Направих малко проучване за феминизма тук и открих следното:

Да, жените са луди. Или я заведи на кафе, или я забавлявай. Изглежда, че са се харесали, а тя те променя за момент с балон, но се кълнеше, че обича.

Всичко това са глупости. И така те вече са получили куп права, на работа шефовете са все истерични жени, а в ПМС като цяло са ненормални, нека вземат властта, така че ще изтребят мъжете без изключение.
Сергей

Мъжете и жените първоначално са различни, както физиологично, така и психологически. Какво равенство може да има. Това са мъже, в по-голямата си част не им пука колко от децата им тичат по света. Направих го и продължих напред. И една жена е обвързана поне до 18 години и не приемат работа, казват, че няма да излезете от болницата. Знам за какво говоря от личен опит.
Света

Абсолютно не искам сам да заковавам рафтовете. Но принуден. Един слаб човек си отиде днес, само за да лежи на дивана. Искам цветя и палто да дам и да издържа през локви. И е точно за тях, принцесите, да ги носят на ръцете си.
Марина

Това е така, защото ги е яд, че нямат велосипед. Като пощальона Печкин. Но сериозно, разбираемо е, че ако самата дама с две висши образования и самата тя печели добре, тогава защо е глупава, че не може да свърже две думи със силата си. Тя се нуждае от равен, но е по-добре да бъде по-силен от нея във всяко отношение. И наоколо с разголени глезени, с маникюри и вейпове. уф
Александър

За повечето хора думата феминистка предизвиква предпазливост. Има мнение, че това са някакви гръмогласни и невзрачни личности, които организират протестни шествия и постоянно искат нещо. Или искат да забранят стриптийза, или се застъпват за наказване на клиентите на проститутки и като цяло смятат всички мъже за насилници и мръсни животни. Някакъв неприятен образ, какво да кажа.

Веднага трябва да кажа, че темата е интересна и не всички във феминисткото движение са толкова тъжни. Много от исканията на феминистките са доста полезни и разумни. Просто твърде много феминизъм е лошо, но ако го няма, не е добре и за обществото като цяло.

Малко отклонение в историята

Думата феминизъм започва да се отнася до желанието за равни права на жените. В началото имаше една дума, о, тоест суфражетки. През целия 19-ти век те се стремят и все пак постигат, че официално вече не се смятат за по-низши хора, които се нуждаят от попечителството на съпруг или баща. Освен това избухна сексуалната революция, появиха се контрацептиви, жените вече не трябваше постоянно да раждат и имаха възможност активно да учат, да участват в науката, политиката и производството. Феминистките активно се застъпваха за изселването на евреите от Египет, жените от игото на семейството, искрено вярвайки, че се борят за щастието си и ги освобождават от пелени и тигани, давайки им възможност да живеят пълноценен живот.

Държавата беше твърде щастлива от това. Защо да плащате на човек толкова много, за да може да осигури семейството си? Необходимо е да се гарантира, че една жена не може да бъде домакиня, а също така е принудена да изкарва прехраната си, а често и за цялото семейство, и освен това да стои втора смяна у дома.

Е, честно казано, скъпи приятелю, колко от модерни мъжев състояние да осигури жена си и децата си без нейния принос към семейния бюджет? Не много. И това не е, защото не сте готини и не можете да печелите пари, това беше направено нарочно, за да обвържете хората един с друг насила, така че да бъде финансово много трудно да оцелеете сами. Сега и двамата съпрузи ще орат, и то двойно повече. Ефективността на обществото само се увеличава от това. В същото време една жена може да получи по-малко заплащане за същата работа. Статистика, проста статистика. Разбира се, вече има съдомиялни и перални машини, комбайни и тостери, една жена, като средство за осигуряване на комфорт в къщата, вече забележимо е загубила стойност. Е, какво остава?

сексуална свобода

Сега една жена може да не се омъжи за този, когото роднините й са избрали, или изобщо да не се омъжи. О, така е, но досега едно неомъжено момиче постоянно чува - „като вече си женен, защо си сам, но часовникът тиктака“. Жена, която не е била омъжена, все още се осъжда от обществото, както и от други жени, а още повече от мъжете. Сам купих колата - помпах я. Позицията е висока - знаем как я получи. Деца няма - дефектни като цяло. Не искаш да се жениш? Ще умреш сам, заобиколен от котки. Оказва се, че? Движението, което се появи, за да даде свобода на жените днес, отне много от техните свободи и предимства.

Опа… За какво са се борили тогава? Да ореш наравно и пак да си второкласен? Дори грешно.

И не говоря за мюсюлманските страни и различните Мозамбики там, същата ситуация е характерна не само за изгубените села, но и за цялото относително цивилизовано общество. В много страни и сега жените се купуват и продават, практикува се и обрязване на клитора. Да, да, това е 21 век. И това, което се случва в Щатите, понякога предизвиква истински тръпки, само с пристрастия в другата посока. Там белият хетеросексуален мъж се е превърнал в най-безсилното и беззащитно същество в този момент, защото не може да се оплаче от потисничество. Живял по-кратко. Между другото, всеки, който се интересува, може да прочете книгата на А. П. Никонов "Краят на феминизма".

Феминистките искат да унищожат мъжкия пол

Глупости разбира се. Има, разбира се, радикални и сепаратисти (феминизмът има много течения), така че те наистина мразят мъжете. Някои от тях (Андреа Дворкин) твърдят, че истинските феминистки трябва да са лесбийки, а тези, които имат връзки с противоположния пол, са предатели, а хетеросексуалността винаги е унижение на жените. В страните, където феминизмът е набрал скорост, много мъже искрено мразят жените, защото са загубили властта си. Например, има мъжка общност, която обединява мъже, които не правят секс. Името му Incel означава принудително безбрачие.

Автор: Винсент Гуриу

Участниците смятат, че жените трябва да бъдат напълно лишени от правото да избират сексуални партньори и се смятат за жертви на феминизма, тъй като той е измислен, за да лиши мъжете от правото да правят секс с жени. По-специално, те не виждат нищо лошо в изнасилването и го обявяват за правилно. Освен обиди, те действат, така 25-годишен мъж в Торонто, свързан с това движение, уби 10 души, а Е. Роджър уби шестима души в Калифорния през 2014 г. и се самоуби, а в последното си видео призна че не дава момичета и така иска да им отмъсти.

Добре, всичко е на запад. А ние изобщо не сме такива. Равенството на мъжете и жените е записано в нашата конституция. За жените всички пътища също са отворени. Просто жените сами не искат това, те имат друга естествена цел и житейски цели. Тогава изобщо не е ясно защо съществува проблемът. За какво се борят тогава феминистките? Може би наистина са страшни и никой не ги иска, затова се сърдят?

Това, че живеем в държава на победоносно равенство, не е вярно

Достатъчно е просто да погледнете фактите.

В повечето руски семейства, където и двамата съпрузи работят, само жената върши домакинската работа.
Жените получават около 30% по-малко пари. Те са взети на ръководни позиции, но се стараят много повече.
Ако една жена иска да отиде на работа по-рано, значи е лоша майка. И къде да сложа детето? Трудно е да се организира добра детска градина, бабата работи сама и няма достатъчно пари за бавачка. След като напусне постановлението, жена неохотно е наета. За да се възпроизведе населението в едно семейство са нужни две деца, но след това госпожата зарязва кариерата си, изостава много като специалист, губи доходите и пенсиите, защото постановлението е минус трудовия стаж.
Жените започнаха да раждат по-късно, децата им още не са пораснали, но трябва да се грижим за възрастните болни родители.
Навсякъде имаме култ към младостта и красотата, което създава постоянно съмнение в себе си у жените, особено с възрастта. Една жена трябва да има представяне, за да се хареса на един мъж, отнема много време, усилия, пари, нерви.
Сексизмът е видим навсякъде – по телевизията, във филмите. Вицовете за жени, които шофират, са отличен пример, въпреки че според статистиката жените във всяка държава шофират по-внимателно. Или, например, теле. Не е грубо, нали? Но, наричайки момиче по този начин, вече подсъзнателно е позволено да се отнасяме към нея като към домашен любимец, сладък и полезен, но очевидно по-нисък.
Дори и сега момичетата се учат, че най-важното са децата, че жената се нуждае от брак повече от мъж, така че тя е длъжна да положи всички усилия, за да привлече поне някого.
Кодексът на труда забранява на жените около 400 професии, които са твърде трудни за тях. Тоест на медицинска сестра е разрешено да обръща лежащо болен и да вади тенджери, но да си пилот е „твърде трудно“. Физически и емоционално трудни, неквалифицирани и лошо платени работни места са почти винаги женски.

Насилие

На всеки 40 минути една жена умира от ръцете на мъже. Всяка десета е бита от съпруга си. Според руски център"Сестри", не повече от 12% от изнасилените отиват в полицията. Вместо да се елиминира насилието като такова, се препоръчва да не се излиза навън през нощта, да не се минава през портали и т.н. Между другото, лично мен това е, което най-много ме поразява - опитът на обществото да хвърли вината върху жертвата. — Тя е виновна. Жените се сблъскват с насилие независимо от облеклото или кога се прибират вкъщи и на първо място те се възприемат като виновни. Мъжете, между другото, също са изнасилвани и това е не по-малко лошо. Не се случва насилието, основано на пола, да е лошо, а другото насилие да е добро. Спомнете си тормоза на дядовците в армията и помислете, ами ако е така не две години, а цял живот?

Надпис: "Гола революция".
Автор: Винсент Гуриу

Между другото, дори Библията казва много за равенството. През 1988 г. папа Йоан Павел II произнася посланието „За достойнството и служението на жената“, което потвърждава, че Бог е създал и двата пола с еднакво достойнство.

Защо да променяме традициите?

