Царуването на Екатерина II. Политически аспекти. Църковна политика Основните насоки на религиозната политика на Екатерина 2

В историята на църквата при Екатерина II се случиха две значими събития - секуларизацията на притежанията на духовенството и провъзгласяването на религиозната толерантност, тоест прекратяването на политиката на насилствена християнизация и преследването на нехристияните.

При възкачването си на престола Катрин обеща да не посяга на притежанията на църквата. Това беше тактически ход на императрицата, предназначен да успокои духовенството, което ако не открито, то скрито враждебно възприе манифеста на Петър III. Веднага след като Екатерина почувства неспособността на духовенството да се противопостави сериозно на плановете за секуларизация, тя създаде комисия от светски и духовни лица, на която беше поверено да реши съдбата на църковната земевладелска собственост. Тя дори подготви емоционално наситена диатриба пред членовете на Синода, завършваща с думите: „Не се колебайте да върнете на короната ми онова, което неусетно, постепенно, откраднахте от нея“. Изчезна нуждата от патетично говорене, синодалите проявиха смирение и покорство. Единственият йерарх, който се осмели открито да надигне глас срещу секуларизацията, беше Ростовският митрополит Арсений Мацеевич.

Арсений не можеше да наруши плановете за секуларизация на императрицата и тя много добре разбираше това. И ако Катрин подготви тежко наказание за бунтовника, тогава това действие най-вероятно имаше личен произход - неприкрита враждебност. Арсений, несдържан в езика (с което плати цената), веднъж си позволи да говори грубо и неласкаво за императрицата и този преглед се оказа известен на нея.

Прилагането на манифеста от 26 февруари 1764 г. „За секуларизацията на църковните владения“ имаше важни последици. Манифестът окончателно решава вековния спор за съдбата на църковните имоти в полза на светската власт. Установените такси от една и половина рубли от бившите монашески селяни (наричани „икономически“) осигуряват получаването на хазната през 1764-1768 г. 1 милион 366 хиляди рубли годишни такси, от които само една трета бяха разпределени за поддръжка на манастири и църкви, 250 хиляди бяха изразходвани за болници и богаделници, а останалите пари (над 644 хиляди рубли) попълниха държавния бюджет. През 1780-те години налогът достига 3 милиона рубли, а заедно с други доходи на домакинствата - 4 милиона, от които само половин милион се изразходват за издръжка на духовенството, а 7/8 от доходите отиват в държавата.

Отсега нататък всеки манастир имаше щатове на монаси и "първоначални" лица, одобрени от правителството, за издръжката на които беше освободена строго фиксирана сума. По този начин духовенството се оказва напълно зависимо от държавата, както икономически, така и административно, тоест те са издигнати в ранг на служители в расо.

Друга последица от секуларизацията е подобряването на положението на бившите монашески селяни. Работата в монашеския коридор беше заменена с парични такси, които в по-малка степен се ограничаваха стопанска дейностселяни. Икономическите селяни, в допълнение към площите, които преди това са обработвали, са получили за ползване част от манастирските земи. Накрая те се освобождават от патримониална юрисдикция - съд на манастирските власти, мъчения и др.

В съответствие с идеите на Просвещението Екатерина се придържа към политика на толерантност към невярващите. Така че, ако при благочестивата Елизабет Петровна старообрядците продължиха да събират двоен душевен данък от старообрядците, бяха направени опити да ги върнат в лоното на истинското православие, те бяха отлъчени от църквата, на което те отговориха с действия на самозапалване („изгаряне“), както и бягство или в отдалечени места, или извън страната, тогава Петър III разрешава на староверците свободно богослужение, а религиозната толерантност на Екатерина II се разширява още повече - през 1763 г. тя премахва Схизматична служба, създадена през 1725 г. за събиране на двоен поголовен данък и данък "от бради". В същото време от 1764 г. староверците са освободени от двойния душевен данък, който не се отклонява от „тайнствата на Църквата от православните свещеници“. Толерантното отношение на правителството към старообрядците допринесе за икономическия просперитет на старообрядческите центрове в Стародуб (сега Брянска област), Керженц (сега Нижни Новгородска област) и др., където се появиха богати търговци. Московските търговци-староверци в началото на 70-те години на XVIII век. създадоха Рогожската и Преображенската общности - организации, които притежаваха големи капитали и постепенно подчиниха на своето влияние старообрядческите общности в покрайнините на Русия.

Религиозната толерантност на императрицата се проявява и в прекратяването на нарушаването на правата на мюсюлманите. Така тези от тях, които приеха православието, вече нямаха предимства при наследяване на имоти. Екатерина позволи на татарите да построят джамии и да отворят медресета, които обучават мюсюлмански духовници.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

От средата на XVII век. съсловно-представителната монархия се развива в абсолютна, което отразява навлизането на феодализма в нов етап от неговото съществуване - в епохата на късния феодализъм. Класовото разделение на обществото се формализира като класово разделение. Имотната система придобива черти на изолация и консерватизъм. Формата на управление при абсолютизма остава по принцип същата - монархическа, но нейното съдържание и външни атрибути се променят. Властта на монарха става неограничена, провъзгласяването му за император подчертава властта, както във външната, така и във вътрешната сфера.

