Държава и право на Киевска Рус (IX - XII век). Староруска държава и право (IX-XII век). Правна система Староруско право от 9-12 век

(IX - първата половина на XII век)

Историография на древноруската държава. Руската земя и славяните.

Възникването на староруската държава. Обществени и

политическа система. Появата и развитието на староруски език

феодално право

Историография на проблема. AT историческа наукаОт 18 век се водят активни дискусии по въпроса за държавността сред източните славяни. През 30-60-те години на XVIII век. Немски учени G.Z. Bayer, G.F. Милър и А.Л. Шлоцер, който е работил в Петербургската академия на науките, в тех научни трудовеза първи път се опитаха да докажат, че староруската държава е създадена от варягите (норманите). Те поставиха основата на т.нар „Норманска теория“. Крайното проявление на концепцията е твърдението, че славяните поради своята малоценност не са могли да създадат държава, а след това без чуждо ръководство не са били в състояние да я управляват.

По-специално Г.З. Байер пише произведенията „Произходът на Рус“ и „Варягите“. Въз основа на разказа на „Повестта за отминалите години“ за „призоваването“ от новгородците на тримата братя варяги Рюрик, Синеус и Трувор през 862 г. в Новгород, той заключава, че те са основали древноруската държава и са я нарекли „Рус“. .

„Норманската теория" в момента на създаването си отговаря на политическите интереси на феодалната династия Холщайн, управлявала Русия под името Романови. Целта на теорията е да покаже непълноценността на източнославянските народи, тяхната неспособност да създават собствена държава.

Норманската теория се утвърждава като антируска политическа доктрина. Той е широко използван от хитлеристката пропаганда в периода на подготовка и по време на Втората световна война, за оправдаване на агресивните войни срещу славянските народи.

В момента редица западни автори тенденциозно експлоатират норманската версия за изостаналостта на руския народ, за създаването на първата руска държава от имигранти от западните страни. Правят се опити да се свърже норманската теория с модерността, като се спекулира с трудностите на икономическите, политическите и социално развитиеРусия.

Теория на славянската държавност(антинорманизъм) . Противопоставя се на норманизма в средата на 18 век. М.В. Ломоносов, който е поръчан от императрица Елизабет II да напише история на Русия. Той доказа неговата научна непоследователност. Борбата срещу тази "теория" се води от В.Г. Белински, А.И. Херцен, Н.Г. Чернишевски и др.. Норманската теория беше критикувана от руските историци С.А. Гедонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров и др.

Руският учен А.А. Шахматов установи, че версията за призоваването на варяжките князе в Новгород и Киев е изкуствена. Сюжетите на „Повест за отминалите години“ са творчески, а не исторически. Летописецът е повлиян от руските князе, които по-късно чрез семейни или други връзки са свързани със Северна Европа. Един от тези князе, например, беше Мстислав Владимирович, син на Владимир Мономах.

Според А.А. Шахматов, варяжките отряди започват да се наричат ​​"Рус", след като се преместват на юг. И в Скандинавия не можете да разберете за нито едно племе "Рус" от никакви източници.

Съветската историческа и историко-правна наука по отношение на излагането на норманската теория е представена от трудовете на B.D. Грекова, A.S. Лихачов, В.В. Мавродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рибакова, М.Н. Тихомирова, Л.В. Черепнина, И.П. Шесколски, С.В. Юшков и др.. Те също доказаха пристрастността на норманската теория.

Според представители на тази историческа тенденция норманите нямат нищо общо с разлагането на първобитната комунална система и развитието на феодалните отношения. Влиянието на норманите върху Рус е незначително, дори само защото нивото на тяхното социално и културно развитие не е по-високо от това в Древна Рус.

Староруската държава не е първата държавна формация сред източните славяни. Славяните са изминали дълъг път на държавно развитие.

Образуването на Новгородското и Киевското княжества беше подготвено от развитието на много държавни образуванияСлавяните по време на разлагането на първобитната комунална система и формирането на феодализма. В Повестта за отминалите години на Нестор за 852 г. има указание, че по време на управлението на Михаил във Византия вече е имало руска земя. Източнославянските държавни обединения се споменават и от арабските историци ал-Истахрий и ал-Балхи.

За разлика от всички изследователи I.Ya. Фроянов излага концепцията, че Русия, поне до края на 10 век, все още остава не държава, а племенен съюз, тоест преходен към държавна организацияформа, съответстваща на етапа на военната демокрация.

Земя руснаци и славяни. През VI век. в района на Карпатите имаше голям военен съюз на славяните. През VII – VIIIв. славяните постепенно се разпространяват в обширната руска равнина от Черноморския бряг на юг до Финския залив и Ладожкото езеро на север.

В края на VI - VII век. дойде в горската степ между Дон и Днепър руснаци. Почти веднага те трябвало да установят отношения със славяните, българите и асите (аланите). Етническите корени на русите се губят сред племената на сарматите, роксоланите и аланите.

До края на 8в на територията от левия бряг на Днепър до Средния и Долен Дон се формира единна икономическа и политическа асоциация - Руска земя . Включва заседнали племена от северноирански (рус) и славянски произход, както и номади - алани и българи. Това политическо обединение има обширни търговски връзки и най-развитата производствена икономика в Източна Европа по това време.

Това историческо време може да се опише като " предфеодален период". В политическата сфера съответства на "протодържава", "вождство".

вождствоимаше централизирана администрация, строго фиксирана наследствена приемственост на владетеля и благородството и социално разслоение. При вождството е имало разделение на труда, обмен, а най-важната функция на благородството е икономическа (организация на производството и централизирано разпределение). Военната функция винаги е била насочена срещу съседите. Възникват кастови структури.

Руската земя се характеризираше с селища, чието изграждане изисква мощна организация, изолирани села на занаятчии (особено металурзи), организиран високотехнологичен военен занаят, оживена търговия, собствено монетосечене и писменост. Столицата на тази протодържава най-вероятно е била в горното течение на Северен Донец като най-древната територия на Русия с богато и благородно население (селище Верхнесалта).

В началото на IX век Икономиката на руската земя беше в етап на безпрецедентен растеж. По това време има напредък на русите към границите на Хазария. Те се превръщат в опасни конкуренти в икономиката и политиката.

Хазарските евреи успяха да се справят с руската земя със силите на унгарските номадски орди. През 30-те години. 9 век Маджарите победиха протодържавата на Рус и самите те мигрираха по-нататък. Годишният данък беше предназначен за техния съюзник - Хазарския каганат.

След поражението част от населението, особено благородството, напусна руската земя. Отидоха предимно на север. Възможно е там да се свържат с имигранти от Скандинавия и славяните.

През същата епоха се формират политически центрове сред славяните. Арабските източници свидетелстват за съществуването на: Куяби- южната група славянски племена, очевидно с център в Киев; Славия- северна група с център Новгород; Артания- югоизточна група с възможен център в Рязан.

След това са най-древните градове на славяните. Наред с Киев и Новгород се появяват Чернигов, Смоленск, Любеч, Псков и Полоцк. Те подчиняват съседните територии и създават първата политическа форма на управление на славяните - град - държава .

През IX век се появи княжества, особено Новгород. Тук Рюрик (родом от Скандинавия или Рус) дойде на власт. Той покори Ладога, Белозеро и Изборск.

Така протодържавите на славяните започват да се оформят през 6-9 век. Това е военният съюз на славяните в Карпатите, Куяба, Славия, Артания и след това Руската земя, която падна под ударите на унгарските номади. Значителна част от руснаците отидоха в северните земи, където очевидно се асимилираха с местното население и имигрантите от Скандинавия. Там те създават Новгородското княжество.

Възникването на староруската държава. Надеждно е известно, че обединението на източнославянските земи в една държава е станало през 882 г., когато Новгород княз Олегпревзе Киев и обедини тези двама основни групируски земи.

Наследниците на Олег, синът на Рюрик, - Игор, регент Олга и Святославукрепва староруската държава. Княз Игор (912-945) анексира племената на улиците и тиверците, връща древляните, които се отделят от Киев след смъртта на Олег. Олга (945-964), Святослав (965-972) и Владимир (978-1015) правят пътувания до земята на вятичите.

Така през VIII-X век на обширна територия от Ладожкото и Онежкото езеро на север до средното течение на Днепър на юг, на запад и югозапад - до Карпатите, Прут и долното течение на Дунава се формира староруска държава с център Киев.

Староруската държава преминава през три етапа в своето развитие:

Първият- под формата на раннофеодална държава (края на 9-10 в.) Този период се характеризира със завършване на процеса на обединение на славянските племена в единна държава, формирането и усъвършенстването на държавния апарат и военната организация.

Втора фаза- разцвет Киевска Рус(края на X - първата половина на XI век).

Трети етап- втората половина на 11 век - първата половина на 12 век - период на икономическо и политическо отслабване на Русия. През втората половина на XI век. има тенденция към феодална разпокъсаност.

Социалната система на древноруската държава.Исторически, писмени и археологически източници свидетелстват, че в стопанския живот основният поминък на източните славяни е земеделието. Развива се както окосното (в горските райони), така и обработваемото (угар) земеделие.

През X-XII век. се наблюдава значително нарастване на градовете със занаятчийско и търговско население. През XII век в Русия вече има около 300 града.

В староруската държава е развита княжеска, болярска, църковна и монашеска земевладелска собственост, значителна част от членовете на общността стават зависими от собственика на земята. Постепенно се формират феодални отношения.

Формирането на феодалните отношения в Киевска Рус протича неравномерно. В Киев, Чернигов, галицийските земи този процес беше по-бърз, отколкото сред вятичите и дреговичите.

Феодалната обществена система в Русия се установява през 9 век. В резултат на социалната диференциация на населението се формира социалната структура на обществото. Според положението си в обществото те могат да бъдат наречени класи или социални групи.

доминантен феодална класаформирана през IX век. Към него принадлежат велики князе, местни князе, боляри, духовенство. Държавното и лично управление не е разделено, следователно княжеският домейн е имот, принадлежащ не на държавата, а на принца като феодал.

Наред с великокняжеското владение съществувало и болярско-дружинско земеделие.

Предполага се, че групата на феодалните боляри се формира от по-богатите войници на княза и от племенната знат. Формата на тяхното земевладение била: патримониум (наследствено владение) и стопанство (имот).

вотчинасса били придобити чрез изземване на общински земи или чрез дарение и са били наследени.

холдингболярите получавали само чрез дарение (за времето на службата на болярина или до смъртта му).

Всяка поземлена собственост на болярите беше свързана със службата на княза, която се смяташе за доброволна. Прехвърлянето на болярин от един княз на служба при друг не се смяташе за измяна.

Трябва да се включат и феодалите духовенство, които след приемането на християнството в Русия постепенно се превръщат в едри земевладелци. То се дели на „черно” и „бяло” духовенство.

Безплатни членове на общносттасъставлява по-голямата част от населението на Киевска Рус. Терминът "народ" в Руска правда се отнася до свободните, предимно общински селяни и градското население. Съдейки по факта, че в Руска правда (член 3) „народът“ се противопоставя на „княжеския съпруг“, той запазва личната си свобода.

Свободните членове на общността бяха подложени на държавна експлоатация, плащайки почит, чийто метод на събиране беше полиудие.Принцовете постепенно прехвърлят правото да събират данък на своите васали, а свободните членове на общността постепенно стават зависими от феодала.

Смердисъставлява по-голямата част от населението на староруската държава. Смерд беше лично свободен, личната му неприкосновеност беше защитена от княжеската дума (чл. 78 от PP.). Принцът можеше да даде земя на вонята, ако работеше за него. Смердите са имали инструменти за производство, коне, собственост, земя, провеждали са публична икономика, живеели са в общности, които са били наричани „verv“, „свят“.

Част от общинските селяни фалираха, превърнаха се в „тънки смерди“, обърнаха се към феодалите и богатите за заем. Тази категория се наричаше покупки". Основният източник, характеризиращ позицията на "покупка", са членове 56-64, 66 от Руската правда на продължителното издание.

По този начин, " покупки " - селяни (понякога и представители на градското население), които временно са загубили свободата си за използване на заем, "купа", взет от феодала. Той всъщност беше в положението на крепостен селянин, свободата му беше ограничена. Той не можеше да напусне двора без разрешението на господаря. За да се опита да избяга, той се превърна в роб.

" изгнаници " - това са предишни покупки; крепостни селяни, откупени по желание; хора от свободните слоеве на обществото. Те не бяха свободни, докато не постъпиха в услуга на собственика. Животът на изгнаник е защитен от Руска правда с глоба от 40 гривни.