Мъжете щяха да се занимават с мъжките си дела, а жените - с женските, и тогава всички щяха да бъдат щастливи. Не всички са щастливи, както се оказва. Първоначално последователите на феминизма бяха принудени да докажат, че не са по-зле от мъжетезащото се е смятало, че женският пол е по-слаб физически и психически. Разбира се, и двата пола са много различни, биологично, психологически и хормонално, различен метаболизъм, различна устойчивост на стрес. По правило мъжете действат, жените чувстват. В същото време няма по-добри или по-лоши, просто сме различни.

Подобно на различните цветове на кожата, наличието на някои органи не прави единия по-добър от другия и не трябва да дава повече права и предимства. Много хора бъркат феминизма с матриархата, когато жените са начело. Абсолютно не, феминизмът започна само като борба срещу липсата на икономически, граждански права и права на глас на жените, просто защото не са мъже.

Първоначално феминизмът се появи, за да даде възможност на жените да изградят собствен живот, а също и да имат условия за това, защото да бъдеш равен не е толкова лесно, когато няма възможности, особено финансови. Можем да кажем, че феминизмът е правото на жените да се самоопределят, когато обществото не диктува как да живеят. Ако искате да избършете носовете на децата си вкъщи, моля. Ако искате да правите кариера или да се занимавате с наука - заповядайте.

Феминизъм е мръсна дума

Феминистките в Русия се смятат за агресивни и непривлекателни. В много отношения те самите са виновни за това мнение - говорят много неразбираемо, твърде натрапчиви и радикални са, движението им е компрометирано от всякакви Pussy Riot или Femen. Невъзможно е да обичаш убитите лели, които мразят всички мъже, като грешка на природата. Те могат да видят нарушаването на техните права навсякъде. Да, мъжете са привилегирована част от населението, исторически и социално. И е логично никой да не иска да се откаже от властта доброволно. Мнозина вярват, че ако мъжът не доминира, тогава жената ще доминира и ще изтрие краката си на мъжете, мъжете се страхуват да не станат кокошкари, а жените се страхуват, че ще трябва да дръпнат всичко. И добре, като цяло, този феминизъм. Все пак става дума за равенство.

Надпис на гърдите: "Моята путка, моите правила."
Автор: Винсент Гуриу

Съвременна Русия е доста консервативна страна. Досега е упорито убеждението, че мъжът е собственик и основен хранител, а жените могат да работят, но само ако това не пречи на грижите за семейството. В противен случай те губят естествената си съдба, спират да мислят за деца и дом, всичко това води до разрушаване на семейните ценности, подкопаване на моралните принципи и като цяло насърчаване на хомосексуализма. В абсолютно всяко движение винаги се хвърлят като мухи на мед всякакви неадекватни хора, които не разбират това, но се опитват да прикрият личните си комплекси по този начин. Такива хора се нуждаят само от възможността да унижават другите.

Феминизмът е много полезно нещо

За мъжете също, ако е в нормални пропорции. Сега ще обясня:

"Истински мъж".Той трябва да печели много, да бъде издръжка. Той не може да покаже слабост, трябва да сдържа емоциите и да се занимава с "мъжки" дела. Неудобно е да отидеш на психолог, „мъжете не плачат“, да, те просто умират до 40-годишна възраст от инсулт, инфаркт или цироза на черния дроб. При равенство няма да е срамно да научиш децата да пеят или да кръстосат и на никого няма да му хрумне да каже, че не си мъж. Не е нужно да преследвате идеала, печелейки неврози и комплекси. И сега, с разминаване с изображението - смях, те могат да напълнят лицето.
деца.В Швеция например платеното майчинство се дели наполовина и бащите го ползват нормално. Може би скоро ще бъде премахнат стереотипът, че мъжът не е в състояние да се грижи за собствените си деца и по подразбиране те се дават на майките при развод. Ако човек може да кара кола, да служи в армията и да управлява офис, тогава той ще може да се справи с дете. Интимността се развива, хората се привързват към тези, на които държат, и това работи и в двете посоки. И един ден пораства възрастен, който наистина обича баща си и ще разкъса устата си за него.
секс.Жената все още е принудена да принуди мъжа да я търси и да се държи така, сякаш не се нуждае от секс. В противен случай обществото ще я нарече ш ... та и ще я обвинява по всякакъв възможен начин. Ако това бъде преодоляно, тогава връзката ще стане по-лесна и никой няма да „стиска“ никого.
Подаръци и секс.Отношението на жената към мъжа ще стане искрено. Ако тя самата прави добри пари, тогава можете да сте сигурни, че тя не е наоколо за хранене, кожени палта и подаръци. Свободната жена не е срамежлива, говори за желанията си и се съгласява на секс и експерименти, без да се счупи, защото никой няма да я сметне за б ... проститутка.
Брак и връзки.Изглежда, че е само за жени. Мъжете искат само прости удоволствия. Например секс. За предпочитане с добре поддържани и пламенни жени, за предпочитане без проблеми и за предпочитане веднага, и че не е курва. Уви, уви, това не е така. Или жените са целомъдрени и скромни, но тогава сексът ще бъде само със съпругата. Или тя ще прави секс с когото иска, но тогава не е факт, че тя иска теб. Мисля, че с равенството всичко е по-лесно. Няма да има такова женско „не, но всъщност да“ или „да, но... вероятно не“. „Да“ - скочете в леглото, „не“ - отидете на футбол.
Приятелство.Ще бъде възможно да бъдете приятели с жени и никой няма да изисква брак. Въпреки това можете да бъдете приятели с жена си, ако тя се развие и не стане леля. Да, често се случва след няколко години наблизо да се намери тъпо, нервно, несексуално същество. Така че това е естествен резултат от оран на работа, парични проблеми и монотонна домашна работа. Можете, разбира се, да смените жена си с друга, по-млада. Но светът се променя толкова бързо... ами ако човек не е милионер, тогава какво може да предложи на 40 до 20 години? Те практически са родени със смартфон в ръце и плановете им за живота вече са различни.
Семейство и бюджет.Мъжете няма да трябва да работят три работни места, опитвайки се да осигурят семействата си. И не защото не знае как да работи, а защото заплатата в страната е наистина ниска. Жените също получават заплата и често това е половината от семейния бюджет. Но докато има увереност, че всички жени са меркантилни и дърпат пари само от мъжете, много мъже ще се смятат за по-низши, защото няма достатъчно пари. И ако загубите работата си и не намерите нещо по-добро бързо, тогава всички са губещи. И ако жените получават нормално заплащане, тогава двойката ще може да си позволи повече, по-добър апартамент, почивка по-често. Ще бъде възможно да оцелеете в период на безработица или болест, ако съпругата получава не по-малко от мъж в подобна позиция, тогава ще бъде напълно възможно да живеете със заплатата си според нуждите.

Резюме

Накратко, феминизмът може да улесни живота, защото позволява на мъжете да не са отговорни за всичко. Феминистката няма да вика „трябва“, няма да се нацупи, ако не дойдете с цветя и ще прави секс с вас не за печалба, а защото ви харесва. Сега израства ново поколение хора, които гледат на въпроса равенството между половетев противен случай. Смяната на манталитета е дълъг процес, не може да се промени само законодателно. Време е да направим света по-добро място както за жените, така и за мъжете.

Права на младежта Права на хората с увреждания (Стратегия за включване) Права на аутизъм Равенство Права на животните

Линии на поведение

Антидискриминация
Еманципация Граждански права Десегрегация Интеграция Равни възможности

Антидискриминация
Положителна дискриминация Расова квота Резервация (Индия) Репарации Принудителен автобус Равенство в заетостта (Канада)

Законодателство

Дискриминационни закони
Закони за борба с мисегенацията Закони за борба с имиграцията срещу чужденци и бунтове Джим Кроу Блек Кодекси Закони за апартейда Ketuanan Melayu Нюрнбергски закони

Антидискриминационни закони
Антидискриминационни действия Закон за борба с дискриминацията 14-та поправка BWC CERD CEDAW ICCIA Конвенция № 111 на МОТ Конвенция № 100 на МОТ

Портал Дискриминация

Произходът и предшествениците на феминизма

Основна статия: Протофеминизъм

Произходът на феминизма обикновено се датира от края на 18-ти - началото на 19-ти век, когато възгледът, че жената заема потисната позиция в общество, съсредоточено върху мъжа (вижте патриархата), започва да става все по-широко разпространено. Феминисткото движение води началото си от движението за реформи на западното общество от 19 век.

За първи път искания за равенство бяха издигнати от жени по време на Войната за независимост на САЩ (-). Абигейл Смит Адамс (-) се смята за първата американска феминистка. Тя влезе в историята на феминизма благодарение на известната си фраза: „Няма да се подчиняваме на закони, в чието приемане не сме участвали, и власти, които не представляват нашите интереси“ ().

Важна фигура във второто женско движение половината на XIXвек е Емелин Панкхърст (Emmeline Pankhurst) - тя става една от основателките на движението за правото на жените да гласуват на избори (т.нар. "суфражизъм" от англ. избирателно право, „право на глас“). Една от нейните цели беше да развенчае сексизма, който е вкоренен на всички нива в британското общество. През 1868 г. Панкхърст създава Женския социален и политически съюз (WSPU), който обединява 5000 членове в рамките на една година.

След като членовете на тази организация започнаха непрекъснато да бъдат арестувани и вкарвани в затвора за тривиални прояви на подкрепа към движението, много от тях решиха да изразят протеста си с гладна стачка. Резултатът от гладната стачка беше, че сериозно подкопаните здравословни гладуващи стачкуваха насочиха вниманието към неоправданата жестокост на тогавашната законодателна система и по този начин към идеите на феминизма. Под натиска на WSPU английският парламент прие поредица от закони, насочени към подобряване на статута на жените и даващи на жените право да гласуват на местни избори ().

