Balzamovanie mŕtvych poznatkov o stavbe ľudského tela. Lekárske papyrusy starovekého Egypta. Spojenie mytológie starovekého Egypta s liečiteľstvom

Egypťania verili, že človek naďalej žije
po smrti ich predstavy o večnom živote
predpokladal existenciu nielen nesmrteľných
duše, ale aj neporušiteľného tela, to viedlo k
vznik obradu mumifikácie
(balzamovanie).

Proces mumifikácie
Kňazi mali právo balzamovať, pretože
Egypťania verili, že prvú mumifikáciu vykonal Boh
Anubis a mumifikoval telo zabitého boha Osirisa
Seth. V tom mu podľa legendy pomohla manželka Osirisa - bohyňa
Isis.

Nástroje na mumifikáciu

ako nástroje
použité: háčiky
na extrakciu mozgov, džbán na olej, lievik,
balzamovací nôž.

Technológia balzamovania

1. Príbuzní privedú zosnulého do
kňaz.
2. Kňaz vytiahne časť mozgu cez nosné dierky.
3.Čistí brušnú dutinu od
vnútornosti.
4. Obviaže telo zosnulého obväzmi a
namazaný žuvačkou.

baldachýn

Orgány odobraté z mŕtvol sa nevyhadzovali resp
boli zničené. Tiež zachovali. Po extrakcii
orgány boli umyté a následne ponorené do špeciálneho
nádoby s balzamom - baldachýnom. Celkovo to mala každá múmia
4 baldachýny. Baldachýnové vrchnáky boli zvyčajne zdobené
hlavy 4 bohov – synov Hórových. Volali sa Hapi, ktorý má
hlava paviána; Duamutef, s hlavou šakala; Kebeksenuf,
majúci hlavu sokola a Imset s ľudskou hlavou. IN
určité baldachýny boli umiestnené určité orgány:
Imset si ponechal pečeň, Duamutef žalúdok, Kebeksenuf črevá a Hapi obsahoval pľúca.

Druhý spôsob balzamovania

Injekčne sa podáva do brušnej dutiny pomocou výplachovej trubice
Po druhé
spôsob balzamovania
zomrelého, cédrový olej, bez rezania, avšak slabín a bez extrakcie
vnútornosti. Olej sa vstrekuje cez konečník a potom,
upchať, aby olej nevytiekol, dali telo do sódového lúhu
na určitý počet dní. V posledný deň sú prepustení z
črevá predtým naliate do oleja. Olej tak funguje
silne, čo rozkladá žalúdok a vnútornosti, ktoré vychádzajú
spolu s olejom. Sóda lúh na druhej strane rozkladá mäso, takže z
mŕtvi sú len koža a kosti."

Tretí spôsob balzamovania

Tretia cesta, určená pre chudobných, a
ešte jednoduchšie: „Do brušnej dutiny sa naleje šťava
reďkovky a potom vložte telo do sódového lúhu na 70
dni. Potom sa telo vráti príbuzným“

"Oblečenie" múmií"

Múmie nerady cestujú.

Každý kapitán vedel, aké ťažké je preniesť sa
more zabalené v polorozpadnutých rubášoch
mumifikovaná mŕtvola. Posádka je často
začal hlasno protestovať a vyhrážať sa odchodom
loď - námorníci sa báli smrti galeje a iných
nešťastia. Niekedy však pomohli modlitby a
pokropenie múmie svätenou vodou.

Myšlienka štruktúry ľudského tela v starovekom svete

Poznatky starých Egypťanov v oblasti štruktúry
telá (anatómia) boli dosť vysoké. Oni
poznal veľké orgány: mozog, srdce, cievy, obličky
, črevá, svaly atď., hoci neboli podrobené
špeciálne štúdium.
V starovekom Grécku pitvy neboli
vytvára teda štruktúru ľudského tela
nevedeli, ich predstavy o stavbe tela boli
empirický. V ére helenizmu (najvyššia etapa
rozvoj spoločnosti vlastniacej otrokov v staroveku
Grécko) mali povolené pitvať telá
mŕtvy. Okrem toho dostali lekári
vivisekcia odsúdených zločincov.

Záver

- V dôsledku balzamovania sa objavil
nové poznatky v oblasti anatómie.
- Prášok získaný mletím
múmie predpisovali mágiu a
liečivé vlastnosti.
- Umelci použili tento prášok v
výroba čiernej farby.

Egypt sa stal rodiskom kultu posmrtného života. Náboženstvo hovorilo, že duša sa po smrti vracia do tela a zostane nepokojná, ak sa telo nezachová. Najprv sa z tela zosnulého vybrali vnútornosti a umiestnili sa do rôznych nádob, potom sa telo zabalilo do látok napustených špeciálnymi živicami. Toto bol proces balzamovania mŕtvych.

Prvýkrát to podrobne opísal Herodotos a Grékom to pripadalo ako veľké tajomstvo. Lekárske umenie Egypťanov a skôr zasiahlo ich predstavivosť. Homér o Egypte napísal: "... každý z tamojších ľudí je lekárom, ktorý prevyšuje ostatných ľudí v hlbokých vedomostiach." Egypťania poznali mnohých liečivé rastliny.

Vysoko cenené boli aromatické živice tropických stromov, kadidlo a myrha. Používali sa na náboženské aj lekárske účely. Umenie liečiteľstva naznačovali dva hieroglyfy – skalpel a mažiar, spájajúce symboly chirurgie a farmakológie.