На най-долното стъпало на социалната стълбица бяха крепостни селяни и слуги . Те не са били субекти на правото, собственикът е отговарял за тях. Така те са били собственици на феодала. Законът забранява приютяването на избягали крепостни селяни.

Както беше отбелязано по-горе, староруската държава имаше големи и многобройни градове. Сред градското население имало: старейшини (градски (началници), търговци и занаятчии. Търговците били привилегирована група, особено „гостите“, които търгували с чужденци.

„Най-добрите хора“ и „живите хора“ са търговци и професионални занаятчии, обединени в общности (стотици, улици). Категорията на "бедните, черни хора" включваше най-бедните слоеве от градското население.

Старата руска държава беше полиетническа. В източниците се споменават например варягите, колбягите, аланите, хазарите, чудите, всички и различни групи от населението на граничната служба (черни качулки, стражи и др.).

Като цяло имотите, обединени от единството на правния статус, вече се оформяха в староруската държава.

Политическа система.Новгород-Киевска Русе била съгласувана държава, основана на принципа на сюзеренитет-васалитет. Според формата на управление староруската държава е ранна феодална монархия с доста силна монархическа власт.

Основните характеристики на древноруската раннофеодална монархия могат да бъдат разгледани: икономическото и политическо влияние на болярите върху централните и местните власти; голямата роля на съвета при княза, господството на едрите феодали в него; наличието на дворцово-патримониална система на управление в центъра; наличие на система за хранене.

Киевска Рус не е била централизирана държава. Това е конгломерат от феодални владения-княжества. Киевският княз се смяташе върховен лордили "старейшина". Той дава земя (лен) на феодалите, оказва им помощ и защита. За това феодалите трябваше да служат на великия княз. В случай на нарушаване на верността, васалът се лишаваше от притежанията си.

Висшите власти в староруската държава бяха Велик княз , съвет при княза, феодални конгреси, вече.

Силови функции Велик княз на Киевпо време на управлението на Олег (882-912), Игор (912-945) и регент Олга при Святослав (945-964) са относително прости и се състоят в организиране на отряди и военни милиции и тяхното командване; защита на държавните граници; провеждането на кампании до нови земи, залавянето на затворници и събирането на данък от тях; поддържане на нормални външнополитически отношения с номадските племена от юг, Византия и страните от Изтока.

Първоначално киевските князе управляват само киевската земя. По време на завладяването на нови земи киевският княз в племенните центрове остави хиляда, водени от хиляда, сто, водени от сот, по-малки гарнизони, водени от десета, които служеха като градска администрация.

В края на 10 век функциите на властта на великия княз претърпяват промени. Феодалната природа на властта на княза започва да се проявява по-ясно.

принцстава организатор и началник на въоръжените сили (многоплеменният състав на въоръжените сили усложнява тази задача), грижи се за изграждането на укрепления по външната граница на държавата, изграждането на пътища; установява външни връзки с цел гарантиране сигурността на границите; извършва съдебни производства; осъществява утвърждаването на християнската религия и финансово осигурява духовенството.

Издавайки закони, принцът консолидира нови форми на феодална експлоатация и установява правни норми.

Така принцът се превръща в типичен монарх. Престолът на великия херцог първо се наследява на принципа на "старшинство" (по-голям брат), а след това на принципа " отечество(най-големият син).

Съвет при князане са имали отделни функции от княза. Състои се от градския елит ("старейшините на града"), едри боляри, влиятелни дворцови служители. С приемането на християнството (988 г.) в Събора влизат представители на висшето духовенство.

Това е съвещателен орган при княза за решаване на най-важните държавни въпроси: обявяване на война, сключване на мир, съюзи, издаване на закони, финансови въпроси и съдебни дела.

централни властибили служители на княжеския двор. Трябва да се отбележи, че с усъвършенстването на системата на феодализма десетичната система (хиляди, центуриони и десети) постепенно се заменя с дворцово-патримониалната система. Изчезват разделенията между органите на държавната администрация и управлението на делата на княжеския двор. Уточнява се общият термин tiun: "пожарникар" се нарича "tiun - огнен", "старши младоженец" - "конюшня tiun", "началник на селото и военен" - "tiun селски и rateyny" и др.

Феодални конвенции(snems) се свикваха от великите херцози за решаване на най-важните въпроси на външната и вътрешната политика. Те могат да бъдат общонационални или няколко княжества. Съставът на участниците беше основно същият като Съвета при княза, но конкретните князе също бяха свикани за феодални конгреси.

Функциите на конгреса бяха: приемане на нови закони; разпределение на земи (феоди); решаване на проблемите на войната и мира; защита на границите и търговските пътища.

Известен е Любешкият конгрес от 1097 г., който признава независимостта на отделните князе („всеки да пази отечеството си“), като в същото време призовава за спазване на Русия от всички за „един“. Снем през 1100 г. в Уветичи се занимава с разпределението на феодите.

Вечесвиквани от княза или феодалния елит. В него участваха всички пълнолетни жители на града и неграждани. Решаваща роля тук изиграли болярите и градският елит „старейшините на града“. На събранието не се допускаха крепостни селяни и хора, подчинени на домакина.

На събранието се решават въпросите за свикването и набирането на народното опълчение и избора на ръководител; протестира срещу политиката на княза.

Изпълнителният орган на вечето беше съвет, което всъщност замени вечето. Вечето изчезва с развитието на феодализма. Запазени само в Новгород и Москва.

Местни властиотначало имаше местни князе, които по-късно бяха заменени от синовете на киевския княз. В някои по-малко важни градове бяха назначени посадници-управители, хиляди от киевския княз от неговото обкръжение.

Местната администрация се издържала за сметка на част от изнудванията от населението. Следователно посадникът и волостелите бяха наречени " хранилки", а системата за управление - система за хранене.

Властта на княза и неговата администрация се разпростира върху гражданите и населението на земи, които не са били заловени от феодалите. Феодалите получиха имунитет- правна регистрация на властта във владенията. В имунитетната (отбранителна) харта се определя земята, предоставена на феодала, и правата на населението, което е задължено да бъде подчинено.

Съдебна система.В старата руска държава съдът не е бил отделен от административната власт. Върховният съд бил Великият княз. Той съди бойци и боляри, разглежда жалби срещу местни съдии. Князът извършва анализ на сложни случаи на съвет или вече. Индивидуалните случаи могат да бъдат поверени на болярин или тюн.

В местностите съдът се извършваше от посадника и волостелите. Освен това съществували патримониални съдилища – съдилищата на земевладелците над зависимото население, въз основа на имунитет. В общностите е имало общински съд, който с развитието на феодализма е заменен от административен съд. Функциите на църковния съд се изпълнявали от епископи, архиепископи, митрополити.

Развитие на староруското феодално право. В староруската държава източникът на правото, както и в много ранни феодални държави, е правен обичай, наследен от първобитната общинска система. „Приказка за отминалите години“ отбелязва, че племената са имали „своите обичаи и законите на своите бащи“.

С развитието на феодализма и изострянето на класовите противоречия обичайното право губи своето значение. По времето на Владимир Святославович (978/980-1015) законодателствоизразяващи интересите на феодалите, утвърждаващи феодалните принципи и влиянието на църквата.

Първият юридически документ, достигнал до нас, беше Харта на княз Владимир Святославович„За десятъците, съдилищата и църковните хора“. Хартата е създадена в началото на X-XI век. под формата на кратък устав, който е даден на църквата "Св. Богородица". Оригиналът не е достигнал до нас. Известни са само списъци, съставени през 12 век. (Синодални и Олонецки издания).

Хартата действа като споразумение между княза (Владимир Святославович) и митрополита (вероятно Лион). Според грамотата първоначално - князът: а) патронът на църквата (закриля църквата и я осигурява финансово); б) не се намесва в делата на църквата.

Според хартата принцът трябва да даде 1/10 от средствата, получени от съдебни дела, под формата на данък от други племена, от търговия, за да даде на църквата. Подобно на княз, всяка къща трябваше да даде 1/10 от потомството, приходите от търговия и реколтата на църквата.

Статутът е съставен под силното влияние на византийската църква, както се вижда от съдържанието на членовете по отношение на определянето на състава на престъплението.

Целта на хартата е утвърждаването на християнската църква в староруската държава. Разпоредбите на хартата на Владимир "За десятъците, съдилищата и църковните хора" са насочени към: запазване на семейството и брака, утвърждаване на неприкосновеността на семейните връзки; защита на църквата, църковните символи и християнския църковен ред; борба срещу езическите обреди.

Често срещан в староруската държава сборници на византийското църковно право (номоканони)имах голямо значение. Впоследствие на тяхна основа, с привличането на норми от руски и български източници в Рус, "рулеви" (пътеводни) книгикато източници на църковното право.

Така след приемането на християнството (988 г.) църквата действа като елемент на държавата.

През IX век добива развитие и светското право. Се появи сборници от правотосъдържащ правен материал, натрупан от княжеския и общинския съд. Повече от 110 такива колекции са достигнали до нас в различни списъци. Тези колекции се наричат Руска истина"или" Руски закон ". Руските историци по своето сходство са обединени в три издания: Кратка истина (KP); Дълга истина (PP); Съкратена истина (SP).

Някои списъци са наименувани според местонахождението си: Синодални – съхраняват се в библиотеката на Синода; Троица - съхранява се в Троице-Сергиевата лавра; Академичен – съхранява се в библиотеката на Академията на науките.

Кратка истинасе разделя на две части:

1. древна истина(виж чл. 1-18) - съставен през 30-те години. 11 век

Ярослав Мъдри (1019-1054), поради това известен като Истината на Ярослав. Съдържа норми на обичайното право (например кръвна вражда), привилегията на феодалите не е достатъчно изразена (същото наказание е установено за убийството на всяко лице).

2. Истината на Ярославичите(виж чл. 19-43), съставен през 70-те години. XI век, когато синът на Ярослав Изяслав царува в Киев (1054-1072). Истината на Ярославичите отразява по-високо ниво на развитие на феодалната държава: княжеската собственост и администрация са защитени; вместо кръвно отмъщение се установява парично наказание, като то е различно в зависимост от съсловното положение.

Дълга истинасъставен по време на управлението на Владимир Мономах (1113-1125). Състои се от две основни части:

1. Харта на Ярослав, включително кратката истина (виж чл. 1-52) "Съд Ярославъл Volodemerech".

2. Харта на Владимир Мономах(виж чл. 53-121) „Хартата на Володемер Всеволодович“.

В този документ: феодалното право е напълно формализирано като привилегия; по-подробно са уредени гражданското право, наказателното право, съдебната система и съдопроизводството; се появяват статии за защитата на болярското наследство, за отношенията между феодалите и покупките и за смердите.

съкратена истинавъзниква през 15 век. от Дългата истина и действал в Московската държава.

В допълнение към руската истина, източниците на светското право в Русия са Руско-византийски договорисъдържащи не само нормите на международното право, но и нормите, регулиращи вътрешния живот. Известни са четири договора на Русия с Византия: 907, 911, 944 и 971 г. Договорите свидетелстват за високия международен престиж на староруската държава. Обръща се голямо внимание на регулирането на търговските отношения.

Собственост.В Кратка истина няма общ термин за правото на собственост, т.к съдържанието на това право било различно в зависимост от това кой е бил субектът и какво се разбирало под обекта на правото на собственост. В същото време беше прокарана граница между правото на собственост и правото на владение (вж. чл. 13-14 от КП).

Значително внимание се обръща на защитата на частната собственост на феодалите. Предвидена е строга отговорност за увреждане на гранични знаци, разораване на границата, за палеж, отсичане на странично дърво. От имуществените престъпления голямо внимание се обръща на кражбите ("татба"), т.е. тайна кражба на вещи.

В Дългата истина е фиксирано правото на собственост на феодалите върху крепостните селяни, включително процедурата за намиране, задържане, връщане на избягал крепостен селянин и е установена отговорност за укриване на крепостен селянин. Този, който даде на крепостния хляб (еднакво за укриване), трябваше да плати цената на крепостния - 5 гривни сребро (крепостните струват от 5 до 12 гривни). Този, който хванал крепостния, получавал награда - 1 гривна, но ако го пропусне, плащал цената на крепостния минус 1 гривна (виж чл. 113, 114).

