Основната отличителна черта на човешката психика е наличието на съзнание, а съзнателното отражение е такова отражение на обективната реалност, в което се разграничават нейните обективни стабилни свойства, независимо от отношението на субекта към нея.
Критерият за появата на зачатъците на психиката в живите организми е наличието на чувствителност, т.е. способността да се реагира на жизненоважни стимули от околната среда (звук, миризма и др.), Които са сигнали за жизненоважни стимули (храна, опасност ) поради тяхната обективно стабилна връзка. Критерият за чувствителност е способността за формиране на условни рефлекси. Рефлекс - естествена връзка на външен или вътрешен стимул чрез нервната система с определена дейност. Психиката възниква и се развива при животните именно защото иначе те не биха могли да се ориентират в околната среда и да съществуват.
Психиката на човека е качествено по-високо ниво от психиката на животните. Съзнанието, човешкият ум се развива в процеса на трудова дейност, която възниква поради необходимостта от извършване на съвместни действия за получаване на храна по време на рязка промяна в условията на живот на първобитния човек. И въпреки че специфичните морфологични характеристики на човека са били стабилни в продължение на хиляди години, развитието на човешката психика е станало в процеса на трудова дейност. Трудовата дейност има производствен характер: трудът, осъществяващ производствения процес, се отпечатва в неговия продукт (т.е. има процес на въплъщение, обективиране в продуктите на духовните сили и способности на хората). По този начин материалната, духовната култура на човечеството е обективна форма на въплъщение на постиженията на умственото развитие на човечеството.
В процеса на историческото развитие на обществото човек променя начините и методите на своето поведение, трансформира естествените наклонности и функции в „висши психични функции“ - специфични и човешки, социално-исторически обусловени форми на памет, мислене, възприятие (логическа памет). , абстрактно логическо мислене), опосредствано от използването на спомагателни средства, речеви знаци, създадени в процеса на историческото развитие. Единството на висшите психични функции формира съзнанието на човека.
Съзнанието е най-висшата форма на обобщено отражение на обективните устойчиви свойства и модели на околния свят, характерни за човек, формирането на вътрешен модел на външния свят в човека, в резултат на което познаването и трансформацията на се постига заобикалящата реалност.
Функциите на съзнанието се състоят във формирането на целите на дейността, в предварителното умствено конструиране на действията и прогнозирането на техните резултати, което осигурява разумно регулиране на човешкото поведение и дейност.
Съзнанието се развива в човека само в социалните контакти. Във филогенезата човешкото съзнание се развива и става възможно само при условия на активно въздействие върху природата, трудова дейност. Съзнанието е възможно само при условията на съществуване на езика, речта, която възниква едновременно със съзнанието в процеса на труда.
основни характеристики. Съзнанието е най-висшата форма на умствено отражение на обективната реалност, присъща само на човека, опосредствана от социално-историческата дейност на хората. Най-важните психологически характеристики на съзнанието:
- включване в съзнанието на набор от знания за околния свят;
- фиксиране в съзнанието на разликата между субект и обект, тоест това, което принадлежи
- "Аз" на човек и неговото "не-аз";
- осигуряване на целеполагаща човешка дейност
- включване в съзнанието на определена връзка.
Предпоставка за формиране и изява на тези качества съзнаниее език.
Несъзнаваното се счита за по-ниско ниво на психиката. Несъзнаваното е набор от психични процеси, действия и състояния, причинени от въздействия,
във влиянието на които човек не си дава сметка. Областта на несъзнаваното включва психични явления, възникващи в съня (сънища); реакции, които са предизвикани от незабележими, но наистина въздействащи стимули и др.
Развитие на психиката
Проблемът за развитието на психиката включва три аспекта на изследване:
- възникването и развитието на психиката в животинския свят;
- възникване и развитие на човешкото съзнание;
- развитие на психиката в онтогенезата на човека, тоест от раждането до края на живота.
Развитието на психиката в животинския свят е тясно свързано с възникването и развитието нервна система. Благодарение на нервната система тялото започва да функционира като цяло. Ключовите понятия са раздразнителност и чувствителност. Раздразнителността е способността на всички живи майки да променят физиологичното си състояние под въздействието на външни стимули. Чувствителност - способността на живия организъм да възприема адекватни и неадекватни стимули, реагирайки им с движение, съзнателно усещане, автономна реакция. Възниква на основата на раздразнителността и е индикатор за възникване и проявление на псих.
Наред с развитието на нервната система, естеството на връзката на животното с околната среда играе важна роля. Тези взаимоотношения включват следните стъпки:
- елементарна чувствителност:
- обектно възприятие:
- отражения на междупредметни връзки (етапи: сетивни, перцептивни, интелектуални).
Различните форми на поведение в онтогенезата също обикновено се наричат етапи:
- инстинктите са вродени форми на реакция към определени условия на околната среда;
- умения - форми на знания, придобити в резултат на индивидуален опит на животните;
- интелектуално поведение - сложни форми на поведение, които отразяват междудисциплинарни връзки и предоставят големи възможности за адаптация, трансфер на умения. Интелектуалното поведение се характеризира с намиране на нови начини за решаване на проблеми, използване на външни обекти като инструменти, решаване на двуфазови проблеми, феномен на инсайт (внезапно намиране на решение) и др.
Биологичната обусловеност качествено отличава психиката на животните от съзнанието на човека. Основата на прехода към съзнанието беше трудът на хората, който е тяхната съвместна дейност, насочена към обща цел.
Речта се е превърнала в средство за комуникация, настъпили са промени в социалния живот на хората, променило се е тяхното съзнание.