За формирането на абсолютизма важна роля изиграха реформите на Петър I. На първо място е необходимо да се откроят реформите на имотите само защото те имаха глобален мащаб и определиха статута на имотите.

Благородството беше изведено на ново ниво. Имаше търкания между него и болярите, но в резултат на реформите и двете класи получиха имоти и имоти. Петър се стреми да направи всички държавни служители и за това промени реда на наследяване. Той издаде указа „За единното наследство“, тоест сега само един син можеше да наследи земята (в същото време беше ограничено правото да се продават недвижими имоти и т.н.), а тези, които не получиха наследство, нямаха избор, освен да отидат на държавна служба (въпреки че в бъдеще още през 30-те години те изоставят еднократното наследство).

През 1722 г. е издадена "Таблица за ранговете", която определя реда на служба и всъщност йерархията на обществото като цяло. Значението на този документ не е само в това - отчетната карта позволяваше на хората от по-ниските класи да се подиграват с благородството. Например, по време на военна служба, издигайки се дори до най-ниския ранг на офицер, човек автоматично получава лично благородство, но без земя, и като се издига до 6-ти ранг - наследствено, но също и без разпределение на земя. Така през този период разликата между дворяни и боляри изчезва напълно.

Духовенството става част от държавния апарат, подчинено и контролирано от неговите интереси. Петър I създава Великия синод.

Градското съсловие също се променя, но не е обединено, а е разделено на гилдии. Създадени са кметства и други органи на местното самоуправление.

Промениха се и социалните характеристики на селячеството. Повечето от селяните станаха зависими от благородниците, а свободните вече се наричаха държавни селяни, имаше и дворцови селяни. Оттогава разделението на селяни и крепостни е изчезнало, което е улеснено от реформата на Петър I „За данъка върху населението“, която също не прави разлика между тях.

Настъпиха промени в структурата и дейността на държавните правителства. Русия става империя от 1721 г., а Петър I става император. Провъзгласен е закон, който говори за неограничеността и безконтролността на императорската власт. Редът за наследяване на трона също беше фиксиран със закон, който гласеше, че императорът може да остави властта на всеки по свое усмотрение и без ограничения.

При Петър I Болярската дума спря да заседава, но необходимостта от консултативен орган не изчезна, така че първоначално беше заменена от Министерския съвет, а по-късно през 1711 г. от Сената. Сенатът е създаден от Петър по време на заминаването му за кампанията като орган, който го замества по време на отсъствието му, но остава активен и след това. Сенатът беше орган със съвещателни, изпълнителни и съдебни правомощия и постепенно дори получи някои възможности да взема решения, които бяха законни и задължителни, но кралят можеше много лесно да ги отмени.

През 1717–1719г в отрасловото управление командната система на управление се заменя с колегиална. Настоятелствата имаха не само административна, но и съдебна власт. Начело на колегията беше нейният председател, но той беше само председател и не повече. За разлика от заповедите, бордовете имаха правилник за структурата. Първоначално е имало около 10 колегиума, като от дъното са три най-важни - военна, военноморска и външна. Представители на тези три колегии останаха в Сената дори когато представители на всички останали бяха отстранени от състава му.

При Петър I през 1708 г. са организирани провинции, които променят реда в разделението на Русия на териториално-административни единици. Провинциите бяха разделени на провинции (в които управляваха губернаторите), а тези от своя страна на окръзи.

Раждат се съдилища и първите от тях са съдебните съдилища, които съществуват във всеки окръг. Освен това в някои градове имаше съдия, а там, където нямаше, магистрати изпълняваха съдебни правомощия. Петър също създава система от военни и морски съдилища. Организират се прокуратури, които са създадени отгоре. Първо, през 1722 г., е създаден ранг на генерален прокурор, след това фискалите (създадени през 1711 г. като служители на органа за таен надзор) са му преназначени. Първоначално прокуратурата беше орган на общ надзор, освен това главният прокурор контролираше Сената. Появяват се застъпници.

В същото време Петър I направи опит да унищожи конкуренцията в процеса. Той прави този опит през 1697 г., като издава указ за предаване на всички дела на издирването (т.е. няма очни ставки със свидетели и т.н.), но в действителност не успява. През 1715 г. се появява част от бъдещата военна харта, наречена „Кратко изображение на процеса“, според която всички случаи са претърсени. През 1723 г. е приет друг указ „За формата на съда“, който установява процедурата за водене на дела по частни молби.

Развитието на правото в този период се характеризира с развитието на държавното и административното право като отрасъл. Въведени са разпоредби. В същото време нямаше съществени промени в гражданското право. В наказателното право имаше кодификация в областта на военното наказателно право. Издава "Военни статии".