Във връзка с развитието на частната собственост, а наследствено право.Имаше разлика между наследяване по закон и по завещание. В нормите на наследственото право ясно се вижда желанието на законодателя да запази имуществото в това семейство. С негова помощ богатството, натрупано от много поколения собственици, остава в ръцете на една и съща класа.

По закон само синовете могат да наследяват. Бащиният съд без делба преминава към най-малкия син (чл. 100 от ПП). Дъщерите са били лишени от право на наследяване, т.к. когато се оженят, те могат да вземат имущество извън своя клан. Този обичай е съществувал сред всички народи през преходния период от първобитната общинска система към класовото общество. Това беше отразено и в Руската истина.

Изключение е направено за дъщерите на боляри и воини (по-късно и духовници), занаятчии и членове на общността, тяхното наследство, при липса на синове, може да премине към дъщерите (член 91 от ПП). Децата, осиновени от роб, не участват в наследството, но получават свобода заедно с майка си (чл. 98 от ПП).

До навършване на пълнолетие на наследниците майка им се разпореждала с наследственото имущество. Ако овдовяла майка се омъжи, тя получаваше част от имуществото „на издръжка“. В този случай е назначен настойник от най-близките роднини. Прехвърлянето на имота е извършено в присъствието на свидетели. Ако настойникът загуби част от имуществото, той трябваше да компенсира.

Доминирането на частната собственост доведе до появата облигационно право.Беше сравнително слабо развит. Задълженията възникват не само от договори, но и от причиняване на вреда: повреда на оградата, незаконно яздене на чужд кон, повреда на дрехи или оръжия, смърт на коня на господаря по вина на покупката и др. В тези случаи, не е имало граждански иск (обезщетение), а глоба. Задълженията се разпростират не само върху имуществото на длъжника, но и върху неговата личност.

В "Руската правда" също е отразено задължението от договорите. Споразуменията, като правило, се сключваха устно в присъствието на слухове или митници (свидетели). В Руска правда са известни договори: покупко-продажба, заем, багаж (договор за заем между търговци), лично наемане, покупка.

Семейно праворазработен в древна Русия според каноничните правила. Първоначално е имало обичаи, свързани с езически култ. Отвличането на булки и полигамията са често срещани. Мъжете можеха да имат 2-3 жени. И така, великият княз Владимир Святославович преди кръщението имаше 5 съпруги и няколкостотин заложници.

С въвеждането на християнството се установяват нови принципи на семейното право - моногамията, трудността на развода, липсата на права за извънбрачните деца, жестоките наказания за извънбрачните връзки.

Брачната възраст за булките е била 12-13 години, за младоженците 14-15 години. Известни са и по-ранни бракове.

Бракът е предшестван от годеж. Бракът е извършен и регистриран от църквата. Църквата регистрира и други важни актове за гражданско състояние.

Децата бяха изцяло зависими от баща си. Съпругата имаше известна имуществена независимост.

Митнически закон.От летописи и законодателни източници е известно, че през X-XIIв. в Русия таксуваха "мито" - търговски и корабни мита, за транспортиране на стоки през външни или вътрешни пунктове за миене. Събирачите на митни мита като правило бяха членове на княжеския отряд и се наричаха „митници“, „митоемци“, „публици“.

Първото споменаване на термина "мито", като специално търговско мито, от което са освободени руските търговци, се съдържа в договор между Киевска Рус и Византия от 907 г.

„Митник“, като позиция на княжеската администрация, се споменава в две статии „На Татба“ и „На свода“ от разширеното издание на „Правда Русская“ от 11 век.

Наказателно правов староруската държава тя се формира като право-привилегия, но се запазват нюанси на по-ранен период. Отразено е в руско-византийски договори и Руска правда.

Характеристика на "Руската истина" е, че тя наказва само за умишлени престъпления или причиняване на вреда. Престъплението се нарича "обида", което се отнася до нанасяне на морална, материална или физическа вреда. Това произтича от разбирането за „обида“ в древността, когато нанасянето на обида на индивид е означавало обида на племе, общност или клан. Но с формирането на феодализма обезщетението за щети от престъпление (нарушение) не отиде в полза на обществото, а на княза. Отговорни бяха само свободните хора. Собственикът отговарял за крепостните.

Видове престъпления, предвидени от "Руската истина", могат да бъдат разделени на две групи: престъпления срещу личността; престъпления против собствеността или имуществени престъпления.

Първата група включва убийство, нападение, телесна повреда, побой. Имаше разлика между убийство при кавга (сбиване) или в нетрезво състояние (на пир) и убийство чрез грабеж, т.е. предумишлено убийство. В първия случай извършителят плати наказателна глоба заедно с общността, а във втория случай общността не само не плати глобата, но беше длъжна да предаде убиеца, заедно с жена му и децата му на " поток и разруха."

Обидата чрез действие, физическата обида (удар с пръчка, прът, ръка, меч и др.) се наказваше от Руската правда, а словесната обида се считаше от църквата. Телесните наранявания включват нараняване на ръката („така че ръката да падне и да изсъхне“), увреждане на крака („започва да куца“), очите, носа и отрязване на пръстите на ръката. Побоищата включват побой над човек до кръв и синини.

Престъпления против честта били: скубане на мустаци, бради. За това беше събрана голяма глоба (12 гривни сребро).

Втората група включва престъпления: грабеж, кражба (татба), унищожаване на чуждо имущество, увреждане на гранични знаци и др.

Грабежът, свързан с убийство, се наказва с "наводнение и разорение". Според Руска правда кражба се счита за отвличане на кон, крепостен селянин, оръжие, дрехи, добитък, сено, дърва за огрев, лодка и др. За кражба на кон трябваше да бъде предаден професионален крадец на коне на княза за „течение и разорение“ (чл. 35).

Наказанияспоред Руска правда, те предвиждат на първо място обезщетение за щети. Правдата на Ярослав предвижда кръвна вражда от страна на роднините на жертвата (член 1), но Ярославичите я отменят.

Вместо отмъщение за убийството на свободен човек беше установена вира - парично наказание в размер на 40 гривни. За убийството на "княжеския съпруг" е установено обезщетение в размер на двойна вира - 80 гривни. За убийството на смерд или крепостен не се събираше вира, а глоба (урок) в размер на 5 гривни.

Сред паричните наказания: за убийство - вира в полза на княза и головничество (като правило, вира) в полза на семейството на убития; за други престъпления - продажба в полза на княза и урок в полза на жертвата. "Дивата Вира" беше изискана от общността в случай на отказ за екстрадиране на престъпника.

Най-високото наказание според руската истина беше потокът и разорението - превръщането (продажбата) в робство и конфискация на имуществото в полза на княза. Това наказание се прилагало за четири вида престъпления: конекрадство, палеж, грабеж и злоумишлен фалит.

Съдебни споровебеше конкурентен. Основната роля в съда принадлежеше на страните. Процесът представляваше съдебно дело (разправа) на страните пред съдията. Съдът действа като арбитър и се произнася устно. Своеобразни форми на този процес са били "вик", "арка" и "преследване на следата".

Доказателствата бяха показанията на слухове, видения, изпитания, съдебни битки, клетва.

По този начин староруската киевска държава беше най-важният крайъгълен камък в историята на народите на нашата страна. Древният руски закон беше от голямо значение, паметниците на който оцеляха до Московската държава.

Староруска държава и право (IX-XII в.) Руска правда

Формирането на светското феодално право в Древна Рус е дълъг процес. Произходът му се връща към племенните истини на източните славяни. Това са обичайни правни системи, предназначени да регулират правно съвкупността от социално-икономически и правни отношения във всяко племе или съюз от племена.

До втората половина на IX век. в Средния Днепър - руска земя, се извършва обединението на правдите на тези близки по състав и социален характер племена в руския закон, чиято юрисдикция се разпростира върху територията на държавното образувание на славяните с център в Киев. Тази правна система се ръководи в съдебната практика от великите князе на Киев и контролираните от тях княжески и местни общински съдилища.

Нормите на руския закон са взети предвид от великите киевски князе при сключването на споразумения с Византия през 911 и 944 г.

Руското право представлява качествено нов етап в развитието на руското устно право в условията на съществуване на държавата * 1 *

Руска правда е първият руски писмен паметник на обичайното право, достигнал до нас. Известни са нейните различни списъци. Тази разлика в списъците на Правда се обяснява много лесно с факта, че това е грамота не на един, а на няколко князе: Ярослав, Изяслав с братята си и Владимир Мономах.

Няколко редакции на този паметник са достигнали до нас: най-известните са Кратка и Дълга. Краткото издание представлява всъщност оригиналната оригинална опаковка на Правда. Зад него се утвърждава името Правда Ярослав. Тази Истина се основаваше на обичаите на славянските племена, адаптирани към условията на феодалните отношения. Дългото издание не е нищо повече от Правдата на Ярослав, променена и допълнена от следващите князе, която получи името Правда на Ярославич. И двете издания носят общото име Съдът на Ярослав Владимирович.

*1* Виж: Свердлов М.Б. От руския закон до "Руската истина". М., 1988.

Последното издание на Дългата истина пада върху великото царуване на Владимир Мономах (1113-1125) и вероятно неговия син Мстислав Велики (1125-1132). По това време социално-икономическото развитие на страната достигна високо ниво, но държавата вече беше на ръба на феодалната разпокъсаност.

Руската правда е широко разпространена във всички земи на Древна Рус като основен източник на правото и става основа на правните норми до 1497 г., когато Судебникът, публикуван в Московската централизирана държава, я заменя.

Дългият период на използване на Дългата истина свидетелства за това, че е създаден сборник от руското право, съвременен по съдържание.

Руската правда отразява основните клонове на правото.

Феодалната собственост върху земята става диференцирана, доколкото тя принадлежи на няколко феодали, стоящи на различни стъпала на феодалната стълба. Отначало князът става едър земевладелец. Той раздаде земите си на болярите-васали, те от своя страна раздадоха получената земя на своите боляри и близки хора. По своята същност тези разпределения не бяха нищо повече от бенефициенти. Постепенно земите, получени за служба на княза, се приписват на болярите и слугите и се превръщат в наследствени. И тези земи започнаха да се наричат ​​имоти.

Земите, които се давали в условно владение за служба и под условие за служба, се наричали имоти. Принцовете стават едри земевладелци. Нарастването на експлоатацията на зависимото население става причина за първите класови въстания срещу феодалите.

Обществените отношения, които се развиха в Русия, новата форма на собственост станаха обективна предпоставка за появата на нов набор от закони - Руската истина. Кодексът съдържа редица членове за защита на княжеската собственост, която се защитава по-ревностно. За убиването на княжески кон беше определена глоба на три гривни, а за смердски кон - на 2 гривни.

Въз основа на дългогодишна традиция на развитие на правото в условията на държавата от 9-10 век. Истината консолидира съществуващата система на класови отношения и отношения на собственост в държавата.

Великите киевски князе признаха руската земя за свое придобито имение и смятаха, че имат право да се разпореждат с нея по свое усмотрение: да завещават, да дават, да хвърлят. И при липса на завещание властта се предаваше по наследство на децата на умиращите принцове.

В Руската правда няма укази за определяне на методите за придобиване, обема и реда за прехвърляне на права върху земя, с изключение на имението (двор), но има наказателни постановления за нарушаване на границите на собствеността върху земята.

Нормите на писаното право не обхващат цялото разнообразие от обществени отношения, свързани с правото на собственост и правото на притежание. Голям археологически материал и редица статии от Правда дават основание да се заключи, че славяните от древни времена са имали институция на частна собственост върху движими вещи.

Изворите не сочат съществуването на института на частната собственост върху земята. Не беше в епохата на Руската истина.

Земята е била колективна собственост на общността. Руската общност се състои от жители на село или село, които съвместно притежават земята, принадлежаща на селото. Всеки възрастен селянин от мъжки пол имаше право на парцел земя, равен на парцелите на другите жители на неговото село, където се практикуваше периодично преразпределение на земята. Само дворът, състоящ се от колиба, студени сгради и градина, беше наследствена собственост на семейството без право на отчуждаване на лица, които не принадлежат към общността.

Горите, сенокосите и пасищата са били за общо ползване. Обработваемата обработваема земя беше разделена на равни парцели, които се състоеха във временно ползване от членовете на общността и периодично се преразпределяха между тях, обикновено след 6, 9, 12 години. Данъците и задълженията, които лежаха върху общността, бяха разпределени между съдилищата.

Всичко, свързано с времето и методите за разделяне на обработваема земя между членовете на общността, използването на гори, сенокоси, води и пасища, разпределението на данъците и задълженията между домакините, се решаваше от света, т.е. общо събрание на домакините под ръководството на главатаря - избрания глава на общността.