Ako vo všetkých starovekých kultúrach, aj v Egypte bola medicína spojená s náboženstvom. Verilo sa, že príčina choroby môže byť prirodzená aj nadprirodzená – pochádzať od bohov, duchov alebo duše zosnulého. Človeku, ktorý upadol do ich moci, sa stanú nešťastia: zlomia sa mu kosti, skolabuje srdce, zhorší sa krv, ochorie mozog, prestanú správne fungovať črevá.

Smrť môže nastať aj vtedy, ak bol zlý duch vypudený pomocou kúziel, no stalo sa tak v nesprávny čas a jeho ničivé pôsobenie na ľudské telo už zašlo priďaleko.

Preto musel lekár v prvom rade bez plytvania časom odhaliť príčinu choroby a v prípade potreby zlého ducha z tela odstrániť alebo ho aj zničiť. Lekárske umenie zahŕňalo znalosť mnohých kúziel a schopnosť rýchlo a obratne pripraviť amulety. Po ukončení „vyháňania ducha“ sa mohli aplikovať lieky.

Lekárske papyrusy starovekého Egypta

V súčasnosti je známych asi 10 papyrusových zvitkov s lekárskymi textami. Tieto texty, ako aj svedectvá historikov a spisovateľov staroveku, obrazy na stenách hrobiek a náhrobných kameňov nám dávajú predstavu o lekárskych poznatkoch starých Egypťanov.

Povedzme si podrobnejšie o dvoch lekárskych papyrusoch – Ebersovom papyruse a Smithovom papyruse.

Papyrus Ebers

Najrozsiahlejšie informácie poskytuje najväčší lekársky papyrus Ebers (XVI. storočie pred n. l.), nájdený v roku 1872 v Thébach. Zlepená zo 108 listov papyrusu dosahuje dĺžku 20,5 m a volá sa „Kniha prípravy liekov na všetky časti tela“. Text obsahuje mnoho zmienok o jeho božskom pôvode a zmienok o iných starovekých zdrojoch medicínskych poznatkov.

Ebersov papyrus obsahuje 900 receptov na lieky na liečbu chorôb tráviaceho ústrojenstva, dýchacích ciest, ucha, hrdla, nosa, očí a kože. Názov každého receptu je zvýraznený červenou farbou, jeho forma je spravidla stručná. Na začiatku je nadpis napr. „Prostriedky na vypudzovanie krvi z rany“, potom sú uvedené zložky s uvedením dávky, na konci je uvedený predpis, napr.: „variť, miešať“.

V papyrusoch sa spomína veľa liečivých rastlín. Medzi nimi je nám známa cibuľa a aloe. Cibuľa bola uctievaná ako posvätná rastlina. Bolo to spôsobené nielen jeho cennými liečivými vlastnosťami, ale aj nezvyčajnou štruktúrou: sústredné vrstvy žiarovky symbolizovali štruktúru vesmíru.

Egypťania používali šťavu z aloe nielen na liečenie, ale aj na balzamovanie mŕtvych. V dávnych dobách sa touto šťavou liečili rany, popáleniny a nádory. Táto rastlina pochádza zo suchých oblastí Afriky a Madagaskaru. Tu aloe dosahuje výšku 10 m. Spodná časť jeho stonky postupne tuhne a zbavuje sa listov. Táto vlastnosť vysvetľuje pôvod názvu „stromová aloe“.

K liečivám patrili rastliny (cibuľa, mak, papyrus, datle, granátové jablko, aloe, hrozno), živočíšne produkty (med, mlieko), minerály (antimón, síra, železo, olovo, sóda, alabaster, íl, ľadok).

V stredoveku bola šťava z mandragory základom omamnej kompozície na zmiernenie utrpenia pacientov a najmä na chirurgické operácie. Časti tela a živočíšny tuk boli široko používané na lekárske účely.

Napríklad masť na rast vlasov bola pripravená z nasledujúcich zložiek: gazelí tuk, hadí tuk, krokodílový tuk, hroší tuk. Jedna časť Ebersovho papyrusu je venovaná kozmetika, Obsahuje recepty na vyhladenie vrások, odstránenie materských znamienok, farbenie vlasov a obočia.

Egyptský lekár bol zručný v kozmetike, musel vedieť, ako zmeniť pleť a farbu vlasov, aby bolo telo krásne.

papyrus kováč

Egypťania vlastnia jeden z najstarších štruktúrnych textov, ktoré sa k nám dostali. Ľudské telo a chirurgická liečba (operácie), prvý opis mozgu, ktorý sa k nám dostal. Tieto informácie sú obsiahnuté v Smithovom papyruse (XVI. storočie pred Kristom).

Páska s dĺžkou 4,68 m zobrazuje anatómiu a chirurgiu starých Egypťanov, popisuje 48 prípadov traumatických poranení lebky, mozgu, krčných stavcov, hrudníka a chrbtice a spôsoby ich liečby.

Liečba niektorých chorôb bola vyslovene beznádejná, informácie o nich mali pre lekárov len teoretický význam. Medzi týmto druhom informácií patrí najstarší opis ochrnutia horných a dolných končatín so stratou reči a sluchu v dôsledku traumatického poškodenia mozgu. Veľa miesta zaberá popis zranení a zranení získaných v bitkách, dislokácie a zlomeniny.

Kus surového mäsa sa priložil na krvácajúcu čerstvú ranu, potom sa jeho okraje zošili ihlami a niťami. Hnisavé rany sa posypali chlebom alebo plesňou z dreva. Historické paralely: Použitie plesne na hojenie hnisavých rán na prvý pohľad vyzerá paradoxne, no egyptskí lekári si boli vedomí jej liečivého účinku.

Empirické poznatky starovekých lekárov dostali vedecké potvrdenie po tisícročiach. V 20. rokoch. 20. storočie Anglický bakteriológ Alexander Fleming izoloval z plesne penicilín – antibiotikum so širokým antimikrobiálnym účinkom.