Периодът на "просветения абсолютизъм" и по-специално 34-годишното царуване на Екатерина II оставя ярка следа в историята на Русия. Необикновената личност на императрицата, нейните изключителни качества на държавник и величието на стореното от нея са поразителни. Ако Петър Велики се установява на брега на Балтийско море, Екатерина Велика - на брега на Черно море, като разширява границите на юг и включва Кримския полуостров в империята. Само това е достатъчно, за да могат потомците да помнят с благодарност името на Екатерина II. Под Катрин високо нивонастъпва просвещението, започват да излизат първите списания, появяват се писатели, чиито произведения звучат актуално и днес, постигат се големи успехи историческа наука. Катрин се отличаваше с невероятната си работоспособност: „Страстно обичам да съм зает и намирам, че човек е щастлив само когато е зает.“ По друг повод тя написа: „По природа обичам да работя и колкото повече работя, толкова по-весела ставам“. Достатъчно е да погледнете ежедневието на императрицата, за да видите колко време е посветила на държавните дела. Екатерина енергично и постоянно законодателства, тя написа такива важни актове на царуването като „Инструкция“ на Законодателната комисия, институциите на провинциите, писма за дарения до благородството и градовете и много други. Но Катрин пише не само укази, манифести и инструкции. Тя остави колосално епистоларно наследство. Според нейното признание стихосложението е било напълно недостъпно за нея, не е разбирала от музика, но с охота е композирала пиеси и водевили.

Идеите на умерените просветители се споделят не само от императрицата. Някои руски благородници установиха лични отношения с френските просветители и, подобно на Екатерина, поддържаха кореспонденция с тях.

Френската революция слага край на флирта с идеите на Просвещението, както на самата Екатерина, така и на нейното обкръжение. Щурмът на Бастилията, тревожните съобщения за опожаряването на благороднически замъци и феодални писма напомнят на руските благородници за събитията от Селската война в Русия. Поръчките се разпадаха, на които, както пише любимият на Екатерина Платон Зубов, "се основаваха спокойствието, увереността и просперитетът". Наближаваше нова епоха - ерата на разпадането на крепостничеството и новото разрастване на капиталистическите отношения.

ВЪПРОСИ ЗА САМОКОНТРОЛКА

1. Основните предпоставки за формирането на абсолютна монархия в Русия. Основните черти и характеристики на руския абсолютизъм.

2. Развитие държавно устройствопрез първата половина на 18 век.

3. Държавни реформи през първата четвърт на 18 век.

4. Класови реформи на Петър I. Правният статут на дворянството.Таблица на ранговете.

5. Дайте Кратко описаниеСоциално-политическата система на Русия през втората половина на 18 век.

6. Какво според вас означава изразът: „Просветен” абсолютизъм като особен политически режим.

7. "Инструкция" на Екатерина II. Положена комисия 1767 г

8. Какви са основните принципи на провинциалната реформа от 1775 г

9. Значението на църковната политика на Екатерина II за по-нататъшното развитие на руското общество.

Литература

1. Военна статия // Христоматия по история на държавата и правото / Comp. Мда. Титов. М., 1997.
2. Бакаев Ю.Н. История на държавно-църковните отношения в Русия. Хабаровск, 1994 г.
3. Демидова Н.Ф. Обслужващата бюрокрация в Русия през 17 век. и ролята му във формирането на абсолютизма. М., 1987.
4. Ефимов С.В. Петровите трансформации и руското общество през първата половина на 18 век // История на Русия: народ и власт. СПБ., 1997.

5. История на вътрешната държава и право: Учебник. Част 1 / Изд. О.И. Чистяков. 3-то издание, преработено. и допълнителни М. МГУ. 2007 г.

6. Сертификат за права, свободи и предимства на благородното руско дворянство //

7. Христоматия по история на държавата и правото / Comp. Мда. Титов. М., 1997.

8. Моисеев В.В. История контролирани от правителствотоРусия. М., 2010.

TALION LAW (от лат. talio, род p. talionis - възмездие, равно по сила на престъплението) - принципът на наказанието, който се е развил в родовото общество. Тя се състоеше в причиняване на виновното лице същата вреда, която му беше нанесена („око за око, зъб за зъб“).

Екатерина II - Всеруска императрица, който управлява държавата от 1762 до 1796 г. Епохата на нейното управление е засилване на крепостническите тенденции, всеобхватното разширяване на привилегиите на благородството, активна преобразувателна дейност и активна външна политика, насочена към изпълнението и завършването на някои планове.

Във връзка с

Външнополитически цели на Екатерина II

Императрицата преследва двама основни външнополитически цели:

• укрепване на влиянието на държавата на международната арена;
• разширяване на територията.

Тези цели бяха напълно постижими в геополитическите условия на втория половината на XIXвек. Основните съперници на Русия по това време са: Великобритания, Франция, Прусия на запад и Османската империя на изток. Императрицата се придържа към политиката на "въоръжен неутралитет и съюзи", като сключва изгодни съюзи и ги прекратява, когато е необходимо. Императрицата никога не е следвала след някого външна политикаопитвайки се винаги да останат на собствения си курс.

Основните насоки на външната политика на Екатерина II

Задачи на външната политика на Екатерина II (накратко)

Основните външнополитически целикоито изискваха решение бяха:

• сключване на окончателен мир с Прусия (след Седемгодишната война)
• запазване на позициите на Руската империя в Балтика;
• решение на полския въпрос (запазване или разделяне на Жечпосполита);
• разширяване на териториите на Руската империя на юг (анексиране на Крим, териториите на Черноморския регион и Северен Кавказ);
• оттегляне и пълно консолидиране на рус военноморски флотна Черно море;
• създаване на Северната система, съюз срещу Австрия и Франция.