9 отговора
Въпросът е доста труден и отговорът на него едва ли ще донесе удовлетворение, тъй като понятието съзнание е претоварено със значения и следователно среща много различни очаквания за това какво трябва да се обясни. И един от централните въпроси на всяка теория за съзнанието е дефиницията на този феномен. Ще предложа теории, които са свързани с темата за връзката на съзнанието и невронните процеси в мозъка.
Теория на идентичността. Той обявява съзнателните процеси за идентични с процесите в мозъка, противно на нашите интуиции, че съзнателните състояния имат някакъв вид природа, която не се свежда до физически ефекти. Теоретиците на идентичността обясняват позицията си с факта, че постулирането на съществуването на отделно явление в мозъка противоречи на принципите на научното познание, а идеята за отделна природа на съзнанието е свързана с обикновени заблуди, като факта, че вечерта и Утринна звезда са различни обекти (въпреки че това е едно и също - Венера) . Разграничете теорията на типа на идентичността и теорията на признака на идентичността.
Функционализъм. Това е най-популярната позиция сред когнитивните учени. Съзнанието не е идентично с физическите процеси, тъй като едно и също психическо състояние (например решение на математическа задача) може да се реализира от различни физически среди. Компютърната метафора е популярна тук. Съзнанието е софтуер, а мозъкът е хардуер, поради което функционализмът стимулира изследванията в областта на изкуствения интелект.
Нередуктивен функционализъм или имуществен дуализъм. За разлика от традиционния функционализъм, който все пак настоява, че съзнанието няма отделна природа, с изключение на физическата, теоретиците на това направление излагат редица аргументи, показващи, че някаква част от съзнанието по принцип не може да бъде функционализирана. Традиционно тази част е qualia, качествените характеристики на съзнателното преживяване (червеното на червеното, субективната страна на съзнателното преживяване). Именно около qualia се разиграха основните битки в дискусиите за природата на съзнанието.
Нередуктивният физикализъм на Чалмърс. Чалмърс обяви, че квалиа е труден проблем на съзнанието, който не може да бъде разрешен с методите на когнитивните и невронауките. Той предложи да се разглежда съзнанието в този смисъл като същата основна характеристика на Вселената като фундамента физически взаимодействия. От това следват две позиции: 1. Епифеноменализъм - квалиите не играят никаква роля във физическите процеси, но тогава тяхното постулиране става съмнително 2. Панпротопсихизъм. На фундаментално нивоима протосъзнателни свойства, отговорни за извършването на определени физически функции и в подходяща комбинация за съставяне на съзнателно преживяване
Квантова теория на съзнанието. Това е подвид на панпсихистката теория за съзнанието. Пенроуз и Хамероф вярват, че съзнанието се реализира чрез квантови ефекти в микротубулите на невроните.
Модел на множество скици или слава в мозъка. Това е теорията на Денет. Няма квалиа - това е грешка. Qualia са резултат от съвпадението на много връзки, тоест те са релационни свойства, като местоположението на обект или разстоянието между обектите. Мозъкът е машина с паралелна архитектура, където конкуриращи се коалиции от неврони се състезават за „власт“. Например визуалните коалиции диктуват волята си на другите в някои случаи. Съзнанието е резултат от тест, когато субектът тества своето вътрешно състояние, точно в този момент възниква заблудата, че вътре в нас има някакъв картезиански театър, в който седи наблюдателят - душата или аз.
Репрезентационализъм. Тази теория е близка до описаната по-горе и също счита, че квалиите нямат отделен характер, а са част от репрезентативното съдържание.
Теория на глобалното невронно пространство. Близо е до последните две. Съзнанието се реализира, когато в мозъка протича процес на глобална синхронизация, включващ различни функционални области на мозъка. По този начин се създава един вид голяма невронна мрежа, която комуникира и излъчва информация чрез много структури в мозъка. Неврологът Дийн нарича възникването на съзнанието лавина, когато въздействието в една част на мозъка води до възбуждане на неврони навсякъде, далеч от тази част. Тук вероятностен проблем се решава на базата на байесова вероятност. Несъзнателните процеси също работят на базата на изчисляване на вероятностите. Но съзнателният процес е призван да предложи глобален модел на когнитивната ситуация, в която се намира организмът.
Теория на интегрираната информация Тонони и Кох. Подобно на концепцията по-горе, тази теория предполага, че съзнанието възниква, когато има широкомащабен синтез на информация в мозъка.
Attendirovannaya Теория на средното ниво за реализацията на съзнанието. Тя се противопоставя на Теория осма, считайки, че глобалната синхронизация, свързана с активирането на области на високо ниво на мозъчната кора (например фронталните лобове), е излишна и претоварена. Човек вече има съзнание на средно ниво, ако тази информация е обект на работа на системата (т.е. тя се посещава). Например, за зрителното възприятие зоната на съзнанието е екстрастриатният кортекс, включващ например зрителните зони V 2,3,4.
биологичен натурализъм. Съзнанието е същият биологичен феномен като фотосинтезата или храносмилането, но въпреки това не се свежда фундаментално до физични свойствамозък.
Този преглед е непълен и му липсва подходяща систематичност и има много фини връзки между тези позиции. Страхувам се, че тази информация е объркваща, но вече е добро начало за тези, които искат да започнат да се гмуркат в съвременни изследваниясъзнание. Засега може да се разбере, че засега нямаме ясно разбиране за това явление или поне такова, при което да се постигне относително голям консенсус.
Няколко малки бележки.
Функционализмът е преди всичко метафизичен възглед, че функционалните състояния имат причинно-следствена сила, независимо от техните съставни компоненти (за разлика от теорията за идентичността на тип тип, където само специфични физически състояния имат причинно-следствена сила). Теорията за идентичността на характеристика-токен се вписва добре във функционализма; Джон Сиърл изрично я споменава там. Всички изброени по-специфични хипотези за съзнанието (многобройните чернови на Денет и други) са функционалистки. Тъй като функционализмът се занимава с причинно-следствените функционални състояния на мозъка и огромното мнозинство от функционалистите смятат себе си за физикалисти, може да се каже, че проблемът за феноменалното съзнание и qualia изобщо не го засяга (известен пример е Денет, наречен „Зомбитата“ ").
