní.

4 Ukáž mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, čo mi chýba.

Text kresťanského žalmu 38 sa prekvapivo podobá na žalm 37, a to dáva historiografom dôvod domnievať sa, že ho napísal kráľ Dávid približne v rovnakom čase ako predchádzajúci – v ubúdajúcich rokoch druhého vládcu zjednotených národov. izraelského kráľovstva. Žalm je plný múdrosti: obsahuje oveľa menej výzvy k Bohu, aby zničil kráľových nepriateľov, a viac úvah o pominuteľnosti života.

Možno to bolo spôsobené kráľovským progresívnym ochorením, ktoré sa podľa výkladu 38. žalmu kráľa Dávida zvlášť zhoršovalo v posledných rokoch jeho života a prinútilo ho premýšľať o blížiacej sa smrti. Na konci svojho života žalmista obzvlášť veľa premýšľal o pojmoch „hriech“ a „pokánie“, pričom ľutoval, že nad prvým trávil príliš veľa času a nad druhým príliš málo. Kráľ Dávid si už na vrchole svojich minulých rokov uvedomoval márnosť svetských ľudských túžob a piesňou tridsiateho ôsmeho žalmu sa snaží varovať tých, ktorí majú ešte veľa rokov života pred sebou, že ich treba stráviť s úžitkom. duša. V pravoslávnej tradícii sa počúvanie a čítanie žalmu 38 online odporúča najmä ľuďom, ktorí si chcú nájsť novú prácu.

Vypočujte si video pravoslávnej modlitby Žalm 38 v ruštine

Prečítajte si Žaltár, text modlitby Žalm 38 v ruštine

Povedal som: Budem dbať na svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; Budem držať svoje ústa na uzde, kým bude bezbožník predo mnou. Bol som nemý a bez hlasu a mlčal som aj o dobrých veciach; a môj smútok vzrástol. Moje srdce bolo vo mne zapálené; v mojich myšlienkach vzplanul oheň; Začal som hovoriť svojím jazykom: Povedz mi, Pane, moju smrť a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, aký je môj vek. Hľa, dal si mi dni ako palce a môj život ako nič pred tebou. Naozaj, každý žijúci človek je úplná márnosť. Naozaj, človek chodí ako duch; márne sa fušuje, zbiera a nevie, kto to dostane. A čo mám teraz očakávať, Pane? moja nádej je v Tebe. Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, nevydaj ma na posmech šialenca. Stal som sa nemým, neotváram ústa; pretože si to urobil. Odvráť odo mňa svoje údery; Zmiznem z Tvojej šľahajúcej ruky. Ak potrestáš človeka za jeho zločiny napomenutím, jeho krása sa rozpadne ako moľa. Takže každý človek je márnomyseľnosť! Vypočuj, Pane, moju modlitbu a počúvaj moje volanie; nemlč k mojim slzám, lebo som u Teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia. Odíď odo mňa, aby som sa občerstvil skôr, ako odídem a nebudem viac.

Na záver Idithum, pieseň Dávidovi

Na splnenie, Idifumu. Pieseň o Dávidovi.

1 Reh: Zachovám svoje cesty, aby som nezhrešil jazykom, svojimi ústami som ich zachovával, aby hriešnik nikdy nevstal predo mnou.

1 Povedal som: Budem strážiť svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom. Nastavil som si stráž na ústa, keď predo mnou stáli bezbožní.

2Omnel som a pokoril som sa, mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila.

2Omnel som, ponížil som sa a mlčal som ako ten, kto nemá dobré, a moja bolesť sa obnovila.

3 Moje srdce je vo mne zahriate a v mojom učení sa zapáli oheň. Slovesá s mojím jazykom:

3 Moje srdce sa vo mne zahrialo a v mojom rozjímaní sa zapálil oheň. Povedal som jazykom:

4 Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, čo je to? Áno, chápem, že to strácam?

4 Ukáž mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, čo mi chýba.

5 Hľa, odložil si moje dni a moje telo je pred tebou ako nič, ale každý živý človek je márnosť.

5 Hľa, zmeral si moje dni na siahy a moja prirodzenosť nie je ako nič pred tebou; Všetko je však márnosť, každý živý človek.

6 Lebo človek takto chodí, ale márne sa trápi: zbiera si poklady, a neviem, komu to zhromaždím.

6 Naozaj, ako duch, je človek pominuteľný, len márne sa trápi; šetrí a nevie, pre koho to bude vyberať.

7 A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba.

7 A teraz, kto je moja trpezlivosť? Nie je to Pán? A moja prirodzenosť je od Teba.

8 Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznovi.

8 Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, vydal si ma na potupu blázna!

9 Bol som nemý a neotvoril som ústa, ako si to urobil ty.

9Omnel som a neotvoril som ústa, lebo si to urobil.

10 Nechaj odo mňa svoje rany, zmizol som zo sily tvojej ruky.

10 Odvráť odo mňa svoje údery, lebo som zmizol z moci Tvojej ruky.

11 Na karhanie neprávosti si potrestal človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka, ale každý bol márny.

11 Na karhanie neprávosti si učil človeka a unavoval si jeho dušu ako pavučina; Každý človek je však márnomyseľný!

12 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a vzbuď moju prosbu, neumlčuj moje slzy, lebo som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia.

12 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a vypočuj moju prosbu; nemlč, keď vidíš moje slzy, lebo som u teba pohostín a cudzinec, ako všetci moji otcovia.

13 Uvoľni ma, aby som si oddýchol, najprv ani neodídem a nebudem s nikým.

13 Daj mi úľavu, aby som si mohol oddýchnuť, kým odídem a už tam nebudem.

Reh: Budem zachovávať svoje cesty, aby som nezhrešil jazykom, zachovával som ich ústami, aby hriešnik nikdy nepovstal predo mnou. Stal som sa nemým a pokorným, mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila. Moje srdce sa vo mne zahreje a v mojom učení sa rozhorí oheň. Slovesá s mojím jazykom: Povedz mi, Pane, moja smrť a počet mojich dní, čo je to? Áno, chápem, že to strácam? Hľa, odložil si moje dni a moje zloženie je ako nič pred tebou, ale každý živý človek je márnosť. Lebo človek takto chodí, ale márne sa trápi: zbiera si poklady, a neviem, kto ich bude zbierať. A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba. Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznovi. Bol som nemý a neotvoril som ústa, ako si stvoril. Zanechaj svoje rany odo mňa, zmizol som zo sily tvojej ruky. Tým, že si vyčítal ich neprávosti, potrestal si človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka, inak by bol každý človek márne. Vypočuj moju modlitbu, Pane, a inšpiruj moju modlitbu, neumlčuj moje slzy, lebo som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia. Nechaj ma ísť, nechaj ma odpočívať, predtým ani neodídem a nikomu nič neurobím.

Páčila sa vám modlitba – ohodnoťte ju?

Žalm 38 Žalm 38 1 Až do konca, Idithum, Dávidova pieseň 1 Do naplnenia, Idithum. Pieseň o Dávidovi. 2 Reh: Budem ostríhať svoje cesty, aby som nezhrešil jazykom, svojimi ústami som sa zachoval, aby hriešnik nikdy predo mnou nevstal. 2 Povedal som: Dám si pozor na svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; Budem držať svoje ústa na uzde, kým bude bezbožník predo mnou. 3Omnel som a pokoril som sa a mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila. 3 Bol som nemý, bez hlasu a ticho dokonca o dobrom; a môj smútok vzrástol. 4 Moje srdce sa vo mne zahreje a v mojom učení bude horieť oheň. Slovesá s mojím jazykom: 4 Moje srdce sa rozhorelo vo mne; v mojich myšlienkach vzplanul oheň; Začal som hovoriť svojím jazykom: 5 Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, čo je to? Áno, chápem, že som zbavený? 5 Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, aký je môj vek. 6 Hľa, odložil si moje dni a moje telo je pred tebou ako nič, ale každý živý človek je márnosť. 6 Hľa, dal si mi dni Ako presahuje a môj vek je ako nič pred Tebou. Naozaj, každý žijúci človek je úplná márnosť. 7 Lebo človek chodí, ale márne sa trápi: zbiera si poklady a nevie, komu to nazbieram.

7 Človek chodí ako duch; márne sa fušuje, zbiera a nevie, kto to dostane.

8 A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba.

8 A čo mám teraz očakávať, Pane? moja nádej je v Tebe.

9 Vytrhni ma zo všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznovi.

9 Vytrhni ma zo všetkých mojich neprávostí, nevydaj ma do potupy blázna.

10 Bol som nemý a neotvoril som ústa, ako si to urobil ty.

10 onemel som, neotváram ústa; pretože si to urobil.

11 Nechaj odo mňa svoje rany, zmizol som zo sily tvojej ruky.

11 Odvráť odo mňa svoje údery; Zmiznem z Tvojej šľahajúcej ruky.

12 Na pokarhanie neprávosti si potrestal človeka a pohltil si jeho dušu ako pavúka, ale každý bol márny.

12 Ak pokarháš človeka za jeho zločiny, jeho krása sa rozpadne ako moľa. Takže každý človek je márnomyseľnosť!

13 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a vzbuď moju prosbu, neutíchaj moje slzy, lebo som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia.

13 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a naslúchni môjmu volaniu; nemlč k mojim slzám, lebo som u Teba cudzinec A cudzinec, ako všetci moji otcovia.

14 Pusti ma, aby som si oddýchol, skôr ako odídem, a nebudem...

14 Odíď odo mňa, aby som sa občerstvil skôr, ako odídem a nebudem viac.

38:1,2 Šéfovi zboru Idiphumovi. Dávidov žalm.
2 Povedal som: Dám si pozor na svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; Budem držať svoje ústa na uzde, kým bude bezbožník predo mnou.
Dávid si dáva pokyn, aby si dal obzvlášť pozor, aby nezhrešil aspoň perami. A keďže pri už začatom rozhovore je veľmi ťažké zadržať jazyk, David sa rozhodol mlčať a za žiadnych okolností neotvárať ústa.