Основните насоки на външната политика на Екатерина 2

И така, основните насоки на външната политика бяха:

• западно направление (Западна Европа);
• източна посока (Османска империя, Грузия, Персия)

Някои историци също посочват

• северозападната посока на външната политика, т.е. отношенията с Швеция и ситуацията в Балтийско море;
• Балканско направление, отнасящо се до известния гръцки проект.

Реализация на външнополитическите цели и задачи

Изпълнението на външнополитическите цели и задачи може да се представи под формата на следните таблици.

Таблица. „Западна посока на външната политика на Екатерина II“

внимание!Историците предполагат, че формирането на антифренската коалиция е предприето от императрицата, както се казва, „за да отклони очите“. Тя не искаше Австрия и Прусия да обръщат голямо внимание на полския въпрос.

Втора антифренска коалиция

Таблица. "Северозападно направление на външната политика"

Таблица. "Балканско направление на външната политика"

Балканите стават обект на голямо внимание на руските владетели, като се започне именно от Екатерина II. Екатерина, подобно на своите съюзници в Австрия, се стреми да ограничи влиянието на Османската империя в Европа. За целта беше необходимо да я лиши от стратегически територии в района на Влахия, Молдова и Бесарабия.

внимание!Императрицата планира гръцкия проект още преди раждането на втория си внук Константин (оттук и изборът на име).

Той не е реализиранапоради:

• промени в плановете на Австрия;
• самозавоюване Руска империяповечето от турските владения на Балканите.

Гръцки проект на Екатерина II

Таблица. "Източното направление на външната политика на Екатерина II"

Източната посока на външната политика на Екатерина 2 беше приоритет. Тя разбира необходимостта от консолидиране на Русия на Черно море и също така разбира, че е необходимо да се отслаби позицията на Османската империя в този регион.

внимание!Успехите на държавата на Изток бяха свързани преди всичко с дейността на изключителни командири и военноморски командири, "орлите на Екатерина": Румянцев, Орлов, Ушаков, Потемкин и Суворов. Тези генерали и адмирали издигнаха престижа на руската армия и руското оръжие до недостижима висота.

Трябва да се отбележи, че редица съвременници на Екатерина, включително прославеният командир Фридрих Пруски, смятат, че успехите на нейните генерали на Изток са просто следствие от отслабването на Османската империя, разлагането на нейната армия и флот. Но дори това да е вярно, никоя друга сила, освен Русия, не може да се похвали с подобни постижения.

Руско-персийска война

Резултатите от външната политика на Екатерина II през втората половина на 18 век

всичко външнополитически цели и задачиКатрин бяха брилянтно изпълнени:

• Руската империя се окопава в Черно и Азовско море;
• потвърди и осигури северозападната граница, укрепена в Балтийско море;
• разширени териториални владения на Запад след трите разделяния на Полша, връщайки всички земи на Черна Русия;
• разширени владения на юг, анексиране на полуостров Крим;
• отслабва Османската империя;
• се утвърди в Северен Кавказ, разширявайки влиянието си в този регион (традиционно британски);
• след като създаде Северната система, укрепи позициите си в международното дипломатическо поле.

внимание!Когато Екатерина Алексеевна беше на трона, започна постепенната колонизация на северните територии: Алеутските острови и Аляска (геополитическата карта на този период от време се промени много бързо).

Резултати от външната политика

Оценка на царуването на императрицата

Съвременници и историци оценяват резултатите от външната политика на Екатерина II по различни начини. Така разделянето на Полша се възприема от някои историци като „варварско действие“, което противоречи на принципите на хуманизма и просвещението, проповядвани от императрицата. Историкът В. О. Ключевски казва, че Екатерина създава предпоставките за укрепването на Прусия и Австрия. В бъдеще страната трябваше да се бори с тези големи държави, които пряко граничеха с Руската империя.

Приемници на императрицата и, критикува политикатамайка му и баба му. Единствената постоянна посока през следващите няколко десетилетия остава антифренската. Въпреки че същият Павел, след като проведе няколко успешни военни кампании в Европа срещу Наполеон, потърси съюз с Франция срещу Англия.

Външната политика на Екатерина II

Външната политика на Екатерина II

Заключение

Външната политика на Екатерина II съответства на духа на епохата. Почти всички нейни съвременници, включително Мария Терезия, Фридрих Пруски, Луи XVI, се опитват да засилят влиянието на своите държави и да разширят териториите си чрез дипломатически интриги и заговори.

Фрагмент от статия от том 18 на Православната енциклопедия. Москва, 2008 г

Е. А. е възпитана от баща си в строго лутеранство и дълго време се колебае, преди да приеме православието. Но когато през 1744 г. Е. А. се разболя сериозно и й предложиха да се обади на лутераните. пастор, тя поиска да изпратят за архим. Саймън (Тодорски), което добави популярността й в съда. За разлика от Петър III, Е. А. се опита да демонстрира своята религиозност. Императрицата спазваше постите и църковните обреди, но си позволяваше по време на литургията, седейки в клиросовете, да изложи търпение или да разговаря с държавни служители. дела. В същото време с годините тя все повече осъзнава мистичното значение на избора си на вяра. В бележката „За поличбите“ тя пише: „През 1744 г., на 28 юни ... приех гръцкия руски православен закон. На 28 юни 1762 г.... приех всеруския престол... На този ден... Апостолът започва с думите: „Поверявам ти моята сестра Фиби, вярна рабиня“.