Селската поземлена общност на руския народ, съществувала в продължение на много векове с периодично преразпределение на земята и избран старшина, представляваща наследство от дълбока древност, е доказателство, че „руската земя от самото начало беше най-малко патриархалната и най-общинната земя“ * 1 *.

Тази форма на колективна собственост се обяснява и с климатичните условия, особено в северните райони. Беше невъзможно една ферма да оцелее.

В законите на руския народ правото на собственост се изразяваше с думата имот, а имуществото на частните лица включваше само движими вещи.

Облигационно право. Гражданските задължения били разрешени само между свободни лица и произтичали или от договор, или от деликт (престъпление).

От договорните задължения споменати покупко-продажба, заем, наем и багаж.

За законна покупка е било необходимо да се закупи нещо за пари от неговия собственик и да се сключи споразумение в присъствието на двама безплатни свидетели.

Наредбите за заемите правят разлика между лихвоносни и безлихвени заеми. Заем с лихва над три гривни изискваше свидетели, които да удостоверят договора в случай на спор. При заеми до 3 гривни, ответникът се изчисти с клетва. В статиите „за разфасовката“ - се споменават съответно лихви, парични заеми, хора и живот, към които лихвата се нарича разрез, настав и присоп. Лихвите бяха месечни, трети и годишни.

В Руска правда свободен човек, който е получил заем и се е задължил да го върне с труда си, се нарича покупка. На господаря беше забранено да продава покупката под заплахата да освободи последния от заема и да плати на господаря 12 гривни от продажбата (глоба). От друга страна, законът дава право да се превърне покупката в пълен роб за бягство, не причинено от несправедливостта на господаря. Закупът е бил длъжен да компенсира стопанина за щетите, причинени по негова вина или небрежност, например за изчезналия добитък, ако покупката не го е вкарала в двора, ако е загубил ралото или браната на господаря.

Договорът за депозит се сключваше без свидетели, но когато възникнеше спор при връщането на дадена вещ, пазачът се очистваше с клетва.

*1* Аксаков К.С. Върши работа. Т.И. М., 1960. С. 124

Задължения, възникнали в резултат на извършени престъпления, както и нарушения от граждански характер (непредпазливост и случайност). С цел предотвратяване на спорове относно цената на повредени и унищожени артикули. Руска правда определя цената на редица артикули (княжески кон с петно ​​беше оценен на 3 гривни, а смердските коне - 2 гривни). Останалите предмети са с цена без разлика на собствениците.

Несъстоятелният длъжник, съгласно закона, беше продаден на търга. Постъпленията отиваха при кредитора, а разликата между дълга и приходите отиваха при принца.

Договорите за продажба и замяна се признават за валидни, когато са сключени между трезви хора и всеки, който купува, продава или променя нещо в пияно състояние, след като е изтрезнял, има право да поиска разваляне на сделката.

Друго условие за действителност на договора за продажба е липсата на недостатъци в продаваната вещ.

Заемът до една рубла се обезпечавал с гаранция, а над рубла - с писмен акт и ипотека. Ипотечните писмени актове се наричаха записи, ипотечни табла. Заложени са добитък, сгради, земя и ценности.

Наследството, наречено в Руска правда задницата и остатъкът, се отваря в момента на смъртта на бащата на семейството и се предава на наследниците по завещание или по закон. Бащата имаше право да раздели имуществото си между децата и да разпредели част от него на жена си по свое усмотрение. Майката можеше да прехвърли имуществото си на всеки от синовете, когото призна за най-достоен.

Наследството по закон се открива, когато завещателят не е оставил завещание.

Общият правен ред на наследяване се определя в Руската правда от следните правила. След бащата, който не е оставил завещание и не е разделил къщата си приживе, наследяват законните деца на починалия, като част от наследството отива в полза на църквата „за помен на душата на починалия“ и част в полза на преживялата съпруга, ако съпругът приживе не й е предоставил дял от имуществото си. Децата, родени от халат, не наследяваха баща си, а получаваха свобода заедно с майка си.

Между законните деца синовете са предпочитани пред дъщерите в правото на наследяване, но братята, които изключват сестрите от наследството, се задължават да ги издържат, докато се оженят; и когато се женеха, трябваше да им осигурят зестра според възможностите си.

Бащиният двор без делба преминавал към най-малкия син. Имуществото на майка, която не е оставила завещание, се наследява от сина, в чиято къща тя живее след смъртта на съпруга си.

От общия ред на наследяване Руската истина направи такива изключения: само синовете му наследиха имуществото на княжеския смерд, а когато нямаше такива, цялото имущество на починалия отиде при княза, а част от наследството беше разпределено на неженените дъщери.

Настойничеството беше установено над малки деца с тяхното имущество, майката действаше като настойник, а ако майката се омъжи повторно, тогава настойничеството принадлежеше на най-близкия роднина на починалия.

Бракът се предшества от годеж, който получава религиозно освещаване в специален обред. Годежът се смяташе за неразривен. Бракът се сключвал чрез религиозна церемония, извършена в църква (венчавка).

За сключване на брак се изисквали определени условия: възрастта на съпрузите била 15 години за младоженеца и 13 години за булката; свободната воля на булката и младоженеца и съгласието на родителите; страните не трябва да са свързани с друг брак; липса на родство и свойства в определени степени.

Църквата не разрешаваше сключването на трети брак.

Бракът може да бъде прекратен (прекратен): Руска Правда имаше конкретен списък с причини за развод (напускане на един от съпрузите за манастир, смърт на съпруг или съпруга, изчезнал съпруг, изневяра и др.).

Приемането на християнството направи значителни промени в брачните и семейните отношения в сравнение с времето на езичеството на славяните. Руският закон от езическата епоха позволява полигамията.

Съпругите се придобивали по различни начини: чрез насилствено отвличане, отвличане със съгласието на отвлечения, плен, купуване на булка и др.

Отвличането на момичета започва да се преследва както от закона, така и от църквата. Според Църковната харта на Ярослав "и кой ще уволни момичето за гривна сребро на епископа".

Членовете на истината, свързани със семейното право, разглеждат, в допълнение към малко семейство, състоящо се от баща, майка и деца, съжителството в една къща на братя, чичовци, племенници с техните съпруги и деца, запечатани от общата собственост върху семейната собственост и силата на един от роднините - „вятшаго“ или по-голям брат. Такова патриархално семейство се определя с израза „да живееш с един хляб“, т.е. ядат един и същи хляб, притежават и използват обща собственост.

Престъпления и наказания. Замяната на езическите понятия за престъпления и наказания с нови понятия е особено ясно изразена в княжеските грамоти и Руската правда, където всяко престъпление се нарича „престъпление“. Всяко причиняване на обида, т.е. причиняването на материална, физическа или морална вреда на някого се счита за престъпление. Съставът на престъплението беше доста широк.

Замяната на езическите концепции за престъпления и наказания с нови концепции е особено ясно изразена в законодателството, което определя наказанието за убийство. Според споразумение с гърците през 911 г. убиецът може да бъде убит от всеки безнаказано на местопрестъплението: „Оставете ни да умрем, дори и да извършим убийство“. Договорът от 945 г. дава на убиеца право на живот само на роднините на убития, без да определя степента на родство. Руската истина ограничи кръга на отмъстителите за убийството само до две степени на най-близките роднини на убития.

Вярно е, че синовете на Ярослав забраниха на никого да убие убиеца, инструктирайки роднините на последния да се задоволят с определено парично обезщетение. Така се разширява правото на държавата върху личността и имуществото на престъпника.

Руската истина признава за престъпление действия, забранени от закона, както и вредни за лица, които са били под властта и защитата на княза.

Размерът на княжеската санкция или глоба се определя от вира.

Вирой беше наречен глоба за убийството на свободен човек и беше равен на 40 гривни. За убийството на княжески съпрузи, младоженец, глава и тиун се плащаха две вири. Убийството на свободна жена е платено с половин тел - 20 гривни.

При сериозно нараняване (лишаване на носа, очите, ръцете, краката) се събира половин вира.

Виновен за грабеж, т.е. при убийство без вина от страна на убития, той е подложен не само на имуществено, но и на лично наказание - с жена си и децата си е даден на княза за поток и грабеж. Същността на този вид наказание очевидно е била експулсирането на нарушителя и членовете на неговото семейство от общността или града с конфискация на имущество.

За убийството на лица от робската класа се налага глоба от 12 гривни.

От всички злонамерени действия, насочени срещу собствеността, конската татба (т.е. кражба - тайно отвличане) и запалването се открояват. Конекрадецът и подпалвачът на гумното или двора, като разбойник, беше даден на княза на потока.

Вира за убийство в рамките на vervi (общността), платена от общността, се наричаше дива.

Руската правда съдържа редица престъпления срещу честта. Такива престъпни действия включват скубане на брада или мустаци, обида с думи или действия.

Църквата, нейното имущество и църковните служители (църковна татба, ограбване на гробове, кръстосване на кръстове, магьосничество) са защитени от засилени наказания.

Съд и процес. В Русия епохата на специфични държави, управление и съд не са били разграничени и следователно органите на управление са били едновременно съдебни органи в предметните области.

Според Руска правда съдът по всички светски дела е съсредоточен в ръцете на княза като върховен законодател, владетел и съдия. Принцът раздава правосъдие лично или поверява този въпрос на управителите.

Мястото на съда в столицата и провинциите беше княжеският двор, по-късно заменен от колиба на писар или воеводство.

Процесът започва със съдебно дело или "клевета" от страна на ищеца, в която се посочват престъплението и обвиняемият. Единствените изключения от това правило бяха убийството и кражбата, т.к ищецът по правило не може да посочи конкретно лице. Въжето, на чиято земя е открито едно от тези престъпления, трябваше да намери престъпника или да плати за убийството на вируса.

Делото изисквало конкретни съдебни доказателства, които били: свидетели – „видоци” и „слухове” на свободната държава; червени ръце, или "лице", т.е. предметът на престъплението е в ръцете на обвиняемия или в неговия двор.

Притежателят на червената ръка е признат за виновен, ако не може да обясни как е попаднала в ръцете му или се намира в двора му. Ако човек, заподозрян в престъпление, посочи лицето, от което го е придобил. Руската истина поиска така наречения трезор, т.е. конфронтации лице в лице, докато не бъде открит истинският крадец на нещото.

Ако трезорът завърши с намирането на крадеца, последният трябваше да плати глоба и награда на този, на когото продаде откраднатото.

Сводът беше предшестван от плач. Пострадалият обяви загубата на търга.

Преследването на следата беше да се търси престъпникът по стъпките му. Преследването на следите води до въжето, в което се губят следите на убиеца или крадеца, необходимостта да се намери самата престъпница и да се предаде на властите или да се плати дива вир.

Обвиняемият беше извикан в съда от човек, който беше в двора на губернатора, наречен по-близък.

Лице, призовано в съда по наказателно дело, трябваше да намери поръчител, който да гарантира за него явяването му в съдебното заседание в определения срок. Ако обвиняемият не намери поръчител, тогава той беше лишен от свободата си и окован в желязо.

Сред доказателствата продължават да съществуват опити с вода и желязо, както и клетва, която е придружена с целуване на кръста.

До органите на местния княжески съд имаше обществен съд. Компетентността му беше ограничена до границите и лицата на общността.

Жалбите на страните срещу решението на съда се подавали до княза.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.gumer.info/

Възникването на староруската държава естествено е придружено от формирането на староруското право. Първият му източник са били обичаите, които са преминали в класовото общество от първобитнообщинния строй и сега са се превърнали в обичайно право. „Приказка за отминалите години“ отбелязва, че племената са имали „своите обичаи и законите на своите бащи“. Но постепенно обичайното право губи своето значение и вече от 10в. познаваме и княжеското законодателство.

Възникването на староруската държава естествено е придружено от формирането на староруското право. Първият му източник са били обичаите, които са преминали в класовото общество от първобитнообщинния строй и сега са се превърнали в обичайно право. „Приказка за отминалите години“ отбелязва, че племената са имали „своите обичаи и законите на своите бащи“. Източникът се позовава на нормите на обичайното право, а понятията се използват като синоними.

Но постепенно обичайното право губи своето значение и вече от 10в. познаваме и княжеското законодателство. От особено значение са уставите на Владимир Святославич, Ярослав, който въведе важни нововъведения във финансовото, семейното и наказателното право.