V roku 1929 zverejnil údaje o tomto objave, ktoré nevzbudili pozornosť vedeckej komunity, podobne ako jeho príbeh o penicilíne v roku 1936 na Medzinárodnom kongrese mikrobiológov. Až v roku 1940 sa používanie penicilínu dostalo do lekárskej praxe a v roku 1945 bol Fleming za svoju prácu ocenený Nobelovou cenou.

Smithov papyrus obsahuje odporúčania pre chirurgov, ktoré znejú prekvapivo moderne. „Keď je pred vami človek s poškodenou kľúčnou kosťou a vidíte, že je kratšia a stojí inak ako tá druhá... povedzte si: toto je choroba, ktorú budem liečiť.

A potom ho musíte položiť na chrbát, dať mu niečo medzi lopatky a narovnať mu ramená, aby zlomené kosti zapadli na svoje miesto. A musíte urobiť dva zväzky látky a zviazať si za ne ruky. V starovekom Egypte tiež vznikol jeden z prvých písomných prameňov o gynekológii, pôrodníctve a veterinárnej medicíne. Všetky tieto informácie obsahoval Kahunov papyrus.

Zdroje informácií o medicíne v starovekom Egypte

Štúdium staroegyptských textov začalo relatívne nedávno, po tom, čo francúzsky učenec J. F. Champollion rozlúštil záhadu egyptského hieroglyfického písma. Prvá správa o tom bola urobená 27. septembra 1822 pred stretnutím vedcov vo Francúzsku. Tento deň sa považuje za deň narodenia egyptológie. Objav Champolliona súvisel so štúdiom nápisov na Rosettskom kameni, ktorý našiel dôstojník napoleonskej armády v roku 1799 pri kopaní zákopov pri meste Rosetta v Egypte. Pred rozlúštením staroegyptského listu boli jedinými zdrojmi o histórii starovekého Egypta a jeho medicíne informácie gréckeho historika Herodota, egyptského kňaza Manetha, uvedené v starogréčtine, ako aj diela gréckych spisovateľov Diodora. , Polybius, Strabón, Plutarchos a i.. Početné staroegyptské texty na stenách pyramíd, hrobkách a papyrusových zvitkoch zostali pre bádateľov „nemé“.

Prvýkrát sa existencia lekárskych traktátov v starovekom Egypte spomína v zázname na stene hrobky Uash-Ptaha, hlavného architekta kráľa V. dynastie Neferirka-Ra (XXV. storočie pred Kristom). V tom istom nápise, klinický obraz náhla smrť architekta, ktorá podľa moderných predstáv pripomína infarkt myokardu či mozgovú príhodu.

Najstaršie lekárske traktáty boli napísané na papyrusoch. Dodnes sa nezachovali a vieme o nich len podľa svedectva antických historikov. Takže kňaz Menetho uvádza, že Athotis (druhý kráľ 1. dynastie) zostavil lekársky papyrus o štruktúre ľudského tela. V súčasnosti je známych 10 hlavných papyrusov, ktoré sa úplne alebo čiastočne venujú liečeniu. Všetky sú zoznamy z predchádzajúcich pojednaní. Najstarší lekársky papyrus, ktorý sa k nám dostal, sa datuje približne do roku 1800 pred Kristom. e. Jedna z jej sekcií je venovaná vedeniu pôrodu a druhá - liečbe zvierat. Zároveň boli zostavené papyrusy IV a V z Romessea, ktoré popisujú metódy magického liečenia. Najkompletnejšie informácie o medicíne starovekého Egypta poskytujú dva papyrusy pochádzajúce približne z roku 1550 pred Kristom. e., - veľký lekársky papyrus G. Ebersa a chirurgický papyrus od E. Smitha. Zdá sa, že oba papyrusy napísala tá istá osoba a sú kópiami staršieho pojednania. Egyptológovia sa domnievajú, že tento prastarý, nedochovaný papyrus zostavil legendárny lekár Imhotep na začiatku 3. tisícročia pred Kristom. e. Následne bol Imhotep zbožštený.

Spojenie mytológie starovekého Egypta s liečiteľstvom

Egyptské náboženstvo, ktoré existovalo takmer štyri tisícročia, bolo založené na kulte zvierat. Každý egyptský nóm (mestský štát) mal svoje posvätné zviera alebo vtáka: mačku, leva, býka, barana, sokola, ibisa atď. Uctievané boli najmä hady. Cobra Wajit bola patrónkou Dolného Egypta. Jej obraz bol na čelenke faraóna. Spolu so sokolom, včelou a šarkanom zosobňovala kráľovskú moc. Na amuletoch bola kobra umiestnená vedľa posvätného oka - symbolu boha oblohy Hora. Zosnulé kultové zviera bolo nabalzamované a pochované v posvätných hrobkách: mačky v meste Bubastis, ibisy v meste Iunu, psy v mestách ich smrti. Múmie posvätných hadov boli pochované v chrámoch boha Amun-Ra. V Memphise, v grandióznej podzemnej nekropole, sa našlo veľké množstvo kamenných sarkofágov s múmiami posvätných býkov. Za zabitie posvätného zvieraťa sa trestalo smrťou. Podľa Egypťanov je duša zosnulej osoby v telách zbožštených zvierat a vtákov už 3 000 rokov, čo jej pomáha vyhnúť sa nebezpečenstvám posmrtného života. Týmto Herodotos vysvetľuje prísnosť trestu za zabitie posvätného zvieraťa.