През XVIII век. в Русия беше популярна идеята за секуларизация на църковните земи, която беше приета от Е. А. След като дойде на власт, създавайки за себе си образа на защитник на Църквата, императрицата 1762 г. отмени опитите за секуларизация, направени от Петър III, което предизвика недоволство сред духовенството. Самата идея обаче не беше отхвърлена, беше решено да се създаде специална комисия, която да проучи проблема с Bud. реформа и развитие на секуларизацията нормативни документи. ноем. През 1762 г. с указ на Е. А. е създадена Комисия по църковните имоти, ръководена от новгородския митрополит. Димитрий (Сеченов),роят всъщност се ръководи от държавния секретар Г. Н. Теплов. Най-важното събитие в подготовката на реформата е описанието на монашеските и епископските имоти, което се извършва от армейски офицери. На 12 май 1763 г. е възстановена Икономическата колегия, на която е поверена отговорността да подготви и проведе реформата на църковните имоти и селяните.

26 фев През 1764 г. е издаден указ „За разделянето на духовните имоти“ с манифест „За подчинение на всички епископи и монашески селяни на Колегията на икономиката“ (PSZ. Vol. 16. No 12060). Че. е узаконена секуларизацията на църковните земи. Всички имоти на Синода, архиерейските домове и монарха бяха прехвърлени в собственост на държавата и бяха подчинени на управлението на предишния Икономически колеж. монашеските селяни започнаха да се наричат ​​​​"икономически" и започнаха да плащат данък на хазната в размер на 1 r. На 50 к. от душата на мон-ряма бяха оставени само малки градини, зеленчукови градини и пасища. В хазната са преведени 8,5 милиона дес. земя, ок. 2 милиона селяни (мъже и жени) и повече от 1,5 милиона рубли. годишен доход. В същото време на хазната е поверено материалното поддържане на епископски домове, монархи и богословски училища (общо 188 хиляди рубли се отпускат годишно). Епархиите били разделени на 3 класа: към 1-ви били причислени 3 епархии, към 2-ри - 8, към 3-ти - 15. Манастирите също били разделени на 3 класа. В съответствие със съсловието се определяли сумите за издръжка, а в манастирите - броят на монасите. Съпруг. монахът от 1-ви клас имаше право ежегодно да получава от хазната 2017.5 p. и съдържат до 33 монаси, монах от 2-ри клас - 1311,9 рубли. и съдържат до 17 души, 3 клас - 806,3 рубли. и съдържат до 12 души. Извън редиците бяха поставени Троице-Сергиева лавра, Киево-Печерска лавра,както и катедралата mon-ri: Александър Невски (след лаврата), Владимир в чест на Рождество Христово Богородица, Ипатиевски в името на Света Троица, Новгород-Северски в чест на Преображението Господне,Чернигов Борисоглебски и Чудеса в чест на Чудотворната арх. Михаил в Хонех. На лаврите е назначена поддръжка в размер на 10 070 рубли. годишно (тази сума е попълнена от дарения от императорския двор). Останалите манастири или стават извънредни (през 1764 г. те също са разделени на 3 класа в зависимост от броя на монасите и съществуват от дарения и средства от продажбата на различни продукти), или са премахнати, приписани на по-големи, превърнати в енорийски църкви. 10 апр. Реформата за секуларизация от 1786 г. е проведена на територията на губернаторствата Киев, Чернигов и Новгород-Северски на 26 април. 1788 г. - в Харковско, Екатеринославско, Курско и Воронежко губернаторство, а през 1793-1795 г. - в анексираните провинции на Литва, зап. Беларус и Западна Украйна. Общо в резултат на секуларизацията 272 манастира получиха държавна подкрепа, повече от 500 бяха премахнати, а броят на монасите беше намален повече от 2 пъти.

Реформата нанася удар на Църквата, но протестът на духовенството е слаб. При избора на кандидати за йерархически столове Е. А., за разлика от своите предшественици, разчиташе на имигранти не от Малорусия, а от Велика Русия, които бяха по-лоялни към политиката на императрицата. Секуларизацията беше критикувана от Ростовския митрополит. ssmch. Арсений (Мацеевич),през 1763 г. е осъден, лишен от сан, а през 1767 г. от монашески сан и умира в ареста; Митрополит на Тоболск Св. Павел (Конюскевич),пенсиониран през 1768 г

Е. А. обърна внимание на проблема с реформата на богословските и образователните институции. През 1762 г. е създадена Комисия за разработване на план за преобразуване на духовните училища. Според проекта за реформа (1766 г.) духовните и образователни институции трябваше да бъдат разделени на висши, средни и по-ниски, да се въведат нови предмети, по-модерни. методи на обучение. Проектът не е реализиран. За обучението на учители Е. А. възнамерява да открие богословски факултет в Московския университет, но тази идея също не е осъществена.