Първият юридически документ, който е достигнал до нас, е хартата на княз Владимир Святославович „За десятъците, съдилищата и църковните хора“. Хартата е създадена в началото на X-XI век. под формата на кратък устав, който е даден на църквата "Св. Богородица". Оригиналът не е достигнал до нас. Известни са само списъци, съставени през 12 век. (Синодални и Оленски издания).

Хартата действа като споразумение между княза (Владимир Святославович) и митрополита (вероятно Лион). Според хартата първоначално князът е покровител на църквата (защитава църквата и я осигурява финансово), не се намесва в делата на църквата. Десятъкът се определя за съществуването на Църквата. Според хартата принцът трябва да даде 1/10 от средствата, получени от съдебни дела, от търговия, под формата на данък от други племена на църквата.

Подобно на княз, всяка къща трябваше да даде 1/10 от потомството, доходите от търговията, реколтата също на църквата.

Целта на хартата е утвърждаването на православната църква в староруската държава. Разпоредбите на хартата на Владимир „За десятъка, съдилищата и църковните хора“ са насочени към запазване на семейството и брака, утвърждаване на неприкосновеността на семейните връзки, защита на църквата, църковните символи и християнския църковен ред и борба с езическите обреди.

Най-големият паметник на древноруското право е Руската правда, която запазва своето значение в следващите периоди от историята, а не само за руското право. Историята на руската правда е доста сложна. Въпросът за времето на възникване на най-старата му част в науката е спорен. Някои автори го датират дори в 7 век. Повечето съвременни изследователи обаче свързват Най-древната истина с името на Ярослав Мъдри. Спорен е и мястото на издаване на тази част от Руската правда. Летописът сочи Новгород, но много автори признават, че той е създаден в центъра на руската земя - Киев. Оригиналният текст на Руската истина не е достигнал до нас. Въпреки това е известно, че синовете на Ярослав през втората половина на XI век. значително го допълни и промени, създавайки така наречената Истина на Ярославичите. Истината на Ярослав и Истината на Ярославичите, които по-късно бяха обединени от книжници, бяха в основата на така наречената Кратка редакция на Руската истина. Владимир Мономах направи още по-голяма ревизия на този закон. В резултат на това се формира разширеното издание. През следващите векове бяха създадени нови издания на Руската истина, от които С. В. Юшков възлиза на общо шест. Всички издания са достигнали до нас като част от хроники и различни правни колекции, разбира се, ръкописни. Вече са открити повече от сто такива списъци на руската правда. Обикновено им се присвояват имена, свързани с името на хрониката, мястото на откриване, лицето, което е намерило този или онзи списък (Академик, Т. Роицки, Карамзински и др.).

В допълнение към Руската истина, източниците на светското право в Русия са руско-византийски договори, съдържащи не само нормите на международното право, но и нормите, регулиращи вътрешния живот. Известни са 4 договора на Русия с Византия: 907, 911, 944 и 971 г. Договорите свидетелстват за високия международен престиж на староруската държава. Обръща се голямо внимание на регулирането на търговските отношения.

С приемането на православието в Русия започва да се оформя каноничното право, основано до голяма степен на византийското законодателство.

Целият набор от закони и правни обичаи създаде основата за доста развита система от древноруско право. Като всяко феодално право, това беше право-привилегия, тоест законът пряко предвиждаше неравенството на хората, принадлежащи към различни социални групи. Така че крепостният нямаше почти никакви човешки права. Правоспособността на смерда, покупката, беше много ограничена. Но правата и привилегиите на върховете на феодалното общество били защитени по засилен начин.

Старото руско законодателство познаваше доста развита система от норми, регулиращи имуществените отношения. Правото отразява имуществените отношения. Правна защита се предоставя както на недвижимите, така и на движимите вещи.

В Кратка истина няма общ термин за правото на собственост, т.к съдържанието на това право било различно в зависимост от това кой е бил субектът и какво се разбирало под обекта на правото на собственост. В същото време беше прокарана граница между правото на собственост и правото на владение (вж. чл. 13-14 от КП).

Развитието на имуществените отношения доведе до появата на облигационното право. Беше сравнително слабо развит. Задълженията възникват не само от договори, но и от причиняване на вреда: повреда на оградата, незаконно яздене на чужд кон, повреда на дрехи или оръжия, смърт на коня на господаря по вина на покупката и др. В тези случаи, не е имало граждански иск (обезщетение), а глоба. Освен това човек, който нанесе например нараняване на друго лице, освен наказателна глоба, трябваше да заплати щетите на жертвата, включително услугите на лекар. Старото руско облигационно право се характеризира с възбрана не само върху имуществото, но и върху личността на длъжника, а понякога дори върху неговата съпруга и деца. Така че злонамерен фалит може да бъде продаден в роби.

Руската истина познава определена система от договори. Най-пълно уреденият договор за кредит. Това е следствие от въстанието на низшите класове на Киев през 1113 г. срещу лихвари. Владимир Мономах, призован от болярите да спаси ситуацията, предприе мерки за рационализиране на лихвите по дълговете, ограничавайки донякъде апетитите на лихварите. Законът под формата на обект на заем осигурява не само пари, но и хляб, мед. Руска правда предвижда три вида заеми: обикновен (битов) заем, заем между търговци с опростени формалности, заем със самозалог - покупка. При условие различни видовелихва в зависимост от срока на кредита.

В Руска правда се споменава и за договор за продажба. Законът се интересува най-много от случаите на продажба и покупка на роби, както и откраднато имущество.

Руска правда също споменава договор за съхранение (багаж). Багажът се считаше за приятелска услуга, беше безплатен и не изискваше формалности при сключване на договор.

Руска правда също споменава един случай на договор за личен труд: наемане като тиуни (слуги) или икономки. Ако човек влезе в такава работа без специален договор, той автоматично става крепостен. Законът също споменава наемането, но някои изследователи го идентифицират с покупка.

Вече кратко издание на руската правда съдържа „Урок за мостови работници“, който регламентира договор за строителство или ремонт на мост. Изследователите смятат, че законът се отнася не само за мостовете, но и за градските тротоари. Археолозите са открили например множество дървени настилки в Новгород. Интересното е, че този елемент на градоустройство възниква в Новгород по-рано, отколкото в Париж.

Трябва да се предположи, че в Русия е имало такова древно споразумение като обмен, въпреки че не е отразено в законодателството. Същото може да се каже и за наема на имоти.

Процедурата за сключване на договори беше предимно проста. Обикновено се използва устна форма с извършване на някои символични действия, ръкостискане, връзване на ръце и др. В някои случаи са били необходими свидетели. Има известна информация за произхода на писмената форма на сключване на договор за недвижим имот.

Във връзка с развитието на частната собственост се формира и развива наследственото право. В нормите на наследственото право ясно се вижда желанието на законодателя да запази имуществото в това семейство.

Имаше разлика между наследяване по закон и по завещание. Бащата можеше да раздели имуществото между синовете си както намери за добре, но не можеше да го завещае на дъщерите си. При наследяване по закон, тоест без завещание, предимства имали синовете на починалия. Наследствената маса беше разделена, очевидно, поравно, но най-малкият син имаше предимство - съдът на бащата без разделяне премина към най-малкия син. (чл. 100 ПП).

Дъщерите са били лишени от право на наследяване, т.к. когато се оженят, те могат да вземат имущество извън своя клан. Този обичай е съществувал сред всички народи през преходния период от първобитната общинска система към класовото общество. Това беше отразено и в Руската истина. Единственото задължение на наследниците било да се оженят за сестрите.

Изключение е направено за дъщерите на боляри и воини (по-късно и духовници), занаятчии и членове на общността, тяхното наследство, при липса на синове, може да премине към дъщерите (член 91 от ПП). Децата, осиновени от роб, не участват в наследството, но получават свобода заедно с майка си (чл. 98 от ПП). Незаконните деца нямаха наследствени права, но ако майка им беше наложница на роба, тогава те заедно с нея получиха свобода.

С укрепването на княжеската власт беше фиксирана разпоредбата: „Ако смерд умре бездетен, тогава принцът наследява, ако неомъжените дъщери останат в къщата, тогава разпределете определена част за тях, ако е женен, тогава не им давайте част” (чл. 90 от ПП).

Законът никъде не говори за наследяване на съпруга след съпругата му. Съпругата също не наследява след съпруга си, а остава да управлява общото домакинство до разделянето му между децата. До навършване на пълнолетие на наследниците майка им се разпореждала с наследственото имущество. Ако това имущество се раздели между наследниците, тогава вдовицата получава определена сума за издръжка. Ако вдовицата се омъжи повторно, тя не получава нищо от наследството на първия си съпруг. В този случай е назначен настойник от най-близките роднини. Прехвърлянето на имота е извършено в присъствието на свидетели. Ако настойникът загуби част от имуществото, той трябваше да компенсира.

Законодателството не посочва наследството на възходящи роднини (родители след деца), както и странични (братя, сестри). Други източници предполагат, че първото е било изключено, докато второто е било разрешено.

Семейното право се развива в Древна Рус в съответствие с каноничните правила. Първоначално е имало обичаи, свързани с езически култ. Имаше отвличане на булка, полигамия. Според „Приказка за отминалите години“ тогавашните мъже са имали две или три жени. А великият княз Владимир Святославич преди кръщението имаше пет съпруги и няколкостотин наложници. С въвеждането на християнството се установяват нови принципи на семейното право - моногамията, трудността на развода, липсата на права за извънбрачните деца, жестоките наказания за извънбрачните връзки, дошли при нас от Византия.

Според византийското законодателство е имало доста ниска брачна възраст: 12-13 години за булката и 14-15 години за младоженеца. В руската практика са известни и по-ранни бракове. Очевидно неслучайно е поставено изискването за съгласие на родителите за брак. Сключването на брака се предхождаше от годеж, на който се придаваше решаващо значение. Бракът се състоя и беше регистриран в църквата. Църквата поема върху себе си регистрацията на други важни актове за гражданско състояние - раждане, смърт, което й осигурява значителни доходи и господство над човешките души. Трябва да се отбележи, че църковният брак среща упорита съпротива на народа. Ако той беше бързо приет от управляващия елит, тогава сред трудещите се новите порядки трябваше да бъдат въведени насила и това отне повече от един век. Византийското семейно право обаче изобщо не се прилага напълно в Русия.

Въпросът за имуществените отношения между съпрузите не е напълно изяснен. Очевидно е обаче, че съпругата е имала известна имуществена независимост. Във всеки случай законът допуска имуществени спорове между съпрузи. Съпругата запазила собствеността върху зестрата си и можела да я предаде по наследство.

Децата бяха напълно зависими от родителите си, особено от баща си, който имаше почти неограничена власт над тях.

Старото руско законодателство обръща голямо внимание на наказателното право. На него са посветени много статии от Руската правда, а в княжеските грамоти има и наказателноправни норми. Наказателното право в старата руска държава се формира като право-привилегия, но се запазват нюанси на по-ранен период. Отразено е в руско-византийски договори и Руска правда.

Руска правда тълкува по особен начин обща концепцияпрестъпления: престъпно е само това, което причинява пряка вреда на конкретно лице, негова личност или имущество. Оттук идва и терминът за престъпление – „обида“, който се отнася до нанасяне на морална, материална или физическа вреда. Това произтича от разбирането за „обида“ в древността, когато нанасянето на обида на индивид е означавало обида на племе, общност или клан. Но с формирането на феодализма обезщетението за щети от престъпление (нарушение) не отиде в полза на обществото, а на княза. В княжеските устави може да се намери и по-широко разбиране за престъплението, заимствано от византийското канонично право.

В съответствие с разбирането за престъплението като „обида” система от престъпления е изградена и в Руската правда. В него няма държавни, длъжностни и други престъпления. (Това, разбира се, не означаваше, че изказванията срещу княжеската власт останаха ненаказани. Просто в такива случаи бяха използвани директни репресии без съд и разследване. Нека си припомним какво направи принцеса Олга с убийците на съпруга си). Руската истина познава само два вида престъпления - срещу личността и собствеността.

Първата група включва убийство, нападение, телесна повреда, побой. Втората група включва престъпления: грабеж, кражба (татба), унищожаване на чуждо имущество, увреждане на гранични знаци и др.