Hlavnými bohmi liečenia boli boh múdrosti Thoth a bohyňa materstva a plodnosti Isis. Bol zobrazovaný ako muž s hlavou vtáka ibisa alebo stelesnený v podobe paviána. Ibis aj pavián zosobňovali múdrosť v starovekom Egypte. Vytvoril písanie, matematiku, astronómiu, náboženské obrady, hudba a hlavne systém liečenia chorôb prírodnými prostriedkami. Pripisujú sa mu najstaršie lekárske pojednania.

Isis bola považovaná za tvorcu magických základov liečenia a za patrónku detí. Lieky s názvom Isis sa dokonca spomínajú v spisoch starorímskeho lekárnika Galena.

Staroegyptská medicína mala aj iných božských patrónov: mocnú bohyňu s levou hlavou Sokhmet, ochrankyňu žien a žien pri pôrode; bohyňa Tauert, zobrazovaná ako hrošia samica. Každý novonarodený Egypťan, bez ohľadu na sociálne postavenie, ležal vedľa malej figúrky Tawerta.

Zádušný kult

Starí Egypťania považovali posmrtný život za pokračovanie pozemského života. Posmrtná substancia človeka podľa nich existuje v dvoch formách – duša a životná sila. Duša, zobrazená ako vták s ľudskou hlavou, môže existovať s telom mŕtveho človeka alebo ho na chvíľu opustiť a povzniesť sa k bohom do neba. životná sila, alebo "dvojník", žije v hrobke, ale môže sa presunúť na druhý svet a dokonca sa premeniť na sochy zosnulých.

Predstavy o spojení látok posmrtného života s pohrebiskom viedli k túžbe uchovať telo zosnulého pred zničením – zabalzamovať ho. Robili to ľudia, ktorí to ovládali plynule rôzne cesty balzamovanie. Jeden z týchto spôsobov opisuje grécky historik Herodotos. Metódy balzamovania sú stratené, ale ich účinnosť je zrejmá. Mŕtvoly mumifikované starými Egypťanmi pred niekoľkými tisícročiami prežili dodnes a umožňujú vykonávať výskum zdravotného stavu a vzorcov chorôb v takých vzdialených časoch. Nie každý však mal možnosť zabalzamovať telá zosnulých príbuzných. Väčšina Egypťanov v tých vzdialených časoch bola pochovaná bez mumifikácie, v jamách a bez rakvy.

Okamžite treba poznamenať, že mumifikácia V.I.Lenina v Rusku bola vykonaná pomocou technológie, ktorá nemala nič spoločné s metódami starých Egypťanov. Originalita ruskej metódy spočívala v možnosti zachovania celoživotného sfarbenia tkanív a maximálnej portrétnej podobnosti so živým objektom. Všetky egyptské múmie majú hnedú farbu a vzdialene sa podobajú na zosnulú. Účel egyptského balzamovania nesledoval perspektívu oživenia mŕtveho a jeho návratu do pozemského života.

Balzamovanie v starovekom Egypte bolo zrejme prvým a hlavným zdrojom vedomostí o stavbe ľudského tela. Balzamovanie si vyžiadalo aj použitie rôznych činidiel, čo nepriamo prispelo k vzniku predstáv o chemickej podstate reakcií. Okrem toho sa predpokladá, že samotný názov "chémia" pochádza zo starovekého názvu Egypta - "Kemet". Poznatky Egypťanov v oblasti anatómie výrazne prevyšovali predstavy o stavbe ľudského tela v susedných krajinách a najmä v Mezopotámii, kde sa mŕtvoly neotvárali.

Prírodné a nadprirodzené choroby

Egypťania poznali veľké orgány: srdce, cievy, obličky, črevá, svaly atď. Patrí k nim prvý opis mozgu. V papyruse E. Smitha sa pohyb mozgu v otvorenej rane lebky porovnáva s „vriacou meďou“. Egyptskí lekári spájali poškodenie mozgu s dysfunkciou v iných častiach tela. Vedeli o takzvanom motorickom ochrnutí končatín s poranením hlavy. Ebersov papyrus obsahuje dôležitú teoretickú časť, ktorá analyzuje úlohu srdca v ľudskom živote: „Začiatkom tajomstiev lekára je poznanie priebehu srdca, z ktorého prechádzajú krvné cievy ku všetkým členom, pre každého lekára. , každý kňaz bohyne Sokhmet, každý zaklínač, dotýkajúci sa hlavy, zadnej časti hlavy, rúk, dlaní, nôh – všade, kde sa to dotýka srdca: cievy z neho smerujú ku každému členovi... „Starí Egypťania viac ako pred štyrmi tisíckami rokov poznali diagnostiku chorôb podľa pulzu.

Egypťania videli nadprirodzené príčiny chorôb v prítomnosti zlých duchov mŕtvych v tele. Na ich vyháňanie sa používali ako lieky, tak aj rôzne magické techniky. Verilo sa, že zlý zápach a horké jedlo odháňajú zlých duchov. Preto zloženie rituálnych zmesí počas magických procedúr zahŕňalo také exotické produkty, ako sú časti chvostov myší, výtok z uší ošípaných, výkaly a moč zvierat. Počas exorcizmu zlých duchov zneli kúzla: "Ó mŕtvy! Ó zosnulý, ukrývaš sa v tomto mojom tele, v týchto častiach môjho tela. Pozri! Vytiahol som výkaly, aby som proti tebe zjedol. Skrytý - choď preč! Skrytý - poď von!" Mnohí liečitelia našej doby „odstraňujú zlé oko a korupciu“ recitovaním textov, ktoré sú v podstate blízke tým staroegyptským, hoci v tých časoch existovalo veľa liečebných techník bez akéhokoľvek mysticizmu.