38:3 Bol som nemý a bez hlasu a mlčal som [aj] o dobrých veciach; a môj smútok vzrástol.
V dôsledku toho došlo k excesu: nehovoril ani o užitočných veciach a prestal sa rozprávať s Bohom, a to ho ešte viac rozrušilo: Božiemu služobníkovi nestačí nehovoriť zlo. Zúfalo potrebuje hovoriť láskavo.

38:4,5 Moje srdce bolo vo mne zapálené; v mojich myšlienkach vzplanul oheň; Začal som hovoriť jazykom: 5 Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, aký je môj vek.
Je jasné, že Dávidov sľub mlčania sa musel skončiť: srdce naplnené túžbou hovoriť pukne, ak sa táto túžba obmedzí. Dávid sa modlil k Bohu a chcel z neho vytiahnuť číslo. moje dni zistiť, ako dlho bude pre neho trvať všetky tieto ľudské muky?
Ako vidíme, klásť si otázky o zmysle života je pre rozumného človeka normálne.

38:6-8 Hľa, dal si mi dni ako rozpätia a môj vek ako nič pred tebou. Naozaj, každý žijúci človek je úplná márnosť.
7 Človek chodí ako duch; márne sa fušuje, zbiera a nevie, kto to dostane.
8 A čo mám teraz očakávať, Pane? moja nádej je v Tebe.

David chápe, že všetky ľudské dni sú márne a bezvýznamné, ak neviete, čo so sebou počas týchto dní. Preto sa pýta Boha na svoj osud a dúfa, že Boh mu pomôže nájsť jeho miesto pod Jeho slnkom.
Ak človek v živote nemá dostatok jedla, pitia a spánku, potom je nádej, že je chudobný aj na duchu. A ak chudobný človek v duchu požiada o duchovný pokrm od Boha a z Biblie (nie od filozofov tohto sveta a nie od iných „bohov“), potom je tu šanca nájsť zmysel života a netrpieť márnosťou. a zbytočnosti dní jeho života.

38:9,10 Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, nevydaj ma na posmech šialenca.
10 onemel som, neotváram ústa; pretože si to urobil.
Dávid sa sťažuje Bohu, že ani nemá slová, aby správne vyjadril všetky svoje skúsenosti. Hanbí sa za seba tak, že zmizla všetka sila žiť: a takto človek stvoril Boha. Keby ho netrápilo svedomie, nebola by šanca objaviť a napraviť jeho zlé cesty.

38:11,12 Odvráť odo mňa svoje údery; Zmiznem z Tvojej šľahajúcej ruky.
12 Ak pokarháš človeka za jeho zločiny, jeho krása sa rozpadne ako moľa. Takže každý človek je márnomyseľnosť!
Dávid vysvetľuje Bohu svoj stav: Samozrejme, každý deň sa má za čo hanbiť. No, človek nemôže urobiť krok bez toho, aby niečo urobil. Ale ak by nás Boh upozornil na každú chybu, tak by sa človek sebazničil, lebo človek k životu potrebuje myslieť na seba, že v očiach Boha stojí aspoň za niečo. Je nemožné, aby človek žil s myšlienkou, že som úplný netvor.

38:13,14 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a počúvaj moje volanie; nemlč k mojim slzám, lebo som u teba cudzinec [a] cudzinec, ako všetci moji otcovia.
14 Odíď odo mňa, aby som sa občerstvil skôr, ako odídem a nebudem viac. Preto Dávid prosí Boha, aby mu pomohol posilniť sa a úplne sa neodtrhnúť od mnohých problémov, pretože Dávid vie, že pri tejto oslave života v podmienkach blahobytu bezbožných je zbytočný, potrebuje len ako tulák a dočasný obyvateľ tejto krajiny, aby jednoducho vydržal svoj pozemský život až do konca a nezbláznil sa z mnohých vnútorných a vonkajších každodenných úderov a neklesol tak nízko, že by si nebol schopný vstať.

Ako vidíme, všetky Dávidove myšlienky súviseli s Bohom, Boh bol tak skutočný a blízko neho.

Koľko z jeho služobníkov sa zapája do takejto sebaanalýzy svojich životov a činov? V tomto máme koho ísť príkladom.

ŽALMTER, Žalm 38 Riaditeľovi zboru Idithum. Dávidov žalm.

ŽALMY, Žalm 38
Reh; Budem ostríhať svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; Položil som to svojimi ústami, aby hriešnik nikdy predo mnou neobstál. Stal som sa nemým a pokorným, mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila. Moje srdce sa vo mne zahreje a v mojom učení sa rozhorí oheň; slovesá môjho jazyka; povedz mi, Pane, moju smrť a počet mojich dní, ktorý je, aby som pochopil, že som zbavený. Hľa, položil som svoje dni a moje zloženie je ako nič pred vami; Inak je každý živý človek márnomyseľnosťou. Lebo človek takto chodí, ale ináč márne odpočíva; poklady a nikto nevie, kto ich bude zbierať. A teraz kto je moja trpezlivosť? nie je to Pán? a moje zloženie je od vás. zbav ma všetkých mojich neprávostí; Dali ste mi výčitku tomu šialencovi. Bol som nemý a neotvoril som ústa, ako ste to urobili vy. Nechajte svoje rany za mnou; Zmizol som z tvojej ruky. Na karhanie neprávosti si potrestal človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka; Inak je každý človek márne. Vypočuj moju modlitbu, Pane, a inšpiruj moju modlitbu, neumlčuj moje slzy; lebo som u vás pohostín a cudzinec, ako všetci moji otcovia. Pusti ma, nechaj ma, ani neodídem predtým a nebudem s nikým.

Dobrý večer, drahí bratia a sestry, naša hodina je s vami o hod naživo Rádio "Radonezh", Archpriest Andrei Tkachev je pri mikrofóne.

Náboženský život predpokladá veľmi živý vzťah s Pánom Bohom, ktorý sa prejavuje v modlitbe, v pozornom postoji k životu, pretože Boh k nám hovorí cez okolnosti nášho života: zamotáva a mení naše plány, „zamieša palubu karty“, ktoré chceme podľa – rozložiť jednu, ale On to chce inak, lebo svet stojí za Jeho vôľou, nie za našou. On však počúva naše modlitby, nakláňa svoje ucho k našim žiadostiam a my žijeme svoje životy v rade veľmi odlišných emócií vo vzťahu k Všemohúcemu: môžeme horieť láskou k Nemu, môžeme byť dotknutí Jeho slovami, môžeme sa ním uraziť, môžeme sa hnevať a reptať, môžeme Ho vyčítať atď. A toto všetko nachádza svoje slovné vyjadrenie v Knihe žalmov, o ktorej často hovoríme, pretože je bezodná a jej úžitok je nespočetný, nezmerateľný. Tam, v tejto Knihe žalmov, môžeme často čítať veci, ktoré sa nám môžu zdať drzé, ak skutočne premýšľame o tom, čo čítame. Napríklad žalmista na jednom z miest v žaltári hovorí: „Vstaň, zapíš všetko, Pane.“ Inými slovami: „Vstaň. Spíš? Vstaň a zasahuj do tej či onej udalosti, ukáž sa.“ Kto z nás, keď sa modlí, hovorí Bohu takéto slová? Vo všeobecnosti sa domnievame, že to nie je celkom vhodné, ale na niektorých vrcholoch náboženského života, v určitom štádiu vzostupu sa takéto veci hovoria. Niečo podobné, keď Kristus spal na čele člna a čln bol uprostred Tiberiadského jazera a vlny ho bičovali, apoštoli sa obrátili ku Kristovi so slovami: „Majstre, prečo spíš? umierame. Je ti jedno, čo sa deje?" V každom prípade takéto priame a emocionálne apely na Pána Boha hovoria o vitalite viery, o tom, že človek je bytosť, ktorá je schopná vstúpiť do priameho dialógu s Bohom, schopná prijímať odpovede na svoje otázky od Pána, schopné vyjadrovať sa tak, ako sa deti často vyjadrujú pred rodičmi: čo sa nám nemusí páčiť, na čo reagujeme hnevom alebo nežnosťou, ale počúvame ich – pristupujú k nám s odvahou, ktorá im dáva právo narodenia od nás.

Chcel by som ponúknuť na zamyslenie dva texty zo žalmov, v ktorých sa prorok a kráľ Dávid, ktorý nás učí modliť – je naším otcom modlitby – obracia k Bohu s rovnakou verbálnou prosbou: „Povedz mi, Pane.“ Toto sú žalmy 38 a 142. Žalm 38 hovorí: „Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, ktoré mám, aby som pochopil, že som zbavený.“ V ruštine: „Povedz mi, Pane, moju smrť a počet mojich dní, čo to je, aby som vedel, koľko mám rokov. Môj vek sa meria takpovediac na siahy: „Hľa, dal si mi dni ako rozpätia a môj vek ako nič pred tebou. Naozaj, každý človek, ktorý žije, je úplná márnosť." Tie. povedz mi, koľko času mi zostáva. A Žalm 142, posledný šiesty žalm zo šiestich žalmov, počúvaš ho stále, hovorí: „Povedz mi, Pane, svoju cestu a budem chodiť v tvojej pravde. V ruštine je to trochu iné, nie je tam „povedz“, ale „bod“: „Daj mi včas počuť tvoje milosrdenstvo, lebo v teba dôverujem. Ukáž mi cestu, po ktorej mám ísť, lebo k Tebe pozdvihujem svoju dušu. Vysloboď ma, Pane, od mojich nepriateľov; Utiekam sa k Tebe." V slovanskom jazyku: „Povedz mi, Pane, cestu, kam pôjdem, lebo som k Tebe vzal svoju dušu.