Квантовата теория на съзнанието на Хамероф и Пенроуз не е панпсихистка, а по-скоро просто физикалистка, като повечето от съществуващите квантови и електромагнитни теории за съзнанието.
По-скоро репрезентационализмът не е пълноценна теория, а концепция във философията на възприятието и съзнанието, позната още от времето на Декарт и Лок. Днес репрезентационализмът отново е най-популярен в когнитивната наука и функционалистката философия на ума, въпреки че, например, такъв голям философ като Сърл е негов опонент.
За характеризиране на биологичния натурализъм според мен е по-правилно съзнанието да е резултат от причинно-следствени взаимодействия между различни нива на системата (например мозъка), в резултат на което системата умишлено е „затворена в себе си“ – може да концептуализира и означава себе си. В допълнение към Searle, биологът J. Edelman има подобна теория. Подобни възгледи поддържа и неврологът и биоантрополог Терънс Дийкън, който ги описва в невероятно готината си книга „Незавършена природа“ (2011).
Искам да отбележа, че съм напълно съгласен с твърдението "Въпросът е доста труден и отговорът на него едва ли ще донесе удовлетворение." Повърхностният отговор на така формулиран въпрос изисква написването на малка книга.
Мария, благодаря за коментарите. Бих искал да проведа малка дискусия с вас
Функционализмът не е метафизична позиция. Можете да прочетете за това в Jaegwon Kim. Подобно на отношението на супервентност, функционализмът е съвместим с ветрило от метафизични позиции. Физикализмът например е метафизична позиция. Следователно, както правилно отбелязахте, функционализмът е съвместим с теорията за идентичността на атрибут-атрибут, но може и да е съвместим с дуалистичните идеи. Миналата седмица разговарях с Денет, той каза, че неговата функционалистка позиция е прагматична, въпреки че по отношение на метафизиката той смята себе си за физикалист. Проблемът за феноменалното съзнание и qualia все още е свързан с функционализма. В противен случай самият Денет не би започнал програма за демистифициране или "хининова" qualia. Отлична статия по този въпрос е „Quining Diet Qualia“ на Keith Frankish. Именно отричането на qualia прави програмата на функционализма завършена. В края на краищата човек трябва по някакъв начин да отговори на възраженията на опоненти като Сърл или Блок.
Квантовата теория на Хамероф и Пенроуз е панпсихистка и е вид възникващ панпсихизъм. Срещнах се с Хамероф през юни тази година и април миналата година и досега той твърдо се придържаше към убежденията си.
За репрезентационализма вероятно сте прав. Въпреки че е по-добре да попитате Дима Иванов за това. По някаква причина ми се струва, че сте запознат))) В крайна сметка той написа книга, защитаваща репрезентационистката теория за съзнанието.
За това, че съзнанието е резултат от причинно-следствени взаимодействия - това, разбира се, може да се намери в пряка препратка от Сърл. Но именно този момент е един от най-противоречивите в неговата концепция, тъй като той едновременно говори както за възникващо поколение, така и за причинно поколение, които не са едно и също нещо. Подозрителният модел на причинно-следствената връзка (отдолу нагоре и отдолу надолу или супервентирана причинно-следствена връзка, както го нарича Ким), застъпен от Сърл, сочи противоречивия характер на неговата позиция.
Странно е, че не се познаваме. Ето пример за близостта на колегите един от друг) В Санкт Петербург в края на август ще има голяма конференция за съзнанието. Идвам)
Отговор
Благодаря за отговора.
Що се отнася до функционализма, вероятно съм се изразил твърде неясно. Това се има предвид: Теориите на ума преди функционализма са се занимавали както с (1) какво съществува, така и с (2) с това, което придава на всеки тип психично състояние неговата собствена идентичност, например какви болки имат общото, по силата на което те са болки. Разтягайки малко тези термини, можем да кажем, че (1) е въпрос на онтология и (2) на метафизика. Ето онтологичните твърдения: дуализмът ни каза, че има както умствени, така и физически субстанции, докато бихейвиоризмът и физикализмът са монистични, твърдящи, че има само физически субстанции. Ето метафизичните твърдения: бихейвиоризмът ни казва, че това, което болките (например) имат общо, поради което са болки, е нещо поведенческо; дуализмът даде нефизически отговор на този въпрос, а физикализмът дава физически отговор на този въпрос. Обръщайки се сега към функционализма, той отговаря на метафизичния въпрос, без да отговаря на онтологичния въпрос. Функционализмът ни казва, че общото между болките – това, което ги прави болки – е тяхната функция; но функционализмът не ни казва дали съществата, които имат болки, имат някакви нефизически части. Тази точка може да се види от гледна точка на описания по-горе автомат. За да бъде автомат от описания тип, действителна конкретна машина трябва да има само състояния, свързани едно с друго и с входове и изходи по описания начин. (Блок, „Какво е функционализъм“). Тоест, едно образувание може да се характеризира като сбор от функционални състояния и отношения (метафизична позиция), независимо от какво е „направено“ (онтологична позиция).
Има не само панпсихистки интерпретации на работата на Хамероф и Пенроуз (особено известната статия „Съзнателните събития като оркестрирани пространствено-времеви селекции“), но вие сте абсолютно прав, че Хамероф е панпсихист, а освен това аз съм много запознат с теориите за квантовия ум повърхностно поради непознаване на квантовата физика, така че не трябваше да пиша нищо.