Papyrus Ebers

Ebersov papyrus bol objavený v Tébach v roku 1872 a je lekárskou encyklopédiou starých Egypťanov. Obsahuje viac ako 900 receptov na lieky na liečbu chorôb tráviaceho traktu, dýchacieho a kardiovaskulárneho systému, porúch sluchu a zraku, rôznych infekčných procesov a helmintických invázií. Papyrus je zlepený zo 108 listov a má dĺžku 20,5 m Egyptskí liečitelia používali masti, náplasti, pleťové vody, elixíry, klystíry a iné liekové formy. Základom na prípravu liekov bolo mlieko, med, pivo, voda z posvätných prameňov, rastlinné oleje. Niektoré recepty obsahovali až 40 komponentov, z ktorých mnohé ešte nie je možné identifikovať, čo sťažuje ich štúdium. K drogám patrili rastliny (cibuľa, granátové jablko, aloe, hrozno, datle, tabletky na spanie, lotos, papyrus), minerály (síra, antimón, železo, olovo, alabaster, sóda, íl, ľadok), ako aj časti tela rôzne zvieratká.. Tu je príklad diuretického predpisu: pšeničné krúpy - 1/8, ovocie - 1/8, okrová - 1/32, voda - 5 dielov. Odporúčalo sa pripraviť liek v noci a piť ho štyri dni. Príjem určitých liekov bol sprevádzaný magickými obradmi vo forme kúziel a sprisahaní.

Vlasť kozmetiky

Ebersov papyrus obsahuje recepty na lieky na vyhladenie vrások, odstránenie materských znamienok, farbenie vlasov a obočia a na podporu rastu vlasov. Na ochranu pred páliacim slnkom si Egypťania oboch pohlaví krúžili očami zelenou pastou s obsahom antimónu a tuku. Oči dostali mandľový tvar. Egyptské ženy sa začervenali na lícach a namaľovali si pery. Ako prví začali používať parochňu, ktorá sa nosila cez krátke vlasy, zrejme Egypťania. Parochňu tvorilo veľké množstvo pevne prepletených vrkočov. Vymenil pokrývku hlavy a nepriamo tak prispel k boju proti všiam. Moderné egyptské kozmetické firmy, ktoré sa snažia vstúpiť na ruský trh, sa snažia oživiť mnohé starodávne recepty a propagujú omladzujúci účinok starých mastí, náplastí a pleťových vôd.

Starí Egypťania prikladali tomuto dodržiavaniu veľký význam hygienické pravidlá. Náboženské zákony predpisovali striedmosť v jedle a poriadok v každodennom živote. Opis zvykov Egypťanov v 5. storočí. BC e., Herodotos dosvedčuje: "Egypťania pijú iba z medených nádob, ktoré sa denne čistia. Šaty sú ľanové, vždy čerstvo vyprané, a to im robí veľkú starosť. Strihajú si vlasy a nosia parochne, aby sa vyhli všiam ... kvôli čistote radšej upravení ako krásni.Kňazi si každý druhý deň strihajú vlasy po celom tele, aby pri službe bohom nemali vši ani inú špinu. kňazi sú len plátno a topánky sú z papyrusu. Perú dva raz za deň a dva razy v noci.“ Zrejme nebola náhoda, že starí Gréci považovali Egypťanov za zakladateľov „preventívnej“ medicíny.

Liečebný tréning

Prenos medicínskych poznatkov v starovekom Egypte úzko súvisel s výučbou hieroglyfického písma v špeciálnych školách pri chrámoch. V týchto inštitúciách vládla prísna disciplína a používali sa telesné tresty. Vo veľkých chrámoch miest Sais a Heliopolis boli vysokých škôl, alebo Domy života. Popri medicíne učili matematiku, architektúru, sochárstvo, astronómiu, ale aj tajomstvá magických kultov a rituálov. Domy života sú mnohými výskumníkmi považované za predchodcov univerzít neskorších období.

Študenti domovov života ovládali umenie krasopisu, štylistiky a rečníckeho umenia. Tu sa ukladali a kopírovali papyrusy. Prišiel k nám iba tretí alebo štvrtý zoznam starovekých originálov. Egypťania nazývali „vedúceho“ vzdelaného človeka a taký lekár musel byť. Existovalo určité množstvo vedomostí, ktoré umožnili Egypťanom rozpoznať „toho, kto vie, podľa svojich vedomostí“.

Lekárska činnosť v starovekom Egypte podliehala prísnym morálne normy. Lekár pri ich pozorovaní nič neriskoval, aj keď bol výsledok liečby neúspešný. Porušenie pravidiel sa však prísne trestalo až trestom smrti. Každý egyptský lekár patril do určitého kolégia kňazov. Pacienti nešli priamo k lekárovi, ale do chrámu, kde im odporučili príslušného lekára. Poplatok za ošetrenie sa platil chrámu, ktorý udržiaval lekára.

Vládcovia mnohých krajín pozvali egyptských lekárov, aby slúžili na dvore. Herodotos uvádza toto svedectvo: "Perzský kráľ Kýros II. Veľký požiadal faraóna Amasisa, aby mu poslal očného lekára "najlepšieho v Egypte". Lekárske umenie je v Egypte rozdelené tak, že každý lekár lieči len jednu chorobu. Preto má veľa lekárov: niektorí liečia oči, iní hlavu, tretie zuby, štvrté žalúdok, piate vnútorné choroby.