Zameriame sa na tieto dve slová: "Povedz mi." Toto je priama výzva k Bohu. Začnime žalmom 142, pretože hovorí o živote a žalm 38 hovorí takpovediac o hranici existencie. „Povedz mi, Pane, cestu, kam pôjdem,“ povedz mi, kam mám ísť, povedz mi, čo si o mne myslíš a kam chceš, aby som išiel. Tie. Pán je cesta, pravda a život, všetci kráčame po tejto ceste: „Nik neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. A hneď prvý žalm hovorí aj o ceste: „Blahoslavený muž, ktorý nekráča podľa rady bezbožných a nestojí na ceste hriešnikov a nesedí na stoličkách ničiteľov.“ A prvý žalm končí slovami: „Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie. Pán pozná cestu spravodlivých, pretože On sám je cestou, po ktorej kráčajú spravodliví, a vie, že každý, kto ide inou cestou, ide nesprávnou cestou. Takže obraz Cesty je veľmi dôležitý, jeden z ústredných obrazov Svätého písma, je to jedno z Božích mien. Meno Ježiša Krista – Cesta – je jedným z Jeho mien: Cesta, Pravda, Život, Dvere, Pastier, Baránok, Svetlo, Manna, Chlieb. Môžeme sa obrátiť na Pána Boha: „Povedz mi cestu, kam pôjdem,“ povedz mi, kam pôjdem, čo odo mňa chceš. Toto je napríklad cesta mladého muža alebo dievčaťa, ktorí si vyberajú cestu života, stoja na križovatke svojich vekových problémov a pýtajú sa Pána: „Povedz mi, Pane, cestu, kam pôjdem, pretože som k Tebe vzal svoju dušu,“ - idem k Tebe, povedz mi, kam presne mám ísť, aby som sa nepomýlil. Toto je cesta človeka na akejkoľvek križovatke, kde ho čakajú morálne konflikty, ako rytiera na križovatke: ak pôjdeš rovno, nájdeš smrť, ak pôjdeš doprava, stratíš koňa, ak pôjdeš naľavo, stane sa ti niečo iné. Tu stojí muž a myslí si: „Kam mám ísť? Zachráňte život tým, že zradíte svoje svedomie, alebo zachráňte svoje svedomie ohrozením svojho života, alebo zbohatnite tým, že zradíte súdruha, alebo rozbite jednu rodinu a vytvorte druhú.“ Toto sú hrozné otázky, ktoré neustále trápia milióny ľudí a mnohých práve teraz trápia.

Ale iná vec je, že sa nemodlíme často, ale treba, lebo sme úplne odkázaní na Pána Boha a modlitba nám dáva možnosť slobody, modlitba je sloboda, cesta k slobode. A tak – „povedz mi“... Môžete sa opýtať: „Aká bude odpoveď na túto žiadosť? Čože, Pán teraz zahrmí svoj hlas z neba, ako hovoril napríklad Mojžišovi, Abrahámovi alebo Pavlovi na ceste do Damasku? Odpoviem vám: samozrejme, že nie. Nie je potrebné čakať, kým sa k vám Pán hlasne prihovorí a povie niečo, čo povedal Marte v dome Marty a Márie. Musíte čakať, kým Pán vykoná určité činy vo vás aj mimo vás.

Vo vnútri bude akési vnútorné presvetlenie, upokojenie myšlienok a vynorenie sa správnej cesty presne ako nápad. Myšlienka, ktorá vyvstáva v mysli od Boha, upokojuje dušu. Duša sa ponáhľa, cuká, trápi sa, trápi, keď človek nevie, čo má robiť. Ak sa modlí a zrazu - nejakým spôsobom mu to anjel priniesol, stane sa to aj bez modlitby, alebo ako odpoveď na modlitbu, ktorú Pán človeku odpovie - príde jasné pochopenie toho, čo mám robiť: „No, viem, čo budem robiť. robiť. Oh, to je všetko, urobím to takto." V tomto čase nastáva v duši človeka blahodarné ticho, človek sa upokojuje a cíti, že našiel odpoveď, ako kľúč v zámku, jeho duša sa cíti pokojne a našla cestu von. Toto je vnútorný Boží čin ako odpoveď na našu prosbu: „Povedz mi, Pane, cestu, kadiaľ mám ísť.

A navonok Pán Boh riadi aj celý život ľudstva a my môžeme pri pozorovaní sveta okolo seba vidieť, koho k nám posiela v podobe známych a priateľov, objavia sa tí správni ľudia: človek, ktorý nevolal sto rokov zavolá a ponúkne svoju pomoc, alebo vás niekam pozvú, alebo meškáte na vlak, no napriek tomu to stihnete s niečím pomocou. Všetko, čo sa deje vonku, nie je chaos, ani kráľovstvo náhody, je to kráľovstvo Božej prozreteľnosti: žijeme ponorení do kráľovstva Božej prozreteľnosti. V tejto Božej prozreteľnosti sa každý deň, každú sekundu dejú každému človeku veľmi jemné veci: stretnutia, známosti, rozchody, krik šéfa, „posledný vlak mi opäť ušiel“ - to nie sú nehody, to sú všetka Božia prozreteľnosť, ktorou nás Pán Boh vedie, s nami hýbe, ako pastier posúva ovečku do ovčinca, tlačí nás správnym smerom. Viete, že pastier má v ruke palicu – akúsi palicu, palicu. Táto palica mu pomáha pri chôdzi, táto palica straší povedzme vlka, ak pastier nie je zbabelec, táto palica chodí po rebrách oviec, touto palicou nimi pohybuje jemne, jemne a možno aj silnejšie, silnejšie, takže že ovečka sa nikde nebráni, hovorí: „Poď sem. Nechoď tam, ale choď sem." Všetky tieto dotyky tyče s rebrami sú naše vonkajšie životné podmienky a okolnosti. Patria sem choroby a uzdravenie, hádky a zmierenia, priatelia a známi, nepriatelia a nepriatelia. Všetko, čo sa okolo nás deje, je pole pôsobnosti Božej prozreteľnosti. Je veľmi dôležité pochopiť, veriť v to a priznať si to, že nežijeme vo svete chaosu, ale žijeme vo svete, v ktorom vládne Pán. Vy a ja musíme byť spovedníkmi, vrátane tejto najjednoduchšej a najsprávnejšej myšlienky.

Kráľ Dávid teda niekoľkokrát hovorí Pánovi: „Povedz mi...“ Čo sa pýta? Najmä žalm 142 hovorí: „Povedz mi, Pane, cestu, kadiaľ pôjdem, lebo som vzal svoju dušu k Tebe. Nech sú tieto slová vašou častou modlitbou, drahí kresťania, pretože celý život sa musíme rozhodnúť: podstúpiť operáciu alebo nepodstúpiť operáciu, predať byt alebo nepredať byt, odpustiť alebo sa hnevať, zostať mlčať alebo povedať niečo iné. Toto všetko je v skutočnosti veľmi dôležitá voľba, od ktorej závisí život vesmíru a človek potrebuje Boha, aby ho viedol – toto je kráľovská sloboda a kňazstvo, ktoré nám je dané v Kristovi Ježišovi.

Takže: „Povedz mi, Pane, cestu, kadiaľ pôjdem, lebo som k Tebe vzal svoju dušu. A odpoveďou na túto otázku bude, ak Boh dá, vhľad do vnútra, jasná myšlienka prinášajúca pokoj a/alebo celý rad vonkajších okolností, ktoré človeka tlačia do konkrétnej situácie tak, že ako loptičku do vrecka, biliardový stôl prišiel na správne miesto správny čas, a bolo to pre neho správne a dobré. Toto bude odpoveď na modlitbu: „Povedz mi, kam mám ísť.

Nuž, Žalm 38, napísaný ako „Pre riaditeľa zboru, Idithum. Dávidov žalm: Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, aký je môj vek. Toto je osoba, ktorá sa pýta, koľko času mu zostáva. Uvažujúc zdravým rozumom, hraním tejto solitaire hry, chápeme, že mám ešte nejaký čas. Tie. Chápem, že sa nedožijem tristo, štyristo, päťsto rokov, že sa sotva dožijem konca storočia. Nie že by to bolo nepravdepodobné, ale určite sa toho nedožijem. Je nepravdepodobné, že sa dožijem polovice z toho, s najväčšou pravdepodobnosťou. Ako dlho mi zostáva? Prečo je táto otázka taká dôležitá? Pretože môžete rozložiť svoje životné sily a, samozrejme, je strašidelné sa pýtať, ale musíte sa opýtať aj na toto.

Tu ste napríklad na dovolenke v nejakom penzióne a viete, že máte lístok alebo voucher od 1. do 15. hodiny. 1., keď ste prišli do penziónu, cítite sa dobre, pretože máte pred sebou ešte dva týždne úžasného oddychu: kúpele, prechádzky, plávanie, čítanie, hlboký spánok, lesný tieň, šuchotanie potokov, nové známosti, štyri jedlá. deň, stojaca lampa čelo postele, zaujímavá kniha na nočnom stolíku - všetko je pred vami. Relaxujte, dýchajte čerstvý vzduch, plávajte, ak relaxujete pri mori, alebo sa prejdite v lese, ak relaxujete v lese. Ale pomaličky sa blížite ku koncu dovolenky a ku koncu platnosti poukazu, teraz už uplynul 8., 9., 10., 11. a už ste sa s niekým skamarátili, už ste si zvykli , už sa tu cítiš... potom je dobre, už cítiš, že sa budeš zdráhať odísť, niečo sa už niekde vo vzťahu niekoho začalo s novými kamarátmi, známymi, ľudia si už vymieňajú telefónne čísla, už plánujú. stretnúť sa neskôr, keď prázdniny skončia - vo všeobecnosti už začína dráma budúceho odlúčenia. IN v tomto prípadečlovek pochopí, koľko času mu zostáva: „Ešte dva dni a pôjdeme. Ďalší deň a ja pôjdem do Irkutska a ty poletíš do Krasnodaru, a to je všetko. A čo ďalej? No možno odpíšeme neskôr. OK“. A už začína bolesť vo svedomí a v srdci. Ale život je rovnaký: sme tu u niekoho na návšteve, len nevieme, na ako dlho sme dostali lístok, vôbec nevieme, ako dlho tu zostaneme, ale budeme musieť odísť. Ale už sme si akosi zvykli, zvykli sme si: zvykli sme si na túto oblohu, na oblaky, na ľudí, ktorí večer venčia psov, na rannú tlač, na večerné správy. , na chlebíček s maslom ráno pred prácou, k známym, kamarátom — na omšu sme zvyknutí na všeličo. Žijeme tu, nevieme si predstaviť žiť niekde inde, ale budeme žiť niekde inde. Budeme si musieť pozbierať svoje veci, povedať „zbohom“ všetkým, ktorí sedia na recepcii, a je to: pochod na zastávku trolejbusu.