Продължавайки политиката на Елизабет Петровна и Петър III, Е. А. се стреми да включи староверците в нововъзникващото гражданско общество. Към началото 60-те години 18-ти век Имаше центрове на староверците: Поморие, Стародубие, Керженец, Иргиз. Основният център през този период е Москва, където има големи общности на Beglopopovtsy, както и Bespopovtsy: Fedoseyevtsy, Pomortsy и Filippovtsy. Освен това много староверци останаха на Ветка в Общността. От 1762 г. Е. А. им предлага да се върнат в Русия и да се установят навсякъде, но почти няма доброволци. През 1764 г. войските са изпратени във Ветка, повече от 20 хиляди беспоповци са принудително изпратени в селище в Сибир. Други центрове на староверците също са разрушени, например. Стародубье. По отношение на бегълците властите се придържаха към умерен курс. Беглопоповците 7 пъти се опитваха да намерят епископ, дори се обърнаха към Светия синод, но не постигнаха нищо. През 1788 г. на старообрядците са дадени определени свободи, името "схизматици" е официално премахнато и двойната заплата е премахната. На старообрядците беше разрешено да бъдат избирани на държавни длъжности. През 80-90-те години. 18-ти век в Стародубие, на Иргиз, на Ингул стана широко разпространено обща вяракато форма на помирение с православните. Църква при запазване на старите обреди.

Е. А. инициира масовото преселване на чужди колонисти (предимно германци) в различни региони на страната (Поволжието, Украйна, Крим и балтийските държави). Това значително увеличи броя на протестантите (предимно лютерани), както и католиците в Русия. Позволено им е да строят училища, църкви и да се покланят свободно. 14 дек 1772 е създадена от катол. епархия в Могилев, всички католици попадат в юрисдикцията на роя. енории и мон-ри лат. обреди в цялата империя. Униатството се запази. епархия в Полоцк. Надзорът над католиците се осъществява от Правосъдната колегия по ливонските, естонските и финландските въпроси. Папските були не могат да бъдат публикувани в Русия без одобрението на императрицата. От 1794 г. започва масовият процес на присъединяване на униатите към православната църква. Църкви.

С указ от 17 юни 1773 г. (PSZ. Vol. 19. No. 13996) Е. А. провъзгласява принципа на религиозната толерантност, делата на „езичниците“ са прехвърлени от юрисдикцията на епархийските епископи в юрисдикцията на светската администрация. Това беше от особено значение за мюсюлманите. население. Позволено е строителството на джамии, които преди това са били забранени, като под тях са създадени медресета. От 1783 г. на татарите е разрешено да постъпват на военна служба. мурз и "бюрократични хора" и им присвояване на офицерски звания, което направи възможно получаването на дворянството. Получаването на ранг над първи майор обаче изисква разрешение от императрицата. Под Е. А. се подготвя указ, че всички мюсюлмани, които се показват лоялни към империята и имат благороден произход, се приравняват по привилегии с благородството. Този указ вече е подписан от Павел I през 1797 г. Активното участие на башкирите във въстанието на Пугачов доведе до засилен контрол върху техните общности. През 1782 г. от юрисдикцията на башкирите. бригадири, съдът за дребни наказателни и граждански дела беше иззет, прехвърлен към по-ниските репресии, които съществуваха успоредно със същите репресии, които се занимаваха с делата на руснаците. селяни. Указ от 22 септ. През 1788 г. в Уфа са установени мюсюлмани. Духовното събрание, ръководено от мюфтията, което отговаряше за моллите (с изключение на моллите на Таврическата област и западните провинции) и подчинено на Уфимското наместничество, а по-късно на канцеларията на Оренбургския губернатор. Указ от 23 ян. През 1794 г. мюсюлманите са открити в Симферопол. Духовно управление за Таврическата област. и ап. провинции, ръководени от мюфтия. В резултат на това моллите бяха назначени за държавни. съдържание, светската администрация започна да разрешава въпроси за назначаването на молли, както и спорове и дела, подчинени според шериата на съветите на моллите и старшините. Тя също така наблюдава изпълнението на военната служба от башкирите (гранична служба и участие във войни). Още през 1769 г. татари започват да преподават в Казанската гимназия. езика и основите на исляма. С насърчителна политика към мюсюлманите. Татарската култура се свързва с образователната дейност на С. Х. Халфин и неговия син И. С. Халфин, които съставиха 1-вия печатен татарски език. азбука (1778), рус.-татар. речник (повече от 20 хиляди думи) и други предимства. През 1787 г. в Санкт Петербург е отпечатан араб. текст на Корана с бележки.

Принципът на религиозна толерантност се разпростира и върху евреите, чийто брой в Русия се увеличи значително след разделянето на Жечпосполита. Укази от 1791 и 1794 г. в местата на компактно пребиваване на евреите се създава бледа на заселване, извън която те не могат да живеят. Обръщането на евреите към християнството премахва всички ограничения.

Развитието на Сибир допринесе за разпространението на православието сред местното население. Появиха се цели села от покръстени буряти, укрепили се на земята. На бурятите и евенките беше възложено задължението да изпълняват гранична служба, защитавайки територията от набезите на Монг. ханове и тайши. В същото време това допринесе за разпространението сред бурятите, особено в Забайкалието, на будизма под формата на ламаизъм. През 1771 г. значителна част от калмиците, които живеят в междуречието на Яик (Урал), Волга и Дон, на Терек и изповядват ламаизма, мигрират в Китай, в провинция Астрахан. ляво ок. 13 хиляди семейства. Някои от тях (главен обр. от Дон) бяха причислени към казашкото съсловие на земята на Донската армия и постепенно преминаха в православието.