Herodotos píše o Egypte v 5. storočí. BC e. V tom čase mala jeho staroveká kultúra najmenej tritisícročnú históriu. Krajina prežila nájazdy mnohých dobyvateľov a bývalá nádhera smerovala k prirodzenému úpadku. Stále však zostával v platnosti obrovský vplyv Egypta na rozvoj kultúry a medicíny národov Európy, Ázie a Afriky. Rodisko Herodota Staroveká Hellas práve vstupovala na cestu historického rozkvetu. Kontinuitu egyptskej medicíny dobre odráža Homér v Odysei. Starostlivosť o zdravie a silu kráľa Menelaa, Elena

"...chcel som pridať šťavu,
Žalostné, pokoj dávajúce, srdcu zabudnuté Katastrofy ...
Dievina bystrá dcéra tam mala nádherný mok;
Veľkoryso v Egypte jej Polydamne, manželka Thoona,
obdaroval ich; zem je tam bohatá a hojná,
Obilniny rodia dobré, liečivé, aj zlé, jedovaté;
Každý z ľudí tam je doktor, presahujúci hlboké znalosti
Iní ľudia, keďže všetci tam sú z rodiny Peonovcov.

(zo starogréčtiny preložil V. A. Žukovskij)

Na bojiskách

Dôležitú úlohu pri hromadení informácií v starovekom Egypte zohrali vojenskí lekári, ktorí sprevádzali egyptskú armádu na ťaženiach. Na hroboch sa zachovali obrazy operácií na končatinách. Zoznamy z papyrusu zbožšteného lekára Imhotepa dávajú jasný návod na ošetrovanie rán mäkkých tkanív, techniku obväzov, ako aj na najčastejšie chirurgické operácie tej doby: obriezku a kastráciu. Všetky zranenia boli rozdelené podľa prognózy na vyliečiteľné, pochybné a beznádejné. Lekárska etika tej doby vyžadovala otvorenú komunikáciu s pacientom o očakávanom výsledku liečby jednou z troch fráz: „Toto je choroba, ktorú môžem vyliečiť; toto je choroba, ktorú môžem vyliečiť; toto je choroba ktoré neviem vyliečiť."

V prípadoch, keď bolo možné vyliečiť, Imhotepov papyrus jasne naznačuje liečebnú taktiku: „Povedzte niekomu, kto má na hlave otvorenú ranu:“ Toto je choroba, ktorú budem liečiť. „Potom, čo mu ranu zašijete, v prvý deň naň položte čerstvé mäso a neobväzujte ho. čas prejde jeho choroba. Ošetrujte ranu tukom, medom, vláknami, kým sa pacient nezotaví.“

Pri liečbe zlomenín používali egyptskí liečitelia drevené dlahy alebo obväzovali poranenú končatinu ľanovým plátnom namočeným v tvrdnúcej živici. Takéto pneumatiky sa nachádzajú na egyptských múmiách. Sú v mnohom blízke moderným sadrovým odliatkom.

Urinoterapia

V starovekom Egypte bol moč široko používaný ako liek. Herodotos popisuje nie celkom obyčajný prípad urinoterapii: „Po smrti Sesostrisa zdedil kráľovskú moc jeho syn Feron, ktorý oslepol... s chorými očami. Desať rokov bol slepý, v r. jedenásteho roku počul kráľ slovo orákula v meste Buto, že čas jeho trestu vypršal, že dostane zrak, ak si umyje oči močom ženy, ktorá má styk iba so svojím manželom a nemá iného muža. Najprv otestoval moč vlastnej manželky, a keď nezbadal, otestoval všetky ženy v rade, až napokon zazrel. Zhromaždil všetky ženy, ktoré testoval , okrem toho, z ktorého moču dostal zrak, na jednom mieste, teraz nazývanom Červené pole, a tam ich všetkých spálil; sám cár sa oženil so ženou, z ktorej moču videl. Takže v starovekom Egypte sa súčasne dosiahol terapeutický účinok a vykonala sa skúška manželskej vernosti.

V Ebersovom papyruse gynekologická časť obsahuje informácie o rozpoznaní načasovania tehotenstva, pohlavia nenarodeného dieťaťa, ako aj „ženy, ktorá môže a nemôže rodiť“. Berlínsky a Cajunský papyrus popisujú jednoduchý spôsob určenia pohlavia nenarodeného dieťaťa. Navrhuje sa navlhčiť zrná jačmeňa a pšenice močom tehotnej ženy. Ak pšenica vyklíči ako prvá, narodí sa dievča, ak jačmeň, chlapec. Americkí vedci z Georgetown University takéto testy vykonali a získali štatisticky významné potvrdenie ich účinnosti. Táto skutočnosť však zatiaľ nemá racionálne vysvetlenie.

Starí Egypťania trpeli bolesťami zubov

V starovekom Egypte bolo mimoriadne obľúbené povolanie zubára. Je to pochopiteľné, pretože štúdia múmií ukázala rozšírené používanie ťažkých zápalové ochorenia perioste, ďasná a zuby. Dokonca aj faraóni, ktorí mali najlepších egyptských zubárov tej doby, mali poranenia čeľuste a stratu zubov. Zrejme také zásahy ako vypĺňanie kazivých dutín a protetika zlatom či inými kovmi vtedy ešte neboli známe. Jediným dôkazom používania zlata v staroegyptskej zubárskej praxi je výstelka dvoch dolných stoličiek, vzájomne prepojených tenkým drôtom pozdĺž línie krčkov oboch zubov.

Liečba zubných chorôb v starovekom Egypte prebiehala najmä konzervatívne, nanášaním rôznych pást na chorý zub alebo ďasná. Ebersov papyrus obsahuje 11 receptov na takéto lieky. Tieto pasty mali podľa zostavovateľov liečiť ústnu dutinu, posilňovať zuby, zmierňovať zápaly ďasien (paradentóza) a bolesti zubov. Mnohé z receptov na Ebersov papyrus boli reprodukované modernými egyptskými lekárnikmi a odporúčajú sa na liečbu parodontitídy, ktorá je v našej dobe bežná a vedie k strate zubov.