Русская правда все още не познава възрастовата граница на наказателната отговорност, понятието за лудост. Състоянието на нетрезво състояние не изключва отговорността. В литературата се твърди, че опиянението, според Руската правда, смекчава отговорността (убийство на пир). Всъщност при убийство в битка не е важно състоянието на опиянение, а елемент от обикновена кавга между равни хора. Освен това Руска правда познава случаи, когато интоксикацията води до повишена отговорност. Така че, ако собственикът победи покупката под пияна ръка, тогава той губи тази покупка с всичките си дългове; търговец, който изпие поверената му чужда стока, носи отговорност не само в гражданския, но и в наказателния процес, и то много строго.

Отговорни бяха само свободните хора. Собственикът отговарял за крепостните. „Ако крадците са крепостни селяни... които принцът не наказва чрез продажба, тъй като не са свободни хора, тогава за кражба на крепостни двойни фиксирани цени и обезщетение за загуби“ (чл. 46 от Полската република Полша). Въпреки това, в някои случаи жертвата може сама да се справи с крепостния нарушител, без да се обръща към държавните органи, до убийството на крепостния, който посегна на свободен човек.

Руската правда познава понятието съучастие. Този проблем се решава просто: всички съучастници в престъплението са еднакво отговорни, разпределението на функциите между тях все още не е отбелязано.

Руската истина разграничава отговорността в зависимост от субективната страна на престъплението. Той не прави разлика между умисъл и непредпазливост, а прави разлика между два вида умисъл – пряк и косвен. Това се отбелязва с отговорността за убийството: убийството при грабеж се наказва с най-високата мярка на наказание - наводнение и грабеж, докато убийството при "брак" (сбиване) - само вира. Някои изследователи обаче смятат, че тук отговорността не зависи от формата на умисъла, а от естеството на самото престъпление: убийството при грабеж е подло убийство и убийството в битка все още може по някакъв начин да бъде оправдано от морална гледна точка . От субективна страна отговорността за фалит също се различава: само умишленият фалит се счита за престъпен. Състоянието на афект изключва отговорността.

Що се отнася до обективната страна на престъплението, по-голямата част от престъпленията се извършват чрез действие. Само в много малко случаи престъпното бездействие е наказуемо (укриване на находка, продължително невръщане на дълг).

Княжеските устави също познават състава на обида с дума, където обектът на престъплението е главно честта на жена.

Статутите на князете Владимир Святославич и Ярослав също разглеждат сексуалните престъпления и престъпленията срещу семейни отношенияподлежи на църковен съд - неразрешен развод, изневяра, отвличане, изнасилване и др.

Сред имуществените престъпления Руската истина обръща най-голямо внимание на кражбите (татба). Кражбата на кон се смяташе за най-сериозния вид татба, тъй като конят беше най-важното средство за производство, както и военно имущество. Известно е и престъпното унищожаване на чуждо имущество чрез палеж, наказуемо с наводнение и грабеж. Тежестта на наказанието за палеж се определя, очевидно, от три обстоятелства. Палежът е най-лесно достъпният, а следователно и най-опасният начин за унищожаване на чужда собственост. Често се използва като средство за класова борба, когато поробените селяни искат да отмъстят на своя господар. И накрая, палежът имаше повишена социална опасност, тъй като в дървена Рус цяло село или дори град можеше да изгори от една къща или плевня. При зимни условия това може да доведе до смъртта на маса хора, останали без подслон и най-важното.

Княжеските устави предвиждат и престъпления срещу църквата, както и срещу семейните отношения. Църквата, насаждайки нова форма на брак, се бори усилено срещу останките от езически порядки.

Системата от наказания в Руската правда все още е доста проста, а самите наказания са сравнително меки.

Най-високата мярка за наказание, както вече беше отбелязано, беше наводнението и грабежа. Същността на тази мярка не е съвсем ясна. Във всеки случай, в различно времеи на различни места потокът и грабежът са били разбирани по различни начини. Понякога това означаваше убийство на осъдения и директно отнемане на имуществото му, понякога прогонване и конфискация на имущество, понякога продажба на роби.

Следващото най-тежко наказание била вирата, която се налагала само за убийство. Ако въжето му плати за престъпника, тогава това се наричаше дива вира.

До втората половина на XI век. кръвното отмъщение е използвано като наказание за убийство, което е премахнато в Руска правда от синовете на Ярослав Мъдри.

За по-голямата част от престъпленията наказанието е т. нар. продажба - наказателна глоба. Размерът му варира в зависимост от престъплението.

Вира и продажбите, които бяха в полза на принца, бяха придружени от обезщетение за щети на жертвата или семейството му. Вира беше придружена от головничество, чийто размер е неизвестен за нас, продажбата е урок.

За престъпления от компетентността на църковния съд се прилагали специфични църковни наказания – пенитими.

Старият руски закон все още не познаваше достатъчно ясно разграничение между наказателни и граждански процеси, въпреки че, разбира се, някои процесуални действия (например преследване на следа, код) можеха да се прилагат само в наказателни дела. Във всеки случай, както в наказателните, така и в гражданските дела се използва състезателен (обвинителен) процес, в който страните са равнопоставени и сами са двигател на всички съдебни производства. Дори и двете страни в процеса бяха наречени ищци.

Руската правда познава две специфични процесуални форми на досъдебна подготовка на дело - преследване на следа и набор.

Преследването на следа е търсенето на престъпник по неговите стъпки. Законът предвижда специални форми и ред за извършване на това процесуално действие. Ако следата доведе до къщата на конкретен човек, се смята, че той е престъпникът (член 77 от списъка на Троицата). Ако пътеката води само до село, verv (общността) е отговорна. Ако пътеката се загуби на главния път, тогава търсенето спира.

Институтът за преследване на следата се запази дълго време в обичайната практика. На някои места, в западните райони на Украйна и Беларус, той е бил използван до 18 век, обикновено в случаи на шумолене на добитък.

Ако нито изгубената вещ, нито крадецът не бъдат намерени, жертвата няма друг избор, освен да прибегне до вик, тоест до обява на пазара за загубата, с надеждата, че някой ще идентифицира откраднатата или изгубена вещ от друг човек. Лице, за което се установи, че е изгубило имущество, може обаче да твърди, че го е придобило по законен начин, например, че го е купило. След това започва процесът на свързване. Собственикът на имота трябва да докаже добросъвестността на придобиването му, т.е. да посочи лицето, от което е придобил вещта. Това изисква показанията на двама свидетели или събирач на търговски мита.

Законът предвижда определена система от доказателства. Сред тях важно място заемат показанията на свидетелите. Старият руски закон разграничава две категории свидетели - видок и слухове. Видок са свидетели, в съвременния смисъл на думата, очевидци на факт. Слуховете са по-сложна категория. Това са хора, които са научили за случилото се от някой, който има информация от втора ръка. Понякога слуховете се разбираха и като свидетели на добрата слава на партиите. Те трябваше да покажат, че ответникът или ищецът са надеждни хора. Без дори да знаят нищо за спорния факт, те просто като че ли дадоха характеристика на една или друга страна в процеса. Въпреки това, Руската истина не винаги поддържа ясно разграничение между слухове и vidoks. Характерно е, че се появява елемент на формализъм при прилагането на свидетелските показания. Така по някои граждански и наказателни дела се изискваше определен брой свидетели (например двама свидетели при сключване на договор за продажба, двама свидетели при обида чрез действие и др.).

В староруската държава се появи цяла система от формални доказателства - ордалии. Сред тях трябва да се нарече съдебен дуел - "поле". Този, който спечели двубоя, спечели делото, защото се смяташе, че Бог помага на десния. В Руската правда и в други закони на Киевската държава не се споменава полът, което дава основание на някои изследователи да се съмняват в неговото съществуване. Но други източници, включително чуждестранни, говорят за практическо приложениеполета.

Друг вид Божи съд бяха изпитанията с желязо и вода. Тестът с желязо се използва при липса на други доказателства и в по-сериозни случаи от теста с вода. Русская правда, която посвещава три статии на тези изпитания, не разкрива техниката за извършването им. По-късни източници съобщават, че водният тест е извършен чрез спускане на вързан човек във водата и ако той се удави, се смята, че е спечелил делото.

Особен вид доказателство била клетва – „дружина”. Прилагаше се, когато нямаше други доказателства, но, разбира се, в дребни случаи. Една компания може да потвърди наличието на някакво събитие или, обратно, липсата му.

В някои случаи те са доказателствени външни признации веществени доказателства. Така че за доказване на побоя било достатъчно наличието на синини и натъртвания.

Изследователите смятат, че процесът на инквизиция (издирване) с всичките му атрибути, включително изтезания, е бил използван и в църковния съд.

В Руска правда се виждат определени форми на принудително изпълнение на съдебно решение, например възстановяването на вирата от убиеца. Специален служител, вирник, идваше в къщата на осъдения с голяма свита и търпеливо чакаше изплащането на вирата, като всеки ден получаваше обилна натурална издръжка. Поради това за престъпника беше по-изгодно да се отърве от дълга си възможно най-бързо и да се отърве от неприятните гости.

Староруската Киевска държава е крайъгълен камък в нашата страна и нейните съседи в Европа и Азия. Древна Рус става най-голямата европейска държава за времето си. Древното руско право е от голямо значение, чиито паметници, особено Руска правда, са оцелели до Московската държава и са повлияли на развитието на правото на съседните народи.

Изготвен въз основа на материали и изследвания на доктор по право, професор О.И. Чистяков и кандидат на философските науки А.В. Попова

До VI век. племената на източните славяни преминават през процеса на разлагане на първобитната общинска система. Племенните и родствени връзки се заменят с териториални, политически и военни връзки. С разделението на труда и увеличаването на неговата производителност става възможно да се експлоатира труда на другите.

В селската общност започва процесът на социална стратификация, появата на върха, който забогатя поради експлоатацията на съседите и използването на робски труд. Многобройните войни също допринесоха за появата на класово общество. Във връзка с войните се увеличи зависимостта на общинските селяни от князете и техните отряди, които осигуряваха защитата на общностите от външни врагове. Към 8 век На територията на славянските племена се образуват 14 племенни съюза. Начело на съюза бяха князът и княжеският отряд.

Формата на социалните отношения на славяните през VII-VIII век. военна демокрация. Характеристиките му включват:

Участие на всички членове на племенния съюз в решаването на най-важните въпроси;

Особената роля на народното събрание като висша власт;

Общо въоръжаване на населението (народна милиция).

Управляващата класа се формира от старата племенна аристокрация - водачи, свещеници, старейшини - и богати членове на общността.

Преследвайки военно-политически цели, племенните съюзи се обединяват в още по-големи формации - „съюзи на съюзи“. Изворите свидетелстват за съществуването през VIIIв. три основни политически центъра:

Куяба - южната група славянски племена (Киев);

Славия - северна група (Новгород);

Артания - югоизточна група (Рязан).

Староруската държава се образува през 882 г. в резултат на обединението под властта на Киев на двете най-големи славянски държавни образувания - Киев и Новгород. По късно Киевски княздруги славянски племена се подчиняват - древляни, северняци, радимичи, уличи, тиверци, вятичи и поляни, както и съседни неславянски племена - меря, мурома и др. Почти от самото начало староруската държава е многоетническа.

Като цяло процесът на държавност при източните славяни има същите характеристики като подобни процеси при други народи. Както показва световна история(Месопотамия, Египет, Древна Гърция и др.), държавата се формира за всеки народ в няколко центъра. Племенните и надплеменните правителства стават основа на държавния апарат.

Само няколко десетилетия след появата на държавни образувания сред източните славяни те се обединяват в голяма държава. Никоя държава в световната история не е познавала толкова ранно създаване на толкова голяма държава. Това обстоятелство е отличителна черта на древноруската държавност.

Според формата на управление Древна Рус е ранна феодална монархия. Имаше определена система на държавния механизъм: великият херцог; съвет при княза; вече; конкретни князе; дворцови и наследствени власти: пожарникар с персонал от дворцови слуги-тиуни, ковчежник, управители, икономи, конюшни и местни власти в лицето на губернатори, посадници и волостели.

Великият княз беше начело на държавата. Неговите функции на ранна фазаСъществуването на староруската държава се състоеше в организирането на въоръжените сили, командването им, събирането на почит и установяването на външна търговия.

В бъдеще дейностите на княза в областта на администрацията стават по-важни: назначаването на местна администрация, княжески агенти, законодателна и съдебна дейност, управление на външните отношения и др. Приходите на княза се състоят от феодални задължения, данък (данък ), съдебни такси, наказателни глоби (vir и продажби) и други такси. Отношенията с други принцове са изградени въз основа на кръстни букви, които определят правата и задълженията на великия херцог и васалните князе (защита на последните, подпомагане на тях, подпомагане на великия херцог и др.). Престолът на великия херцог се наследява първо на принципа на старшинство - най-възрастният в семейството, а след това "отечество" - на сина.