Що се отнася до двупосочната причинно-следствена връзка между различните описателни нива – разбира се, има много критики, особено от аналитичните философи, но само от гледна точка на здравия разум не виждам нищо лошо в това. Сърл обича да цитира аналогията на Роджър Спери с колело, което се търкаля надолу по планината. Колелото може да бъде сведено до елементарни частици, но в същото време позицията му в пространството се контролира от свойство на високо ниво, формата, поради която то всъщност се търкаля.
Отговор
Не бих се съгласил с Блок по отношение на разделянето на метафизиката и онтологията) Здравият разум унищожава Сиърл, точно както липсата на философски инстинкт унищожава възникващия дуализъм на несъмнено великия учен Спери. Техните концепции ми се струват несъстоятелни. Но всичко, което вече казах тук, вече е въпрос на дискусия)
Отговор
Основният въпрос на философията на съзнанието все още е въпросът дали е възможно да се работи с него като с материален обект, да се измерва и манипулира състоянието му, както и да се прехвърли състоянието му на друго същество с помощта на инструменти. По-точно казано, дали всеки субективен факт има обективно проявление или не. Вторият въпрос е дали всички факти в материалния свят могат да се наблюдават от някого (или има факти, които не се наблюдават от никого). В зависимост от отговорите на тези въпроси могат да се разграничат 4 понятия. "да, да" - панпсихизъм (граничният случай на материализъм и идеализъм, пълно тъждество), "да, не" - класически материализъм, "не, да" - класически идеализъм, "не, не" - дуализъм. Повечето съвременни автори отговарят на първия въпрос с "да", тоест те са материалисти. Но с втория въпрос ситуацията е много по-сложна.
Искам да отбележа, че отговорът на така поставения въпрос е ПРИНЦИПНО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ НЕВЪЗМОЖЕН.
Както беше отбелязано в първия отговор, човек трябва да започне с дефиниране на съзнанието. Невъзможно е да се изграждат, сравняват и приемат на сериозно теории за това, което не съществува.
Какво наричаме съзнание? Съвкупност от знания? емоции? логика? критерии за вземане на решение? морал и етика? нещо друго? заедно?
В зависимост от това как го дефинираме, ще считаме една или друга теория за вярна. Терминологията, възприета в психонауката (за разлика от "невронауката", въпреки че нито едното, нито другото като цяло изобщо не съществува) изобщо не може да се счита за правилна терминология - напълно несвързани понятия са били и се въвеждат от всеки, който не е мързелив. Често дори имената на едни и същи понятия характеризират не толкова обекта, колкото школата, която го описва.
Уикипедия определя съзнанието като състояние на психичния живот на индивида, изразено в субективното преживяване на събитията от външния свят и живота на самия индивид, както и в доклада за тези събития. Просто казано, това е колекция от възприета информация за света и съответните реакции.
В Големия енциклопедичен речник (2000) съзнанието се определя като „най-висшата форма на умствено отражение, характерна за социално развит човек и свързана с речта, идеалната страна на дейността за определяне на цели“.
Но от физиологията на нервната система и GNI знаем, че всички процеси в мозъка се осъществяват чрез нервни импулси, предавани чрез невронни вериги. Следователно съзнанието трябва да има материален носител и този носител не е нищо друго освен невронна мрежа (мрежа от неврони; моля, не бъркайте с новомодния термин, произлязъл от IT !!!), който осигурява и осъществява всички нервни и умствени процеси - от прости гръбначни рефлекси до емоции.
Остава само да разберем коя от тези теории най-точно описва това.
Нека разгледаме и един въпрос, на който досега нито учените, нито философите, с цялото разнообразие от хипотези (все още е изключително неправилно да ги наричаме теории), не могат да отговорят, дори и при максималното напрежение на това съзнание.
Дори и без да дефинираме напълно самия термин на съзнанието, само като очертаем обхвата на явленията (субективността на възприятието, неговата феноменалност, кохерентност или непрекъснатост, мобилността на фокуса или петното на вниманието, както волно, така и неволно и т.н.), можем да забележете ключовия въпрос: защо имаме фокусирано внимание, подвижно и можем да знаем къде е насочено вниманието, какво е в полето на вниманието, какво е на фокус и какво е зад фокуса?
Защо този въпрос е толкова важен и защо все още няма отговор?
Нека започнем просто: с научни идеи.
Да погледнем компютъра. Компютърът има процесор: това е блокът, който определя фокуса на вниманието на компютъра, определя неговото "тук и сега". Тя е централният елемент на системата, защото е постоянно в потока на времето и има локалност.
Как е подредено в мозъка? Никой не може да каже. Субективно се чувстваме в потока на времето и се намираме локализирани в пространството. Вниманието ни е подвижно в менталното пространство, като лъч светлина в тъмното. То може да е по-широко или по-тясно, но това, което откриваме като себе си, е движението на вниманието в пространството на явления, образи, ситуации, герои, събития.
И така, какво може да каже науката за това къде се намира „процесорът“ в мозъка? Нищо.
Нека да разгледаме невронните мрежи. Всички изкуствени невронни мрежи без изключение имат следната архитектура: входен слой, изходен слой и междинни слоеве. Вижте какво става, тази архитектура е оправена. Информацията е въведена, обработена и има ясен изход от работата на ANN. Какво ще кажете за естествените невронни мрежи в човешкия мозък? О, това е грандиозен конектом, чиято сложност е огромна, но опитайте се да определите входовете и изходите в него?
За директните сетивни органи все още по някакъв начин е възможно да се направи това. Оптичният нерв, нервът, свързан с вътрешното ухо, това може да се означи като някакъв вид вход. Речевият апарат, опорно-двигателният апарат - някакъв изход. Но къде е центърът за контрол на вниманието? Защо вниманието е постоянно? Какво в мозъка отговаря за сюжетно-събитийното възприемане на околния свят? На кого съобщава условният до митичност условен неврон на "бабата", че е разпознал бабата? Каква е ползата от това, че се активира, има ли някакъв специален неврон, който знае, че невронът на баба се е активирал?