Феминистката активистка и публицистка Карол Ханиш измисли лозунга „Личното е политическо“, който се свързва с „втората вълна“. Феминистките от втората вълна разбират, че различните форми на културно и политическо неравенство за жените са неразривно свързани. Те призоваха жените да осъзнаят, че определени аспекти от личния им живот са дълбоко политизирани и отразяват сексистки структури на властта.

"Освобождение на жените" в САЩ

Фразата "Освобождението на жените" е използвана за първи път в Съединените щати през 1964 г. и се появява за първи път в печат през 1966 г. До 1968 г. започва да се използва по отношение на цялото женско движение. Един от най-гласните критици на движението за освобождение на жените беше афро-американската феминистка и интелектуалка Глория Джейн Уоткинс (пишеща под псевдонима "бел куки"), автор на Феминистката теория от периферията до центъра, публикувана през 1984 година.

"Мистерията на женствеността"

Книги Б. Фридан "Мистерията на женствеността"

Фридан смята, че ролята на домакиня и възпитателка на децата е наложена на жената чрез създаването на т.нар. "Мистериите на женствеността" Тя отбеляза, че псевдонаучните теории, женски списанияи рекламната индустрия „учи, че жените с истинска женственост не се нуждаят от кариера, не се нуждаят висше образованиеи политически права- с една дума, те не се нуждаят от независимостта и възможностите, за които някога са се борили феминистките. Всичко, което се изисква от тях, е от ранна детска възраст да се посветят на търсенето на съпруг и раждането на деца.

„Втора вълна“ във Франция

Важно развитие на феминистката теория през периода на "втората вълна", получена във Франция. В сравнение с развитието в САЩ и Обединеното кралство, френският феминизъм има по-философски и литературен подход. В произведенията на тази посока могат да се отбележат изразителност и метафоричност. Френският феминизъм обръща малко внимание на политическите идеологии и се фокусира върху теориите за "тялото". Включва не само френски писатели, но и творили предимно във Франция и в рамките на френската традиция, като Юлия Кръстева и Браша Етингер.

Френската писателка и философ Симон дьо Бовоар в момента е най-известна с метафизичните си романи Гостът ( L'Invitee, ) и "Мандаринки" ( Лес Мандарини. Тази работа може да се припише на феминисткия екзистенциализъм. Бидейки екзистенциалист, Бовоар приема тезата на Сартр, че „съществуването предшества същността“, което предполага, че „жената не се ражда, тя се създава“. Нейният анализ се фокусира върху „Жената” (социална конструкция) като „Другия” – това е, което Бовоар определя като основа на женското потисничество. Тя твърди, че жените исторически са смятани за девиантни и ненормални, че дори Мери Уолстънкрафт е смятала, че мъжете са идеалът, към който жените трябва да се стремят. Според Бовоар, за да може феминизмът да върви напред, подобни идеи трябва да останат в миналото.

„Трета вълна“ на феминизма

Основна статия: Феминизъм от третата вълна

Разновидности и идеологии на феминизма

Кратко описание

Терминът "феминизъм" не предполага една-единствена идеология, а в рамките на това движение има много течения и групи. Това се дължи на различни исторически прецеденти, различия в положението и социалния статус на жените в различни страни, както и други фактори. Следва списък на някои течения на феминизма. Много течения се дублират взаимно и феминистките и феминистките могат да бъдат последователи на няколко течения.

Женщина (от англ. жена- жена)
Духовен феминизъм
Културен феминизъм
Лесбийски феминизъм
либерален феминизъм
Индивидуалистичен феминизъм
Мъжки феминизъм
материален феминизъм

Мултикултурен феминизъм
Поп феминизъм
Постколониален феминизъм
Постмодерен феминизъм (включително queer теория)
Психоаналитичен феминизъм
"Пухкав" феминизъм ("лекомислен феминизъм")
Радикален феминизъм
Ролеви феминизъм
Сексуално-либерален феминизъм (сексуално позитивен феминизъм, просексуален феминизъм)
Сепаратистки феминизъм

Социалистически феминизъм
Социално обусловен феминизъм
Трансфеминизъм
Амазонски феминизъм
Феминизъм от третия свят
френски феминизъм
Екофеминизъм
екзистенциален феминизъм
Някои течения, подходи и хора също могат да бъдат описани като протофеминисти или постфеминисти.

Социалистически и марксистки феминизъм

Социалистическият феминизъм съчетава потисничеството на жените с марксистките идеи за експлоатация, потисничество и труд. Социалистическият феминизъм вижда жените като потиснати поради неравностойното им положение на работното място и в дома. Проституцията, работата у дома, грижите за децата и бракът се разглеждат от привържениците на това движение като начини, по които жените са експлоатирани от патриархалната система. Социалистическият феминизъм се фокусира върху широки промени, засягащи обществото като цяло. Поддръжниците на социалистическия феминизъм виждат необходимостта да работят заедно не само с мъжете, но и с всички други групи, които, подобно на жените, са експлоатирани в рамките на капиталистическата система.

Някои социалистически феминистки смятат за наивно потисничеството на пола като подчинено на класовото потисничество, така че голяма част от усилията на социалистическите феминистки са насочени към отделянето на половото явление от класовото. Вече съществува за дълго времев Съединените щати социалистическите феминистки организации Radical Women ( Радикални жени) и Свободната социалистическа партия ( Социалистическа партия на свободата) подчертават, че класическите марксистки произведения на Фридрих Енгелс („Произходът на семейството…“) и Август Бебел („Жената и социализмът“) убедително показват връзката между потисничеството между пола и класовата експлоатация.

Изследователят Валери Брайсън пише: „Марксизмът безспорно е сложна теория, въпреки че, макар и да отваря нови възможности за феминизма, той не е съкровищница, от която могат да се черпят готови отговори по желание. Развитите от Маркс идеи за класите и икономическите процеси могат да бъдат приложени към анализа на сексуалните отношения, но не могат да бъдат автоматично пренесени. В същото време като „минус“ той отбелязва, че „марксизмът изключва възможността за неикономическо потисничество, което означава, че е изключена всяка възможност за конфликт на интереси между половете без икономическа основа, както и възможността за съществуването на патриархат в едно безкласово общество”.

Радикален феминизъм

Основна статия: Радикален феминизъм

Радикалният феминизъм вижда контролираната от мъжете капиталистическа йерархия, която се описва като сексистка, като определящ фактор в потисничеството на жените. Поддръжниците на тази тенденция вярват, че жените могат да бъдат свободни само когато се отърват от патриархалната система, която те смятат за първоначално потисническа и доминираща. Радикалните феминистки вярват, че има мъжка структура на власт и подчинение в обществото и тази структура е причината за потисничеството и неравенството и докато цялата тази система и нейните ценности продължават да съществуват, няма значителни реформи на общество са възможни. Някои радикални феминистки не виждат друга алтернатива освен пълното унищожаване и реконструкция на обществото, за да постигнат целите си.

С течение на времето започнаха да се появяват различни направления на радикалния феминизъм, като културен феминизъм, сепаратистки феминизъм и антипорнографски феминизъм. Културният феминизъм е идеология на „женската природа“ или „женската същност“, която се опитва да върне стойността на темите отличителни чертижени, които изглеждат подценени. Той подчертава разликата между мъжете и жените, но вярва, че тази разлика е психологическа и културно конструирана, а не биологично вродена. Критиците на тази тенденция твърдят, че тъй като концепцията му се основава на отчитане на съществените различия между мъжете и жените и се застъпва за културната и институционална независимост на жените, културният феминизъм отвежда феминистките далеч от политиката и към някакъв вид „начин на живот“. Един такъв критик, феминисткият историк и културен теоретик Алис Еколс, приписва на члена на Redstockings Брук Уилямс, че е измислила термина „културен феминизъм“ през 1975 г., за да опише деполитизацията на радикалния феминизъм.

Сепаратисткият феминизъм е форма на радикален феминизъм, която не подкрепя хетеросексуалните връзки. Привържениците на тази тенденция твърдят, че сексуалните различия между мъжете и жените са неразрешими. Сепаратистките феминистки като цяло вярват, че мъжете не могат да допринесат положително за феминисткото движение и че дори добронамерените мъже възпроизвеждат патриархалната динамика. Авторът Мерилин Фрай описва сепаратисткия феминизъм като „различни видове отделяне от мъжете и от институциите, взаимоотношенията, ролите и дейностите, които са определени и доминирани от мъжете, и също така работят в интерес на мъжете и за запазване на мъжките привилегии, и това отделяне е доброволно инициирано или подкрепяно от жени."

либерален феминизъм

Основна статия: либерален феминизъм

Либералният феминизъм провъзгласява равенството на мъжете и жените чрез политически и правни реформи. Това е индивидуалистично феминистко движение, което се фокусира върху способността на жените да постигнат равни права с мъжете въз основа на собствените си действия и решения. Либералният феминизъм използва личното взаимодействие между мъжете и жените като отправна точка, от която обществото се трансформира. Според либералните феминистки всички жени са способни самостоятелно да отстояват правото си да бъдат равни с мъжете.

В много отношения тази позиция идва от класическата концепция на Просвещението за изграждане на общество на принципите на разума и равните възможности. Прилагането на тези принципи към жените полага основите на либералния феминизъм, който се развива през 19 век от теоретици като Джон Стюарт Мил, Елизабет Кади Стантън и други. Ето защо въпросът за правото на собственост на жената като едно от основните права, гарантиращи независимостта на жената от мъжа, беше особено важен за тях.

Въз основа на това промените в положението на жените могат да бъдат извършени без радикална промяна в социалните структури, както предполагат други клонове на феминизма. За либералните феминистки въпроси като правото на аборт, въпросът за сексуалния тормоз, възможността за равно гласуване, равенство в образованието, „равно заплащане за еднаква работа“ (лозунгът „Равно заплащане за еднаква работа!“), достъпност на грижа за децата, достъпност на здравеопазването, насочване на вниманието към проблема със сексуалното и домашното насилие над жени.