Moderný farmaceutický priemysel v Egypte a jeho vedecká základňa patrí štátu. Existuje len niekoľko súkromných farmaceutických spoločností, ktoré dodávajú lieky na ruský trh s liekmi. Vzhľadom na to, že množstvo staroegyptských liekov obstálo v skúške času a sú celkom prijateľné na použitie v našej dobe, egyptskí lekári a lekárnici prejavujú veľký záujem o vývoj moderných liekov na ich základe. Do praxe sa už dostali laxatíva, diuretiká, protizápalové, antireumatické a iné lieky so zložkami staroegyptských receptúr.

Michail Merkulov

Čo hovoria staroveké lekárske pojednania o papyrusoch? Ako sa zaobchádzalo so starými Egypťanmi? Ktoré efektívne recepty prísť do našej doby? Raz za mesiac Egypťania usporiadali pôstne dni. Moderní kúzelníci používajú egyptské kúzla na odstránenie zlého oka a poškodenia. Egypťania diagnostikovali podľa pulzu.

Na rozdiel od Babylonu, pochmúrnej vlasti despotizmu, bol Egypt pre staroveký svet skutočná pevnosť posvätnej vedy, škola pre jeho najslávnejších prorokov, útočisko a zároveň laboratórium najušľachtilejších tradícií ľudstva. Eduard Shure („Tajomstvá Egypta“).

Egypt - úzky pás zavlažovanej pôdy, tiahnuci sa medzi nekonečnými pieskami v dolnom toku Níl zásobujú ho vodou a úrodným bahnom. Pred viac ako šesťtisíc rokmi tu prekvitala jedna z najstarších civilizácií na svete.

Tradície liečenia v starovekom Egypte sa rozvíjali v úzkej spolupráci s medicínou starovekej Mezopotámie. Mali veľký vplyv na rozvoj medicíny Staroveké Grécko považovaný za predchodcu modernej vedeckej medicíny.

Zdroje informácií o medicíne v starovekom Egypte

Objav Champolliona súvisel so štúdiom nápisov na Rosettskom kameni, ktorý našiel dôstojník napoleonskej armády v roku 1799 pri kopaní zákopov v blízkosti Mestá Rosetta v Egypte. Pred rozlúštením staroegyptského písma sú jedinými zdrojmi pre príbehov Staroveký Egypt a jeho medicína boli informáciou gréckeho historika Herodota.

Aj egyptský kňaz Manetho, vydaný v starogréčtine a dielach gréckych spisovateľov Diodora, Polybia, Strabóna, Plutarcha a i.. Početné staroegyptské texty na stenách pyramídy, hrobky a papyrusové zvitky zostali pre bádateľov „nemé“.

Prvýkrát sa existencia lekárskych traktátov v starovekom Egypte spomína v zázname na stene hrobky Uash-Ptaha, hlavného architekta kráľa V. dynastie Neferirka-Ra (XXV. storočie pred Kristom). Rovnaký nápis dáva klinický obraz náhle smrti architekta, ktorý podľa moderných predstáv pripomína infarkt myokardu či mozgovú príhodu.

V súčasnosti je známych 10 hlavných papyrusov, ktoré sa úplne alebo čiastočne venujú liečeniu. Všetky sú zoznamy z predchádzajúcich pojednaní. Najstaršia zachovaná lekárska papyrus datovaný asi do roku 1800 pred Kristom. e. Jedna z jej sekcií je venovaná vedeniu pôrodu a druhá - liečbe zvierat.

Zároveň boli zostavené papyrusy IV a V z Romessea, ktoré popisujú metódy magického liečenia. Najkompletnejšie informácie o medicíne starovekého Egypta poskytujú dve papyrus, pochádzajúci približne z roku 1550 pred Kristom. e., - veľký lekársky papyrus G. Ebers a papyrus v chirurgii E. Smith.

Obaja papyrus, ktoré zrejme napísala jedna osoba a sú kópiami staršieho pojednania. Egyptológovia sa domnievajú, že tento staroveký, nezachovaný papyrus zostavil legendárny lekár Imhotep na začiatku 3. tisícročia pred Kristom. e. Následne bol Imhotep zbožštený.

Spojenie mytológie starovekého Egypta s liečiteľstvom

egyptský náboženstvo, ktorý existoval takmer štyri tisícročia, bol založený na kulte zvierat. Každý egyptský nóm (mestský štát) mal svoje posvätné zviera alebo vtáka: mačku, leva, býka, barana, sokola, ibisa atď. Uctievané boli najmä hady. Cobra Wajit bola patrónkou Dolného Egypta. Jej obraz bol na čelenke faraóna.

Spolu so sokolom, včelou a šarkanom zosobňovala kráľovskú moc. Na amuletoch bola kobra umiestnená vedľa posvätného oka - symbolu boha oblohy Hora. Zosnulé kultové zviera zabalzamovali a pochovali do posvätných hrobiek: mačky v meste Bubastis, ibisy v meste Iunu, psy v r. Mestá jeho smrť.

múmie posvätné hady boli pochované v chrámoch boha Amon-Ra. V Memphise, v grandióznej podzemnej nekropole, sa našlo veľké množstvo kamenných sarkofágov s múmiami posvätných býkov. Za zabitie posvätného zvieraťa sa trestalo smrťou. Podľa Egypťanov duša zosnulá osoba bola v telách zbožštených zvierat a vtákov už 3 000 rokov, čo jej pomáha vyhnúť sa nebezpečenstvám posmrtného života. Týmto Herodotos vysvetľuje prísnosť trestu za zabitie posvätného zvieraťa.