Но чисто научен поглед върху проблема, уви, може да изглежда незначителен, така че въпросът трябва да се разглежда както по-дълбоко, така и по-широко. По-дълбоко философски. По-широко - инженерство.
И така, защо от самото начало на компютърната ера беше решено да се разпредели някакъв централен блок на системата, който контролира потока на вниманието на същата система?
Дори днес, в ерата на многонишковостта, многопроцесорността, в ерата на мрежите, знаем, че това не може да доведе до хаос, до загуба на контрол, но винаги има диригент на целия този оркестър, има операционна система, която знае коя на периферните устройства, на които е включен в момента.функция на този проводник. Диригентът може да се променя, но ролята му винаги е изпълнена.
Възможно ли е това да е така и в мозъка? С други думи, има ли някакъв маркер, който се движи от зона на зона, от неврон на неврон, който въвежда ред в мрежата и ако не йерархия, то елемент на локално господство в пространството и времето?
След това ще трябва да наблюдаваме движението на фокуса на вниманието на човек - към какво се е насочило вниманието, към такава структурна и функционална доминанта точно в този момент се е изместил маркерът. Може би този маркер няма да бъде ясно локализиран и говорим за доста сложни модели, които обхващат целия мозък.
Нека разгледаме условно животно, което няма самосъзнание, тоест такова субективно възприятие за себе си в света, което може да се гледа с вътрешно око, без видима двигателна активност. Мисленето, така да се каже, за това условно животно е напълно визуално. Фокусът е очевиден. Хлебарката търси храна, бяга от светлината. Цялото му тяло е оркестър, управляван от генетична програма без сложна обратна връзка. Стимулът е отговор. Според Павлов
Сега нека добавим малко стратегия към това условно животно. Нека това животно има избор и най-простото моделиране. Това означава, че стимулът не предизвиква пряк отговор, а се използва някакъв междинен слой. В този междинен слой има симулация на реакцията и води до асоциативна памет. И този междинен слой може да потисне реакцията или да я отведе до изходната зона на двигателя. Или обратното, може да предизвика реакция при липса на външен стимул, имитирайки стимул в себе си.
Можем добре да си представим и моделираме такава вътрешна зона, но тук възниква глобална, семантична (или концептуална) пропаст между всички съвременни теории за съзнанието, познанието и когнитивните науки с експерименталните изследвания на висшето образование. нервна дейност. Вие се намирате в зоната на две сложни единици: физическа и психическа.
И двете са изключително сложни и все още не знаем корелациите между тях. Може би в бъдеще ще открием тази връзка. Но, може би, първо, ние ще го създадем изкуствено и повече от веднъж, докато намерим алгоритъма на "природата на ума", според който се генерира цялата тази сложност: както физическа, така и умствена.
Вече имаме идеи и хипотези за това какво може да е генераторът на цялата тази сложност. И те не са толкова отчайващи, колкото теорията на струните, която генерира 10^500 варианта на светове, различни от нашия.
Може би обаче всички известни хипотези ще бъдат отхвърлени и ще се окажем в същата ситуация като квантовите парадокси - кой знае?
Учените са едновременно очаровани и поразени от степента на сложност на съзнанието, независимо от начина, по който го подхождате: дори от физическата страна, дори от психическата, дори от простата сложна, дори от основни принципикъм подробности, дори от страна на ровене в трилиони факти и опит да се намерят скрити модели в тях.
Има много различни класификации на теориите за съзнанието, но всяка школа, всеки изследовател или философ се опитва да създаде своя собствена.
Ще представя моята класификация.
Теории, базирани на интроспекция. Съзнанието се намира в нашия субективен опит и ние първо ще го изследваме, като на първия етап игнорираме всеки физически компонент. Това е един вид информационни теории (включително различни мистични направления)
Теории, базирани на измервания. Ние виждаме поведението, можем да оценим скритите импулси, можем да изследваме състоянията на отделни неврони и цели зони и така ще изследваме това, като игнорираме на първия етап всеки умствен компонент. Това са физикалистки теории
Теории, базирани на експликация. Ние можем да разсъждаваме, да разбираме, така че ще се опитаме да изградим нещо описателно, обяснително, без формални грешки и противоречия. И дори ако първоначално пренебрегнем теоремата на Годел за фундаменталната непълнота и непоследователност на формалните системи, ще се опитаме да изградим формална система, част от която клони към пълнота, игнорирайки непоследователността, а част клони към последователност, игнорирайки непълнотата.
Моята класификация на теориите се основава на третия принцип, въпреки че следвам принцип 4 в работата си.
- Теории, основани на надежда, и ако е по-научно, то на подражание, на подражание, на експеримент за подобие. Защо използвах думата надежда на първо място? Защото в основата на тези теории и хипотези е сляпата вяра, че ще бъде възможно да се намери правилният генератор на сложност, правилният алгоритъм, който генерира, по подобие, както физическата, така и информационната (умствената) структура, която може да бъде ограничена и насочено по такъв начин, че да съответства на съществуването в нашия свят.светът.
Тази класификация едва ли е изчерпателна и донякъде противоречи на традицията. Но може би някой и тя ще бъде любопитен.
Вместо да изброяваме отделни теории, нека разгледаме проблема за "съзнанието" като цяло и в процеса ще се позоваваме на различни версиии експертни мнения.
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
__
И така, какво е съзнанието?