"Черен" феминизъм

Основни статии: "Черен" феминизъм , Женщина

Черният феминизъм твърди, че сексизмът, класовото потисничество и расизмът са неразривно свързани. Форми на феминизъм, които се стремят да преодолеят сексизма и класовото потисничество, но игнорират расизма, могат да дискриминират много хора, включително жени, чрез расови предразсъдъци. В Черната феминистка декларация, разработена от черната феминистка лесбийска организация Combi River Collective ( The Combahee River Collective) през 1974 г. се казва, че освобождаването на чернокожите жени включва свобода за всички хора, тъй като това предполага края на расизма, сексизма и класовото потисничество.

Една от теориите, възникнали в това движение, е женствеността на Алис Уокър. Появява се като критика на феминисткото движение, което е доминирано от бели жени от средната класа и като цяло пренебрегва потисничеството по расова и класова линия. Алис Уокър и защитниците на жените отбелязаха, че черните жени изпитват потисничество по различни и по-интензивни начини от белите жени.

Постколониалният феминизъм възниква от джендър теорията на колониализма: колониалните сили често налагат западните норми на колонизираните региони. Според Чила Балбек постколониалният феминизъм в момента се бори за премахване на потисничеството между половете в рамките на собствените културни модели на обществото, а не чрез тези модели, наложени от западните колонизатори. Постколониалният феминизъм е критичен към западните форми на феминизъм, по-специално към радикалния и либерален феминизъм и тяхното универсализиране на опита на жените. Тази тенденция най-общо може да се характеризира като реакция на универсалистките тенденции в западната феминистка мисъл и на липсата на внимание към проблемите на пола в основната постколониална мисъл.

Феминизмът от третия свят е кодово наименование за група теории, разработени от феминистки, които са формирали своите възгледи и са участвали във феминистки дейности в така наречените страни от третия свят. Феминистки от третия свят като Чандра Талпад Моханти ( Чандра Талпаде Моханти) и Сароджини Саху ( Сароджини Саху), критикуват западния феминизъм на основание, че е етноцентричен и не взема предвид уникалния опит на жените от страните от Третия свят. Според Чандра Талпад Моханти жените в страните от Третия свят вярват, че западният феминизъм основава своето разбиране за жените на „вътрешен расизъм, класовизъм и хомофобия“.

Връзки с други обществено-политически движения

Много феминистки възприемат холистичен подход към политиката, вярвайки в казаното веднъж от Мартин Лутър Кинг: „Заплахата за справедливостта на едно място е заплаха за справедливостта навсякъде“. В съответствие с това убеждение някои феминистки подкрепят други движения, като движението за граждански права, движението за правата на гейовете и лесбийките и от известно време движението за правата на бащите.

Феминизмът в изкуството

От 70-те години на миналия век една от най-значимите трансформации в изящни изкуствабеше свързано с ревизия на проблемите на пола. В началото на 70-те години кризата на доверието в културата на модернизма, която е доминирана от мъже, намира своя най-пълен израз сред феминистките художници.

Ню Йорк. "Женски бунт"

Женски групи са активни в Ню Йорк, където Коалицията на работниците в изкуството, сред своите „13 искания“ към музеите, посочи необходимостта от „преодоляване на несправедливостта, която е показвана на жените художници от векове чрез организиране на изложби, придобиване на нови експонати , и формиране на комисии за подбор, равнопоставена представителна квота за артисти от двата пола." Скоро „група за влияние“, наречена „Жените художници в революцията“ (съкратено WAR), се появи, за да протестира срещу дискриминацията на жените на годишните изложби в музея „Уитни“. Членовете на групата се застъпиха за увеличаване на процента на участниците от 7 на 50 процента. Впоследствие те предприемат стъпки за организиране на собствени изложби и галерии.

В тази атмосфера на дебат за женското творчество бяха формулирани няколко ключови послания, най-забележителните от които бяха изложени в есето на Линда Нохлин „Защо няма велики художници?“, Публикувано през 1971 г. в Art News и в каталога за изложба "25 художници." Предмет на разглеждане на Нохлин беше въпросът дали има някакъв особен характер в женското творчество. женска същност. Не, няма, възрази тя. Нохлин вижда причините за отсъствието на микеланджеловски художници сред жените в системата на обществените институции, включително образованието. Тя настояваше за силата на обстоятелствата, показвайки интелигентност и талант като цяло.

Художничката Линда Бенглис направи известен демонстративен жест през 1974 г., когато предизвика мъжката общност. Тя направи редица снимки, на които, позирайки като модел, пародира типично мъжкия поглед към жените. На финалната снимка от цикъла тя позира гола с вибратор в ръка.

Въздействие върху западното общество

Феминисткото движение доведе до различни промени в западното общество, включително даване на правото на жените да гласуват на избори; право на подаване на молба за развод; права на собственост; правото на жените да контролират собствените си тела и правото да решават каква медицинска намеса е приемлива за тях, включително избор на контрацептиви и аборти и др.

Граждански права

От 60-те години на миналия век движението за освобождение на жените води кампания за следните права на жените, включително равно заплащане, равни законови права и свобода да планират семействата си. Опитите им доведоха до смесени резултати.

Интеграция в обществото

Някои от изключително радикалните феминистки възгледи сега са общоприети като нещо разбираемо, традиционна част от политическата мисъл. По-голямата част от населението на западните страни не вижда нищо неестествено в правото на жените да гласуват, да избират самостоятелно съпруг (или да не избират никого), да притежават земя - всичко това би изглеждало невероятно дори преди сто години.

Влияние върху езика

В езиците на западния свят (по-специално на английски) феминистките често са защитници на използването на несексистки език, например, използвайки обръщението Ms. (Госпожица) към жени, независимо дали са женени или не. Феминистките също се застъпват за избора на думи, които не изключват нито един от половете, когато става дума за явление / концепция / тема, която е обща както за мъжете, така и за жените, като „брак“ вместо „брак“.

Английският предоставя по-глобални примери: думите humanity и humankind се използват за обозначаване на цялото човечество, но втората дума - mankind - се връща към думата man 'човек' и следователно използването на думата humanity е за предпочитане, тъй като обратно към неутралната дума „човек“.

В много други езици (включително руски) е обичайно да се използва граматическото „той“, ако полът на лицето, споменато в изречението, е неизвестен; по-политически коректно от гледна точка на една феминистка би било да се използва в такива случаи „той или тя“, „той/тя“, „неговият/нейният“, „неговият или нейният“ и т.н. В повечето случаи такова отношение към езика за феминистките означава уважително отношениеи на двата пола, а също така има определена политическа и семантична окраска на така предаваната информация.

Тези промени в езиковите изисквания се обясняват и с желанието да се коригират елементите на сексизма в езика, тъй като феминистките вярват, че езикът пряко влияе върху нашето възприемане на света и нашето разбиране за нашето място в него (вижте хипотезата на Сапир-Уорф). Въпреки това е напълно възможно този лингвистичен въпрос да не е толкова актуален за всички езици по света, въпреки факта, че английски езикстана един от най-широко използваните езици за международна комуникация.

Влияние върху морала в образованието

Противниците на феминизма казват, че борбата на жените за външна власт - за разлика от "вътрешната сила", която помага да се влияе върху формирането и поддържането на ценности като етика и морал - е оставила вакуум, тъй като ролята на морален възпитател традиционно се възлага на жена. Някои феминистки отговарят на този упрек, като казват, че сферата на образованието никога не е била и не е трябвало да бъде изключително „женска“. Като парадокс домашната образователна система домашно обучение) е резултат от женското движение.

Аргументи и дискусии от този вид се изострят допълнително в по-големи противоречия, като културната война, и във феминисткия (и антифеминисткия) дискурс за това кой е отговорен за запазването обществен морали такова качество като милосърдието.

Въздействие върху хетеросексуалните връзки

Феминисткото движение несъмнено е повлияло на хетеросексуалните връзки както в западното общество, така и в други страни, повлияни от феминизма. Докато като цяло това въздействие се оценява като положително, се отбелязват и някои отрицателни последици.

В някои отношения се наблюдава размяна на полюсите на властта. В такива случаи и мъжете, и жените трябва да се адаптират към относително нови ситуации, което понякога предизвиква объркване и объркване при свикване с нетрадиционни роли за всеки пол.

Жените вече са по-свободни да избират възможностите, които им се откриват, но някои изпитват значителен дискомфорт от необходимостта да играят ролята на „супержена“, тоест да поддържат баланс между кариерата и грижите за дома. В отговор на факта, че за жената е по-трудно да бъде „добра майка“ в новото общество, много поддръжници на социалистическия феминизъм отбелязват липсата на достатъчен брой институции за предучилищно образование. В същото време, вместо да прехвърлят отговорността за отглеждането и грижата за децата изключително върху майките, много бащи се включват по-активно в този процес, осъзнавайки, че това е и тяхна отговорност.

След "втората вълна" на феминизма настъпиха промени по отношение на сексуалното поведение и морала. Свободният избор на средства за защита срещу непланирано зачеване допринася за това, че жените се чувстват по-уверени в сексуалните отношения. Не последно място в това играе промяната в общественото мнение по отношение на женската сексуалност. Сексуалната революция позволи на жените да бъдат освободени и на двата пола да се насладят повече на интимността, тъй като и двамата партньори сега се чувстват свободни и равни.

Въпреки това мнение някои феминистки смятат, че резултатите от сексуалната революция са благоприятни само за мъжете. Продължава да бъде актуална дискусията на тема „бракът институт за потисничество на жената ли е”. Тези, които гледат на брака като на инструмент за потисничество, избират съжителство (т.е. т.нар. фактически брак).