„Povedz mi, Pane, moju smrť a počet mojich dní“, aby sme pochopili, koľko nám zostáva, aby sme si rozdelili zostávajúci čas, aby sme robili to, čo sme nemali, čo sme chceli. čo sme plánovali. Koniec koncov, každý cintorín, bratia a sestry, je cintorínom pochovaných talentov. Veľa ľudí ležiacich v podzemí pod náhrobkom, pod krížom alebo bez kríža - podľa toho, či verili alebo neverili - sú to ľudia, ktorí si uvedomili len určitú polovicu, určitý podiel, určitú časť, tretinu, štvrtinový, v piatom, pätnástom, stom podiele realizácie sa mnohí nikdy neodhalili, nenašli - doba im nedovolila odhaliť sa, život nevyšiel, zavrel všetky dvere pred nosom, alebo ste sami boli príliš leniví, sami ste sa neobťažovali. A ležia tam ľudia, ktorí stále nerozumejú: kto sú a prečo sú, čo mohli urobiť, čo mali urobiť. Nevyslovené slová, nenapísané knihy, nepostavené domy, nezasadené stromy, nenarodené deti, nevyslovené modlitby k Bohu, nesplnené sľuby – to všetko sa uchováva na pôde cintorína. Preto je cintorín miestom smútku a veľkého smútku. Takže, aby ste tomu zabránili, musíte pochopiť: čo ja, čo ja.

Viete, že človek, ktorý si zrazu uvedomil konečnosť svojho života a cítil, videl hranicu tohto života, vstupuje do úplne jedinečnej oblasti existencie: všetko, čo ho doteraz trápilo, sa stáva ľahostajným; a naopak, zrazu cíti, že do hry vstupujú veci, ktoré si predtým nevšimol. Napríklad v jednom z Nabokovových diel sa muž rozhodne spáchať samovraždu a zrazu si uvedomí, že je nejako strašne slobodný, hovorí: „Teraz pôjdem domov, vezmem si z nočného stolíka zbraň a rozdrvím si hlavu. Čo to znamená? To znamená, že teraz môžem robiť, čo chcem: o pol hodiny budem preč.“ Teraz fantazírujem, premýšľam o tom, toto som čítal už dávno - v mladosti som listoval týmito stránkami, ale tam si myslí: „Teraz môžem rozbiť každé okno, napľuť do tváre, komu chcem, ja môže na ulici vykrikovať akýkoľvek nezmysel. Nebudem sa hanbiť, pretože o pol hodiny budem preč." Tie. človek, ktorý si zrazu uvedomí, že jeho život sa čoskoro skončí, získa určitú strašnú mieru slobody a v hlúpom prípade – to opisuje Nabokov – je to človek, ktorý hovorí: „Áno, teraz si môžem robiť, čo chcem. Je mi to úplne jedno, teraz zomriem."

Existuje taký zaujímavý film - „Knockin' on Heaven's Door“. Nemecký film, v ktorom sú dvaja mladí ľudia v hospici: jeden má nádor v hlave veľký ako tenisová loptička a druhý sarkóm kosti - a obaja nie sú rezidentmi, dali ich tam zomrieť. Ale urobili niečo zvláštne, opili sa a niekam utiekli, dostali sa do kopy rôznych problémov. Ale sú nevyliečiteľne chorí. A niektorí banditi ich tam chytia a jeden bandita hovorí: "Teraz ťa zabijem." - "Strieľaj rýchlejšie, už mám dva dni života, ničoho sa nebojím." Človek, ktorý vie, že mu zostáva len málo času, sa skutočne ničoho nebojí. Ten, kto si myslí, že keby mohol žiť o niečo dlhšie, mohol by žiť. Ako to teda riešite? Ale prosím: „Povedz mi, Pane, moju smrť a počet mojich dní, ktorý je, aby som pochopil, že som zbavený. Hľa, položil si moje dni a moje zloženie je pred tebou ako nič." Ak to všetko spravíte v pohode, prekrútite, dopadne to takto: zrazu si uvedomím, že mi zostáva mesiac, to je hrozné poznanie. Ak zrazu požiadate Boha o odpoveď, získate nejaké hrozné poznanie, ale toto hrozné poznanie vás núti napríklad: splatiť svoje dlhy; požiadajte o odpustenie všetkých, ktorých ste urazili alebo urazili; strčte svoje úspory do správnych rúk - nájdite tých, ktorí sa cítia zle a pomôžte im z majetku, peňazí a iných vecí, ktoré ste nahromadili, aby zostala spomienka na vás a modlitba; čiňte pokánie, prijímajte, pamätajte na celý svoj život.

Rusi vo všeobecnosti pred smrťou prijali mníšstvo s veľkou túžbou: verili, že toto bol druhý krst, ktorý po zložení sľubov a prijatí tonzúry obnoví váš život a odstráni bremeno vášho predchádzajúceho života a zrodí vás v nová kvalita. To je tá najväčšia vec – stať sa mníchom pred smrťou. A aj tu si Pán vyhradzuje úplné právo nakladať s ľudským životom. Často sa stáva, že nevyliečiteľne chorý človek, ktorý nemá šancu na uzdravenie, zloží mníšske sľuby a uzdraví sa a teraz je povinný byť do konca života skutočným mníchom, pokiaľ mu to Boh dá. Aj vtedy sa možno dožije pätnásť, dvadsať, tridsať rokov. Teraz mi odpustite: bol si Seryozha, ale stal si sa schemamonkom Spiridonom a buď šťastný - poďme cvičiť. „Cvičenie“ je v gréčtine askéza. Tie. poď, rob askézu, tvrdo pracuj. Pamätám si, ako som raz čítal v „Ruskom pútniku“ príbeh o jednom predrevolučnom askétovi Valaam, ktorý prišiel letný čas pracovať ako tesár na Valaam. Mal ženu, deti a išiel si zarobiť, ako sa to často stáva. Pracovitý mladík z pevninského Ruska odišiel na svätý ostrov žiť medzi mníchov a v kláštore dobre zaplatili. A tam tak ochorel, že to bolo všetko: lekári rozhodili rukami. Dali mu pomazanie, dali mu sväté prijímanie a on už prevracia oči, sípa, odchádza a dáva svoju dušu Bohu. Hovoria mu: „Brat, umieraš v kláštore, keby ťa tonsurovali do schémy, a ako schématický mních zomrieš. No čo už? Všetko už je.” - "No, samozrejme, ostrihaj si vlasy." Keďže tu umieram, ostrihaj si vlasy." Tonzurovali ho do Veľkej schémy a on to vzal a zotavil sa. To je všetko. Potom hovorí: "Čo mám robiť?" - "Teraz si veľký mních schema." „Nikdy sa mi o tom nesnívalo, neviem vôbec nič robiť, neviem sa modliť tak, ako sa má modliť mních. Toto vôbec nie je moje. Som mladý muž, mám ženu...“ - „Zabudnite na svoju ženu, už vás tonsurovali do Veľkej schémy.“ A žil tam na nejakom ostrove a tam sa nejakým spôsobom pokúsil utiecť. To je taký paradox. Ale vo všeobecnosti chcem povedať, že Pán Boh má nakoniec všetky vlákna vo svojich rukách, uvádza ich do pohybu, môžete ovládať celý svet, ale musíme sa opýtať „koľko času mi zostáva“ v aby sme zhrnuli náš život. Ako sa správne hovorí, smrť je za vami, ale myšlienky sú hneď za rohom. Tie. človek niečo premýšľa, rozmýšľa, plánuje, ale smrť už kráča za ním. Tak ako v živote svätého Bazila, Krista pre svätého blázna z Moskvy – cez jeho modlitby nech sa Pán nad nami zmiluje – sa píše, ako pracoval v obchode s obuvou a obchodník si prišiel objednať marocké čižmy od neho. A Vasilij už mal hlbokú tajnú modlitbu a mal od Pána zjavenia o niektorých ľudských osudoch. A zasmial sa a obchodník povedal: "Prečo vyceňujete zuby?" - "Nič nič." Potom, keď obchodník odišiel, povedal: "Pozri, objednal som si topánky, ale zostáva mu jeden deň života." Človek si objedná čižmy, objedná nábytok, kúpi lístok, dohodne si stretnutie so zubárom, niečo iné a možno mu ostanú len dva dni na to, aby všetko urobil, aby splatil svoje dlhy nahromadené za život. Preto je tu pre teba modlitba: „Povedz mi, Pane, moju smrť a počet mojich dní, aká je, aby som vedel, koľko mám rokov. Hľa, dal si mi dni ako palce a môj život ako nič pred tebou. Naozaj, každý človek, ktorý žije, je úplná márnosť." Žalm 38. A to bol 142.

Nech tieto malé drobky doplnia naše vedomosti o posvätných textoch, pretože znalosť posvätných textov je neoceniteľným prínosom a veľkou milosťou.

- Ahoj otec. Volám sa Dmitrij. Ideme pokrstiť dieťa. Záležitosť s krstným otcom je vyriešená, bude prítomný a krstná mama je, žiaľ, v inom meste. Je možné krstiť bez prítomnosti krstnej matky? Pokrstime dievča.