За да отговорите на този въпрос, помислете за мозъка на животно - всеки вид, с изключение на високоразвитите (маймуни, делфини, слонове). Да вземем например мозъка на антилопа... След като разгледаме когнитивния му апарат, ще можем да кажем какви функции има и НЕ има неговата невронна мрежа в сравнение с човешката. Тоест ще подходим към проблема „от края“ и след като разгледаме основните функции на примитивния мозък, ще се изкачим по стълбата на когнитивната еволюция, към все по-сложни информационни процеси.
И така, първата и основна функция, присъща на този мозък (както и на всеки друг) ще бъде интелектът, разумът. Тук е необходимо да се обясни ... На първо място, организираната невронна мрежа е изчислителна система - мозъкът възприема информация, организирайки я в модели; обобщаване по принципа на когнитрона (за подробности вижте А. Редузобов: http://vk.com/video186732288_169902384) . В този случай интелигентността може да се разглежда като математически апарат за намиране на корелации. Неговата задача е да намери взаимозависимостта между входящия и изходящия поток от данни (http://vk.com/wall-89421240_18) . Ако корелацията е ясно изразена, умът може да формира подходящ модел на реакция; сигнал, организиран по такъв начин, че невронната мрежа да може да достигне състояние на хипотетично "равновесие" (вижте принципите на бихейвиоризма).
Плюс това, такъв ум отговаря на друг критерий: формулата за интелигентност (http://scinquisitor.livejournal.com/41563.html). Извлечен от харвардския физик и програмист Алекс Уизнер-Грос, той описва интелекта като сила, насочена към максимизиране на свободата на действие в бъдещето, или, по-просто, система, която се стреми да произвежда ентропия около себе си. Тази система се стреми да "улови" колкото е възможно повече повече опцийбъдеще, което се сближава с корелативното разбиране за съзнанието като апарат, който улавя съотношението между входящата и изходящата информация, т.е. стремейки се да предвидят резултата от своите действия и да използват това знание за постигане на условни цели (състояние на равновесие, например).
Да се върнем на антилопата. Въз основа на горните тези можем да направим изводи за нейното поведение... Стремейки се към баланс, мозъкът й намалява собствената си ентропия, увеличавайки "хаоса" около себе си. Именно по време на този процес се извършва обработката на информация, което позволява на мозъка на антилопата да прави заключения. Можем да кажем, че умът й е в състояние напълно да обработва външния (входящия) поток; той може да изгради логически схеми според типа "възникна събитие А => трябва да дадете отговор Б". Например „появи се хищник => трябва да избягате“. Освен това реакциите тук са предимно бинарни - примитивният мозък на преживното животно не е в състояние да изгражда дълги логически вериги; той е неспособен на пълна прогноза, в резултат на което организмът съществува в един момент. Има само "сега" и нищо друго.
Ако говорим за други функции, присъщи на невронната мрежа на антилопата, тогава трябва да помним за вниманието. Ролята на вниманието е критична. позволява ви да се съсредоточите върху определено явление; да насочва, относително казано, цялата работа на интелекта по един вектор.
Как се прилага този принцип на практика? Отговорът е с помощта на SPRM (
Човек идва на този свят, за да го опознае, за да остави нещо добро след себе си, за да почувства пълнотата и радостта от живота. Сферата на емоциите, усещанията, вътрешен мирсъзнанието се развива у хората постоянно. Формирането на психиката е резултат от взаимодействието на човека с външния свят.
Логично е да заключим, че физическото здраве на човек зависи от това какво пие и яде. Качествената натурална храна, богата на протеини, витамини и минерали, е в основата на изграждането на здраво и силно тяло. Чистата, изворна или минерализирана пречистена вода изпълва клетките на тялото със здраве, дарява дълголетие.
Психическото самоусъвършенстване зависи от средата. Всяка емоция, получена в резултат на житейски опит и познания за света, допринася за формирането на психиката.
В еволюцията на психиката се разграничават етапите на развитие:
- Формиране на сензорни способности. Познаването на света започва с развитието на сетивата и включването на механизма безусловни рефлекси. Детето усеща, анализира, научава се да се адаптира към заобикалящия го свят, получава първи опит - умения да яде, пие, да държи предмет в ръка, да се обръща, да пълзи, да ходи, да разбира речта, да говори. С помощта на любящи роднини детето дава представа за света около себе си, натрупва опит и полага основите за развитие на психиката.
- възприемане на информация и анализ на околната среда.Поради развитието на нервната система, моторна памети способността да познава света, детето се научава да изразява и контролира емоциите си.
- интелектуален етап.Алгоритъмът му е прост - поставете си цел, намерете изход, след което се похвалете за добре свършената работа. Тази техника на успех трябва да се усвои в детството.
- Физически и психологическо развитие.Първите три години от живота са много важни за детето. През този период се формират мускулно-скелетната система, абстрактното мислене, речта, преподават се нови умения.
- Формиране на съзнанието.Желанието за дейност и познаване на света наоколо проявява в човека най-добрите му страни - той опознава света чрез творчество, изкуство, литература. Възможно е да се развива от раждането до дълбока старост, защото на земята са създадени всички условия за това.
- Самоосъзнаване.Определящите фактори за неговото развитие са в опита, който човек получава от общуването с други хора и личната връзка със себе си, както и с околната среда. Трябва да подобрите вътрешното си „Аз“, да не потискате мислите и желанията, а да ги проявявате. На този етап е важно да приемете елемент на самоконтрол, има граници на благоприличие, култура, самоорганизация, отвъд които не се препоръчва да се излиза.
- социално поведение.Общуването като фактор за развитието на психиката е много важно за детето и възрастния. Невъзможно е да се развият сами всички умения, необходими за формирането на стабилна психика. През целия живот хората подобряват способностите си, учат се да взаимодействат, получават резултати, които засягат психичното здраве.
Ако разгледаме еволюцията на психиката във филогенезата, можем да видим, че развитието на човека е отишло по-далеч от това на животните поради формирането на съзнание и умствени способности.