Влияние върху религията

Феминизмът също е повлиял на много аспекти на религията.

В либералните издънки на протестантското християнство жените могат да бъдат членове на духовенството. В реформизма и реконструкционизма жените могат да станат "свещеници" и хористи. В тези групи на християнския реформизъм жените постепенно стават повече или по-малко равни на мъжете чрез достъп до високи позиции; тяхната перспектива сега е на изследване и повторно тълкуване на съответните вярвания.

Тези тенденции обаче не намират подкрепа в исляма и католицизма. Нарастващите деноминации на исляма забраняват на мюсюлманските жени да бъдат част от духовенството в каквото и да е качество, включително часове по теология. Либералните движения в исляма все още не оставят опити за извършване на някои реформи от феминистки характер в мюсюлманското общество. Католическата църква традиционно не допуска жени в редиците на духовенството от какъвто и да е ранг, с изключение на монашеството.

Мъжете и феминизмът

Въпреки че по-голямата част от последователите на феминисткото движение са жени, мъжете също могат да бъдат феминисти.

Някои феминистки все още смятат, че мъжете не трябва да заемат лидерски позиции във феминисткото движение поради естественото им настоятелно желание за власт и господство във всяка йерархия, което в крайна сметка ще доведе до прилагането на тази тактика към феминистките организации.

Други смятат, че жените, които по природа са предопределени да се подчиняват на мъж, няма да могат напълно да развият и изразят собствените си лидерски качества, като работят в твърде тясно сътрудничество с мъжете. Такова мнение е проява на сексизъм.

Въпреки това много феминистки приемат и одобряват мъжката подкрепа за движението. Сравнете профеминистка, хуманизъм, мъжественост.

Перспектива: Природата на модерното движение

Много феминистки смятат, че дискриминацията срещу жените все още съществува в Европа и Северна Америка, както и в останалия свят. Сред феминистките има много различни мнения относно дълбочината и обхвата на съществуващите проблеми, тяхното идентифициране и как да се справят с тях. Екстремните групи включват радикални феминистки като Мери Дейли, която е на мнение, че светът би бил много по-добро място, ако имаше повече по-малко мъже. Има и дисиденти, включително Кристина Хоф Сомерс и Камил Палия, феминистки, които обвиняват феминисткото движение в насърчаване на анти-мъжки предразсъдъци. Много феминистки поставят под въпрос правото си да се наричат феминистки.

Много феминистки обаче също поставят под съмнение прилагането на термина „феминистка“ към тези, които подкрепят каквато и да е форма на насилие срещу всеки пол, или към онези, които не признават основния принцип на равенство между половете. Някои феминистки, като Ката Полит, автор на „Разумни същества“, и Надин Стросен, автор на „Защита на порнографията“, трактат за свободата на словото, вярват, че феминизмът се основава на твърдението „Преди всичко жените са хора“ и всякакви твърдения чиято цел е да разделят хората по полови признаци, вместо да ги обединяват, трябва да се наричат сексистки, а не феминистки, което ни позволява да разпознаем думите им по-близо до егалитаризма, отколкото до класическия феминизъм.

Има и дебати между феминистките на различията, като Карол Гилиган от една страна, които са на мнение, че има важни различия между половете (вродени или придобити, но които не могат да бъдат пренебрегнати), и феминистките, които вярват, че няма различията между половете, а само ролите, които обществото налага на хората в зависимост от техния пол. Съвременните учени не са съгласни по въпроса дали има по-дълбоки вродени различия между половете от анатомичните, хромозомните и хормоналните. Независимо колко и какви са различията между половете, феминистките са единодушни, че тези различия не могат да бъдат основа за дискриминация срещу един от тях.

Критика на феминизма

Основни статии: Антифеминизъм , Мъжко движение

Феминизмът привлича вниманието, защото донесе значителни промени в западното общество. Докато много принципи на феминизма са общоприети, някои от тях продължават да бъдат критикувани.

Някои от критиците (както мъже, така и жени) смятат, че феминистките сеят омраза между половете и насърчават идеите за мъжката малоценност. Американският анархист, сюрреалист и теоретик на конспирацията Робърт Антон Уилсън в своята работа "Андрофобия" отбелязва, че ако в някои феминистки писания думите "мъж" и "жена" се заменят съответно с "чернокож" и "светлокож", тогава като в резултат тези произведения ще звучат като расистка пропаганда. Докато някои феминистки не са съгласни, че мъжете не се възползват еднакво от жените в патриархален начин на живот, други феминистки, особено така наречените феминистки. „Третата вълна“ е на противоположното мнение и вярва, че равенството между половете предполага липса на потисничество на двата пола.

Американският изследовател на НЛО Робърт Шийфър смята, че говорейки за равенство между половете, феминистките на нашето време все пак насърчават идеология, съсредоточена върху жената. Той пише за етимологията и символиката на съвременния феминизъм, като твърди, че феминистките последователно се фокусират само върху въпроси, които се отнасят до жените. Според Фишер такова представяне на материала кара последователите на тази идеология да виждат света само през призмата на проблемите на жените, като по този начин изкривява възприятието за света и развива устойчиви предразсъдъци. Тази група критици говори за необходимостта от въвеждане и преминаване към нов термин, който характеризира такова неутрално по отношение на пола движение като „егалитаризъм“. Този термин би могъл да замени термина "феминизъм", когато се отнася до течение на мисълта, което е станало почти универсално в западните страни - вярата, че мъжете и жените имат равни права и възможности.

Критиците на феминизма твърдят, че сега в западните страни, поради феминисткото движение, всъщност мъжете са дискриминирани. Робърт Уилсън в своята статия дава цифра, според която процентът на самоубийствата при мъжете в Съединените щати е четири пъти по-висок от този при жените; че тези цифри са се увеличили значително между 1980-те и 1990-те години; че 72% от всички самоубийства са извършени от бели мъже; че малко над половината от всички самоубийства са възрастни мъже на възраст 25-65 години. Според Уилсън САЩ се превръщат в страна, в която мъжете, особено светлокожите, са жертва на сериозна дискриминация, позовавайки се на данните на "световната статистика".

Според някои критици на феминизма пример за дискриминация на мъжете не само в Русия, но и в много други страни е наборната военна служба. Въпреки че Конституцията на Руската федерация разширява военната служба за всички граждани, всъщност само мъжете подлежат на военна служба, което критиците считат за пряка дискриминация въз основа на пола, като същевременно трябва да се отбележи, че този факт е резултат от публична политикаа не дейността на феминистките. Те обръщат внимание на факта, че в Израел военната служба се отнася за всички граждани, независимо от пола.

„Осъдените бременни жени и жени с деца под четиринадесет години, с изключение на осъдените на лишаване от свобода за срок над пет години за тежки и особено тежки престъпления против личността, съдът може да отложи реалното изтърпяване на наказанието дете навършва четиринадесет години.

„След навършване на четиринадесетгодишна възраст на детето съдът освобождава осъдения от изтърпяване на наказанието или остатъка от наказанието или заменя останалата част от наказанието с по-леко наказание.“

Според критиците на феминизма жените се ползват с по-леки условия на лишаване от свобода, те не могат да бъдат наказвани под формата на лишаване от свобода в колонии със строг и специален режим в съответствие с чл. 74 от НК. Обръща се внимание и на факта, че в законодателството на редица страни прилагането на смъртно наказание е разрешено само за мъже, което е в явно противоречие с концепцията за равенство между половете. Редица феминистки критици смятат, че тази ситуация обаче не привлича вниманието на феминистките.

Според критиците, по-специално консервативния социолог Кристина Сомърс, съвременният феминизъм се характеризира с едностранчив, едностранчив поглед върху нещата, когато очевидните факти, които са неудобни за феминизма, не се забелязват, а незначителните факти, които го облагодетелстват, се раздуват до огромни размери.

Много противници на феминизма се противопоставят на феминисткото движение, защото го смятат за причината за разрушаването на традиционния начин на живот и разрушаването на обичайните роли, които традиционно се възлагат на мъжете и жените в зависимост от техния пол. По-специално, американски адвокат, специализиран в защитата на правата на мъжете, отбелязва, че има редица естествени различия между мъжете и жените и че цялото общество само печели от тяхното признаване.

Противниците на феминизма също смятат, че децата се развиват по-хармонично, ако се отглеждат в семейство, в което има смел баща и женствена майка. Ричард Дойл също пише за това в своя Man's Manifesto. Той смята, че разводът, семействата с един родител или семействата с хомосексуални партньори се разглеждат като по-значима заплаха за развитието на детето, отколкото животът в пълно семейство с чести конфликти между родителите или в такива, в които и двамата родители са слаб пример за подражание. Задължителният стремеж към такъв семеен модел понякога се критикува като нещо ненужно и идеализирано.

Има гласове на критици, които казват, че социалната промяна и законодателните реформи са отишли твърде далеч и че сега са Отрицателно влияниена женени мъже, които имат деца. Например американският писател и автор на мъжки бестселъри от 70-те години на миналия век, Уорън Фарел, твърди в статията „Женското тяло – работа на жената“, че при съдебните изслушвания за попечителство правата на бащите са очевидно нарушени, тъй като предпочитанието за попечителството над децата най-често се дава на майки, а не на бащи. В тази връзка започнаха да се формират организации, чиято цел беше борбата за правата на бащите.

Някои мъже противници на феминизма също изразяват загриженост, че широко разпространеното вярване в съществуващите т.нар. „Стъкленият таван“ в кариерата на жените означава, че жените често се повишават, за да създадат добър имидж на компанията, а не въз основа на обективна оценка на техните таланти и способности. Това явление може да се сравни с т.нар. „защитен акт“ (потвърдително действие), чиято цел беше (и е) в Съединените щати да защитава правата на националните малцинства (по-специално афро-американците) при наемане.