Велик князв своята дейност той разчита на съветите на болярите и "княжеските съпрузи". Въпреки че съветът няма ясно определена компетентност, болярите, заедно с княза, решават най-важните въпроси на администрацията, външната политика, съдилищата и законодателната дейност. Управлението на клоновете на икономиката на княжеския дворец беше поверено на тиуни и старейшини. С течение на времето те се превръщат в мениджъри на отрасли на княжеската икономика. Десетичната система на управление се заменя с дворцово-патримониалната система, при която политическата власт принадлежи на собственика (боляр-патримониум). Оформят се два властови центъра - княжеският дворец и болярското имение.

В раннофеодалната монархия важна държавно-политическа роля играе народното събрание - вечето. Всички свободни жители на града (posada) и съседните селища (slobodas) участваха във вечето. Компетентността на вечето включваше въпроси на данъчното облагане, защитата на града, организирането на военни кампании и избора на князе. Изпълнителният орган на вечето беше съветът, който се състоеше от градския патриций, старейшини и др.

Местното управление се осъществяваше от посадници (управители) в градовете и волостите в селските райони и разчиташе на военни гарнизони, ръководени от хиляди, центуриони и десети. Представителите на княза имали следните правомощия: събирали данък и мита, раздавали правосъдие, определяли и налагали глоби и др. Вместо заплата за служба те имали право да задържат за себе си част от парите, събрани от населението. Тази система за управление се нарича система за хранене.

Органът на местното селско самоуправление беше териториалната общност - verv. Верв XI-XII век. съчетава елементи от квартални и семейни общности и представлява конгломерат от малки селища. Компетентността на Vervi включва въпроси за преразпределение на земя, данъчни и финансови въпроси, полицейски надзор, разрешаване на съдебни спорове, разследване на престъпления и изпълнение на наказания. Държавата, използваща въжето за фискални, полицейски и административни цели, се интересуваше от по-нататъшното запазване на общностната структура.

Съдебните органи като специални институции все още не съществуват. Съдебните функции се изпълняват от органи и администрации в центъра и на местно ниво - князе, посадници, волостели и други представители на княжеската власт. Създадена е църковна юрисдикция. Църквата съди зависимото население на своите земи, духовенството във всички категории дела, населението на държавата в определени категории дела (престъпления срещу религията, морала и др.).

Въоръжените сили включваха: отряда на великия херцог, отрядите на местните князе, феодалната милиция и народната милиция.

През 988 г. християнството е прието за държавна религия в Русия. Руската православна църква е организирана като епархия на Константинополския патриарх. Като организационни центрове действали епархии, енории и манастири. Установен е ред за събиране на десятъци от приходите на църквата. Тя получи правото да придобива земя, населена със села. Приемането на християнството е от голямо значение за по-нататъшното развитие на древноруската държава. Княжеската власт получи византийското оправдание на суверена като лице, назначено от Бога, и не само за защита от външни врагове, но и за установяване на ред в страната. Имаше разделение на светска и духовна власт.

Социалната структура на Древна Рус

Населението на старата руска държава е разделено на свободни и зависими. Античните паметници наричат ​​свободното население „народ“. Понякога към тези термини се добавят дефиниции: „най-старият“, „най-младият“, „черен“ и т.н. Свободното население било разделено на редица социални групи. Висшата класа включва князе, боляри, бойци,

В руската Правда висшата класа се обозначава с три термина: болярин, пожарникар и княжески съпруг. Това беше племенна аристокрация, имаща собствени имения, в които самите те управляваха съдилищата и събираха данъци без намесата на княза. С приемането на християнството се формира още една прослойка от населението – духовенството, което се дели на „черно” (монашеско) и „бяло” (енорийско). Средните слоеве на населението включват търговци, занаятчии, "живи" хора. По-голямата част от населението се състои от черни хора и смерди. Смердите са се занимавали със земеделие, лов, пчеларство. Смердите бяха основните платци на данък.

Зависимото население било съставено от крепостни селяни. Източници на раболепие: плен, самопродажба, женитба за "роба", продажба в робство за тежки престъпления. В Русия имаше категория полузависимо население: рядовичи и покупки. Рядович сключи договор за заем („ред“) с феодала и го изработи. Покупката е човек. След като е взел назаем от собственика на земята пари, зърно, инструменти или нещо друго и се е задължил да изработи купата с лихва.

Основната социална единица на висшата класа беше наследството. Въжето беше социалната клетка на смердите. Членовете на общността бяха обвързани от взаимна отговорност. Ако член на общността напусне общността, той става изгнаник - човек, лишен от защитата на общността, а оттам и от всички граждански права.

Появата и еволюцията на староруското право

На ранен етап от развитието на староруската държава са били в сила нормите на обичайното право, т.е. митници, санкционирани от правителството. Със засилването на ролята на държавата нараства и значението на законодателната дейност на князете. Друг източник на правото беше съдебната практика.

Исторически първият източник на правото след създаването на държавата е обичаят. По времето, когато възниква държавата, източните славяни имат цял ​​комплекс от обичаи. Обичаите се развиват на ниво кланове, общности, племенни съюзи. Именно те, с появата на староруската държава, се превърнаха в правни норми, които станаха основата на обичайното право на Русия. В същото време се развиват обичаите на национално ниво и преди всичко в областта на организацията и функционирането на централната власт. Руският закон, който съществуваше няколко десетилетия изключително под формата на обикновен руски закон, получи официалното име "Руски закон".

Най-ранните писмени източници на руското право са споразуменията между Русия и Византия, сключени през 907, 911, 945 и 971 г. Тези международни правни актове отразяват нормите на византийското и староруското право, отнасящи се до международното, търговското, процесуалното и наказателното право.Договорите между Русия и Византия обикновено се съставят в два екземпляра: единият на староруски, вторият на гръцки. Текстовете на договорите споменават смъртното наказание, глобите и други наказания. Правото на наемане, мерките за улавяне на роби-бегълци, регистриране на определени стоки и др.Така, хронологически, вторият източник на правото в Русия е нормативният договор.

Сред най-древните източници на правото са и църковните устави на князете Владимир, Ярослав, Всеволод и някои други (X-XI век). Тези документи определят положението на църквата в държавата, установяват юрисдикцията на църковните органи и съдилища, съдържат правила относно брака и семейните отношения, престъпленията срещу църквата, морала и семейството. Държавата давала на църквата „десятък“ (една десета от приходите), който бил фиксиран в устава. Те установяват църковен съдебен имунитет, т.е. освобождават хората, зависими от църквата, от юрисдикцията на княжеския съд и определят границите на църковната съдебна юрисдикция (случаи на богохулство, магьосничество, изнасилване, словесно насилие и др.).

След приемането на християнството в Русия се разпространяват колекции от византийски църковни норми, използвани от духовенството (опитни книги). Древната кормчия книга е превод на византийския Номоканон (набор от църковни правила и закони, свързани с църковните дела).

Основният правен документ на старата руска държава е сборник от правни норми, наречен Русская правда. Това е цял комплекс от правни документи от 11-12 век, чиито компоненти са Древната истина (около 1015 г.), Истината на Ярославичите (около 1072 г.), Хартата на Мономах (около 1113-1125 г.). Руската правда, в зависимост от изданието, е разделена на кратка, дълга и съкратена.

Кратка правда е най-старото издание на Руската истина, което се състои от две части. Първата му част е приета през 30-те години. 11 век и се свързва с името на княз Ярослав Мъдри (Правда Ярослав). Втората част е приета в Киев на конгреса на князете и големите феодали след потушаването на въстанието на низшите класи през 1068 г. и се нарича Правда Ярославичи. Краткото издание на Руска правда съдържа 43 статии. Характерните черти на първата част на Кратката истина (чл. 1-18) са следните: действието на обичая кръвна вражда, липсата на ясна диференциация в размера на глобите в зависимост от социалната принадлежност на жертвата. Втората част (чл. 19-43) отразява процеса на развитие на феодалните отношения: премахване на кръвното отмъщение, защита на живота и имуществото на феодалите с повишени наказания и др. Повечето членове на Кратката правда съдържат нормите на наказателното право и съдебния процес.

Дългата правда е съставена след потушаването на въстанието в Киев през 1113 г. Състои се от две части - Присъдата на Ярослав (чл. 1-52) и Хартата на Владимир Мономах (53-121). Дългата истина е по-развит кодекс на феодалното право, който фиксира привилегиите на феодалите, зависимото положение на крепостните селяни, покупките, липсата на права за крепостните селяни и др. Дългата истина свидетелства за процеса на по-нататъшно развитие на феодалното земевладение, като обръща много внимание на защитата на правата на собственост върху земя и друга собственост. Отделни норми на Дългата истина определят процедурата за прехвърляне на имущество по наследство, сключването на договори. Повечето от статиите се отнасят до наказателно право и съдебни спорове.

Съкратената истина се оформя в средата на 15 век. от преработената Разширена истина.

Старият руски закон се характеризира с липсата на ясно разделение на клонове. Такава структурна характеристика е била присъща на правните системи на всички цивилизации в началния етап на държавно-правно развитие. Например гражданските престъпления (деликт) не са отделени от наказателните престъпления. В същото време началото на такива клонове на правото като: наказателно, гражданско, семейно, наследствено, процесуално може да се проследи в Руската правда. В областта на гражданскоправните отношения Руската правда разграничава институциите в областта на вещните и облигационните права. Законът защитава правата на собствениците, регулира правата за използване и разпореждане с имущество. Обекти на правото на собственост са били: коне и добитък, дрехи и оръжие, търговски стоки и др. Общ принципзащита на имуществото беше да го върне на законния му собственик и да плати глоба като обезщетение за щети. За нарушаване на границата собственост върху земятаглоба от 12 гривни, независимо от чия граница е: селянин, общност или феодал. Гражданските задължения произтичат от вреда и от договори. Формата на сключване на договорите е устна, със задължително участие на свидетели. Споменават се договори за покупко-продажба, заем, заем, личен наем, склад, транспорт, цесия. Обект на задължения са не само действията на длъжника, но и неговата личност. Например, за загубата в резултат на умишлени действия на стоки или пари, взети на кредит, търговецът е отговорен не само с имуществото си, но и с личността си: той може да бъде продаден в робство (член 54 1111). Наследяването се различава по закон и по завещание. Приоритет беше наследяването по завещание („както бащата се съгласи със синовете си“) с предоставяне на законните дялове на всички членове на семейството.

Наказателно наказуемите деяния са убийство, побой и телесна повреда с причиняване на физическа болка и морални страдания, убийство на крадец на място, убийство на крепостен селянин. Руската истина разграничава два вида престъпления: собственост и причиняване на вреда на човек. Престъплението се тълкува като "обида", тоест причиняване на материална, физическа или морална вреда на лице или група лица. Престъпното бездействие също се счита за престъпление: укриване на находка, дълго невръщане на дълг. В Руска правда няма възрастова граница за наказателна отговорност и понятието лудост. Състоянието на интоксикация се тълкува по различни начини. Има два умисъла: пряк и косвен - убийството при сбиване се наказвало с вира, убийството при грабеж - смъртно наказание. Умишленият фалит се смяташе за престъпление, но неумишленият фалит не беше.

Руската правда може да се определи като кодекс на частното право, тъй като всички субекти са такива лица. Няма понятие юридическо лице. Обект на правна закрила беше индивидът, а не държавата. Системата от наказания според Руската правда е проста и включва: наводнение и грабеж; виру, половин виру; глоба (продажба). Най-тежкото наказание било "наводнение и грабеж" - продажба в робство на престъпника и членовете на семейството му и конфискация на имущество. Тази мярка е назначавана само за убийство при грабеж, конекрадство и палеж.

Нямаше разграничение между граждански и наказателни производства. Всеки случай се наричаше съдебен спор. Процесът беше състезателен. Той се отличаваше с активна роля и равнопоставеност на страните. Процесът може да се проведе в две форми - арка и преследване на следата. Кодът обикновено се предшестваше от плач - публично оповестяване на нанесените щети. Ако нещото беше намерено в рамките на три дни след обаждането, тогава новият собственик беше признат за престъпник. Изследването се е използвало, когато извършителят не е бил заловен на местопрестъплението. Доказателство според Русская правда бяха показанията на видеозаписи и слухове, веществени доказателства. Изпитания, клетва.