Има модели, които влияят на здравословното психическо състояние.
Външен свят:
- физическо взаимодействие - време, хора наоколо, ниво на комфорт;
- психологически климат - от поведението, културата, общуването на околните хора се формира картина на психологическо благополучие;
- влиянието на медиите, традициите на обществото и морала;
- лично виждане на ситуацията.
Вътрешен свят:
- физическо здраве;
- генетика;
- физиологично състояние и ниво на комфорт в предлаганите условия;
- емоционално състояние;
- навици;
- воля, интелигентност.
Какви фактори ще повлияят в по-голяма или по-малка степен на развитието на психиката е личен въпрос за всеки и изисква индивидуално разглеждане.
Водещи психологически теории за формирането на психиката и съзнанието
От възникването на обществото до наши дни учените търсят отговори на въпросите как се формира психиката, каква е природата на този процес, кое е по-важно: външната среда или влиянието на генетични фактори.
Основните концепции са в рамките на психоанализата и когнитивните теории.
Психологическите теории за формирането на психиката и съзнанието са разнообразни и заслужават внимание. Най-известните теории са ученията на Фройд, Юнг, Джеймс, Адлер, Асаджиоли, Спрангер, Олпорт, Люин, Франкъл, Роджърс.
Човешката психика може да се разглежда като резултат от отражението на света, преминал през призмата на ума. Благодарение на развитата психика, човек намира своето място в живота, изгражда отношения в обществото и намира изходи от житейски ситуации.
Ролята на специфично влияние върху формирането на психиката непрекъснато се наблюдава от учени и психолози, появяват се нови теории. Човек има мощен вътрешен потенциал от раждането си. За да го разкриете, трябва постоянно да развивате способностите си, да изграждате междуличностни отношения на фона на позитивно отношениекъм себе си и света около вас.
Формиране на детската психика – ролята на семейството и медиите
Формирането на детската психика започва в най-ранна възраст. За деца предучилищна възрастсъздаде много образователни игри, играчки, творчески комплекти. На тази възраст детето научава силата си, вижда и оценява резултатите от работата си, научава се да оценява своите действия и постъпки. Пробуждането, включването на механизмите на интроспекция, вътрешното развитие се случва в юношеството. Това е важен период. Освен това в идеалния случай това се случва на 15-годишна възраст, но често се случва след 40 години хората да търсят себе си и да не могат да преминат бариерата на самоконтрола и вътрешното развитие.
В детството и юношеството голяма роля се отрежда на медиите във формирането на психиката на ученика. Насърчаването на насилие, тютюнопушене, алкохол, наркотици е лош пример за крехката психика. Как да спасим дете? Забраната за гледане на програми и реклами ще доведе само до протест, така че е необходима помощта на старейшините.
Да покаже с пример, че основното нещо в живота не е телевизор или таблет, а спорт, комуникация, страст - това е задачата на любящия родител. Самото дете трябва да направи избор, а родителите да му помогнат в това.
Въведение
Развитието на психиката и появата на съзнанието
Заключение
Списък на използваната литература
Въведение
Човекът е най-високият етап от живота на Земята. Той е надарен със съзнание най-висша формаумствено отражение.
В продължение на много векове хората спорят дали човекът е коренно различен от всички останали представители на животинския свят или е продукт на милиарди години еволюция? Все още няма еднозначен отговор на този въпрос.
Повечето съвременни учени приемат еволюционната теория на Чарлз Дарвин за произхода на видовете и смятат, че човекът е възникнал, отделен от животните.
В психологията този проблем се разглежда в аспекта на възникването и развитието на психиката при филогенеза. Терминът "филогенеза" идва от гръцки. phyle (род, племе) и genesis (произход) и означава постепенна промяна в различни форми органичен святв процеса на еволюцията, а по отношение на психиката – изучаването й като продукт на еволюцията.
Развитието на психиката и появата на съзнанието
Появата на психиката
С появата на живата материя характерът на взаимодействието на организма с околната среда се промени. Взаимодействието под формата на метаболизъм се превърна в необходимо условие за запазването на живота. В процеса на еволюция живите организми са развили способността да изолират необходимите вещества от околната среда и да реагират на тях, което е направило тялото активенв процеса на метаболизма. Активността се проявява в специално свойство на живите организми - раздразнителност. Раздразнителността е предпсихическа форма на отражение на външната среда, проявяваща се в отговор на вещества, необходими за поддържане на съществуването на организма.
Условията на живот на етапа на предпсихическото отражение са такива, че организмът не се нуждае от специална ориентираща търсеща дейност и, следователно, няма нужда от специален орган, който осигурява ориентация. Той е развил способността да отразява само тесен кръг външни въздействия – тези, от които зависи съществуването му. Такива влияния се наричат биотичен. Отговорът също възниква само на биотични стимули. Предпсихическото отражение се осъществява в растенията и някои елементарни форми на живот, междинни между растителния и животинския свят.
На етапа на предпсихическия живот организмите са способни само на определен тип движения, които се наричат тропизми. Тропизми- това са движения в определена посока под въздействието на биологично значими стимули. Примери за тропизми са: движението на растенията към слънцето (фитотропизъм); движение на корените дълбоко в почвата, където има влага и вещества, необходими за живота (геотропизъм); движение към топлина (термотропизъм). Тропизмите могат да бъдат положителни - движения към условията, необходими за живот, или отрицателни - движения далеч от вредни за тялото условия.
Организмите с раздразнителност живеят в строго определена среда, където има всички необходими условия за живот. Но в околната среда непрекъснато се извършват промени, които нарушават установените начини на взаимодействие между организма и околната среда. Ако даден вид започне да изпитва липса на необходимите условия за метаболизъм, той или ще измре, или ще промени формата на взаимодействие с околната среда. Еволюцията на психиката и поведението е поредица от такива промени.