Има и група от така наречените палеоконсерватори, включително Джордж Гилдър (George Gilder) и Пат Бюканън (Pat Buchanan); те вярват, че феминизмът е създал общество, което е фундаментално погрешно, няма бъдеще и в крайна сметка ще се самоунищожи. Тази антифеминистка група твърди, че страните, в които феминизмът е напреднал най-далеч, имат постоянно намаляваща раждаемост и най-високите нива на имиграция (често сред страните, където феминизмът е силно противопоставен) са най-високите. В САЩ т.нар. „Либералните“ религиозни групи, които са благосклонни към феминизма, отбелязват намаляване на темпа на растеж на църковната енория, както от страна на новопокръстените, така и на тези, които са израснали в тази религиозна среда. В момента в Съединените щати ислямът бързо увеличава броя на своите привърженици, докато тази религия третира феминизма с подчертано отхвърляне.

Въпреки че има почти универсална подкрепа за усилията за контролиране на сексуалния тормоз на работното място, има хора, които смятат, че този вид разрешаване на конфликти е практика за непряка дискриминация срещу мъжете, тъй като в повечето случаи правосъдието е склонно да застава на страната на жената, а случаите, когато се появява мъж като ищец, рядко се приема на сериозно. От 1990 г. върховен съдСАЩ направиха по-трудно справянето със случаите на предполагаем сексуален тормоз.

Представители на постколониалния феминизъм критикуват западните форми на феминизъм, по-специално радикалния феминизъм, и тяхната основа е желанието да се представи живота на жената в обобщена, универсална светлина. Феминистките от този тип вярват, че този принцип се основава на недостатъците, които изпитват жените със светла кожа от средната класа, и не взема предвид трудностите, с които трябва да се сблъскат жените, които изпитват расова или класова дискриминация.

AT модерно обществоЧесто има такова нещо като феминистка. Този термин не е съвсем нов, въпреки че появата му може да се отдаде на 18-20 век. Какво е феминизъм обяснява популярният портал Wikipedia. Това е комбинация от различни идеологии, възгледи, насочени към постигане на политическо, социално, финансово, лично равенство на жените и запазване на техните права.

Феминистките движения се борят за правото на по-слабия пол да участват в избори, да избират работа, да имат заплати наравно с мъжете, правото на имунитет.

Как започна феминизмът

Началото на движението на жените феминистки се приписва на края на 18-ти - началото на 19-ти век. По това време цари патриархатът и жената е подложена на потисничество. Според Wikipedia Абигейл Смит Адамс се смята за първата феминистка. Жените за първи път изложиха исканията си по време на Войната за независимост.

В края на 18 век се появява списание, посветено на борбата на жените за равенство. Случи се във Франция.

Първата вълна е от 1848 г. Организира се конгрес за защита правата на жените. Тук беше приета декларация, която подчертава проблемите на правата на жените в различни сфери на живота.

Вторият етап се отнася до 60-те години на ХХ век. Вече беше поставен акцент върху социалното и правно равенство и премахването на дискриминацията.

Третата вълна започва през 90-те години на миналия век и продължава и до днес. Съвременната концепция за феминизъм вече е борба за сексуалност.

Кои са феминистките

За да се наречете привърженик на тази посока, трябва ясно да разберете какво означава феминистка. Сега това е модерна дума, но жените, които принадлежат към тази тенденция, не винаги правилно оценяват нейното значение.

Момичето феминистка иска да бъде, да действа, да мисли наравно с мъжете. Те не приемат ограничения на свободите си. Активистите организират шествия, митинги, комуникират с пресата.

Една от известните феминистки е Клара Цеткин, чиято биография. Благодарение на нея празнуваме празника на жената през пролетта.

Мъжете възприемат последователите на направлението като агресивни, независими, дори мъжествени, доминиращи. Има представители, които показват омраза към мъжете и неприемливостта на отношенията с тях.

Видове феминизъм

Като всяко движение, феминизмът има разновидности.

Анархо-феминизъм. - основният проблем на обществото и с него трябва да се борим.
. Двата пола се считат за равни.
Индивидуален. Защитава индивидуалността на по-слабия пол.

Повечето от представителите на течението са жени. Има обаче и мъжка версия. Феминистката в този случай се нарича маскулизъм.

Въздействие върху обществото

Това, което феминистките правят, има широко въздействие върху обществото. Значението на тази тенденция е огромно: жените получиха правото да участват в избори, да притежават собственост, да решават дали да раждат деца, да избират работа, да се развеждат. Те също повлияха на развитието на езика, като въведоха нови термини и понятия. Феминистките имат своя принос за възпитанието и образованието на децата.

В съвременното общество мъжете и жените трябва да се адаптират към новите условия. Феминистката гледна точка също влияе върху семейните роли, когато жената заема доминираща позиция или предпочита да отгледа дете сама, отхвърляйки връзка с мъж.

В някои религии жените имат право да стават членове на духовенството, което определено засяга тази страна на живота.

Дискусията за това колко значима е феминистката посока и колко е полезна за обществото продължава и до днес. Създават се различни безплатни форуми, където жените обсъждат проблеми и начини за защита на интересите си.

Линии на поведение

Антидискриминация
Еманципация Граждански права Десегрегация Интеграция Равни възможности

Законодателство

Портал Дискриминация

Произходът и предшествениците на феминизма

Основна статия: Протофеминизъм

Важна фигура в женското движение от втората половина на 19 век е Емелин Панкхърст (Emmeline Pankhurst) - тя става една от основателките на движението за правото на жените да гласуват на избори (т.нар. "суфражизъм" от английският. избирателно право, „право на глас“). Една от нейните цели беше да развенчае сексизма, който е вкоренен на всички нива в британското общество. През 1868 г. Панкхърст създава Женския социален и политически съюз (WSPU), който обединява 5000 членове в рамките на една година.

"Освобождение на жените" в САЩ

"Мистерията на женствеността"

Книги Б. Фридан "Мистерията на женствеността"

Фридан смята, че ролята на домакиня и възпитателка на децата е наложена на жената чрез създаването на т.нар. "Мистериите на женствеността" Тя отбеляза, че псевдонаучните теории, женските списания и рекламната индустрия са „учили, че жените с истинска женственост не се нуждаят от кариера, не се нуждаят от висше образование и политически права – с една дума, те не се нуждаят от независимост и възможности, за които някога са се борили феминистките. Всичко, което се изисква от тях, е от ранна детска възраст да се посветят на търсенето на съпруг и раждането на деца.

„Втора вълна“ във Франция

„Трета вълна“ на феминизма

Основна статия: Феминизъм от третата вълна

Разновидности и идеологии на феминизма

Кратко описание

Терминът "феминизъм" не предполага една-единствена идеология, а в рамките на това движение има много течения и групи. Това се дължи на различни исторически прецеденти, различия в положението и социалния статус на жените в различните страни, както и на други фактори. Следва списък на някои течения на феминизма. Много течения се дублират взаимно и феминистките и феминистките могат да бъдат последователи на няколко течения.

Женщина (от англ. жена- жена)
Духовен феминизъм
Културен феминизъм
Лесбийски феминизъм
либерален феминизъм
Индивидуалистичен феминизъм
Мъжки феминизъм
материален феминизъм

Мултикултурен феминизъм
Поп феминизъм
Постколониален феминизъм
Постмодерен феминизъм (включително queer теория)
Психоаналитичен феминизъм
"Пухкав" феминизъм ("лекомислен феминизъм")
Радикален феминизъм
Ролеви феминизъм
Сексуално-либерален феминизъм (сексуално позитивен феминизъм, просексуален феминизъм)
Сепаратистки феминизъм

Социалистически феминизъм
Социално обусловен феминизъм
Трансфеминизъм
Амазонски феминизъм
Феминизъм от третия свят
френски феминизъм
Екофеминизъм
екзистенциален феминизъм
Някои течения, подходи и хора също могат да бъдат описани като протофеминисти или постфеминисти.

Социалистически и марксистки феминизъм

Някои социалистически феминистки смятат за наивно потисничеството на пола като подчинено на класовото потисничество, така че голяма част от усилията на социалистическите феминистки са насочени към отделянето на половото явление от класовото. Дългогодишни социалистически феминистки организации в Съединените щати, Радикалните жени ( Радикални жени) и Свободната социалистическа партия ( Социалистическа партия на свободата) подчертават, че класическите марксистки произведения на Фридрих Енгелс („Произходът на семейството…“) и Август Бебел („Жената и социализмът“) убедително показват връзката между потисничеството между пола и класовата експлоатация.

Радикален феминизъм

Основна статия: Радикален феминизъм

С течение на времето започнаха да се появяват различни направления на радикалния феминизъм, като културен феминизъм, сепаратистки феминизъм и антипорнографски феминизъм. Културният феминизъм е идеология на „женската природа“ или „женската същност“, която се опитва да върне стойността на онези отличителни черти на жената, които изглеждат подценени. Той подчертава разликата между мъжете и жените, но вярва, че тази разлика е психологическа и културно конструирана, а не биологично вродена. Критиците на тази тенденция твърдят, че тъй като концепцията му се основава на отчитане на съществените различия между мъжете и жените и се застъпва за културната и институционална независимост на жените, културният феминизъм отвежда феминистките далеч от политиката и към някакъв вид „начин на живот“. Един такъв критик, феминисткият историк и културен теоретик Алис Еколс, приписва на члена на Redstockings Брук Уилямс, че е измислила термина „културен феминизъм“ през 1975 г., за да опише деполитизацията на радикалния феминизъм.

либерален феминизъм

Основна статия: либерален феминизъм

"Черен" феминизъм

Основни статии: "Черен" феминизъм , Женщина

Връзки с други обществено-политически движения

Феминизмът в изкуството

От 70-те години на миналия век една от най-значимите трансформации във визуалните изкуства е предефинирането на проблемите на пола. В началото на 70-те години кризата на доверието в културата на модернизма, която е доминирана от мъже, намира своя най-пълен израз сред феминистките художници.