- To do značnej miery závisí od kňaza, ktorý bude krstiť. Samozrejme, na krst dievčaťa je krstná matka potrebná viac ako krstný otec: krstný otec rovnakého pohlavia je potrebný viac ako krstný otec opačného pohlavia. Ak však vezmeme do úvahy náš uponáhľaný život – sťahovanie, lietanie, prípadné prázdniny a dovolenky, potom samozrejme môžeme byť v tejto otázke zhovievaví a dieťa pokrstiť v prítomnosti krstného otca bez krstnej mamy. Myslím si, že to môže byť prijateľné, ak nezapneme režim extrémnej tvrdosti. Pretože v každom prípade môžete zapnúť dva režimy: režim extrémnej závažnosti a režim možnej relaxácie. Som naklonený v našich časoch zapnúť režim filantropie a trochu relaxu. Nemôžem však vopred povedať, ako sa k tomu postaví dobrý pastier, ktorý vám bude krstiť dievča. Kontaktujte ho: ak požehná, pokračujte a bez pochýb. Krst bude zákonný, správny, v prítomnosti krstnej aj v jej neprítomnosti. Potom jednoducho nebude krstnou mamou. Ale ona sa, samozrejme, bude modliť za dieťa, keďže ste súhlasili, bude sa nejako podieľať na jeho duchovnej výchove.

- Dobrý deň, otec Andrey. Viktor z Moskvy. Minule ste sa negatívne vyjadrili o nacionalistoch. V tejto súvislosti mám na vás otázku. Apoštol Pavol vo svojom liste hovorí: „Kto sa nestará o svojich a najmä o domácich, zaprel vieru a je horší ako neveriaci. Kto sú títo „insideri“?

Johanka z Arku bola nacionalistka alebo vlastenka?Veď s ňou bojovali aj katolícki kresťania.Mohla si povedať,že v Kristovi nie je ani Grék,ani Žid a poddať sa.Alebo bola od diabla?Vysvetli.Zachráň, Pane!

— Slovami apoštola Pavla „naši“ znamenajú rodinu. To neznamená, že ten, kto žije v Korinte, by sa mal starať o Korinťanov a ten, kto žije v Kolose, by sa mal starať o Kolosanov. Nie, to znamená rodina. Ak ste zabudli na svoje deti, rodičov a ostatných príbuzných, potom ste sa zriekli viery a ste horší ako neverník.

Čo sa týka nacionalizmu vo všeobecnosti, v čom je nacionalizmus nebezpečný? Vo svojom extréme rodí miestne pohanstvo, oživuje ho, snaží sa ho oživiť. Krajnou hranicou každého nacionalizmu je oživenie miestneho pohanstva. A kresťanstvo, akokoľvek opatrné voči nacionalizmu, je rovnako otvorené internacionalizmu vo svojom univerzálnom chápaní, v tom, čo nazývame univerzálna katolicita a apoštolát.

Johanka z Arku je samozrejme kresťanská svätica a zároveň nacionalistka v dobrom slova zmysle - patriotka svojej krajiny.Mohla povedať to či ono, ale vidíš, Johanka z Arku neurobila osobná voľba, ako to robíme teraz. Vy a ja diskutujeme o tejto téme, ale ona o ničom nediskutovala. Počula hlasy, Catherine a Michail k nej prišli, počula zvončeky, počula volanie: „Choď tam a urob toto. Bola to výnosná činnosť, takže je ťažké racionálne analyzovať činnosť človeka, ktorý koná v duchu proroka alebo nejakého charizmatického vodcu. Bola presne charizmatickou líderkou. Bolo to dievča, ktoré nemalo v hlave také pojmy ako nacionalizmus, nacizmus, vlastenectvo alebo čokoľvek iné. Milovala Francúzsko, milovala Cirkev, milovala kráľa a robila všetko pre to, aby zabezpečila, že jej rodná zem bude oslobodená od tých, ktorí verili rovnako, ale hovorili iným jazykom a považovali sa za pánov tejto krajiny. Zhanna vo mne vyvoláva celý rad veľmi zmiešaných pocitov: od istej opatrnosti a strachu až po najhlbší rešpekt a šok z jej osobnosti a jej osudu. To je bezpochyby najväčší muž v dejinách sveta, v dejinách kresťanskej civilizácie, ale stále musíte pochopiť, že to bol človek úplne rozpustený v kresťanstve. Vydierali ju napríklad tým, že odmietla sväté prijímanie, povedali: „Keď ťa popravíme, nepustíme ťa na posvätnú pôdu. Pre ňu to bolo hrozné nebezpečenstvo a bála sa: „Ako to je? Nedajú mi sväté prijímanie, nebudú mi spievať, nedajú mi kresťanský pohreb.“ Ale naši miestni nacionalisti - im nezáleží na prijímaní, na kresťanskom pohrebe: sú to len nacionalisti, chceli by len udrieť nejakého černocha do repy, zakričať „Sieg Heil“, oholiť mu hlavu. Hovorím o týchto, nehovorím o ľuďoch, ktorí milujú svoju zem. Musíte milovať svoju zem, musíte vedieť, milovať svoju históriu so všetkými chybami a omylmi, vzostupmi a pádmi. Musíte milovať svoju zem, musíte milovať svoj jazyk, ľudí, kultúru, milovať svojich blížnych, alebo aspoň svojich susedov dobre poznať a chápať ich historické peripetie. Ale ja nepochybne nebudem porovnávať žiadny nacionalizmus s kresťanstvom a v tejto rovnováhe kresťanského univerzalizmu a lokálneho nacionalizmu dám prednosť kresťanskému univerzalizmu: Ortodoxní Číňania sú mi bližší ako ruský ateista. V tomto zmysle nie som žiadny nacionalista. A ešte raz opakujem, že Zhanna je celá kresťanka, bola vernou dcérou katolíckej cirkvi, čo sa nedá povedať o tých, ktorí sa dnes snažia vykresľovať samých seba ako veľkých bojovníkov za ruskú vec. A toto je ich kritický rozdiel a rád to zdôrazním, aby som nerobil chyby v konceptoch. Je to dobrá otázka: dali ste mi príležitosť zdôrazniť túto tému. Možno by dokonca stálo za to napísať niečo o tomto: sú naši nacionalisti podobní Johanke z Arku? Čo sa mňa týka, nie sú si vôbec podobní.

- Ahoj. R.B. Nikolai, 69 rokov. Pre moju slabosť nemôžem chodiť do kostola na bohoslužby. Mám internet a celý deň cez slúchadlá počúvam žaltár, pravidlá, kánony, Nový zákon. Čo mi poradíte? Na internete je veľký výber kňazov: počúvam tých, ktorých mám rád; aj vas je vela.

-Milý Nikolaj, zachraňuješ sa, ako sa len dá, to je veľmi dobré. Keď som býval vo Ľvove, mal som možnosť vidieť, ako počúvali staré katolíčky, babičky z pokročilých rokov, ktoré najmä v zime, keď sa báli pošmyknutia, nevedeli vyjsť z domu, alebo už jednoducho nevychádzali z domu. na omše v nedeľu a aj cez pracovné dni v rozhlase. Zapli tranzistor, pokľakli, ak mohli, alebo si sadli do kresla, zobrali ruženec, pozorne počúvali omšu, počúvali a vykonávali svoju modlitbu po tejto informačnej virtuálnej akcii. Toto je veľmi dobré. Pomyslel som si: "Prečo nemáme niečo také?" A teraz prišla éra internetu a môžete si vypočuť liturgiu Sretenského kláštora, Danilovského kláštora, nejakého iného kláštora, živé vysielanie sa robí z katedrál - dnes táto príležitosť existuje. Je to vynikajúce z hľadiska modlitebnej kompenzácie pre človeka, ktorý nemôže opustiť svoj domov pre chorobu alebo z iných dôvodov, napríklad pri starostlivosti o ťažko chorého pacienta. Vyberte si, čo sa vám páči: duchovné spevy, kázne a prednášky, bohoslužby, priame prenosy, nahrávky. V tomto zmysle môžeme zvelebovať Meno Pánovo za to, že nám dáva možnosť, s obmedzeným odchodom z domu alebo inými ťažkosťami so zdravím, pohybom, nezostať bez bohoslužieb, bez týchto vysielaní, ktoré veľmi zohrievajú duše a tvoria duchovnú jednotu. Kedysi ľudia dobre poznali zvonenie zvonov: jedna vec je, keď zazvonia na evanjelium – na začiatok bohoslužby, druhá vec – keď zazvonia na evanjelium, potom zazvonia na Cherubimskú, potom zazvonia na „ Milosrdenstvo sveta“ a za „Oplatí sa jesť“, potom - na koniec služby. A tak, keď počuli zvonenie, pochopili, čo sa teraz deje, a mohli sa napojiť na modlitbu odohrávajúcu sa v chráme, v ktorom zvonenie prebiehalo. Hieromučeník Serafím Zvezdinskij, sediaci vo väzení v jednom z ruských miest, počúval zvonenie zo svojej väzenskej cely a povedal: „Neustále slávim liturgiu vo svojej cele, akoby som slúžil liturgiu vo svojej väzenskej cele, pretože počujem zvonenie a viem, čo sa deje, čítam modlitby, a hoci som telom vo väzení, mysľou som v službe.“ V podstate rovnakým spôsobom môžete byť virtuálne duchovne zapojení do modlitby niekoho iného, keď ste zbavení možnosti osobne sa zúčastniť na bohoslužbe. Pokoj a požehnanie Božie s vami! Toto je podľa mňa jedna z mála pozitívnych vlastností, ktoré odlišujú našu realitu.

- Dobrý deň, otec Andrey, R.B. Arkady. Povedali ste, že by ste nemali zabúdať na svoje záväzky voči rodine. Odstránite im nejakú podráždenosť, horúcu povahu, hnev, ale v podstate to neprijímajú: ako keby v ich vlastnej krajine nebol žiadny prorok. Je nemožné dosiahnuť. Čo robiť? Ukazuje sa, že život sám tlačí späť.

Starý rituál v našej Cirkvi: ako s tým môžeme vo všeobecnosti koexistovať a slúžiť? - Starý ruský chorál, partes. chcela by som vediet vas nazor. Ďakujem. Zachráň ma, Bože!