Усложняването на условията на живот (излизане от водната среда на сушата, липса на хранителни ресурси и др.) Изисква подобряване на формите адаптивно поведение, разширяване на отразяващите функции и преход от елементарни тропизми към по-сложни поведенчески актове, които биха могли да осигурят Търсенеосновни условия за живот. Организмите започват да реагират не само на биотични стимули, но и на такива, които сами по себе си са индиферентни, абиотични, но могат да сигнализират за появата на биологично значими агенти. Те изпълняват сигнални и ориентировъчни функции в живота на организмите. Новата форма на отражение се нарича чувствителност. Живите организми са придобили способността да усещат като отражение на различни влияния на околната среда в техните обективни свойства и връзки с други неща. Така се появи ново свойство на органичната материя - умствено отражениехарактерни за животинската форма на живот. възникна психикакато особено свойство, което се състои в активно отразяване на обективната реалност и саморегулиране на тази основа на поведението. Светът на обектите, които организмът се оказва способен да възприема, се разширява значително, което повишава адекватността на неговата ориентация в околната среда. Възниква и новият видповедение - активно търсене на биологично значим обект, което се сигнализира от абиотичен стимул. Постепенно живите организми придобиват способността да консолидират връзки между неутрални и значими влияния, а впоследствие да ги променят и да образуват нови връзки.
Появата на чувствителност определя по-високо, качествено ново ниво на отражение на обективната реалност и действа като обективен критерий за появата на психиката. Разнообразието от външни условия на живот, тяхната постоянна промяна станаха причина за по-нататъшното развитие на психиката, появата на нейните нови, по-напреднали форми.
Етапи на развитие на психиката
В развитието на психиката при животните се разграничават три основни етапа - елементарна сетивност и интелигентност по следните критерии: форма на психично отражение, водещ тип поведение и структура на нервната система.
Етап на елементарна сензорна психика. Психичното отражение на животните на този етап има формата на чувствителност само към отделни свойства на околната среда, т.е. форма на елементарни усещания. Съответно поведението на животните съответства на едно или друго индивидуално свойство.
Отчитайки еволюцията в етапа, в него се разграничават по-ниско и по-високо ниво. На най-ниското ниво има организми, които стоят на прага на растителния и животинския свят, например флагелатите. Представители на по-ниското ниво са също гъби, протозои, коелентерати, нисши червеи. На най-високо нивоима голям брой многоклетъчни безгръбначни и някои видове гръбначни. Те се характеризират с доста сложна структура на нервната система, сложна и силно диференцирана организация на двигателния апарат. Техните форми на поведение са по-сложни и разнообразни. Те обаче отразяват и индивидуалните свойства на околната среда, а не цялостни неща.
В процеса на еволюционното развитие на животните на етапа на елементарна сензорна психика много от тях са развили доста сложна форма на поведение - инстинкт. Инстинкт- това е поведение, което съответства на наследствено програмирани, стереотипни форми на действия, чрез които животното се адаптира към условията на околната среда без специално обучение.
Етап на перцептивната психикахарактеризиращ се със способността да отразява външната реалност вече не под формата на индивидуални елементарни усещания, причинени от отделни свойства на околната среда, а под формата на отражение на набор от качества, неща. На този етап също се разграничават най-ниското и най-високото ниво. Повечето от съществуващите в момента гръбначни животни са на различни нива на етапа на перцептивната психика. На най-високо ниво са всички бозайници.
При животните на етапа на перцептивната психика се формира по-сложен тип пластично индивидуално поведение, чийто механизъм е анализът и синтезът на условията на околната среда, извършвани на базата на по-развита форма на умствено отражение. Материалният субстрат на нова форма на отражение и нов тип поведение беше усложняването на структурата и функциите на централната нервна система и преди всичко развитието на мозъчната кора. Значителни промени настъпват и в развитието на сетивните органи, преди всичко на зрението. В същото време се развиват и органите за движение.
На етапа на перцептивната психика животното също запазва инстинктивно поведение, но става много по-пластично и се адаптира към специфичните условия на живот на индивида.
етап на интелекта. На този етап има малък брой видове от най-високо организираните бозайници - човекоподобните маймуни. Отличителната способност на животинския интелект се крие във факта, че в допълнение към отразяването на отделни неща, те имат отражение на холистични ситуации и взаимоотношения между обектите. В поведението на животните възниква още по-сложна форма - разрешаване на проблем.
Усложняването на формите на умствено отражение и поведението на животните на етапа на интелекта е свързано с усложняването на структурата на мозъка, развитието на кортикалните структури. Най-радикалните анатомични и физиологични трансформации са извършени във фронталните дялове на мозъка, които регулират интелектуалното поведение.
Етапът на интелигентност на човекоподобните маймуни представлява горната граница на развитието на психиката на животните. Тогава започва качествено нов етап в историята на развитието на психиката - сложен и продължителен процес на историческо и еволюционно развитие на Хомо сапиенс, или "Домът на разума".
Човешкото съзнание възниква и се развива през социалния период на неговото съществуване и историята на формирането на съзнанието не надхвърля границите на онези няколко десетки хиляди години, които приписваме на историята на човешкото общество. Основното условие за възникването и развитието на човешкото съзнание е съвместна продуктивна речево-медиирана инструментална дейност на хората. Това е дейност, която изисква сътрудничество, комуникация и взаимодействие на хората помежду си. Това включва създаването на продукт, който всички участници съвместни дейностипризнат за цел на тяхното сътрудничество.
От особено значение за развитието на човешкото съзнание е продуктивният, творчески характер на човешката дейност. Съзнанието включва осъзнаването на човек не само за външния свят, но и за себе си, своите усещания, образи, идеи и чувства.