А. И. Комисаренко

Теорията за двата независими клона на властта - църковна и светска - тревожи императрицата от самото начало и има причини за това. Така Ростовският архиепископ Арсений (Мацеевич) влиза в конфликт с политиката на правителството спрямо Църквата. Той пренебрегва постановленията на духовния устав, настоява за отстраняване на светски служители от Синода, говори за възстановяване на патриаршията и е против ограничаването на ролята на манастирите в управлението на имуществото им. Арсений сподели мнението на патриарх Никон за значението на епископската власт. През 1767 г. е осъден на вечен затвор.

Така индивидуалните протести на духовенството срещу секуларизацията са строго наказани. В същото време те допринасят за окончателното определяне на църковно-политическата позиция на Екатерина II. Тя отлично разбираше какви трудности могат да очакват държавата, ако земите останат в ръцете на Църквата, и още по-упорито, макар и предпазливо, започна да провежда линия на секуларизация.

27 ноември 1762 г. Екатерина II създава Комисия за църковните имоти, предназначена да изготви проект за секуларизация на църковната собственост. Прякото изпълнение на събитията е поверено на Икономическия колеж, възстановен на 12 май 1763 г. Колежът работи под прякото ръководство на самата императрица.

Разработването на проекта продължава до 1764 г. На 26 февруари 1764 г. Екатерина II подписва Манифест за секуларизацията на манастирските земи. Манифестът обявява изтеглянето на земите и крепостните от манастирските имоти и преминаването им в държавната хазна. Отсега нататък бившата собственост на Синода, епископски столове и манастири, които притежаваха над 900 хиляди селяни и 8,5 милиона декара земя, започнаха да се управляват от Икономическия колеж. Бившите монашески селяни са обявени за "икономични" и подложени на такси, от които Икономическата колегия отделя определена сума за поддържане на манастири и архиерейски къщи. Сумата се определяла от т. нар. "щат" на манастира.

Приблизително една трета от манастирите били разделени на „щатове“ – първи, втори и трети, според които на манастира се превеждали конкретни парични суми; някои манастири са обявени за "извънредни" и не са финансирани. Останалите - около две трети от съществуващите тогава манастири - са премахнати.

Много чувствителна за манастирите и епархийните администрации, секуларизацията практически не оказва влияние върху енорийското духовенство. Единствената мярка, предприета от правителството по отношение на енорийското духовенство, беше да се бори с прекомерното духовенство на някои места и недостига на други. През 60-те години. 18-ти век специално преброяване на духовенството разкрива 12 600 духовници, които не са назначени на персонал в различни провинции. Правителството смята тази ситуация за ненормална. През 1769 г. е предприет "анализ", според който част от необучените деца на духовенството, както и "безработни" чиновници, трябва да бъдат дадени на военна служба. По време на "анализа" от 1784 г. е решено да бъдат изпратени принудително 1540 излишни свещеници и дякони от централните епархии в отдалечени райони. Децата на духовенството, останали след „анализа“, за които е невъзможно да се осигурят места в църковния клир, са помолени доброволно да изберат за себе си „начин на живот“, т.е. да постъпи на служба, да бъде причислен към търговците, бюргерите или гилдиите; разрешено е и преминаването им към броя на държавните селяни. През 1785 г. на свръхщатните духовници е разрешено да се преместят като колонисти в Таврическата провинция.

Времето на Екатерина се характеризира с появата на нови кадри от църковни служители, за които вече беше съвсем естествено да разглеждат дейността си като служба на държавата в това ново разбиране за нея, което беше укрепено в Русия след реформите на Петър I , Отделни рецидиви на минали настроения, като например протестите на Арсений Мацеевич, свидетелстват, че висшето духовенство все още поддържа възгледи, които са несъвместими с новия ред; правителството обаче имаше възможност да разчита на широки кръгове от предани му църковни сановници.

Московският митрополит Платон (Левшин) (1775-1811) е типичен представител на новия тип духовенство. Той съсредоточи управлението си на Московската епархия върху подобряването на положението на низшия слой на енорийското духовенство. Платон поддържа идеята за необходимостта от увеличаване на ролята на духовенството в държавния и обществен живот. В тази връзка той смята за недопустимо свещениците да изпитват материална нужда, защото в противен случай няма да предизвикват уважение у хората. Хуманните черти на управлението на Платон се изразяват в прилагането на тогавашното общоцърковно законодателство. Синодалният указ от 1767 г. забранява телесните наказания на свещениците, „за да не изгубят чрез него уважението, което им се полага в пастирската природа от обществото и паството“. Известни са думите му: „Намерих духовенството в бастуни и ги обух в ботуши, от коридорите ги заведох в залите при господата“.

Московският митрополит обърна голямо внимание на развитието на духовното образование. Той активно съдейства за разширяването на мрежата от специални църковни училища и реформата на обучението в тях. За подобряване на образователното ниво и подобряване на финансовото състояние на учителите и учениците във всички училища е предвидено постоянен персонал. При деканатите е трябвало да създаде основни училищаза обучение по четене и писане за сметка на църковните енории. Идеята за енорийските училища за първи път е формулирана и реализирана много по-късно, през 19 век.