- Keď ťa neprijmú - prišiel si k svojim, oni ťa neprijali - samozrejme, že nebudeš milá nasilu a nemôžeš ľudí prinútiť, aby ťa milovali, prinútiť ich, aby prijali pomoc od vy alebo nejaké potrebné každodenné úsilie. Ste tak odsúdení na utrpenie, na odmietnutú lásku. Pretože zdieľaná láska je šťastie a odmietnutá láska je trápenie. Toto je druh trápenia, ktoré ste predurčení znášať. Ak sa to zmení na opak, bude to pre vás dobré, ak to zostane tak, ako to je, budete trpieť. Prijmite toto utrpenie ako trpký liek.

Čo sa týka starého obradu - dobrá otázka. Vo všeobecnosti by sme so všetkým, čo sa zachovalo z antiky, mali zaobchádzať pokojne, ľahko a s láskou, ale len to všetko nevytvarovať – nerobiť z toho eklektické. Neďaleko ateliéru Radonezh je Klementov kostol, chrám pápeža Klementa, je vyrobený v barokovom štýle. Napríklad slúžiť podľa starého obradu v Klementovom kostole - bude to ako „mäkké čižmy“, pretože samotný chrám je čisto barokový, so štukami, so všetkými druhmi bacuľatých anjelov. Začať tam slúžiť tak, ako slúžia v kostoloch starých veriacich, by bol nejaký hrozný nevkus. Tu by mal byť - mimochodom, povedal si - znamenný spev a všetko ostatné: všetci muži sú s bradou, ženy majú všetky ozdobne šatky, každý pozná službu a pravidlá, stoja na rôznych stranách chrámu, ozdobný spev - to všetko je veľmi dobré. Ohľadom spevu by som rád vďaka vašej otázke pri tejto príležitosti povedal, že akosi zabúdame, že kacírstvo nie je len to, čo sa hovorí v kázni alebo sa píše v knihe. Spravidla veríme, že heréza je niečo, čo sa píše a vyslovuje, ale zabúdame, že môžete nakresliť herézu - ikona môže byť heretického písma a vy môžete spievať herézu - spievať nejaký sviatostný verš od Mozarta. Raz som počul Mozartov koncert pre prijímanie, ktorý sa hral vo Viedni pri príprave na sväté prijímanie. Je to len nočná mora. Potom v kostoloch hrali niečo také pred prijímaním, že ste mohli jednoducho vynášať svätých. Toto je zjavná heréza. Tie. kacírstvo možno spievať, kacírstvo maľovať, kacírstvo budovať. Heréza nie je len to, čo sa hovorí v kázňach alebo sa píše v knihách, nie je to len myšlienka, je to aj architektúra, spev a celý cirkevný systém. Preto je, samozrejme, ľudská pozornosť týmto otázkam nevyhnutná, ale vzhľadom na stupeň nedostatku cirkevnosti nášho ľudu teraz hovoríme o tom, čo mnohým ušiam znie ako čínska gramotnosť. Rozumieš mi, rozumiem tvojej otázke, som si istý, že rozumieš mojej odpovedi, ale keby sme túto otázku položili náhodnému okoloidúcemu na ulici, vôbec by nerozumel, čo sa pýtame, pretože máme obrovskú masu ľudia vo všeobecnosti nie sú zahrnutí v kresťanských významoch. Sú to v podstate pohania. Možno boli pokrstení, žijú v tieni kupol a krížov Ortodoxná krajina, ale vo svojom svetonázore a živote sú to absolútni pohania. A naším hlavným problémom nie je úplne doviesť cirkevnú zbožnosť na nejaký starý štandard – do zákonného spevu, ikon, cirkevnej disciplíny, čo je tiež potrebné urobiť, ale v prvom rade je našou prvoradou historickou úlohou priviesť k Bohu a aspoň druh modlitby mnohomiliónová masa ľudí, ktorí nepatria ani sem, ani tam. Bolo to v Danteho „Božskej komédii“, že pri vchode do pekla Dante a Virgil prekročili určité pole bezcenných ľudí - také obrovské pole posiate dušami. Dante sa spýtal Virgila: "Kto je to?" Vergilius mu hovorí: „A títo ľudia nemôžu byť v nebi, pretože neurobili nič dobré. Ale ani oni si nezaslúžia peklo, pretože neurobili nič zlé. Nie je to nikto." Toto je, ako hovorili Rimania, dvakrát uvarená kapusta. Sú to zbytočné duše, sú to ľudia, ktorí nie sú ničím sami zo seba. „Preto,“ hovorí, „nemrhajte s nimi čas. Pozri sa a prejdeš okolo." Tu je prítomnosť obrovskej masy ľudí, ktorých nikto, koho neznepokojujú morálne otázky, neznepokojuje história, neznepokojuje vnútorný svet, netrápte sa budúcnosťou, večnosťou, prítomnosťou odpovede na ich skutky – a takých ľudí je veľa – to je hlavná výzva našej činnosti, musíme ich priviesť do Cirkvi. A až potom im povieme, ktorý spev je partes, ktorý je znamenný, ktorý spev je modlitebnejší, ktorý primerane vyjadruje myšlienku Cirkvi a života Cirkvi a ktorý nie. To všetko urobíme neskôr, pretože nateraz sme nútení trpieť týmito zvláštnymi zvukmi na liturgii: spievajú rôznymi spôsobmi a niekedy zavýjajú tak, že si môžete zavrieť uši. Nie v tom zmysle, že spievajú zle - spievajú dobre, len takto by sa malo spievať v Alexandrinskom divadle a nie v zbore: fúkajú také rolády, akoby nespievali pieseň Khiruvim, ale „Ó, Priateľky, aké nudné." Máte právo nastoliť túto tému, ktorá je pred nami. Nedostatok cirkevnosti obrovských más nášho ľudu nám nedovoľuje o tom široko diskutovať. A našou prvou úlohou je široká katechéza a až potom prechod ku kvalitnému liturgickému kresťanstvu, to je veľmi dôležité. Toto je postupnosť a poradie nášho konania.

Chcem vás upozorniť, milí poslucháči rádia, že všetci štyria ľudia, ktorí volali, boli muži. Pre mňa je to výborný ukazovateľ užitočnosti našej práce. Vy a ja sme niekoľkokrát povedali, že drvivá väčšina ľudí, ktorí chodia do našich kostolov, sú ženy, muži sú nečinní. Kde sú muži? A sú to zvyčajne ženy, ktoré volajú: „Ach, otec, moja prosfora je plesnivá. Čo robiť?" A často strácame čas na niektoré veci, ktoré sú dôležité, ale nie sú v prvom rade z hľadiska dôležitosti. Poznámka: prešli štyria ľudia - muži. "Do riti chlapi!" - ako sa hovorilo v starých ruských básňach. Zlomím pred tebou klobúk, ďakujem, veľmi ma to teší a teší. Muži musia byť veriaci. Muži by v prvom rade mali byť veriaci, pretože majú nadbytok inteligencie a treba im dávať inteligentné jedlo.

- Ahoj otec. Žiaľ, nie som muž, ale mám múdru otázku. Blízki ľudia odchádzajú a to, čo z nich zostáva, je v pocitoch - nie v pamäti, ale v tom, ako cítite ich prítomnosť - to je slabý tieň v porovnaní s tým, ako to bolo, keď boli nablízku. Aj svätý človek: keď zomrel a ty sa modlíš pri jeho hrobe, je to, samozrejme, upokojujúce, ale nie je to to isté, ako stretnúť ho živého. Keď Kristus chodil medzi ľudí na zemi, vôbec to nebolo to isté, ako jednoducho sa modliť. Prečo sa to deje: zdalo by sa, že láska by nemala skončiť v hrobe a nebo by, zdalo by sa, nemalo ľudí odnaučiť od lásky k svojim blízkym. Prečo sa to deje, prečo to nie je ako neustála láska, ako neustála radosť?

- Myslím si, že jedným z dôvodov, prečo je to tak, je určitá ochranná funkcia srdca. Aby sa srdce nezlomilo, Boh dáva srdcu zabudnutie. Pretože ak vaše srdce zrazu pociťuje so všetkou jeho ostrosťou horkosť straty, hanby za to, čo ste urobili, alebo niečoho iného, potom môžete jednoducho zhorieť a stať sa kopou popola. Ušetriac človeka, Pán nám snáď z lásky k ľudstvu dovoľuje tieto slabosti, aby sme nezomreli. Pretože skutočná láska v prípade prechodu za rakvu toho, koho miluje, nemôže zostať dlho tam, kde milovaný nie je, sama ide tam, kde je milovaný. Dobre poznáme tieto stovky príkladov rýchlej smrti jedného z milencov. Keď Vasilij Vasiljevič Rozanov umieral, jeho manželka Varvara sedela vedľa neho, bol v stave zabudnutia, potom sa spamätal a spýtal sa: „Umieram? Hovorí: „Áno, a ja ťa budem sprevádzať. A prosím, rýchlo ma vezmi odtiaľto preč." Nikdy som nepočul štipľavejšie slová na túto tému. A tak sa stalo: zomrel, ona bez neho tak dlho nežila a zomrela tiež – vzal si ju. No, čo by sme tu mali robiť? No ak predsa len kvôli niečomu potrebuješ zostať – kvôli deťom, kvôli práci, kvôli veľkej veci... Ako hovorí apoštol Pavol: „Chcem byť rozhodnutý, byť s Kristom. Ale som s tebou, pretože je to pre teba lepšie." Pamätaj, tam sa vyznáva kresťanom, že už dávno chce žiť s Kristom, toto je neporovnateľne lepšie, ale žije tu v tele medzi ľuďmi, lebo to potrebujú, ale on predsa nepatrí sebe, plní nejaké poslanie . Aby teda človek rýchlo nezomrel, Pán zakrýva naše srdce istou necitlivosťou a dojmy z okolitého života potláčajú tú hlbokú bolesť, ktorá by človeka mohla zabiť, keby dostal slobodu. Takto o tom uvažujem. Ak som správne pochopil otázku, tak som odpovedal na toto. Možno som správne nepochopil otázku, potom mi odpustite moju úzkoprsosť.