Ню Йорк. "Женски бунт"

В тази атмосфера на дебат за женското творчество бяха формулирани няколко ключови послания, най-забележителните от които бяха изложени в есето на Линда Нохлин „Защо няма велики художници?“, Публикувано през 1971 г. в Art News и в каталога за изложба "25 художници." Предмет на разглеждане на Нохлин беше въпросът дали има някаква специална женска същност в женското творчество. Не, няма, възрази тя. Нохлин вижда причините за отсъствието на микеланджеловски художници сред жените в системата на обществените институции, включително образованието. Тя настояваше за силата на обстоятелствата, показвайки интелигентност и талант като цяло.

Въздействие върху западното общество

Граждански права

Интеграция в обществото

Влияние върху езика

В много други езици (включително руски) е обичайно да се използва граматическото „той“, ако полът на лицето, споменато в изречението, е неизвестен; би било по-политически коректно от феминистка гледна точка да се използва в такива случаи „той или тя“, „той/тя“, „неговият“, „неговият или нейният“ и т.н. В повечето случаи такова отношение езикът за феминистките означава уважително отношение към двата пола, а също така има определена политическа и семантична окраска на предаваната по този начин информация.

Тези промени в езиковите изисквания се обясняват и с желанието да се коригират елементите на сексизма в езика, тъй като феминистките вярват, че езикът пряко влияе върху нашето възприемане на света и нашето разбиране за нашето място в него (вижте хипотезата на Сапир-Уорф). Въпреки това е напълно възможно този езиков въпрос да не е толкова важен за всички езици по света, въпреки че фактът, че английският се превърна в един от най-разпространените езици на международната комуникация, не може да бъде отхвърлен.

Влияние върху морала в образованието

Аргументи и дискусии от този вид допълнително се изострят в по-големи противоречия, като войната на културите, както и във феминистките (и антифеминистките) дискурси за това кой е отговорен за поддържането на обществения морал и качеството на милостта.

Въздействие върху хетеросексуалните връзки

Влияние върху религията

Феминизмът също е повлиял на много аспекти на религията.

Мъжете и феминизмът

Перспектива: Природата на модерното движение

Много феминистки смятат, че дискриминацията срещу жените все още съществува в Европа и Северна Америка, както и в останалия свят. Сред феминистките има много различни мнения относно дълбочината и обхвата на съществуващите проблеми, тяхното идентифициране и как да се справят с тях. Екстремните групи включват радикални феминистки като Мери Дейли, която е на мнение, че светът би бил много по-добро място, ако имаше много по-малко мъже. Има и дисиденти, включително Кристина Хоф Сомерс и Камил Палия, феминистки, които обвиняват феминисткото движение в насърчаване на анти-мъжки предразсъдъци. Много феминистки поставят под въпрос правото си да се наричат феминистки.

Критика на феминизма

Основни статии: Антифеминизъм , Мъжко движение

Според някои критици на феминизма пример за дискриминация на мъжете не само в Русия, но и в много други страни е наборната военна служба. Въпреки че Конституцията на Руската федерация разширява военната служба за всички граждани, всъщност само мъжете подлежат на военна служба, което критиците считат за пряка дискриминация на основата на пола, като същевременно трябва да се отбележи, че този факт е резултат от държавна политика и не дейността на феминистките. Те обръщат внимание на факта, че в Израел военната служба се отнася за всички граждани, независимо от пола.

„Осъдените бременни жени и жени с деца под четиринадесет години, с изключение на осъдените на лишаване от свобода за срок над пет години за тежки и особено тежки престъпления против личността, съдът може да отложи реалното изтърпяване на наказанието дете навършва четиринадесет години.

„След навършване на четиринадесетгодишна възраст на детето съдът освобождава осъдения от изтърпяване на наказанието или остатъка от наказанието или заменя останалата част от наказанието с по-леко наказание.“

Има гласове на критици, които твърдят, че социалната промяна и законодателните реформи са отишли твърде далеч и че сега имат отрицателно въздействие върху женените мъже, които имат деца. Например американският писател и автор на мъжки бестселъри от 70-те години на миналия век, Уорън Фарел, твърди в статията „Женското тяло – работа на жената“, че при съдебните изслушвания за попечителство правата на бащите са очевидно нарушени, тъй като предпочитанието за попечителството над децата най-често се дава на майки, а не на бащи. В тази връзка започнаха да се формират организации, чиято цел беше борбата за правата на бащите.

Въпреки че има почти универсална подкрепа за усилията за контролиране на сексуалния тормоз на работното място, има хора, които смятат, че този вид разрешаване на конфликти е практика за непряка дискриминация срещу мъжете, тъй като в повечето случаи правосъдието е склонно да застава на страната на жената, а случаите, когато се появява мъж като ищец, рядко се приема на сериозно. В началото на 90-те години Върховният съд на САЩ направи по-трудно разглеждането на случаи на предполагаем сексуален тормоз.

И понякога изглежда, че основният проблем на руските жени е феминизмът. Не огромни количества насилие, не сексуален тормоз, не "стъклен таван", а феминизъм - движение на озлобени мъжомразки, които нахлуват в уютни, миришещи на канела къщи и вземат рокли, епилатори и червило. Дори жени с успешна кариера, които изнасят класически феминистки текстове за равенството, бързат да играят на сигурно: „Не си мислете, че не съм феминистка“. Както се казва, да не сочим с пръст. Феминизмът, подобно на много други социални явления, в Русия има много специален път, път и съдба.

СНИМКА Алексей Хей

Средното мнение на 77 милиона руски жени е записано в Уикипедия, което определя феминизма като „социално-политическо движение, чиято цел е да предостави на всички жени, които са дискриминирани въз основа на пол, раса, ориентация, възраст, етническа принадлежност, социален статус , съвкупността от социални права; в широк смисъл - желанието за равенство на жените и мъжете във всички сфери на обществото.

Всъщност феминизмът у нас страда от разнообразни интерпретации и неразбиране на същността си почти повече от всяка друга философия. Какво е феминизъм и с какво се бърка?

Откъде растат краката?

Смелата мисъл, че жената също е личност и всъщност равностойна на мъжа, е била изказвана от отделни скандални личности през цялата история. За официално начало на феминизма обаче се смята движението за суфраж (от френския suffrage - избирателно право), възникнало в средата на 19 век. Централната точка в манифеста на нахалните млади дами беше предоставянето на избирателни права на жените - дискриминационни норми бяха заложени в конституциите на много страни от онова време. Разбира се, че естествената съдба на жената не й дава възможност да участва в политическия живот на страната. Възможността да избират, да бъдат избирани (и също, например, да притежават собственост) беше дадена на жените по кръвен път и буквално: суфражетки бяха арестувани и хвърлени в затвора, на което те често отговаряха с гладна стачка, подкопавайки здравето им и не щади живота им. Първите активистки не доживяват да видят триумфа на своите идеи: жените в САЩ получават право на глас едва през 1920 г., във Франция - през 1944 г., а в Швейцария - през 1971 г. Въпреки че на мнозина изглежда, че винаги сме го имали.

Втората вълна на феминизма започва през 60-те години на ХХ век – благодарение на смелия труд на френската екзистенциалистка Симон дьо Бовоар „Вторият пол“, който се превръща в логично и справедливо продължение на идеите на суфражетките в борбата за освобождаване от дискриминацията и равни права. с мъже. Ако без скучни подробности: ранните феминистки се бориха за законодателна консолидация на правата на жените и вдъхновени от Бовоар, те се заеха със социална работа, изисквайки равенство на жените в семейството и на работното място.

90-те години (да, само преди 20 години!) се смятат за отправна точка на третата вълна - може би най-разнообразната и интересна в своите проявления и изисквания. Вие, без да искате, може да участвате в него. След като са наследили основните ценности от своите предшественици, в своите програми новите феминистки обръщат внимание на мизогинията (дискриминация на жените. - Прибл. ELLE) не само "в първия кръг" - на работа и у дома, но и в културата - например в медиите.

Едва през 20-ти век феминистките започват активно да се "плодят и да се размножават" - в някога малкото движение се появяват клонове и направления. Стигна се дотам, че представители на различни направления започнаха напълно да си противоречат в програмите си.

Отново, за простота, нека оставим радикалните девици настрана и се обърнем към най-масовия либерален феминизъм. Най-често критикувани са „либералите“, особено в Русия. Казват, че суфражетките са постигнали право на глас, втората вълна - правото на аборт, но какво повече ви трябва? Вече имате всичко! Защо феминизъм през 2016 г.?

дигитална ера

И наистина, защо? До 2016г женско движениее постигнал много. Макар и не навсякъде. Например около 15 милиона жени в Саудитска Арабия все още нямат право да карат кола, да се разхождат по улицата без настойник мъж или да получават медицински услуги без негово разрешение. Но в така наречения западен свят феминизмът изглежда доста победоносен. Имаме право да учим, да работим, да гласуваме и дори да бъдем избирани. Имаме право да се женим и, което е особено важно, да не се женим. Имаме достъп до контрацепция и аборт. И така, какво ни трябва?

Като за начало трябва да се обърнете към статистиката, например от Росстат, и да видите, че разликата в заплатите между мъжете и жените на едни и същи позиции е средно 30% (а в някои области - повече от 40%). Според изследователите сега размерът на женската заплата съответства на нивото, което мъжете са имали преди 10 години. Колкото по-висока е позицията, толкова по-малко жени са в нея. И това са същите факти като факта, че земята е кръгла, а ледената висулка е студена.