Руската истина е набор от закони на феодалното право. Той напълно задоволява нуждите на княжеските дворове, така че нормите му до 15в. действал в руското общество.

Въведение

В хода на историята на вътрешната държава и право разглежданата тема е от голямо значение. Тя разглежда формирането на староруския народ, процеса на обединение на източнославянските племена в единна древноруска държава. През този период староруският народ осъзнава своето етническо единство и единството на историческата съдба.

Този период се характеризира с:

* формиране на феодални обществени отношения;

* формирането на обществения и държавен строй на раннофеодалната държава;

* създаване на въоръжени сили;

* възникването и развитието на държавно-правните институции;

* въвеждането на християнската религия в Русия;

* укрепване на външнополитическите връзки на руската държава и др.

Значението на изучаването на формирането на държавата и правото на древноруската държава се крие във факта, че създадените през този период държавни и правни институции са в основата на формирането на последващи форми на държавата в Русия и други държави. Първият правен източник "Руская правда" послужи като основа за създаването на последващи правни документи на руската държава.

Без познаване на първоначалния период на формиране на държавата и правото ще бъде значително трудно да се проучат следващите периоди на развитие на вътрешната държава и право.

I. Образуване на древноруската държава

Писмените източници от началото на новата ера споменават племена, които са живели в Източна Европа под името "венди". За първи път такова име е използвано от гръцкия писател и държавник Плиний Стари. Римският историк Тацит също споменава "венедите". Има пряка връзка между венедските славяни от началото на века сл. н. е. и праславянските племена.

В началото на новата ера се оформя многобройна етническа формация на славяните, населяващи Източна и Централна Европа между Днепър на изток и Одер на запад. Предполага се, че на север територията на тяхното заселване достига левия бряг на Припят, а на юг - границата на лесостепта и степта.

Писмени източници от по-късно време, II-V век. (съчиненията на Прокопий Кесарийски - византийски историк, Йордан - готски историк) свидетелстват за местоживеенето на антите (източните венди) между Днепър и Днестър и на изток от Днепър.

През втората половина на I хил. сл. Хр. Славяните заемат значителна територия, простираща се между Елба на запад, Волко-Оксимското междуречие на североизток, ез. Илмен - на север и северното Черноморие на юг. Обширността на територията води до обособяването на славяните. Възможно е да се разграничат източните, западните и южните славяни.

Голяма територия, на която се формира древният руски народ, е обитавана от източнославянски племена. Заселването на източните славяни е описано достатъчно подробно от древноруския летописец Нестор (XI-началото на XII век). В "Приказка за отминалите години" той описва събитията, случили се 300 години преди него.

Източникът, за съжаление, не е достигнал до нас, знаем за списъка му, съставен от монаха Силвестър (около 1116 г.).

Според различни източници можете да си представите картина на разположението на славянските племена:

Поляни живеели на десния бряг на Днепър с център Киев;

Древляни - северно от поляните в междуречието на Рос и Припят с център Искоростен;

Дреговичи - северно от древляните и поляните на левия бряг на Припят;

бужани и волинчани - на запад от поляните, по горното течение на южните уличи и тиверци - западно от бужаните и волинците в басейна на Днестър;

хървати (бели хървати) - в Закарпатието;

Северняци - на левия бряг на Днепър, в басейна на реките Сула, Сейм, Десна до Северен Донец;

Радимичи - на изток, в басейна на средното и горното течение на реките Ока и Москва (покажете местоположението на племената на картата).

През VII-VIII век. Славянските племена са активни в икономическата дейност, което стимулира укрепването на външноикономическите връзки, включително външната търговия.

В края на 1-во хилядолетие първобитната комунална система доминира сред източните славяни. Основната икономическа единица, която притежавала земя, инструменти, добитък и продукти на труда, била родовата общност. Състои се от група кръвно родствени малки семейства. Икономиката се е водила колективно, от цялата общност. Поземлените парцели периодично се преразпределяха между отделните семейства. Нямаше частна собственост върху земята.

През първата половина на първото хилядолетие източните славяни започват да отделят занаятите от селското стопанство и развитието на стоковото производство. Това довело до възникването наред с родовата общност и на териториална (съседска) общност (наричана "свят" или "верв"). Започва разлагането на първобитната система, което е свързано с по-нататъшното развитие на обработваемото земеделие.

В съседската общност протича бърз процес на социално разслоение. Различният състав на семействата, неравенството на собствеността, природните условия доведоха до растеж на частната собственост сред богатите членове на общността. Оформя се върхът на обществото, който си присвоява правото да събира продукти за общи нужди и да се разпорежда с тях. В процеса на формиране на феодално общество този процес се превърна в събиране на данък.

Повечето от славянските племена заобикалят робската формация. Патриархалното робство, което се проведе сред източните славяни, не се превърна в робовладелска формация.

1. Робският труд не е печеливш; суровите климатични условия изискват високи разходи за поддръжка на роб.

2. Развитието на робството е забавено от селската общност.

3. Нямаше източник на роби - пленници, огромни съседни територии бяха слабо населени.

4. Нивото на развитие на производителните сили изискваше работникът да бъде заинтересован от резултатите от труда.

По-изгодна за феодала беше работата на зависим селянин, който носеше определени задължения (корвея, такси и др.). Робството сред славяните е патриархално, домашно по природа (крепостни селяни, слуги и др.).

Предпоставките за формирането на държавността са идентифицирани през 7-8 век. AD Най-високият етап в развитието на първобитната комунална система сред източните славяни са съюзите на племената. Предполага се, че има 14 такива съюза, като най-големият от тях обединява до десет племена. В началото на съществуването на тези съюзи на племена военната демокрация е била формата на управление.

Военната сила на съюза на племената беше съставена от най-боеспособните мъже. Впоследствие някои от тях, смели и силни, се групират около водача като негов отряд. Отрядът с водача (княз) заемаше доминираща позиция, като постепенно изтласкваше такива демократични организации като народното събрание и Съвета на старейшините.

Нарастващата необходимост от защита на съюза на племената от непрекъснато нарастващата заплаха от атаки от външни врагове допринесе за нарастването на социалната позиция на принца и неговия отряд.

Подкрепата на отряда позволи на лидера да наруши обичаите и традициите, да въведе свои собствени правила. Военната демокрация постепенно прераства във военно-йерархично управление – княжеско. Така се развива процесът на трансформация на органите на самоуправление в държавни органи.

Съюзите на племената се отличаваха с по-високо ниво на управление, органите на общественото самоуправление се превърнаха в държавния апарат на княза. Формира се държавна система, важна характеристика на която е появата на специална публична власт, отделена от народа, със специален апарат за управление и обхващаща определена територия.

Според арабските исторически източници славянските племена се обединяват около три центъра: Куяба, Славия и Артавия или Арс (вероятно Киев, Новгород и Рязан).

Това бяха "съюзи на съюзи" на племена - първите държавни образувания в Русия.

Предреволюционните историци считат датата на формиране на староруската държава за 862 г., когато се твърди, че новгородските князе са поканили Рюрик (862-879) да царува в Новгород. (Има версия, че Рюрик е превзел Новгород или чрез война, или чрез подкупване на князе).

Принц Олег (882-912) през 882 г. уж превзема Киев (или завладява подкупите на князете) и го превръща в столица на славянските съюзи.

Наследниците на Олег - Игор, регент Олга и Святослав укрепват староруската държава. Княз Игор (912-945) анексира племената на улиците и тиверците, връща древляните, които се отделят от Киев след смъртта на Олег. Олга (945-964), Святослав (965-972) и Владимир (978-1015) правят пътувания до земята на вятичите.

Така през VIII-X век на обширна територия от Ладожкото и Онежкото езеро на север до средното течение на Днепър на юг, на запад и югозапад - до Карпатите, Прут и долното течение на Дунава се формира староруска държава с център Киев.

Староруската държава преминава през три етапа в своето развитие:

Първият - под формата на раннофеодална държава (края на 9-10 в.) Този период се характеризира със завършването на процеса на обединение на славянските племена в единна държава, формирането и усъвършенстването на държавния апарат и военните организация.

Вторият етап е разцветът на Киевска Рус (края на XI - първата половина на XI век).

Третият етап - втората половина на XI век. - първата половина на 12 век - период на икономическо и политическо отслабване на Русия. През втората половина на XI век. има тенденция към феодална разпокъсаност.

Трябва да се отбележи, че има различни тълкувания на историята на формирането на руската държава.

През XVIII век. Немски учени G.Z. Bayer, G.F. Милър и А.Л. Шлоцер, поканен в Академията на науките на Русия, създава т.нар. „Норманска теория“.

Същността на теорията е, че държавата на източните славяни не е естествен процес на вътрешното им развитие, а е създадена от пришълците от Скандинавия, "норманите" или "варягите". Байер пише произведенията „Произходът на Рус“ и „Варягите“. Въз основа на историята на „Приказка за отминалите години“ за това, че новгородците „повикаха“ трима братя варяги Рюрик, Синеус и Трувор през 862 г. в Новгород, той заключава, че те са основали староруската държава и са й дали името „Рус“.

„Повестта за отминалите години“ от Нестор е съставена в края на XI - началото на XII век, в оригинал не е достигнала до нас. Известният ни списък съдържа много противоречия. Съставен е по време на разпадането на Киевската държава. Летописецът, изпълнявайки социална поръчка, може да признае, че версията за произхода на князете от варягите би възвеличила княжеската власт (варягите през 11-12 век играят важна роля в Европа). Друга задача на Нестор може да бъде желанието да покаже надкласовия характер на държавата и княза, за да спре гражданските борби и социалните конфликти.

Самата "Норманска теория" по време на създаването си отговаря на политическите интереси на феодалната династия Холщайн, която управлява Русия под името Романови. Целта на теорията е да покаже непълноценността на източнославянските народи, тяхната неспособност да създадат своя собствена държава.

Норманската теория се утвърждава като антируска политическа доктрина. Той е широко използван от хитлеристката пропаганда в периода на подготовка и по време на Втората световна война, за оправдаване на агресивните войни срещу славянските народи.

Понастоящем се засили антируската пропаганда, норманската интерпретация на древната руска история. В съвременната западна литература редица автори тенденциозно експлоатират норманската версия за изостаналостта на руския народ, за създаването на първата руска държава от имигранти от западните страни. Правят се опити да се свърже норманската теория с модерността, като се спекулира с трудностите на икономическото, политическото и социалното развитие на Русия.

Противопоставя се на норманизма в средата на 18 век. М.В. Ломоносов доказа научната непоследователност на теорията. Борбата срещу тази "теория" се води от В.Г. Белински, А.И. Херцен, Н.Г. Чернишевски и др.

Норманската теория беше критикувана от руските историци С.А. Гедонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров и др.

Руският учен А.А. Шахматов в трудовете си „Изследване на най-древните руски мазилни връзки“ (1908) и „Приказка за отминалите години“ (1916) установява, че версията за призоваването на варяжките князе в Новгород и Киев е изкуствена. Сюжетите на „Повест за отминалите години“ са творчески, а не исторически. Летописецът е повлиян от руските князе, които по-късно чрез семейни или други връзки са свързани със Северна Европа. Един от тези князе, например, беше Мстислав Владимирович, син на Владимир Мономах.

Съветската историческа и историко-правна наука по отношение на излагането на норманската теория е представена от трудовете на B.D. Грекова, A.S. Лихачов, В.В. Мавродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рибакова, М.Н. Тихомирова, Л.В. Черепнина, И.П. Шесколски, С.В. Юшков и др.. Те доказаха пристрастността на норманската теория. Норманите нямат нищо общо с разлагането на първобитнообщинния строй и развитието на феодалните отношения. Влиянието на норманите върху Рус е незначително, дори само защото нивото на тяхното социално и културно развитие не е по-високо от това в Древна Рус.

Твърдението за първоначалния нормански произход на думата "Рус" също е несъстоятелно. Руски изследователи са доказали, че племето Рос е съществувало в района на Днепър 5 века преди появата на варягите. Впоследствие името се разпространява в района около Киев. След това на славянските племена, които влизат в състава на Киевското княжество.

Староруската държава не е първата държавна формация сред източните славяни. Славяните са изминали дълъг път на държавно развитие. Образуването на Новгородското и Киевското княжества е подготвено от развитието на много държавни образувания на славяните в периода на разлагането на първобитната комунална система и формирането на феодализма.

В процеса на обединение на всички източнославянски земи се формира староруската народност.