— Otec Andrey, žehnaj, R.B. Michael. Som starý, predtým som všetkému rozumel, ale teraz niečomu nerozumiem: čo znamená „Nepamätaj na Pána Boha márnomyseľne“? - tretie prikázanie. Ako tomu správne rozumieť? Napríklad som nastúpil do autobusu, stihol som ho včas a povedal som: „Sláva Ti, Pane, stihol som tento autobus včas! Vstúpil som niekde inde a ďakujem Pánovi, že mi pomohol, dokázal som to.

"V tomto prípade si nezhrešil, Michael, plníš iné prikázanie." V knihe Deuteronomium sa čiastočne píše toto: „Vždy pamätaj na Pána, svojho Boha. Tie. márnivo spomínať na Pána Boha je spomínať bez viery, bez modlitby, bez úcty, keď sa slovo Boh alebo Meno Pána vysloví jednoducho, ale vo forme jednoduchého rečového vzoru, alebo niekedy dokonca ako rúhanie, alebo niečo iné , keď je srdce chladné, neverné , a človek jednoducho jazykom vyhŕkne niektoré z veľkých posvätných slov bez toho, aby si to uvedomoval. Preto je to porušenie, je to márnosť, ale vo vašom prípade robíte správnu vec, snažíte sa pamätať na Pána vždy, keď sa vám darí vo všetkých druhoch každodenných udalostí. To je normálne, tu nie je hriech. Pokoj vám a pokoj vášmu srdcu!

— Dobrý deň, otec, ďakujem za zaujímavé odpovede. Viete, či princezná Anna, manželka nášho rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra, bola kanonizovaná? Z takého zanieteného pohana sa stal kresťanom, a to v nemalej miere vďaka jeho láske k princeznej Anne. A z ich spojenia sa narodili prví dvaja ruskí svätci, Boris a Gleb. A tak ako existuje ikona Evdokie a Dmitrija, rodičov Sergia z Radoneža Cyrila a Márie, tak by možno mohla existovať aj taká rodinná ikona rovnoprávnych apoštolov princa Vladimíra, princeznej Anny a ich detí.

- Ďakujem, veľmi dobrý smer pre pohyb myslenia. Grécka princezná Anna nebola vyhlásená za svätú. Podľa mňa otázka jej kanonizácie nikdy nebola nastolená. Aj keď nepochybne trpí, mám na mysli toto. Chápete, že ľudia, ktorí mali tú smolu, že sa narodili do kráľovskej krvi, boli do značnej miery zbavení akejkoľvek slobody pohybu, pohybu a osobnej voľby. Dynastické sobáše, sobáše z rozumu, sobáše v prospech štátu – všetky tieto sobáše s pohanmi, kam ich v podstate posielali ich bratia či otcovia, ako keď dávajú vtáka do zlatej klietky – boli pre nich veľkým trápením. Rozlúčili sa s vlasťou, s milovaným nebom, pod ktorým vyrastali, odišli do neznámych krajín, pre nich často úplne nepríjemných podnebím: chladných, nehostinných, divokých, nekultivovaných - boli nútení žiť s cudzími ľuďmi, nejako túžiť, plakať vo svojej hornej izbe a hovoriť iba Bohu, akí sú zatrpknutí a ako chcú ísť domov. Preto sú, samozrejme, trpiaci. Vieme o listoch francúzskej kráľovnej Anny, dcéry Jaroslava Múdreho, ako trpela vo Francúzsku v domnení, že skončila v krajine s hrozne hrubými ľuďmi. Chudobní, sprostí, nevzdelaní, ich kostoly sú tmavé, pochmúrne, bohoslužby neradostné, všade naokolo sú všetci negramotní. Bola tam jediná gramotná žena. Kráľ nevedel čítať, bola múdrejšia ako jej manžel, kráľ. Všetci sú nejako primitívni, hlúpi, špinaví, strašidelní. Toto je Francúzsko, páni. Preto boli v istom zmysle slova mučeníkmi. Myslím si, že tieto ženy sú sväté. V tomto zmysle môžu byť bezpečne zobrazené na niektorých druhoch obrazov. Na ikonovom liste - neviem: stále musíte uznať osobu hodnú cirkevnej úcty, aby zaujala miesto medzi jej manželom a deťmi, medzi Vladimírom, Borisom a Glebom. Ale skutočnosť, že sú v živote svätí, je veľmi blízko pravde. A to, že sú v tieni svojich manželov a detí, je akási daň za minulosť, keď bola žena naozaj v tieni. Dnes si žena robí, čo chce, a všetko jej nestačí, ale predtým bola skutočne bledým tieňom svojho manžela. Toto je veľmi dobrá otázka. Myslím si, že už samotný fakt jej zvuku v éteri podnieti mnohých ľudí k hľadaniu informácií, čítaniu, premýšľaniu a potom, hľa, vyrastie nejaký klíčok v tomto zmysle. Ďakujem mnohokrát.

— Dobrý deň, otec Andrey, R.B. Fotinha. Vždy prosím Boha o pomoc pri riešení mojich hriechov. No my sme hriešni ľudia, vyskakujú tu. V skutkoch sa to samozrejme stáva zriedka, ale v myšlienkach sa to stáva veľmi často. Okamžite začínam prosiť Boha o odpustenie: „Pane, prosím, odpusť mi. Pomôž mi v mojom boji." Máme o tom hovoriť pri spovedi, že je to hriech?

- Nie, nemali by ste zo spovede urobiť dlhý a podrobný príbeh o vašich jemných emocionálnych zážitkoch. V tomto prípade sa spoveď zmení na niečo podobné ako zjavenie myšlienok, a preto musíte byť v postavení mnícha alebo novica a kňaz, ktorý akceptuje váš príbeh, by bol v postavení staršieho a spovedníka, ktorý prijíma svoje priznania a myšlienky. Keď sa ľudia na spovedi nechajú unášať podrobným príbehom o všetkých jemných peripetiách ich bohatého duchovného sveta, je to únavné a zbytočné. Väčšinou je to veľmi únavné a, žiaľ, aj zbytočné. Keď vyklepeme koberec, nie je potrebné počítať zrnká prachu. Tak isto netreba počítať každú myšlienku, ktorá navštívila našu úbohú boľavú hlavu. Myšlienky treba čo najviac zahnať alebo im nevenovať pozornosť, čo je ešte lepšie, a pokračovať vo svojej práci. Ale ak zaznamenáte každú myšlienku a podržíte ju v poli vedomia a potom to niekomu poviete, potom sa ukáže, že ide o nejaký omyl. Tie. Držíme sa toho, čo treba zanedbať a dávame mu zelenú, aby žil ďalej. Hovoria: „Nemyslite na bielu opicu,“ - je jasné, že o tom budete hneď premýšľať. Takže to, čo popisujete, je štandardný stav každého človeka, ktorý má aspoň nejakú predstavu o vnútornom živote srdca. Prichádzajú myšlienky - v srdci vrie nejaké vášne a emócie: človek niečo uhasí, niečo neuhasí, s niečím sa zaoberá, niečo mu nevyjde. Toto všetko je štandardný stav človeka, potom nie je potrebné to všetko prinášať na nejaké verejné platformy; najmä spoveď je stále dialógom medzi tromi: medzi Pánom Bohom, spovedajúcim kňazom a osobou. Tie. Boh už všetko vie, tak nech je toto vzťah medzi Bohom a vami. Toto je môj názor. Možno si niekto povie, že nie, naopak, treba. No existuje taký uhol pohľadu. Ale hovorím to z hľadiska svojej skúsenosti, pretože nie som mních, sú to skôr mnísi, ktorí sú schopní rafinovane pochopiť jemné pohyby duše. Sme toho menej schopní, žijeme vo svete, kňazi aj farníci, nechávame sa tým príliš unášať, možno až nebezpeční. Musíme žiť jednoduchšie, ako nám odkázal ctihodný starší Ambróz.

— Je možné liečiť závislosť od alkoholu pomocou hypnózy? Je možné prijať sväté prijímanie, ak liečba zahŕňala injekciu alkoholu? Ako sa treba modliť v boji proti alkoholu, kam ísť a čo robiť?

- Ak bola liečba injekciou, potom by to nemalo žiadnym spôsobom ovplyvniť prijímanie, môžete pokojne užívať prijímanie. Faktom je, že závislosť od alkoholu je hriešna vášeň plus fyzická choroba, je to tiež choroba. V určitom štádiu je to len choroba, ktorá vyrástla zo závislosti a vášne, potom sa z nej stala choroba. Takže sa môžete liečiť. Duša sa musí liečiť vášňami a telo chorobami. Preto si môžete vziať injekcie, samozrejme, môžete si vziať prijímanie.

Čo sa týka hypnózy, zdržím sa akejkoľvek kategorickej rady: netrúfam si povedať kategoricky „áno“ alebo kategoricky „nie“, pretože táto téma je mi málo známa. Chápem, že hypnóza je vplyv duše na dušu, je to vypnutie vedomia človeka a pokus pracovať s jeho podvedomím s pomocou niekoho, kto vie, ako to urobiť. Sú tu určité nebezpečenstvá, áno. Preto by som sa bál odporučiť liečbu hypnózou. S injekciami - áno, s hypnózou - skôr nie ako áno, aj keď sa musíte poradiť s tými, ktorí vedia viac.