СНИМКА Алексей Хей

Достатъчно е да отворите който и да е уебсайт за търсене на работа, за да видите, че хедхънтърите, търсещи кандидати за топ мениджърски позиции, често посочват мъжки пол в изискванията. Но бавачки, възпитатели, медицински сестри и чистачки се считат за традиционно женски професии. Може да сте срещали термина "стъклен таван". Ако не, позволете ми да обясня: това означава ситуация, при която една жена формално не е лишена от възможността за повишение, но на практика само мъже се разглеждат за същите позиции. Според Уорд Хауъл само 1% от изпълнителните директори на всички руски компании са жени. Докато на по-ниските позиции не се взимат за пример по-лесно.

Ситуацията с числата се променя драстично, когато става дума за много по-тъжна и болезнена статистика - там нашите жени са пред останалите. Една от най-трудните теми е насилието над жени. Според официални данни на Министерството на вътрешните работи всяка година в Русия около 14 000 жени умират от домашен терор. И това, между другото, е около 40 жени на ден! И този проблем е актуален за всяко трето руско семейство. Комитетът по правата на човека на ООН наскоро публикува данни: от 2010 г. броят на случаите на домашно насилие срещу жени и деца в Русия се е увеличил с 20%. Освен това по-голямата част от жените (от 33 до 50%) умират от ръцете на своя партньор. Статистиката за изнасилванията е още по-тревожна: в 70% от случаите жертвата е позната и на изнасилвача. И най-важното, реалният брой на изнасилванията е почти невъзможен за оценка - нищожен процент от жертвите стигат до съда. Да бъдеш изнасилена у нас все още е „срамно“, „сама си е виновна“ и още петдесетина познати израза като „нямаше какво да ходиш с такъв минижуп“, „да, беше пияна“, „флиртуваше, това получи ”. Виновен, виновен, виновен! И някак веднага изпада от поглед фактът, че за насилието е виновен само (!) изнасилвачът.

Вие, жените, вече имате ВСИЧКО! Кому е нужен ФЕМИНИЗЪМ през 2016 г. и защо?

На битово ниво

Защо в нашето общество е обичайно жертвата да се обвинява за нейното нещастие? Особено ако тази беда е насилие, а жертвата е жена? Всекидневната мизогиния е станала толкова вкоренена в обществения културен код, че е станала част от него. Тя е много по-малко видима от всяка друга форма на нетолерантност (например хомофобия или расизъм). Очевидно за няколко века от триумфа на патриархата тя успя да проникне във всички области на нашия живот. И сега самите жени с нескрито удоволствие се смеят на сексистки вицове за „маймуна с граната“ или „блондинки“, записват се в училището на ведическите съпруги, където ги учат да бъдат врат на мъжка глава или, както в примерите по-горе, обвинявайте жертвите на насилие, че те са "виновни".

Така наречената вътрешна мизогиния или преследването на жените от жени е по-ужасна и опасна от външната, мъжка. Това е отчасти, разбира се, защитен механизъм, такава нагласа: нищо лошо няма да ми се случи, ако следвам правилата на играта, но ще се случват само хубави неща. Те изнасилват и бият само изродени алкохолици, които с къси поли се разхождат нощем из опасни райони. А проблеми в семейството възникват за тези, които не готвят достатъчно добре борш, обличат се неженствено и се осмеляват да възразяват на съпруга си. Аз не съм такъв, което означава, че всичко ще бъде наред с мен. В тази парадигма любовта, уважението и човешките права трябва да бъдат заслужени чрез игра по определени правила и изпълнение на дълъг списък от задължения. Но проблемът е, че любовта, уважението и правата или ги има, или ги няма. Невъзможно е да ги размените, пазарите или спечелите.

Поради факта, че мизогинията е толкова вплетена в тъканта на социалния живот, тя далеч не винаги се забелязва - нито от самите жени, нито дори от мъжете. Много жени обичат да казват, че никога не са изпитвали сексизъм лично. Но практически всеки от тях може, като се зарови в паметта си, да си спомни или неприлично предложение, направено на улицата; или ситуация, при която кандидат-мъж е предпочетен на работа; или забележката на университетските преподаватели, че „така или иначе няма да работиш, но ще излезеш в отпуск по майчинство, какво да те науча“. Не е нужно да търсите далеч за примери - във VKontakte се появи феминистка публична страница Shut up your sexist mouth (нека оставим агресивното име на съвестта на създателите), където членовете на общността публикуват примери за ежедневен ежедневен сексизъм. Работата е там, че някои (много - какво има) жени са толкова свикнали с настоящата ситуация, че са се научили да не обръщат внимание на това и освен това да го възприемат като комплимент. Тормозът на непознати е възхищение от неустоимия външен вид, а сексистките шеги са признак на "особеност" и женственост. Хи-хи, ха-ха, момичетата са такива момичета! И всичко това може да се разбере. Започваме да се делим по пол още в бебешка възраст, когато маркират с цветни пелени, като файлове в папка. Още в детската градина момичетата знаят със сигурност, че трябва да играят с кукли и пластмасови чаши, а момчетата - да търкалят коли и да строят градове от дизайнера. „Не можеш да се биеш, ти си момиче!“, „Защо плачеш като момиче, ти си мъж!“. Половият поведенчески модел е заложен в нас много преди развитието на сексуалността и разбирането какво искаме в този живот. До навършване на пълнолетие повечето жени знаят, че по природа са предопределени да имат семейство и деца, дори и да искат нещо съвсем различно, а мъжете трябва (не, те просто трябва!) да са готови да счупят челюстта на всеки и на практика да имат няма шанс за попечителство над общи деца по време на развод. Патриархалната парадигма унижава не само жената, но и мъжа, който изглежда като инфантилно и леко обладано същество. Класическият "истински мъж" не може да сдържа собствената си насилствена сексуалност, да се обслужва в ежедневието или да се грижи за децата - в крайна сметка той е ловец по природа.

щастието да си жена

Противно на общоприетото схващане, феминизмът като философия и социално движение не се противопоставя на брака и раждането на деца. Освен това феминистките семейства според статистиката са много по-хармонични и щастливи, защото са изградени не поради натиск („Вече е на 25 години, трябва спешно да се оженя!“) И не поради стоково-паричните отношения, но от любов и взаимно съгласие . Това е така, защото равенството – истинското равенство, а не просто записано на хартия – всъщност е от полза за всички. Отпускът по бащинство (задължителен в някои страни, като Швеция и Норвегия) укрепва връзката между бащи и деца и балансира семейството. Съвместният живот, подреден така, както е удобно за конкретна двойка, а не както обикновено (дори ако една жена работи 20 часа на ден, а мъжът готви и седи с дете по това време), прави живота удобен. И най-важното, равенството дава възможност двама души да се споразумеят, а не да се манипулират. Не е ли това най-важното за една щастлива връзка?

Феминизмът дава сила на жената да прави това, което иска, независимо дали е домакинство, управление на бизнес или избор на собствен стил. Ежедневен щателен грим или пълното му отсъствие? Летящи рокли или груби рокерски ботуши? Дълга коса или къса коса?

Очевидно все още сме много далече от пълноценното равенство в обществото. И първата стъпка към него е да признаете пред себе си: „Аз съм феминистка“. Защото феминизмът не е някакви страшни жени с небръснати подмишници, които се стремят да влязат в чужда спалня и да подредят нещата там. Феминизмът - това сме ние.

Феминизмът не е страшни жени с небръснати подмишници, които се опитват да влязат в спалнята ви

Starship Troopers

Успешни холивудски актриси и известни певици редовно говорят по темата за равнопоставеността и независимостта на жените. Те призовават обществото да спре негативно държаниекъм феминизма Мерил Стрийп, Дженифър Лорънс, Ема Уотсън, Лена Дънам, Тейлър Суифт, Кийра Найтли, Елън Пейдж и Джилиан Андерсън.

Какво означава феминистка. Какво е феминизъм и кои са феминистките. За какво равенство можем да говорим, ако жените и мъжете са биологично различни

Малко отклонение в историята

сексуална свобода

Феминистките искат да унищожат мъжкия пол

Това, че живеем в държава на победоносно равенство, не е вярно

Насилие

Защо да променяме традициите?

Феминизъм е мръсна дума

Феминизмът е много полезно нещо

Резюме

Произходът и предшествениците на феминизма

"Освобождение на жените" в САЩ

"Мистерията на женствеността"

„Втора вълна“ във Франция

„Трета вълна“ на феминизма

Разновидности и идеологии на феминизма

Кратко описание

Социалистически и марксистки феминизъм

Радикален феминизъм

либерален феминизъм

"Черен" феминизъм

Връзки с други обществено-политически движения

Феминизмът в изкуството

Ню Йорк. "Женски бунт"

Въздействие върху западното общество

Граждански права

Интеграция в обществото

Влияние върху езика

Влияние върху морала в образованието

Въздействие върху хетеросексуалните връзки

Влияние върху религията

Мъжете и феминизмът

Перспектива: Природата на модерното движение

Критика на феминизма

Как започна феминизмът

Кои са феминистките

Видове феминизъм

Въздействие върху обществото

Произходът и предшествениците на феминизма

"Освобождение на жените" в САЩ

"Мистерията на женствеността"

„Втора вълна“ във Франция

„Трета вълна“ на феминизма

Разновидности и идеологии на феминизма

Кратко описание

Социалистически и марксистки феминизъм

Радикален феминизъм

либерален феминизъм

"Черен" феминизъм

Връзки с други обществено-политически движения

Феминизмът в изкуството

Ню Йорк. "Женски бунт"

Въздействие върху западното общество

Граждански права

Интеграция в обществото

Влияние върху езика

Влияние върху морала в образованието

Въздействие върху хетеросексуалните връзки

Влияние върху религията

Мъжете и феминизмът

Перспектива: Природата на модерното движение

Критика на феминизма

Откъде растат краката?

дигитална ера

На битово ниво

щастието да си жена

Starship Troopers