Hlavnými bohmi liečenia boli boh múdrosti Thoth a bohyňa materstva a plodnosti Isis. Bol zobrazovaný ako muž s hlavou vtáka ibisa alebo stelesnený v podobe paviána. Ibis aj pavián zosobňovali múdrosť v starovekom Egypte. Vytvoril písanie, matematiku, astronómia, náboženské obrady, hudba a hlavne systém liečenia chorôb prírodnými prostriedkami. Pripisujú sa mu najstaršie lekárske pojednania.

Isis bola považovaná za tvorcu magických základov liečenia a za patrónku deti. Lieky s názov Isis sa dokonca spomína aj v spisoch starorímskeho lekárnika Galena.

Zádušný kult

Starí Egypťania považovali posmrtný život za pokračovanie pozemského života. Podľa nich posmrtná substancia človeka existuje v dvoch formách - duša a životná sila. Duša, zobrazený ako vták s ľudskou hlavou, môže existovať s telom zosnulej osoby alebo ho na chvíľu opustiť a povzniesť sa k bohom do neba. Životná sila, alebo "dvojník", žije v hrobke, ale môže sa presunúť na druhý svet a dokonca prejsť do sôch zosnulých.

Predstavy o spojení látok posmrtného života s pohrebiskom viedli k túžbe uchovať telo zosnulého pred zničením – zabalzamovať ho. Robili to osoby, ktoré plynule ovládali rôzne metódy balzamovanie. Jeden z týchto spôsobov opisuje grécky historik Herodotos.

Spôsoby balzamovanie stratené, ale ich účinnosť je zrejmá. Mŕtvoly mumifikované starými Egypťanmi pred niekoľkými tisícročiami prežili dodnes a umožňujú vykonávať výskum zdravotného stavu a vzorcov chorôb v takých vzdialených časoch. Nie každý však mal možnosť zabalzamovať telá zosnulých príbuzných. Väčšina Egypťanov v tých vzdialených časoch bola pochovaná bez mumifikácie, v jamách a bez rakvy.

Okamžite treba poznamenať, že mumifikácia V.I.Lenina v Rusku bola vykonaná pomocou technológie, ktorá nemala nič spoločné s metódami starých Egypťanov. Originalita ruskej metódy spočívala v možnosti zachovania celoživotného sfarbenia tkanív a maximálnej portrétnej podobnosti so živým objektom. Všetko egyptské múmie majú hnedú farbu a vzdialenú portrétnu podobnosť so zosnulým. Účel egyptského balzamovanie nesledoval vyhliadku oživiť mŕtveho a vrátiť ho do pozemského života.

Prax balzamovanie v starovekom Egypte bol zrejme prvý a základný poznatok o stavbe ľudského tela. Balzamovanie vyžadovalo použitie rôznych činidiel, čo nepriamo prispelo k vzniku predstáv o chemickej podstate reakcií.

Okrem toho sa predpokladá, že samotný názov "chémia" pochádza zo starovekého názvu Egypta - "Kemet". Poznatky Egypťanov v oblasti anatómie výrazne prevyšovali predstavy o stavbe ľudského tela v susedných krajinách a najmä v Mezopotámii, kde sa mŕtvoly neotvárali.

Prírodné a nadprirodzené choroby

Egypťania poznali veľké orgány: srdce, cievy, obličky, črevá, svaly atď. Patrí k nim prvý opis mozgu. IN papyrus E. Smith sa pohyb mozgu v otvorenej rane lebky prirovnáva k „vriacej medi“.

Egyptskí lekári spájali poškodenie mozgu s dysfunkciou v iných častiach tela. Vedeli o takzvanom motorickom ochrnutí končatín s poranením hlavy.

Papyrus Ebers má dôležitú teoretickú časť, ktorá rozoberá úlohu srdca v živote človeka: „Začiatkom tajomstiev lekára je poznanie priebehu srdca, z ktorého krvné cievy idú ku všetkým členom, pre každého lekára, každého kňaz bohyne Sokhmet, každý zaklínač, dotýkajúci sa hlavy, zátylku, rúk, dlaní, nôh - všade, kde sa to dotýka srdca: cievy z neho smerujú ku každému členovi... "Starí Egypťania pred viac ako štyrmi tisícročiami poznali diagnózu chorôb pulzom.

Egypťanom sa pripisuje vynález klystíru. Je zaujímavé, že reč mnohých moderných tradičných liečiteľov sa veľmi nelíši od predstáv staroegyptských liečiteľov, ako opisujú trosku tela a metódy čistenia od toxínov.

Počas exorcizmu zlých duchov zneli kúzla: "Ó mŕtvy! Ó zosnulý, ukrývaš sa v tomto mojom tele, v týchto častiach môjho tela. Pozri! Vytiahol som výkaly, aby som proti tebe zjedol. Skrytý - choď preč! Skrytý - poď von!" Mnohí liečitelia našej doby „odstraňujú zlé oko a korupciu“ recitovaním textov, ktoré sú v podstate blízke tým staroegyptským, hoci v tých časoch existovalo veľa liečebných techník bez akéhokoľvek mysticizmu.

Naozaj by ma zaujímalo, či v starovekom Egypte vedeli niečo o vývoji ľudského embrya? Presnejšie ... v ktorý deň sa tvoria svaly, určuje sa pohlavie dieťa a celkovo o úplnom vývoji embrya....a ak je to možné, uveďte prosím zdroje.
S pozdravom
30.07.03 , [e-mail chránený], Gulnara