Страница 1

В историята на църквата при Екатерина II се случиха две значими събития: секуларизацията на притежанията на духовенството, както и провъзгласяването на религиозната толерантност, прекратяването на политиката на насилствена християнизация и преследването на нехристияните.

По-горе беше отбелязано обещанието на Катрин, дадено при възкачването на престола, да не посяга на притежанията на църквата. Това беше тактически ход на императрицата, предназначен да успокои духовенството, което, ако не открито, то скрито враждебно, възприе манифеста на Петър III за секуларизацията и противоречи на убежденията на ученика на Волтер. Веднага след като Екатерина почувства неспособността на духовенството да се противопостави сериозно на плановете за секуларизация, тя създаде комисия от светски и духовни лица, на която беше поверено да реши съдбата на църковната земевладелска собственост. Императрицата дори подготви емоционално наситена обвинителна реч пред членовете на Синода, завършваща с думите: „Не се колебайте да върнете на моята корона това, което сте откраднали от нея неусетно, постепенно“. Изчезна нуждата от патетично говорене, синодалите проявиха смирение и покорство. Единственият йерарх, който се осмели открито да надигне глас срещу секуларизацията, беше Ростовският митрополит Арсений Мацеевич.

Справедливо ли е протестът на Арсений да се счита за сериозна заплаха за светската власт и трябваше ли Екатерина да вземе решителни мерки, за да спре надвисналата опасност? Арсений не можеше да осуети плановете за секуларизация на императрицата и тя много добре разбираше това. И ако Екатерина е подготвила сурово наказание за бунтовника, то това нейно действие най-вероятно има лична основа - неприкрита враждебност: Арсений, несдържан в езика, си позволява да говори грубо и неласкаво за императрицата и този преглед се оказва познат й.

Изпълнение на манифеста 26 февруари 1764 г относно секуларизацията на църковните притежания имаше две важни последици. Манифестът окончателно разрешава вековния спор за съдбата на църковните имоти в полза на светската власт, 910 866 души от м.п. Установените такси от една и половина рубли от бившите монашески селяни, наречени икономически, осигуриха получаването на 1366 хиляди годишни такси (1764-1768) в хазната, от които само една трета беше освободена за поддръжка на манастири и църкви , 250 хиляди бяха изразходвани за болници и богаделници, а останалите пари (над 644 хиляди рубли) попълниха държавния бюджет. През 1780-те години налогът достига 3 милиона, а заедно с други доходи на домакинствата - 4 милиона рубли), от които само половин милион се изразходват за издръжка на духовенството, а седем осми от доходите отиват в държавата.

Отсега нататък всеки манастир имаше одобрени от правителството щатове на монаси и началници, за чието поддържане се освобождаваше строго фиксирана сума. Така духовенството става напълно зависимо от държавата както икономически, така и административно. Духовенството било издигнато в ранг на чиновници в расо.

Друга последица от секуларизацията е подобряването на положението на бившите монашески селяни. Работата в монашеската колония беше заменена с паричен оброк, който в по-малка степен регулираше икономическата дейност на селяните. Икономическите селяни, в допълнение към площите, които преди това са обработвали, са получили за ползване част от манастирските земи. И накрая, икономическите селяни бяха освободени от патримониална юрисдикция: съдилища на монашески власти, изтезания и др.

В съответствие с идеите на Просвещението Екатерина се придържа към политика на толерантност към невярващите. При благочестивата Елизавета Петровна старообрядците продължават да получават двоен душевен данък, правят се опити да ги върнат в лоното на истинското православие и те са отлъчени от църквата. Староверците отговориха на преследването с действия на самозапалване - пожари, както и бягство или в отдалечени места, или извън страната. Петър III разреши на староверците свободно богослужение. Толерантността на Екатерина II надхвърляше толерантността на нейния съпруг. През 1763г тя премахна схизматичната служба, създадена през 1725 г. да събира двоен поголовен данък и данък върху брадите. От двойната глава, освободена от 1764 г. Староверци, които не се свенят от "тайнствата на Църквата от православните свещеници".

Алгебра в ал-Хорезми
Алгебричният трактат на ал-Хорезми е известен под заглавието: „ Кратка книгадопълнения и противопоставяния” (на арабски: “Kitab mukhtasar al-jabr wal-muqabala”). Трактатът се състои от две части – теоретична и практическа. Първата от тях представя теорията на линейните и квадратните уравнения, а също така засяга някои въпроси на гео...

Новгородска болярска република
Новгородската земя (северозападна Русия) заема огромна територия от Северния ледовит океан до горното течение на Волга, от Балтийско море до Урал. Новгородската земя беше далеч от номадите и не изпита ужаса на техните набези. Богатството на новгородската земя се състоеше в наличието на огромен поземлен фонд, който попадна в ръцете на местните боляри, нарасна ...

Владимиро-Суздалско княжество
Североизточна Русия - Владимиро-Суздалска или Ростово-Суздалска земя (както се е наричала първоначално) - е била разположена между реките Ока и Волга. Тук в началото на XII век. имаше голяма болярска земевладелска собственост. В района на Залески имаше плодородни почви, подходящи за селско стопанство. Парцелите с плодородна земя се наричат ​​ополи (от с...