Ako sa môžete modliť v boji proti závislosti od alkoholu? Počul som od staršieho Nikolaja Gurjanova - pokoj jeho duši; Pravdepodobne sa za nás modlí v Kráľovstve Kristovom – čo povedal jednému pijúci muž: "Modlite sa k Panteleimonovi." Ale zvyčajne sa modlíme napríklad k Bonifácovi, mučeníkovi. A raz predo mnou - bol som svedkom tohto rozhovoru - povedal: "Modlite sa k svätému veľkému mučeníkovi Panteleimonovi." Ale vo všeobecnosti si myslím, že sa môžete modliť ku každému svätému, ku ktorému cítite zvláštne srdečné naladenie. Z akéhokoľvek dôvodu, s akýmkoľvek problémom sa môžete obrátiť na ktoréhokoľvek svätého, v prvom rade, samozrejme, na Pána Ježiša a na Jeho Najčistejšiu Matku, Bohorodičku Máriu. Modlitba Jána z Kronštadtu za opileckú závislosť potom znie asi takto: „Daj, Pane, aby ten človek (je dané meno) poznal sladkosť zdržanlivosti v pôste a plody Ducha, ktoré z toho plynú. Toto je pre tých, ktorí trpia alkoholickou vášňou a horia týmto ohňom.

Nech nám milosrdný Kristus pridáva z roka na rok, aby sme oľutovali všetky svoje hriechy a napravili svoj život. Pokoj vám a vašim rodinám! Zbohom.

V žaltári, v knihe chvál, je 150 inšpirovaných žalmov a špeciálny 151 žalm.

Je tam 15 žalmov – piesní stupňov, od 119 do 133; kajúcich 7 žalmov: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Každý žalm z vnuknutia Ducha Svätého spieva o Božích tajomstvách, dobrých skutkoch, prozreteľnosti pre svet a ľudí, o láske a najmä o príchode Krista Spasiteľa na zem, o jeho najčistejšom umučení, o milosrdenstve k človeku. , vzkriesenie, stvorenie Cirkvi a Božieho kráľovstva – Nebeského Jeruzalema.

Každý žalm má hlavnú myšlienku
Na tomto základe možno všetky žalmy rozdeliť do skupín:

Oslavovanie Božích vlastností: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 1210, 11 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Vďaka Bohu za jeho požehnania pre Boží vyvolený ľud: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Vďaka Bohu za dobré skutky: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Oslava Božej dobroty voči jednotlivcom: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Prosba Boha o odpustenie hriechov: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Dôverujte Bohu v nepokojnom duchu: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Odvolajte sa k Bohu v hlbokom zármutku: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Prosba o Božiu pomoc: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Pre šťastie - 89-131-9

Ak chcete nájsť správnu prácu - 73-51-62 (ak je práca nebezpečná pre vás a vašu bezpečnosť, nezískate to, čo chcete.)

Pre úctu a česť v práci čítajte žalmy - 76,39,10,3

Aby sa splnili vaše želania - 1,126,22,99

Na pomoc bohatým mecenášom - 84,69,39,10

Nájsť prácu- 49,37,31,83

Odmena za milosrdenstvo - 17,32,49,111

Nechať sa zamestnať(pred alebo po pohovore) - 83.53.28.1

Pre šťastnú ženu - 99,126,130,33

Zbaviť sa ťažkostí s peniazmi - 18,1,133,6

Amulet rodinný život a šťastie z čarodejníctva- 6,111,128,2

Vymanenie sa zo začarovaného kruhu - 75,30,29,4

Pre peňažný blahobyt - 3,27,49,52

Pre šťastie v rodinnom živote - 26,22,99,126

Aby mal každý vo vašej rodine prácu - 88,126,17,31

Od túžby a smútku - 94,127,48,141

Zmena osudu (uplatniť sa v špeciálne prípady!!! Na začiatku uveďte požiadavku, čo presne a akým smerom chcete zmeniť) - 2,50,39,148

Aby sa splnili vaše túžby - 45,95,39,111

Na dosiahnutie cieľa - 84,6,20,49

Od nešťastí a problémov - 4, 60, 39, 67 m

Prekonať nepriazeň osudu - 84,43,70,5

Čistenie a ochrana - 3, 27, 90, 150.

Na odstránenie poškodenia - 93, 114, 3, 8.

Najsilnejšie žalmy:

3 žalm
Žalm 24
Žalm 26
Žalm 36
Žalm 37
Žalm 39
Žalm 90
17 Kathisma

Žalmy pre každú potrebu:

Žalm 80 - z chudoby (prečítané 24-krát!)
Žalm 2 - pracovať
Žalm 112 - od zbavenia sa dlhov
Žalm 22 - upokojiť deti
Žalm 126 – odstrániť nepriateľstvo medzi blízkymi
Žalm 102 - oslobodenie od všetkých chorôb
Žalm 27 - na nervové choroby
Žalm 133 - pred každým nebezpečenstvom
Žalm 101 - zo skľúčenosti
Žalm 125 - na migrény, bolesti hlavy
Žalm 58 - pre tých, ktorí nemajú slov
44. žalm - na choroby srdca a obličiek
Žalm 37 - na bolesť zubov
Žalm 95 - na zlepšenie sluchu
Žalm 123 - z pýchy
Žalm 116 a 126 – zachovať lásku a harmóniu v rodine

Žalm 108 - modlitba-prekliatie. Obsahuje prianie „Nech sú jeho deti sirotami a jeho manželka vdova“. Žalm 108 je Dávidova modlitba k Pánovi, v ktorej žiada o pomstu na svojich nepriateľoch, ktorí ho neúnavne prenasledujú. Tento žalm je plný kliatieb, ktoré sú zamerané najmä na jedného z Dávidových zaprisahaných nepriateľov. Mnoho ľudí sa modlí za smrť svojich nepriateľov. Ale nie všetky tieto modlitby sa dostanú k Bohu. Okrem toho sa často zlé myšlienky namierené proti niekomu obrátia proti tomu, kto sa modlí. To znamená, že v nebi sú vypočuté modlitby, ktoré by mali byť vypočuté. Tento žalm je podobný kabalistickému rituálu Pulse de Nura.

Úvodné modlitby:

„Pane Ježišu Kriste, Syn Pánov Večný Nebeský Otče, svojimi najčistejšími perami si povedal, že bez teba sa nedá nič urobiť. Žiadam vás o pomoc! Každý obchod začínam s Tebou, na Tvoju slávu a spásu mojej duše. A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen."

"Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó Požehnaný, naše duše."

„Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“(3 krát)

„Presvätá Trojica, Bože a Stvoriteľ celého sveta, ponáhľaj a usmerni moje srdce, začni rozumom a dokončite dobré skutky týchto Bohom inšpirovaných kníh, dokonca aj Duch Svätý vyvráti ústa Dávidove, čo teraz chcem povedať: Ja, nehodný, chápu svoju nevedomosť, padám a modlím sa k Tyovi a žiadam od teba pomoc: Pane, veď moju myseľ a posilni moje srdce, nie o slovách tohto chladu, ale o slovách mysle sa radovať a pripravovať na dobré skutky, aj keď sa učím a hovorím: áno dobré skutky osvietený, na súde pravice Tvojej zeme budem účastníkom všetkých Tvojich vyvolených. A teraz, Vladyko, požehnaj a ja, vzdychajúc od srdca, budem spievať jazykom, hovoriac si do tváre:

Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu.

Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom.

Poďte, klaňajme sa a padnime pred samotným Kristom, naším Kráľom a naším Bohom."

"Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame." náš dlžník a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého."(3 krát)

Záverečné modlitby:

„Vzdávaj vďaku svojim nehodným služobníkom, ó, Pane, za svoje veľké dobré skutky voči nám; oslavujeme Ťa, dobrorečíme, ďakujeme, spievame a zvelebujeme Tvoj súcit a otrocky voláme k Tvojej láske: Ó náš dobrodinca, sláva Ti. služobníci neslušnosti, zaručení, Majstre, vrúcne k Tebe prúdime, vzdávame vďakyvzdanie podľa svojich síl a ako Dobrodinca a Stvoriteľa oslavujeme, voláme: sláva Ti, štedrý Bože. Sláva Otcu a Syn a Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen."

"Matka Božia, kresťanská pomocníčka, Vaša reprezentácia Keď sme získali Tvojich služobníkov, s vďakou Ti voláme: Raduj sa, Najčistejšia Panna Mária, a svojimi modlitbami nás vždy vysloboď zo všetkých našich starostí, Ty, ktorá sa čoskoro prihovoríš. Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, za všetky Tvoje dobré skutky, od prvého veku až po súčasnosť, v nás, Tvojich nehodných služobníkoch (mená), ktorí boli, známi i neznámi, o tých zjavených i neprejavených, aj o tých, ktorí boli skutkom i slovom: ktorý si nás miloval tak, ako si sa rozhodol dať za nás svojho jednorodeného Syna, čím si nás urobil hodnými tvojej lásky. Daj svojim slovom múdrosť a so svojím strachom vdýchni silu z tvojej moci a či sme zhrešili, či už chtiac alebo nechtiac, odpúšťame a nepričítame, a zachovaj svoju dušu svätú a predlož ju svojmu trónu s čistým svedomím a koniec je hodný Tvojej lásky k ľudstvu; a pamätaj, Pane, na všetkých, ktorí vzývajú tvoje meno v pravde, pamätaj na všetkých, ktorí si želajú dobro alebo zlo proti nám, lebo všetci sú ľudia a každý človek je nadarmo; Aj Ťa prosíme, Pane, daj nám svoje veľké milosrdenstvo."

„Zhromaždenie svätých, anjelov a archanjelov, so všetkými nebeskými mocnosťami ti spieva a hovorí: Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov, nebo a zem sú naplnené tvojou slávou. Hosanna na výsostiach, požehnaný je ktorý prichádza v mene Pánovom, Hosanna na výsostiach. Zachráň ma, kto si Kráľ na výsostiach, zachráň ma a posväť ma, Zdroj posvätenia, od Teba, lebo celé stvorenie je posilnené, Pre Teba nespočetných bojovníkov spievaj trikrát svätý chválospev: Tebe, a ja nehodný, ktorý sedím v neprístupnom svetle, z ktorého sa všetko bojí, prosím: osvieť moju myseľ, očisti si srdce a otvor svoje pery, aby som mohol dôstojne spievať Tebe: Svätý, Svätý, Svätý si, Pane, vždy, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.“

"Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za Tvoju najčistejšiu Matku, našich ctihodných a Boha nesúcich otcov a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami. Amen."